m*******h
发帖数: 542 | 1 美国共和党总统候选人、前马塞诸塞州州长罗姆尼自从参加竞选以来，一直不断发表反
华言论，包括抨击中国经济政策等。但是，一家由罗姆尼家族创建名叫贝恩投资的公司
则在中国获益不少，其主要业务是在中国城市安装监视摄像头，包括在中国西藏的寺庙
中安装监视藏僧的摄像头。
《纽约时报》3月15日报道，由罗姆尼创建的贝恩投资(Bain Capital)2011年12月在秘
密委托的情况下购买了一家中国公司Uniview Technologies视频监控部门的股份，而这
家中国公司则是中国政府“安全城市项目”最大的提供商，为中国城市的大学、医院、
寺庙、街道以及电影院安装高级监视系统。
值得注意的是，人权提倡者则称，Uniview Technologies也在西藏寺庙中安装监视摄像
头，此举的目的是监视政治宗教异见分子。甘肃省一位西藏佛教僧侣Loksag说，“我们
的寺庙中到处都是摄像头，安装摄像头的唯一目的就是恐吓我们。”Loksag称，这些摄
像头可以帮助政府当局确定以及拘留将近200名僧侣，这些僧侣2008年曾参加过抗议活
动。
罗姆尼(Mitt Romney)表示，自从1999年就没有在贝恩投资... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 2 彭斯副总统有关美国政府中国政策讲话全文翻译
美国之音
彭斯副总统在哈德逊研究所就美国政府的中国政策问题发表演说。（2018年10月4日）
美国副总统彭斯星期四在华盛顿智库哈德逊研究所就美国政府的中国政策发表长篇演说
。彭斯抨击中国试图破坏美国的民主制度。
彭斯的讲话涉及话题广泛，还包括美中贸易争端、中国在南中国海的军事化、对台湾的
打压，还有中共对国内民众的监控和压制以及在美国和海外施加影响力等等。他在讲话
中引用了情报评估和公开信息，并谈到了一些具体例证。
彭斯副总统批评前几届美国政府忽视了中国的行动甚至“助长”了中国。但是他说：“
这样的日子结束了。”
彭斯说，特朗普政府已经对中国采取新的政策。他说：“我们寻求公平、对等以及相互
尊重主权的关系，而且我们已经开始采取迅速有力的行动来达成这个目标。”
以下是美国之音根据白宫发布的彭斯副总统演讲稿所做的全文翻译：
肯(哈德逊研究所总裁兼首席执行官Kenneth R. Weinstein)，感谢你的介绍。尊敬的各
位理事，白邦瑞博士(Dr. Michael Pillsbury)、各位尊敬的嘉宾以及“以非传统方式
思考未来”的在座各位，能来... 阅读全帖 |
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d***1
发帖数: 401 | 3 你回国求医，公司有啥意见！！ 最后是藏僧给你治好的，你还可以忽悠他们去西藏呢
！！ |
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e****o
发帖数: 268 | 4 本是同根生，关爱无距离
5月18日晚，近五百名波士顿地区的华人及外国友人在哈佛大学中国学生学者的牵头下
在哈佛纪念堂举行烛光晚会，沉痛悼念在六天前发生的大地震中失去生命的四川同胞，
并进行募捐以帮助幸存者重建家园。
活动参加者有学生，教授，有来探亲的老人，蹒跚学步的儿童，有中国人，外国人，有
基督徒，藏僧 等等。实在不能来的人也让朋友捎来了现金或支票，有的人已经通过其
他途径捐赠过，但还是坚持再捐一次。“不管他们的肤色，民族，信仰有多么不同，他
们来参加纪念并捐款都是为了同一个目的：尊重生命，挽救生命。”这次活动的主持人
，哈佛医学院中国生物医学学生联合会主席刘佳凝说。
在哈佛做学生或博士后的生活是繁忙的，竞争是激烈的，可是平常惜时如金的他们却是
这次活动策划的主力军。 “这几天我每次看（地震）新闻都要流泪，虽然我不在国内
，但我要借这次活动表达我的心意。”一位来自北京的姓张的哈佛大学本科生说。
奋斗成功后更知道奉献的意义。在波士顿某公司工作的吴先生听说了这次活动后特意开
车赶来，并代表他们家和他的朋友于先生一家共捐赠5000 美元。当我们让他留名的时
候，他却说：“我们的这点微薄贡献 |
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x******y
发帖数: 6946 | 5 http://www.ufojia.com/baidu/shijiemori/3001.html
2012世界末日各国预测整理
1.水晶头骨之迷中讲到2012年12月21日太阳下山之后,世界变化,只有非洲和中国西
部地区部分人存活
2.科学预测2012年地球磁极颠倒,前几次分别导致了冰川时代和大洪水等事件
3.俄罗斯人预测2012年世界大战爆发,核危机
4.台湾一个学龄前班的孩子突然说起古maya语,大概意思是说要净化地球,时间是
2012年、
5.藏僧预言：2012年全球爆发核战神将显现干预
6.2012年,太阳磁极也会颠倒、
7.星相上,2012年将出现大十字,土木相冲,日月相冲,这代表流血和死亡,上次十字
发生在伊拉克战争
8.中国周易推算2012年12月21日会是旧世界末日，新世界开始!、
9.中国推背图早在几千年前就预言2012世界末日景象 |
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c***c
发帖数: 6234 | 12 搔到痒处了。真是不能再赞同的了。
