o*******n
发帖数: 6500 | 1 01 天涯俠醫 唐 寧
02 天涯俠醫 陳敏之
03 天涯俠醫 羅敏莊
04 水滸無間道 譚小環
05 我師傅係黃飛鴻 李彩華
06 西廂奇緣 胡定欣
07 心花放 廖碧兒
08 心花放 唐詩詠
09 御用閒人 楊 怡
10 御用閒人 滕麗名
11 同撈同煲 江芷妮
12 學警雄心 陳凱怡
13 老婆大人 唐詩詠
14 老婆大人 陳凱怡
15 老婆大人 李詩韻
16 秀才遇著兵 周麗淇
17 秀才遇著兵 譚小環
18 情迷黑森林 陳文媛
19 奪命真夫 歐倩怡
20 開心賓館 梁麗瑩
21 窈窕熟女 韓君婷
22 我的野蠻奶奶 陳凱怡
23 妙手仁心III 廖碧兒
24 妙手仁心III 姚嘉妮
25 Yummy Yummy 唐詩詠
26 Yummy Yummy 謝韻儀
27 酒店風雲 楊婉儀
28 酒店風雲 姚子羚
29 翻新大少 林淑敏
30 翻新大少 劉綽琪
31 人間蒸發 楊秀惠
32 胭脂水粉 曹敏莉
33 胭脂水粉 陳敏之
34 阿旺新傳 唐 寧
35 佛山贊師父 李思欣
36 佛山贊師父 李詩韻 |
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l***b
发帖数: 314 | 2 紐約梨園社是一個身在紐約、旨在傳播戲曲弘揚文化的非營利機構。本週日我們很榮幸
地邀請到了浸會大學中文系主任、饒宗頤國學研究院署理院長陳致教授來本社講座，題
目是《三國志，三國戲，三國演義》。
免費入場，恭請光臨。
講座時間 2013年7月14日（星期日）下午2時
地點 120 Broadway, Suite 3650, New York, NY, 10271
主講人：
陳致教授
北京大學歷史系學士，南京大學中文系碩士，美國威斯康辛大學博士。2000年至今，在
香港浸會大學任教，現任香港浸會大學中文系主任，教授。主要研究《詩經》，金文，
古史，和清代學術，著作有《從禮儀化到世俗化：詩經的形成》(英文版：德國《華裔
學志》第52專號，2007年；中文版2009年由上海古籍出版社出版)；主編《跨學科視野
下的詩經研究》(2010年) ，《周策縱舊詩存》(2006年)，《中國古代詩詞典故詞典》(
1992年)，另有二十多篇中英文學術論文在中港臺歐美等地著名學術刊物上發表。 |
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l***b
发帖数: 314 | 3 【 以下文字转载自 ChineseClassics 讨论区 】
发信人: lsngb (乱煞年光遍), 信区: ChineseClassics
标 题: [講座] 0714三國志、三國戲、三國演義 陳致教授主講
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 9 19:37:05 2013, 美东)
紐約梨園社是一個身在紐約、旨在傳播戲曲弘揚文化的非營利機構。本週日我們很榮幸
地邀請到了浸會大學中文系主任、饒宗頤國學研究院署理院長陳致教授來本社講座，題
目是《三國志，三國戲，三國演義》。
免費入場，恭請光臨。
講座時間 2013年7月14日（星期日）下午2時
地點 120 Broadway, Suite 3650, New York, NY, 10271
主講人：
陳致教授
北京大學歷史系學士，南京大學中文系碩士，美國威斯康辛大學博士。2000年至今，在
香港浸會大學任教，現任香港浸會大學中文系主任，教授。主要研究《詩經》，金文，
古史，和清代學術，著作有《從禮儀化到世俗化：詩經的形成》(英文版：德國《華裔
學志》第52專號，2007年；中文版2009年由上海古籍出版社出版)；主編... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 4 這是一張非常珍貴的照片。著名的寧瑪大師，頂果欽哲法王，在西藏時，即是邱陽創巴
仁波切的上師之一。他們之間的因緣，追溯到前世今生：頂果欽哲曾經在第十世創巴仁
波切座下學法，而後來，他又成為第十一世創巴（邱陽創巴）仁波切的老師。
在創巴仁波切赴歐美傳播佛法給西方人的世界之時，因為其與眾不同、並且非傳統式的
接引作風，頗受到許多同儕西藏喇嘛的誤解非議。「只有頂果欽哲仁波切，在提到創巴
仁波切之名時，總是用特別尊重的口吻，也不贊同其他人對創巴仁波切的評語──似乎
只有他，能夠了解創巴仁波切的心意伏藏，香巴拉的願景和視見。」（此根據宗薩欽哲
仁波切2005年一月，於加拿大Halifax的口述故事。）
1976年，頂果欽哲法王，應創巴仁波切之邀，首度至北美訪問。數年前 (2004年)，雪
謙冉江仁波切（Shechen Rabjam Rinpoche 頂果欽哲仁波切的孫子，現雪謙寺的住持）
，於紐約香巴拉中心傳法的時候，以藏文（當場有英文翻譯），向我們唸誦了頂果欽哲
仁波切離開北美時、在飛機的航程上、寫給創巴仁波切的一首長詩，其文字之優美，情
感之珍惜殷切，冉江仁波切說，翻譯其實也難以傳達藏文原詩的... 阅读全帖 |
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p*****c
发帖数: 20445 | 5 2013-05-13 22:38 新聞速報 【中央社】
北京師範大學今天成立國際寫作中心，由諾貝爾文學獎得主莫言擔任主任。莫言
說，這個中心將邀請國際優秀作家、詩人前往寫作、講學，「即使什麼都不幹，就在校
園裡走來走去也可以」。
中新社報導，北師大國際寫作中心還聘請大陸中國作家協會主席鐵凝擔任理事長
，莫言昔日導師、北師大文學院資深教授童慶炳則出任這座中心的學術委員會主任。
莫言在出席國際寫作中心揭牌儀式時表示，北師大今天成立的「不是一個賺錢的
機構，而是一個花錢的機構」。過去，中國大陸很少有這樣的寫作中心，現在則多起來
，無論如何是令人高興的事情。
莫言說，大陸作家過去常被國際上的類似機構邀請，且負責差旅費、邀請講課，
還發放零用金，讓他惶恐，生怕給主人添麻煩。但隨著改革開放，今天大陸這樣的機構
愈來愈多，也開始邀請外國同行講學交流，且也付差旅費，由此可見大陸的進步。
他指出，文學藝術既不能充饑，也不能禦寒。但如果沒有文學藝術，生活也就沒
什麼意思。今天成立的這座中心，「既是一個寫作場所，也是一個研究機構，更是一個
交流平台」。
... 阅读全帖 |
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t***h
发帖数: 5601 | 6 《推背图》有多种版本。现在流行的坊本，既金圣叹评注的版本，谈锡永（王亭之）认
为是民国初年的伪作，最不靠谱。
六種版本者，一為坊本，即所謂火燒圓明園為英兵掠去之本；一為清代石印本；一為中
央研究所傅傅斯年藏本；一為中央圖書館藏明鈔本；一為中央圖書館藏潘氏八喜樓本；
一為芝加哥大學藏，彩圖本。
先談《推背圖》。目前人人可得的坊本，照王亭之的看法，殆屬民初的偽本。如果要詳
談證據，須另撰長文，現在只略為指出一兩點。這本《推背圖》有一個毛病，即是凡民
初以前的史實都太準，例如預言太平天國，連洪秀全的名字都出現在讖詩之內，準及細
篩，便值得懷疑。
而且，關於民初的預言，竟用一象專涉「黎元洪」（一個人捧著一個人頭，站在洪水之
中，註文云，此人頭乃「元首」之意，而捧人頭的人乃是「黎人」，於是乃合「黎元洪
」三字，若無註文，則讀者將不知何解也）。提黎元洪而不提孫中山，是民初時作偽的
有力證據，蓋清室遺老，寧承認黎元洪都不願承認孫中山也。
坊本《推背圖》編造故事，謂乃圓明園被掠，一英劫此本返英倫，出版者得此書於英兵
之手，這個故事實不足信。蓋圓明園絕非藏禁書之地，而且作偽者不明《推背圖》的特
點，每圖... 阅读全帖 |
