W**N
发帖数: 1037 | 1 读佛经。读多了就会背了吧？记诵佛经要有方法吗？
您可能说，时间＋遍数。 ：） 对。
心呢？ 定和慧呢？恭谢。
－－ |
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W**N
发帖数: 1037 | 2 是挺像灌水贴的。 ：）
我问的还有一层意思：记诵佛经，长短不一。而且从那个经开始，仁见仁智见智。 |
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s*********7
发帖数: 58 | 3 嘻嘻，那我的言语会不会挺打击你，或者你不屑一顾觉得我瞎白活呀
记诵佛经，从哪个经开始，不是仁见仁，若像南怀瑾那般做个研究了解，也是可以哒
若要修行，必须有传承。。。 |
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W**N
发帖数: 1037 | 4 哦，去年的一段缘让我认真开始接触佛法记诵《心经》；拖拖拉拉的，一个月我才背熟
。看你提你当时背诵心经很亲切。
最近在这里混，读大家的帖子学了不少。对我理解心经帮助很大。现在每天多少都诵些
觉得有一点不同于开始：更虔诚认真，心也静了不少。
哪里想过在这里拜师傅呢？这里或许有名／明师。三人行多少学了不少。前两天读SeeU
贴的Popper的科学哲学学了不少东西，工作中可以用到。 呵呵：）感谢SeeU.
有机会跟大家一起读讨论佛经也是福分。我承认有功利心，学佛祈福，断不了这个私念
，但不敢奢求太多。儒释道一家。有福分遇着明师？这个福我愿意求！：）对了，我开
始背诵心经就是道家缘分。 您难道修了神通不成？ ：） |
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发帖数: 1 | 5 教育部近日颁布新修订的普通高中语文课程标准，将原标准“诵读篇目的建议”改为“
古诗文背诵推荐篇目”，推荐篇目数量也从14篇增加到72篇。
消息一出，舆论沸腾。反对者认为，此举将增加学生负担，而死记硬背这种长白胡子的
东西在移动互联网时代也早已不合时宜；支持者则认为，要实现中华民族的伟大复兴，
背诵古诗文必不可少，否则以夷变夏之忧，恐将大踏步而至。
这两种观点我都不赞成。
关于古诗文，我认为学生可以记诵，但学校不必推荐篇目，也不宜强制记诵。
阅读学习古诗文是重要且必要的，尤其对汉语写作者而言。我很难想象，一个汉语写作
者从不阅读学习古诗文而能写得一手简洁、准确而优美的文字。不止古文，世界上任何
一个国家的古老语言，都是这个国家的现代人从事写作的源头与津筏。叔本华曾说，人
们一旦放弃学习古老的语言，那新的文字作品就将前所未有地充斥着肤浅、粗野和没有
价值的涂鸦。
而记诵，对阅读学习古诗文而言，也同样是重要且必要的。清人章学诚在《文史通义》
中有段关于记诵的话，说得非常精到：“学问之始，未能记诵。博涉既深，将超记诵。
故记诵者，学问之舟车也。人有所适也，必资乎舟车；至其地，则舍舟车矣。一步不... 阅读全帖 |
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w*********n
发帖数: 126 | 6 《古兰经》中的科学奇迹
文章来源：本站收集 点击数：918 更新时间：2005-9-2 www.2muslim.com 中穆网络
这是来自"伊斯兰教概要指南"网的一篇揭示古兰经奇迹的文章,望看后有所思索,
一切赞颂全归安拉!!
古兰经是真主的真言，是由真主靠加百列 (Gabriel) 天使，对其先知穆罕默德*所
揭示的。它由穆罕默德*记诵，再对他的追随者口述。他们依次记诵并写下它，再与先
知穆罕默德*一起校阅。此外，先知穆罕默德*与加百列天使每年校阅古兰经一次，并在
其生命的最后一年校阅两次。从古兰经揭示至今，已经有数不清的穆斯林逐字记诵整本
古兰经。其中的部分穆斯林甚至在十岁时即可记住整本古兰经。经过若干世纪，古兰经
未曾更改一字。
古兰经于十四世纪前降示，所提及的真理直到最近才被科学家发现或证实。证据显
示古兰经无疑是真主的真言，由其对先知穆罕默德*降示，而且古兰经绝非由穆罕默德*
或其他任何人所著述。这也证明穆罕默德*确实是真主所派来的先知。对于十四世纪前
的任何人而言，都无法了解这些利用先进的设备及完备的科学方法，于近日才被发现或
证实的真理。接下来是 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 7 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: Wisdom
标 题: 叶均：南传上座部佛教源流及其主要文献略讲
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Feb 8 00:01:50 2011, 美东)
叶均：南传上座部佛教源流及其主要文献略讲
［ 作者: 叶均 来自：西园论坛 已阅：1716 时间：2008-11-19 录入：
zhangjingzhen
2008年11月19日 佛学研究网
南传（一称南方）上座部，是指现在盛行于斯里兰卡、缅甸、泰国、柬埔寨、老挝
及我国云南省傣族地区等的佛教。它是部派佛教中的一个派系。南传，是从其源流及地
理而说，因为这个派系是由印度南传到斯里兰卡而后发展起来的。这一系的佛学，近代
发展比较快，世界上已有许多国家的佛学者用各种文字翻译
和研究他们的典籍。
近代佛学者，为了研究整个佛教学说的方便，按照语文分为三大系，即汉语系、藏
语系、巴利语系。南传上座部属于巴利语系，因为他们的三藏典籍和许多重要的著作... 阅读全帖 |
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m******r
发帖数: 4351 | 8 (学历史与爱国的关系)
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且人类常情，必先“认识”乃生“情感”。人最亲者父母，其次兄弟、夫妇乃至朋友。
凡其所爱，必其所知。人惟为其所爱而奋斗牺牲。人亦惟爱其所崇重，人亦惟崇重其所
认识与了知。求人之敬事上帝，必先使知有上帝之存在，不啻当面体焉，又必使熟知上
帝之所以为上帝者，而后其敬事上帝之心油然而生。人之于国家民族亦然。惟人事上帝
本乎信仰，爱国家民族则由乎知识，此其异耳。人之父母，不必为世界最伟大之人物；
人之所爱，不必为世界最美之典型，而无害其为父母，为所爱者。惟知之深，故爱之切
。若一民族对其已往历史无所了知， 此必为无文化之民族。此民族中之分子，对其民
族，必无甚深之爱，必不能为其 民族真奋斗而牺牲，此民族终将无争存于并世之力量
。今国人方蔑弃其本国已往之历史，以为无足重视；既已对其民族已往文化，懵无所知
，而犹空乎爱国。此其为爱，仅当于一种商业之爱，如农人之爱其牛。彼仅知彼之身家
地位有所赖于是，彼岂复于其国家有逾此以往之深爱乎！
(论革新派之治史, 其特点：急于事功，借历史为其现实服务；彼之把握全史，特把握
其胸中所臆测之全史... 阅读全帖 |
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x*****u
