S**U
发帖数: 7025 | 1 大乘的唯识与如来藏都是在「假必依实」的假设下谈缘起，所以属于有宗。不过在教理与修证上，唯识派比如来藏派更接近「佛法」，略述如下∶
唯识的三性，区分了概念法与真实法，依他起－缘起－是流转还灭的核心，悟入依他起性，即圆成实，这还是符合「佛法」的观，以缘起为中心（阿含说∶佛论因说因，有因有缘世间集...）。
如来藏说以是否悟入如来藏－灭谛－为流转还灭的核心－见性成佛，不以缘起为中心，这就偏离「佛法」的缘起观。
「现观」是直接经验。「佛法」的现观，是如实知见，从经验上彻底破除「常、乐、我、净」这种对经验的错误认识，所以说见法的人超越疑惑，因为「现观」破除了对经验的是常还是无常等的迷惑。如来藏说现观的是如来藏，对于世间法，不是现观无常等，而是观自性本空，自性本净，常无常不二等，一切回归清净自性。这种观，是以现观智慧从世间解脱（慧解脱）呢，还是逃避世间，以清净自欺？
依摄论，圆成实是法性，包括道与果，与导向道果的圣教。佛的功\\德－三身四智，是缘起的，这也与如来藏说佛的功\\德本来俱足，不劳修证，只需显发不同。
如来藏说对鼓舞修行必定成功\的信心，非常有力。行者体会到自心清净，对修行的最终目标－无... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 3 ☆─────────────────────────────────────☆
qx02 (sted) 于 (Sun Jun 26 19:05:28 2011, 美东) 提到:
非常高兴。。
兴奋之余，开创了 一个小组，叫 唯识禅。。。 另立门派，称为祖师。。。
尽管后续修行 没有，也不是很高深，但从 “当下悟”的角度，也大概可以和文献中记
载的效果一样了。。。
☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (大头教主) 于 (Mon Jun 27 09:28:55 2011, 美东) 提到:
法师这么快就升级成祖师拉 ：）
☆─────────────────────────────────────☆
qx02 (sted) 于 (Mon Jun 27 12:57:52 2011, 美东) 提到:
??/ 其实 我。。。 蓄谋以久 快点 升级 成 活菩萨。。。 XX世哲布尊巴丹。。。法
王。。。李师傅。。。。
ps 你丫 没事 别他妈删人贴。。
很傻比。。。
☆────────────────────────... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 4 唯识与中观 --- 南怀瑾
第02章
那么我们晓得，第一要了解玄奘法师为什么把八识分成四个部分来作偈子呢？这个就是
学唯识首先要了解的。唯识学认为一个人、普通的人成佛，普通的人、凡夫的心，结果
成佛，不像别的宗派说，把人——譬如说我们普通人都听到禅宗是空的，或者说学佛是
空的，空了就成佛，这个观念很错误的。空了就成佛啊？是什么人的见解？是我们一般
人自己下的注解，不是佛说的注解。佛经上很少找到说“空了就是佛”，没有这个话。
这是一般人自己对佛学错误的见解相传。况且你还空不了，没有修空了的。
那么怎么样能够空？这个空这个问题，依逻辑来讲，什么叫做空？空有很多种啊。譬如
说这个虚空也是空的。譬如讲，我们现在拿唯物的思想来讲，一个东西没有了就是没有
了，没有了就是空的。人死了，死了就死了，死了就没有这个人。那么这种这样叫做空
吗？这个空在佛学叫做“断见”，断掉了，这个东西没有就没有了。所以空有很多种。
拿般若经来讲，空，一直连下来有十八个空。你说“空了就是佛”，哪一个空啊？拿我
们来讲，空间也是个空。理性观念上对于这个东西没有了也是个空。没有了是绝对否定
了。没有这东西就是没有。
那么拿我们... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 5
法友思考细腻，赞美。
我粗枝大叶是忽略经文意思，。
再看一次，我暸解你的重点了
经文里表达的“行”，看起来是特别指”我见”。
”我见”为缘，而有”识”。
这个”识”看来的确是被”我见”污染的，而且看起来不像与前世有什么关系。
像是背后世的”行”影响的。
与前世关系比较密切一点的看来是”行”。
当然有一说是 行识 都是前世发生的，或遗留下来原封不动传给下一世，
不过，我觉得有点牵强。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 6
是的。
是的。
涅槃，本就是一种抽象的识，经文形容其“非显现的识”。
另外，中部49经里面也有这样一段话，而且更加清楚。
識是不顯現的、無邊的、到處發光的：對地不被地性經驗；對水不被水性經驗；對火不
被火性經驗；對風不被風性經驗；對已生者不被已生者之性經驗；對天神們不被天神們
之性經驗；對生主神不被生主神之性經驗；對梵天不被梵天之性經驗；對光音天不被光
音天之性經驗；對遍淨天不被遍淨天之性經驗；對廣果天不被廣果天之性經驗；對征服
天不被征服天之性經驗；對一切不被一切性經驗
这段意思是说，涅槃（弥散识，抽象识）是不会被任何地火水风，任何三界内的众生所
“经验”（测量，捕获），它彻底自由了。
这两部经文，其实已经强烈暗示了涅槃的特性。
涅槃，是意识的波粒二象性当中波性存在的一面。
这个，我两年前就说过了。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 7
是的。
是的。
涅槃，本就是一种抽象的识，经文形容其“非显现的识”。
另外，中部49经里面也有这样一段话，而且更加清楚。
識是不顯現的、無邊的、到處發光的：對地不被地性經驗；對水不被水性經驗；對火不
