l*****f
发帖数: 13466 | 1 我觉得可信；梁书南史都记萧衍手不释卷著作等身，还估计隋书艺文志，姚思廉等距梁
不远，还是很可信的；他的儿子们也颇有遗传，昭明太子萧统，简文萧纲，还有那位
萧绎，眼睛看瞎了还让人读书给他听，江陵城将破犹赋诗不辍。。。。不过端王是艺术
家，独创上面加分？当然读多少书跟行事也没有很多关系，至少做皇帝上面，萧衍萧绎
行事都够可以的，梁武还好一点，好歹有点武功，当然不是他胡闹，南朝也未必会有后
来的侯景之乱这场浩劫。梁书本纪，有秣陵老人拦车指责他对左右宽，对百姓苛，记得
还有很生动搞笑的一故事，萧谁来着好像是他弟弟，他原来怀疑弟弟有异心，不高兴，
一次突击去弟弟家检查，说要去看他后房，结果发现后房都是屯积的钱啊，绢啊，蜜啊
蜡啊之类当时硬通货吧，值几亿钱，他就狠高兴，说阿六啊你真会持家
反正说做皇帝水平，那跟端王差不多，而且悲催的是过程也类似：萧衍五十年承平是南
朝繁华之盛，端王那几十年也留下东京梦华录，但是都是极其悲惨的收尾
哦，顺便给楼上某同学，虽然俺木有欠债，还是借这个题打油几篇吧
青溪十里绕城阿，溪畔人家掩碧萝。一自江头窥白马，谁人更唱采莲歌。
宜春苑里草花闲，广阙重台荆棘间。西邸斯文何... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 2 1949年以后，毛泽东在各种场合先后对十八个帝王有明确的评论。
下面将泽东对他们评价介绍给大家。
看！毛泽东评点十八位帝王，相当有见地！
一、帝辛
帝辛，商朝末代君主，商谥帝辛，周武王称他为“纣王”，夏商周断代工程认为他在前
1075年－前1046年在位。
帝辛继位以后，重视农耕，百姓生活安定，国力强盛。他持续对东夷用兵，打退了东夷
向中原腹地的扩张，把商朝控制范围扩大到江淮一带。特别是讨伐徐夷取得的胜利，把
商的国土扩大到东南沿海一带。
但是，帝辛在位的后期，花费巨资修建鹿台，造酒池，宠妲己，悬肉为林，穷奢极欲。
他变得刚愎自用，听不进不同意见。杀比干，囚箕子；使用炮烙等酷刑镇压民民众，失
去人心。另外，年年征战，国力消耗巨大，反而累及自身，《左传》称：“纣克东夷而
陨其身”。
前1046年，周武王在历史性的牧野之战中击败商军，帝辛登上鹿台自焚殉国。《史记·
卷三·殷本纪第三》记载"甲子日，纣兵败。纣走入（朝歌），登鹿台，衣其宝玉衣，
赴火而死。"商朝从此灭亡。
“ 纣王”，是周人侮辱、蔑视性的称呼。按《说文解字》援引谥法的解释：“残忍捐
义曰纣”。用现在的话来说，“纣”就是无恶不作... 阅读全帖 |
|
l*****f
发帖数: 13466 | 3 来自主题: _StoneStory版 - 南史笔记 之四 乌衣风流
朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家
自永嘉渡江，王导扶持司马睿建立东晋，王与马，共天下，渡江的侨姓士族名臣交替，
王，庾，谢，桓等士族轮流执掌朝政，是所谓门阀政治。经孙卢之乱，士家势力日衰，
南朝皇帝出身按陈寅恪先生说法，门第日衰，从刘，萧这样的二等豪族，到陈氏这样的
寒族陆续登场，但是余荫所及，依然延伸到南朝前期与中期。南史列传中关于诸谢有谢
晦传，谢灵运传，谢弘微传等，记录这些乌衣佳子弟故事，兼而记下谢家由晋入宋齐，
梁的轶事，读来很是有趣。
诸谢都是谢裒之后，裒五子：奕，据，安，万，铁。入南朝后，地位最显而结果可悲的
当属谢晦。谢晦是谢据之后，空中撒盐差可拟的那位谢朗之孙。谢晦与刘裕交情不错，
刘裕北伐归来，闻咸阳重入敌手，”登城北望，慨然不悦，命群僚诵诗“。谢晦很适时
的朗诵王粲的诗：南登灞陵岸，回首望长安。悟彼下泉人，喟然伤心肝。刘裕”流涕不
自胜“。可谓深知他心。刘宋立，谢晦地位显赫。他的哥哥谢瞻则谨小慎微，见此繁华
，”惊骇谓晦曰：吾家以素退为业，汝遂势倾朝野，此岂门户福也“。可见当时谢家有
远见的人，比如谢瞻，谢澹，已经看到士... 阅读全帖 |
|
l*****f
发帖数: 13466 | 4 恩，蛮切实的，我也再说几句杨忠吧，可能看得角度不同，我觉得“坚忍凶悍”不是特
别确切，或者只是一面；江陵之难，原因复杂，但是无论哪方面杨忠似乎都不是第一位
的，从统军主帅来说，他位在于瑾之下，但是更大的原因恐怕是北魏/西魏军队东征西
掠由来已久的残暴习惯，攻城，掠奴，屠杀。至于萧纶之死，由萧绎之逼，萧绎之死，
由萧詧之复仇；似乎杨忠责任都要靠后。而外他用兵相当有谋略胆气，经营汉东一带“
宽以御众，甚得新附之心”，可见不是残暴之人。政治上也明智的保持中立，与独孤信
，韦孝宽等人也建立良好关系，且攀附弘农杨氏（不确定弘农杨氏的人有木有承认他）
，从杨坚交往情形看，杨忠的确算得上甚得众心，而且交往里面颇多汉族或汉化士人。
杨坚后来一定的去鲜卑化，我怀疑也离不了父亲的影响。
萧詧这个“梁奸”也自有他不得己值得同情的地方，萧绎对兄弟子侄也是如此；庾信在
哀江南里也说过，“虽借人之外力，实萧墙之內起”。萧詧跟他关系，史书无载，只是
揣测，萧詧原来拒绝尹德毅趁机起兵的建议，因为他以为魏人待他甚厚，那么魏人可能
就是于瑾与杨忠了，怕还是杨忠更可能，因为跟萧衍的关系嘛。不过杨坚这个殊眷的确
大有水分，但... 阅读全帖 |
|
Y******u
发帖数: 1090 | 5 就这个梁武帝治国再多说几句。
十多年前有一个下雪天，我自己去了一趟鸡鸣寺。此时的鸡鸣寺重建于八十年代，早已
不再是梁武帝舍身的那个同泰寺。寺庙本身是依山而建，占地不大但是布局精巧。从大
殿所在的平台东望，雪中的城墙和玄武湖就在近前。城墙脚下就是台城，是这位崇佛的
和尚皇帝活活饿死的地方。梁朝前后五十余年，可谓成也萧衍，败也萧衍。他在位的四
十八年,由盛而衰，命运之转折，令人叹息。而且这并非仅是他个人的命运转折。神州
陆沉后，数百年来，南朝几起几伏，萧梁的短暂辉煌其实也就是南朝的绝唱。梁朝惨淡
收场，南方也随着"文武之道，今日尽矣"。后来陈霸先虽然重新立国，然而南朝大势已
去。从鸡鸣寺山顶大殿的平台转下几百步，即是胭脂井，陈后主于此被执。南方承继魏
晋的衣冠，国运绵延数百年，终于断绝。从此让位于北方胡汉融合后勃勃兴起的新的文
明潮流。而纵观南朝的运势，其衰亡实自梁武帝始。
萧衍本身颇有能力，朝中也不乏良臣猛将，但是他纵容宗室子弟和贪官，以致政治败坏
。而自己佞佛无度，对国家和天下的形势毫无清醒的认识。侯景不过一丧家之犬，在南
朝举起叛旗，居然一呼百应。而梁朝的勤王大军来到近在咫尺却不肯交... 阅读全帖 |
|
Y******u
发帖数: 1090 | 6 就这个梁武帝治国再多说几句。
十多年前有一个下雪天，我自己去了一趟鸡鸣寺。此时的鸡鸣寺重建于八十年代，早已
不再是梁武帝舍身的那个同泰寺。寺庙本身是依山而建，占地不大但是布局精巧。从大
殿所在的平台东望，雪中的城墙和玄武湖就在近前。城墙脚下就是台城，是这位崇佛的
和尚皇帝活活饿死的地方。梁朝前后五十余年，可谓成也萧衍，败也萧衍。他在位的四
十八年,由盛而衰，命运之转折，令人叹息。而且这并非仅是他个人的命运转折。神州
陆沉后，数百年来，南朝几起几伏，萧梁的短暂辉煌其实也就是南朝的绝唱。梁朝惨淡
