x***e
发帖数: 2449 | 1 ☆─────────────────────────────────────☆
BlizzFlare (冰火) 于 (Thu May 13 15:09:42 2010, 美东) 提到:
根据版主的训示，投诉内容已经转到投诉专帖下面。
☆─────────────────────────────────────☆
xwa (八福) 于 (Thu May 13 15:27:09 2010, 美东) 提到:
这里也能看出一个我永当不了版主的原因：不仅发言不利索，必要时还得对自己兄弟下
手……
☆─────────────────────────────────────☆
GetThere (学了也无术) 于 (Thu May 13 15:36:52 2010, 美东) 提到:
对于不能荣耀主的“基督徒”，都不是真正的基督徒，或者暂时被魔鬼所控制。所以“
兄弟”一词就用不着了。
你行的，我看好你。Go, 八福, go 八福, go 八福、、、
☆─────────────────────────────────────☆
GVVM (要乖哦，要不圣诞没礼物 |
|
j*****7
发帖数: 10575 | 2 马太福音中共有5处大的讲论集。
http://www.edzx.com/xtcj/fuyi/Matthew/200409/1765.html
(六)特意把主的五段长篇讲论穿插在叙事文中：主的五段长篇讲论，都用类似『耶稣说
完了话』作结束：
1.登山宝训(太五1~七28)；「耶稣讲完了这些话」。
2.差遣门徒出去传道的训话(太十1~十一1)；「耶稣吩咐完了」。
3.天国奥秘的比喻(太十三1~53)；「耶稣说完了这些比喻」。
4.训示门徒间如何彼此对待(太十八1~十九1)；「耶稣说完了这些话」。
5.橄榄山上的豫言(太廿四1~廿六1)；「耶稣说完了这一切的话」。
登山包训成为整个马太福音中，耶稣讲论的基石。这里清楚表明了耶稣的信息与旧约信
息的传承和发展。
登山宝训（5-7章）
分段
要义
一.天国子民的性格一
5:1-12
（八福）
A.虚心的有福
B.哀恸的有福
C.温柔的有福
D.饥渴慕义的有福
E.怜恤人的有福
F.清心的有福
G.使人和睦的有福
H.受逼迫的有福
5:1-3
5:4
5:5
5:6
5:7
5:8
5:9
5:10-12
谦卑接受王之... 阅读全帖 |
|
|
|
E*****l
发帖数: 2662 | 5 如果从个人信誉方面来说的话，剽客的信誉比嫖客还不如，何况吃春药还未必就是嫖．况且还只是＂可能＂吃春药． |
|
i*****t
发帖数: 24265 | 6 反击都说基督教不符合中国传统，可是很好奇，为什么在没有任何干涉的情况下，基督
教却会迅速在中国壮大？ |
|
B********e
发帖数: 19317 | 7 俺就是好奇，麻烦谁来点数据。。。
看看在中国“迅速壮大”的都是些什么教派？
灵恩派？呼喊派？长寿派？闪电派？
还是被毒龙监控的三自派？
非常好奇，谢谢大虾们。 |
|
i*****t
发帖数: 24265 | 8 乱说，自己google，这些在中国是异端，很少数人而已，大多数是天主教和三自基督教 |
|
|
B********e
发帖数: 19317 | 10
奇怪。。。何来“乱说”？
我就是不知道，所以求问数据啊？ |
|
i*****t
发帖数: 24265 | 11 中国三大宗教人口比例及分布情况
中国是个多宗教的国家。中国宗教徒信奉的主要有佛教、道教、伊斯兰教、天主教和基
督教。中国公民可以自由地选择、表达自己的信仰和表明宗教身份。据不完全统计，中
国现有各种宗教信徒一亿多人，宗教活动场所8.5万余处，宗教教职人员约30万人，宗
教团体3000多个。宗教团体还办有培养宗教教职人员的宗教院校74所。
——佛教在中国已有二千年历史。现在中国有佛教寺院1.3万余座，出家僧尼约20万人
，其中藏语系佛教的喇嘛、尼姑约12万人，活佛1700余人，寺院3000余座；巴利语系佛
教的比丘、长老近万人，寺院1600余座。
