w**w
发帖数: 5391 | 1 sf
补订正这些雷光法阵。
送。
个呼吸间工夫就可完成整个传丅送、
随即传丅送而已，而且整个过程从施法到完成，是雷云子花费时间的十倍以上。 |
|
S**I
发帖数: 15689 | 2 南离蛟王幼女应该就是人面蛟的老婆吧
补订正这些雷光法阵。
送。
个呼吸间工夫就可完成整个传丅送、
随即传丅送而已，而且整个过程从施法到完成，是雷云子花费时间的十倍以上。 |
|
S**I
发帖数: 15689 | 3 练虚之后寿元不是无穷无尽吗？天妙灵皇怎么寿元耗尽了，难道说是没抗住天劫？
补订正这些雷光法阵。
送。
个呼吸间工夫就可完成整个传丅送、
随即传丅送而已，而且整个过程从施法到完成，是雷云子花费时间的十倍以上。 |
|
t**z
发帖数: 147 | 4 （三十六）几点说明
前面的内容开始写于1970年11月，由于我一直没有记日记的习惯（文革时期记日记
者多数都没有好下场），所以完全凭当时的记忆，开始写的时候，感觉许多细节都已模
糊不清。不过今天回过头来看，还真保留了当年的一些细节。如果现在才动笔的话，那
就不仅仅是模糊的问题，现在连当年许多同学和老师的名字都回忆不起来了，地名、方
位等等更是毫无印象。此文断断续续地一直写到不知是1973年还是75年，再后来就完全
中断了，中断的主要原因，还是因为随着时间的推移，许多事情都变得越来越模糊，记
忆当中只残存可怜的一点“骨头架子”，而缺少“皮肉”，故很难继续写下去。
第三十五节《将军木的故事》，其后半部分，以及此后的内容都是我现在（2008年
3月）才开始补写的，完全是为了内容的连贯与完整，硬着头皮重新开始写起来，当然
不可能再有任何细节的描写，加上缺乏文采，读起来给人以干巴巴的感觉，最后很可能
不得不草草收场。希望有当年的参与者，能够补充一些细节和做一些文字的润色，并对
一些记忆方面的错误给予订正，比如说我记不清当年学校里剩下的是两届学生还是三届
学生，好像是三届，不过六八 |
|
R******g
发帖数: 272 | 5 读废名《阿赖耶识论》及其他
作者:阿啃1919
废名的文字里有他的血肉。
这个话,意思是说,废名的文字有真性情,是他自己生命的投影。这些天看了他的一些小说
、诗歌,还有一本《阿赖耶识论》,就爱上他了,简直是痴迷。几个月前我看废名的《论新
诗及其他》时,说他有禅境,并且是个狂人,现在仍然这么想,而且,我觉得这种禅意是深入
到他的生命中的,是交融在一起的。
废名说,《阿赖耶识论》是为破达尔文“进化论”而作的,兼订正一些熊十力《新唯识论》
中的谬误。
佛家认为,心有眼耳鼻舌身意等“识”。“阿赖耶识”则是主体,人死后,“阿赖耶识”脱
离躯体,它是一种能永恒执持并产生一切生命的种子,是物质世界自身的本源。废名用刀和
快、水和波来比方,“眼识耳识鼻识舌识身识意识都如流水之波,而阿赖耶识如水流”。故
废名说：“阿赖耶识断,即种子心断,于是心不是生起的心,不在因果之中,便是‘真如’。
”
那么怎么破谬见呢,只要将道理讲清楚了,自然破在其中。因为西洋哲学家“无论唯心与唯
物都是无鬼论,这便是说他们不知不觉的是唯‘形’,只承认有五官世界”,而“五官并不
是绝对的实在,正是要理智去规定的”,所以进化论是“妄 |
|
s**********n
发帖数: 3199 | 6 汗，订正下，古今数学思想，mathematical thought from ancient to modern times
我错了，不好意思。
是最喜欢的之一，主要还是表达下个人的仰慕；读的书上，谈不上对这部书的评价。 |
|
c**c
发帖数: 2593 | 7 《三体》在一波三折之后，万众瞩目之中，获得世界科幻最高奖雨果奖，是中国科幻圈
喜大普奔的事儿。我这兴奋之余，唠唠三体与我的故事。
我最早读《三体》的时候，从2006年到2010年，三部曲都是在网上看的盗版。原因很简
单，那时在海外看不到正版。后来回国到书店要买，却买不到，书店的人压根不知道这