射雕里王重阳自然第一，南帝第二，东西北第三，裘千仞，周伯通第四。没有九阴的话丘处机第五。马钰，王处一，铜铁尸，欧阳克第六，沙，彭，梁，藏僧第七。以后的武当五侠，陈近南，冯锡范不过马钰王处一之流的水平。大概洪教主能到裘千仞的水准。
金的小说好就在于不让武功近似的人比试，或者比不出胜负就被意外打断。让读者欲罢不能。真是讲故事的高手。
全真教的武功是明高实底，先考北斗阵，再靠郭靖后有杨过解救危难，除了帮倒忙，没干过正经事。
真实的丘处机投靠成吉思汗，走上层路线，才在有元一代打击了其他道教教派，使得全真得以传播成名。什么侠之大者，其实猥琐的紧。其实宗教不依靠政治，是不能做大的
，所有宗教中（包括儒家），都是以此昌盛于世，仅仅佛教有些例外而已。 |
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l****i
发帖数: 20439 | 13 靠 终于见你冒出水面了
说 这段时间跑哪儿去了 还有你亲家 也不见踪迹了
话丘处机第五。马钰，王处一，铜铁尸，欧阳克第六，沙，彭，梁，藏僧第七。以后的
武当五侠，陈近南，冯锡范不过马钰王处一之流的水平。大概洪教主能到裘千仞的水准。
罢不能。真是讲故事的高手。
没干过正经事。
全真得以传播成名。什么侠之大者，其实猥琐的紧。其实宗教不依靠政治，是不能做大的 |
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s**********n
发帖数: 3199 | 14 合影
话丘处机第五。马钰，王处一，铜铁尸，欧阳克第六，沙，彭，梁，藏僧第七。以后的
武当五侠，陈近南，冯锡范不过马钰王处一之流的水平。大概洪教主能到裘千仞的水准。
罢不能。真是讲故事的高手。
没干过正经事。
全真得以传播成名。什么侠之大者，其实猥琐的紧。其实宗教不依靠政治，是不能做大的
然无
，知
性和
，传
真七
一的
不顾
，真 |
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m***i
发帖数: 4637 | 15 恩，那两个宝塔松太帮我了。找不到古寺啊，这里。否则肯定穿越了。
在西雅图，不过信佛教的很多。记得一个电影就是反映西城藏僧的故事
★ 发自iPhone App: ChineseWeb 7.5 |
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w**j
发帖数: 1032 | 17 这题目够厉害了吧.
作者：江一翁2010 回复日期：2010-07-06 16:19:16
2009年7月，网民noyu3752在天涯社区发过多篇帖子，内容多是说，他“妻子遭入
屋强奸，丈夫
上访被投毒、报复、陷害并被强行关进精神病院”，帖子里用真名实姓，真实地址及电
话号码。
Noyu3752同时还在新加坡华人论坛、欧洲华人论坛，中华网、韶关家园、新浪博客等等
地方发布同
样的帖子，给人看起来似乎他真的受了天大的冤屈。而在网友中，智者看到全篇空洞的
内容，混乱无
序的字句，怀疑其真实性，请他“把详细情况理顺出来”；稍有耐性者忍着“你没晕，
我先晕”的危险把
全部文字看完(相信不会有很多人能把所有文字看完)，还是不知所云，自己先晕了；而
头脑易热、居
心叵测者只看片面之词，却在扇风点火，什么买上AK47呀，抱上炸药呀，背上大刀呀该
找谁就找谁
去，“该干嘛就干嘛去”。然而事实真的如noyu3752所讲的吗？
看了noyu3752的帖，一些人就有悲观的思想，以为真的很黑暗。中国社会的现阶段的状
况大家心中
有数，可并不是说现在的社会就人人可以无法无天。犯罪的人就不能得到惩处，事实上
监狱... 阅读全帖 |
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l*******l
发帖数: 13923 | 18 科学家终于确定了2012
不管未来的世界将会变得如何，我们都应该乐观并开心的过每一天～
科學家終於確定了2012不是末日
只不过是地球进入了光子带，但在完全进入的一瞬间，我们会在3天的0度空间中
度过，当然这会死很多人
磁极颠倒
3度空间退到0度空间，无疑是毁灭，但迎来的是崭新的世界，有很多很多人会在
那3天中存活下来。那3天正是太阳系，在光子带中发生的巨大的化学变化，人类
体内原子也将重新组合，迎来了四度空间第5个纪元个人理解，玛雅人说的不是世
界末日，他明明写的是“2012年12月21日的黑夜来临，12月22日的黎明不会到来“
想必玛雅人也是与我们生活在一个空间，他自然无法预测四度空间的事情了，而且
12月22日没有白天。但3天后，差不多是圣诞，白天就会来的！ 12种预言都纪录
了2012年是不平凡的一年。圣经密码，推背图，台湾玛雅语，小孩藏僧，乃至双鱼
到水瓶的过渡空间```都表明了这一切最真实的该是美国NASA的太空总署的调查了，
在1960年发现远处有一团星体（其实就是光子带）
在前几年发现2012年将会发生生南北磁极颠倒在2011年会发生生4次日蚀```
我们生活在第4个世... 阅读全帖 |
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t*******y
发帖数: 21396 | 19 青春谈不上揭露，因为他的事实比老方还少，纯靠臆测。他文章里提到的所有人，
personally他一个都不认识，否则也没必要藏着掖着了。
对于所谓的解答那些质疑，我比较赞成那篇托名王朔的骂文里的说法。“你至于挨个给
他们解释么？解释来解释去你不是累死就是气死。” |
