t*******r
发帖数: 22634 | 1 我刚才又看了一下你的式子，其实你这个式子：
1*2 + 2*3 + 3*4 + ... +n*(n+1)
是 C(n+2, 3) 外加第二第三个交换一下成为部分 permutation
的 decision tree（partially ordered list，第一个要求最大，
后面的无所谓顺序，求所有可能的排列）或者反过来写：
2*1 + 3*2 + 4*3 + ... + (n+1)*n
根据 combination/permutation wo/ repetition 的理论：
1*2 + 2*3 + 3*4 + ... +n*(n+1)
= C(n+2, 3) * P(2, 2)
= P(n+2, 3) * P(2, 2) / P(3, 3)
= P(n+2, 3) / ( P(3,3) / P(2,2) )
= (n+2)*(n+1)*n / 3
这个也可以写通解：
1*2*3*4*5*6 + 2*3*4*5*6*7 + ... + n*(n+1)*(n+2)*(n+3)*(n+4)*(n+5)
= C(n+6, 7) * P(6, 6)
= P(n+6, 7) * P(6... 阅读全帖 |
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t*******r
发帖数: 22634 | 2 这方法不笨。排列组合公式不是都能用上的，有时就算有特别巧妙的办法，也不一定能
马上想到。但一般就用 decision tree 加多项式级数，规约一下多项式级数前 n 项和
，就好了。
所以我说是体力活。 |
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t*******r
发帖数: 22634 | 3 多项式级数前 n 项和，差分规约连拼带凑就完事了。比凑 vertex form of quadratic
function 稍微复杂一点点，凑的思想的本质差不多，也是体力活。 |
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t*******r
发帖数: 22634 | 4 规约一下 m*n 方格就是
(m+1)*m*(n+1)*n/4 - (n^2-n+1/6) - (m-n)*(n+1)*n/2
合并一下同类项就成。
2 |
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t*******r
发帖数: 22634 | 5 多项式级数求和也可以用组合公式反建模规约。比如把 C(n, 3) 按 decision tree 展
开。 |
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t******l
发帖数: 10908 | 6 这么说也有道理。
但另一方面，中学代数的精髓，还是更在于其简洁较少二义的符号规约系统、和清晰的
解析几何建模/表述。这样超越 prealgebra 的 ELA 型图景。
我老总有一种美国这边在 prealgebra 阶段纠缠太久的担心，以及在 algebra 教学里
伪装着 prealgebra/arithmetic 思维定势的担心。 |
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u***************r
发帖数: 11227 | 7 发信人： Abbott123(奈斯兔米特油), 信区： Returnee
标题： 一种奴性思维：“非此即彼”论
发信站： BBS未名空间站(Tue Aug 1 09:01:33 2017,GMT)
鲁迅在《说“面子”》中有一段“闲话”，即“现在说话难，如果主张‘非孝’，
就有人会说你煽动打父母，主张男女平等，就有人会说你在提倡乱交——这声明是万不
可少的。”鲁迅的笔是极深刻的，但不知为何，他却没有给这种论事的法子起一个名目
。现在重读这段闲话，我想，也实在是难以给这种“非此即彼”的思维取一个确切的名
号，姑且称之为奴性思维罢。
在差不近百年之后的今天，之所以想起这段闲话，是因为这种思维仍盘遗憾在一些
人的头脑里。记得是十多年前，江苏省人大在修订一部社会治安管理方面的法规时，去
掉了“没有结婚证的男女不能同住一间房”的规定，于是有人便说：这岂不是在提倡非
婚男女外出同居们？有一段时间，有人提出要取消“大学生不准谈恋爱”的校规，又有
人立马说：这是在鼓励在校的学生们谈婚论嫁。再后来，新颁布的婚姻登记办法中取消
了申请结婚登记，须持单位证明的规定，很有一些人士便担心“不用开证... 阅读全帖 |
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u***************r
发帖数: 11227 | 8 发信人： Abbott123(奈斯兔米特油), 信区： Chinese
标题： “失礼”才是中国式冷漠的根源！
发信站： BBS未名空间站(Wed Aug 9 08:20:27 2017,GMT)
虽说“失礼”，但道德教育仍多少是看重的。例如小时候父母常教育我们，见到长
辈要恭敬问候，吃饭碗内不能余留米粒，与同学相处更不许口吐脏话。幼童顽皮，常有
逾越之举，自然会遭家长呵斥。一次与二姐打闹，气急败坏之下，脱口而出从同学处学
到的三字经，二姐顿时大怒，立马要告“御状”，当时的我，心中只觉惊恐，似乎犯下
了伤天害理的大错，连忙求饶。事后父母如何处置我早忘记，但应不是什么让人血泪齐
下的待遇。但直到今天，当时脱口而出时的不安心情仍旧难忘，大概是平日父母无时不
在的“道德形式教育”已经深入骨髓，让这句后来在市井之中随处可闻的“三字经”让
我升起那么大的恐惧。
初入小学，被老师教导，课前起立敬礼，路遇老师须问候，排队回家，要与同学依