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w****w
发帖数: 14828 | 7 中國沙龍熱潮推動公民社會啟蒙 ．張潔平
中國悄然興起沙龍熱，北京的三味書屋、單向街、傳知行、UCCA、雨楓書館，上海的讀
品，廣州的凸凹酒吧與新媒體女性沙龍、成都的草堂讀書會、香港的Co- China、序言
書室等，講題從社會改革到個人生活，常有突破性大膽言論，因此一些沙龍被當局監控
，但雙方能達成默契。憲政改革、言論自由成為最關注話題，推動公共領域的公民內部
對話，為中國正在成長的公民社會啟蒙。
週日下午，小書店的二樓擠滿了人，有的座位擠了兩三個人，更多人在書店預置的座位
後一排一排站著，甚至整個樓梯都坐滿人，遲到的人連樓都上不去，只能在一樓購書區
倚牆站著，仰頭聽樓上傳來的麥克風聲音。
大部分人會一直這樣站兩個多小時，而且每週如此。
這裏是北京小有名氣的單向街書店，每週末的「單向街沙龍」都如此這般，吸引了一兩
百人來聽並且討論。從二零零六年書店成立至今，已經舉行了五百多場沙龍。沙龍策劃
人小武說，之所以「單向街」稱為「沙龍」而不是「講座」，因為「這並不是課堂或說
教，我們希望所有人都平等，可以公開討論」。
正在進行的是青年學者、作家熊培雲和日本留學生加藤嘉一展開的一個無比宏大的話題... 阅读全帖 |
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M*V
发帖数: 3205 | 8 2013-05-13 22:38 新聞速報 【中央社】
北京師範大學今天成立國際寫作中心，由諾貝爾文學獎得主莫言擔任主任。莫言
說，這個中心將邀請國際優秀作家、詩人前往寫作、講學，「即使什麼都不幹，就在校
園裡走來走去也可以」。
中新社報導，北師大國際寫作中心還聘請大陸中國作家協會主席鐵凝擔任理事長
，莫言昔日導師、北師大文學院資深教授童慶炳則出任這座中心的學術委員會主任。
莫言在出席國際寫作中心揭牌儀式時表示，北師大今天成立的「不是一個賺錢的
機構，而是一個花錢的機構」。過去，中國大陸很少有這樣的寫作中心，現在則多起來
，無論如何是令人高興的事情。
莫言說，大陸作家過去常被國際上的類似機構邀請，且負責差旅費、邀請講課，
還發放零用金，讓他惶恐，生怕給主人添麻煩。但隨著改革開放，今天大陸這樣的機構
愈來愈多，也開始邀請外國同行講學交流，且也付差旅費，由此可見大陸的進步。
他指出，文學藝術既不能充饑，也不能禦寒。但如果沒有文學藝術，生活也就沒
什麼意思。今天成立的這座中心，「既是一個寫作場所，也是一個研究機構，更是一個
交流平台」。
莫言提到，這座中心將邀請國際優秀作家、詩人、翻譯家、漢... 阅读全帖 |
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j***e
发帖数: 2428 | 9 说的有理
：我現在比較傾向於《紅樓夢》是明末清初幾位大才子的集體創作，某位大才子先搭框
架，之後幾十年內接力潤色，豐富文情。紅樓夢之所以在清初流傳後就一直被奉為經典
奇書，決然是因為其構思、文筆無出其右。單是裏面的詩詞歌賦，就拋開三國演義、水
滸傳和西遊記幾十條街。試想寫出這等文字的人，怎可能是一個曹家族譜裏找不到名字
的所謂“遺腹子”？ 就算真有這個遺腹子，在清初滿清政權大興文字獄，箝制思想，屠
：殺文人的年代，一個破落家族的遺腹子有能力有環境接受優秀的漢族教育嗎？這就如
同文革時期，有地主／臭老九／農民／工人家庭的孩子能夠學到高深文化嗎？就算這個
遺腹子有奇遇拜得明師，寫出此等文章的人，詩友之間肯定有互相唱和，所謂文聲鵲起
，文人都是這麼出名的。曹雪芹，連帶脂硯齋、畦笏叟、吳玉峰等才華橫溢的評書人，
怎麼可能在那個文化凋零的年代默默無聞，讓納蘭性德獨佔清代大才子名頭？就算怕文
字獄，其真身也不可能一點聲音都沒有。 |
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w****w
发帖数: 14828 | 10 “基本确定是乾隆年间” ？ 這個可是考證派先論述曹雪芹是曹寅孫子，然後再挖空心
思東拼西湊挖出來的。 他們還考證曹雪芹是周武王弟弟後裔，曹操後裔呢，LOL
陳其年仕清，為何會否定這本書是江南文人所作？恰恰相反，陳其年最出名除了詩詞外
，還有他對冒家優伶紫雲的驚天動地的斷袖之愛。這倒可能是紅樓夢中寶玉與王府優伶
蔣玉菡斷袖之情的原型。
“红楼背景是江南士家” 這句話是你說的，不是我說的。我說的是大觀園的原型是水
絵園，詩社聯句有水絵園等明末文人雅集的影子。
讀過小說有點文學知識的，都不會認為小說中的人物事件是照搬現實啦，又不是寫新聞
報告文學，拍紀錄片。 小說人物事件是現實的影子昇華，這個文學知識不需要否認吧。 |
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j***e
发帖数: 2428 | 11 说的有理
：我現在比較傾向於《紅樓夢》是明末清初幾位大才子的集體創作，某位大才子先搭框
架，之後幾十年內接力潤色，豐富文情。紅樓夢之所以在清初流傳後就一直被奉為經典
奇書，決然是因為其構思、文筆無出其右。單是裏面的詩詞歌賦，就拋開三國演義、水
滸傳和西遊記幾十條街。試想寫出這等文字的人，怎可能是一個曹家族譜裏找不到名字
的所謂“遺腹子”？ 就算真有這個遺腹子，在清初滿清政權大興文字獄，箝制思想，屠
：殺文人的年代，一個破落家族的遺腹子有能力有環境接受優秀的漢族教育嗎？這就如
同文革時期，有地主／臭老九／農民／工人家庭的孩子能夠學到高深文化嗎？就算這個
遺腹子有奇遇拜得明師，寫出此等文章的人，詩友之間肯定有互相唱和，所謂文聲鵲起
，文人都是這麼出名的。曹雪芹，連帶脂硯齋、畦笏叟、吳玉峰等才華橫溢的評書人，
怎麼可能在那個文化凋零的年代默默無聞，讓納蘭性德獨佔清代大才子名頭？就算怕文
字獄，其真身也不可能一點聲音都沒有。 |
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w****w
发帖数: 14828 | 12 “基本确定是乾隆年间” ？ 這個可是考證派先論述曹雪芹是曹寅孫子，然後再挖空心
思東拼西湊挖出來的。 他們還考證曹雪芹是周武王弟弟後裔，曹操後裔呢，LOL
陳其年仕清，為何會否定這本書是江南文人所作？恰恰相反，陳其年最出名除了詩詞外
，還有他對冒家優伶紫雲的驚天動地的斷袖之愛。這倒可能是紅樓夢中寶玉與王府優伶
蔣玉菡斷袖之情的原型。
“红楼背景是江南士家” 這句話是你說的，不是我說的。我說的是大觀園的原型是水
絵園，詩社聯句有水絵園等明末文人雅集的影子。
讀過小說有點文學知識的，都不會認為小說中的人物事件是照搬現實啦，又不是寫新聞
報告文學，拍紀錄片。 小說人物事件是現實的影子昇華，這個文學知識不需要否認吧。 |
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m*s
发帖数: 612 | 13 尼采簡介
1844年：生於普魯士薩克森州的洛肯鎮。其父母幾代祖先和父親都是路得教派的牧師。
1849年： 5歲，父親去世。
1860年：16歲，開始寫各種有關文學與音樂的作品。
1861年：17歲，第一次接觸華格納的音樂。偏愛莎士比亞、席勒等人的作品。
1862年：18歲，發表一篇名為「命運與歷史」的論文。又寫「意志之自由與命運」。
1866年：22歲，「普奧戰爭」爆發，但因深度近視而延期入伍。
1868年：24歲，服勤時從馬上摔下。退伍。
1869年：25歲，2月受聘為巴塞爾大學的古典語言學教授。3月，未經考試獲得萊比錫大
學頒授學位。
1870年：26歲，「普法戰爭」爆發，志願從軍擔任看護兵。不久卻因罹患白喉退伍。