书，只是奇怪为啥最近有好几人来问这书。跑了几个书店都是如此。2012年初，好不容
易有个《三体》三部曲正版电子书在苹果应用商店上发布了，只要5美刀，我立马买了
一份，还到处贴了一圈广而告之，希望普天之下不差钱的磁铁都有机会掏钱支持刘慈欣
。那时我因为觉得拿着手机看书伤眼睛，已经养成听语音书的习惯了，但这个电子书是
个APP，没法听只能看，于是我每天上下班火车上晃晃悠悠拿着iphone慢慢看，把这一
份波澜壮阔的未来史又复习了一遍。不过后来过了一年多换手机时，发现那个APP不见
了，所以实际上相当于花了五刀租了一段时间，并不能长期拥有。
其实我作为几十年的老科幻迷，在《三体》之前就熟知刘慈欣。这个1999年到2000年突
然崛起的作者，从默默无闻到横扫中国科幻文坛只用了一两年时间，那是怎样的厚积薄
... 阅读全帖 |
|
s*********t
发帖数: 4253 | 8 是我家的主子要保罗写封信来订正旧时代的哥林多教会。保罗在信中把一切利弊处全都
指出来也是应该的。对不对？这是他的职责啊。 你读经读的不精，还想哗众取宠，是
不是该反省自己？？ |
|
s*********t
发帖数: 4253 | 9 来自主题: TrustInJesus版 - 一些感悟 你自己都不知道，你那有资格订正人家的答案呢？
你自己都不清楚，那代表人家的答案也有可能是对的哦！ |
|
z********o
发帖数: 18304 | 10 来自主题: TrustInJesus版 - 一些感悟
你还没明白你弱智在哪里吧？
你说：“你自己都不知道，你那有资格订正人家的答案呢？
你自己都不清楚，那代表人家的答案也有可能是对的哦！
”
想想看：作选择题的时候，有种技巧叫做“排除法”。你不知道哪一个选项才是正确的
，但是你完全可能有100%的把握断定其中以两个选项肯定是错误的。排除了一两个100%
错误的选项之后，你选对正确答案的概率就大大提高。懂不懂？
基督教就是一个100%错误的答案。 |
|
a*******g
发帖数: 867 | 11 在家律学
二埋法师 编著
前 话
“南山律在家备览”原本共分宗体、持犯、忏悔、别行四篇。为适应一般初机居士
们的需要，我祇选译了其中主要的宗体、忏悔两篇。因此题名为“在家律学”，不能算
做在家备览全部语体文译本。在“宗体总说”中的“翻邪三归”，是以去秋所写的“论
三归的授与受”一文代用的。又“忏悔要义”的一篇是我以备览“忏悔篇”为根据，所
作的讲演稿。与原文略有出入，但其义理无违。
这样的译述，在我还是初次尝试，因此缺点是难免的。例如就全部结构来说，我没
有掌握住一个适当的体例。有的部份把疏、钞、记文的义理揉在一起用语文连贯地写出
；但有的地方却保留原文，而采用注疏式的解释；也有些地方由于受原文的拘束，译得
比较生硬。所有上述的这些缺点，我恳切地请求各方的缁素大德不吝赐教指示，以便在
再版时得到订正。
我们学习律学的主要目的是要把佛教的理论与实践结合起来，在日常生活中深入贯
彻，随时随地作自我检查、努力以佛法改造自己，创造自己的身心净化，并助成他人的
离苦得乐，达到究竟圆满的无上正觉。在家备览中“持犯篇”细致地告诉我们应该怎样
清净身、口、意三业，戒律的持犯因缘；“别行篇”中更详尽地指 |
|
s*****l
发帖数: 217 | 12 Wiki需要订正一下；商鞅来自卫国而不是魏国。
“外儒内法”这个说法我觉得比较过分，儒家虽然吸收了法家思想但如果说法家思想变
成了后世儒家的内核就是混淆视听了。比如下面的这段文字，每一条例证都是事实，但
从证据到结论未免跳跃式思维：
http://www.ccmedu.com/bbs12_33933.html
。。。
那么让我们来看看被称为一代大儒董仲舒改造后的儒术：王者配天，谓其道。天有四时
，王有四政，四政若四时，通类也，天人所同有也。庆为春，赏为夏，罚为秋，刑为冬
。庆赏罚刑之不可不具也，若春夏秋冬之不可不备也。这中间不无法家的影子。但秦因