被火性經驗；對風不被風性經驗；對已生者不被已生者之性經驗；對天神們不被天神們
之性經驗；對生主神不被生主神之性經驗；對梵天不被梵天之性經驗；對光音天不被光
音天之性經驗；對遍淨天不被遍淨天之性經驗；對廣果天不被廣果天之性經驗；對征服
天不被征服天之性經驗；對一切不被一切性經驗
这段意思是说，涅槃（弥散识，抽象识）是不会被任何地火水风，任何三界内的众生所
“经验”（测量，捕获），它彻底自由了。
这两部经文，其实已经强烈暗示了涅槃的特性。
涅槃，是意识的波粒二象性当中波性存在的一面。
这个，我两年前就说过了。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 8 【今当使汝成就此义。即说偈言
何由无四大 地水火风灭
何由无粗细 及长短好丑
何由无名色 永灭无有余
应答识无形 无量自有光
此灭四大灭 粗细好丑灭
于此名色灭 识灭余亦灭 】
=================================
本段是北传长阿含翻译，翻译者强行加入了个“此灭”，以避免第一个识被解释成涅盘
，可实际巴利对应经文当中，根本没有这个意思。
所以这段经文是错译，是翻译者强行加入。
不过这段翻译，却正确翻译了pabham，它意思就是光。
识无形，无量，光，这些翻译基本尊重了原文，只是多余的加了个“此灭”，
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b**d
发帖数: 7644 | 9 看到讲说心识的生灭形成生命之流，由于生命之流是如此之迅速，让人把快速的河流当
成了静止的水。However, 很明显人的心识不仅仅是被动的生灭，心识也是可以有方向
的，选择往东不往西的，所以是什么识，或者是什么在做决定呢? |
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c***h
发帖数: 2262 | 10 七识八识，我不讨论
但你们说的, 看起来像是”行”，不像是佛陀说的”识”的范围。
也就是无明缘行。
纯属个人看法，不一定正确。
发信人: GWZW (GWZW), 信区: Wisdom
标 题: Re: 有主动性的是什么识
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 13 17:44:36 2013, 美东)
D
力, |
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G**W
发帖数: 1865 | 11 赖耶缘起之正理，在此末法时期，已经无人能修能证；虽然有人讲解唯识学时
会说到赖耶缘起的道理，但却无力亲自证实祂。更严重的是否定阿赖耶识，不承认有这
个第八识，使得佛法堕入断灭论、无因论中；譬如不承认有第八识。认為有情眾生造业
以后，业已经过去了，业过去以后，不须有第八识执持业种，业种自己能去至未来世而
起现行，认為不须有阿赖耶识执持自己所造的业种，这种观念是邪见，堕入外道无因论
中，不是佛法。这种邪见有很多的过失.
這就是在講 See U 等六識論者,不知識陰六識外, 還有其它識(作用), 使得佛法堕入断
灭论、无因论中. |
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G**W
发帖数: 1865 | 12 【阿陀那识甚深细,一切种子如瀑流,我於凡愚不开演,恐彼分别执为我】
如来在经典中说，「我於凡愚不开演，恐彼分别执为我」，这重要的句子在玄奘法师
的翻译典籍中，就有八部经论提到，一般眾生没有办法区别如来藏和我有何不同。
《楞伽经》一再说如来藏是无我，称之为「无我如来之藏」，实叉难陀翻译为「无我如
来藏」。经典说的「阿陀那识」就是执持身根的识，就是阿赖耶识，就是执藏一切种子
功能作用的识，就是如来藏，就是能够发起如来一切德能的宝藏，就是真心，每位眾生
都有的真心，祂不是现下的我，不是我目前见闻觉知的心，不是这个第六意识心。
到了《大般涅盘经》说如来的境界是「我」，让这些「凡愚」更无法理解，而《
大般涅盘经》说的如来的我，是甚深的境界，以如来的真如可以有五别境心所有法，又
有善十一的心所有法，连一般的学者都不清楚，何况是一般眾生呢？这样哪里有能力来
对此议论说「有我」，说「无我」。
而一般经典所要说的「我」，是因为佛教的观点是在宣说其根本的内涵。如来藏
本身没有世间人「瞭解的我」的特性，因此从这一个观点，就无法说祂是「我」，可是
祂是真实永恒不坏灭，这又是一般住在世界... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 13 《摄大乘论释》卷2
「大眾部中名根本识。如树依根者，谓根本识為一切识根本因故；譬如树根，茎等总因
，若离其根，茎等无有。阿赖耶识名根本识，当知亦尔。」 |
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W**N
发帖数: 1037 | 14 临济宗《无门关》禅公案12英文解释用九识系统。
－－
Below the six senses there is a seventh consciousness, called the
consciousness of transmission or of a constant awareness of “I.” Below
that is the eighth consciousness, which in Sanskrit is called ālaya-vijnā
na （阿赖耶识）, that is, the storehouse of consciousness.