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p*******i
发帖数: 707 | 20 谁说的文学评论就必须要无条件回应？ 有些人愿意去搭理有些人不愿意去搭理不也很
正常。 你要是在日常生活中一个匿名电话过来骚扰你你还得认真去跟他回应不是脑袋
里面进水了吧。
方方说得很清楚了，要辩论可以，别藏在网络后面，这要求挺正常的。相反不愿意露面
只会发一些酸文不是装B是什么。 |
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e*******e
发帖数: 6165 | 22 你的意思是，藏传佛教压根就是邪教咯？
其实我以前也有类似想法，
最近看了有人在拉酷上推荐的一本传记 浪丐心泪
http://www.b-i-a.net/d-t-m/books/book15_3_gb.html
国内可以买到，也就是说里面的内容是通过中共审核的，
从其个人的经历中，可以看到一些当时西藏僧人的遭遇，不过这不是主要的
让我比较惊讶的是，
一般藏僧是需要通过20年的严格学习才能够拿到最高学位--‘格西’
而在此期间是明确规定不能学习任何密宗密法的。
原来我以为藏传佛教就等同于密宗，是个错误的观念。
可是这样传统被几乎破坏殆尽了，现在流传的多是功利性很重的，假借之名的。
至于达赖和中国政府，玩的终究是政治游戏。
借宗教之名，和不借宗教之名，有什么本质区别呢。
民意不过是个棋子，所以我对集体yy没有兴趣 |
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a****g
发帖数: 480 | 23 在徒弟欧阳槊的照顾下，洪福天的身体差不多复原了，酷刑留下的痕迹渐渐消失，控
心术的影响却越来越深，整个人都显得萎靡不振。
“老祖峰有没有特别的怪事？我把记忆都交出来了，真的没有任何隐瞒。”洪福天
用左手轻轻捶头，右手仍然握着那尊古神像。
慕行秋询问的结果就是这样，注神道士们从非妖散修的记忆中了异常，洪福天本人
却一无所知。慕行秋不打算再问下去了，欧阳槊一个劲儿地冲他使眼色，暗示他不要打
扰师父。
慕行秋告辞，欧阳槊送客，在门口他说你要去妖山口？”
妖山口是妖族对庞山老祖峰的称呼，欧阳槊和洪福天这些天来一直住在望山道馆里
，因此听说了这件事。
“嗯，马上就要出发。”
“能带我一块去吗？”
慕行秋有点意外，“你得照顾你师父，而且这一次要深入妖族境内，非常危险。”
“我我本事小，会拖你们的后腿，可是我有这个。”欧阳槊取出一只小木盒，里面
装着一块水晶，长三四寸，晶莹剔透，形状多边，“晶转妖丹，用它我可以伪装成妖族
，普通妖魔绝对看不破，靠着它，我跟师父去过好几次群妖之地了。”
欧阳槊阳光般灿烂的脸上满是微笑。
慕... 阅读全帖 |
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C*******r
发帖数: 10345 | 24 地球60亿人口，马上快70亿了，没有现代农业，根本养不活这么多人，你说说，到底该
饿死谁？不farm就得打猎，打猎的猎人要受什么果报？自己不猎，却食猎者提供的肉，
眼见猎者受果报，算什么菩萨心？
无论学不学佛，都要考虑自己的处境和别人的处境，强调一些绝对的道德观，本身就是
违反诸法由缘起的教诲的。所以藏僧也食肉，谁有本事在西藏那种环境不食肉试试能不
能生存。 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 25 这有什么好争议的呢？
谤三宝的果报，经论里到处都是。
律藏里相同的内容也都在那里。
这篇文章和经论没什么矛盾，
反倒是你选择相信的一些处事准则套到教下和经论违背。
你提到六祖好几次，看来是认可六祖的，
六祖坛经就有类似的话
“若真修道人 不见世间过
若见他人非 自非却是左
他非我不非 我非自有过
但自却非心 打除烦恼破
憎爱不关心 长伸两脚卧
欲拟化他人 自须有方便
勿令彼有疑 即是自性现
。。。。 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 26 唉，没办法。人们总是相信自己愿意相信的东西，
往往把自己以为应该是这样的‘佛教’、
自己想象中或者期待中的‘佛教’当作佛教。
所以严肃点的看佛教，还是要先深入经藏广学博闻，多少了解佛法概貌，
在决定接受与否，走那条路。 |
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C*******g
发帖数: 1095 | 27 全用齿音字属于夸张了的天津话，比如刘文亨王文玉说的“贼回缩sei，话缩四爷藏僧
将军造云造子龙” |
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v*x
发帖数: 4785 | 28 耶律大石系列文章里有提到藏僧和西方女信徒xxx
又是怎么回事 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 29 ☆─────────────────────────────────────☆
imper (Imper) 于 (Sat May 7 14:38:15 2011, 美东) 提到:
大迦叶尊者的悲心
释恒强
一、自利利他的头陀行
二、以清净心说法
三、佛陀嘱法大迦叶
四、结集三藏
五、呵责是爱护
六、结语（含注释）
☆─────────────────────────────────────☆
imper (Imper) 于 (Sat May 7 14:39:00 2011, 美东) 提到:
【提 要】 大乘佛教的信奉者一直以来对大迦叶等声闻众存在误解、偏见，说他们自利
独善，贬斥他们为“小乘”，讥毁他们为“痴犬”、“焦芽败种”，这都是不实、不公
的。大迦叶尊者行头陀行也有利他的一面，也常以清净心说法，乃至为正法久住而说法
。尊者人间乞食，随缘教化，也经管精舍，领众共修，利益大众。佛陀常常赞叹尊者、
维护尊者，以便在僧团中树立起尊者的威信，最后将佛法付嘱于他及阿难。佛陀涅槃后
，尊者即发起僧众忠实地结集佛陀的... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 30 汉传佛教
维基百科，自由的百科全书
漢傳佛教，是以地理位置划分的佛教派别，是佛教的三大地理分支之一。另外两个为南
传佛教(即上座部佛教)和藏传佛教。佛教經由兩條路徑傳入中國，一支由古印度經西域
傳入中原地区，爾後傳入朝鲜半岛、越南、日本等处，故汉传佛教又称北传佛教[1]。
传入中国的另一支佛教則由南印度經海路傳至中國南方，为南传佛教，并不包括在漢傳
佛教中。
漢傳佛教與藏傳佛教同为大乘佛教的主要發揚传系。因為中國的影響，漢傳佛教將大乘
佛教的教義傳播至朝鮮半島、日本與越南等地，並且影響了藏傳佛教。實質上，漢傳佛
教可以說是形塑大乘佛教面貌的主要力量之一；但有別於藏傳佛教之顯密並重，漢傳佛
教的宗派以顯宗為多。另外，尽管漢傳佛教以大乘佛教为主，当年經西域傳入中原地区
的佛教也包括了流传远不如大乘佛教广泛的小乘佛教。
目录
[隐藏]
* 1 詞語釋義
* 2 发展过程
o 2.1 秦漢
o 2.2 三國時期
o 2.3 晋朝
o 2.4 南北朝时期
+ 2.4.1... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 31 邪因外道——萧平实的“造神运动”
达 照
俗话说：“人善被人欺，马善被人骑。”在这个社会转型的年代里，已显突出
！佛门慈悲，屡屡遭人欺侮，尤更突出！在读完台湾萧平实所著《无相念佛》、《念佛
三昧修学次第》、《正法眼藏——护法集》、《生命实相之辨正》、《真假开悟之简易
辨正法》、《禅净圆融》、《真实如来藏》、《如何契入念佛法门》、《大乘无我观》
、《佛教之危机》、《宗通与说通》、《我与无我》、《狂密与真密》（一到四辑）、
《禅门摩尼宝聚》等（公案拈提一到五辑）、《楞伽经详解》（一到六辑），以及一起
出版的《学佛之心态》、《慈悲的心声》等二三十部书后，感慨良深！起初只看表面的
文字叙述、名相解释，乃至义理参究存在很大的问题，总是觉得很别扭，特别感到作者
一股莫名强大的自我表现欲，处处不忘记“自我”，处处为“自我”包装，与佛法精神
实不相符。后来渐渐看到，一切好事都跟作者本人联系起来，一切坏事都跟现今佛门大
德联系起来，除了作者所说之外，已经没有任何佛法可学可修，除了作者创办的正觉同
修会之外，根本没有任何地方是真正的佛教道场，这亦与佛法万德庄严相悖逆。再后来
终于看清楚... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 32 达 照
俗话说：“人善被人欺，马善被人骑。”在这个社会转型的年代里，已显突出！佛
门慈悲，屡屡遭人欺侮，尤更突出！在读完台湾萧平实所著《无相念佛》、《念佛三昧
修学次第》、《正法眼藏——护法集》、《生命实相之辨正》、《真假开悟之简易辨正
法》、《禅净圆融》、《真实如来藏》、《如何契入念佛法门》、《大乘无我观》、《
佛教之危机》、《宗通与说通》、《我与无我》、《狂密与真密》（一到四辑）、《禅
门摩尼宝聚》等（公案拈提一到五辑）、《楞伽经详解》（一到六辑），以及一起出版
的《学佛之心态》、《慈悲的心声》等二三十部书后，感慨良深！起初只看表面的文字
叙述、名相解释，乃至义理参究存在很大的问题，总是觉得很别扭，特别感到作者一股
莫名强大的自我表现欲，处处不忘记“自我”，处处为“自我”包装，与佛法精神实不
相符。后来渐渐看到，一切好事都跟作者本人联系起来，一切坏事都跟现今佛门大德联
系起来，除了作者所说之外，已经没有任何佛法可学可修，除了作者创办的正觉同修会
之外，根本没有任何地方是真正的佛教道场，这亦与佛法万德庄严相悖逆。再后来终于
看清楚在以佛法名相义理为掩护的背后，深深隐藏着他自己“第一因... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 33 藏传佛教
百科名片
藏传佛教，或称藏语系佛教，本名喇嘛教，因民族政策而更名为“藏传佛教”。旧时中
原人士认为：“喇嘛教”实施政教合一（协助奴隶主统治奴隶）、提倡“即身成佛”、
鼓励个人崇拜、允许“男女双修”，其教义与佛教正宗背道而驰，西藏的佛经，也搀杂
了某些“政治成分”，不是真正的原著，因此“喇嘛教”绝非佛教分支，而是披着佛教
外衣的西藏原始宗教，所谓喇嘛则类似于巫师。这一观点在新中国建立之后，受到了西
藏同胞的排斥、否认，此后，主流社会开始将“喇嘛教”改称为“藏传佛教”。
目录
概况
简介
法义大师与藏传佛教
藏传佛教历史——前弘期
初传神话
松赞干布
赤松德赞
赤祖德赞
朗达玛灭佛
藏传佛教的历史——后弘期
上路弘传
下路弘传
支派的形成
藏传佛教五大支派
宁玛派
萨迦派
噶举派
噶当派
格鲁派
藏传佛教的特点
教义
传承方式
学制
寺院
藏文《大藏经》
兴盛寂灭
著名寺院
桑耶寺
大昭寺、小昭寺
托林寺
布达拉宫
僧职称谓
封号性僧职称谓
学位性僧职称谓
戒律性称谓
寺院中的僧职称谓
活佛
活佛称谓
活佛转世制度
藏传佛教慈悲为怀的“天葬”