法而亡，所以法家便成为当时的忌讳。因而外示儒家，内施法家。
实际上，汉代的学者在高祖建汉后，便一直在思索治国的策略。董仲舒其《春秋繁露·
五行相生、五行相胜》中的依法听讼，依法刑人，便是先秦法家一断于法思想的发展，
只是此时却已成为了儒家之术。
董仲舒对于法的改造，还在于由先秦时期单纯的用法或刑罚进行统治，变为礼法并用，
德主刑辅。首先必须实行德教，其次才是刑罚。即所谓前德而后刑，先教而后诛。这种
思想与当时的统治形势相适应：虽重刑而不用其极 |
|
|
a**u
发帖数: 8107 | 14 ☆─────────────────────────────────────☆
bdbd (kakali) 于 (Mon Dec 7 19:42:37 2009, 美东) 提到:
梅艳芳和陈晓旭又诵经又念佛，对众生贡献很大，为啥死那么早？ 而且都死那么惨呢
？
☆─────────────────────────────────────☆
akju (金斗爸) 于 (Mon Dec 7 19:57:57 2009, 美东) 提到:
诵经念佛为啥就对众生贡献大呀？
☆─────────────────────────────────────☆
Hotfly (寄居蟹) 于 (Mon Dec 7 20:13:15 2009, 美东) 提到:
等W和RS来了开示，他俩最近忙。
（你确信梅艳芳和陈晓旭不想早死？我非常同意你的YY）
☆─────────────────────────────────────☆
bdbd (kakali) 于 (Mon Dec 7 20:43:47 2009, 美东) 提到:
当然啦。
净空不是说陈晓旭只勉强进入... 阅读全帖 |
|
a*****y
发帖数: 33185 | 15 休谟自传
一个人写自己的生平时，如果说得太多了，总是免不了有追求虚荣之嫌，
所以我的自传要力求简短。人们或者认为我擅自来写自己的生平，那正是一
种虚荣；不过这篇叙述文字所包含的除了关于我自己著作的记载而外，很少
有别的；而且我的一生也差不多是消耗在文字生涯中的。此外，我的大部分
著作的初次成功也并不足为虚荣的对象。
我是在1711 年旧历4 月26 日（译者按： 18 世纪旧历比新历早11 天）
在爱丁堡出生的。我的家世不论在父系方面或母系方面都是名门。我父亲的
家属是何谟伯爵，或休谟伯爵家属的一支；至于我的祖先们，则历代以来曾
经领有过我兄弟所领有的那些产业。我的母亲是发尔康诺爵士的女儿（发尔
康诺是民事最高法院的院长），她的兄弟曾世袭了赫尔克顿勋爵的名号。
不过我的家属并不是富裕的；而且我在兄弟行中既是最小的，所以按照
我们乡土的习俗，我的遗产自然是微乎其微的。我父亲算是一个有天才的人，
当我还是婴孩时，他就死了。他留下我和一个长兄，一个妹妹，让我母亲来
照管我们。我母亲是一位特别有德行的人，她虽然年轻而且美丽，可是她仍
能尽全力于教养子女。我受过普通一般的教育，成绩颇佳。在很早的... 阅读全帖 |
|
a*****y
发帖数: 33185 | 16 叶均：南传上座部佛教源流及其主要文献略讲
［ 作者: 叶均 来自：西园论坛 已阅：1716 时间：2008-11-19 录入：
zhangjingzhen
2008年11月19日 佛学研究网
南传（一称南方）上座部，是指现在盛行于斯里兰卡、缅甸、泰国、柬埔寨、老挝
及我国云南省傣族地区等的佛教。它是部派佛教中的一个派系。南传，是从其源流及地
理而说，因为这个派系是由印度南传到斯里兰卡而后发展起来的。这一系的佛学，近代
发展比较快，世界上已有许多国家的佛学者用各种文字翻译
和研究他们的典籍。
近代佛学者，为了研究整个佛教学说的方便，按照语文分为三大系，即汉语系、藏
语系、巴利语系。南传上座部属于巴利语系，因为他们的三藏典籍和许多重要的著作，
都是用巴利语写的。除了巴利语系有一完整的三藏典籍和各种论著之外，其他北传佛教