次告别，虽然都算不上郑重其事的礼节，但是这些简朴形式也让我们了解尊师重道，与
人为善的道理。在记忆里，那时大概最有仪式性的就是每周例行的升旗，7、8... 阅读全帖 |
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s*********b
发帖数: 815 | 9 坑王相当外行。这些问题有啥难的啊？都是解决了的问题。SAT的证明繁复一点，
但是网上讲解SAT证明也就是Stephen-Levin定理的海了去了。至于TSP，我靠，
用undirected Hamiltonian cycle规约到TSP根本就是复杂理论的入门知识。至于
上色问题，也是本科讲过无数次滴，3-SAT归约嘛。
P.S., 人吝啬关其你我P事，别人的生活而已。其它人凭啥咬牙切齿喊打喊杀？
买了大房一毛不拔又怎么了？人的钱又没放在床垫里发霉。钱放在银行，银行
不就有钱投资了？银行下游不就受益了？钱买了旧货，卖旧货的不就受益了？
再说人不花钱，也就不消耗资源，你喜欢花钱的不就摊到更多的资源了？而且
你怎么知道别人家里的难处？也许人家里有重病高堂。也许人工作并不稳定。
也许人在存钱准备创业。也许人根本就不在乎当下消费。人生百态，有点同情心
好不？看到别人和自己的生活标准不一样，就痛心疾首，是不是戾气也忒大了点？ |
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U*E
发帖数: 3620 | 10 分析称美军官赴尼日尔可能为切断赛义夫退路
http://www.sina.com.cn
美军官员29日抵达尼日尔北部边境地区，与尼日尔官员会面，会谈内容未予公开。
先前盛传利比亚前领导人穆阿迈尔·卡扎菲的次子赛义夫·伊斯兰·卡扎菲逃往此地，
分析师猜测美军官员“突然驾临”或与赛义夫“退路”相关。
尼日尔北部官员披露，赛义夫可能打算逃离尼日尔。而国际刑事法院检察官路易丝
·莫雷诺－奥坎波说，如果赛义夫乘飞机逃跑，国际刑事法院或将要求“空中拦截”。
飞赴私会
美军与尼日尔官员会面地点位于尼日尔北部阿伊尔省首府阿加德兹。阿加德兹地区
处利比亚前政权官员“离境通道”，穆阿迈尔·卡扎菲的第三子萨阿迪·卡扎菲和卡扎
菲政权多名高官先前逃离利比亚时都曾途经此地。
与会美军官员人数、身份、级别不详，阿加德兹官员拒绝公开对话内容。路透社记
者在阿加德兹机场看见美军飞机降落。
一名没有公开姓名的地方官员告诉路透社记者，赛义夫和利比亚前情报主管阿卜杜
拉·塞努西可能打算逃离尼日尔，前往某个安全的第三国。
“塞努西正从马里向非国际刑事法院缔约国转移，”这名官员说，“我确定他们(
塞努西和赛义夫)会搭乘飞机离开... 阅读全帖 |
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D****R
发帖数: 6053 | 11 也来套近乎，看看我家的家谱吧，我家祖上真是山东人。。。。
鱼版山东人， 包括祖籍居多啊。。。
鄞高塘董氏家谱: 十四卷，首一卷，补遗一卷：[鄞县]
家谱名：鄞高塘董氏家谱: 十四卷，首一卷，补遗一卷：[鄞县]
作 者：张琴等纂修
堂 号：种德堂
先 祖：始迁祖:[明]董肃; 始迁祖:[明]董刚
居 地：浙江董氏家谱 > 鄞县董氏家谱
版 本：民国24年(1935), 木活字本
摘 要：是族南宋初迁居鄞县。始迁祖肃、刚兄弟，明初迁来高塘。肃居高塘之南，为
前房；刚居高塘之北，为後房。卷首载序、纂修人名、凡例，卷一里居杂志，卷二规约
，卷三行第表，卷四土地册，卷五本源考，卷六世系图，卷七世次传，卷八擊年录，卷
九行谊集，卷十壶范志，卷十一第宅纪，卷十二迁徙派别，卷十三螟蛉世系，卷十四修
谱历史，补遗卷为世系图、世次传。 |
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z******n
发帖数: 1223 | 12 在一个小圈子里总要有个标识的规约；
因而如果鬼就在圈子里，那不管封皮上写什么都差不多；
据记载顾顺章在武汉叛变后坚决反对特务部门向南京发电，因为钱壮飞看到标着“徐恩
曾亲译”的急电便把伍豪等人都救了
电视剧也就是把这个过程简化了，告诉观众在老鬼的眼里找到绝密其实挺容易的 |
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M******k
发帖数: 27573 | 13 写绝密也没什么错，提醒看的人注意遵守规定
毕竟文件主要是给人看的
[在 zjuzhyin (Casilias) 的大作中提到：]
：在一个小圈子里总要有个标识的规约；
：因而如果鬼就在圈子里，那不管封皮上写什么都差不多；
：........... |
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j******n
发帖数: 21641 | 14 禁欲往往是宗教或道德层面的,没有哪个国家从法律或制度不许人正常泄欲的,如果是那
样,人口怎么增长
有些国家,因为种种原因,对非婚性行为乃至淫秽物品的传播有较严格的控制,但我们基
本无法建立一个国家专制程度与欲望控制程度的线性关系,即便是英国和美国,性开放也
就近几十年的事情,而且即使是今天的宽松,也是在很多法律条文的限制之下实现的,反
而是中国只是在意识形态或道德上规约,实际的适用法律非常不健全,导致这方面非常混
乱,扫黄打非无非是增加了快感,因为本来可以正大光明地宣淫,如今必须相当程度地转
为地下,刺激程度反而提高了,这一点甚至可以从阿拉伯国家男女的性欲(非人种因素)极
其旺盛得到佐证
如果你需要参考文献,我可以闲下来整理出来给你 |
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wh
发帖数: 141625 | 15 是，附图右图的红蓝虚线就是海域争执线。海洋法里还有大陆架公约，有的人说钓鱼岛
