a*******g
发帖数: 867 | 1 《庄子·知北游》
【原文】
知北游于玄水之上(1)，登隐弅之丘，而适遭无为谓焉。知谓无为谓曰：“予欲有问乎
若(2)：何思何虑则知道(3)？何处何服则安道(4)？何从何道则得道(5)？”三问而无为
谓不答也，非不答，不知答也。知不得问，反于白水之南，登狐阕之上，而睹狂屈焉。
知以之言也问乎狂屈(6)。狂屈曰：“唉！予知之，将语若，中欲言而忘其所欲言(7)。
”知不得问，反于帝宫，见黄帝而问焉。黄帝曰：“无思无虑始知道，无处无服始安道
，无从无道始得道。”
知问黄帝曰：“我与若知之，彼与彼不知也(8)，其孰是邪？”黄帝曰：“彼无为谓真
是也，狂屈似之(9)；我与汝终不近也(10)。夫知者不言，言者不知，故圣人行不言之
教。道不可致(11)，德不可至。仁可为也(12)，义可亏也(13)，礼相伪也。故曰，‘失
道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。礼者，道之华而乱之首也(14)’。
故曰，‘为道者日损(15)，损之又损之以至于无为，无为而无不为也’。今已为物也(
16)，欲复归根(17)，不亦难乎！其易也，其唯大人乎(18)！生也死之徒(19)，死也生
之始，孰知其纪(20)！人之生 |
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O******1
发帖数: 13088 | 2 一、春秋末年，老子、孔子、墨子的哀叹：大道隐去了！
有一个时代，我们引为自豪，它的灵魂却充满了羞愧。
有一群古人，给我们留下了传世之宝，他们却为失去的东西痛惜了一生。
我指的是春秋末年，大约在公元前六百年先后。那时出了老子、孔子和墨子，创
立了道家、儒家和墨家1。如今古老苍黄的中国文化，就是那时呱呱坠地的。此后两千
多年间，中国有了独特的血液和乳汁，有了自己的先哲与圣贤，有了敬仰、骄傲和玩味
的国宝 2。
然而，事实令人难堪。不是别人，正是孔子、老子和墨子告诉我们，那是一个中
华道统大失落的可悲年代，他们无力回天、痛心疾首、遗恨终生，而儒术不过是万般无
奈中退而求其次的替代品而已！
孔子
孔子一生的遭遇便是那个时代的写照。孔子35岁时，鲁国斗鸡引发战乱，移居齐
国。齐国大夫想害他，又返回鲁国。看到鲁君沉溺于美女舞乐三日不上朝，愤然去了卫
国。卫君听信谗言用兵骚扰他，只好去陈国。路上误被复仇民众围困了五天，又回到卫
。卫君爱美色胜过爱德行，孔子失望而去。在宋国，司马想害他。逃到郑国，郑国人称
他是丧家狗。到了陈国，正赶上晋、楚、吴轮番地攻打，便感叹说，还是回老家吧。路
过蒲邑，孔子被一伙... 阅读全帖 |
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j******n
发帖数: 21641 | 3 一．无题诗与唯美
唐朝诗人李商隐做过十几首无题诗，大多晦涩难解，千百年来众说纷纭，褒贬不一。李
商隐为何独出心裁，以无题为标题？通常的说法是作者有难言之隐。比如高阳先生就认
为：“义山‘无题’，十九有本事，以难于著题而从阙”（《锦瑟详解》）。为何难于
著题？无非是诗的内容涉及党争或男女私情，不便明言。问题是有类似遭遇的古代诗人
不在少数，并没有谁像李商隐那样写出那么多晦涩难解的诗。如果仅是因为有难言之隐
，那么随便给一首诗冠以春望秋思、昼咏夜叹之类的题目，并不会使作品更容易明白。
事实上，无题诗中有些是比较浅显的，而一些有标题的诗，其主题深隐玄奥，比无题诗
有过之而无不及。因此人们提起无题诗，只是个笼统说法。清朝学者纪昀曾将李商隐的
无题诗分为五类：确有寄托者；戏为艳体者；实有本事者；失去本题而后人题曰无题者
；与无题诗相连、失去本题、偶合为一者。他指出：对这些诗“宜分别观之，不必概为
穿凿。其摘诗中二字为题者，亦无题之类，亦有此数种。”纪晓岚的说法有道理，如《
锦瑟》、《为有》、《碧城》、《哀筝》、《瑶池》、《昨日》、《玉山》等，都是取
诗中二字作为标题，并无提示作品内容的作用。还有... 阅读全帖 |
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y**a
发帖数: 9065 | 4 知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘，是谓玄同
。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱；
故为天下贵。选自《老子·道德经·五十六章》 |
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x*****i
发帖数: 1329 | 6 听您素朴的娓娓道来真是一件乐事。能使人之心愉悦的就是艺术吧，”行不言之教“的
艺术。您的孩子真幸运，真有福。。。
。。。”知者不言，言者不知“。。。
刚看了这个讲演（大家很可能都看到了），觉得放在这里比较合适：
“You Are Not Special“ ---
Commencement Speech from Wellesley High School
https://www.youtube.com/watch?v=_lfxYhtf8o4 |
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c***x
发帖数: 1922 | 10 拿，现成的：
知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘，是谓玄同
。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱；
故为天下贵。选自《老子·道德经·五十六章》 |
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n*******s
发帖数: 17267 | 11 文言文算不算言？
“知者不言， 言者不知”算不算言？
LOL |
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p*****d
发帖数: 560 | 12 知者不言,言者不知.