——道教发源于中国，已有一千七百多年历史。中国现有道教宫观1500余座，乾道、坤
道2.5万余人。
——伊斯兰教于公元七世纪传入中国。伊斯兰教为中国回、维吾尔等10个少数民族中的
群众信仰。这些少数民族总人口约1800万，现有清真寺3万余座，伊玛目、阿訇4万余人
。
——天主教自公元七世纪起几度传入中国，1840年鸦片战争后大规模传入。中国现有天
主教徒约400万人，教职人员约4000人，教堂、会所4600余座。
——基督教(新教)于公元十... 阅读全帖 |
|
|
i*****t
发帖数: 24265 | 13 这是以前的官方数字，至于实际数字就更多了，还有一大批未受洗的在那里后备。 |
|
E*****l
发帖数: 2662 | 14 霉毒, 艾姿具说即使在有干涉的情况下，也能迅速在中国壮大. |
|
|
G******e
发帖数: 9567 | 16 我觉得你说的很好，就是要把一切有利于犯罪的条件、环境统统杜绝，从而减少犯罪的
可能性。当初保罗训示女子要戴头巾和不要在公共场合说话，也是从这个考虑出发的。
穆斯林做的很好：
古代中国也借鉴了基督教的这种管理方式，并且做的更彻底：严厉禁止女子出头露面，
大门不出，二门不迈。这个方法很成功，因为很少听到谁跟谁勾搭了，谁谁打胎了。
但全世界包括基督教却在慢慢走下坡路，开始逐渐用各种各样的借口来摒弃这种传统。
不过，也难怪，实在是没法根本杜绝出现张生翻墙会莺莺这样的事。这不，今天不就又
有人翻墙了吗？ |
|
S*********L
发帖数: 5785 | 17 【 以下文字转载自 Seeketernallife 俱乐部 】
发信人: SEEKETERNAL (追求永生), 信区: Seeketernallife
标 题: 基督徒信什么？（20）信教会对圣经的合一共识
关键字: 基督徒信什么？信教会对圣经的合一
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jul 23 15:24:35 2011, 美东)
基督徒信什么？（20）信教会对圣经的合一共识
基督教信经对圣经教导的总结
尽管我们的全面而普遍的神学立场由使徒信经，迦克顿信经，海德堡教理，以及韦敏斯特信仰告白所代表，尽管圣经是真正神学的来源，内容，和标准，下面依然是关于圣经我们基督徒信仰基本要素的总结。
我们相信，圣经，包括新约和旧约，都是神所默示无误的神的话语，是必要的全备的神对人拯救之旨意的启示，是基督徒信仰和生命实践的终极权威。
历史上的信经和信仰告白
神在无缪圣经中设立的耶稣基督福音综合了耶稣自己的宣称和使徒的记载而成。耶稣的宣称内容是展现真实神国，使徒的记载包括基督的人，他所完成的工作，他的生活和工作场所，以及罪人如何从中得益。
这些早期教父所建立的信仰规则，历史上的信经，宗教改革... 阅读全帖 |
|
l*****a
发帖数: 38403 | 18 佛陀的教化工作
传道的开始
佛陀初转法 轮，是在鹿野苑向五位苦行者，说了解脱法门，允许他们成为弟子，并称
“善来比丘”，他们便成了自然得戒的比丘弟子。在此五人之中，以阿若陈如的悟性
最快，听了佛陀的教法之后，随即证到了阿罗汉果，其他四人，也在不久之间，证了阿
罗汉果。
度了五位比丘之后，接着又在波罗奈斯的近郊，开始了佛陀的公开教化。那是由于一位
出身高贵的青年，耶舍的从佛入道，他的亲友数十人，也加入了佛教的僧团。满慈子、
大迦旃延等人，也于先后舍离外道，进入了佛法。他们在鹿野苑中，度过了第一个雨季
的安居生活，也就是在五个月之后，包括几位在家弟子，已达六十人之多。而且，佛教
的僧团之中，固然欢迎高等阶级的婆罗门族，同时也欢迎最下级的贱民出家。在听法之
时的位次尊卑，是依出家的先后，不依在俗的种族阶级，也不依年岁的老幼。
可是，佛的教法，不限于佛陀来宣说，而是更盼佛的弟子们，将各自所闻所知所见的佛
教法门，向广大的人间社会，作普遍和深入的阐扬。故在第一个雨季的安居生活终了，
佛陀便对弟子们说：“比丘们！我已脱离了人天的一切束缚；你们也是一样。比丘们！