收场，南方也随着"文武之道，今日尽矣"。后来陈霸先虽然重新立国，然而南朝大势已
去。从鸡鸣寺山顶大殿的平台转下几百步，即是胭脂井，陈后主于此被执。南方承继魏
晋的衣冠，国运绵延数百年，终于断绝。从此让位于北方胡汉融合后勃勃兴起的新的文
明潮流。而纵观南朝的运势，其衰亡实自梁武帝始。
萧衍本身颇有能力，朝中也不乏良臣猛将，但是他纵容宗室子弟和贪官，以致政治败坏
。而自己佞佛无度，对国家和天下的形势毫无清醒的认识。侯景不过一丧家之犬，在南
朝举起叛旗，居然一呼百应。而梁朝的勤王大军来到近在咫尺却不肯交... 阅读全帖 |
|
f****y
发帖数: 737 | 7 梁武帝，即萧衍（公元464年—公元549年），字叔达，小字练儿，南兰陵郡武进县东城
里（今江苏省丹阳市访仙镇）人，南北朝时期梁朝开国皇帝，公元502年—公元549年在
位，共统治南梁47年。
梁武帝在位期间颇有政绩，由于晚年收留了东魏降将侯景，以至于后来爆发“侯景
之乱”，导致了都城陷落，自己被侯景软禁于台城活活饿死的结局，时年86岁，葬于修
陵（今江苏丹阳市陵口），谥号武皇帝，庙号高祖。
梁武帝在位的一生，总体上概括算得上是一位称职的皇帝，只不过晚年宠信奸佞小
人，爆发“侯景之乱”，落得个被囚台城饿死的下场，却是历史的耻辱。而梁武帝也因
此被抹上了污点，他的一世英名皆因此被毁。后人对其褒贬评价也是众口纷纭。
梁武帝去世至今也有1400多年了，虽然已经时过境迁，不过他却曾经创造了历史上
的“四最”纪录：
一、在位时间最长的开国皇帝
梁武帝一生在位47年，也是不短的时间了，但是历史上比他在位时间长的皇帝有的
是，例如汉武帝刘彻在位53年，西夏崇宗赵乾顺在位54年，辽圣宗耶律隆绪在位49年，
康熙在位61年等等。但是要说到历史上在位时间最长的开国皇帝... 阅读全帖 |
|
b*******n
发帖数: 1267 | 8 梁元帝烧书 文物收藏再历大劫难
热1已有 32 次阅读 2009-12-23 07:41
我国自汉代，历代王朝宫中收藏珍贵图书，设秘阁，同时在皇宫中收藏着大量的奇
珍异宝、书画和工艺美术珍品，这些是收藏在皇帝、帝后、皇妃手中和皇宫内院、御苑
之中。虽然改朝换代时都注意接收保管，但也屡遭劫难。东汉末年，中平六年(189年)
，董卓率军进驻京都洛阳，遭群雄攻击，岌岌可危，他于初平元年(190年)挟皇帝与百
官迁都长安时，洗劫火烧洛阳，皇家藏书秘阁火光冲天，大量的书画和档案典籍以及皇
家珍藏的工艺美术品、文玩艺术品被烧毁。这是我国第一次书画文玩的大劫难，第二次
则是公元554年梁元帝萧绎焚烧字画典籍24万卷。
说到萧绎焚烧字画典籍，琉璃厂的古玩字画老行家先谈“士夫画”。
“士夫画”指的是东晋时期首次出现的文人的画，别于院画待诏所作的院体画。南
朝宋、齐、梁开国的皇帝：宋武帝刘裕、齐高帝萧道成、梁武帝萧衍都喜爱搜集收藏士
夫画，尤其是梁武帝萧衍更嗜好书画，不遗余力搜求历代名迹。他的第七子萧绎工书善
画，更锐意访求名作，到萧绎做皇帝时，皇家内府收藏字画典籍空前丰富。
琉璃厂老前辈们讲，萧 |
|
z**n
发帖数: 22303 | 9 某毛狮子奉为神明的那个萧平实萧道长的惊人言论摘录在此，大家不妨拜读一下：
毁谤世尊：
◎世尊显然还是有分别心存在的。（心经密意122页）
◎世尊他老人家也是在家，你曾经看过哪一尊佛像是光头的？不都是旋发加上肉髻，那
不也是在家身吗？（优婆塞戒经讲记．第二辑120页）
毁谤经典：
◎杜大威推崇这种荒唐言说的《大日经》，而举证出来否定平实导师。(真假外道-游正
光 着)
◎《大日经》、《金刚顶经》、《苏悉地经》是伪造佛经。（真假邪说-张正安 着自序）
毁谤大德：
◎龙树如是《释摩诃衍论》之论文，实有过失：（学佛之心态-孙正德 着附录四：略说
第九识与第八识并存…等之过失 萧平实 着282页）
◎六祖惠能大师由于不识字，或者识字不多的缘故，悟后无法深入 佛世尊所说之三藏
十二部经，是故于《楞伽经》中 佛世尊所宣说之一切种智微妙法义无法了解，（护法
与毁法151~152页）
◎永明延寿禅师引用伪论《释摩诃衍论》时，对论中的种种错误，并没有发觉出来，显
然他还没有初地的道种智，当然更没有佛地的一切种智，所以不可能是 弥陀世尊的示
现。（起信论讲记．第三辑245页）
◎古来多有净土宗祖师教导学人念... 阅读全帖 |
|
z**n
发帖数: 22303 | 10 萧道士毁谤大德吹捧自己的原话在此，其根据何在你如何理解倒是说来听听，和你说话
真费劲啊：
毁谤大德：
◎龙树如是《释摩诃衍论》之论文，实有过失：（学佛之心态-孙正德 着附录四：略说
第九识与第八识并存…等之过失 萧平实 着282页）
◎六祖惠能大师由于不识字，或者识字不多的缘故，悟后无法深入 佛世尊所说之三藏
十二部经，是故于《楞伽经》中 佛世尊所宣说之一切种智微妙法义无法了解，（护法
与毁法151~152页）
◎永明延寿禅师引用伪论《释摩诃衍论》时，对论中的种种错误，并没有发觉出来，显
然他还没有初地的道种智，当然更没有佛地的一切种智，所以不可能是 弥陀世尊的示
现。（起信论讲记．第三辑245页）
◎古来多有净土宗祖师教导学人念佛求生极乐世界者，然而彼诸祖师所说之语，常有误
导众生之处，…以往净土行者真能了知大乘菩提义理者极少，多属被诸净土大师所误导
，（净土圣道-孙正德 着-萧平实序1页）
◎若慈济四百万徒众中，有千分之一的信徒，因为证严法师的胡乱说法而信以为真，所
以犯下了大妄语业，其数就有四千人了；这么多人犯下大妄语业的原因，都是源于证严
法师的邪教导所致，（识蕴真义．第三辑1... 阅读全帖 |
|
u****d
发帖数: 2578 | 11 对照大家关于上古的讨论，看看先贤的说法。
论正统
----------------------------------------------------------------------------
----
（1902年7月5日）
中国史家之谬，未有过于言正统者也。言正统者，以为天下不可一日无君也，于是
乎有统；又以为天无二日、民无二王也，于是乎有正统。统之云者，殆谓天所立而民所
宗也；
正之云者，殆谓一为真而余为伪也。千余年来，陋儒龂断于此事，攘臂张目，笔斗
舌战，支离蔓衍，不可穷诘。一言蔽之曰，自为奴隶根性所束缚，而复以煽后人之奴隶
根性而已。
是不可以不辩。
“统”字之名词何自起乎？殆滥觞于《春秋》。《春秋公羊传》曰：“何言乎王正
月，大一统也。”此即后儒论正统者所援为依据也。庸讵知《春秋》所谓大一统者，对
于三统而言，《春秋》之大义非一，而通三统实为其要端。通三统者，正以明天下为天
下人之天下，而非一姓之所得私有，与后儒所谓统者，其本义既适相反对矣。故夫统之
云者，始于霸者之私天下，而又惧民之不吾认也，乃为是说以钳制之曰：此天之所以与
我者... 阅读全帖 |
|
f******d
发帖数: 2394 | 12 论正统
梁启超（1902年7月5日）
中国史家之谬，未有过于言正统者也。言正统者，以为天下不可一日无君也，于是
乎有统；又以为天无二日、民无二王也，于是乎有正统。统之云者，殆谓天所立而民所