发帖数: 3419 | 9 论诗学门径
朱自清
本文所谓诗，专指中国旧体诗而言；所谓诗学，专指关于旧诗的理解与鉴赏而言。
据我数年来对于大学一年生的观察，推测高中学生学习国文的情形，觉得他们理解
与鉴赏旧诗比一般文言困难，但对于诗的兴味却比文大。这似乎是一个矛盾，其实不然
。他们的困难在意义，他们的兴味在声调；声调是诗的原始的也是主要的效用，所以他
们虽觉难懂，还是乐意。他们更乐意读近体诗；近体诗比古体诗大体上更难理解，可是
声调也更谐和，便于吟诵，他们的兴味显然在此。
这儿可以看出吟诵的重要来。这是诗的兴味的发端，也是诗学的第一步。但偶然的
随意的吟诵是无用的；足以消遣，不足以受用或成学。那得下一番切实的苦工夫，便是
记诵。学习文学而懒于记诵是不成的，特别是诗。一个高中文科的学生，与其囫囵吞枣
或走马看花地读十部诗集，不如仔仔细细地背诵三百首诗。这三百首诗虽少，是你自己
的；那十部诗集虽多，看过就还了别人。我不是说他们不应该读十部诗集，我是说他们
若不能仔仔细细读这些诗集，读了还不和没读一样！
中国人学诗向来注重背诵。俗话说得好：“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。”
我现在并不劝高中的学生作旧诗，但这句话却有道 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 10 简介
南传佛教是由印度向南传到斯里兰卡并且不断发展形成的佛教派系。在教义上，南
传佛教传承了佛教中上座部佛教的系统，遵照佛陀以及声闻弟子们的言教和行持过修行
生活，因此称为「上座部佛教」(Theravàda)。上座部佛教主要流传于斯里兰卡、缅甸
、泰国、柬埔寨、寮国等南亚和东南亚国家，以及我国云南省的傣族、布朗族、崩龙族
一带地区。上座部佛教使用的经典语言属于巴利语体系，所以也称为「巴利语系佛教」。
上座部佛教流传至今，已经有两千多年的历史了。现在我们不能够更系统一点地去
了解和上座部佛教同时或者更晚时期盛行过的其它部派佛教（说一切有部除外），因为
他们大多数是在漫长的岁月之中湮灭无闻了，遗留下来的至多是一两部经典论著，甚至
只是片言断语。然而，南传佛教不但非常完整地保存了一套巴利语三藏圣典以及许多重
要文献，而且这些经典是在斯里兰卡、缅甸、泰国等相当大的地域中唯一不可争辩的权
威性著作。在南传佛教国家，我们至今依然还能够看到按照佛陀当年所教导的行为规范
一样过着剃除须发、三衣一钵、托钵乞食、半月诵戒、雨季安居等等如法如律生活的比
库[1]僧团，使我们仍然能够亲切地感受到最接近于二千五... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 11 叶均：南传上座部佛教源流及其主要文献略讲
［ 作者: 叶均 来自：西园论坛 已阅：1716 时间：2008-11-19 录入：
zhangjingzhen
2008年11月19日 佛学研究网
南传（一称南方）上座部，是指现在盛行于斯里兰卡、缅甸、泰国、柬埔寨、老挝
及我国云南省傣族地区等的佛教。它是部派佛教中的一个派系。南传，是从其源流及地
理而说，因为这个派系是由印度南传到斯里兰卡而后发展起来的。这一系的佛学，近代
发展比较快，世界上已有许多国家的佛学者用各种文字翻译
和研究他们的典籍。
近代佛学者，为了研究整个佛教学说的方便，按照语文分为三大系，即汉语系、藏
语系、巴利语系。南传上座部属于巴利语系，因为他们的三藏典籍和许多重要的著作，
都是用巴利语写的。除了巴利语系有一完整的三藏典籍和各种论著之外，其他北传佛教
的经籍，绝大部分都保存在我国的汉文和藏文的藏经里。
另外一种分法，是所谓大乘和小乘。称汉语系和藏语系中的大乘理论为大乘，称巴
利语系的佛教及其他类似的佛教为小乘。但巴利语系的... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 12 原始佛教教义的沦亡
中国台湾：宋泽莱
在中国、日本这些大乘佛教的流行区，阿含经一向被视为小乘经典加以忽略，
但自一八二○年后，欧洲诸国的学者开始重视阿含经，他们确认阿含经并非仅是小
乘经典，实则是释迦时代的原始教说，里头记载了当时佛教的客观环境、反应佛陀的人
本主义、生活经验、力求解脱的精神，
它是唯一不被过份神教化的佛教经典，也是活生生的佛陀的一幅实人的图像。
在日本，到了差不多十九世纪的末叶，留欧的学者接触到了南传的五部尼柯耶（南
传巴利语佛教经典），再对照北传中文“四阿含”，以及从十八世纪末叶百多年来欧人
从印度、中亚细亚的出土文物、手抄经，
由各方面进行研究，了解阿含是原始佛教的圣典，是佛陀最早的言行记录。这一套
原始的教义，将有助于了解往后佛教的发展情况。
原始佛教教义的沦亡，可以从几方面来加以了解。
１．首先是佛陀思想的逐渐瓦解。在根本佛教时期，佛陀基于当时对抗乌云漫天的
印度形而上宗教学，提出了他的“无我论”“无常论”“涅盘寂静（解脱见解）”，来
遏止大我或梵我（Atman or Brahman）的奥义书论者的学说。
并且为了不使学生遗忘解脱之道不离人本经验，把他的教法限... 阅读全帖 |
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S***n
发帖数: 1281 | 13 这文章资料挺是丰富的，可惜虽然作者博学，但未得“无常变通”之妙意，每次对派别
的领会，一定要定型化。。然后，定型的哪有不碰棱角的？，所以，很自然的，他又走
向“对立化”。。从对立化中，你是不是反而更觉得他“博学了呢？。。
其实，根本不需要对立。。需要的，只是“否定式”“放下”。。
正好我刚讲到放下。。讲到修行，是“之”字型不断上升的。。
以”之”字为框架，你就能发现不同派别为什么都是beautiful的了。。这是因为，你
会发现，“之”字上升中的那些平台，那些中间过程，怎么都被不同的派别描述得那么
清楚呢？。。
由各方面进行研究，了解阿含是原始佛教的圣典，是佛陀最早的言行记录。这一套
原始的教义，将有助于了解往后佛教的发展情况。
原始佛教教义的沦亡，可以从几方面来加以了解。
１．首先是佛陀思想的逐渐瓦解。在根本佛教时期，佛陀基于当时对抗乌云漫天的
印度形而上宗教学，提出了他的“无我论”“无常论”“涅盘寂静（解脱见解）”，来
遏止大我或梵我（Atman or Brahman）的奥义书论者的学说。
并且为了不使学生遗忘解脱之道不离人本经验，把他的教法限定在眼耳鼻舌身（十
二入处）里头，再... 阅读全帖 |
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j********b
发帖数: 565 | 14
自1905年废除科举制起，至今已过去一百一十年。在过去的百年中，经过革命与
现代化思潮的洗礼，“科举”在人们头脑中一直是帝制腐朽的象征，科举被废既是发动
革命的理由，也是清朝崩亡的前兆，更屡被嘲讽成古代教育制度失败的一个负面标本。
科举制似乎不值得大家花时间加以认真关注，它充其量只能作为批判的对象，甚至直接
沦落为一个衰落王朝推行弱智教育的符号。
如今，这种不正常的状态终于有所改变了，史学界开始认真检讨过去的评价，希
望从全新的角度对科举制进行更准确的定位。
科举制仅仅是一场考试?