是台湾大屯山的延伸，所以应该属于台湾。
可能就是因为历史太murky。那些老师两手一摊说我们搞历史的只拥有dates, dates,
dates，其实一点用都没有，国际法庭、政治家、老百姓都不听我们的，哈哈。查了一
下：
国际法院依据何种标准作出领土争端裁决，《国际法院规约》作出了规定，该公约第38
条规定，国际法院裁判时适用的国际法规范有：(1)条约；(2)国际习惯；(3)一般法律
原则；(4)司法判例及各国权威最高之公法学家学说，作为确定法律原则之补助资料；(
5)经当事国同意本“公允及善良”原则裁判案件。 |
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x***k
发帖数: 20754 | 16 来源： 张宇超小绿人的日志
题目写的是“扯淡专用”，指的是LZ认为这个事比较扯淡。有同学在留言中问“这是真
事吗？”我可以负责任的告诉大家，这些名字都是正式记载在正史中的。如果觉得扯淡
，只能说，历史有时很幽默。
明太祖朱元璋可谓是一位称职的父亲、称职的爷爷、称职的曾祖父、称职的……称职的
祖先。称职到连他第21代子孙的名字都预先取好了。当然，老朱不是预言家，他不会准
确预言到这21代之内一共产生多少位后代；老朱也不是傻子，他也不会傻到一个个为每
一个后代取名。他的方法是，弄出一套系统科学的命名规范，后世子孙只要按照规范取
名即可。
老朱的命名规范简要介绍是：
1、第一个字一律是“朱”（废话）；
2、第二个字，由老朱亲自为每个儿子写一首20字的打油诗，这个儿子的第几代后人就
用诗中的第几个字（诗见后附）。
3、第三个字（他的儿子们统一两个字，所以这一代是第二个字），每位朱家后人必须
以“五行”为偏旁部首。且从他的儿子起，按照“木火土金水”的顺序循环使用。
例如，我们敬爱的总理朱镕基，第二个字为“镕”，是老朱为他的第十八个儿子岷王朱
楩的后代写的诗中第17个字，而第三个字“基”带有“土”... 阅读全帖 |
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n*********s
发帖数: 256 | 17 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: newcomments (New Comments), 信区: Belief
标 题: 转: 明贤法师：戒律，最具生命力的佛陀教导
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jun 28 00:46:07 2014, 美东)
明贤法师：戒律，最具生命力的佛陀教导
发布时间：2014年06月26日
来源：光明网 作者：明贤法师
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英文五戒
释尊常住祇园精舍时，由于僧团规模越来越大，僧团的成员良莠不齐，不如法的事
接连出现。楼至菩萨祈请释尊设立戒坛，于是释尊批准创立三坛：内院门东为佛与比丘
结戒坛；内院门西为比丘尼结戒坛；外院门东南为居士受戒坛。戒坛从地而立，极为庄
严，共有三层，代表三空。后世所谓三坛大戒，即从此开始。
佛教戒律的授受以僧人出家或者居士皈依为起点，从初转法轮之时就已经产生了。
早期僧人或居士完成了出家或皈依仪轨后就得到了戒体，但是最初的戒相非常简单，后
来随着各种因缘的成熟才慢慢形成并完备起来。戒律并非凭空想象而制定，而是“由因
缘所显”。
根据《四分律》，在初转法轮时期，佛... 阅读全帖 |
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s***s
发帖数: 4329 | 18 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: nixonixon (laoni), 信区: Military
标 题: 上海式蜗居：群租房再受捧 厕所改成房间也可租2千元
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Oct 19 11:18:47 2010, 美东)
新华网
既为节约成本，又为工作便利，部分无力购房的年轻白领和高校毕业生选择了在市
中心和黄金地段“廉价租房”——群租。记者经过多天探访后发现，群租现象目前在市
中心小区愈演愈烈，专门操作群租房业务的中介自称“独立经纪人”，一些房源挂出3
天不到就被摘走。
图片是假的，承诺是空的
“个人房源，出租静安寺旁带电视宽带实墙单间，800元/月”。“7号线长寿路地
铁附近精装全配单间出租，700元/月。”近期正打算租房的康女士点开租房网站时，发
现许多房源的租价明显低于其实际价格，如静安寺一带，房租最低价格不低于2000元。
然而，网站上显示的图片以及部分评价却十分“诱人”，房间不仅宽敞明亮，还可以选
择合适的邻居，如白领、大学生等。
面对网上的信息，康女士半信半疑的拨通了中介电话，仔细询问后，对方肯定地表
示这些房源性... 阅读全帖 |
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w**********5
发帖数: 1741 | 19 更新烷烯炔烃：
既然大家都如此感兴趣，本人也就耐着性子又去查了一下火字旁，还真找到了……而且
烷烯炔烃齐全。只可惜老朱家最终还是没有发明出“焓”、“熵”这些高级词汇……
一、太祖派
1、周系 临安王 朱勤烷（7）
2、楚系 楚王 朱孟烷（2）
3、蜀系 永川王 朱悦烯（2）
4、岷系 安昌王 朱定烷（7）
5、唐系 唐王 朱琼烃（2）
6、伊系 伊王 朱颙炔（2）
二、仁宗派
郑系 郑王 朱厚烷（7）
三、宪宗派
衡系 玉田王 朱厚烃（7）
回应
销魂红唇拆克闹