宗也；
正之云者，殆谓一为真而余为伪也。千余年来，陋儒龂断于此事，攘臂张目，笔斗
舌战，支离蔓衍，不可穷诘。一言蔽之曰，自为奴隶根性所束缚，而复以煽后人之奴隶
根性而已。
是不可以不辩。
“统”字之名词何自起乎？殆滥觞于《春秋》。《春秋公羊传》曰：“何言乎王正
月，大一统也。”此即后儒论正统者所援为依据也。庸讵知《春秋》所谓大一统者，对
于三统而言，《春秋》之大义非一，而通三统实为其要端。通三统者，正以明天下为天
下人之天下，而非一姓之所得私有，与后儒所谓统者，其本义既适相反对矣。故夫统之
云者，始于霸者之私天下，而又惧民之不吾认也，乃为是说以钳制之曰：此天之所以与
我者，吾生而有特别之权利，非他人所能几也。因文其说曰：“亶聪明，作父母。”曰：
“辨上下，定民志。”统之既立，然后任其作威作福，恣睢蛮野，而不得谓之不义；而
人民之稍强立不挠者，乃得坐之以不忠不敬、大逆无... 阅读全帖 |
|
u****d
发帖数: 2578 | 13 论正统
（1902年7月5日）
梁启超
中国史家之谬，未有过于言正统者也。言正统者，以为天下不可一日无君也，于是
乎有统；又以为天无二日、民无二王也，于是乎有正统。统之云者，殆谓天所立而民所
宗也；
正之云者，殆谓一为真而余为伪也。千余年来，陋儒龂断于此事，攘臂张目，笔斗
舌战，支离蔓衍，不可穷诘。一言蔽之曰，自为奴隶根性所束缚，而复以煽后人之奴隶
根性而已。
是不可以不辩。
“统”字之名词何自起乎？殆滥觞于《春秋》。《春秋公羊传》曰：“何言乎王正
月，大一统也。”此即后儒论正统者所援为依据也。庸讵知《春秋》所谓大一统者，对
于三统而言，《春秋》之大义非一，而通三统实为其要端。通三统者，正以明天下为天
下人之天下，而非一姓之所得私有，与后儒所谓统者，其本义既适相反对矣。故夫统之
云者，始于霸者之私天下，而又惧民之不吾认也，乃为是说以钳制之曰：此天之所以与
我者，吾生而有特别之权利，非他人所能几也。因文其说曰：“亶聪明，作父母。”曰：
“辨上下，定民志。”统之既立，然后任其作威作福，恣睢蛮野，而不得谓之不义；而
人民之稍强立不挠者，乃得坐之以不忠不敬、大逆无道诸恶... 阅读全帖 |
|
g***j
发帖数: 40861 | 14 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: fireroad (地狱之路), 信区: History
标 题: Re: 辽要是占了河南是不是就可以算正朔了
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 28 18:39:31 2015, 美东)
论正统
梁启超（1902年7月5日）
中国史家之谬，未有过于言正统者也。言正统者，以为天下不可一日无君也，于是
乎有统；又以为天无二日、民无二王也，于是乎有正统。统之云者，殆谓天所立而民所
宗也；
正之云者，殆谓一为真而余为伪也。千余年来，陋儒龂断于此事，攘臂张目，笔斗
舌战，支离蔓衍，不可穷诘。一言蔽之曰，自为奴隶根性所束缚，而复以煽后人之奴隶
根性而已。
是不可以不辩。
“统”字之名词何自起乎？殆滥觞于《春秋》。《春秋公羊传》曰：“何言乎王正
月，大一统也。”此即后儒论正统者所援为依据也。庸讵知《春秋》所谓大一统者，对
于三统而言，《春秋》之大义非一，而通三统实为其要端。通三统者，正以明天下为天
下人之天下，而非一姓之所得私有，与后儒所谓统者，其本义既适相反对矣。故夫统之
云者，始于霸者之私... 阅读全帖 |
|
f******d
发帖数: 2394 | 15 什么叫独立思考，启迪民智？贴一篇梁启超的《论正统》。比其《少年中国说》更应收
入课本。
****************************************************************************
论正统
中国史家之谬，未有过于言正统者也。言正统者，以为天下不可一日无君也，于是乎有
统；又以为天无二日、民无二王也，于是乎有正统。统之云者，殆谓天所立而民所 宗
也；
正之云者，殆谓一为真而余为伪也。千余年来，陋儒龂断于此事，攘臂张目，笔斗舌战
，支离蔓衍，不可穷诘。一言蔽之曰，自为奴隶根性所束缚，而复以煽后人之奴隶 根
性而已。是不可以不辩。
“统”字之名词何自起乎？殆滥觞于《春秋》。《春秋公羊传》曰：“何言乎王正月，
大一统也。”此即后儒论正统者所援为依据也。庸讵知《春秋》所谓大一统者，对 于
三统而言，《春秋》之大义非一，而通三统实为其要端。通三统者，正以明天下为天下
人之天下，而非一姓之所得私有，与后儒所谓统者，其本义既适相反对矣。故夫统之
云者，始于霸者之私天下，而又惧民之不吾认也，乃为是说以钳制之曰：此天之所以与
我者，吾生而有特别之... 阅读全帖 |
|
f******d
发帖数: 2394 | 16 论正统
作者：梁启超
（1902年7月5日）
中国史家之谬，未有过于言正统者也。言正统者，以为天下不可一日无君也，于是乎有
统；又以为天无二日、民无二王也，于是乎有正统。统之云者，殆谓天所立而民所 宗
也；
正之云者，殆谓一为真而余为伪也。千余年来，陋儒龂断于此事，攘臂张目，笔斗舌战
，支离蔓衍，不可穷诘。一言蔽之曰，自为奴隶根性所束缚，而复以煽后人之奴隶 根
性而已。是不可以不辩。
“统”字之名词何自起乎？殆滥觞于《春秋》。《春秋公羊传》曰：“何言乎王正月，
大一统也。”此即后儒论正统者所援为依据也。庸讵知《春秋》所谓大一统者，对 于
三统而言，《春秋》之大义非一，而通三统实为其要端。通三统者，正以明天下为天下
人之天下，而非一姓之所得私有，与后儒所谓统者，其本义既适相反对矣。故夫统之
云者，始于霸者之私天下，而又惧民之不吾认也，乃为是说以钳制之曰：此天之所以与
我者，吾生而有特别之权利，非他人所能几也。因文其说曰：“亶聪明，作父母。”曰
： “辨上下，定民志。”统之既立，然后任其作威作福，恣睢蛮野，而不得谓之不义
；而人民之稍强立不挠者，乃得坐之以不忠不敬、大逆无道诸恶名，以锄之摧... 阅读全帖 |
|
m**n
发帖数: 9010 | 17
这个是显然的.
至少电视剧是明确称了是架空时代的.
如果真要往历史上套, 那么我只能说, 偏得太远了.
就不说萧衍的个人经历相差很多(他是开国之主, 剧中提到了
"太祖, 太宗, 敬宗", 历史的梁有那么多代先皇么?
萧衍的太子德行完全无亏.
萧衍最后死于侯景之乱 - 自我得之, 自我失之.),
关键是, 朝制(六部???), 南北朝完全不是这么回事.
所以我只能认为, 故事就是借了个国号, 借了个皇帝的姓, 但
不能认为是那段历史时期. |
|
m**n
发帖数: 9010 | 18
这个是显然的.
至少电视剧是明确称了是架空时代的.
如果真要往历史上套, 那么我只能说, 偏得太远了.
就不说萧衍的个人经历相差很多(他是开国之主, 剧中提到了
"太祖, 太宗, 敬宗", 历史的梁有那么多代先皇么?
萧衍的太子德行完全无亏.
萧衍最后死于侯景之乱 - 自我得之, 自我失之.),
关键是, 朝制(六部???), 南北朝完全不是这么回事.