….
Under the eighth consciousness there expands the vast ocean of the ninth
consciousness（第九识）, which is called the consciousness of the pure and
clear essential nature. |
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l****u
发帖数: 2166 | 15 不是。
识缘名色里的色是眼识。
名是不同的识 - 这个是指思维，抽象概念的的识。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 16 明白 ，名色分别是"抽象的识"和"具体的识别如眼识"， 那识缘名色里的这个识呢？ |
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Y**u
发帖数: 5466 | 17 既然识支是六识， 而六识又要根缘尘才会有， 那行缘识是怎么实现的？ |
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n********n
发帖数: 8336 | 18 在《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》中，普光正见如来对颠倒女人宣说了十二因缘：“
（1）无明：就是不明，乃一切烦恼的总称。于缘起性空无所明了，因而妄生一切执著
，此谓“无明”；
（2）行：造作义，指一切行为，即依无明所造的善恶业；
（3）识：业识，此识随业受报，为过去业力所驱，挟持所造善恶种子而来投胎；
（4）名色：名指心识，色指形体。由于一念爱染投入母体为名，成胎后为色。所谓心
物和合而成胎，胎相初成叫做“名色”。
（5）六入：即“六根”。在母胎十个月的中间，由名色渐渐成长到六根完备，于出胎
后对六尘境有互相涉入的作用，故名“六入”；
（6）触：即接触。根、尘和合而成触。指出胎后六根与一切外境之接触；
（7）受：即领受。根境相对于违顺二种境界上，生起苦乐二种感觉谓之“受”，此即
为对境所起的一种情绪；
（8）爱：即贪爱。对于五尘欲境，心生贪著，此即为对境所起的一种贪染心；
（9）取：即妄取，追取。遇喜欢之乐境则念念贪求，必尽心竭力以求得之而后已，遇
所憎之苦境则念念厌离，必千方百计以图舍之而后已，此即为爱染欲境的一种趋求。
（10）有：即业。即有因有果，由前际因（爱取），生后际果（生老... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 19 是的,这也是六识论者的另一条死胡同,
由於实証不了六识外之七,八识,
只能背违经论,说 佛陀说的七,八识是神我.
正坠断见,走不出来. |
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f*******e
发帖数: 5594 | 20 1. "了知业种而不分别"，那就不是“识”了。识的作用就是分别，不分别，就谈不上
“识”。如果蕴处界之外没有分别，那也就没有“识”。
2. 你的意思是说解脱就是不知有"我"这回事，那么石头也不知道有"我"这回事，石头
算是解脱吗？“不再存在了”是断见吗？“根本没有解脱不解脱可言”，那解脱与否都
无所谓了？
一个
种。 |
|
t******g
发帖数: 17520 | 21 你说出了一个问题
那就是A B 是世间法， C D 是出世间法
牛顿是世间法， 因为看地到， 有计算
而相对论在能实证之前是出世间法？
这是一个错误的理解方式， 你不能够把世间和出世用刀切的， 也是龙树在中论中解释
了的
有前世后世就要有一个个体贯通？ 这是一个你被时间欺骗了的结果
你觉得时间像河流一样过去就是寂灭
龙树是这样解释时间的， 这和现代物理学对时间的诠释很像了
观时品第十九
此下有三品，明从因到果──向得中的问题。向与得，是通于三乘的。三乘圣者，
由现观而悟证圣果，所经的时劫不同。如说：声闻，利根三生成办，钝根六十劫证果；
缘觉，利根四生成办，钝根百劫证果；菩萨三大阿僧祇劫修行。所以现观品以下，说观
时品。三乘圣者的修因证果，也有不同。如说：声闻修四谛的因，证阿罗汉果；缘觉修
十二因缘的因，证辟支佛果；菩萨修六度万行的因，证无上佛果：所以说观因果品。三
乘圣者的修行，到某阶段，即成就他所应成就的功德；在某些情形下，又失坏了他的功
德。如初果有退或无退；七地前有退或无退等：所以说成坏品。上来所说的诸品，是各
就一事说；这三品，虽约向得中的问题而说，却可以通于一切，而含有普遍性... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 22 是的,这也是六识论者的另一条死胡同,
由於实証不了六识外之七,八识,
只能背违经论,说 佛陀说的七,八识是神我.