不是当代白话字面的意思...
呵呵 |
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F****s
发帖数: 3761 | 13 知者不言，言者不知。股市没什么好说了，都是确定的，除非发生了大事情。 |
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F****s
发帖数: 3761 | 14 赞，知者不言，言者不知，现在的确需要鼓励多头补仓。 |
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发帖数: 1 | 15 本文作者2012年以硅谷华人鲜有的销售市场背景登陆硅谷，身为聚会中少有的商业背景
华人，困惑于截然不同的思维方式。于是，在过去3年中交谈了超过300名硅谷工程师，
深感华人领导者的缺失，决心研究领导力的本质，以及中西方文化底蕴对于领导力培养
的影响。
笔者认为，相对于华人领导者更强调内心修为，印度裔领导者更关注传递价值观，培养
沟通能力、影响力、以及对商业的理解，而这些更加贴近西方对于领导力的定义。因此
，华人工程师如果要培养领导力，应该培养更强的软实力，要实现从技术领导者到商业
领导者的转换，并更深刻地理解所从事事业的社会意义。
本文试图探讨以下问题：
领导力的本质是什么？
华裔和印度裔在文化上的差别如何导致不同的领导力风格？陆奇 vs 纳德拉
处于变革期的企业需要什么样的领导者？
华人该如何培养领导力？
受篇幅和版权所限，不能转载全文，这里是原文链接：http://bit.ly/2WLtdkS |
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c*****i
发帖数: 515 | 18 知者不言,言者不知,这事没法说太细,去做就知道了 |
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j********z
发帖数: 3242 | 19 ☆─────────────────────────────────────☆
icestone (凤翼天翔) 于 (Mon Oct 17 18:51:49 2005) 提到:
老子
老子是世界上最伟大的警句制作者之一。他的书充满新鲜、明确及使人难忘的
似非而是的话：「知人者智，自知者明」；「知者不言，言者不知。」一句似非而
是的话并非只是诚谐奇诡或一句话的出人意外的转变，来开玩笑或收棒喝的效果，
像奥斯卡 ?王尔德的妙语一样。一句似非而是的话从一个基本观点自然地进行，如
果这个观点是与一般已接受的观点不同，它便马上被人视为似非而是之论。它包括
价值的衡量表颠倒。例如耶稣所说的似非而是的话：「为我失丧生命的，将要得着
生命。」又例如以赛亚所说的似非而是的话：「我们所有的义，都像污秽的衣服。
」又例如圣保罗的似非而是的话：「你们中间若有人，在这世界自以为有智能，倒
不如变作愚拙，好成为有智能的。」所有老子的似非而是的话都是出自一种哲学及
他自己的一个观点。他的隽语是铸造得很好，写得很好的。
「曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。」
在这些似非而是的话的背后， |
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a*******g
发帖数: 867 | 20 我只是贴了两段文章说明一下庄子的思想和佛家的近似。
你想的太多了吧。 |
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t*****r
发帖数: 39 | 21 原文见http://blog.sina.com.cn/s/blog_53a79ed80101f4jo.html
有兴趣者可加和尚坡主的新浪微博或去博客留言探讨修证体会。
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《般若波罗蜜多心经》浅讲 （by 和尚坡主）
(原视频录制于2006年，特别感谢慈媛菩萨整理录像成文字)
经文：
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，
空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不
灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味
触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦
集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍
故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗
三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除
一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，... 阅读全帖 |
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t*****r
发帖数: 39 | 22 原贴见 http://blog.sina.com.cn/s/blog_53a79ed80101bj33.html
佛学精通----金刚禅法讲义
深入篇-------金刚禅法讲义（6.0版）1
1.什么是禅