所以我只能认为, 故事就是借了个国号, 借了个皇帝的姓, 但
不能认为是那段历史时期. |
|
l*****f
发帖数: 13466 | 19 接着再来不负责任的猜测一篇，
元勰的女儿们：北魏墓志里有这么较为简短的一篇：
【铭文】魏故宁陵公主墓志铭」祖显宗献文皇帝。」父侍中司徒录尚书太师彭城王。」
夫琅耶王君。」遥源远系，肇自轩皇，维辽及巩，弈圣重光。诞姿云帷，」播彩椒房，
爰居爰降，玉洁兰芳。七德是履，六行唯彰，」与仁何昧，祚善徒声。遐龄始茂，方春
霣英，先远既卜，」坟茔是营。铭旌委郁，挽绋严清，长归素垄，永别朱城。」白日照
照，重夜冥冥，泉门既掩，宝镜自尘。伊人长古，」风月有新，勒徽玄石，千祀无泯。
」永平三年正月八日夜薨，时年廿二。北京图书馆藏拓
不仅短，大部分字儿也都是些套话赞美这位２２岁早逝的公主如何家世显赫，贤德美丽
。有实际意义的，只是父祖身份，以及死时年纪。这位公主名字看起来陌生，她的祖父
是献文帝拓跋弘，父亲彭城王，自然是元勰。孝文帝元宏是她的伯父。元勰的女儿里，
比较著名的是洛阳伽蓝记里提到的元莒犁，封号是寿阳公主。元莒犁永安年间嫁从南投
北的萧综，萧衍的二子，抑或萧宝卷的遗腹子。永安年中始以当时孝庄帝元子攸姐姐的
身份出嫁。元子攸母亲是李媛华，李媛华墓志是北魏墓志里狠著名，信息也很多的一篇
，她生两个女儿... 阅读全帖 |
|
l*****f
发帖数: 13466 | 20 接着再来不负责任的猜测一篇，
元勰的女儿们：北魏墓志里有这么较为简短的一篇：
【铭文】魏故宁陵公主墓志铭」祖显宗献文皇帝。」父侍中司徒录尚书太师彭城王。」
夫琅耶王君。」遥源远系，肇自轩皇，维辽及巩，弈圣重光。诞姿云帷，」播彩椒房，
爰居爰降，玉洁兰芳。七德是履，六行唯彰，」与仁何昧，祚善徒声。遐龄始茂，方春
霣英，先远既卜，」坟茔是营。铭旌委郁，挽绋严清，长归素垄，永别朱城。」白日照
照，重夜冥冥，泉门既掩，宝镜自尘。伊人长古，」风月有新，勒徽玄石，千祀无泯。
」永平三年正月八日夜薨，时年廿二。北京图书馆藏拓
不仅短，大部分字儿也都是些套话赞美这位２２岁早逝的公主如何家世显赫，贤德美丽
。有实际意义的，只是父祖身份，以及死时年纪。这位公主名字看起来陌生，她的祖父
是献文帝拓跋弘，父亲彭城王，自然是元勰。孝文帝元宏是她的伯父。元勰的女儿里，
比较著名的是洛阳伽蓝记里提到的元莒犁，封号是寿阳公主。元莒犁永安年间嫁从南投
北的萧综，萧衍的二子，抑或萧宝卷的遗腹子。永安年中始以当时孝庄帝元子攸姐姐的
身份出嫁。元子攸母亲是李媛华，李媛华墓志是北魏墓志里狠著名，信息也很多的一篇
，她生两个女儿... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 21 最近一个月几乎是疯狂的看书，每天几十万字的看，很多积攒的章节都一下子看完了，
于是到处找书，找了很多书，老的新的，有名作者的没名作者的。
很多是勉强看了几十章或者上百章实在看不下去了。
然后看了正在连载的《超凡传》，开始看的时候觉得一般，而且有点不适应，因为写的
衍门这些设定，与一般的玄幻修真小说很不一样。
不过看了几章，就发现果然是高人写的就是耐人寻味。
萧潜是早期的著名作者之一，著名的三萧，《缥缈之旅》算是现代修真小说的代表作之
一，不过早期著名作者也是良莠不齐的，有些作品名气很大，只是因为是早期没什么作
品吧。
超凡传说的是衍修小师傅米小经，遭受灭门，由此投身到浩浩荡荡的命运河流之中。
身怀衍修至宝，又得道家老怪帮助，一路修行，修真世界的图卷徐徐展开。
米小径是因为父母都是超级牛人，可是推算下去不能把孩子带在身边，只能放到小地方
寄养，小家伙的父母做事很搞笑，虽然出场不多，可是看到他们就想笑。
至于米小径本人，炼药牛逼，修炼牛逼，人呢又很单纯，搞出很多笑料，其中也有精彩
的斗法和打斗还有炼丹情节。
突然发现这本书无法用简单的文字概括，就这么推荐吧。
真心不错。 |
|
z**n
发帖数: 22303 | 22 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 27位中国历史名人谈佛教
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Sep 21 14:37:33 2013, 美东)
佛教对中国文化的影响几乎体现在方方面面：从中国哲学史来看，自魏晋南北朝到隋唐
，始终贯穿着佛教的哲学思想；而宋明理学，基本骨架也都是佛教思想；一直到近代，
维新代表人物梁启超、康有为、谭词同也还是秉承了佛教的思想理念来推广社会改良。
至于文学艺术领域，佛教的影响也是不容忽视的。在我们的生活中，盂兰盆会、吃腊八
粥等民俗活动也是渊源于佛教，甚至我们的日常用语中，也不知不觉地使用了很多佛教
的观念，如烦恼、世界、因缘。而佛教的道德更对我们的人生有着相当的影响，如善有
善报，恶有恶报的因果说，就是我们沿用至今的生活准则。在历史长河中，很多历史名
人对佛教也提出了自己的见解，并身体力行。
1、萧衍（464——549年，梁武帝，受菩萨戒皇帝）
梁武帝是一个多才多艺学识广博的学者。他的政治、军事才能，在南朝... 阅读全帖 |
|
S**U
发帖数: 7025 | 23 http://www.unjinkr.url.tw/z_1.htm
一、前言∶
近日，有同修告知，在网上读到消息，略谓∶现代禅前同修张志成师兄，为「现代禅网
站」在1999年12月14日署名「张志成」写的覆网友吕居士之文章〈现代禅对正觉同修会
萧平实老师的基本看法〉一文，向他现在随学的萧平实先生当面表示忏悔；这一消息来
源并且提到该文是「他人借张志成的名义发表」（原文是「被人藉其名义著文评论平实
导师」）的，又说张志成的忏悔乃是经过长久的袅盂P反覆的思考而自觉前非的。(资料
原出处∶「迈向正觉佛法论坛／《正觉电子报》第57期／《我的菩提路》第二辑即将出
版」，网址∶http://www.mxzjnet.org/bbs/viewthread.php?tid=2607&extra=page%3D1)
听到这样的讲法，心里首先浮现的是觉得此中的逻辑颇为怪异。因为如果那篇文章真的
不是张师兄所写的，那么他何必为此向其新师父道歉呢？如果该文并非张志成原来的看
法，那么他又何必经过长期的袅版M反省才能形成其新的结论呢？如果张师兄原来就是
那样想的，那么他何必撇清关系，说那篇文章是别人借他的名字发表... 阅读全帖 |
|
G****t
发帖数: 1799 | 24 达 照
俗话说：“人善被人欺，马善被人骑。”在这个社会转型的年代里，已显突出！佛
门慈悲，屡屡遭人欺侮，尤更突出！在读完台湾萧平实所著《无相念佛》、《念佛三昧
修学次第》、《正法眼藏——护法集》、《生命实相之辨正》、《真假开悟之简易辨正
法》、《禅净圆融》、《真实如来藏》、《如何契入念佛法门》、《大乘无我观》、《
佛教之危机》、《宗通与说通》、《我与无我》、《狂密与真密》（一到四辑）、《禅
门摩尼宝聚》等（公案拈提一到五辑）、《楞伽经详解》（一到六辑），以及一起出版
的《学佛之心态》、《慈悲的心声》等二三十部书后，感慨良深！起初只看表面的文字
叙述、名相解释，乃至义理参究存在很大的问题，总是觉得很别扭，特别感到作者一股
莫名强大的自我表现欲，处处不忘记“自我”，处处为“自我”包装，与佛法精神实不
相符。后来渐渐看到，一切好事都跟作者本人联系起来，一切坏事都跟现今佛门大德联
系起来，除了作者所说之外，已经没有任何佛法可学可修，除了作者创办的正觉同修会
之外，根本没有任何地方是真正的佛教道场，这亦与佛法万德庄严相悖逆。再后来终于
看清楚在以佛法名相义理为掩护的背后，深深隐藏着他自己“第一因... 阅读全帖 |
|
b**********7
发帖数: 814 | 25 “战神”一词由来已久，主要指古代历史或神话故事中掌管军事战争的英雄人物。后来
泛指在战场上嗜杀且勇猛顽强的将军。他们的世界里充满了杀戮和鲜血；他们的名气是