1873年：29歲，開始 有嚴重的頭痛。
1875年：31歲，罹患眼疾與胃病。
1876年：32歲，健康惡化，停止上課。向日內瓦荷蘭女音樂家瑪蒂爾德求婚被拒。
1877年：33歲，因一位女子，而與華格納的友誼終結。
1879年：35歲，因病重而辭去巴塞爾大學教職。
1882年：38歲，向莎樂美求婚被拒絕。完成「歡悅的科學」並出版。
1883年：39歲，以10天時間完成... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 14 Sujiva 禪師指導觀禪‧禪九
5/11 ~ 19/2017
五月中，寒熱相宜，Sujiva禪師將從歐洲飛來，蒞臨灣區指導觀禪。
觀禪是悉達多‧喬達摩（Siddhartha Gotama）所傳授，千百年來，經由佛弟子輾
轉相傳。這是一個修心過程，培育、集中、磨銳正念，成為具穿透性而純淨的智慧。通
常止禪也用做這種修行的助緣，止禪是以概念為定的所緣，為觀禪構築一穩定而清淨的
基礎。相對而論，觀禪的所緣是名／色的過程，此過程是可以直接觀察並體驗的自然現
象流動，體現三共相，也就是無常、苦、無我。
Sujiva 禪師 簡介
慈濟瓦禪師（Bhante Sujiva）為馬來西亞華裔，不但指導禪修，同時兼為作家和詩人
。1975年獲頒馬來西亞大學農業科學系優異學士學位，旋即在南傳上座部出家，獻身於
四念處智慧禪的教授。早年在修習過程裡，曾受教於中、馬、泰、緬多位止禪、觀禪的
師父，包括知名的緬甸班迪達大師（Sayadaw U Pandita）。
禪師自 1982年起駐錫馬來西亞哥打丁宜（Kota Tinggi） 山林中，在鄰近新加坡邊界
的一座老橡膠園中創立「寂樂禪修苑」... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 15 壹、內容綱要
【蒙恩者彼此之間該有的光景】
一、不可彼此論斷：
1.關於食物(1~4節)
2.關於守日(5節)
3.各人向主負責(6~12節)
二、不可彼此絆倒：
1.所行雖合真理，絆倒弟兄是罪(13~21節)
2.各人力求不自責(22~23節)
貳、逐節詳解
羅十四1】「信心軟弱的，你們要接納，但不要辯論所疑惑的事。」
〔文意註解〕「信心軟弱的，」根據下文，他們只吃蔬菜(2節)，故可能是指那些固
守律法規條的猶太人基督徒，他們也堅持守日(6節)，看這日比那日強(5節)。
「你們要接納，」『接納』就是毫無間隔地在主裏彼此相交。
「但不要辯論所疑惑的事，」『所疑惑的事』指當時使徒們的教訓(參徒二42)尚
未涉及，或尚未得出一致結論的事項(參徒十五28~29)。換用今日的話說，就是聖經沒
有明文教導的事項。
〔話中之光〕(一)基督徒彼此相交的根基乃是耶穌基督的救贖(弗二14~15)和生命之
道(約壹一1~3)，並不是對所有的真理都有一致的看法；若果如此，則從來沒有兩個基
督徒的看法是完全一致的，也就是說，誰都不能接納另一個基督徒而彼此相交了。
(二)若... 阅读全帖 |
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j****7
发帖数: 667 | 16 史詩Gilgamesh中第十一塊泥板，記載故事主人翁Gilgamesh為尋求不死的秘訣，來到
Utnapishtim，當時洪水滅世時的唯一生還者。在這位洪水英雄的口中，我們了解到當
洪水來臨時神明如何告訴他建造大船和逃避洪水，並洪水過後神明怎樣賜他不死的生命
。其意思是，Gilgamesh永遠不能好像他有這般經歷而得到不死的生命，故Gilgamesh艱
苦的追求終成空。在這個載於史詩Gilgamesh第十一塊泥板的洪水敘述中，有一些細節
與聖經洪水的記載有十分相似之處。
其一是關乎造船的細節，其次是洪水退卻後，故事主人翁如何放出雀鳥的情節。洪水之
後，聖經記載挪亞放出烏鴉和白鴿來測試洪水是否退卻，Gilgamesh第十一塊泥板所記
述的洪水也有提到Utnapishtim放出不同的飛鳥來估計洪水的情況，（George, p. 88-
99; Kovacs, p.96-103; Sollberger, p.24-28; ）。
驟眼看來，除了第十一塊泥板論到洪水的來臨，Gilgamesh這首傳奇史詩好像與聖經創
世記1-11章的記載沒有關聯。學者多從智慧文學，尤其是傳道書中，找到與Gilga... 阅读全帖 |
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l******o
发帖数: 8344 | 17 我很想看看你们能骂的多脏
【新世紀】我時時感到，自己簡直幸叩秒x奇。少時住在台灣，既沒有趕上「白色恐怖
」的末班車，也感受不到彼岸「文革」的壓力，幾十年下來更是沒遇過任何戰爭，日子
太平到了連我自己都覺得難以置信的地步。一百五十年來，能有多少中國人享得這等好
邭猓刻貏e是戰爭，過去六十年，竟然沒有發生過任何燃及這片國土的大規模戰事，國
史罕見。於是我更難免擔憂，深恐有生之年終得碰上一回祖輩常見的災禍。有意思的是
，如今上網，卻常常見到許多同代人有不一樣的想法；他們不僅不怕戰爭，甚至還渴盼
戰爭。
我老開玩笑說，儘管我們總是自詡「中國人是愛好和平的民族」，但老外要是都懂中文
，看到了我們微博和論壇上那些殺氣騰騰的言論，大概都要以為中國人是世界上最好戰
的民族。可不是嗎？從十幾年前「放幾顆導彈把台灣炸個稀巴爛」，到今天的「血洗胡
志明」，那股「順我者昌，逆我者亡」的氣魄，實在懾人。
最近讀到評論家陶短房先生的「當整個國家處於馬背狀態」，再一次印證了我的這套偏
見。看他這篇文章，才曉得五胡十六國的冉閔近來居然被當成了民族英雄，他老家還給
他樹了一座「中華武魂園」，表彰他「帶領漢族人民恢復華夏... 阅读全帖 |
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g**1
发帖数: 10330 | 18 海釣船與飛彈快艇擦撞 意外見證匿蹤功能？
字體列印轉寄|plurkshare
海軍光六飛彈快艇。照片中的飛彈快艇並非昨天發生擦撞事件的快艇，但為同級快艇。
（記者羅添斌攝）
2017-03-19 13:18
〔記者羅添斌／台北報導〕北洋號海釣船與海軍光六飛彈快艇昨晚在北部海域發生擦撞
事件，關心此事的前海軍褰壾娕炁為L呂禮詩今在臉書發文表示，北洋號雷達開啟，
卻沒能偵測到FACG的接近，是證實了光六的匿蹤能力嗎..。
「北洋號」娛樂漁船與光華飛彈快艇鼻頭外海碰撞，「北」船船頭破損平安抵港。（資
料照，記者林嘉東翻攝）
「北洋號」娛樂漁船與光華飛彈快艇鼻頭外海碰撞，「北」船船頭破損平安抵港。（資
料照，記者林嘉東翻攝）
呂禮詩說，海軍的快艇有沒有看到北洋號，這部分要由海軍說明，但北洋號船長說，船
上有開啟了雷達，卻沒看到光六快艇。
「北洋號」觀光漁船昨晚是由彭佳嶼附近海釣行程，返航時與編隊中的FACG-78艇（光
六快艇）交叉相遇發生碰撞海事。
呂禮詩文中表示，他以電話專訪「北洋號」林船長，林船長表示，返港後131艦隊長及
士官督導長即前往拜訪，並承諾後續賠償；另船長也證實FACG是由... 阅读全帖 |
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Z***T
发帖数: 727 | 19 無理取鬧瞎折騰啊
最近，溫哥華法 輪 功組織舉行新聞發布會，對加拿大卑詩上訴法庭去年裁定的溫哥華
新的城市附例不滿，揚言上訴卑詩省最高法院，控訴市政府限制公民的自由言論權利，
違反加拿大憲法。
下面就讓我們看看他們的所謂的公民的自由言論權利的所作所為吧！
記得，2001年8月20日，他們這個組織就在加拿大溫哥華格蘭維爾街豎立起壹面抗議圍
墻和壹座木頭小屋，但是，這些建築未取得市政府書面許可，就是違反了溫哥華市“禁