正坠断见,走不出来. |
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f*******e
发帖数: 5594 | 23 1. "了知业种而不分别"，那就不是“识”了。识的作用就是分别，不分别，就谈不上
“识”。如果蕴处界之外没有分别，那也就没有“识”。
2. 你的意思是说解脱就是不知有"我"这回事，那么石头也不知道有"我"这回事，石头
算是解脱吗？“不再存在了”是断见吗？“根本没有解脱不解脱可言”，那解脱与否都
无所谓了？
一个
种。 |
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t******g
发帖数: 17520 | 24 你说出了一个问题
那就是A B 是世间法， C D 是出世间法
牛顿是世间法， 因为看地到， 有计算
而相对论在能实证之前是出世间法？
这是一个错误的理解方式， 你不能够把世间和出世用刀切的， 也是龙树在中论中解释
了的
有前世后世就要有一个个体贯通？ 这是一个你被时间欺骗了的结果
你觉得时间像河流一样过去就是寂灭
龙树是这样解释时间的， 这和现代物理学对时间的诠释很像了
观时品第十九
此下有三品，明从因到果──向得中的问题。向与得，是通于三乘的。三乘圣者，
由现观而悟证圣果，所经的时劫不同。如说：声闻，利根三生成办，钝根六十劫证果；
缘觉，利根四生成办，钝根百劫证果；菩萨三大阿僧祇劫修行。所以现观品以下，说观
时品。三乘圣者的修因证果，也有不同。如说：声闻修四谛的因，证阿罗汉果；缘觉修
十二因缘的因，证辟支佛果；菩萨修六度万行的因，证无上佛果：所以说观因果品。三
乘圣者的修行，到某阶段，即成就他所应成就的功德；在某些情形下，又失坏了他的功
德。如初果有退或无退；七地前有退或无退等：所以说成坏品。上来所说的诸品，是各
就一事说；这三品，虽约向得中的问题而说，却可以通于一切，而含有普遍性... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 25
佛经原始出处我不熟悉啊。八识规矩颂是原来看过。
这一段时间讨论的这个关于12因缘的阿含经，也只是第一次看。
因为看了前边别人的引用，我就去找了原文看。
意，
识就
，说 |
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n**s
发帖数: 39 | 26 合然俱离，离和俱非，此句方名无戏论法。
和合(二法)与本然(不二法)都离开，离开与不离开也放下，方名是依止八识/无所住生
其心/打破八识。 |
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j*****e
发帖数: 421 | 27 最近一直在为识谱的事情烦恼。女儿上的SUZUKI 小提琴,两年了还没认真识谱，最近换
了一老师，开始教识谱。可是这东西不容易啊，妈妈也是一抹黑，所以进度很慢的说。
大家讲讲，识谱有没有什么窍门或好的方法可以学得快一点。这大约得多久才能学会？ |
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d******y
发帖数: 3668 | 28 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: Re: 倪梁康 玄奘《八识规矩颂》新译·导言 zz
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Apr 24 13:48:51 2009)
非常简单. 五蕴本就是用以描述形成一个世间自 "我"
(7识)的总纲, 描述蕴成了 "我" (7识), 因此那五蕴, 蕴
蕴也正是 "我" (7识).
能如同纯世间法, 以1.身体, 2.脑袋, 3.眼晴, 4.手口脚,
5行为, 此蕴集为一个人, 则1.身体是 "我", .2脑袋是 "我",
3.眼晴是 "我", 4.手口脚是 "我", 5行为是 "我". |
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p*******r
发帖数: 4048 | 29 是呀，这东西其实挺简单的。就是一般人不老师而已。
业识从记忆习气来。心识从心来。
能分清心识业识，才能转习气。 |
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q****u
发帖数: 1421 | 30 这个帖子是关于“心识”、“业识”的相关法理，贴出来也不是说坐中要起一个去研
究这些的念头，贴出来只是说有这么个方向，尤其对念佛号的来说，恒持的佛号与业
识对比是有其区别的，这个区别不是说要故意起意去看，坐中还是该干嘛干嘛，什么
是该干的？保持一念佛的决定，始终不断念佛号，把心打开，遇上什么就学习什么。 |
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q****u
发帖数: 1421 | 31 念佛成不成除了技术上的问题，比如提放呼吸等等，最重要的就是一个决定，多强的
心愿多强的决定，这个自己有了比较前后之差别，再加上效果，很清楚做得如何。Wa
iChi说过念佛和参禅一样都是公式化的东西，这开始就是决定加下死功夫，念得满脑
袋佛号业识，哪怕慧力不够悟不透能所，参不透心识业识之分，这也是相对非常安全
的在修。
一个没有念五句决心，五句念得不顺的人，客观的话是没有资格去说另一个这念五句
相对是其强项的人在意识里打滚为修。这么说绝对是没有自知之明的。 |
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c***s
发帖数: 70028 | 32 人们经常用“上知天文，下知地理”来形容博学多才的人，但如今，本市中小学天文教育状况堪忧，不少小学生别说“知天文”，连北斗七星都不识。今年起，本市中小学科学课教师将陆续到天文馆“恶补”天文课，以提升中小学生的天文素养。