用累累白骨堆积而成。
在中国历史上有多位将军被后世之人称之为“战神”，比如：白起、项羽、霍去病、吕
布、关羽等。他们是后人公认的“战神”，可他们与本文所讲的这位将军却相差甚远。
陈庆之，中国南北朝时期南朝梁将领。《资治通鉴》、《梁书》、《魏书》《南史》都
记载了陈庆之的事迹。伟大的领袖毛泽东主席在解放后日理万机的国事操劳中，对正史
《陈庆之传》一读再读，对传内许多处又圈又点，划满着重线，并充满深情地批注：“
再读此传，为之神往”（张贻玖《毛泽东读史》）。
陈庆之出身庶族读书人的儿子。两晋南北朝时期，庶族（下级地主或者读书人）和士族
（高级地主或者读书人）之间的分界相当严格，庶族不太可能有出人头地的机会。而且
他的武艺很差：“射不穿札，马非所便”，因此从青少年至中年都以宫廷侍从的身份度
过。但他有胆略，善筹谋。在42岁那年获得了领兵作战的机会，从此迈向了大器晚成的
人生巅峰。
525年，陈庆之被任命为宣猛将军、文德主帅领兵两千护送萧综... 阅读全帖 |
|
S*****4
发帖数: 514 | 26 战神”一词由来已久，主要指古代历史或神话故事中掌管军事战争的英雄人物。后来泛
指在战场上嗜杀且勇猛顽强的将军。他们的世界里充满了杀戮和鲜血;他们的名气是用
累累白骨堆积而成。
在中国历史上有多位将军被后世之人称之为“战神”，比如：白起、项羽、霍去病、吕
布、关羽等。他们是后人公认的“战神”，可他们与本文所讲的这位将军却相差甚远。
陈庆之，中国南北朝时期南朝梁将领。《资治通鉴》、《梁书》、《魏书》《南史》都
记载了陈庆之的事迹。毛泽东对正史《陈庆之传》一读再读，对传内许多处又圈又点，
划满着重线，并充满深情地批注：“再读此传，为之神往”(张贻玖《毛泽东读史》)。
陈庆之出身庶族读书人的儿子。两晋南北朝时期，庶族(下级地主或者读书人)和士族(
高级地主或者读书人)之间的分界相当严格，庶族不太可能有出人头地的机会。而且他
的武艺很差：“射不穿札，马非所便”，因此从青少年至中年都以宫廷侍从的身份度过
。但他有胆略，善筹谋。在42岁那年获得了领兵作战的机会，从此迈向了大器晚成的人
生巅峰。
525年，陈庆之被任命为宣猛将军、文德主帅领兵两千护送萧综接管徐州。北魏派宗亲
元延明、元领兵二万进犯徐州... 阅读全帖 |
|
K*****2
发帖数: 9308 | 27 数数南京的吧，这些都城易手次数都多到数不清。南京总的来说守城一方胜率较高，统
计意义上绝大部分攻打南京的都是以失败告终。
攻打成功的，晋灭吴，王敦之乱，苏峻之乱，桓玄灭东晋，刘裕灭桓玄，刘骏灭刘劭，
萧衍灭萧宝卷，侯景灭萧衍，萧绎灭侯景，隋灭陈，北宋灭南唐，金兀术破建康，完颜
亮破建康，元朝破建康，朱元璋占集庆，朱棣灭建文，多铎灭弘光，长毛占天京，曾家
灭长毛，蒋介石灭孙传芳，日军入南京，前朝灭汪伪，红朝灭前朝 |
|
d*****1
发帖数: 228 | 28 命运之轮 尾声
一百年后，建康。
又是一百年的时间过去了，北方各国已经统一，如今北方是魏国的天下。然而南北
对峙的局面却一直没有改变，也许是因为玺和鼎各在南北的原因吧！
建康城也比百年前更加繁华，车马冠盖络绎不绝。
今日又是七夕，乞巧的日子，街上随处可见兜售摩合罗的小贩。妇人们也走上了街
，采买应节用的物品。
一个男子风尘仆仆地走了过来，身上穿着灰色的、不起眼的斗篷。斗篷很宽大，将
他全身包裹起来，连脸也深藏在帽子之下。在七月，穿成这样，似乎有点儿不合时宜。
但建康是座大城，什么样的怪人没有？往来的人们虽觉诧异，也不过只是多看一眼罢了。
那男子也不知走了多少路，斗篷的下摆已经有些磨损了，露出了他穿着小牛皮靴的
脚。是来自北方的客人，这样的靴子，只有胡地的人才穿得惯。
忽听街上传来惊呼声，呼声是由远及近的，很快便到了面前。原来是一辆失控的马
车，正横冲直撞地奔驶过来。赶车的人己经急出了满头大汗，却无法拉住受惊的马。他
只能大声叫喊：“快闪开！快闪开！”
一个提着菜篮的女子正走到街道的中间，她也不知想着什么心事，一直低着头，听
到叫声... 阅读全帖 |
|
a*****y
发帖数: 33185 | 29 汉传佛教
维基百科，自由的百科全书
漢傳佛教，是以地理位置划分的佛教派别，是佛教的三大地理分支之一。另外两个为南
传佛教(即上座部佛教)和藏传佛教。佛教經由兩條路徑傳入中國，一支由古印度經西域
傳入中原地区，爾後傳入朝鲜半岛、越南、日本等处，故汉传佛教又称北传佛教[1]。
传入中国的另一支佛教則由南印度經海路傳至中國南方，为南传佛教，并不包括在漢傳
佛教中。
漢傳佛教與藏傳佛教同为大乘佛教的主要發揚传系。因為中國的影響，漢傳佛教將大乘
佛教的教義傳播至朝鮮半島、日本與越南等地，並且影響了藏傳佛教。實質上，漢傳佛
教可以說是形塑大乘佛教面貌的主要力量之一；但有別於藏傳佛教之顯密並重，漢傳佛
教的宗派以顯宗為多。另外，尽管漢傳佛教以大乘佛教为主，当年經西域傳入中原地区
的佛教也包括了流传远不如大乘佛教广泛的小乘佛教。
目录
[隐藏]
* 1 詞語釋義
* 2 发展过程
o 2.1 秦漢
o 2.2 三國時期
o 2.3 晋朝
o 2.4 南北朝时期
+ 2.4.1... 阅读全帖 |
|
r****p
发帖数: 1854 | 30
呵呵, 承蒙斑竹板斧钻风看的起,推荐上首页了,加点内容让对这段历史不太熟悉的童鞋
也能明白.
豫章王萧综是梁武帝次子，为吴淑媛所生。吴淑媛本是南齐东昏侯萧宝卷的宠妃，萧衍
灭齐建梁后，将她纳入宫中。吴淑媛跟从梁武帝仅仅七个月，便生下萧综。宫中的人们
纷纷传言，说萧综是萧宝卷的骨血。
后来吴淑媛年增色衰，渐渐失宠，而萧综却一天天长大，在皇子中年居第二。被封为豫
章王。在八个皇子中，梁武帝对太子萧统格外器重，这不仅因为萧统是太子，更因他知
书达理，才华超人。对此，豫章王萧综心怀不满，认为父皇对太子倾心，对自己寡恩，
常常对母亲吴淑媛发牢骚。吴淑媛不言不语，只是长叹，为此，萧综深为不解。
吴淑媛心生怨恨，便对萧综流泪说道：“我本是齐宫的嫔妃，为当今皇上所迫，才苟活
至今，服侍当今皇上才七个月，就生下了你……你是齐王的儿子，不是当今皇上的骨肉
，怎能比得上其他皇子。从前，我见你年幼无知，没有把真情告诉你。现在你长大了，
知道真情也就算了，这样才能长保富贵。你切记母言，千万不要把母亲告诉你的实情泄
漏出去。不然的话，别说保不住富贵，就是我们母子的性命也要丢掉！”萧综闻言，情
急难禁，与母亲抱头... 阅读全帖 |
|
S******s
发帖数: 76 | 31 话说萧峰抱着阿紫，于荒原上不定向游走，与出来打猎的辽帝耶律洪基相遇，双方
一见如故，于是坐下来喝酒。正喝之际，忽见远方烟尘大起，皇太叔突然起兵，要来夺
耶律洪基的帝位。危难之际，就见萧峰“嗖”地蹦起来，“啪唧”一声，骑在皇太叔脖
子上。于是叛乱平定，辽帝耶律洪基大喜，封萧峰为南院大王。这段故事，不是金庸杜
撰，在历史上真的有，就是史上有名的“重元之乱”。
史载，耶律洪基的父亲在位时，曾亲口对弟弟许诺：等朕归天之后，这皇帝之位，
就由你来继承。
圣上金口玉牙，说啥忘啥。耶律洪基的父亲承诺完，就把这事忘了。死前把帝位传
给了儿子耶律洪基，说好当皇上的弟弟，当上了皇太叔。皇太叔虽然不满，可也不敢计
较，就带着夫人，前来庆祝侄子登基。
耶律洪基的皇后，叫萧观音，是位超级美貌的女才子。她看到皇太叔夫人也很漂亮
，而且性感，就生气地道：喂，那谁，说你呢，你的屁股摆动幅度太大了，做女人呢，
可不可以不要这么淫荡？——古书上的原话是：为贵家妇，何必如此？
皇太叔的夫人无端受辱，气坏了，回家就对丈夫说：喂，那谁，我说你挺大不小的
老爷们儿，能不能别这么没出息？你哥不是答应把皇位传给你吗？皇位呢？
... 阅读全帖 |
|
r****p
发帖数: 1854 | 32 增加了一些元树在南梁的经历，引进了萧统，萧绎，陈庆之等人。我对南朝的历史比较
陌生，大家可以多提意见。
孝文帝重病于南征的军营中， 临终前吩咐弟弟元禧元详将淫乱宫闱的冯皇后处死。冯