止在城市公共所有物上豎立建築物”的規章制度。
對此，2006年6月，溫哥華市市長蘇利文下令對此進行拆除，未果。2006年8月，溫哥華
市政府提請法院訴訟，希望通過法律渠道解決問題。
此後三年間，溫哥華市政府與當地法 輪大法協會先後五次為此事對簿公堂。2009年1月
29日，卑詩省最高法院最終裁定法輪功組織必須移除這些非法建築物。2010年10月19日
，卑詩上訴法院裁定溫哥華市府在6個月內修改城市附例，限定他們這個組織半年內不
準重新搭建結構物，以便市府有足夠時間去研究判決。
2011年4月7日，溫哥華市政府修訂了城市附例，表示他們的示威者可以在領事館前示威
，但不允許在地面... 阅读全帖 |
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s**a
发帖数: 1995 | 20 《紐約生活》3月10日~3月16日
本報訊
March 09, 2014 06:00 AM | 188 次 | 0 0 評論 | 0 0 推薦 | 電郵給朋友 | 打印
12日的第二個活動 首部黑幫電影「新生」回顧與現場伴奏音樂。(取自活動網站)
12日的第二個活動 首部黑幫電影「新生」回顧與現場伴奏音樂。(取自活動網站)
11日的第一個活動 免費韓國電影「官能的法則 」。(取自活動網站)
11日的第一個活動 免費韓國電影「官能的法則 」。(取自活動網站)
10日的第一個活動 「藏起你的笑臉」電影搶先看及導演座談。(取自活動網站)
10日的第一個活動 「藏起你的笑臉」電影搶先看及導演座談。(取自活動網站)
11日的第二個活動 愛情輕喜劇「笑愛治療」。(取自活動網站)
11日的第二個活動 愛情輕喜劇「笑愛治療」。(取自活動網站)
12日的第一個活動「紐約百萬植樹」照顧行道樹工作坊。(取自活動網站)
12日的第一個活動「紐約百萬植樹」照顧行道樹工作坊。(取自活動網站)
10日的第二個活動 情慾與女人的奧秘：國際婦女節慶典之布蘭詩歌及音樂。(取自活動
網站)
10日的第二個活動 情慾與女人的... 阅读全帖 |
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c*********1
发帖数: 700 | 21 解經要以全本聖經的經意為基礎來分析具體的章節，
你引用的應該是撒母耳記下裏面大衛的詩裏面的内容吧？很多研究聖經的人會拿出詩篇
裏面某節聖經放大形成一種神學思想，但是要知道的是，詩篇是詩人對自己與神的經歷
的一個表達，往往帶有強烈的感情色彩和文學手法在裏面，不可以完全逐字逐句的去解
釋，
擧個例子，同樣那段經文裏面，寫到從他鼻孔冒煙上騰，口中發火焚燒，難道神是鼻孔
冒煙口中噴火的怪物嗎？不是，這裡大衛想表達的是神的大能，是超出常人的想象和理
解的，是不受羈絆和限制的，是宏偉的，榮耀的。若是以12節的部分就說黑暗也是被造
之物，未免太過牽強，而相比之下，在創世紀和約翰福音，以及其他聖經章節裏面更多
的是表明神的光和黑暗的完全對立而且光完全勝過黑暗這樣一種關係，若是黑暗和光明
都是被造的，通俗一點，可以說雙方還有的打，但事實上是，光一來，黑暗就“逃”走
了。 |
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C********g
发帖数: 9656 | 22 臺灣南氏懷瑾，不學無術而善欺世盜名。德宗朝，充祕使，遊辯兩地。德宗嘗以為杜月
笙一類人物，及讀南書，迺喟然嘆曰：杜月笙何得比諸南老！鳴呼！宜其為俗所嗜也！
名博盡心，早年曅業自某海關學校，常以不入名庠為恨。故自北師大研究生班結業，復
倩人代作論文，並薦於某核心期刊，遂得預考博士生試。博士既將卒業，復又申請博士
後。此女早歲頗得張中行輩賞，吳祖光許之八字考語曰“明眸皓齒玉立婷婷”者也。余
則以為酷肖《英雄無敵2》中之美杜莎。嘗有吳壽松者，贈之聯，曰：“能叫老頭都入
彀，可憐小姐未成家”，吳亦老頭也。餘有詩詠之云：“少女最長游擊獸戰，老頭爭作
護花鈴。臀波乳浪原無益價，況有紅鉛未絶經。”後數年，彼謁吳小如氏，贈其所著小
女人散文若干冊、小女人詩詞若干冊。既辭出，吾友周穆復至吳所。坐談移時，周穆亦
辭，吳氏語周穆曰：“頃有文盲來，贈余垃圾一包，汝下樓時，可為餘拋之也。”
盡心女博有詩云：“我是多情天上客，人間隨處種相思”，頗蒙舒蕪愛賞。或曰，此詩
初作“君是多情天上客，人間隨處種相思”，為贈魏新河之作，魏業飛行員，天上云云
，蓋有實指也。余初未識星河，以女博故，遂輕之。後讀其詞，開卷“種就愁 |
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s******w
发帖数: 138 | 23 衝決知識的疆界 ---- 一則小說的記憶術與認識論
希臘著名的悲劇詩人伊斯奇勒斯（Aeschylus, 546～525 BC）曾經有一句銘言：「記
憶是所有智慧之母。」這句話來自一個印刷術和資訊工業尚未出現的時代，實則不乏嗟歎
之意──人們是如此確信自身擁有開發知識的能力、卻又缺少保存它的工具。是以雄辯家
西塞羅（Marcus Tulius Cicero, 106～43 BC）將記憶術視為修辭學的五大法門之一，並
且在辯論術的著作中提到了這樣一個故事：抒情詩人西姆尼德斯（Simonidis，556～468
？BC）應邀到塞斯利地方的斯高巴家族的筵席上為主人高歌一曲，這一闋為應酬而作的獻
詩有一半是獻給主人斯高巴的，另一半則是歌詠卡斯托（Kastor）和波利第厄斯（Polyde
uias）這一對雙生神祇。慳吝的斯高巴祇肯付給詩人先前允諾之酬勞的半數。也就在這個
時候，侍者傳言道：門外有兩位年經人要求見西姆尼德斯。當後者剛離開筵席現場，宮室
立刻倒坍，將賓主一干人等全部活埋，且眾人的屍體又全部糾結起來、難於辨認。這時，
因雙子神答謝施恩而倖得生還的西姆尼德斯發揮了他作為一個文學家的驚人秉賦 |
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w******d
发帖数: 1301 | 24 第六十一篇 「比我更高的磐石」
從最廣義來看，本詩起先是求安全的禱告，接著，在第4節的細拉之後，是為確定
的回答而感恩，並積極要求永遠的恩惠。可是第6、7節或許為受到靈感的一段加插之言
，使大衛的懇求變成為現今居於王位者的禱告。若是如此，它便提醒我們，詩篇不僅可
用來為自己禱告，也可用來為當代的人代求。
本詩可能是大衛遠征時求助的呼聲（參六十篇前面的註釋），也可能是他被押沙龍趕走時的呼求。
另一同樣的可能為：本詩原為大衛早年逃避掃羅時所寫的懇求，等他作了王，再加以改
寫。然而他未料想到，他為王所作的禱告（6、7節），會得到何等豐富的回應，就是神
所命定在基督裏的豐盛，遠遠超過他所求所想。
「我要投靠……」（六十一1～4）
舊約中有許多例子，說到一個遠離家鄉的人如何信靠神，雖然一切似乎都陌生而危
險（如：亞伯拉罕、雅各、約瑟……），而其他神明似乎在掌握萬事（參，撒上二十六
19）。此處大衛還有沮喪或疲累不堪（2節）的試煉；參發昏這字用在第一○二篇的標
題中，該篇其後用了一些篇幅描寫此種狀況。
2b. 這個令人難以忘懷的懇求，在七十士譯本卻變得遜色許多，顯示其所用希伯
來經文稍有不同【26 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 26 http://www.goodnewscd.com/mandarin/GnC.htm
祭祀和祈祷
1. 中國自夏朝 (2205 B.C.) 到清末 (1911 A.D.) 每年都由皇帝主持 "祭天" 之禮,
內中有獻祭, 以牛為祭牲. 亦有祈禱, 祈求上天, 赦罪賜福. 通常是在冬至 12月22
日那天舉行的.