佛教里有句重要的话：教是佛的口，禅是佛的心。我们讲的第一个题目就是：什么是禅
。佛讲般若类经典，用了22年。佛讲了很多，其中有一个重要的内核，就是《大般若经
》，有600卷。《大般若经》里最精华的部分，是《金刚般若波罗密经》，五千字左右
。再往简化里说，是《般若波罗密多心经》，观世音菩萨讲的，二百多个字。这部经的
含义再浓缩，就是所谓“阿耨多罗三藐三菩提”，中文翻译成：无上正等正觉。我们再
简单地讲就是：佛的智慧。或者就是“佛智”两个字。再少一点，就一个字，那就是“
禅”。这个禅，就是我们众生内心的佛性，在我们内心，每个人每个众生内心，都有。
实际上我们在做人的时候，能用到这个佛性的功能可能很少，不到亿分之一。一切佛的
智慧德能，就在我们内心里面。佛在菩提树下觉悟时也讲：奇哉！奇哉！一切众生，皆
具如来智慧德能，只因妄想分别执著，而不能证得。这个佛性是我们本有的。举个例子
，比方说你... 阅读全帖 |
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B**M
发帖数: 74 | 23 （原视频录制于2006年，感谢慈媛菩萨整理录像成文字）——和尚坡主
现在把《金刚般若波罗蜜经》简单讲解一下，实际上咱们讲禅的这一系列光碟，它讲的
要义——无我、空性见、究竟祖师禅无话可说等，这些原理，和所有了义佛经、还有一
些一流禅师的开示，其内容都是一样的。前面咱们讲了《心经》，现在再把这个《金刚
经》拿来看一看。
以前讲过，最古老的那种参禅方法呢，它就像徒手爬藤入云---难度实在太大。那么按
五祖倡导的依靠《金刚经》参学，就容易得太多啦。加上我们作了浅显讲解，那简直就
像爬直升飞机绳梯上去一样，更加容易得悟。
咱们从经文再来看一看，看看佛讲的《金刚经》之内核，和咱们前面讲的那些内容，表
述方法虽有异，看看内容是不是一致。这也就是拿佛经来印证一下。
另外，咱们讲这个经，风格以提纲挈领为主，因为那些寻枝摘叶、逐句解析的资料已经
有很多，走进书店、网上收索、就能找到很多法师或学者录的视频或写的书，里面一般
都有名词注解。
细看学者们讲《金刚经》讲《心经》等的那些文字资料，会发现他们能把里面的文字给
拆解得很详细，就是说各种名词解释得很清楚，但是凑在一起是什么意思，他往往会给
你讲错了，好... 阅读全帖 |
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u***************r
发帖数: 11227 | 24 发信人： Edmund00(似懂非懂), 信区： AnthroLing
标题： 老子识人有好恶
发信站： BBS未名空间站(Thu Aug 31 09:24:02 2017,GMT)
老子是神，是中华大地上的“元神”。神的思想是超脱于世间的，但神的思想却又是入
世的。因为，只有入世才能被人认可、崇仰和膜拜。所以，神的思想通过指导人的各种
行为，使那些能够接受，并能够神化的人在行为和思想上产生飞跃，成为“高人”，也
就是成为神喜欢的人。
有些人“学神”（研究或信仰），总把神举得高高的，说得玄玄的，好像只有让神离的
人远远的，望尘莫及，那才是神。而也以此证明，自己学神的学问就越大、越深。殊不
知，神就在世人身边，和世人无时无刻的活跃在共同的环境里。而且，神还以好恶识别
世人的善与不善。老子，就是如此。
老子说过，善与不善的人都是有用的人，不能以人的不善而把它舍弃。“善人者不善人
之师，不善人者善人之资”，善人是恶人的老师，恶人是善人的镜子，只不过善与不善
在世间的作用不同而已。老子也是以此来用好恶分辨世人的。
老子喜欢那些知足常乐，能正确认识自己，“知富者足”，顺应天道“功成身退”的人
。... 阅读全帖 |
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g******0
发帖数: 1165 | 25 一年的时间从2万到30万(转贴)
第一节:成功一定是正确率大于60%
我做期货从2001年开始,至今6年,前面好几年都没有什么建树.零零碎碎地亏了不少钱,
好在本来就没有什么钱,估计下来总共亏了4万多.从2005年开始,已经开始转败为胜,胜
多败少,
2005年10月时,帐户上差几百元是2万,至目前为止帐面已达到32万多了.
我知道,这个战绩并不特别出色,但并非每个人都能办到.所以我想把我的一些操作写出
来,让更多的人从中借鉴.
我的操作基本上不是波段,而是只做只内.
对于日内的波动我已经很有敏锐感,基本上差不多做十次会赢七次.
但我并不是以前就有这个敏感的,而是因为经常运用正确的技术,培养出来的正确的感觉.
墨菲的书上说,赢家是通过多次小亏一把大赢赚钱的,40%的正确赢回的钱大于60%的亏损.
但是这种情况,我非常的不赞成.
我认为,必须有60%以上的正确率才真正能赚钱.一旦小于这个正确率,是不太可能成为赢
家.
真正的大赢家没有人的胜率会低于60%.而墨菲却声称,最终胜利是通过40%的成功创造的.
胜率总是第一位的,这个不会有什么疑问.
第二节:趋势理念是最重要的
好了,还是说我的... 阅读全帖 |
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m**a
发帖数: 370 | 26 知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘
，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而
贵，不可得而贱。故为天下贵。 |
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