概况
藏传佛教常被人以为是一种具神秘... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 34 大乘经典是后人编造的吗？(一)
在讨论这个主题之前，我们得先从一场学术研讨会开始说起。话说公元2008年5月
31至6月1日，连续两天由某某大学和某某文教基金会，举办了第七届的“人间佛教薪火
相传学术研讨会”。在会中有人质疑某某法师认同大乘非佛说一事时，有位蓝姓教授是
如此回答的：“大乘非佛说在学术界已经是常识了。”意思是说：大乘非佛说已经是学
术界普遍承认的主张。然而真的是这样吗？大乘法真的不是佛所亲说的吗？果真如此的
话，那么请问：出家二众早晚课诵《金刚经》和《心经》，究竟是在诵些什么呢？为了
证实大乘经典确实是佛所亲说，不是后人所杜撰，这个单元，就让我们来为您作完整的
介绍。
有关大乘非佛说的诤论，大约起源于公元一世纪左右，也就是在部派佛教后期，大
乘经典开始流行时，传统的各个佛教部派，不承认这些大乘佛教经典的地位，认为这些
经典，都不是释迦世尊所亲说；对这些大乘经典的权威性，及法义内容有所质疑，于是
就有了大乘非佛说这样的主张出现。因此大乘非佛说的论点，至今已经有两千多年的历
史了。虽然大乘非佛说，从古一直延烧到近代，但历代以来，总是有证悟的菩萨据理力
... 阅读全帖 |
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g*******0
发帖数: 5 | 35 西藏历史地位明辨(转载)
拨云现日
关于西藏的历史地位，可谓众说纷纭，然而不基于历代中原王朝对周边民族政权所采取
的羁縻政策来谈西藏乃至其他民族政权的历史地位都是无法说清的。本文从阐述羁縻政
策的层次及由此划分的三种羁縻关系入手，对西藏从元朝至清朝不同时期的历史地位进
行了辨析，同时驳斥了诸多不正确的见解与观点，希望有助于读者对西藏的历史地位建
立实事求是的认识。
前言 吐蕃疆域的变迁
第一章 绪论
第二章 元朝与吐蕃的关系
第三章 明朝与吐蕃的关系
第四章 清朝与前期甘丹颇章政权的关系
第五章 清朝与过渡期甘丹颇章政权的关系
第六章 清朝与中期甘丹颇章政权的关系
结论 吐蕃历史地位简评
附录一 驳《西藏历史地位辨》
附录二 驳《西藏地方与清朝中央政府的属领关系》
附录三 正史对于各朝疆域的记载
附录四 零星驳斥
主要参考文献
前言 吐蕃疆域的变迁
藏区，藏族人称为吐蕃（藏文བོད，Bod，英文Tibet），国际
上称为大藏区，指的是青藏高原上的传... 阅读全帖 |
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y****w
发帖数: 39 | 36 一篇因果观察的文章。
包含阿秋喇嘛的观察，亚青寺白玛呈列活佛的观察，阿松活佛的观察。
还有通过回忆，催眠等方式追忆到前世等等情形的。
一系列公案，让我们在诚信因果的同时，回顾自己的所作所为，或欣慰，或惭愧。
一一对应，比照自身，过咎自改，功德增上。
本文分作八类（一，杀生之异熟果；二，对世间物质生贪之异熟；三，说粗暴语之异
熟；四，享用僧财之异熟；五感受诸业之异熟；六，善业异熟；七，因业力而真实回忆
前世之情况。八，依催眠而忆前世者。）大神通者讲述148例真实的前世今生因果故事
！请见者多多转载，利益有缘！
前世今生因果分类直指
（来自阿秋喇嘛、白玛呈列活佛、阿松活佛的观察）
先发殊胜菩提之心，
继攒三阿僧祗二资，
终获究竟圆满佛果，
敬礼第四佛释迦佛！
其无欺教言之甘露精华，
惠施法恩于堪忍刹众生。
然因众生业显不思议力，
而有不悟或错解之士夫。
故以佛经典及正法教言，
成就者所见境界之实证，
对现前之无欺因果分类，
而成此圣者教言之汇编。
一般而言，古往今来，传播到南瞻部洲许多国家的佛法。虽有兴有衰，但其精华至今
未泯灭！不仅皈依三宝之世风尚存，且有具缘众生依... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 37 第1章 禅宗之源——从达摩到弘忍
本世纪初，随着敦煌禅籍的发现和研究，禅宗及其宗派源流问题，日益引起世人
的关注，尤其是中日佛教学者的高度重视。有关禅、禅学、禅宗的研究著作不断涌现，
这就为深入研究禅宗宗派源流奠定了坚实的基础。
一、诸说纷纭
禅、禅学、禅宗是相互关联而又各不相同的一系列概念。禅是古印度宗教通过打坐
使心念安定下来的实践。在释迦牟尼以前，印度即是以生天为坐禅目的的思想；至释迦
牟尼时，始展开远能苦乐两边，以达中道涅槃为目的之禅。此后，印度佛教的禅观思想
日趋发达，无数禅经应运而生。汉末传入中国的禅经，多系传承小乘承统的禅观思想，
刘宋求那跋陀罗译出四卷《楞伽经》，即列愚夫所行禅、观察义禅、攀缘禅、如来禅四
种禅。菩提达摩（即达摩多罗）所传（东晋佛陀跋陀罗所译）《禅经》所说自性清净禅
。禅学是关于修禅定的学说，而禅宗则是以达摩为初祖、以直探以源、见性成佛为宗旨
的大乘佛教宗派。中国禅宗的创立，有佛陀扇多说、达摩说、道信弘忍说、六祖惠能说
、马祖道一说等。
第一、佛陀扇多说。太虚大师持此说。太虚《与胡适之论菩提达摩书》说：“禅宗
所奉为初... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 38 佛教的聖典是「經」「律」「論」三大典藏，也就是所謂之三藏，本書所集二三六篇經
藏解釋，不僅介紹其出處，且將經典、戒律典論內容逐條介紹其內容使學習佛教理論者
能深入淺出的認知。
本書所指經，就是梵語的義譯記載佛教始祖釋迦牟尼所說的教義，「律」亦是梵語譯音