的经籍，绝大部分都保存在我国的汉文和藏文的藏经里。
另外一种分法，是所谓大乘和小乘。称汉语系和藏语系中的大乘理论为大乘，称巴
利语系的佛教及其他类似的佛教为小乘。但巴利语系的... 阅读全帖 |
|
r*******c
发帖数: 1060 | 17 有人看过这篇文章么：
年少修行忆事
作者：无名氏
我在台湾出生，出生的时候，佛陀已经入灭了近二千五百年。小时候，我有时会带
着一种惶恐的心情靠近镜子，望着镜中人，摸摸脸，揑揑身体，问自己：「这是谁？」
我甚至于闭起眼睛，注意呼吸几分钟，努力的想自己「生从何来」，然而答案依然没有
浮现，我总有懊恼的感觉。那时，我觉得大部份的人，每天活着，活得那么的老神在在
，竟然都不会想要出离一再循环的生死牢狱(rodha, Vism.495)，实在不可思议。隐隐
约约之中，我似乎已在寻根，寻找一条能够「终结生死」(ni-rodha﹐灭，无牢狱(之灾
) )的理路。
在我七岁左右的时候，就由父亲的口中得知，印度曾经有一位释迦牟尼佛，因为体
悟了人生有生、老、病、死的苦，于是透过修行而悟道(脱离生死轮回)。佛陀的修行故
事，在我内心产生了极大的震撼，可说是记忆犹新，这让我更加的肯定──确实是有个
「出脱生死之道」；那时，我生起了想要修行的心意，可是又不敢说出来。家人及身边
的人都没有在修行，我没有可学习的对象，也不知道何处可找到正确的方法。在缺乏老
师及经书的引导下，我也只能独自摸索。
一... 阅读全帖 |
|
r******3
发帖数: 586 | 18 这人太厉害了，我第一次看到，而且他是我们中国人。应该感到自豪！
谢谢rainbowcc的转帖，我单独列出主题
------------------------------
年少修行忆事
作者：无名氏
我在台湾出生，出生的时候，佛陀已经入灭了近二千五百年。小时候，我有时会带
着一种惶恐的心情靠近镜子，望着镜中人，摸摸脸，揑揑身体，问自己：「这是谁？」
我甚至于闭起眼睛，注意呼吸几分钟，努力的想自己「生从何来」，然而答案依然没有
浮现，我总有懊恼的感觉。那时，我觉得大部份的人，每天活着，活得那么的老神在在
，竟然都不会想要出离一再循环的生死牢狱(rodha, Vism.495)，实在不可思议。隐隐
约约之中，我似乎已在寻根，寻找一条能够「终结生死」(ni-rodha﹐灭，无牢狱(之灾
) )的理路。
在我七岁左右的时候，就由父亲的口中得知，印度曾经有一位释迦牟尼佛，因为体
悟了人生有生、老、病、死的苦，于是透过修行而悟道(脱离生死轮回)。佛陀的修行故
事，在我内心产生了极大的震撼，可说是记忆犹新，这让我更加的肯定──确实是有个
「出脱生死之道」；那时，我生起了想要修行的心意... 阅读全帖 |
|
l**a
发帖数: 5175 | 19 http://www.chinabaike.com/
《阿毗达摩俱舍论》(略称《俱舍论》)，是世亲早年还未信仰大乘佛教时的著作。世亲
为公元第五世纪顷北印度犍陀罗人，在佛教有部出家。那时北印度一带的有部学徒以迦
湿弥罗地方的毗婆沙师为正宗。他们独尊《大毗婆沙论》，世亲起初也从而学习，后又
采取当时比较进步的经部学说，作了一部含有批评毗婆沙师意味的通论有部学说之书，
这就是《阿毗达摩俱舍论》。他先作本颂六百颂，随后又作长行注解八千颂。因为在这
部论书里包括了有部的重要阿毗达摩论如《发智》、《身论》和《法蕴》等六足论以及
《大毗婆沙论》的要义，同时也即以这些论书为所依，所以此论题名为阿毗达摩的《俱
舍》，"俱舍"具有箧藏和刀鞘之义。
据玄奘门下普光、法宝等的传说，世亲起初为了要使批判《毗婆沙论》彻底之故，
曾经化装去迦湿弥罗跟着悟入论师学习了四年，后来被悟入识破了，才回转犍陀罗来。
他随即为众人讲《毗婆沙论》，每日讲完一段，即概括其义作一个颂。这样他讲完了全
论，作成六百颂，即是《俱舍论本颂》。《本颂》最初传到迦湿弥罗之时，当地学徒还
以为帮助已宗宣扬《毗婆沙论》的主张，等到续请世亲写出了... 阅读全帖 |