销魂红唇拆克闹 (ｗｏ在北纬４３) 2012-08-25 13:01:35
老朱家打油诗辈分字
太子家：允文遵祖训，钦武大君胜，顺道宜逢吉，师良善用晟。 （后来的字都白取了
，没用上）（刚才看回复说太子系有后人，但的确正史中没有记载。比如那个徐王朱允
熙，《明史》里写的是“（永乐）四年卒。无子，除。”不知道关于太子后人的消息真
实否？与诸君共探讨之。）
秦王家：尚志公诚秉，惟怀敬谊存，辅嗣资廉直，匡时永信敦。
晋王家：济美锺奇表，知新慎敏求，审心咸景慕，述学继前修。
燕王家：高瞻祁见祐，厚载翊常由，慈和怡伯仲，简靖迪先猷。 （... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 20 释永信：面对商业化大潮，你不化它，它就必然化你。因为我不想少林寺成了摇钱树，
谁都能拿去摇一摇。
释永信昂首阔步走了出来。
这是两会期间的河南大厦，门外挤满记者，采访必须由代表、委员亲自领进去。一
身僧袍的释永信太打眼，无数摄像机、相机、录音笔开始拼命晃动。释永信一脸坦然、
无所畏惧地走到记者面前：“来！”众目睽睽之下，他领着女记者，到警卫值班室签了
字，穿过广场，走进宾馆。整个过程，他连头都没有低一下。
反而是记者刻意与永信方丈保持了一定距离，生怕被媒体镜头拍出什么“新闻”来。
“我们现在不怕有干扰，就怕被误读。”释永信打开房门，拎起水壶，烧水，沏茶
。这是他和《环球人物》记者的第四次见面，门外，有关他斥资约2000万元人民币在澳
大利亚买地、修建分寺的消息传得沸沸扬扬，他平静开腔：“是，有这事。”
谈争议：耗时9年澳大利亚买地
记者：为什么要在澳大利亚买地？
释永信：
其实这是9年前一个少林洋弟子的愿望。2006年，国际奥委会和北京奥组委特邀澳
大利亚著名画家比利奇到少林寺采风，他受到少林文化的感染，决定皈依，并且立志让
少林文化落地澳大利亚。他的设想得到了澳大利亚悉尼附近的肖尔海... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 21 新华网北京6月29日电(崔清新陈瑶) 为期4天的中国道教协会第九次全国代表会议29日
在京闭幕。会议选举产生了以李光富为会长的中国道教协会新一届领导班子。
会议选举张凤林、黄信阳、黄至安、唐诚青、赖保荣、张金涛、孟崇然、黄至杰、
孟至岭、袁志鸿、胡诚林、董崇文、谢荣增、陆文荣、张高澄、吴诚真、董中基、张诚
达、吉宏忠等19人为副会长，张凤林兼任秘书长。会议还选举产生新一届理事会、常务
理事会，推举了咨议委员会主席、副主席。
据介绍，新一届中国道教协会领导班子成员在第八届基础上增加了5位副会长，新
进11位道教中坚力量，为道教事业的健康发展注入了新的活力。
李光富会长在闭幕式讲话时对新任理事会的工作提出三点展望：努力加强道教自身
建设，展现道教良好风貌，促进道教事业健康发展；大力弘扬道教优秀文化，为传承中
华文明和建设中华民族共有精神家园做贡献；推动组建国际道教组织，为促进人类文明
交流互鉴和解决全球性问题贡献中国道教的思想和智慧。
本次会议共有来自全国29个省、自治区、直辖市的355位正式代表、66位特邀代表
出席。会议审议通过了《中国道教协会第八届理事会工作报告》；通过了新修订的《中... 阅读全帖 |
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G******U
发帖数: 4211 | 22 黑龙江省哈尔滨极乐寺佛学院招生简章
一、报考要求：
1、可凭所在寺院或当地佛协的证明，师父推荐，以及健康证件提前来校
进行双向考核，并等待9月1日开学前统考及录取通知。
2、学员年龄要求在18岁至35岁。沙弥、比丘均可。
3、热爱祖国，对佛教坚信不移，品质好，十分渴望学习佛法者。
4、不论什么文化程度，凡是能达到考试要求的，皆可录取。
5、没有婚姻恋爱关系，没有精神病史、残疾或心理疾病，没有犯罪前科
及道德方面的劣迹；身心健康相貌端正，肢体齐全者，均可来我院参
加招考。
二、招生考试的科目：
佛学（佛法概要、佛学入门手册、朝暮课诵）；简明哲学知识；
语文（写一篇作文；译一篇古文，古文从古文观止中选）上述括
号内是本院招考的复习的范围。
三、对录取后的学员要求：
自觉遵守常住共住规约及院规。每天随常住一同上殿过堂；
僧装 整洁。禁止吸烟、饮酒、食荤等违背僧规的世俗行为。
必须按时上课，期末考试有三科不及格者责令退学。学员
学习期间，因身体有病不能共住，或违规者，根据实际情
况或保留学籍或令其退学。
四、对录取后的学员待遇问题：
食宿免费，提供免费课本，每月由极乐寺发给50元人
民币作为生... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 23 明朝跟其他朝代不同的是，其他朝代的皇子封爵，过一代降一级，几代之后就变成了平
民。
明朝的皇子封爵，可以一代代世袭下去，而该皇子的其他不能袭封他的爵位的儿子，降
一级封爵，而这些儿子的长子，又可以代代袭封，其他儿子再降一级……降到“辅国中
尉”，就代代袭封，永远不降。
这样一来，吃俸禄的自然是只增不减。
而且他们还各有辈分顺序，也便于农民起义军和清朝按图索骥地捕杀。
字辈
长子朱标东宫
火土金水木，火土金水木。火土金水木，火土金水木。
允文遵祖训，钦武大君胜。顺道宜逢吉，师良善用晟。府址江苏南京。
次子朱樉秦王
火土金水木，火土金水木。火土金水木，火土金水木。
尚志公诚秉，惟怀敬谊存。辅嗣资廉直，匡时永信敦。 府址陕西西安。
三子朱棡晋王
火土金水木，火土金水木。火土金水木，火土金水木。
济美钟奇表，知新慎敏求。审心咸景慕，述学继前修。府址山西太原。
四子朱棣燕王[明成祖起始为帝系]
火土金水木，火土金水木。火土金水木，火土金水木。
高瞻祁见祐，厚载翊常由。慈和怡伯仲，简靖迪先猷。府址北京。
五子朱橚周王[初封吴王]
火土金水木，火土金水木。火土金水木，火土金水木。