为了许多人们的幸福和利益，去游行吧。... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 19 http://aizhimen.com/book/cnbook1/bookfulltext.php-nid=42.htm#87
第四章：生命的意义与生活的目的
（一）生命的意义
世上的人都有生命。但是凡有生命的，岂限定是人？生命所在皆是，大者为巨鲸伟
象，小者若螟虫菌芝，同样有生命的表征与实质，谁不呈现欣欣向荣的生机？眼前的一
切生命，都是可以看见，可以听到，也可以摸触的实体。这是生命的现象，可以感觉的
存在。古人云：“天之大德曰生。”神有好生之德，所以神创造万有的时候，便创造生
命，使生命充满在万有之中，并且借着生命的繁衍，延续了生命自身至永远。但是生命
自身的繁衍，只能维持生命本身的存在，不能叫存在的生命产生什么意义。换句话说，
生命的延续乃是顺着神的自然律而进行，不能创造生命的价值，使生命显得有意义。因
此我们知道，繁衍多少世代的猴子，如今“依然故猴”，没有奇迹出现而能使它成为人
类的近亲；再加上时间以往倍数，到头来它们仍然在森林里爬行、采果、交配、生殖，
仅此而已。正如圣经所说：“水中地上以及空中要滋生繁多，各从其类。”（参见创世
记第1章）。由此可知，万有万象都循着神的规范而... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 20 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: BibleStudy
标 题: 选择那上好的福分
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 28 13:44:54 2013, 美东)
选择那上好的福分
当下教会中的教牧同工都很忙，原因当然很多：开会、初信栽培、信徒探访、主持
婚丧嫁娶、为新生的婴儿祝福、为喜迁新居的信徒祷告，各种名目的聚餐，参加教会各
类的庆典，外出举行洗礼圣餐，不分时间、地点的接受信徒来访，举办或参加各种各样
的培灵会、培训班，参加乐队与合唱团，参与教会的基础设施建设，外事出访和接待，
参加主管部门组织的各种活动，负责圣诞节和复活节的筹划……还有家中孩子上学、开
家长会、亲朋交往、买房子置家具等。一个字是“忙”，三个字就是“忙晕了”。真可
谓“忙得圣经没时间看，忙得祷告两句半，忙得心中没有主，忙得天天把气叹，忙得心
情变急躁，忙得家庭顾不到”。可以说，这是我们今天教会中不少同工的真实写照。
对教会同工来说，如果忙到如此的光景绝对不是一个好现象。《路加福音》10章
38至42节的故事对我们无疑是一个帮... 阅读全帖 |
|
t*******r
发帖数: 2940 | 21 天主教作为基督教中最为重要的一支，有丰富的传统和扎实的神学基础，《天主教教理
》值得每一个基督徒和对基督教有兴趣的同学学习。
让我们用《天主教教理》前言的结束作为我们学习的开始：
“25， 整个教义和训示的目的应导向永无止境的爱。我们可有系统地陈述信仰、望德
或本分，但最重要的是应时常强调吾主的爱，务必使人明白，任何基督徒全德的行动，
无不是只以爱为起点，亦只以爱为终点。”
在学习过程中，请天主教的弟兄姐妹凭着上帝赋予我们的爱批评指正。 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 22 教宗方济各继承前任教宗本笃十六世的意志，力图摆脱教廷的「反科学」形象，指宇宙
大爆炸（Big Bang）理论和进化论，均无违背天主教教义，皆因两者均出自上帝之手。
宗座科学院的院士周一聚集梵蒂冈，讨论「自然的演化概念」。方济各在会议上发
言，指大爆炸缔造万物，需要上帝创世方能成事，两者并无矛盾。惟教宗强调，信众不
能因而认为世界源自混沌，因为神早有计划，是基于爱创世。
方济各在席间亦谈及进化论，指自然界中的进化与神创世之说无冲突，因为进化需