皇后从小抚养长大的太子元恪以死抗争。为了顾全孝文帝的脸面，两位亲王只能告诉他
因为冯家势力太大，为了防止外戚专权才不得已为之。元禧甚至威胁说孝文帝留有遗诏
，可以废去他的太子之位。元恪痛苦的屈服了，但是由此也在心里埋下了对两位叔父仇
恨的种子（1）。元恪登基，即北魏宣武帝。
两年后元恪羽翼渐丰开始了复仇，以谋反为罪名处死了元禧元详。在另外一个叔父元勰
的一再劝说下，宣武帝没有株连元禧的儿子元树，元晔，元坦， 元详的儿子元颢。元
勰将他们收养（2）。几个孩子与元勰的儿子元子直，元子攸一起长大。尤其是元树和
元子攸，情同亲兄弟。元颢则显得心胸狭隘，自私自利。
元树元晔请求把父亲安葬，被宣武帝拒绝。兄弟俩痛恨朝廷的无情无义，决定投奔南梁
（3）。大哥元子直被他们感动，决定送他们过淮河（4）。
在淮河边三人一时找不到渡船，镇东将军萧宝夤的追兵已至（5）。元子直提议去元勰
的旧部寇祖仁家躲避。不料寇祖仁忘恩负义将三人... 阅读全帖 |
|
l*****f
发帖数: 13466 | 33 来自主题: _StoneStory版 - 南史笔记 之三 琼树金莲
玄武湖中玉漏催，鸡鸣埭口绣襦回。 谁言琼树朝朝见，不及金莲步步来。
南史后妃列传，（齐）武穆裴皇后：上数游幸诸苑囿，载宫人 从後车。宫内深隐，不
闻端门鼓漏声，置钟于景阳楼上，宫人闻钟声，早起装饰.。至今此钟唯应五鼓及三鼓
也。车驾数幸琅邪城，宫人常从，早发，至湖北埭，鸡始鸣，故呼为鸡鸣埭。
南北朝换皇帝最频繁，著名昏君也多，名气最大的陈后主叔宝同学，比起来其实只能算
个循规蹈矩的昏君，后来结果也不错，还令当年威风八面率领军队下江南俘虏他的杨广
羡慕不已：杨广在江都，明知外面四面皆兵，跟萧后说，“外间大有人图侬，然侬不失
为长城公，卿不失为沈后，且共乐饮耳！”可惜杨广终究做不成长城公，也许冥冥之中
因为再以前他老爹杨坚对北周宇文们太狠了点，虽然宇文化及跟宇文毓们的关系遥不可
及。萧后的经历倒可以媲美沈后。沈后婺华，作为南朝的最后一任皇后，风采几乎全被
美女张丽华掩盖。她算是后主的表妹，母亲是陈霸先的女儿，父亲沈君理出自吴兴大族
沈氏，曾出过沈庆之这样的将领与沈约这样的文臣。“性端静，寡嗜慾，聪敏强记，涉
猎经史，工书翰”。个性淡然，跟爱热闹的后主似乎性格素来不投，所以后... 阅读全帖 |
|
r****p
发帖数: 1854 | 34 from Baidu
豫章王萧综是梁武帝次子，为吴淑媛所生。吴淑媛本是南齐东昏侯萧宝卷的宠妃，萧衍
灭齐建梁后，将她纳入宫中。吴淑媛跟从梁武帝仅仅七个月，便生下萧综。宫中的人们
纷纷传言，说萧综是萧宝卷的骨血。 后来吴淑媛年增色衰，渐渐失宠，而萧综却
一天天长大，在皇子中年居第二。被封为豫章王。在八个皇子中，梁武帝对太子萧统格
外器重，这不仅因为萧统是太子，更因他知书达理，才华超人。对此，豫章王萧综心怀
不满，认为父皇对太子倾心，对自己寡恩，常常对母亲吴淑媛发牢骚。吴淑媛不言不语
，只是长叹，为此，萧综深为不解。
吴淑媛心生怨恨，便对萧综流泪说道：“我本是齐宫的嫔妃，为当今皇上所迫，才
苟活至今，服侍当今皇上才七个月，就生下了你……你是齐王的儿子，不是当今皇上的
骨肉，怎能比得上其他皇子。从前，我见你年幼无知，没有把真情告诉你。现在你长大
了，知道真情也就算了，这样才能长保富贵。你切记母言，千万不要把母亲告诉你的实
情泄漏出去。不然的话，别说保不住富贵，就是我们母子的性命也要丢掉！”萧综闻言
，情急难禁，与母亲抱头痛哭。
萧综一直认为自己是梁武帝的骨肉，没料到母亲却道出如此令人惊骇... 阅读全帖 |
|
v*****s
发帖数: 20290 | 35 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: wells (墨酥), 信区: LeisureTime
标 题: 【神游八荒】散落田间的神兽往事
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Aug 26 13:54:01 2012, 美东)
南京的市徽上有三种神兽。上方龙蟠虎踞展翼欲飞，下方是南京城墙与城门；说到中间
这只无角带翼的四足神兽，就有些尴尬了，因为它的名字学术界还没有定论，尽管人们
一般称它为辟邪。
为了把这带翼神兽的名字搞清楚，我查了不少书和文章，所以以下论述全无本人观点。
类似的有翼神兽名称有三，天禄、辟邪和麒麟，区分特征也有三，双角、独角和无角，
总共六种组合，加上又有符拔狮子等名称出现，十分混乱。因为天禄和辟邪经常成对出
现在文献中，独角与双角经常成对出现在文物中，所以支持（天禄/辟邪）-（独角/双
角）的人不少。这一段公案里还有父子对峙，比如民国初年的朱希祖先生就认为独角的
是天禄而双角的是辟邪；他的儿子朱偰却认为独角的是麒麟，双角的为天禄，无角的叫
辟邪。有趣的是父子俩各说各话地写了两本书，并称为六朝陵墓研究的重要著作，近年
都有再版。（朱楔引用... 阅读全帖 |
|
w***s
发帖数: 15642 | 36 南京的市徽上有三种神兽。上方龙蟠虎踞展翼欲飞，下方是南京城墙与城门；说到中间
这只无角带翼的四足神兽，就有些尴尬了，因为它的名字学术界还没有定论，尽管人们
一般称它为辟邪。
为了把这带翼神兽的名字搞清楚，我查了不少书和文章，所以以下论述全无本人观点。
类似的有翼神兽名称有三，天禄、辟邪和麒麟，区分特征也有三，双角、独角和无角，
总共六种组合，加上又有符拔狮子等名称出现，十分混乱。因为天禄和辟邪经常成对出
现在文献中，独角与双角经常成对出现在文物中，所以支持（天禄/辟邪）-（独角/双
角）的人不少。这一段公案里还有父子对峙，比如民国初年的朱希祖先生就认为独角的
是天禄而双角的是辟邪；他的儿子朱偰却认为独角的是麒麟，双角的为天禄，无角的叫
辟邪。有趣的是父子俩各说各话地写了两本书，并称为六朝陵墓研究的重要著作，近年
都有再版。（朱楔引用的《古玉图谱》一般认为是清人伪托宋书）
朱希祖给朱楔的另外一本书《金陵古迹图考》写的序里说：“……且学术之事，当仁不
让，向、歆经术，父子异撰，余虽事启发，亦间有异同。前者楔为《建康兰陵六朝陵墓
图考》，余为《六朝陵墓调查报告书》，颇多各抒己见，不相苟同。”... 阅读全帖 |
|
A**A
发帖数: 3392 | 37 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: wells (墨酥), 信区: LeisureTime
标 题: 【神游八荒】散落田间的神兽往事
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Aug 26 13:54:01 2012, 美东)
南京的市徽上有三种神兽。上方龙蟠虎踞展翼欲飞，下方是南京城墙与城门；说到中间
这只无角带翼的四足神兽，就有些尴尬了，因为它的名字学术界还没有定论，尽管人们
一般称它为辟邪。
为了把这带翼神兽的名字搞清楚，我查了不少书和文章，所以以下论述全无本人观点。
类似的有翼神兽名称有三，天禄、辟邪和麒麟，区分特征也有三，双角、独角和无角，
总共六种组合，加上又有符拔狮子等名称出现，十分混乱。因为天禄和辟邪经常成对出
现在文献中，独角与双角经常成对出现在文物中，所以支持（天禄/辟邪）-（独角/双
角）的人不少。这一段公案里还有父子对峙，比如民国初年的朱希祖先生就认为独角的
是天禄而双角的是辟邪；他的儿子朱偰却认为独角的是麒麟，双角的为天禄，无角的叫
辟邪。有趣的是父子俩各说各话地写了两本书，并称为六朝陵墓研究的重要著作，近年
都有再版。（朱楔引用... 阅读全帖 |
|
r****p
发帖数: 1854 | 38 from Baidu
豫章王萧综是梁武帝次子，为吴淑媛所生。吴淑媛本是南齐东昏侯萧宝卷的宠妃，萧衍
灭齐建梁后，将她纳入宫中。吴淑媛跟从梁武帝仅仅七个月，便生下萧综。宫中的人们