2. 中國的許多文字, 例如: 祈禱, 神, 祖, 祀, 祝, 禪等, 都是以 "示" 字旁. 示的
古字 "示" 是一般祭壇的形狀.
禪 - 是指單獨尋求神, 就如今日的"個人靈修".
帝 - 最大的祭台就是 帝就是神及其在人間的權能.
社 - 祭壇前的土地為 "社", 是祖先拜神的地方.
禍福 - 皆指都來自上帝
祈禱 - 向神求福與壽.
3. 中國的 "書經" 即 "尚書" 乃孔子 (551-479 B.C.) 所編纂的書. 內中記載舜 "肆
類於上帝"
即向上帝獻祭. 孔子也在 "中庸" 提到 "郊社之禮, 所以事上帝也".
4. 中國 "大明會典" 中記載了很多祈禱文. 其中例如: "于昔洪荒之初兮，混蒙，五行
未運兮，兩曜未明，其中挺立兮，有無容... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 27 從中東局勢看聖經預言-聖殿要重建
一、前言——聖殿要重建
我們還是讀一段聖經，是舊約瑪拉基書，也是最後的一卷書。第三章第一節：『萬君之
耶和華說：我要差遣我的使者在我前面預備道路。你們所尋求的主必忽然進入祂的殿，
立約的使者，就是你們所仰慕的，快要來到……』
我們剛才所讀的聖經和我們最近幾次所講的中東局勢與聖經預言發生很密切的關係。因
為根據主耶穌的預言：『無花果樹發嫩長葉的時候，就是人子在門口的時候，神的國就
近了． ． ． 』。我們說過無花果樹包括四面：以色列國、以色列地、聖城、還有聖
殿。我們上一次看了聖城的一面，今天我們特別注意的是聖殿這一面。無花果樹是代表
以色列，它從根開始枯乾是指著『聖殿』一塊石頭不留在一塊石頭上，等到它的樹枝發
嫩長葉的時候，所代表的不只是以色列復國，不只是耶路撒冷回到他們的懷抱，同時也
是將來的聖殿要一塊石頭在一塊石頭上。
二、以色列切切等候彌賽亞
這裡很明顯告訴我們聖殿要重建。現在我們要問在聖經裡面能不能找到足夠的證據，證
明這件事情的確是這個樣子。我們剛才所讀的這段聖經也是很重要的預言。是瑪拉基書
三章：『萬君之耶和華說：我要差遣我的使者，在我前面... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 28 作一個離禍就福的人
所羅門王登基第四年二月二日開工建造聖殿。聖殿建造在摩利亞山上，就是耶布斯
人阿珥楠的禾場上，大衛所指定的地方。『所羅門建造耶和華殿和王宮、二十年纔完畢
了‧』（代下 8:1）『到十一年、布勒月、就是八月、殿和一切屬殿的、都按著
樣式造成。他建殿的工夫、共有七年。』（王上6:38）『所羅門為自己建造宮室、十三
年方纔造成。』（王上7:1）
壹、一個經歷 神的見證人—大衛王
『撒但起來攻擊以色列人、激動大衛數點他們。』（代上 21:1）『約押說、願耶
和華使他的百姓比現在加增百倍。我主我王阿、他們不都是你的僕人麼‧我主為
何吩咐行這事、為何使以色列人陷在罪裏呢。』（代上 21:3）
『 神不喜悅這數點百姓的事、便降災給以色列人。大衛陡妗∩裾f、我行這事大
有罪了‧現在求你除掉僕人的罪孽‧因我所行的甚是愚昧。』（代上 21:7-
8）
『耶和華吩咐大衛的先見迦得說、你去告訴大衛說、耶和華如此說、我有三樣災、
隨你選擇一樣、我好降與你。於是迦得來見大衛、對他說、耶和華如此說、你可以隨意
選擇‧或三年的饑荒、或敗在你... 阅读全帖 |
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M****o
发帖数: 7045 | 29 1
很久以前，學校周圍有個“文化市場”。閒暇之餘，喜歡去那裡隨意翻翻。有時候會有
驚喜：曾經從某個犄角旮旯裡翻出過薄薄一冊《阮步兵詠懷詩注》——記得定價才不到
1块，攤主連呼“這個太便宜了，捨不得賣”，於是我添了些許買回家。《情史》也是
在那裡買的。說起來雖然還未入學堂的時候就喜歡讀《三言》——這是在我舅舅家讀的
。那時候學校有忙假——就是6月歲收忙的那幾天，父母要去外祖家幫忙收麥子——我
很喜歡這個假期，因為有醪糟，釀皮，麥酒等好吃好喝的，還有《喻世明言》等好看的
。不過其時我並不知道馮夢龍還寫過《情史》——直到20來年後，我讀書時，宿舍一位
研究明清小說的室友帶回她的參考資料，我隨手翻了翻，才恍然將這20來年的缺失串連
起來。
不過“文化市場”早已子虛烏有了，舅舅亦已過世多年，外祖們亦如是。初時尚有魂魄
入夢，交談如常；漸則音容模糊；乃至後來只有當年綠蔭小巷，頹垣青苔印入夢境：“
夢中不識路，何以慰相思”（沈休文）。“人間事，風中絮；情永駐，時易去”——這
是我10來年前一位詩友cninfo的句子。說到情，除了《情史》，我立即就想起了湯顯祖。
“情不知所起，一往而深。。。。。夢中之... 阅读全帖 |
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y***y
发帖数: 4957 | 30 小牧童說故事～窮爸爸，富遺產 施以諾
名聲樂家喬治．貝弗利（George Beverly Shea）是一位享譽音樂界的才子，他的父親
是一位牧師，從小給了他許多信仰上的觀念與教導，但諷刺的是，他長大後卻很不願意
再進教會，在他的眼中，宗教信仰是一件那麼樣枯燥乏味的東西，完全不能跟文藝工作
的樂趣相比。
由於他在聲樂方面的天賦，他時常應邀在電台及銀幕演唱，極有成就。然而，到後來他
常被忙碌的工作給煩得疲憊不堪，壓力大且精疲力盡。漸漸地，他開始思索自己整天忙
碌的意義。
這天，他偶爾地在他的鋼琴上發現了一張抄著詩詞的紙條，詩詞中寫著：「我寧願有耶
穌，勝於金銀，…我寧願有耶穌，勝於世上榮華、富貴、聲望。」這段詩詞勾起了他童
年時父親所給予的教育與叮嚀，深深觸動了他的心弦。那一剎那，竟成為喬治．貝弗利
生命中的轉捩點，從那天開始，讓他不再只是盲目地工作賺錢，開始重新追尋那份信仰
，獲得了一種名、利所不能帶來的平安與喜樂。
後來，他將這首曲子配上旋律，就成了今天聞名的聖詩「我寧願有耶穌」。這首曲子，
也成功地幫助了成千上萬的人們。
很難想像，如果喬治．貝弗利的牧師爸爸沒有在他幼年時為他撒下信 |
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M******a
发帖数: 6723 | 31 中國大陸研究 第49 卷 第4 期 民國95 年12月
1958年鄧小平在解放軍「反教條主義」邉又兄巧c活動
鍾 延 麟
（國立政治大學東亞研究所博士班研究生）
摘 要
1980 年代中共重新評價與檢討1958 年解放軍「反教條主義」邉拥腻e
誤，其中，鄧小平發揮決定性的作用。然而，卻無專文探討鄧小平當年在此
事中所扮演的角色和作為。本文的論點為：基於毛澤東的授意、鄧小平自身
與軍隊的淵源，以及其職位上與軍務的聯繫，鄧小平對於軍中發起的「反教
條主義」，了解知情外，其態度傾向支持，甚至頗為激進。在毛澤東的囑咐
下，鄧小平更介入1958 年中央軍委擴大會議，強勢地驅策主軍的彭德懷改
變會議的議程，掀起「反教條主義」的最高潮。鄧小平在肯定會議批判方向
的前提下，僅出面保護其昔日戰友劉伯承，使之免遭劫難。經由本文的討
論，亦能對其他若干流行的中共黨史觀點，提出有別既往的思考和啟發。
關鍵詞：鄧小平、中共解放軍、反教條主義、1958年中央軍委擴大會議
* * *
壹、前 言
1950 年代中期，中共解放軍出現的「反教條主義」聲浪，本是軍隊內部針對先前
學習蘇聯軍隊經驗中，出現照抄照搬、忽視國情... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 32 馮 馮
前言：
本文的目的不在於尊佛抑耶，而在於佛耶同尊，並且祝陡鞔笞诮谈用芮泻献鳎纹
碜诮讨g勿再有人互相貶斥攻擊。