中小学生不识星
“你们认识北斗七星吗？”记者在宏庙小学门外随机询问几名五年级学生。“听说过，但不知道哪几颗是。”孩子们一脸茫然，一名小学生甚至反问：“学校又不考，认它干嘛？”
随后，记者又来到13中分校、161中学和159中学，随机询问约50名学生，同样，没几个人认识北斗七星，不仅如此，听说过今年最重要的天文事件之一——“金星凌日”的学生还不足一成。
记者在采访中了解到，本市中小学课本都涉及一些天文常识，比如小学的科学课中涉及天文、气象等内容，一般渗透在五六年级的课程中。除少数天文爱好者外，多数学生对天文常识并不感兴趣，不仅不认识形似斗勺的北斗七星，就连文学作品中耳熟能详的牛郎星和织女星也不认识。
在家长看来，孩子不识星主要是因为学校缺乏相关的教育。女儿读初二的承女士告诉记者：“上小学时，我女儿对日食、月食还挺感兴趣，但现在学校里没有专门天文课，也没有天文老师，孩子逐渐也... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 33 女嘉宾
心动与否看女嘉宾打扮？本周六（11月25日）晚《非诚勿扰》，一位时尚总裁“看衣识人”引发了全场热议。男嘉宾自称最大的爱好就是买衣服，甚至比大多数女生在穿衣打扮上花费都要高。对于未来女朋友也有着明确要求，“她一定要懂时尚，我是一个对穿衣有要求的人，所以会首先看对方的打扮”。女嘉宾黎佳宝对这款男生情有独钟，坚持留灯并泪奔告白道，“从他出场那一刻，我就喜欢上他了”。
时尚总裁“看衣识人”，穿衣打扮比大多数女生花费都高？！
女嘉宾依次出场候选，多数都被划入了观察区，最后竟然有九位女生是顺位进入的心动区，看得全场目瞪口呆！这位颇为挑剔的男嘉宾名叫国东启，是位从事护肤品行业的时尚总裁，拥有三家工厂、五家销售公司，业务遍及日本、韩国、欧洲、澳洲。他表示，自己对一个女生是否心动，首先看对方的穿衣打扮。如此“看衣识人”，瞬间引发了全场热议，女嘉宾们纷纷表态，“简单地从穿衣风格去判断一个人，这样未免也太片面了吧？！”
国东启透露，工作之余他最大的兴趣就是研究时尚品，最大的爱好就是买衣服、买包、没鞋子，“我是特别注重穿衣打扮的一个人，基本上出差五天的话我会带上十套西装。为了出席某个场合，我都会特地为... 阅读全帖 |
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l*****7
发帖数: 8463 | 34 大事, 大理; 小事, 识小理
张学良
1. 易帜, 统一中国
2. 逼蒋抗日
大事清楚, 识大理, 张学良是一个中国的英雄!
是中国和中国人的利益的英雄!
蒋介石
1. 畏惧洋鬼, 做洋鬼的狗
2. 畏惧抗日, 丧权辱国.
3. 拒绝易帜, 分裂中国
小事清楚, 识小理, 蒋介石是中国的奸和寇!
是中国和中国人的利益的奸和寇! |
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z**********e
发帖数: 22064 | 35 近日，在沪昆高铁开通仪式上，云南新任代省长阮成发讲话中不识“滇”，把云南的简
称“滇”念成“镇”，引发网民热议。
据新华社报导，12月28日上午，沪昆高铁最后一段贵阳至昆明开通运营。
据多家媒体报导，在当天沪昆高铁开通仪式上，刚从武汉市委书记升任云南代省长的阮
成发，在念稿时两次把著名的“滇（dian）越铁路”读成“镇（zhen）越铁路”。
事件引发网络热议。
有网民质疑：这么大的领导，历史上的“滇越铁路”、有名的“滇池”、云南的简称都
不知道？云南省长不识滇字，有比这更好笑的笑话吗？还博士学位？
一些网民表示：不识“滇”，竟然到“滇”省当省长，真是够讽刺，真尴尬；他出的这
个错也太低级了；阮成发出了洋相，领导干部缺乏基本常识的情况绝非个别。
有网民调侃：阮成发的意思是说，镇越铁路，就是镇住越南的铁路。
据公开资料，阮成发系在职研究生学历，法学博士。其曾长期在湖北从政，曾任黄石市
委副书记、市长，襄樊市委书记，湖北副省长等职；2007年12月任武汉市委副书记、代
市长、市长；2011年1月升任武汉市委书记；2016年12月，任云南省委副书记，兼任云
南省副省长、代理省长。
曾传阮成发被... 阅读全帖 |
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f*****e
发帖数: 398 | 36 著名表演艺术家秦怡识辨邪教好坏
著名表演艺术家秦怡，相信大家并不陌生。秦怡（1922.1.31~）女，与白杨、舒绣文、
张瑞芳一起被称为抗战大后方的重庆影剧舞台上的“四大名旦”。演了电影《铁道游击
队》中的“芳林嫂”后，被周恩来总理称为“中国最美丽女性”。其主演的《女篮5号
》《青春之歌》《海外赤子》《母亲的心》《马兰开花》等诸多影片都为老年观众熟悉。
秦怡作为中国第一代女星，以其精湛的表演塑造了一个又一个的经典银幕形象，2009年
10月17日获得第18届金鸡百花终生成就奖。
不平凡的人生路上，秦怡老师令人敬佩的是她对人生的态度，对社会的贡献价值。她的
坚强、勇敢、乐观、善良、慈祥感染了我们蛇年春节前夕，著名表演艺术家秦怡接受凯
风网专访，娓娓道来她九十年人生感受和真谛，字字句句无不令人感动……
谈到汶川大地震那年，秦怡老师说共向慈善基金会捐了21万元。可见秦怡老师多么的有
爱心。像邪教，要识辨，太无知了，就会上当受骗。当时网友评论对邪教（法轮功）在
汶川大地震中的无情诅咒表示愤慨，认为邪教“与真理毫无关联”。秦怡说地对，经历
多了，对于辨别事情的好坏，总归是知道的。如果一个人是非不... 阅读全帖 |
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t*c
发帖数: 8291 | 37 识谱可以在家里教的，五线谱上每一个位置对应钢琴上一个key.