有子同安睦，勤朝在... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 24 6月16日，据有关人士从河北省教育厅得知，因涉多项违规办学行为，河北省厅发文责
令衡中、衡水一中整改，并提供共计八条整改意见。衡水一中投资方，衡水华瑞投资有
限公司随后以衡水一中董事会名义发布声明，称“将在上级部门的指导下，积极响应党
和国家号召”。河北省衡水中学官方网站首页，鲜红的成绩榜落款处，署着河北衡水中
学、衡水第一中学（简称衡水一中）。两所学校之间的关系可见一斑。作为衡水中学与
社会资本合作举办的民办学校，长期以来，衡水中学与衡水一中“一套人马两块牌子”
，在招生及教学管理中“同进退”，也屡屡因“掐尖”、超编招生等问题，而一同陷入
争议。
这是河北省教育厅人士的透露，衡水中学及衡水一中存在的问题，可概括为“公私不分
、一校两制、内部互通”。而这些问题，在教育厅整改文件中一一得到了呈现。也正因
此，河北省教育厅发文，对两校关系进行强行“切割”。两所办学主体之间关系暧昧，
作为民办学校，衡水一中名下实际无固定资产。河北省教育厅将这一问题的整改要求表
述为，尽快建立民办学校法人财产权制度，将资产过户到学校名下。
在此之前，衡中系学校主要因跨区域招生、提前“掐尖”招生；... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 25 孙少平的精神之路 文 / 安仲明
——读《平凡的世界》
《平凡的世界》一开始就展现给我们一个严峻的现实。冰雪开始解冻，春天即将来
到，可是真正的温暖还在远方的路上蹒跚举步。这时全书的基调，孙少平在这种基调中
出现在我们的面前，一步一步，艰难的寻找着属于他自己的路。这时一天自我寻找的路
，这是一条通往心湖深处的路。在这场艰苦的寻觅中，孙少平一点一点的找到自己的幸
福。
西赛罗说：“一个完全依靠自己，一切称得上属于他自己的东西都存在于他的自身
的人是不可能不幸福的。”这句话正可以作为孙少平瓢泊寻找的方向与注脚。什么是真
正的幸福，通过这句话我们已经能够领略到，如果再从头到尾关注一下孙少平在艰难世
事种的自我实现，无疑能够加深我们对于幸福的领悟。
叔本华在其《人生的智慧》里树立了这样一个基本观点：一个人的自身内在素质决
定了一个人能否获得真正的幸福。人自身拥有的优势，诸如伟大的心灵和高尚的情感，
于人的地位、出身（甚至王公、贵族的出身）、优厚财富等诸优势相比，就犹如真正的
国王比之于戏剧舞台上假扮的国王一样。这是因为“我们幸福的原因存在于我们的自身
内在，而不是自... 阅读全帖 |
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n*********s
发帖数: 256 | 26 明贤法师：戒律，最具生命力的佛陀教导
发布时间：2014年06月26日
来源：光明网 作者：明贤法师
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英文五戒
释尊常住祇园精舍时，由于僧团规模越来越大，僧团的成员良莠不齐，不如法的事
接连出现。楼至菩萨祈请释尊设立戒坛，于是释尊批准创立三坛：内院门东为佛与比丘
结戒坛；内院门西为比丘尼结戒坛；外院门东南为居士受戒坛。戒坛从地而立，极为庄
严，共有三层，代表三空。后世所谓三坛大戒，即从此开始。
佛教戒律的授受以僧人出家或者居士皈依为起点，从初转法轮之时就已经产生了。
早期僧人或居士完成了出家或皈依仪轨后就得到了戒体，但是最初的戒相非常简单，后
来随着各种因缘的成熟才慢慢形成并完备起来。戒律并非凭空想象而制定，而是“由因
缘所显”。
根据《四分律》，在初转法轮时期，佛陀曾为舍利弗开示过去七佛因为没有向弟子
广泛说法，也没有制定条文式的戒律，所以正法不能久住。由此舍利弗请求佛陀为僧团
结戒、说戒，但佛陀没有马上答应，他说：“且止，佛自知时。舍利弗，如来未为诸比
丘结戒，何以故？比丘中未有犯有漏法。若有犯有漏法者，然后世尊为诸比丘结戒，断
彼有漏法... 阅读全帖 |
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P********t
发帖数: 156 | 27 http://paper.studa.com/2003/11-6/2003116141755-5.html
书节数最多叙述节奏最快的一章,这种深层处理突出了行刑的紧张、刺激,用愚钝的小甲的
视角展开叙述,使之尽可能地摒除主观色彩,专注于过程、场面的物化、客观化、自在呈现
,最后一章,钱丁叙述从上刑到手刃孙丙四天内的情景。这一部分干脆、利落、劲道十足、
嘎然而止。
小说叙述上最突出的特点是猫腔戏《檀香刑》戏文的大量融注、韵文和戏剧化效果的追求
。叙述的腔调在此很大程度上又可理解为猫腔猫调的群猫嗥叫，赵甲狂言化用猫腔《檀香
刑•走马调》，小甲傻话、放歌，化用猫腔中的娃娃调，眉娘诉说是长调，赵甲道
白是猫腔中的道白与鬼调，钱丁恨声是醉调，知县绝唱是雅调。不同的猫腔调好比宋词的
不同的词牌，规约人物身份，叙述内容，感情表达方式。
由此形成了小说的音乐美，这是说唱艺术的小说，莫言早期小说《民间音乐》曾受到孙犁
老人的赞赏，其长篇小说《天堂蒜苔之歌》用说书艺人瞎子张的唱词串连篇章，直至《檀
香刑》方悲歌欢歌绝唱，一唱三叹余音绕梁，联想到少年莫言在某个瞬间，忽然茅塞顿开
引吭高歌一串怪调 |
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m******t
发帖数: 1171 | 28 马塞托假装哑巴，在女修道院里当园丁，院里的修道女争着要跟他同睡。
各位美丽的小姐，世上有多少男女，头脑都是那么简单，以为女孩儿家只要前额罩
着一重白面纱，脑后披着一块黑头巾，就再也不是一个女人、再也不会思春了，仿佛她