纷纷传言，说萧综是萧宝卷的骨血。 后来吴淑媛年增色衰，渐渐失宠，而萧综却
一天天长大，在皇子中年居第二。被封为豫章王。在八个皇子中，梁武帝对太子萧统格
外器重，这不仅因为萧统是太子，更因他知书达理，才华超人。对此，豫章王萧综心怀
不满，认为父皇对太子倾心，对自己寡恩，常常对母亲吴淑媛发牢骚。吴淑媛不言不语
，只是长叹，为此，萧综深为不解。
吴淑媛心生怨恨，便对萧综流泪说道：“我本是齐宫的嫔妃，为当今皇上所迫，才
苟活至今，服侍当今皇上才七个月，就生下了你……你是齐王的儿子，不是当今皇上的
骨肉，怎能比得上其他皇子。从前，我见你年幼无知，没有把真情告诉你。现在你长大
了，知道真情也就算了，这样才能长保富贵。你切记母言，千万不要把母亲告诉你的实
情泄漏出去。不然的话，别说保不住富贵，就是我们母子的性命也要丢掉！”萧综闻言
，情急难禁，与母亲抱头痛哭。
萧综一直认为自己是梁武帝的骨肉，没料到母亲却道出如此令人惊骇... 阅读全帖 |
|
w***s
发帖数: 15642 | 39 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: wells (墨酥), 信区: LeisureTime
标 题: 【神游八荒】散落田间的神兽往事
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Aug 26 13:54:01 2012, 美东)
南京的市徽上有三种神兽。上方龙蟠虎踞展翼欲飞，下方是南京城墙与城门；说到中间
这只无角带翼的四足神兽，就有些尴尬了，因为它的名字学术界还没有定论，尽管人们
一般称它为辟邪。
为了把这带翼神兽的名字搞清楚，我查了不少书和文章，所以以下论述全无本人观点。
类似的有翼神兽名称有三，天禄、辟邪和麒麟，区分特征也有三，双角、独角和无角，
总共六种组合，加上又有符拔狮子等名称出现，十分混乱。因为天禄和辟邪经常成对出
现在文献中，独角与双角经常成对出现在文物中，所以支持（天禄/辟邪）-（独角/双
角）的人不少。这一段公案里还有父子对峙，比如民国初年的朱希祖先生就认为独角的
是天禄而双角的是辟邪；他的儿子朱偰却认为独角的是麒麟，双角的为天禄，无角的叫
辟邪。有趣的是父子俩各说各话地写了两本书，并称为六朝陵墓研究的重要著作，近年
都有再版。（朱楔引用... 阅读全帖 |
|
wh
发帖数: 141625 | 40 转两篇帖子：
【 以下文字转载自 ChineseClassics 讨论区 】
发信人: wells (墨酥), 信区: ChineseClassics
标 题: 【神游八荒】散落田间的神兽往事 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Aug 28 10:51:11 2012, 美东)
发信人: wells (墨酥), 信区: LeisureTime
标 题: 【神游八荒】散落田间的神兽往事
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Aug 26 13:54:01 2012, 美东)
南京的市徽上有三种神兽。上方龙蟠虎踞展翼欲飞，下方是南京城墙与城门；说到中间
这只无角带翼的四足神兽，就有些尴尬了，因为它的名字学术界还没有定论，尽管人们
一般称它为辟邪。
为了把这带翼神兽的名字搞清楚，我查了不少书和文章，所以以下论述全无本人观点。
类似的有翼神兽名称有三，天禄、辟邪和麒麟，区分特征也有三，双角、独角和无角，
总共六种组合，加上又有符拔狮子等名称出现，十分混乱。因为天禄和辟邪经常成对出
现在文献中，独角与双角经常成对出现在文物中，所以支持（天禄/辟邪）-（独角/双
角）的人不少... 阅读全帖 |
|
w***s
发帖数: 15642 | 41 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: wells (墨酥), 信区: LeisureTime
标 题: 【神游八荒】散落田间的神兽往事
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Aug 26 13:54:01 2012, 美东)
南京的市徽上有三种神兽。上方龙蟠虎踞展翼欲飞，下方是南京城墙与城门；说到中间
这只无角带翼的四足神兽，就有些尴尬了，因为它的名字学术界还没有定论，尽管人们
一般称它为辟邪。
为了把这带翼神兽的名字搞清楚，我查了不少书和文章，所以以下论述全无本人观点。
类似的有翼神兽名称有三，天禄、辟邪和麒麟，区分特征也有三，双角、独角和无角，
总共六种组合，加上又有符拔狮子等名称出现，十分混乱。因为天禄和辟邪经常成对出
现在文献中，独角与双角经常成对出现在文物中，所以支持（天禄/辟邪）-（独角/双
角）的人不少。这一段公案里还有父子对峙，比如民国初年的朱希祖先生就认为独角的
是天禄而双角的是辟邪；他的儿子朱偰却认为独角的是麒麟，双角的为天禄，无角的叫
辟邪。有趣的是父子俩各说各话地写了两本书，并称为六朝陵墓研究的重要著作，近年
都有再版。（朱楔引用... 阅读全帖 |
|
w***s
发帖数: 15642 | 42 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: wells (墨酥), 信区: LeisureTime
标 题: 【神游八荒】散落田间的神兽往事
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Aug 26 13:54:01 2012, 美东)
南京的市徽上有三种神兽。上方龙蟠虎踞展翼欲飞，下方是南京城墙与城门；说到中间
这只无角带翼的四足神兽，就有些尴尬了，因为它的名字学术界还没有定论，尽管人们
一般称它为辟邪。
为了把这带翼神兽的名字搞清楚，我查了不少书和文章，所以以下论述全无本人观点。
类似的有翼神兽名称有三，天禄、辟邪和麒麟，区分特征也有三，双角、独角和无角，
总共六种组合，加上又有符拔狮子等名称出现，十分混乱。因为天禄和辟邪经常成对出
现在文献中，独角与双角经常成对出现在文物中，所以支持（天禄/辟邪）-（独角/双
角）的人不少。这一段公案里还有父子对峙，比如民国初年的朱希祖先生就认为独角的
是天禄而双角的是辟邪；他的儿子朱偰却认为独角的是麒麟，双角的为天禄，无角的叫
辟邪。有趣的是父子俩各说各话地写了两本书，并称为六朝陵墓研究的重要著作，近年
都有再版。（朱楔引用... 阅读全帖 |
|
r****p
发帖数: 1854 | 43 有个文笔很好的童鞋看了我的 《从平城到河阴外篇之三 – 乱世中最有情义的投敌者
》后很感兴趣，想以此写一篇小说。我觉得这个主意很好，一来这个故事本身很感人，
二来史书上关于元树和玉儿的记载很短，给人留下了很多想象发挥的空间。于是我大致
写了一个故事梗概，穿插了一些当时其他历史事件在里面。大家多提提意见，见笑了。
孝文帝重病于南征的军营中， 临终前吩咐弟弟元禧元详将淫乱宫闱的冯皇后处死。冯
皇后从小抚养长大的太子元恪以死抗争。为了顾全孝文帝的脸面，两位亲王只能告诉他
因为冯家势力太大，为了防止外戚专权才不得已为之。元禧甚至威胁说孝文帝留有遗诏
，可以废去他的太子之位。元恪痛苦的屈服了，但是由此也在心里埋下了对两位叔父仇
恨的种子（1）。元恪登基，即北魏宣武帝。
两年后元恪羽翼渐丰开始了复仇，以谋反为罪名处死了元禧元详。在另外一个叔父元勰
的一再劝说下，宣武帝没有株连元禧的儿子元树，元晔，元坦， 元详的儿子元颢。元
勰将他们收养（2）。几个孩子与元勰的儿子元子直，元劭， 元子攸一起长大。尤其是
元树和元子攸，情同亲兄弟。元颢则显得心胸狭隘，自私自利。
元树元晔请求把父亲安葬，被宣武帝拒绝。... 阅读全帖 |
|
j****i
发帖数: 68152 | 44 南北朝时，齐、梁两家皇帝是同一个家族，都是萧整的后代。