钢琴总共才几十个key, 还是比较容易记住的。记住就识谱了。
就当九九乘法表来背吧。
弹钢琴的人一定要识谱。
时。 |
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e*********u
发帖数: 3591 | 38 注册一个id，端起一杯清茶，准备好去灌水了吗？且慢，容鄙人细细
分说一下网上的险恶。本文仅供刚进入bbs大染缸的新id参考，敬请
各位资深战将补充、修改。本文所谓识人，只是要找出对你胃口的id，
并不涉及找出人的真实身份，那个叫人肉，触及底线滴，以后进阶教
程里面再提。
如果说在网络上有一句话是绝对真理的话，那就是你永远不知道一个
id后面隐藏着的究竟是什么样的人。这就跟现实生活中每个人都有罪
一样一样的。刚来灌水、或者很多在浅水区灌水已久的人，常常会有
一个梦幻的想法，“我们来自五湖四海，为了共同的理想”，错！大错
特错！在深水区灌水第一要紧的就是不能以己度人。识人首先就是要
认识到别的id一定跟你不同，或者灌水目的、或者行事为人、或者观
点理念。总之，没有一个id是相同的，马甲除外。
网络上的人形形色色，最多的当然是以版会友、重信息交流分享的常
见id，同时也有各种其他不同类型的id，在此稍作列举，作为识人的
基本知识：
专门在网上以踩人为乐的，
希望得到别人attention的，
喜欢搅各种浑水的，
有意要抹黑特定对象的，
有网络水军，
当然还有买卖旧货、门票、做生意的无数。（此... 阅读全帖 |
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i***i
发帖数: 1632 | 39 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: iceui (iceui), 信区: Military
标 题: 《让子弹飞》: 原著 马识途《夜谭十记》盗官记
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Dec 27 19:32:36 2010, 美东)
《让子弹飞》改编自马识途先生的一部中国当代长篇小说《夜谭十记》里的《盗官
记》。《夜谭十记》包含十个故事，以旧中国衙门里的十位穷科员为主人公，通过十人
轮流讲故事的独特叙述方式，真实再现了三十年代的社会百态。其形象生动灵活，情节
跌宕起伏，语言通俗幽默，一段段奇闻趣事更是令人瞠目结舌，战争时期重庆治下的县
镇世相就此一览无遗。
前记 不第秀才；冷板凳会缘起
第一记 峨眉山人：破城记
第二记 三家村夫：报销记
第三记 巴陵野老：盗官记
第四记 山城走卒：娶妾记
第五记 野狐禅师：禁烟记
第六记 羌江钓徒：沉河记
第七记 无是楼主：亲仇记
第八记 砚耕斋主：观花记
第九记 穷通道士：买牛记
第十记 不第秀才：踢踏记
后记
盗官记（1）
峨眉山人摆了一个发生在县衙门里的故事，我也来摆一个发生在县衙门里的故事吧
。你们要问这个故事... 阅读全帖 |
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c*****r
发帖数: 2608 | 40 【 以下文字转载自 Seattle 讨论区 】
发信人: sonofagun (止戈为武), 信区: Seattle
标 题: 南京人，不识宝，一口白饭一口草 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jul 13 11:56:47 2012, 美东)
发信人: Taraxacum (彩烟游士), 信区: gardening
标 题: 南京人，不识宝，一口白饭一口草
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jul 12 14:07:33 2012, 美东)
南京人比其他地方的人更喜欢吃野菜，所以，谦虚的南京人就编了一句顺口溜，送给自
己：南京人，不识宝，一口白饭一口草。
南京人吃的最多的野菜包括菊花脑、马兰头和芦蒿根，其中尤以菊花脑最受人欢迎。夏
天的时候，南京人只要一天没得菊花脑吃，乖乖，那个日子就不好过了。
菊花脑是一种野生菊花，在中国分布非常广泛，在土壤微酸性的地区长得最好。其他地
方的人一般摘其尚未开化的花蕾泡茶喝，而大规模吃菊花脑的，好像只有南京人。
上一世纪国共大内战，因为共军的，实在是太厉害了，把国民党赶到了台湾。很多南京
人跟着老蒋到了台湾。在离开南京之前，... 阅读全帖 |
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e***d
发帖数: 8248 | 41 来自主题: LeisureTime版 - 闻香识女人 闻香识女人，要叫得出香水的名字，
熟知香水的性格，进而了解着香女人的性格。