一做了修道女，就变成了一块石头似的。凡是具有这种想法的人，一旦听得了什么出乎
他们意想的事情，那他们真是怒气直冲，象是发生了什么逆天背理的罪恶了。这班人绝
不想想自己随心所欲，要怎样就怎样，尚且还不能满足，也考虑不到一个人整日闲暇无
事，情思撩乱，会在精神上有多大影响。又有好多人，认为那在日间干辛苦活儿的人，
他们的肉欲早给那铁锹锄头、粗衣淡饭、艰苦的生活赶得一干二净了，他们的头脑已昏
昏沉沉，再不懂好歹了。这类见解真是自欺欺人！现在女王吩咐我讲一个故事，我就打
算在她所限定的范围内讲个短短的故事来证明我这话。
在我们那儿有一座以圣洁著称的女修道院，这座修道院至今还在，所以我不想说出
它的名字来，免得损害了它的声誉。那时候，院里只有八个修道女和一个女院长，都是
些年青的女人。此外她们又雇了一个笨头笨脑的园丁来收拾她们的美丽的花园。这园丁
因为嫌工资菲薄，便和院里的管事算清... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 29 第11章 曹洞法系（上）——唐宋时期
一、三代催生
从中国禅宗在精神文化领域举世公认的特行独立品格而言，可以把曹洞宗与其它
几个宗派，称作“思想界的贵族”（真正的思想者）。这个“思想界的贵族”之所以能
够成立，因缘当然不一而足，但其中最主要的原因是：以石头希迁、药山惟俨和云岩昙
晟为代表的三代禅者，代代相续，直接地培育、养成了曹洞宗的思想来源和宗风底蕴，
曹洞宗就是以上三代禅思想家一以贯之培养催生的结晶。
在曹洞宗正式创立前夕，即公元九世纪下半叶（以良价和本寂二位创立者活动年代
计）之前，中国佛教刚完成了一场前无古人的深刻革命——就是禅宗“南宗”的兴起和
发展，这场革新运动，由慧能肇其端，当属确凿无疑，但是，严格地说来，“南宗”在
历史上争取到其主流地位，特别是在思想义理上完善成熟、得以巩固其根基，却是在慧
能之后，亦即由公元八世纪初叶开始的百余年间——这段艰苦卓绝又精彩纷呈的历程，
为时一百五十年左右，胡适之曾这样描摹过这一段激动人心的历史：“从公元７００年
至８５０年，在这一百多年中，包括盛唐和中唐、是禅宗极盛的时期，这在中国佛教中
是一... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 30 第14章 近代传承
一、圆瑛禅净兼弘
进入近现代后，中国佛教神日渐衰微，但传承不断，法脉绵延、敬安、圆瑛、太
虚、虚云、来果、明真、印顺等一批高僧、大德主持佛法，长者、居士大力扶持，光大
宗门，颇有建树。
一、圆瑛禅净兼弘
圆瑛（１８７８－１９５３）为中国近代禅门高僧。他宗说兼通，台贤并弘，精研
《楞严》，禅净双修，归宿“三求”，爱国爱教，弘法度生，为中国佛教事业作出卓越
贡献。
圆瑛，俗姓吴，法名宏悟，号韬光、一吼堂主人。福建古田县人。父名元云，母亲
阙氏。因祷于观音菩萨有感，于清光绪四年（１８７８）生。幼失怙时，由叔父诗瑛扶
养，五房一嗣，备受慈爱。年稍长，感身世孤零，人生如幻，欲出家，叔父不许。１８
９３年投考本县秀才，次年中取，名列前茅。１８９５年秋（十九岁）大病一场，病愈
投福州鼓山涌泉寺，礼莆田梅峰寺增西上人为师，剃度出家。次年，到涌泉寺依妙莲和
尚受具足戒，后到大雪峰崇圣寺谒达本禅师，充当钣头菜头，茹苦含辛，清修梵行。
二十一岁，圆瑛回到常州天宁寺，依治开老和尚参究禅宗心法，四年中获益良多，
继往宁波天童... 阅读全帖 |
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C*******r
发帖数: 10345 | 32 省庵大师（公元1686一1734年），讳实贤，字思齐，江苏常熟人，出生于世代书香之家
，大师自小就不吃荤腥，少年时便有出尘的志向。父亲早亡，母亲张氏知儿子宿具善根
，便命其出家修道。七岁时，大师礼清凉庵僧容选为师。大师聪慧俊彦，经典过目不忘
。十五岁剃度受戒，兼通世典，吟诗书法俱精，然并未顷刻忘怀生死大事。
有一天, 大师到普仁寺，见一僧人仆地而死，大师瞿然悟世无常，修持益加精进，
严持戒律，不离衣钵，日止一食，肋不贴席，终生不懈。后云游参学，庚寅年（公元
1710年）二十四岁时依渠成法师与绍昙法师听教，昼夜研穷方等经典，越三年，三观十
乘之旨，性相之学，无不通贯。绍昙法师为授记，传大师灵峰四世天台正宗。
甲午年（公元1714年）二十八岁，叩灵鹫和尚于崇福，参“念佛是谁”话头，功夫
绵密，凡历四月，恍然契悟，说：“我梦醒矣！”自那以后，应机无碍，才辩纵横，灵
鹫和尚欲付以衣拂，大师不受，辞去。
后于真寂寺闭关，日阅三藏梵筴，夜夕持念阿弥陀佛名号。三年期满，寺众恭请大
师讲《法华经》，大师升座开演，辞义犹如河悬泉涌，沛然莫御。自此，化缘日盛。
己亥春（公元1719年），诣四明阿育王山瞻礼... 阅读全帖 |
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l**k
发帖数: 419 | 33 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
【 原文由 look 所发表 】
我在北大的一个朋友转发给我的，标题是《爱之和解--燃起第11根
蜡烛》，该大字报出现在北大的三角地，学一，46楼下的公告栏，
作者署名为：北大哲学99研江绪林。
我对此新闻的真实性负责。
Look
爱之和解
——燃起第11根蜡烛
一个大家都不愿提说又都无法回避的日子越来越近了，我也该迅速的
演绎到这里，将剩下
的时间留给你们；天父啊，求你见证，此刻我没有惧怕，只是仍然疑
虑这是不是被给予我
的使命，而不是我自身的僭越的选择——尽管一般而论诚实就意味着
不回避真实。我意识
得到周围的恐惧与怨恨，为了抚慰那民族的伤痕，为了重新获得信任
，我们必须在爱和责
任感中去面对它，分析它，真正的认识其所具有的内涵，从而为普遍
的和解指明出路。
悲剧的诞生