齐：萧整 - 萧隽 - 萧乐子 - 萧承之 - 萧道成 - 萧赜
梁：萧整 - 萧鎋 - 萧副子 - 萧道赐 - 萧顺之 - 萧衍
以上前后都是父子关系。（萧承之 - 萧道成）这对父子，跟（萧道赐 - 萧顺之）这对
父子，名字是不是起反了？搞的叔侄倒像是兄弟，辈份不乱了吗？ |
|
l*****f
发帖数: 13466 | 45 赞，很细致
杨坚对柳庄说这番话里有两点，一是"以开府从役江陵"，一是“深蒙梁主殊眷”。杨坚
强调与萧詧旧交，虽然是出于安抚后梁的需要（柳庄回去后也的确劝萧岿不可妄动，萧
岿也听从了，站队正确），但是柳庄身为萧氏近臣，一直在萧詧左右，如果杨坚没有见
过萧詧的话，“深蒙梁主殊眷”从何而来？所以倾向相信杨坚曾拜见萧詧，而萧詧作为
后梁主，更不可能离开江陵到穰城去，所以还是杨坚到江陵
"以开府从役江陵"，揣测杨坚南下的情形；于瑾杨忠率西魏军下江陵时候他的确还小，
所以我以为更可能是平江陵之后，"从役江陵"，从役可以是他受命南下，西魏平江陵后
在此一直有驻军，所以杨坚南下江陵合乎情理，于私来说，杨坚去穰城看望父亲，而杨
忠也完全有可能让他南下江陵去见萧詧；读周书印象是杨忠此人不仅是勇将，而且人缘
极好，比如后来跟从北齐逃难来的司马消难兄弟结交；他跟南朝萧氏关系也颇深，最早
他还曾跟独孤信一起在梁待过几年，萧衍对他也不错，之前他也帮过萧詧的忙，所以江
陵之难，虽然狠惨，萧詧跟杨忠，倒很可能交情不错，派儿子去拜见，也是自然的事
综合说来，感觉柳庄传记述应该是可信的 |
|
W*********E
发帖数: 197 | 46 郭正鈴
其他佛教及佛学界人士为何无法正式回应萧平实的评论？
我是学佛之人，从小就对修行非常有兴趣。特别是「开悟」这一件事，从我高中的时候
就非常向往能让人开悟的修行。然而，由於当时对於何谓开悟连个基本的认识都没有，
被他人所误导，以致浪费了十年的光阴；而後在一个机缘之下，经由友人的介绍接触了
萧平实的书籍，才对「开悟」有了正确的认识，也才开始正确的佛法修行。
「开悟」从表面的语言文字上来看，似乎是简单的两个字，然而却有相当大的涵义。一
者开悟是进入佛法内门修行的重大关卡，二者要如何开（亦即方法丶程序为何）？三者
悟的标的为何？这三个主要意涵在萧平实的书上可以轻易地找到，在此我不一一详述。
纵观近代的台湾丶中国地区甚至全世界的佛教界，只有萧平实能对「开悟」做正确以及
全方位的诠释。有鉴於当初自己被误导而浪费了十年的青春，今日因此特别写了这一篇
文章；除了要告诉大家若想要开悟可以先从萧平实的书籍入手，另外还要告诉大家，其
实我们从经典之中就可以轻易搜寻到 释迦牟尼佛於二千五百多年前所告诉我们的，开
悟之标的即是「如来藏」。而文章之所以立这个题目，主要是在彰显无法出书正式回应
萧平实评论的佛... 阅读全帖 |
|
d******a
发帖数: 32122 | 47
这些人里，比如曹叡和隋炀帝，是“重新打一遍天下”还是粗鄙？
太祖
汉高帝 刘邦
魏武帝 曹操
吴大帝 孙权
晋文帝司马昭
后赵武帝 石虎
前燕文明帝慕容皝
北燕文成帝冯跋
前秦惠武帝苻洪
后秦武昭帝姚苌
后凉懿武帝吕光
夏桓帝刘卫辰
楚太祖桓温
刘宋文帝刘义隆
南齐高帝萧道成
萧梁太祖萧顺之
陈太祖陈文赞
北魏太祖拓跋郁律
北周文帝宇文泰
隋武元帝杨忠
唐太祖李虎
后唐太祖李克用
武周太祖武士彟
后梁太祖朱温
后周太祖郭威
吴太祖杨行密
齐太祖徐温
闽太祖王审知
南汉太祖刘安仁
宋太祖赵匡胤
辽太祖耶律阿保机
金太祖完颜阿骨打
西夏太祖李继迁
大理太祖段思平
元太祖孛儿只斤铁木真
夏太祖明玉珍
明太祖朱元璋
清太祖爱新觉罗努尔哈赤
高祖
商高祖王亥
魏文帝曹丕
晋宣帝司马懿
前赵光文帝刘渊
后赵明帝石勒
前燕武宣帝慕容廆
前秦明帝苻健
后秦文桓帝姚兴
刘宋武帝刘裕
萧梁武帝萧衍
陈武帝陈霸先
北魏昭成帝拓跋什翼犍
北魏孝文帝元宏
北齐神武帝高欢
北周武帝宇文邕
隋文帝杨坚
唐高祖李渊
后晋高祖石敬瑭
后汉高祖刘知远
吴高祖杨隆演
前蜀高祖王建
后蜀高祖孟知祥
南汉高祖刘龑（yǎn）
... 阅读全帖 |
|
v*****s
发帖数: 20290 | 48 http://www.ipaigu.com/e8219.html
李世民 唐太宗 唐秦王 唐尚书令 唐天策上将
王莽 新帝，无尊号 西汉摄皇帝 西汉宰衡 西汉大司马
刘秀 东汉光武帝 玄汉萧王 玄汉大司马 玄汉破虏大将军
刘备 蜀汉昭烈帝 东汉汉中王 东汉大司马 东汉左将军
曹丕 曹魏文帝 东汉魏王 东汉丞相 东汉五官中郎将
司马炎 西晋武帝 曹魏晋王 曹魏相国 曹魏中抚军
司马伦 西晋帝，无尊号 西晋赵王 西晋相国 西晋右军将军
司马睿 东晋元帝 西晋琅琊王 西晋丞相 西晋左将军
司马昱 东晋简文帝 东晋会稽王 东晋丞相 东晋大将军
桓玄 楚武焯帝 东晋楚王 东晋丞相 东晋大将军
刘曜 汉赵帝，无尊号 汉赵中山王 汉赵相国 汉赵车骑大将军
李寿 成汉昭文帝 成汉汉王 成汉侍中 成汉大将军
石勒 后赵明帝 汉赵赵王 汉赵太宰 汉赵大将军
石虎 后赵武帝 后赵中山王 后赵丞相 汉赵征虏将军
慕容儁 前燕景昭帝 东晋燕王 东晋侍中 东晋大将军
慕容垂 后燕武成帝 前燕吴王 前燕侍中 前秦冠军将军
慕容德 南燕献武帝 前燕范阳王 后燕丞相 后燕车骑大将军
慕容超 南燕文帝 南燕北海王 南燕侍... 阅读全帖 |
|
u***************r
发帖数: 11227 | 49 发信人： inews(inews), 信区： Headline
标题： 古代第一个通过整容当上皇后的女子
发信站： BBS未名空间站(Thu Aug 17 08:57:51 2017,GMT)
王源之，原名王夏，出生在一个小知识份子家庭。她的父亲是个小文书，靠帮人抄抄写写赚几个钱养活一家四口，母亲是个目不识丁的家庭主妇，平日里靠帮人洗衣服补衣服稍微减缓家中经济压力。
王源之生来一点都不好看，皮肤又黑又粗糙，眼睛还一个大一小，远远望去如同独眼一般，她有个弟弟到是生得很端正。本来王家的生活就很贫困，可是随着父亲的早亡，母子三人的生活就更加贫苦不堪，母亲拼命干活也依然是维持着全家饥一顿饱一顿的生活，王源之小小年纪也不得不帮母亲贴补家用了。
有一天，村中来了个云游的老道，走到王家门口的时候，突然看见正在做家务的王源之，于是对其母亲说道：“这女孩的命运虽然现在苦了一些，我却有办法帮她转变。如果她的皮肤和眼睛能变好，将来一定有享不尽的荣华。” 母亲听道士这样说，就半信半疑地问：“道长有什么办法？我却没有银两酬谢你啊。”
那老道哈哈一笑，接着说：“我不要银两，你只需要让儿子跟我走就行了。” 母亲听到... 阅读全帖 |
|
w****g
发帖数: 570 | 50 One of the sayings that Buddhist believes..
梁武帝饿死台城的因果
有一天，梁武帝问宝志禅师说：“我的寿命还有多少呢？”志公禅师说：“等我圆
寂之后，你会造个塔。什么时候这个塔坍塌损坏了，那时你的寿命就到了，应该往生了
。”本来志公祖师圆寂时那个塔是木造的，后来他一想到这样的预言：“这个塔什么时
候倒了、塌了，我就什么时候往生。好吧！我现在把它造成一个坚固的塔，用石头造！
”你们看看，这个塔大概永远不会倒了？永远不会倒、不会塌，那么他就永远都活着了
？想不到他把这个木塔拆了，造石塔的时候，侯景就造反了，把他抓住，圈到台城里头
，在那里饿死了。为什么他会饿死呢？他贵为天子，富有四海，宗庙飨之，子孙保之，
怎么还会饿死呢？这是他始料所不及的。
据说梁武帝在因地修道的时候，有一只很调皮，也很通人性的猴子，他不入定时，
它不麻烦他；他刚刚一入定，它就弄出一个什么动静，把他扰乱的不能入定。这猴子大
概是怕他睡着了不念经，所以就给他做一个巡香的人；怕他睡着了不修行，就把他弄醒
，令他不能入定。这个老修行心里觉得很不高兴的：“这猴子真是讨厌！”于是就把这
猴... 阅读全帖 |
|