要物种的创造作前提。教宗训示教徒，表明阅读《创世纪》时，不应想像上帝是位「拿
着魔杖的法师」。他指神创造生命时，让各物种跟随祂定下的自然法则发展，唯独人类
与众不同，获上帝给予自由，能创造人道世界。
教宗同日为本笃十六世的头像揭幕，力赞对方是位伟大的教宗，不止热爱哲学及神
学，亦爱科学。本笃十六世在任时，曾表示宇宙大爆炸是由上帝创造，进化论亦与宗教
信仰无冲突。
- See more at: http://news.creaders.net/world/2014/10/28/1448238.html#sthash.v1Y9Cvk3.dpuf更多精彩... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 23 三，灵修
现在，我们要进入这个讲座的第三部分：正教会的灵修。
自古以来，正教会就积聚了关于内在灵性生命之经验和教导的丰富宝藏。许多此类的教
导被汇编于一个由许多书卷组成的集本：斐洛卡里亚（Philokalia）中，这个希腊名称
的意译是“慕善集”。《慕善集》包含了四世纪至十四世纪间多位受上帝光照的神圣教
父和导师的著作，详细地阐述了达致神化的途径。
根据《慕善集》的教导，内在祈祷的基础是“儆醒”，也就是一种内在的专注，警戒和
醒觉。内在祈祷的修习者必须护卫自己的心意，使之聚焦于祈祷，并断绝和远离杂念。
基督曾就儆醒作了许多的训示，例如：“儆醒祈祷，以免陷于诱惑”（圣经新约，太／
玛，二十六章，四十一节）。他告诉我们，首先要儆醒，然后在儆醒中祈祷。我们必须
护守自己的心念，不令其陷于奇思异想。有了儆醒作为开道，我们才能进入纯一不乱的
祈祷境界。
倘若心神忙于思考，祈祷便不会纯一，因为纯一的祈祷必然生起于纯一的精神。要做到
这一点，人必须先保持儆醒，然后超越思虑和想象。
此处，东正教的理论再次和中国的传统发生了共鸣，因为在中国的传统观念中，培植内
在生命的基础也是儆醒。
在东正教的传统中，... 阅读全帖 |
|
r****r
发帖数: 755 | 24 佛陀对食肉的看法
达摩悟陀长老着
简介
吃肉是一项很敏感的课题。世上有很多不同的言论，而每个都有可取之点，但未必每一个论点都是有智慧的。在这方面，我们姑且放下个人的观点而以豁达的态度去看一下佛陀的观点。这是很重要的，因为如来是无所不知的。
我们需要引据佛经来讨论这个问题。因为佛在【增支部4.1801】里说，如果有僧人断言某某话是佛说的，那么我们必须把该僧人的话拿去与经藏和律藏对照一下。只要那些话的内容符合经藏、律藏里的记载，那么该僧人的言论即可被接受为佛陀的讲说。
另一个需要考虑到的问题是：我们应该引用那一部经典和律典呢？虽然佛教里不同宗派有其不同的阐释，但他们全都同意有四部汇集本是最早以及最有权威的佛说经典，它们就是长部、中部、相应部和增支部，以及几本小部。此外，这些早期书籍的内容都贯彻一致，充斥导向解脱的意味，而较迟流通的书籍却函蒇着矛盾的理论。
我们拿佛教所有不同宗派的律藏来互相比较，会发现南传佛教的律藏与其他宗派的律藏的内容其实是很相近。因此，我们将引用最早的佛经与南传律藏为我们讨论的起点。
(1)中部第55部经
这部经特别... 阅读全帖 |
|
r****n
发帖数: 8253 | 25 由海(達摩悟陀)比丘 搜集資料及編輯
有一次，提婆达多(Devadatta)向佛陀提出五种有关比丘生活纪律的提议，
可是全部被佛陀所拒絕，其中之一就是要比丘们坚守素食的规则。即使到了现 在，许
多佛教徒仍然不了解什么原因使到佛陀拒絕比丘们实行素食主义。
素食主义是 不符合比丘的生活
佛陀所教导之比丘生活方式的性质如下∶
(一)乞 食
[比丘](佛教出家人，Bhikkhu)这两个字的真正意思是[乞食]，但他不同於
一般的乞丐，这意味著他不被允许向人要求任何东西，他只能将自己处於适 当的位置
让在家众能广种福田，佈施食物给他。除了禁肉(人，象，马，狗，蛇，獅子，老虎，
豹，熊和鬣狗Hyena)，比丘们应该接受佈施者所供养的任何食 物，包括肉；只要它有
三方面的[净]---那只禽兽不是特地屠杀来供养比丘；比丘沒有听到那只禽兽被杀时所