|
s*********t
发帖数: 4253 | 20 他的确是错啊！错了就要订正！
我也把正确的答案给列出来了。
（圣经罗马书2章11-12节)
【“上帝不偏待人。凡没有律法犯了罪的，也必不按律法灭亡。”】
“没有律法的外邦人（就是您说的“一辈子没有听过福音”，也不知道上帝的律法的人
）……他们是非之心同做见证，并且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非。”（
圣经罗马书2章14-15节）人虽然没听过福音，但仍有分辨是非的能力，要为自己的行为
负责。上帝是公义的，他会按照各人的行为审判各人，因此不用担心上帝将所有没听过
福音的人不加分别地赶入地狱。 |
|
E******u
发帖数: 3920 | 21 唯识宗的创立
玄奘西行求法归来，通过翻译经典和传授学徒等方面的工作，将当时印度唯识学的最新
成果介绍到中土，最终创立了以佛教义学见长的法相唯识宗。玄奘在翻译佛典的过程中
，为中国佛教培养了一代精通唯识、因明学说的高僧，特别是其高徒窥基继承光大其学
说，留学僧人圆测将玄奘之学传播到新罗国，对于唯识学说广泛传播产生了深远影响。
说玄奘是法相唯识宗的创始人，是由于他把法相宗的主要经典都翻译成汉语并作了初步
的宣传；说窥基是法相宗的实际创始人，是因为窥基在玄奘所奠定的基础上，扩大了这
一宗派的理论影响。公正地说，法相唯识宗是玄奘、窥基两代高僧共同努力创立的。
第一节 玄奘与唯识宗的创立
依照现今学术界、佛教界的普遍认识，玄奘西行的时候，中国佛教已经处于学派佛教与
宗派佛教交替发展的时期。玄奘先后礼拜了十二位老师，但其中并不包括被认定为佛教
宗派的天台宗僧人，也没有礼拜三论宗的祖师吉藏为师。玄奘西行的动机之一就是出于
消弭学派佛教差别诠释所带来的混乱。回国之后，他全身心地投入到佛教经典的翻译活
动，在其弟子们的继续努力下，终于创立了一个新的佛教宗派。
玄奘在国外之时，中土佛教界存在和发生的争论，... 阅读全帖 |
|
i****n
发帖数: 5 | 22 <学佛第一要知见正>
一九九五年三月二十七日讲于杭州
学佛第一要知见正，我们学佛为的什么？先把目标订正，然后再计划怎样下手，学
些什么，怎么来修行，庶几能证得个预期的结果。古德说：“因地不正，果招迂曲。”
就是学佛初步的因——“为什么来学佛”先要搞清楚，不清楚，将来结果就不得圆满，
非但修行时要走弯路，还有误入歧途的危险。所以知见正是学佛的第一要事。我们上次
已经讲了很多，怎样修行能明心见性，见性之后怎样保护，进一步怎么放任。但是，大
家对这点还是不甚理解，所以有人给不修正法的人说些相似神奇的话，一拉就拉过去了
。现在这个时代，魔法横行，不知道有多少邪恶的人使用种种花样来骗人，榨取钱财，
引人入邪路。所以知见第一要正，免得上当受骗，非常重要。今天我们还是要再讲知见
正的重要。
就知见讲来，有很多不同的知见，今天我们就藉《禅》刊这篇文章——《禅和密的
关系》，扼要地和大家讲一讲：禅宗与密宗的见地如何，修的方法是否相同，证的结果
是不是一样。在佛法五种知见外有一种凡夫见，凡夫见就是着一切事物都是实有，一切
东西都实实在在有。所以向外追取、求得、贪得无厌，因而造业受报，生死不了，这是
凡夫知... 阅读全帖 |
|
t******g
发帖数: 17520 | 23 敦煌本《坛经》、《曹溪大师传》以及初期禅宗思想＊
楼宇烈
一
目前传存于世的《坛经》异本甚多，日本石井修道的“六祖坛经异本系统图”[1]共列
出异本十四种。又，日本柳田圣山编“禅学丛书”之一的《六祖坛经诸本集成》中，也
收入了十一本之多。然而根据目前学术界一般的看法，从《坛经》内容的演变历史来考
察，真正具有异本意义的只有四种，即：唐敦煌本、晚唐惠昕本、北宋契嵩本以及元宗
宝本。《坛经》从敦煌本至宗宝本，文字增加了一倍，内容也有很大的变化。这对于研
究禅宗思想的演变，有着重要的参考价值。