为什么要对科举制进行重新定位呢?
因为我们从小到大所受的教育中，科举制向来就是一个经常被妖魔化的名词，一
谈到科举，人们脑子里几乎会不约而同地闪现出《儒林外史》里范进中举的滑稽故事。
范进这个人穷年累月地应试，人到中年突然中举，听到消息后一激动晕厥过去，还得靠
老丈人一大嘴巴把他扇个半醒，从此就开始变得不正常，这就是一名典型科举考生的猥
琐形象，也喻示着广大科举士子的共同命运。在我们的头脑里，科举只能造就一帮死背
经书教条，毫无实践能力的读书人。我记得《范进中举》一度收入了中学课本，作为必
读范文。在一... 阅读全帖 |
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d********a
发帖数: 9567 | 15 相比幸存女孩，动车没有停运才是奇迹
陈泰然
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2011-07-25 03:48
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经济观察网 陈泰然/文 在“7·23”温州特别重大铁路交通事故发生26小时后，铁道部
终于召开了首次新闻发布会。但是在发布会上，发言人在记诵各级领导指示时铿锵有力
、游刃有余之外；在面对关键问题时的回答无法让人感到满意。
首先，面对这样一起离奇的火车追尾事故，每个人的第一反应都是：为什么会发生追尾
事故？铁道部之前在媒体面前夸耀的，可以确保列车安全的预警和紧急制动设备为什么
没有起作用？
2007年04月13日，中央电视台也曾经报道过一则标题为《全国铁路第六次大提速安全保
障措施全部就绪》的新闻，其中谈到：铁道部早在2007年就称已研发出动车防追尾系统
。这套由我国自主研发的自动闭塞系统，就是控制同一条铁路上多列动车组安全间隔时
间，信息通过钢轨传送到动车组的车载系统，防止列车追尾事故的发生，甚至连车门开
关是否到位，都会自动显示报警。
然而在铁道部的新闻发布会上，当记者问道事故发生的原因时，发言人表示：“这要等
到事故调查结果出来以后才能确定。”
这不是一个明确的，技术性... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 16 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: cxc (六億人民齊躍進, 十年國慶共歡騰), 信区: History
标 题: 陈寅恪：论韩愈
发信站: BBS 未名空间站 (Tue May 1 13:15:11 2012, 美东)
http://site.douban.com/widget/notes/134616/note/208286045/
陈寅恪：论韩愈
2012-04-05 01:33:42
论韩愈
陈寅恪
古今论韩愈者众矣，誉之者固多，而讥之者亦不少。讥之者之言则昌黎所谓“蚍蜉
撼大树，可笑不自量”者（昌黎集五调张籍诗），不待赘辩，即誉之者亦未中肯綮。今
出新意，仿僧徒诠释佛经之体，分为六门，以证明昌黎在唐代文化史上之特殊地位。至
昌黎之诗文为世所习诵，故略举一二，藉以见例，无取详备也。
一曰：建立道统，证明传授之渊源。
华夏学术最重传授渊源，盖非此不足以征信于人，观两汉经学传授之记载，即可知
也。南北朝之旧禅学已采用阿育王经传等书，伪作付法藏因缘传，已证明其学说之传授
。至唐代之新禅宗，特标教外别传之旨，以自矜异，故尤不得不建立一新道统，证明其
渊源之所... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 17 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 拒色与贪色的果报（5）
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Mar 5 15:06:57 2015, 美东)
（接上文）
（五）方寸之间
从前福建有一位李生，非常善于读书、记诵和写文章。他赴京赶考时，经过衢州的旅馆
，有位店主梦到土地神告诉他说：“明天有一位李生来你的旅馆住宿，你要好好对待他
，因为他有考取科甲的命！”
第二天早晨，李生果然来了，店主殷勤款待，走时还送给他干粮，并提供车马，李生问
他说：“你为什么这样对待我呢？”店主便把所做的梦告诉了他。他听了非常高兴，晚
上一直在想：“我快要考取功名了！如果我做了大官，我那贫穷时娶的妻子相貌太丑不
配做官夫人，我应该换一个才对。”
李生走后，那位店主又梦见土地神告诉他：“李生这个人存心不良，功名还没成就，就
想抛弃妻子，现在他已失去考中的希望了。”李生再度回到这家旅馆时，店主对他非常
冷淡，甚至不留他住宿。李生问是什么原因，店主原原本本地把神明说的话讲给他听。
李生大吃一惊，羞愧地离去了。... 阅读全帖 |
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n******r
发帖数: 157 | 18 编者按：风烛残年、出走海外的高耀洁教授，即将迎来她的87岁生日。高耀洁，1927年
生于山东曹县，毕业于河南大学医学院。曾任河南中医学院教授，河南中医学院第一附
属医院主任医师。突破重重阻力，揭露中原地区因采供血导致艾滋病大规模蔓延的真相
，被媒体誉为“中国民间防艾第一人”。2009年8月出走美国。朱学勤教授此文，读之
令人潸然泪下！
我与高耀洁相识，是因为与中原有不解之缘。“文革”中插队去河南，在豫东盐碱地上
生活过几年。犹记寒冬腊月，天一亮背起粪箩头拾粪，走九里跨过省界，走到过山东曹
县地面。后来与高耀洁教授见面，才知道那竟是她出生的地方。中原血祸震惊全国，我
去郑州她家，但见四壁萧瑟，墙上挂着一幅对联“但愿人皆健，何妨我独贫”，地上、
床上、过道处凡能插脚的地方，堆满了防艾图书和方便食品，等着打包邮寄。听她略带
鲁西南口音的豫东方言，与我能说的河南土话同音，于是互称“老家只隔几里地”。
她问我对河南的印象，我说那里的官场令人不快，热情中透着虚伪，庸碌中透着狡诈；
而百姓分外可怜，哀其不幸，怒其不争。四十年前，我带着左翼激情去豫东，下乡第一
课是请贫苦社员忆苦思甜，老人们说着说着下... 阅读全帖 |
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h*****5
发帖数: 566 | 19 高卢战记
第六卷
一、根据许多理由，凯撒预料高卢将发生一场更加严重的动乱，决定由他的副
将马古斯·悉朗纳斯、该犹斯·安几司久斯·雷琴纳斯和季度斯·塞克司久斯着手
征兵。同时，凯撒还向当时以代行执政官的头衔留在首都附近的克耐犹斯·庞培提
出要求，既然他为了国家的利益继续掌握着军事大权，希望他能够命令在他任执政
官时在山内高卢征召入伍的士兵，报到编队后开到凯撒这边来。凯撒认为有必要今
后在高卢人心目中造成这种印象，使他们觉得意大利的力量极为强大，即使在战争
中遭到一些损失，不但能在短期内很快补上，而且还有更大的兵力来加以扩充。当
庞培为了国家的利益和友谊答应了时，凯撒也很快由他的副将们完成了征兵工作，
在冬天过去之前。组成三个军团，带来他这边，跟季度留斯一起损失的那几个营，
现已加倍补足，在速度上，力量上显示了罗马人无论从制度来说还是从资源来说，
是何等不可轻侮。
二、如我们所说，英度鞠马勒斯已经被杀。领导权由德来维里人转授给了他的
亲属，他们仍旧不停地煽惑邻居的日耳曼人，答应给他们钱。在邻近的人勾引不动
时，又到更远的人身上去打主意。当他们寻到一些甘愿效力的国家时，他们彼... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 20 见站内信箱。
国外的， 《理想国》《联邦党人文集》《纯粹理性批判》《国富论》应该都不错，如
果语言不是问题，可能读原版至少是英语翻译可能会好很多（我严重怀疑翻译的水平）
。不过说来惭愧，这些书我也没怎么读过或者通读过/读懂过。这都是朋友们推荐给我
的。曾子"吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?” 我这样大概就
是传不习了，呵呵。
这里有一篇余英时论读书的文章，我觉得还不错
http://www.126blog.com/user1/YICAO/archives/2009/2009723133858.