这是电影显示给我们的技法：闻香 -〉识香 -〉识女人。
vogue. |
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i***i
发帖数: 1632 | 42 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: iceui (iceui), 信区: Military
标 题: 《让子弹飞》: 原著 马识途《夜谭十记》盗官记
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Dec 27 19:32:36 2010, 美东)
《让子弹飞》改编自马识途先生的一部中国当代长篇小说《夜谭十记》里的《盗官
记》。《夜谭十记》包含十个故事，以旧中国衙门里的十位穷科员为主人公，通过十人
轮流讲故事的独特叙述方式，真实再现了三十年代的社会百态。其形象生动灵活，情节
跌宕起伏，语言通俗幽默，一段段奇闻趣事更是令人瞠目结舌，战争时期重庆治下的县
镇世相就此一览无遗。
前记 不第秀才；冷板凳会缘起
第一记 峨眉山人：破城记
第二记 三家村夫：报销记
第三记 巴陵野老：盗官记
第四记 山城走卒：娶妾记
第五记 野狐禅师：禁烟记
第六记 羌江钓徒：沉河记
第七记 无是楼主：亲仇记
第八记 砚耕斋主：观花记
第九记 穷通道士：买牛记
第十记 不第秀才：踢踏记
后记
盗官记（1）
峨眉山人摆了一个发生在县衙门里的故事，我也来摆一个发生在县衙门里的故事吧
。你们要问这个故事... 阅读全帖 |
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e*****r
发帖数: 336 | 44 什么是经典？
上下五千年无边，梦回大唐仍看见的遗留诗篇；纵横九万里无言，一曲长歌可听到
的拨动和弦；轮回千秋世无形，泛黄宣纸能呈现的文墨句点。
愿识诗书礼易，经典浸润人生——拥有音乐神童，怎能不识角羽宫商？建起高楼大
厦，怎能不容公德牌坊？穿上西装革履，又怎能丢失自己衣裳？
俯仰不愧天地，褒贬自有春秋——品读经典必将写出大写的人生。经典让人不必慌
张失措，只需从容开卷便可以安放一颗躁动的心灵。被经典所熏陶的人生，必然没有寒
暄与打扰，独自神游于字里行间的刀光剑影、风雪飘飞。静观艺术美妙，此时人生感叹
都展现眼前。
也许是李太白一声长啸“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”太过豪迈飞扬，也许
是杜少陵啼血沉吟“白头搔更短，浑欲不胜簪”太过悲恸哀沉，也许是白文公娓娓叙述
“浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟”太过萧索清寒——我看到了古人的睿智超脱。
蓦然回首间青山隐隐、白水迢迢，诗词教人淡看人生沉浮细微，在历史的长河中蹁
跹生辉。服章之美称之华，礼仪之大谓之夏。岁月依旧沧桑，但先祖留下的经典文字与
我们同在。这种经典给予我们箴言，何尝不使人生具有个性？
平沙落雁间楚汉战场仍十面埋伏，使我听见汉宫秋... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 45 严歌苓的作品《陆犯焉识》上学时候就有幸看过，被感动的一塌糊涂，前两年被拍成电
影改了也脑残的名字《归来》，不知道编剧是怎么想的，也可能是体制的原因用《陆犯
焉识》这个名字过不了广电的审查，归来这个名字就像一蒸了一锅馒头，不说馒头结果
什么样，你却说了面粉一样，只能表达其一，不知二三
如果你没看过严歌苓的原著，你可能是被电影感动的不要不要的，如果你看过原著之后
，你在看电影时，你会明白一个道理，电影用一两个小时的时间，用大量的画面，想凝
集想表达原著想要说的东西，那简直就是天方夜谭
归来？谁过来？陆犯归来？可是让你觉得最该回来的不是陆犯，陆焉识，而是苦苦等了
他二十年的女人，朝思暮想相思成灰后，想的人来了，而我到死都认识你现在的样子，
而我致死都还盼着你回来，而他回来了你却不认识…… |
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c*******9
发帖数: 308 | 46 喜欢写文字的女人，常常可以从她们的文字里感受到她们或细腻，或惆怅，或浪漫的情
感。俗话说“闻香识女人”，其实从文字的风格里一样可以认识女人。
有的女人的文字泼辣，犀利，笔锋像是抹了辣的枪口，你可以想象生活中的她一定是
风风火火，不达目的誓不罢休的人。读了她的文章，解气，解恨也解渴。有的女人的文
字温婉，细腻，像是大提琴的旋律，低廻充满幽怨，柔情绵绵。你可以想象现实当中的
她一定是个善良，贤惠的好女人。读了这样的文章，令人感到温馨，舒畅。有的女人的
文字美丽，煽情，像是肖邦的钢琴曲，充满了优雅，动人的旋律。可以想象这样的女人