，是將當年的教團生活規則作為學佛的戒律，論是將佛教教義加以詮譯，因而本書可說
是佛教聖典全集的濃縮。
大藏經（回頂端）
大藏經為漢譯的佛教經典，與東土高僧著作入藏的總稱，簡稱為藏經。又稱為一切經。
一切經的名稱起源於隋朝，它的內容包括佛所說的經典及西方釋氏的著作。現今的大藏
經，又加入中國及日本等高僧的著作。
根據隋書經籍志記戰：梁武帝在華林園中總集釋氏經典共五千四百卷，沙門寶唱撰經目
錄，這是佛經有藏的開始。
唐朝開元年間，沙門智昇著開元釋經目錄二十卷，列五千四十八卷。宋朝有蜀版五千四
十八卷、福州東禪寺版六千四百三十四卷、福州東禪寺版六千四百三十四卷、福州開元
寺版六千一百十七卷、思溪版五千九百十八卷、磧砂版五千八百零二卷。元朝有杭州版
六千零十一卷。明朝有南藏六千三百三十一卷、北藏六千三百六十一卷、武林版六千七
百七十一卷。清朝有... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 39 ☆─────────────────────────────────────☆
Godwithus (神与我们同在) 于 (Sun Jul 24 01:37:16 2011, 美东) 提到:
佛教的聖典是「經」「律」「論」三大典藏，也就是所謂之三藏，本書所集二三六篇經
藏解釋，不僅介紹其出處，且將經典、戒律典論內容逐條介紹其內容使學習佛教理論者
能深入淺出的認知。
本書所指經，就是梵語的義譯記載佛教始祖釋迦牟尼所說的教義，「律」亦是梵語譯音
，是將當年的教團生活規則作為學佛的戒律，論是將佛教教義加以詮譯，因而本書可說
是佛教聖典全集的濃縮。
大藏經（回頂端）
大藏經為漢譯的佛教經典，與東土高僧著作入藏的總稱，簡稱為藏經。又稱為一切經。
一切經的名稱起源於隋朝，它的內容包括佛所說的經典及西方釋氏的著作。現今的大藏
經，又加入中國及日本等高僧的著作。
根據隋書經籍志記戰：梁武帝在華林園中總集釋氏經典共五千四百卷，沙門寶唱撰經目
錄，這是佛經有藏的開始。
唐朝開元年間，沙門智昇著開元釋經目錄二十卷，列五千四十八卷。宋朝有蜀版五千四
十八卷、福州東禪寺版六千四百三十四卷、福州東禪寺版... 阅读全帖 |
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y****w
发帖数: 39 | 40 一篇因果观察的文章。
包含阿秋喇嘛的观察，亚青寺白玛呈列活佛的观察，阿松活佛的观察。
还有通过回忆，催眠等方式追忆到前世等等情形的。
一系列公案，让我们在诚信因果的同时，回顾自己的所作所为，或欣慰，或惭愧。
一一对应，比照自身，过咎自改，功德增上。
本文分作八类（一，杀生之异熟果；二，对世间物质生贪之异熟；三，说粗暴语之异
熟；四，享用僧财之异熟；五感受诸业之异熟；六，善业异熟；七，因业力而真实回忆
前世之情况。八，依催眠而忆前世者。）大神通者讲述148例真实的前世今生因果故事
！请见者多多转载，利益有缘！
前世今生因果分类直指
（来自阿秋喇嘛、白玛呈列活佛、阿松活佛的观察）
先发殊胜菩提之心，
继攒三阿僧祗二资，
终获究竟圆满佛果，
敬礼第四佛释迦佛！
其无欺教言之甘露精华，
惠施法恩于堪忍刹众生。
然因众生业显不思议力，
而有不悟或错解之士夫。
故以佛经典及正法教言，
成就者所见境界之实证，
对现前之无欺因果分类，
而成此圣者教言之汇编。
一般而言，古往今来，传播到南瞻部洲许多国家的佛法。虽有兴有衰，但其精华至今
未泯灭！不仅皈依三宝之世风尚存，且有具缘众生依... 阅读全帖 |
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p******n
发帖数: 2449 | 41 发表时间：2014-03-12 | 作者：吴言生
早期禅宗传授，非常重视《楞伽经》。《楞伽经》，全称《楞伽阿跋多罗宝经》，4卷
，刘宋求那跋陀罗译，收于大正藏第16册。本书所论即主要依据此本。本章随文注括号
内只标卷数不另注出处者，均出此本。 禅宗东土初祖达摩大师以四卷《楞伽经》授与
二祖慧可，并嘱他“我观汉地，唯有此经。仁者依行，自得度世”。慧可依言奉行，并
令弟子们“常赍四卷《楞伽》，以为心要，随说随行。”《续高僧传》卷16《慧可传》
。按同书卷25《法冲传》谓慧可“依南天竺一乘宗”讲四卷《楞伽经》，“其经本是宋
代求那跋陀罗三藏翻，慧观法师笔受，故其文理克谐，行质相贯”。本书所论，即主要
依据四卷本，收于大正藏第16册。 此后数代禅宗祖师，一直都将《楞伽经》作为重要
经典递相传承。直到五祖弘忍传法六祖时，才改用《金刚经》传授。唐代净觉撰于景龙
二年708的《楞伽师资记》又称《楞伽师资血脉记》，收于大正藏第85册。 记述了《楞
伽经》八代相承、付持的经过。可见，《楞伽经》对禅宗初期历史产生了极为重要的影
响。考察《楞伽经》的基本思想，我们发现，《楞伽经》影响的不仅仅是初期禅宗史，
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a*****y
发帖数: 33185 | 42 简介
南传佛教是由印度向南传到斯里兰卡并且不断发展形成的佛教派系。在教义上，南
传佛教传承了佛教中上座部佛教的系统，遵照佛陀以及声闻弟子们的言教和行持过修行
生活，因此称为「上座部佛教」(Theravàda)。上座部佛教主要流传于斯里兰卡、缅甸
、泰国、柬埔寨、寮国等南亚和东南亚国家，以及我国云南省的傣族、布朗族、崩龙族
一带地区。上座部佛教使用的经典语言属于巴利语体系，所以也称为「巴利语系佛教」。