余英时：我们怎么读中国书
推荐中国传统的读书法，讲得最亲切有昧的无过于朱熹。《朱子语类》中有《总论为学
之方》一卷和《读书法》两卷，我希望读者肯花点时间去读一读，对于怎样进入中国旧
学间的世界一定有很大的帮助。朱子不但现身说法，而且也总结了荀子以来的读书经验
，最能为我们指点门迳。
我们不要以为这是中国的旧方法，和今天西方的新方法相比早已落伍了。我曾经比
较过朱子读书法和今天西方所谓"诠释学"的异同，发现彼此相通之处甚多。"诠释学"所
分析的各种层次，大致都可以在朱子... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 21 http://site.douban.com/widget/notes/134616/note/208286045/
陈寅恪：论韩愈
2012-04-05 01:33:42
论韩愈
陈寅恪
古今论韩愈者众矣，誉之者固多，而讥之者亦不少。讥之者之言则昌黎所谓“蚍蜉
撼大树，可笑不自量”者（昌黎集五调张籍诗），不待赘辩，即誉之者亦未中肯綮。今
出新意，仿僧徒诠释佛经之体，分为六门，以证明昌黎在唐代文化史上之特殊地位。至
昌黎之诗文为世所习诵，故略举一二，藉以见例，无取详备也。
一曰：建立道统，证明传授之渊源。
华夏学术最重传授渊源，盖非此不足以征信于人，观两汉经学传授之记载，即可知
也。南北朝之旧禅学已采用阿育王经传等书，伪作付法藏因缘传，已证明其学说之传授
。至唐代之新禅宗，特标教外别传之旨，以自矜异，故尤不得不建立一新道统，证明其
渊源之所从来，以压倒同时之旧学派，此点关系吾国之佛教史，人所共知，又其事不在
本文范围，是以亦可不必涉及，唯就退之有关者略言之。
昌黎集一一原道略云：
曰：斯道也，何道也？曰：斯吾所谓道也，非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜
，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 22 佛教经典常常遭到非难的就是关于口口相传的真实程度。佛教自从创立直到公元前一世
纪佛经记录成文，中间经历了四、五百年时间，此间的所有三藏圣典几乎都是依靠师徒
相传才得以保存下来的，当然也不可否认在传诵过程中有疏漏和错误的出现。
然而，印度民族是一个长于记忆而忽视书写的民族。早在佛世以前，婆罗门教的《吠陀
》经典就是通过诵诗咒语的形式口头传诵下来。在佛世时期，已经出现了以专门记诵某
一部特殊经典、传承某一种教法的比丘。当圣典结集成型以后，便出现了专门诵习律藏
的持律师（Vinaya-dhara）、精通经藏的持经师（Suttantika）、精研论藏的持论师（
Abhidhammika）、精通三藏的三藏持者（Tipiñaka-dhara）等。《清净道论》第
三品记载：有位《中部》诵者雷瓦（Reva）长老在修学了二十年止观业处之后，仍然能
够从头至尾、无一字疑惑地背诵出《中部》的一百五十经。公元402年，东晋高僧法显
法师在游学北印度时，说一切有部的律藏都是「师师口传，无本可写」的。据《出三藏
纪集》中记载，秦主姚兴迎请能背诵《昙无德律》（即《四分律》）的佛陀耶舍法师来
长安翻译。起初... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 23 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 基督教对艺术和音乐的影响
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jan 8 14:01:44 2014, 美东)
第十二章 基督教对艺术和音乐的影响
「凡耶和华赐他心里有智能，而且受感前来作这工的，摩西把他们和比撒列，并亚
何利亚伯，一同召来。」——出埃及记卅六章 2 节
在你的生活中你可能一再地看到它们，不管是在书本中、杂志里、壁饰和刺绣上，
你会经常看见同样的复制品。我所说的就是著名的「祈祷的双手」——约有五百年历史
的木雕，是德国基督徒艺术家杜勒耳(Albrecht Duree，1471-1528)的作品。然而，你
可知道这个木雕背后的感人故事吗？据说杜勒耳和他的一位好友都是力争上游的艺术家
，但是两人都很穷，因此决定住在一起以节省开销；他们达成协议，一个人先工作，供
应另一个人读书和绘画，过几年后再更换角色。杜勒耳主动说他先工作，但他的朋友认
为年轻的杜勒耳比较有才华，坚持他先读书和绘画。
经过几年的辛苦工作，到了更换角色的... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 24 【 以下文字转载自 talk 讨论区 】
发信人: feilu (HI), 信区: talk
标 题: 贪色纵欲的报应（五则）
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Oct 22 13:53:53 2017, 美东)
贪色纵欲的报应（五则）
如一 整理
【正见网2017年10月20日】
念善念恶 报应不同
明朝神宗时，武进人张玮和某生，一起到南京应试。
在抵达投宿的旅舍当夜，旅舍主人梦见迎接天榜，天榜上的解元乃是和张玮同来的某生
。主人将所梦告知某生，某生听了洋洋得意。
旅舍主人的两个女儿一个叫“甫”，一个叫“笄”，住在楼上也听到了这件事，怦然心
动，于当晚叫婢女招引某生，并缒下布幔做梯。某生拉张玮一起爬布梯上楼，张玮爬到
一半，突然自省想到自己是来考试的，怎么可以做损阴德的事呢？因此急忙返身退下，
但某生已经爬上楼去了。
当天晚上，旅舍主人又梦见天榜，见到榜上的解元已经换成张玮。次日，主人将梦告诉
某生，并问他是否做了败德的事，某生面红耳赤不敢回答。到了考完试放榜，果然张玮
中解元，被任为户部主事，以为官清廉节俭而受人称道，历官至左副都御史。而某生竟
落第，某生大为惭悔，后来贫... 阅读全帖 |
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z*******2
发帖数: 2643 | 25 杨慎（1488～1559）明代文学家，明代三大才子之一。字用修，号升庵，后因流放滇南
，故自称博南山人、金马碧鸡老兵。杨廷和之子，汉族，四川新都（今成都市新都区）
人，祖籍庐陵。正德六年状元，官翰林院修撰，豫修武宗实录，禀性刚直，每事必直书
。武宗微行出居庸关，上疏抗谏。世宗继位，任经筵讲官。嘉靖三年，因“大礼议”受
廷杖，谪戍终老于云南永昌卫。终明一世记诵之博，著述之富，慎可推为第一。其诗虽
不专主盛唐，仍有拟右倾向。贬谪以后，特多感愤。又能文、词及散曲，论古考证之作
范围颇广。著作达百余种。后人辑为《升庵集》 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 26 西奴围攻周其凤暴露谄媚米国嘴脸 标签: 暂无标签