我同意黑格尔的说法，悲剧就是两种普遍的力量或理想的不可避免的
冲突与碰撞，造成了
高贵的殒灭，人们遭受苦难或毁灭，然而人所代表的理想却不因此而
毁灭，仍然被维系下
来。
十一年前，这个民族经历了一场悲剧：在伦理与法权之间，在理念诉
求与传统规约之间，
在愈来愈弥漫 |
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l*******e
发帖数: 121 | 34 发信人: Minbari (踏雪寻梅), 信区: Salon
标 题: 江绪林：法权体制要顺服良知
发信站: The unknown SPACE (Thu Jun1 17:22:41 2000), 站内信
件
【多维新闻社1日电】江绪林5月30日在《大家论坛》发表文章，标题
是《北大学生，江绪林系列文篇》：
二、伦理与法权：失范的社会
社会是牵缠的。当我们意识到邱庆枫的遇害仅是那无数的被损害的与
被凌辱的中的一个悲剧性的象征时，当我们意识到这仅是那众多的罪
恶与黑暗之手残暴行为的冰山一角时，我们不得不惊惧：这个社会怎
么
啦？
在心灵深处是良知的微弱呼声，在至高处是上帝因著十字架苦弱而大
能
的拯救，而在我们互相牵缠的社会中则依赖于伦理规约和法权体制。
我
们的自我完善和社会的健康构建在很大程度上依赖于后二者： 面对
著
世界的愈来愈流行的唯物主义解释，上帝似乎作为神话悄悄的隐匿了
；
良知也似乎很容易淡漠，因为我们可以想象：被损害的被凌辱的和施
暴
者很可能都曾是天真的孩童。因此，我虽然认为对上帝眷顾的拒绝和
漠
视良知的要求是罪恶的更深的原因，面对著大规模的、 普遍的、赤
裸
裸的 |
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X****N
发帖数: 266 | 35 【 以下文字转载自 WorldNews 讨论区,原文如下 】
发信人: radium (ball park bench warmer), 信区: WorldNews
标 题: 中国表示应对北约在南行为进行法律调查
发信站: The unknown SPACE (Sun Jun 4 12:55:05 2000) WWW-POST
中国表示应对北约在南行为进行法律调查
【多维新闻社3日电】多维社综合报导/中国代表陈旭２日在安理会表
示，中国完全赞同前南法庭应当对北约去年在轰炸南联盟过程中严重
违反国际人道主义法的行为进行调查，并希望前南法庭避免成为一种
政治工具。陈旭说，根据前南法庭的规约，北约的活动属于前南法庭
的管辖范围。
但联合国战争犯罪首席检察官迪蓬蒂女士(Carla del Ponte)3日宣布
，指控北约去年在轰炸南斯拉夫联盟时犯下战争罪行并要求对此予以
调查是没有根据的，因而不会就此展开进一步行动。 |
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发帖数: 1 | 36 昨天中午在北京顺义中央别墅区发生了一件让人愤慨的事件。一名外国公司驻华高管不
仅抢占车位，还对前来理论的中国司机破口大骂，称“你们中国人都是杂种养的！”并
用辣椒水喷雾剂喷伤了一名前来理论的中国业主的眼睛。
有消息称此人是德国奔驰公司驻华高管。此事引起了在场业主和中国网民的极大愤慨，
警方回应称正对相关情况展开调查。
“端起碗吃肉，放下筷子骂娘”，有媒体这样谴责此高管的行为。
这件事情掀起轩然大波是注定的，一名驻华高管，有如此行为。往小了说，是个人素质
极差，丢了国家和公司的脸面；往大了说，是伤人行为已涉违法，不当言辞已涉辱华，
要为自己的行为承担后果。
然而这件事情，无论怎样让人怒发冲冠，都必须要厘清的问题是：主要的责任人始终是
这位外国高管本人。他的行为既不能代表他的国家，也不能代表他的公司。
某网站的网友留言中，最高票的留言是：“最有力的反击就是希望国人从现在开始抵制
奔驰系列产品，同意我的观点的请点赞！”后面居然真的跟了几千个赞。除了这个最高
票以外，类似的呼吁抵制奔驰的留言也是相当多。
然而数量并不必然代表正义。
“
愤怒终究要有一个理性而合理的出口，否则便无法分辨正义和情绪... 阅读全帖 |
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D****R
发帖数: 6053 | 37 老家家族氏堂的被拆是早晚的事了，我爸一支从民国初期就迁入上海了，这次为祖屋，
找到了50年代土改时发的地契，尺寸犹如大字报。真是开眼见了，族人还也提到了族谱
的更新事宜。。
嗨， 现在好象好象狠容易更新族谱了。。。反正有户籍档案。。。
我家祖上办民族企业成功后后就象后来的包玉刚家族一样， 捐赠教育，包括原宁浙江
农业大学（宁波分校
的旧址。
鄞高塘董氏家谱: 十四卷，首一卷，补遗一卷：[鄞县]
家谱名：鄞高塘董氏家谱: 十四卷，首一卷，补遗一卷：[鄞县]
作 者：张琴等纂修
堂 号：种德堂
先 祖：始迁祖:[明]董肃; 始迁祖:[明]董刚
居 地：浙江董氏家谱 > 鄞县董氏家谱
版 本：民国24年(1935), 木活字本
摘 要：是族南宋初迁居鄞县。始迁祖肃、刚兄弟，明初迁来高塘。肃居高塘之南，为
前房；刚居高塘之北，为後房。卷首载序、纂修人名、凡例，卷一里居杂志，卷二规约
，卷三行第表，卷四土地册，卷五本源考，卷六世系图，卷七世次传，卷八擊年录，卷
九行谊集，卷十壶范志，卷十一第宅纪，卷十二迁徙派别，卷十三螟蛉世系，卷十四修
谱历史，补遗卷为世系图、世次传。 |
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D****R
发帖数: 6053 | 38 老家家族氏堂的被拆是早晚的事了，我爸一支从民国初期就迁入上海了，这次为祖屋，
找到了50年代土改时发的地契，尺寸犹如大字报。真是开眼见了，族人还也提到了族谱
的更新事宜。。
嗨， 现在好象好象狠容易更新族谱了。。。反正有户籍档案。。。