上座部佛教流传至今，已经有两千多年的历史了。现在我们不能够更系统一点地去
了解和上座部佛教同时或者更晚时期盛行过的其它部派佛教（说一切有部除外），因为
他们大多数是在漫长的岁月之中湮灭无闻了，遗留下来的至多是一两部经典论著，甚至
只是片言断语。然而，南传佛教不但非常完整地保存了一套巴利语三藏圣典以及许多重
要文献，而且这些经典是在斯里兰卡、缅甸、泰国等相当大的地域中唯一不可争辩的权
威性著作。在南传佛教国家，我们至今依然还能够看到按照佛陀当年所教导的行为规范
一样过着剃除须发、三衣一钵、托钵乞食、半月诵戒、雨季安居等等如法如律生活的比
库[1]僧团，使我们仍然能够亲切地感受到最接近于二千五... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 43 ☆─────────────────────────────────────☆
rafaelfifi (flying) 于 (Thu Sep 4 12:47:34 2008) 提到:
因为小乘吃三静肉，而大乘不吃肉，那佛陀怎么算呢？如果佛陀算大乘，那么大乘是不
是其实也可以吃肉呢？
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TheMatrix (TheMatrix) 于 (Thu Sep 4 14:30:49 2008) 提到:
你怎么知道佛陀是吃肉的？有什么证据？
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rafaelfifi (flying) 于 (Thu Sep 4 14:40:50 2008) 提到:
什么才算证据？一切皆虚幻，我无证据。
☆─────────────────────────────────────☆
TheMatrix (TheMatrix) 于 (Thu Sep 4 15:10:12 2008) 提到:
就是佛经上说的。有吗？
☆──... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 44 藏传佛教宁玛派
刘立千著
一、 宁玛派的传承
宁玛派的教法传承是与前弘时期【1】的法统一脉相承的。在禁佛【2】时期是采取
极为隐蔽的方式进行传授。吐蕃王朝崩溃后，很长时间无寺庙、无僧团，只有一批在家
俗人咒师维护法统，有的则采取在家庭中父子相传的方式进行传法，法脉因而赖以不断
（《青史》【3】上84页）。《青史》说，这些在家庭或居山岩的俗人对佛法非常敬重
，也重修持。安达?热巴坚王【4】以前所有的《甘珠尔》、《丹珠尔》【5】他们都保
持得很完整。过去吐蕃时期所译经典，大部分到今天我们都能看得到(《青史》上84页)
。为什么这些俗人没有遭到灭法厄运？由于当时达磨赞普【6】破坏的对象是寺庙和僧
团，还未来得及对付这些在家的信徒。《西藏王臣记》【7】说，有些外表是在家的俗
人，实际是在家修持密咒金刚乘【8】的人士，他们没有露出出家人相，当时藏王和他
的左右大臣都未注意到，故未遭到迫害。像这样的人还为数不少。一切智者?耶桑孜巴
【9】说，那时律乘教法【10】虽然衰落了，但大密咒金刚乘教法方面直到如今都未衰
落过《西藏王臣记》76页)。公元10－11世纪时期即后弘初期就有人或自费或被派到... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 45 唯识宗的创立
玄奘西行求法归来，通过翻译经典和传授学徒等方面的工作，将当时印度唯识学的最新
成果介绍到中土，最终创立了以佛教义学见长的法相唯识宗。玄奘在翻译佛典的过程中
，为中国佛教培养了一代精通唯识、因明学说的高僧，特别是其高徒窥基继承光大其学
说，留学僧人圆测将玄奘之学传播到新罗国，对于唯识学说广泛传播产生了深远影响。
说玄奘是法相唯识宗的创始人，是由于他把法相宗的主要经典都翻译成汉语并作了初步
的宣传；说窥基是法相宗的实际创始人，是因为窥基在玄奘所奠定的基础上，扩大了这
一宗派的理论影响。公正地说，法相唯识宗是玄奘、窥基两代高僧共同努力创立的。
第一节 玄奘与唯识宗的创立
依照现今学术界、佛教界的普遍认识，玄奘西行的时候，中国佛教已经处于学派佛教与
宗派佛教交替发展的时期。玄奘先后礼拜了十二位老师，但其中并不包括被认定为佛教
宗派的天台宗僧人，也没有礼拜三论宗的祖师吉藏为师。玄奘西行的动机之一就是出于
消弭学派佛教差别诠释所带来的混乱。回国之后，他全身心地投入到佛教经典的翻译活
动，在其弟子们的继续努力下，终于创立了一个新的佛教宗派。
玄奘在国外之时，中土佛教界存在和发生的争论，... 阅读全帖 |
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s**p
发帖数: 2771 | 46 卷五十二
【本卷简介】
不出我方所料，黑龙王在心梦与鬼魅夕身上都下了手脚，我正苦恼於战力受损时，
凤凰天女竟然还拉人搞……东搞西？总之外有异虫围击、内是自家人互轰，虽然行至灾
难之地，但飞空艇也将崩毁，这时凤凰天女不由分说地把一颗药丸塞进我嘴里……
原来拥有十二魔兽和第八级力量是这种爽感，可惜现在是通货膨胀时代，不只物价
通膨连修为都通膨，第八级力量已不是顶峰，撇除神秘莫测的黑龙王不算，我的面前正
出现一名攀上第九级境界的绝世强者——李华梅！
第一章 冰芒夜空·直破苍穹
在出发前往灾难之地时，有几个问题让我非常担心，其中之一，就是心梦与鬼魅夕
身上可能存在的隐患。
说是可能存在，那是因为这纯属我们的猜想，无法证实，更说不上真凭实据，但心