佛教主張慈悲佈施，耶穌主張博愛施予，伊斯蘭教亦主張人類都是兄弟應該互相敬愛應
分享施予，儒家主張先天下之憂而憂，老吾老與及人之老，幼吾幼以及人之幼，道家主
張憂難互助……各教都主張孝敬父母尊長，基本上，都是相近的，大同小異而已，為什
麼要生分別之心？為什麼要互相水火？只可說是宗教的本來善意，已被部份人士曲解了
吧！
耶穌說：「天國在你心中」「施予的比受的人更有福」「愛你的親人也愛你的敵人」「
信主得永生。 」
佛陀說：「心淨則佛土淨」「六度萬行，佈施為先 」「怨親平等」「一心稱念阿彌陀
佛，得生樂土」
從這些熟知的經句，不就已經可證佛耶兩教的密切關係了嗎？如果研究深入下去，就會
發現更多的共同點。真理都是相同的，只有緣份不同。
基督教的聖經新約全書，以四大福音稱為基礎，四大福音書，是耶穌基督的及
身親信門徒馬太、路加、約翰、馬可等四位聖徒所寫，記錄下耶穌的言行及寶訓事蹟，
基督教學者與歷史學者公認四福音書是各聖徒親近耶穌的第一手資料，絕對可靠可信，
寫... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 33 神學教育典範﹕神學生必讀書目
A CLASSIC SEMINARY EDUCATION:
My Recommended Reading List
What the 21st century longs and needs to see, are Christians and
churches w
ho have a message to proclaim. Do you know what you believe? Building one
's own theological foundation is a life time task. It may involve going to s
eminary, or it may not. Not everyone has that opportunity. Sadly, very oft
en a seminary degree does not mean a solid foundation in the doctrines of th
e Bible. However you can launch ou... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 34 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: WaterWorld
标 题: 耶穌基督在印度西藏足跡的追尋
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 13 11:54:28 2014, 美东)
馮 馮
前言：
本文的目的不在於尊佛抑耶，而在於佛耶同尊，並且祝陡鞔笞诮谈用芮泻献鳎纹
碜诮讨g勿再有人互相貶斥攻擊。
佛教主張慈悲佈施，耶穌主張博愛施予，伊斯蘭教亦主張人類都是兄弟應該互相敬愛應
分享施予，儒家主張先天下之憂而憂，老吾老與及人之老，幼吾幼以及人之幼，道家主
張憂難互助……各教都主張孝敬父母尊長，基本上，都是相近的，大同小異而已，為什
麼要生分別之心？為什麼要互相水火？只可說是宗教的本來善意，已被部份人士曲解了
吧！
耶穌說：「天國在你心中」「施予的比受的人更有福」「愛你的親人也愛你的敵人」「
信主得永生。 」
佛陀說：「心淨則佛土淨」「六度萬行，佈施為先 」「怨親平等」「一心稱念阿彌陀
佛，得生樂土」
從這些熟知的經句，不就已經可證佛耶兩教的密切關係了嗎？如果研究深入下去，就會
發現更多的共同點。... 阅读全帖 |
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G********C
发帖数: 456 | 35 黃花崗雜誌第三十二期
〈之一〉
安長林 童瀟竹
編者按﹕雖然自蔣介石日記在美國開放閱讀以來，共產黨學者和國民黨學者猶如“趕集
”似地穿梭在大陸、台灣和美國各地，他們的閱讀研究成果，更能夠在大陸和台灣通行
無阻。但是，這篇文章，目前無論是在大陸和台灣都不能發表。本刊囿於這一實情，決
定自本期起予以連載，請海內外的讀者給予關注。
前 言
在海內外已經造成很大影響的“蔣介石日記”開放閱讀，已有三年。這實在不能算是太
短的時間了。
然而，三年來，我們雖然至今看不到“蔣介石日記”在中國大陸、中國台灣、中國香港
和海外的原本出版物，但是，我們看到的和聽到的，幾乎只有，或絕大部分，都是被派
赴美國閱讀蔣介石日記的中共學者們的閱讀“成果”，並且炒作得十分地熱鬧。
當然，這些中共學者，不論是在六十年沒有言論出版自由的中國大陸，還是在海外，他
們都一律地被稱為“中國著名的和權威的歷史學者”，尤其是中共大陸媒體的廣泛介紹
和蓄意推崇，已經開放了三年的蔣介石日記的“解釋權和話語權”，也就幾乎、甚至是
又一次被這些“中共著名的和權威的學者”所一統。
如此，特別是中國大陸的普通學者和黎民百姓，也就只能聽到... 阅读全帖 |
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G********C
发帖数: 456 | 36 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: GreaterROC (Greater Republic of China), 信区: ChinaNews
标 题: 最後的侮辱 中共學者閱讀《蔣介石日記》成果點評
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 12 10:10:02 2011, 美东)
黃花崗雜誌第三十二期
〈之一〉
安長林 童瀟竹
編者按﹕雖然自蔣介石日記在美國開放閱讀以來，共產黨學者和國民黨學者猶如“趕集
”似地穿梭在大陸、台灣和美國各地，他們的閱讀研究成果，更能夠在大陸和台灣通行
無阻。但是，這篇文章，目前無論是在大陸和台灣都不能發表。本刊囿於這一實情，決
定自本期起予以連載，請海內外的讀者給予關注。
前 言
在海內外已經造成很大影響的“蔣介石日記”開放閱讀，已有三年。這實在不能算是太
短的時間了。
然而，三年來，我們雖然至今看不到“蔣介石日記”在中國大陸、中國台灣、中國香港
和海外的原本出版物，但是，我們看到的和聽到的，幾乎只有，或絕大部分，都是被派
赴美國閱讀蔣介石日記的中共學者們的閱讀“成果”，並且炒作得十分地熱鬧。
當然，這些中... 阅读全帖 |
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j********b
发帖数: 565 | 37 全文目次：
一 先世述略
二 我的童年
三 求學經過
四 記者生涯
五 三任廣州市長
六 北上與侍疾
七 成立國民政府
八 巴黎郊外公園之會
九 建設鐵路與航空
十 我的抗戰建國主張和重要提案
十一 制憲與立法
十二 教育與文化
十三 三訪莫斯科
十四 赴法就醫和旅美
十五 回國定居
十六 訪韓與使菲
十七 接受哈斯國際獎
一、先世述略
民國三十一年，國立中山大學的史學教授羅香林寫了一本「國父家世源流考」。羅
先生這本書，對於我們香山孫氏這一支派，如何自中原轉徙江南，而後定居於廣東香山
縣翠亨村，根據史料，作了一個扼要的敍述。
按我們孫氏這一族，在唐以前，都是住在河南陳留；晚唐僖宗時，我們的遠祖，時
為中書舍人及兩浙節度使的孫拙，有子曰孫誗者，甚賢能，黃巢亂起，充承宣使，引兵
遊擊閩越江右間，以軍功封東平侯，屯於虔州虔化縣，就是現在江西的寧都縣，由於治
績懋著，百姓乂安，為當地父老所挽留，就在那裏定居下來。孫誗公五傳至承事公。遷... 阅读全帖 |