也同样有着优雅的外表，动人的容貌。读她的文章，犹如嗅清雅的香水，使人陶醉也令
人迷恋。还有的女人的文字朴实无华，但却耐人寻味，像是一朵无色无味的野菊花，盛
开在路边，不引人注目，但却暗地芬芳，喜欢平淡的人，会从中发现她光彩耀人的一面。
写文字的女人感性而简单，她们用笔端记录绚烂多彩的生活，用柔情诠释对人生的认
识。她们用知识熏陶灵魂，用笔墨抒写人生，用文字优雅心灵，用写字充实自己，用唯
美陶醉心情。
几年前在中文网站开了自己的博客，写心情小文... 阅读全帖 |
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S****e
发帖数: 172 | 47 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区,原文如下 】
发信人: oneascetic (静静的风), 信区: Wisdom
标 题: 唯识浅谈(转载)
发信站: The unknown SPACE (Sun Jul 22 03:26:09 2001), 转信
发信人: dasein (湖上草), 信区: Wisdom
标 题: 唯识浅谈(zz）
发信站: 北大未名站 (2001年07月18日19:49:18 星期三), 站内信件
唯识浅谈
叶少勇
现代社会，各种附法外道蜂起，这些外道又都有一个共同的特点——打佛教的旗号
。我们都知道大陆主要是一个“法轮功”，而在港台和海外，情况还更严重，什么
一贯道、清海无上师、真佛宗等等，多的很。他们要么标榜自己是最正的佛教，要
么吹嘘自己是最高的佛，而且教义和修行方法也颇有淆人视听之处，有主张禅定打
坐的，有讲究持诵真言的，甚至有持斋念佛的，也讲一些轮回、业力等类似佛教的
理论，宣传的目标也是成佛。这值得我们认真思考，佛教之所以为佛教，与附法外
道最大不共之处是什么？这不仅是每一个佛教徒应该首先明确的问题，也是整个社
会杜绝邪教、维护宗教信仰 |
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P******a
发帖数: 478 | 48 成唯识论
护法等菩萨造
唐三藏法师玄奘奉诏译
大藏经瑜珈部
成唯识论后序
吴兴沈玄明撰
原夫。觉海澄玄。涵万流而浚宗极。神几阐妙。被众象而凝至真。朗慧日而
镜六幽。泄慈云而清八宇。演一音而悬解。逸三乘以遐骛。体陈如之半器。津有
有于鹿园。照善现之满机。绎空空于鹫岭。虽绝尘于常断。讵遗筌于有空。显无
上之灵宗。凝中道于兹教。逮金河灭景。派淳源而不追。玉牒霏华。绪浇风而竞
扇。于是二十八见迷。桑雁于五天。一十六师乱。云牛于四主。半千将圣。兹惟
世亲寔贤劫之应真。晦生知以提化。飞光毓彩诞映资灵。曜常明于八蕴。藻初情
于六足。秀谈芝于俱舍。摽说有之余宗。摄玄波于大乘。贲研空之至理。化方升
而照极。湛冲一于斯颂。唯识三十偈者。世亲归根之遗制也。理韬渊海。泛浮境
于荣河。义郁烟飙。丽虹章于玄圃。言含万象。字苞千训。妙旨天逸。邃彩星
华。幽绪未宣。冥神绝境。孤明敛映。秘思潜津。后有护法安慧等十大菩萨。韫
玄珠于八藏。耸层构于四围。宅照二 |
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c***s
发帖数: 33 | 49 请教各位大德，尤其WaiChi兄和greenplant姐（姐听起来有点奇怪，暂且这样吧）
可否解释一下，什麽是 根，尘，识？在佛法里面是什麽意思，
然什麽又是 六根，六尘，六识？ 都代表什麽？什麽是六根互转？
跟轮回有什麽关系？ 也许我听过也看过，可是还是有疑惑，烦劳大家
再细细讲解一下，谢谢！
为什麽greenplant姐在“我的故事”（见9343）中说，
>观是观察的意思,为了了解观是怎样的过程,我们需要了解我们的身体是如何接受和
>诠释来自我们周围的世界的信息的.我们需要了解我们的六根(眼,耳,鼻,舌,身,意)
>是如何工作的.比如说,象"看见一枝红笔",WaiChi引导我观察这个看的过程的每一部分:
>从我们的眼睛和一个物体相遇处到我的头脑"知道"真是一枝"红""笔".我小心回忆我
>所知道的十八界:六根,六尘,和六识,并与WaiChi所解释的加以比较.我发现了我的一些
>错误概念,并以清楚解释的经验来纠正.最后,我发现根本没有六根存在... 我还了解
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o*****p
发帖数: 2977 | 50 看了些文章,被各种概念搞糊涂了.比如什么是"识"?
看见苏非.玛索的照片,立刻感觉"这个人真漂亮"是不是"识"?
想起一个名字,痛恨之心油然而生,是不是"识"?
另外,什么是"攀援"?
多谢. |
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