梦与鬼魅夕可以说是黑龙王一手养大，长达二十几年的时间里，他肯定早把她们摸透，
外至肌肤上每一丝毛发，内至每一滴血液，黑龙王都了若指掌，而以他的变态程度，若
说没有趁机作下手脚，恐怕谁也不信。
既然知道有这可能，岂可不防？要是我们不做点防范，那就真是蠢爆了，然而，如
果黑龙... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 47 第14章 近代传承
一、圆瑛禅净兼弘
进入近现代后，中国佛教神日渐衰微，但传承不断，法脉绵延、敬安、圆瑛、太
虚、虚云、来果、明真、印顺等一批高僧、大德主持佛法，长者、居士大力扶持，光大
宗门，颇有建树。
一、圆瑛禅净兼弘
圆瑛（１８７８－１９５３）为中国近代禅门高僧。他宗说兼通，台贤并弘，精研
《楞严》，禅净双修，归宿“三求”，爱国爱教，弘法度生，为中国佛教事业作出卓越
贡献。
圆瑛，俗姓吴，法名宏悟，号韬光、一吼堂主人。福建古田县人。父名元云，母亲
阙氏。因祷于观音菩萨有感，于清光绪四年（１８７８）生。幼失怙时，由叔父诗瑛扶
养，五房一嗣，备受慈爱。年稍长，感身世孤零，人生如幻，欲出家，叔父不许。１８
９３年投考本县秀才，次年中取，名列前茅。１８９５年秋（十九岁）大病一场，病愈
投福州鼓山涌泉寺，礼莆田梅峰寺增西上人为师，剃度出家。次年，到涌泉寺依妙莲和
尚受具足戒，后到大雪峰崇圣寺谒达本禅师，充当钣头菜头，茹苦含辛，清修梵行。
二十一岁，圆瑛回到常州天宁寺，依治开老和尚参究禅宗心法，四年中获益良多，
继往宁波天童... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 48 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: Wisdom
标 题: 叶均：南传上座部佛教源流及其主要文献略讲
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Feb 8 00:01:50 2011, 美东)
叶均：南传上座部佛教源流及其主要文献略讲
［ 作者: 叶均 来自：西园论坛 已阅：1716 时间：2008-11-19 录入：
zhangjingzhen
2008年11月19日 佛学研究网
南传（一称南方）上座部，是指现在盛行于斯里兰卡、缅甸、泰国、柬埔寨、老挝
及我国云南省傣族地区等的佛教。它是部派佛教中的一个派系。南传，是从其源流及地
理而说，因为这个派系是由印度南传到斯里兰卡而后发展起来的。这一系的佛学，近代
发展比较快，世界上已有许多国家的佛学者用各种文字翻译
和研究他们的典籍。
近代佛学者，为了研究整个佛教学说的方便，按照语文分为三大系，即汉语系、藏
语系、巴利语系。南传上座部属于巴利语系，因为他们的三藏典籍和许多重要的著作... 阅读全帖 |
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k*****c
发帖数: 1670 | 49 【第一章】——定约
【第二章】——无上魔功
【第三章】——普陀圣境
【第四章】——芥子纳须弥
【第五章】——回归
【第一章】——定约
翠羽山的前山并不高，从山顶到山脚也就两百余丈，一路上全都是三丈长、
两尺宽的青石台阶。
此刻，一个十七、八岁的少女就站在山顶上朝着四周眺望。她想找到一男一
女，可惜目力所及的范围之内，看到的全都是上山下山的香客。
她的心里充满忧急。
翠羽宫并不属于最早知道大劫将至的门派，只是这段日子气氛诡异，加上她
们和官府联系密切，所以天宝州发生的那些事第一时间就传到她们耳中；其中剑
宗传承和飞针之术重现绝对是令人震撼的大事，而且两者都和上一次天地大劫有
关，不由得让她们产生无限遐想。
女人大多敏感，所以翠羽宫高层一合计，立刻感觉到即将有大事发生。
天宝州发生的那些事里，璇玑派的身影若隐若现。翠羽宫和璇玑派交情一向
不错，所以她们找相熟的璇玑派的人问了一下，结果璇玑派的人大多呑呑吐吐，
或者顾左右而言他，只有两个交情最深厚的人私下给了一些暗示。
那些暗示无不指向万年前的那场大劫。
确认这件事之后，翠羽宫上上下下顿时感到恐慌起来，没人比她们更了解大
劫的恐怖。
这半年来... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 50 叶均：南传上座部佛教源流及其主要文献略讲
［ 作者: 叶均 来自：西园论坛 已阅：1716 时间：2008-11-19 录入：
zhangjingzhen
2008年11月19日 佛学研究网
南传（一称南方）上座部，是指现在盛行于斯里兰卡、缅甸、泰国、柬埔寨、老挝
及我国云南省傣族地区等的佛教。它是部派佛教中的一个派系。南传，是从其源流及地
理而说，因为这个派系是由印度南传到斯里兰卡而后发展起来的。这一系的佛学，近代
发展比较快，世界上已有许多国家的佛学者用各种文字翻译
和研究他们的典籍。
近代佛学者，为了研究整个佛教学说的方便，按照语文分为三大系，即汉语系、藏
语系、巴利语系。南传上座部属于巴利语系，因为他们的三藏典籍和许多重要的著作，
都是用巴利语写的。除了巴利语系有一完整的三藏典籍和各种论著之外，其他北传佛教
的经籍，绝大部分都保存在我国的汉文和藏文的藏经里。
另外一种分法，是所谓大乘和小乘。称汉语系和藏语系中的大乘理论为大乘，称巴
利语系的佛教及其他类似的佛教为小乘。但巴利语系的... 阅读全帖 |
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