发出的叫喊声；比丘沒有见那只禽兽被杀时所挣扎 的情况。所以，在家众是被允许例
供养那些在市场所买的肉类给出家人。其实，[乞食]是弃除[我慢]道路中的基础之一。
(二)无家... 阅读全帖 |
|
|
|
|
|
o****h
发帖数: 721 | 30 禅宗开悟以后就是平常人。不过禅宗开悟以后，还得起修啊，雍正怕是悟了没咋修。
最后一段说得很客观啊，思想还是超越了那个迷信时代的，没有见识的人说不出来的，
特别是生在那个世代拜佛，从小接受佛教的满清皇室家庭里。 |
|
|
o****h
发帖数: 721 | 32 禅宗，就是顿教阿，达摩祖师传下来的法门。只要你智慧够了，不用读经念佛，机缘巧
合一下，顿时就可以超凡入圣，变成好汉，哈哈。
悟有大小之分，开悟一般是大悟，就是明心见性了阿，从道理上跟三世诸佛一样了，佛佛
道同阿。不过这个大悟以后，你得拿愣伽经印证，或者找高人印证的，就是·印心·。
悟后起修：人们不是经常说这句话吗？[理则顿悟，乘悟并销；事非顿除，因次第尽]。
就是说，悟了以后，过往的业还在阿，习气还在阿，必须得忍辱阿，受苦阿，直到把所
有的习气去掉。
雍正可能理上开悟了，习气还在。不过从他说的那些对佛的话，跟他那个时代不符，你
看慈禧比他晚那么多，还天天拜观音搞迷信，他说的那些话，我觉得还是[超越时代的]
，可以说是悟的吧。 |
|
p****y
发帖数: 23737 | 33 他的话确实超越时代，清朝出现最多明君，雍正还有一段话我非常喜欢：
朕就是这样汉子！
就是这样秉性！
就是这样皇帝！
尔等大臣若不负朕，朕再不负尔等也。
雍正的朱笔御批。。。。。 |
|
b*****l
发帖数: 3821 | 34 即使不是转轮圣王，这样的皇帝也很可能是地上菩萨再来，
有时候不好用悟和修来看。 |
|
l*****a
发帖数: 38403 | 35 这么一想慈禧和雍正差了不是一点两点的，我觉得她拜观音还是要好处的吧，
看德龄的书貌似她有时候也以观音自居
佛佛
的] |
|
J******s
发帖数: 7538 | 36 很好
|我就是这样的女子
就是这样的秉性
就是这样的……
你们若不负我，我再不负你们也|
送给mm，这样的人才潇洒！ |
|
|
|
|
g**r
发帖数: 425 | 40 雍正皇爷自称“圆明居士”。后人对他的评价是“明而未圆”。
这个明而未圆，在佛家已然是很高的评价了。明清以后能称“明”的，知名的数的过来
的。
圆明居士还有“御选语录”传世，现在还有印刷，我还见过的。 |
|
S**U
发帖数: 7025 | 41 雍正怎么把年羹尧往死里整，就是这句话反面的意思。
尔等大臣若负朕，看朕如何负尔等! |
|
b**d
发帖数: 7644 | 42 俺听说雍正因为想长生不老在宫里养了一群道士，最后因为服了含金属的丹丸给毒死了
，雍正死了以后，乾隆赶走了那帮道士，好像还把领头的给杀了。
我感觉雍正是修道的，不是念佛的。 |
|
|
|
|
H******9
发帖数: 2766 | 46 道家以命学为本，如果能修到长生久视留形住世，可登仙位，但如果还不明本性，那只
耽于幻形；
释家以性学开方便门，如果顿悟圆通，就直登彼岸，但如果有习漏未尽，因为不能驻世
，就只能轮回再来，继续解决问题。
这是道家真人地观点哦。以人家来看，其实并不冲突。 |
|
|
|
S**U
发帖数: 7025 | 49 佛教的转轮圣王是仁政。雍正作不到而已，康熙对人比雍正宽厚多了。 |
|
H******9
发帖数: 2766 | 50 我不是他，咋知道阿
想吃道家外丹有成的，有点脑袋晕，而且估计也忙得没时间看道书。人家书上都说了，
外丹术来自广成子。广成子琢磨出来外丹术是为了度那政务繁忙没时间修炼的黄帝，而
外丹术是来自于已经是神仙的广成子肉身修内丹的过程感悟，炼内丹呢又来自于人家对
天道阿日月阿运转的感悟。而且炼丹还要找那有山川灵气的五金八石，炼丹过程还要有
神仙能把握得精妙火候...就这样还练了九年。就这样的过程还贪迷外丹就有点跟自己
过不去了。 |
|