不过，如果我们仔细比较和深入分析一下这四种《坛经》本子的内容，就可以发现，在
这四个本子的演变中，契嵩本的出现，才使《坛经》在内容上发生了重大的变化。惠昕
本虽说也增加了一些内容和文字，但总的来讲与敦煌本相去还不算甚远。而宗宝本则是
在契嵩本的基础上增衍出来的，也可算作一个系统。因此，《坛经》内容的关键性变化
是发生在契嵩本上。
据契嵩本最初的刊刻者郎简在《六祖坛经序》中说，他素来敬重《坛经》，但“患其为
俗所增损，而文字鄙俚繁杂，殆不可考”。于是，他请契嵩对通行的《坛经》进行校订
。不久，“嵩果得曹... 阅读全帖 |
|
y****e
发帖数: 419 | 24 【 以下文字转载自 ChineseClassics 讨论区,原文如下 】
发信人: yaoyue (尧曰), 信区: ChineseClassics
标 题: “我国首部雕版印刷专著”商榷
发信站: Unknown Space - 未名空间 (Fri Jan 23 17:24:45 2004) WWW-POST
■范军（转载者：此人是北师大毕业的ppmm）
2003年10月的“新华网”上有一则出版消息，题为《我国首部雕版印刷专著〈扬州刻
书考〉出版》。全文不长，兹转录如下：“一部近30万字、全面展示江苏扬州雕版印刷历
史的书籍《扬州刻书考》，日前正式出版。我国雕版印刷有了首部研究专著。扬州是古籍
雕版印刷业的发源地之一，是国内惟一保存古老雕版印刷工艺的城市。这本书的编著者王
澄一度从事扬州古籍收售、雕版印刷事业，平时留心检阅有关古籍版本与雕版印刷的诸家
专著。近两年来，他补采资料，考核订正，反复修改，终于完成这一全面反映扬州雕版印
刷历史的专著。这本书由我国惟一的雕版印刷单位广陵书社正式出版发行。”
《扬州刻书考》一书笔者还无缘拜读，相信它是一部有价值的学术研究著作。问题在
报道者称 |
|
d*****r
发帖数: 5934 | 25 应日中友好协会的要求，我曾给该会机关报《日本与中国》周刊一九七六年四
月一日那一期写了文章寄去，题为《人人展〈南京大屠杀图〉观后》。这幅《南京
大屠杀图》是丸木位里和丸木俊子夫妇于去年三月绘制完成的，这幅画高四米，宽
八米，是件巨幅作品。他们曾完成了组画《原子弹灾害图》十四幅。这幅《南京大
屠杀图》从埼玉县东松山市的丸木美术馆运来上野之森，首次在东京市民面前展出。
拙稿一经刊登，立即有一位从事日中友好运动的青年朋友寄来明信片。在明信
片中，他向我指出了一、两处在我的文章中需要订正的地方，并说该报刊登此文，
非同寻常，因为过去报纸有一种倾向，很少报道这类问题，因而感到新鲜。经他这
样一说，我才注意到，关于南京大屠杀事件虽出版过几本著作和论文集，但除《日
中》杂志外，在日中友好方面以及研究中国的团体的机关报、杂志上一次也未曾介
绍过此类书籍和发表过书评。
我不会由于自己的著作为朋友们所忽视乃至敬而远之而斤斤计较，但我总觉得
这与中国方面的态度有关。丸水位里曾对前去丸木美术馆访问的曾根正哉就《南京
大屠杀图》一画这样说：“这是日本人画的东西……曾经制造悲剧、到处破坏的我
们… |
|
|
w***g
发帖数: 32 | 27 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: pal (最爱帆船), 信区: ChinaNews
标 题: 李敖北大演讲全文 （音频对照修正版）zt
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Sep 22 12:10:55 2005)
李敖先生北大演讲全文 （音频对照修正版）
订正序：到目前为止，还没有看到一个一字不漏，原滋原味的版本出现，我这个版本参照
几乎目前能找到的所有版本进行了修订，按照音频十几秒十几秒的逐字盘查记录，力求原
生态的展示李敖先生北大演讲的全貌，当然还需要诸位进一步的校正，让我们一起铭记这
个北大50余年来的历史最强音！