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• 壮哉，周其凤
• 伟哉，周其凤
• 善哉，周其凤
• 惜哉，周其凤
壮哉，周其凤编辑本段回目录http://blog.sina.com.cn/s/blog_70b0c89f0100ynvy.html
2011-12-28 15:45:38
conjugate
12月25日我有感北大校长周其凤遭围攻，被一群自以为是美国总统赦免的火鸡的草鸡们
叼得遍体鳞伤，写了几句。不成想，三天来，围啄周其凤的越来越多，还有所谓“教育
家”、“评论家”等等专家混迹期间。可见，周其凤的后半句错了，大错特错了----中
国并没有好的教育，连懂得什么是好的教育的人也少得可怜。
任何话都要放在一定的语境中理解才能比较准确，同时，任何话又可以单独理解，这里
先单独看看周其凤的一句话：“（美国）他们的每一任总统都不懂得尊重人，总是把自
己的意愿强加于别人。”从对周其凤冷嘲热讽者的字里行间，可以看到，这句话犯了大
忌，是他们批评、攻击的... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 27 武装的中国：千年战略传统及其外交意蕴
时殷弘
原载《世界经济与政治》2011年第6期
内容提要：作者从克劳塞维茨战争哲学的视野出发，审视在中国战略理念传统方面
影响最久最大的《孙子兵法》，论述在战略精神和外交意蕴上与之契合的、汉帝国前期
的“外交防御”和“朝贡和平”。接着，凸显中国另一类古代战略传统，即彻底歼灭和
决战决胜的大规模远征。随后主要概述明朝中期儒家战略的得胜和中华帝国的军事衰落
，前者显露出孙子式战略的压倒性显赫地位的政治文化基础。进至中国现代最伟大的战
略家毛泽东，揭示和深切理解他的“孙子与克劳塞维茨结合”式的战争和战略方式，连
同他的战略缔造和贯彻的活的“灵魂”。最后，在中国悠久传统的背景下，论析当代中
国大战略的复合性内涵，并且提炼出对中国战略史和外交史饶有意义的几项深层道理：
力量对比变迁与战略形态变迁之间有结构性因果联系；中国在深刻的文化意义上更易倾
向于孙子式的或儒家的战略传统，连同其裨益与弊端；这种战略倾向有其复杂的外交意
蕴和一贯的优先“主题”，即争取代价最小化而非收益最大化；因而，中国较难胜出的
自我挑战较经常地在于，必需之际能够正面攻坚，以至决战决胜。
... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 4032 | 28
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早就说过了，
邪教本质
1.教主都是肥头大耳
2.教主言论都被编辑成册供成员记诵 比如转法轮和毛选
3.都有从上到下类似传销完整架构 比如党支部 学习站等等
4.都喜欢操控媒体来攻击政敌，比如ccav vs新唐人 人民日报vs大纪元
5.邪教成员经常在一起集体抽风，姿势是单手举过头顶或者双手举过头顶，比如党代会
和集体练功 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 29 http://blog.sina.com.cn/s/blog_62a6ff6f0101iasf.html
2014-01-19 08:48:20
昨晚看有朋友谈起《最强大脑》的开14次方计算，看了看相关的视频。感觉虽然这位兄
台具体用什么方法计算的，不得而知，但对于普通人而言，用对数来计算其实也没太大
难度：
X^14=Y，要求X，先对两边取对数得：14logX＝logY，求出logY，除以14，再求个幂就
能得到X
当然，需要背一些基础的对数表：
梁冬给的数字虽然长，可以简化为1.391*10^15，求对数＝log1.391＋15
嫌麻烦可以把尾数省略掉＝log1.4+15=log2+log0.7+15
log2的值，我当年在初中查得多了，至今都记得是等于0.3010
log0.7虽然我记不住，但如果要训练的话，记住它应该算是基础要求，＝-0.1549
三者相加等于15.1461，然后除以14约等于1.08
再求10^1.08，可转化为＝10*10^0.08
需要找到一个数使其对数值等于0.08的
log1=0，log2=0.3010，所以这个数肯定在1和2之间
也可以把这个计算转化... 阅读全帖 |
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t*******n
发帖数: 113 | 30 本报记者 俞陶然
最近，有“中国雨人”之称的周玮成了公众关注的焦点。他被诊断为“智力中度低
下”，但在电视节目《最强大脑》中，不到1分钟就心算出了6的13次方和16位数的14次
方根，赢得了观众的掌声和泪水。质疑接踵而至——方舟子在微博上写道：“16位数字
开14次方取整数结果很简单的，记下就行。如果他能小数都开出来，或者让他开个3次
、4次方也能开出来，算他有能耐。电视台找了一帮骗子在那里装有超能力。”
周玮是否真的拥有超常能力呢？
测试表明 心算能力超常
上周，周玮在母亲陪同下来到上海，接受了上海交通大学、华东师范大学专家的测
试。上海交大Bio-X研究院的李卫东研究员是专家之一。经过两天测试，李卫东认为，
周玮的心算能力的确超出常人，并不是背了很多答案。
据专家组介绍，他们给周玮心算的题目类型有很多，包括多位数乘法、乘方运算、
开方运算等。方舟子提出的 “让他开个3次、4次方”这类运算也测试了，结果周玮都
能算出来。除了心算测试，专家组还给周玮做了记忆力测试，发现他的记忆力并没有超
出常人。这就间接证明了：他不是靠记诵答案来答题的。“应该说，周玮的心算能力不
算顶级，但肯定远超常... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 31 佛教经典常常遭到非难的就是关于口口相传的真实程度。佛教自从创立直到公元前一世
纪佛经记录成文，中间经历了四、五百年时间，此间的所有三藏圣典几乎都是依靠师徒
相传才得以保存下来的，当然也不可否认在传诵过程中有疏漏和错误的出现。
早在佛世以前，婆罗门教的《吠陀》经典就是通过诵诗咒语的形式口头传诵下来。在佛
世时期，已经出现了以专门记诵某一部特殊经典、传承某一种教法的比库。当圣典结集
成型以后，便出现了专门诵习律藏的持律师(Vinaya-dhara)、精通经藏的持经师(
Suttantika)、精研论藏的持论师(Abhidhammika)、精通三藏的三藏持者(Tipi?aka-
dhara)等。《清净道论》第三品记载：有位《中部》诵者雷瓦(Reva)长老在修学了二十
年止观业处之后，仍然能够从头至尾、无一字疑惑地背诵出《中部》的一百五十经。公
元402年，东晋高僧法显法师在游学北印度时，说一切有部的律藏都是「师师口传，无
本可写」的。据《出三藏纪集》中记载，秦主姚兴迎请能背诵《昙无德律》（即《四分