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s*****p
发帖数: 122 | 38 红朝的那些事情 (1-31)
红朝笑笑生
一切都从那个冬天开始。
一八九三年十二月二十六号，在大清帝国的湖南韶山，有个叫毛贻昌的农民家生了一个
男孩。不管是对大清国还是对湖南，这都是一件小得不能再小的事，但对毛农民来说却
是传宗接代的重大消息，因为他前两个儿子都没养大，眼前哇哇大哭的小娃娃是他延续
香火、告慰列祖列宗的新希望。
不孝有三，没后最大。为了防止毛家的新苗同前两个小孩一样夭折，毛贻昌和妻子文七
妹研究了很多方案，最后决定去文七妹家附近的一个观音小庙，让儿子拜一块据说有灵
气的大石头做干娘，希望能沾一点菩萨的法力，保佑他平安健康。当然从科学的角度看
，毛老爹的做法纯属封建迷信，但考虑到毛老爹没受什么教育，日常工作就是在山沟里
种田，能想出这样的方案，已经是非常有创意的事情了。
毛老爹的招数果然卓有成效，他的儿子顺顺利利地活了下来，而且文七妹也很比较争气
，很快又挺起了肚子，让他开心得不行。但在开心之后，毛贻昌马上想到另一个现实问
题，那就是家里的开销。
毛贻昌只是个普通农民，家里没什么外快可捞，整天在地里刨食，只能勉强混个温饱。
虽然不用给政府交社会抚养费（交了政府也不养），儿... 阅读全帖 |
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g*****7
发帖数: 111 | 39 本文摘自《关于生命的传说——前尘往事》。由于贴图有难度，书中的所有图片在此略
去。
若要转载，请注明出处《关于生命的传说——前尘往事》。
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仓颉造字篇
当一个东西伴随我们成长，我们就会习惯它的存在，它的一切都变得想当然。汉字
对我来说，正是如此，直到有一天刚开始学写汉字孩子问我：
• “为什么“水”是由三条水纹形成的，而不是一条或者两条水纹？而冰为
什么是两点水？”
• “为什么“山”不是一个金字塔形，或者馒头形状，而是上方有三条竖线
？“
• “为什么“目”是竖着的，而不是象眼睛一样横着的？”
• “为什么“牛”和“羊”外形轮廓大致相似——两角四脚，但是“牛”和
“羊”的写法却很不相同？”
我用最粗略的方式告诉他们：汉字原本是民间散乱的象形图画汇合，然后改进演化
而成的。言下之意，没有“为什么？”孩子显然没有认为我回答了他们的问题，但是也
没有再寻根究底。
我有些忐忑不安，因为对孩子问题的敷衍了事。于是我就给他们介绍了仓颉造字的神话
。孩子对这个神话版本的解释比较满意... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 26222 | 40 《民運精英大起底》內容簡介
中文畅销书《民運精英大起底》
编著者：武闻
澳門南天國際有限公司出版
电子版网址: http://boxun.com/hero/xiaoxiaofengyuqing
《民運精英大起底》內容簡介
第一章 柴玲：民運的彗星
草根女學生变身學生領袖
歷史曝光鏡頭 領袖成為禍首
“讓別人流血，而自己求生”
夢想一夜暴富 經商一敗塗地
柴玲分不清現實和夢境
第二章 民運二王
民運二王之王丹
民運二王之王軍濤
臺灣軍情局控制主流民運組織
臺灣設立“專案”資助二王和楊建利
台美撒錢 防止民運失去控制
第三章 胡平：追求權力的民運理論家
胡平其人
內鬥專家 導致民運兩次重大分裂
心胸狹隘 容不下言論自由和正常批評
曹長青的文章爲什麽激怒了胡平？
第四章 《北京之春》雜誌與民運的腐敗
《北京之春》的由來
曹長青揭露《北京之春》黑幕
胡平回應曹長青：從紅衛兵變成政治傀儡
第五章 劉青：以人權的名義作惡多端
“中國人權”的由盛轉衰
劉青發家史：人心險惡和道德淪喪
劉青辭職，但問題並沒解決
第六章 魏京生：從“民主之父”到“民運王倫”
四面楚歌，疑神疑鬼
魏京生的罩門：無知、固執
... 阅读全帖 |
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d****a
发帖数: 655 | 43 幽默與認真：浅谈林语堂的信仰
蕭長定
誰從小就很聰明，聰明到要讓班上用功的傻瓜考第一名，自己謙居第二？在逍遙中
，認為中學教育是完全浪費他的時間？如此逍遙一直隨著他。到大學，同樣地，他又故
意地讓賢考第二名，他說︰「同為同班，總有一個笨蛋，非常用功，對分數非常重視，
他考第一名。」
第二名的天才
這位第二名的天才，以三年多時間，得到美國哈佛大學碩士及德國來比錫大學博士
學位，論文題目是〈古代中國語言學〉。考試對他是易如反掌的事。
他選擇了文科，並不是因為文科裡的詩情畫意，乃是語言的科學，他說︰「我酷好
數 學和幾何，喜歡科學的分析，所以我選語言學為專科，因為語言學最需要科學頭腦
去做分 析工作。」他這種科學精神，講求高精密度，也許是他的作品中，向來不肯用
「人們」二 字的原因，因為他認為「人」已是複數了。
誰與左派作家「死神」魯迅、「生神」郭沫若都好好別過苗頭？也曾在宋慶齡家招
待 諾貝爾文學獎得主，愛爾蘭大文豪蕭伯納？他的作品大獲賽珍珠的讚賞。語言家趙
元任與 他寫漢字英文通信，胡適對他始終保持「大哥」的態度，是他真正的密友，曾
為他出面說 「公道話」，英國劍橋漢學大師李約瑟（Jos... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 44 朱倍賢 講於2015.12.20
關於真正的佛法具有什麼樣的特質，自古以來就有很多的爭論。不同的論師乃至後來「
大乘」結集出來的經典，以不同的標準，判定甚麼是佛法、甚麼不是佛法。層出迭起的
部派論典和「大乘」經典，彼此互判誰才是「了義」、「不了義」。越是後出的經典，
越是有對較早集出的經典有翻案的優勢——已經流傳開了的、較早集出之經典，畢竟無
法對後起的「重新判教」作回應、反駁。
舉例來說，部派佛教發明了「三法印」、「四法印」、「五法印」等等不同的說法，以
此認證「具有佛法特徵的烙印」。「般若系統」的眾多經典，則一舉推翻前說，判定「
無自性空」為「一實相印」——對終極真理的判定。更後來，以「唯識」為宗的《解深
密經》拍板「識外無境」、「三性」等為佛陀最幽深的教義，自稱是比起較早傳出的「
般若」「無自性空」之說更為殊勝，是為「第三轉之法輪」。而大概目前佛教界最普遍
的講法，就是以「緣起性空」作為判定佛法的「法印」。
然而，遍閱原始經典，全然看不到佛陀以上述的那些方法來判定「法」的真實性。佛陀
從來不以某種哲學立場、對宇宙現象本體的某種認知，來界定佛法。佛陀從來不講：如
果你把宇宙的本質形... 阅读全帖 |
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R*****d
发帖数: 1148 | 45 ☆─────────────────────────────────────☆
machineo21 (archangel) 于 (Sun Mar 13 00:19:45 2011, 美东) 提到:
漢代出孔壁中書，晋代發汲冢書，簡牘多有已失之秦燔或頗異于當時所傳者。前者遂致經學古今文之爭論；後者惜又多軼，經前人考證部分今文竹書紀年為后世僞書。
試問始皇帝陵封土之下，藏何典籍？余揣度或有秦國史書（如里耶秦簡）、律令（如雲夢秦簡）、百家言（如銀雀山漢簡）及秦置博士所長。
李斯請焚書，曰：一、史官非秦記者皆燒之，二、非博士官所職，天下敢有藏詩書、百家語者，悉詣守、尉雑燒之。又擬辦法數項：一、敢偶語詩書棄市，二、以古非今者族，吏見知不舉者與同罪，三、令下三十日不燒，黥爲城旦，四、所不去者醫藥、卜筮、種樹之書，五、若欲有學