吴志攀（ 北大副校长、光华学院院长）：
尊敬的各位来宾，老师们、同学们、朋友们，大家上午好。李敖先生北京大学演讲会现在
开始。 首先，请允许我介绍在主席台上的嘉宾，台湾著名作家李敖先生、凤凰卫视控股
有限公司董事局主席、执行总裁刘长乐先生、北京大学校委会主任闽维芳教授（其实是北
大党委书记），让我们对光临北大的各位嘉宾表示热烈的欢迎。现在请求北京大学校委员
会闽维芳教授致欢迎词。
闽维芳：
尊敬的李敖先生，尊敬的刘长乐先生，尊敬的 |
|
c*********t
发帖数: 30088 | 28 【 以下文字转载自 Memory 讨论区 】
发信人: LaserJet (LaserJet), 信区: Memory
标 题: 西游记，发现其实讲的是一个年轻的科研人员的成长经历 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Nov 14 20:17:50 2010, 美东)
发信人: ruomu (ruomu), 信区: WaterWorld
标 题: 西游记，发现其实讲的是一个年轻的科研人员的成长经历
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Nov 14 12:01:22 2010, 美东)
唐僧
如来院长的学生（二徒弟金蝉子），博士生期间工作平平，只发了几篇弱的sci，混
了个毕业。想要留在西天学院比较困难。
如来院长就对观音院士说：你看啊，最近有“西天取经”这么个项目，很有前途，
你可以找一个有能力的年轻人来搞。
观音院士会意，就说：唐僧这个人不错，吃苦耐劳，科研能力出众，我收为posdoc
吧，给他组个subgroup。
其实观音院士是明白的，唐僧这个人虽然师出名门，但是忒老实，实在没有那种开
拓的闯劲，于是给他物色了几个比较猛的学生。
孙悟... 阅读全帖 |
|
wh
发帖数: 141625 | 29 （不知道是否有人转贴过？）
北大中文系，让我把你摇醒
孙绍振
2012年12月03日 09:07:26
来源： 文学报
近日得友人赠《学者吴小如》，读之感慨良多，非但为吴先生而且为北大，为中文
系。
细读此书，五十四年前聆听吴先生的讲课种种印象不时涌上心头。在当时能让他这
样一个讲师上中文系的讲台，可以说是某种历史的吊诡。
初进北大中文系，一眼就可以看出，不要说讲师，副教授，就是不太知名的教授也
只能到新闻专业去上课，一般讲师只能上上辅导课。当然，刚刚从保加利亚讲学归来的
朱德熙副教授似乎是个例外。现代汉语本来是中文系大部分学生觉得最枯燥的，但是，
朱德熙却以他的原创的概括、缜密的推理和雄辩的逻辑获得爆棚效应，二百人的课堂，
去晚了就没有座位，只好靠在墙边暖气管上站着。何其芳先生那时是北大文学研究所的
副所长(所长是郑振铎)，与吴组缃先生先后开设《红楼梦》专题。吴先生得力于作家创
作经验，对人生有深邃的洞察，对艺术有独到的分析，而何其芳先生颇有人道主义胸怀
，不同意他把薛宝钗分析为“女曹操”，认为她不过是一种家族体制礼教意识的牺牲品
，两人同样受到欢迎。一次，我在北大医院排队挂号，护士... 阅读全帖 |
|
r****n
发帖数: 198 | 30
谢谢订正，崇文的学校你比我熟。
是育英变25中了，对吧？ |
|
v******a
发帖数: 45075 | 31 我国最早的一部戏曲论著，是元代后期钟嗣成撰写的《录鬼薄》。. 钟嗣成（约1279——
1360年），字继先，号丑斋，大梁（今河南开封）人。他屡试 不第，居家从事编剧著述活
动。他所作的杂剧，均不存在，现仅存散曲数十首。
据《录鬼薄》中《自序》载，此书初稿完成于元至顺元年（公元1330年），后经两次
订正。全书为二卷，包括作家小传152人，作品名目400多种。它记载了元代的书会才人、
“名公士夫”的戏曲、散曲作家的生平事迹和作品，并对其中某些部分加以评论，全书共
分七类述评。这是一部比较重要的史料，是研究、评论古典戏曲和金元文学的宝贵著作。 |