律》）的佛陀耶舍法师来长安翻译。起初姚兴怀疑他的记忆准确性，结果佛陀耶舍能以
三天时间一字不漏... 阅读全帖 |
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t*****g
发帖数: 6101 | 32 毛泽东：整顿党的作风
（1942年2月1日）
*这是毛泽东在中共中央党校开学典礼上的演说。
党校今天开学，我庆祝这个学校的成功。
今天我想讲一点关于我们的党的作风的问题。
为什么要有革命党？因为世界上有压迫人民的敌人存在，人民要推翻敌人的压迫，
所以要有革命党。就资本主义和帝国主义时代说来，就需要一个如共产党这样的革命党
。如果没有共产党这样的革命党，人民要想推翻敌人的压迫，简直是不可能的。我们是
共产党，我们要领导人民打倒敌人，我们的队伍就要整齐，我们的步调就要一致，兵要
精，武器要好。如果不具备这些条件，那末，敌人就不会被我们打倒。
现在我们的党还有什么问题呢？党的总路线是正确的，是没有问题的，党的工作也
是有成绩的。党有几十万党员，他们在领导人民，向着敌人作艰苦卓绝的斗争。这是大
家看见的，是不能怀疑的。
那末，究竟我们的党还有什么问题没有呢？我讲，还是有问题的，而且就某种意义
上讲，问题还相当严重。
什么问题呢？就是有几样东西在一些同志的头脑中还显得不大正确，不大正派。
这就是说，我们的学风还有些不正的地方，我们的党风还有些不正的地方，我们的
文风也有些不正的地方。所谓... 阅读全帖 |
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m*******r
发帖数: 240 | 33 不理解可以先记诵，长大了就明白了，还会庆幸早有准备。很多学习过程都是这样的。 |
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G****t
发帖数: 1799 | 34 早在佛世以前，婆罗门教的《吠陀》经典就是通过诵诗咒语的形式口头传诵下来。在佛
世时期，已经出现了以专门记诵某一部特殊经典、传承某一种教法的比丘。当圣典结集
成型以后，便出现了专门诵习律藏的持律师（Vinaya-dhara）、精通经藏的持经师（
Suttantika）、精研论藏的持论师（Abhidhammika）、精通三藏的三藏持者（Tipi&#
241;aka-dhara）等。
《清净道论》第三品记载：有位《中部》诵者雷瓦（Reva）长老在修学了二十年止观业
处之后，仍然能够从头至尾、无一字疑惑地背诵出《中部》的一百五十经。公元402年
，东晋高僧法显法师在游学北印度时，说一切有部的律藏都是「师师口传，无本可写」
的。
据《出三藏纪集》中记载，秦主姚兴迎请能背诵《昙无德律》（即《四分律》）的佛陀
耶舍法师来长安翻译。起初姚兴怀疑他的记忆准确性，结果佛陀耶舍能以三天时间一字
不漏地背诵出药方户籍四千余纸，使姚兴深为信服。
1953年，缅甸有一位名叫维吉达色拉阿毗旺萨（Mingun Sayadaw Bhaddanta Vicittas
àràbhiva§sa，又作明昆西亚多，1911～19... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 35 睁开眼看看，好好学学再来大放厥词不迟，
佛教经典常常遭到非难的就是关于口口相传的真实程度。佛教自从创立直到公元前
一世纪佛经记录成文， 中间经历了四、五百年时间，此间的所有三藏圣典几乎都是依
靠师徒相传才得以保存下来的，当然也不可否认在传诵过程中有疏漏和错误的出现。
然而，印度民族是一个长于记忆而忽视书写的民族。早在佛世以前，婆罗门教的《
吠陀》经典就是通过诵诗咒语的形式口头传诵下来。在佛世时期， 已经出现了以专门
记诵某一部特殊经典、传承某一种教法的比丘。当圣典结集成型以后，便出现了专门诵
习律藏的持律师(Vinaya-dhara)、精通经藏的持经师(Suttantika)、精研论藏的持论师
(Abhidhammika)、精通三藏的三藏持者(Tipiñaka-dhara)等。《清净道论》第三
品记载：有位《中部》诵者雷瓦(Reva)长老在修学了二十年止观业处之后，仍然能够从
头至尾、无一字疑惑地背诵出《中部》的 一百五十经。公元402年，东晋高僧法显法师
在游学北印度时，说一切有部的律藏都是「师师口传，无本可写」的。据《出三藏纪集
》中记 载，秦主姚兴迎请能背诵《昙无德律》... 阅读全帖 |
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i*****y
发帖数: 3449 | 36 慕容骁抬手甩脆扇，开篇唱个肥喏：
四川风流状元郎，
贬官统战到云南。
一生频传汉文化，
心中美女脚不长！
今日掏史的主角是杨慎。乍看名字陌生，可说起的他的成名作，列位看官卡拉OK时都熟
：“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。白
发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。——《临
江仙》”
这首《三国演义》开篇词很多人误以为是罗贯中写的，其实是毛宗岗批刻《三国》时，
从杨慎的《二十一史》弹词里抄来的，原题是《说秦汉·临江仙》。二十多年前，琼瑶
老师的偶像剧《几度夕阳红》也是朝这方向起的名。这首词的确写得好，慷慨弘迈，回
味悠远，一看就知道作者是位历经沧桑的主儿。这杨慎一生到底有多坎坷，他确立的美
女标准究竟是怎么回事儿？且听俺慢慢掏来。
“大明著作第一，首推杨慎”
杨慎（1488－1559）字用修，号升庵，四川新都人。杨慎一家世代书香，爷爷杨春是湖
广提学佥事，老爸杨廷和是吏部尚书、武英殿大学士，家庭良好教育加上自身聪明好学
，杨慎打小就是神童：七岁熟背唐诗，十一岁能作诗，十二岁时跟爷爷学《易经》，不
到一个月背得一字不漏，还... 阅读全帖 |
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f*********t
发帖数: 11092 | 37 阿訇要考核的 寺里有宗教掌门人（也就是岁数大的阿訇们）开会协商 斟酌选拔出来的
考核肯定是围绕阿拉伯文 古兰经记诵 真人辩论等各种环节 还得家访 考察家里教门
背景啊 在乡邻面前的口碑啊 人品啊等等等 都要全方位考察 |
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发帖数: 1 | 38 勤能补拙
下笔就是生物千老的饭碗子 命根子
中文下笔好的，英文除非学不好，但凡英文学得好的，一样有神
中文下笔不好的，英文大部分也不灵
IT马公是编纂机器语言，比千老更需要智商的地方表现在创造力 想象力 灵感 等方面
，这些当然跟IQ也是息息相关，IQ高的人发散能力并不低，当然了这个社会IQ高的人多
得是，但成为高薪算法马公的却寥寥，原因就是其它因素同样重要，比如耐性 功夫 机