岳魻憥煛Ｒ源擞^之，秦史及秦廷博士官書、醫藥、卜筮、耕種農書、法令尚存民間。余之謂百家言亦可能存于秦陵者，無他，蓋如錢賓四師云“博士不專掌六藝，亦非不掌六藝”，如伏生以治尚書而爲秦博士例。李斯、韓非、尉繚之書亦當屬百家言耳。况秦帝及秦廷非爲焚書令
皇帝陵所藏唯其喜... 阅读全帖 |
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l********r
发帖数: 123 | 46 （轉自人人網）
現在壹些中國人，為了把成吉思汗吹成中國人，已經到了令人發指的地步。壹開始在教
科書上吹，鬧成了國際笑柄。後來又弄出了所謂“蒙古人起源於中國”“外蒙人是內蒙
人奴隸”的可笑謬論。而最近網絡上出現了壹段視頻，內容居然是上海復旦大學生命科
學學院教授李輝通過基因檢測斷定成吉思汗是的父系是漢人，而且還號稱在國際上發表
了相關論文。然後筆者就用英文搜索李輝對外發表的這篇論文，於是有趣的東西出現了。
以下就是上海復旦大學復旦大學生命科學學院教授王傳超和李輝在國際上對外發表的論
文中提及成吉思汗的部分：
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Inferring human history in East Asia from Y chromosomes
Chuan-Chao Wang and Hui Li*
Haplogroup O-M175 is the largest haplogroup in East Asia, comprising
roughly 75% of the Chinese and more than half of the Japanese populat... 阅读全帖 |
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p***n
发帖数: 17190 | 47 http://times.hinet.net/news/mainland/7069061;jsessionid=C0ED79A
「海歸派」不再吃香 近6成僅為普通員工
TVBS/ 2012/01/16
這幾年隨著中國大陸許多外資企業的進駐，人力市場上出現很多從國外留學回來的人，
過去這些人也許在求職市場上很吃香，但是近幾年隨著海外歸國的人越來越多，他們的
求職路也越來越不順，以薪資來說，71%的人跟一般大學畢業生領得一樣，以職稱來說
，將近6成都只是個普通員工而已。
過去中國大陸許多有能力的家長，喜歡把孩子送到外國留學，但是近幾年，這些從海外
歸國的「海歸派」，因為人數越來越多，在人力市場上開始變得不吃香。海歸派劉俐俐
：「我是80後，我也喜歡臭美，但是我更喜歡讀莎士比亞。」
一位高中在紐西蘭唸過書的湖北女生，參加電視求職節目時，就因為她高傲的態度，讓
現場來賓相當不以為然。劉俐俐：「我喜歡他的英雄雙行體。」現場來賓：「是...。
」劉俐俐：「是一種寫作形式，是一種詩的寫作形式。」現場來賓：「妳是說14行詩嗎
？」劉俐俐：「No it's kind of...我不是故意的。」現場來賓：... 阅读全帖 |
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S*****s
发帖数: 7520 | 48 自從劉曉波獲諾貝爾獎以后，余杰在相當長的一段時間裡，幾乎是每文必提劉曉波，每
文必為劉曉波的“我的最后陳述——我沒有敵人”辯護，每文必談他和劉曉波的密切關
系，從朋友，到密友，到秘書，到助手…… 我當時真有點擔心，中獎的劉曉波還沒成為
“范進”，他的第一大弟子先“范進”了。
去年某一天讀到他批判柴玲“寬恕”六四屠殺者的文章《寬恕與被寬恕：從傲慢到謙卑
》——在怒斥柴玲“寬恕論”的同時，熱烈讚美劉曉波的“沒有敵人”。該文之謬論、
之人格撕裂、之代表上帝說話的傲氣、霸氣，讓我感覺真應該有人去喊“胡屠夫”來搧
一巴掌了。迄今尚未見人去喊，此文算是喊一聲吧。
●劉曉波點到余杰穴位
余杰那篇文章容我稍后再談。轉眼到了六四屠殺24周年，我讀到了余杰的《劉曉波傳》
。因為剛讀完的印象就在眼前，所以先談幾句。首先，這本書給我的那種林彪歌頌“毛
主席”的感覺之強烈，促使我忍不住回頭去看一眼十多年前劉曉波在《美人贈我蒙汗藥
——王朔和劉曉波對話集》裡對余杰和他的同伴摩羅等的評論：
“我佩服他們如此小就如此工于心計，學會怎樣出擊，該滅的是誰，該誇的是誰，對什
麼人塞炸藥，對什麼人送玫瑰，心裡清清楚楚。表現上... 阅读全帖 |
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i***z
发帖数: 7508 | 49 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: lionmaster (广东武士), 信区: History
标 题: 漢人稱“成吉思汗父系是漢人基因”，遭滿人怒批
关键字: 蒙古 满洲 阿尔泰 历史 成吉思汗
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Aug 20 09:34:47 2014, 美东)
（轉自人人網）
現在一些中國人，為了把成吉思汗吹成中國人，已經到了令人發指的地步。一開始在教
科書上吹，鬧成了國際笑柄。後來又弄出了所謂“蒙古人起源於中國”“外蒙人是內蒙
人奴隸”的可笑謬論。而最近網絡上出現了一段視頻，內容居然是上海復旦大學生命科
學學院教授李輝通過基因檢測斷定成吉思汗是的父系是漢人，而且還號稱在國際上發表
了相關論文。然後筆者就用英文搜索李輝對外發表的這篇論文，於是有趣的東西出現了。
以下就是上海復旦大學復旦大學生命科學學院教授王傳超和李輝在國際上對外發表的論
文中提及成吉思汗的部分：
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Inferring human history in East Asia from Y chromosomes
Chuan-Ch... 阅读全帖 |
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w********2
发帖数: 632 | 50 本文摘自郭靜云：《天神與天地之道：巫覡信仰與傳統思想淵源》緒論，轉發或引用請
註明出處。
筆者經過多年搜集、對照考古、文獻以及其它學科所提供的資料，對上古史，尤其是「
商文明」的歷史得出新的理解。此研究成果較詳細見於拙著《夏商周：從神話到史實》
一書中。因為對精神文化的理解離不開對歷史背景的認識，在著重於討論古人信仰之前
，下面擬簡略描述筆者對於上古史基本框架的認識。
目前已知青銅文明主要有三。第一是長江流域，是當時文明化、國家化程度最高的農耕
文明，殷商之前已成為先蜀、先楚、先吳、先越等國家文明的基礎，其中以先楚文明所
在空間最為寬闊、豐腴，國家化程度也最高（不宜以熊氏王朝的楚來理解其更早的歷史
階段）。從地理與考古情況來看，很多顓頊、堯舜和夏禹的故事較符合長江中游的環境
。第二是東北遼河流域，自紅山文化以來即為純熟獨特的文明，到了青銅時代夏家店下
層文化，因與草原交界，明顯具有以軍權治理社會的特點，在歷史上成為殷商集權最關
鍵之基礎。第三是西北齊家青銅文化，族群流動率很高，文明化、國家化的過程直至商
周才明顯，但最後成為周與秦政權的發祥地，掌握了大規模的政治權力。
這三地各有金屬礦... 阅读全帖 |
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