|
d*****l
发帖数: 8441 | 32 丁西林
开放分类：中华名人中国物理学家人物各职业人物编辑词条分享
本词条由啊华创建，共有11位协作者编辑了12次。最新协作者：CCNA，wanghui6438，
作家辞典，Sogood1，bike1000。
丁西林，物理学家、戏剧家。曾以热电子发射实验直接验证麦克斯韦速度分布律；设计
新的可逆摆测量重力加速度值；研究不同空气压力对摩擦起电的影响及电网络行列式的
一般性质；对中国传统乐器——笛进行了改进；主持创办南京地磁台；晚年研究“地图
四色问题”。在建设北京大学物理系、中央研究院及创建该院物理研究所方面都做出了
积极的贡献。
纠错 编辑摘要
目录
1 生平概况
2 培养人才
3 科学学会
4 个人荣誉
5 人物简历
丁西林 - 生平概况
丁西林
丁西林，原名燮林，字巽甫，1893年9月29日出生于江苏省泰兴县黄桥镇。初入小学读
书成绩优异。1910年考入上海南洋公学，1913年毕业。翌年负笈英国，入伯明翰大学攻
读物理学，1919年获理科硕士学位。蔡元培由欧洲返国出任北京大学校长后，以“兼容
并包，学术自由”为办校宗旨，不拘一格延聘国内外学有专长的有识之士到校执教。丁
西林即于191... 阅读全帖 |
|
s******r
发帖数: 6180 | 33 平遥人含笑飘过
每每讨论方言的时候，别人说，你会说山西话，我都要订正一句：我只会说平遥话
本来嘛，电视上见的山西话跟平遥话根本不是一回事，小时候还觉得蛮郁闷，呵呵
说起f，h，平遥话里乱串的音可多了。当然方言都有这种特色吧
最简单的是‘i’的音都接近于‘e’的音，比如吃饭，听起来是che huan
sh发成s是不奇怪了
有些就很费琢磨，比如，ang发成类似于uo，io或者o的音，x有时发h
比如说夏天一只黑羊，听起来是‘哈天一折嗬哟’
ei的音好像是没有的，发作e或者ai
来。 |
|
A*********u
发帖数: 8976 | 34 i发e和美语的习惯一样
平遥人含笑飘过
每每讨论方言的时候，别人说，你会说山西话，我都要订正一句：我只会说平遥话
本来嘛，电视上见的山西话跟平遥话根本不是一回事，小时候还觉得蛮郁闷，呵呵
说起f，h，平遥话里乱串的音可多了。当然方言都有这种特色吧
最简单的是‘i’的音都接近于‘e’的音，比如吃饭，听起来是che huan
sh发成s是不奇怪了
有些就很费琢磨，比如，ang发成类似于uo，io或者o的音，x有时发h
比如说夏天一只黑羊，听起来是‘哈天一折嗬哟’
ei的音好像是没有的，发作e或者ai
来。 |
|
s**********o
发帖数: 14359 | 35 【 以下文字转载自 JobHunting 讨论区 】
发信人: rongxuer (蓉儿), 信区: JobHunting
标 题: 如何秒杀99%的海量数据处理面试题
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Apr 5 02:08:57 2012, 美东)
海量数据处理：十道面试题与十个海量数据处理方法总结
作者：July、youwang、yanxionglu。
时间：二零一一年三月二十六日
说明：本文分为俩部分，第一部分为10道海量数据处理的面试题，第二部分为10个海量
数据处理的方法总结。
本文之总结：教你如何迅速秒杀掉：99%的海量数据处理面试题。有任何问题，欢迎随
时交流、指正。
出处：http://blog.csdn.net/v_JULY_v。
------------------------------------------
第一部分、十道海量数据处理面试题
1、海量日志数据，提取出某日访问百度次数最多的那个IP。
首先是这一天，并且是访问百度的日志中的IP取出来，逐个写入到一个大文件中
。注意到IP是32位的，最多有个2^32个IP。同样可以采用映射的... 阅读全帖 |
|