遇 眼光等等等，光一个悟性以及聪慧解决不了这些。
千老那真就是IQ不够，读书来凑了，IQ低的只要肯吃苦，死读书，一样可以在记诵能力
方面出众，异曲同工，殊途同归，读书破万卷，下笔如有神，不光是千老，搞学术的搞
学问的科研工作者以及教授专家等等等都需要这种基本的务实、踏实精神，科学家天才
也是 “99%的汗水+1%的天赋” |
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发帖数: 1 | 39 你怎么保持正确？很简单，就是记住、记诵，反复念叨，至少可以提醒自己。
这也就是咒语、经咒的范畴了。
具体到咒语、而且这里的正确咒，提倡用英文：
All Right
或者 All Right、All Right，。。。一直下去。
Always being all right 的，就是 Right Being 了。比 Human Being 显然胜出，即
便比菩萨、佛这些神仙等级，应该仍然往上。 |
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发帖数: 1 | 40 《清史稿·张之洞列传》
(2004-12-13 17:21:02)
张之洞，字香涛，直隶南皮人。少有大略，务博览为词章，记诵绝人。年十六，举
乡试第一。同治二年，成进士，廷对策不循常式，用一甲三名授编修。六年，充浙江乡
试副考官，旋督湖北学政。十二年，典试四川，就授学政。所取士多俊才，游其门者，
皆私自喜得为学涂径。光绪初，擢司业，再迁洗马。之洞以文儒致清要，遇事敢为大言
。俄人议归伊犁，与使俄大臣崇厚订新约十八条。之洞论奏其失，请斩崇厚，毁俄约。
疏上，乃褫崇厚职治罪，以侍郎曾纪泽为使俄大臣，议改约。六年，授侍讲，再迁庶子
。复论纪泽定约执成见，但论界务，不争商务，并附陈设防、练兵之策。疏凡七八上。
往者词臣率雍容养望，自之洞喜言事，同时宝廷、陈宝琛、张佩纶辈崛起，纠弹时政，
号为清流。七年，由侍讲学士擢阁学。俄授山西巡抚。当大祲后，首劾布政使葆亨、冀
宁道王定安等黩货，举廉明吏五人，条上治晋要务，未及行，移督两广。
八年，法越事起，建议当速遣师赴援，示以战意，乃可居间调解。因荐唐炯、徐延
旭、张曜材任将帅。十年春，入觐。四月，两广总督张树声解任专治军，遂以之洞代。
... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 41 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: cxc (六億人民齊躍進, 十年國慶共歡騰), 信区: History
标 题: 陈寅恪：论韩愈
发信站: BBS 未名空间站 (Tue May 1 13:15:11 2012, 美东)
http://site.douban.com/widget/notes/134616/note/208286045/
陈寅恪：论韩愈
2012-04-05 01:33:42
论韩愈
陈寅恪
古今论韩愈者众矣，誉之者固多，而讥之者亦不少。讥之者之言则昌黎所谓“蚍蜉
撼大树，可笑不自量”者（昌黎集五调张籍诗），不待赘辩，即誉之者亦未中肯綮。今
出新意，仿僧徒诠释佛经之体，分为六门，以证明昌黎在唐代文化史上之特殊地位。至
昌黎之诗文为世所习诵，故略举一二，藉以见例，无取详备也。
一曰：建立道统，证明传授之渊源。
华夏学术最重传授渊源，盖非此不足以征信于人，观两汉经学传授之记载，即可知
也。南北朝之旧禅学已采用阿育王经传等书，伪作付法藏因缘传，已证明其学说之传授
。至唐代之新禅宗，特标教外别传之旨，以自矜异，故尤不得不建立一新道统，证明其
渊源之所... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 42 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 拒色与贪色的果报（5）
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Mar 5 15:06:57 2015, 美东)
（接上文）
（五）方寸之间
从前福建有一位李生，非常善于读书、记诵和写文章。他赴京赶考时，经过衢州的旅馆
，有位店主梦到土地神告诉他说：“明天有一位李生来你的旅馆住宿，你要好好对待他
，因为他有考取科甲的命！”
第二天早晨，李生果然来了，店主殷勤款待，走时还送给他干粮，并提供车马，李生问
他说：“你为什么这样对待我呢？”店主便把所做的梦告诉了他。他听了非常高兴，晚
上一直在想：“我快要考取功名了！如果我做了大官，我那贫穷时娶的妻子相貌太丑不
配做官夫人，我应该换一个才对。”
李生走后，那位店主又梦见土地神告诉他：“李生这个人存心不良，功名还没成就，就
想抛弃妻子，现在他已失去考中的希望了。”李生再度回到这家旅馆时，店主对他非常
冷淡，甚至不留他住宿。李生问是什么原因，店主原原本本地把神明说的话讲给他听。
李生大吃一惊，羞愧地离去了。... 阅读全帖 |
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m*****8
发帖数: 4059 | 43 1，如果真要熏习古典，弟三百千可以作为小菜，主餐还是论语老子等经典大作。启蒙
读物中
千字文我个人更推崇些，因为说教的东西少，天文地理人文历史无所不包。
2，孩子如果喜欢上课，去学无妨，你明白利弊，不用这套东西强求孩子即可。
3，少时多记诵，有开发大脑，正音识字之功效，很好的。
★ 发自iPhone App: ChineseWeb 7.8 |
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m*****8
发帖数: 4059 | 44 1，如果真要熏习古典，弟三百千可以作为小菜，主餐还是论语老子等经典大作。启蒙
读物中
千字文我个人更推崇些，因为说教的东西少，天文地理人文历史无所不包。
2，孩子如果喜欢上课，去学无妨，你明白利弊，不用这套东西强求孩子即可。
3，少时多记诵，有开发大脑，正音识字之功效，很好的。
★ 发自iPhone App: ChineseWeb 7.8 |
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v******a
发帖数: 45075 | 45 中朝关系，源远流长。最早的记载，应该是孔子所称的“殷末三仁”之一箕子封
于朝鲜故事。在中国，“箕子朝鲜”一事由于与西周的关联而被着重记载于史籍，
孔子以后这些史籍被选定为儒家经典。在朝鲜韩国方面，记载了“箕子朝鲜”内容
的《三国史记》等书编成于11世纪以后，应当是接受了中国儒家的记载而来。这段
史实经文化学等多方考证，可确证为信史。
古代朝鲜历史与中国历史交织在一起，密不可分。其间虽国土、政权屡有更迭
，但始终与中国保持了密切的关系。古代和近代史上的朝韩半岛，举凡礼制、政治