我家祖上办民族企业成功后后就象后来的包玉刚家族一样， 捐赠教育，包括原宁浙江
农业大学（宁波分校
的旧址。
鄞高塘董氏家谱: 十四卷，首一卷，补遗一卷：[鄞县]
家谱名：鄞高塘董氏家谱: 十四卷，首一卷，补遗一卷：[鄞县]
作 者：张琴等纂修
堂 号：种德堂
先 祖：始迁祖:[明]董肃; 始迁祖:[明]董刚
居 地：浙江董氏家谱 > 鄞县董氏家谱
版 本：民国24年(1935), 木活字本
摘 要：是族南宋初迁居鄞县。始迁祖肃、刚兄弟，明初迁来高塘。肃居高塘之南，为
前房；刚居高塘之北，为後房。卷首载序、纂修人名、凡例，卷一里居杂志，卷二规约
，卷三行第表，卷四土地册，卷五本源考，卷六世系图，卷七世次传，卷八擊年录，卷
九行谊集，卷十壶范志，卷十一第宅纪，卷十二迁徙派别，卷十三螟蛉世系，卷十四修
谱历史，补遗卷为世系图、世次传。 |
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p********i
发帖数: 12365 | 39 啧啧
老家家族氏堂的被拆是早晚的事了，我爸一支从民国初期就迁入上海了，这次为祖屋，
找到了50年代土改时发的地契，尺寸犹如大字报。真是开眼见了，族人还也提到了族谱
的更新事宜。。
嗨， 现在好象好象狠容易更新族谱了。。。反正有户籍档案。。。
我家祖上办民族企业成功后后就象后来的包玉刚家族一样， 捐赠教育，包括原宁浙江
农业大学（宁波分校
的旧址。
鄞高塘董氏家谱: 十四卷，首一卷，补遗一卷：[鄞县]
家谱名：鄞高塘董氏家谱: 十四卷，首一卷，补遗一卷：[鄞县]
作 者：张琴等纂修
堂 号：种德堂
先 祖：始迁祖:[明]董肃; 始迁祖:[明]董刚
居 地：浙江董氏家谱 > 鄞县董氏家谱
版 本：民国24年(1935), 木活字本
摘 要：是族南宋初迁居鄞县。始迁祖肃、刚兄弟，明初迁来高塘。肃居高塘之南，为
前房；刚居高塘之北，为後房。卷首载序、纂修人名、凡例，卷一里居杂志，卷二规约
，卷三行第表，卷四土地册，卷五本源考，卷六世系图，卷七世次传，卷八擊年录，卷
九行谊集，卷十壶范志，卷十一第宅纪，卷十二迁徙派别，卷十三螟蛉世系，卷十四修
谱历史，补遗卷为世系图、世次传。 |
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d******y
发帖数: 1039 | 40 我现在试图证明对某个分布问题找到某种最好的divide and conquer 策略是np hard的。
可能考虑哪些个np complete problem？谁有类似的规约经验？thanx. |
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s*****t
发帖数: 737 | 41 这个可不好说啊。不过最终还是规约到图论问题去解决。
。 |
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h*******e
发帖数: 225 | 43 这题显然是NPC的。。。很容易把TSP规约到这个这个问题。 |
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T****S
发帖数: 105 | 44 这个不能规约到vertex cover或者set cover么? |
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W******a
发帖数: 70 | 45 来自主题: AnthroLing版 - 十六、社会 第十六章 社 会
社会发展的诸阶段——家庭——低级种族的道德——舆论和社会风俗——道德的提高—
—复仇和司法——战争——财产——法律——家庭的权利和义务——宗法的和军事的领袖—
—民族——社会阶级——统治
在每天发表在我们文明国家报纸上的犯罪行为的报道中，常常有这样一些说法，如粗野
狂暴，野蛮残酷。这两个词在一般会话中标志着这样一些行为：凶恶、暴虐、残忍。毫无疑
问，较少文明的人——蒙昧人和野蛮人的生活，一般地说比我们是较为凶恶、暴虐和残忍的
。但是，我们和他们之间的区别，还不完全在这一点上。正如前几章所证明的，蒙昧的和野
蛮的部族，常常或多或少明显表现着文化的各个阶段，这些阶段也是我们自己的祖先在古代
所经历的。而他们的风俗和法律，常常从我们很难以别的方式猜想到的那个方面，来向我们
说明我们的风俗和法律的意义和基础。不言而喻，这里也不可能引用哪怕是复杂的社会体系
的一览表；所能做到的，就是给读者提供一些古代和现代生活中的指导性的社会原则。
人类任何时候也不可能作为单纯的、每一个人都是从事其独自事业的一群个人而生存。
社会总是由家庭或者是由从属于婚姻规约和亲属义务的亲缘所结成的经济单位 |
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d******y
发帖数: 1039 | 46 试图证明找到某种最好的divide and conquer 策略是np hard的。可能考虑哪些个
np complete problem？ |
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s***t
发帖数: 113 | 47 refer to appendix of Garey & Johnson's. |
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j******n
发帖数: 871 | 48 我这这个版的行为只应该在这个版受惩戒，
你承认在贵版无故封人了？
我在版外的行为要受你版规约制？
果然送外卖的够可以。 |
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