制度、经济、科技、艺术、风俗等，均深受中国文化的熏陶。自新罗、高丽王朝以
来，“虽域居海岛，然禀受正朔，遵奉儒学，乐律同和，度量同制”，他们以能够
记诵中国古典文学的章句或吟咏中国诗歌而自豪。
1392年在明朝的帮助下，李成桂夺得政权，并向明称臣。明太祖朱元璋钦定了
“朝鲜”作为李氏政权的国号，这是“朝鲜”作为国号的开始。明定朝鲜为永不征
讨之国，朝鲜尊明为永世的父国和天朝，采用明年号，梅⑿湃 fatblackliar (fatblackliar), 信区: Korea
标 题: sonhill 由 fatbla |
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s*******w
发帖数: 2257 | 46 华裔第二代亲述：这就是我们一家的真实美国生活
文章来源: 知乎 于 2015-04-27 09:28:37 -
华裔美国人，这个听起来很是熟悉亲近的群体，却往往是我们最缺乏了解的，出生在美
国并且长大的华人真实的生活情况是怎样的。他们的身份、教育、朋友圈、语言、经济
、家庭、包括和父母的关系是怎样的呢？让我们一起来看看一个在美国土生土长的华裔
青年的自述吧！
一位名为Brain的华裔讲述了自己的真实生活。Brain称，先来看一些有意思的东西
Chinese American Humor / What Kind of Asian Are You?？Brain称，不确定提问者
想要怎样的答案，但可以来说说他的生活还有朋友。以下为Brain的文章。
关于身份
如果有人问起，我会回答我是亚裔美国人，如果继续追问，我会答是华裔。很少人会回
答“华裔美国人”。很少人这么说，所以我觉得这个词念起来怪怪的。也很少人会回答
“美国出生的中国人”，在中国土生土长的人倒是常用这个词形容我来着。
我和朋友们认为我们是亚裔美国人主要是因为所受的教育。从幼儿园起，学校就有不同
的种族分类：美国白人，美国黑人，拉美... 阅读全帖 |
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D*****n
发帖数: 197 | 47 江城子·十年高考
十年高考两茫茫，不思量，自难忘。
千里求学，五洋任张狂。
纵使万金犹不换，得红袖，每添香。
苍茫大地尚开张，主沉浮，又何妨。
彩练手中，何日舞盛唐？
会挽百凤仪春色，龟蛇望，黄鹤乡。
——公元2012年中国高考进行时。
——回首十年前的高考，自己的"同学少年"，合着当年记诵过的那些震古烁今的华彩篇
章一起喷薄而出。颇多“引用”向名篇致敬，为人生记录。
——兴之所至，率意而为，放浪不羁之作。
——另，想到巴黎，芝加哥的留学经历，“会挽百凤仪春色”一句，写成“会挽圣母仪
风城”也不错。不过稍显直白。还是百凤来仪意境更广。若有同好，一起参详。 |
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发帖数: 85 | 48 20年前，一个名叫琼瑶的女作家，以一部欲生欲死的《六个梦》，写尽了痴情女人对爱
的幻想，被无数少女奉为爱情的金科玉律；20年后，“我还相信爱情”成了最容易遭到
嘲笑的一句话。20年，少女可以成长为足够成熟的女人，但是，她们心底里的“梦”，
却从未消失过，那些关于爱的最美好的幻想，让她们沉溺其中，不自知不自拔，那是她
们生活的动力，在心底生根发芽，成为摘不掉的心魔。如果不是这样，我们也不会看到
这么多的眼泪。
“梦”，飘在女人眼前的漂亮肥皂泡，让我们来伸一伸手，戳破它美丽的外衣——灰姑
娘会等到王子，白娘子会遇上许仙，朱丽叶也会邂逅罗密欧。
从小到大，所有的故事总是“毁人不倦”地告诉我们：爱情是命中注定的缘分。最经典
的一句话是：“于千万人之中遇见你所要遇见的人，于千万年中，时间的无涯的荒野上
，没有早一步，也没有晚一步，刚好遇上了。”
必须破灭的梦之一：爱情是命中注定的缘分
齐秦曾经很诚恳地谈起姐姐齐豫，认为她的才华远远高出自己。可就是这样一个聪慧的
女子，感情路上却始终孤独。电视采访中的她，谈到情感问题时，抱着肩微微一笑：“
爱情可能要一辈子等下去了！”
等下去吧，总会有一个百分之百... 阅读全帖 |
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X*M
发帖数: 789 | 49 本派武功传自达摩老祖。佛门后辈学牙，乃在强身健体，护法伏魔。修习任何武功之间
，老是心存慈悲仁善之念，倘若不以佛学为基，则练武之时，一定伤及自身。功夫练得
越深，自身受伤越重。假如所练的只不过是拳打脚踢、兵刃暗器的外门功夫，那也罢了
，对自身为害甚微，只须身子强健，尽自抵御得住……”
忽听得楼下说话声响，跟着楼梯上托、托、托几下轻点，八九个僧人纵身上阁。当先是
少林派两位玄字辈高僧玄生、玄灭，其后便是神山上人、道清大师、观尽大师等几位外
来高僧，跟着是天竺哲罗星、波星星师兄弟，其后又是玄字辈的玄垢、玄净两僧。众僧
见萧远山父子、慕容博父子、鸠摩智五人都在阁中，静听一个面目生疏的老僧说话，均
感诧异。这些僧人增是大有修为的高明之士，当下也不上前打搅，站在一旁，且听他说
什么。
那老僧见众僧上来，全不理会，继续说道：“但如练的是本派上乘武功，例如拈花指、
多罗叶指、般若掌之类，每日不以慈悲佛法协调化解，则戾气深入脏腑，愈隐愈深，比
之任何外毒都要厉害百倍。大轮明王是我佛门弟子，精研佛法，记诵明辨，当世无双，
但如不存慈悲布施、普渡众生之念，虽然典籍淹通，妙辩无碍，却终不能消解修习这些
上乘... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 50 只记得他出名的扬州慢，二十四桥仍在，波心荡冷月无声。查了百度，说在江淮杭嘉湖
一带往反羁滞，也没说具体地点。合肥倒是特地提了一段情事。最后死在杭州。好
像杭州没有姜夔墓或故居之类……他的词体概括说是清空骚雅。我都贴在下面。一个一
个来，先让我把姜夔看完再看鲍照……哈哈。
http://baike.baidu.com/view/7339.htm
夔为人清高，不汲汲于功名，一生困顿。终其身为布衣；但以诗词、音乐及书法与人交
往，藉此谋取生计。自青年时期起，他就广为交游，往反羁滞于江淮湖杭之间。……人
品秀拔，体态清莹，气貌若不胜衣，望之若神仙中人。工诗词、精音乐、善书法、对词
的造诣尤深。姜夔和吴文英等成为南宋前期词家婉约派主要代表，上继“花间”(《花
间集》)，强调音乐性，被认为是词家的正宗。姜夔词的风格是：清新峻拔，立意幽远
，炼字琢句，倚声协律。
……他在饱经颠沛转徙的困顾生活后，病卒于临安(今杭州)水磨方氏馆旅邸。幸得友人
捐助，始获就近安葬。姜白石一生困蹇，怀才不遇，但却给我们留下了丰富而宝贵的文
学艺术遗产。
合肥情事
白石生平有一段情事，铭心而刻骨，常于其文字中露出鳞爪，而总... 阅读全帖 |
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