发帖数: 1 | 1 史焕翔：中国优秀传统文化的当代价值
中华文明是世界古文明中唯一没有中断、传承至今的伟大文明，中华民族五千年文
明历史孕育出中国优秀传统文化，是中华民族最深沉的精神追求。站在新的历史起点，
深入挖掘根植于中华民族基因中的优秀文化特质，对其进行创造性转化、创新性发展，
更好地同中国当代文化相融通，展示中国优秀传统文化的当代价值，是实现中华民族伟
大复兴的必然要求。
一、中国优秀传统文化为马克思主义中国化提供文化沃土
马克思主义是科学、系统的思想体系。从马克思主义思想来源看，它生长于西方文
化土壤中，如何将这样一种“外来文化”融入中国的革命、建设、改革实践中是非常重
要的时代课题。马克思主义中国化的过程是马克思主义理论与中国传统文化从相遇结合
到融通发展的过程，中国传统文化为其提供了精神底蕴，汲取传统文化的优秀基因与马
克思主义理论融合贯通、相互契合、共同发展。
习近平总书记强调：“在带领中国人民进行革命、建设、改革的长期历史实践中，
中国共产党人始终是中国优秀传统文化的忠实继承者和弘扬者，从孔夫子到孙中山，我
们都注意汲取其中积极的养分。”离开了中国优秀传统文化，中国特色、中国气派和中
国... 阅读全帖 |
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c*********2
发帖数: 3402 | 2 http://blog.lanyue.com/view/611/1126249.htm
“大快文章”与“说项依刘”
2006-11-13 23:37:00 远古幽
“大快文章”与“说项依刘”
中国的文学典故非常丰富，而典故是中国古典诗词与古代文赋中使用非常多的一种
形式。在诗词中，典故的作用是非常明显的，它字简意赅，往往起到画龙点睛的作用，
在中国古代文学作品中，典故的使用是非常多的。一个好的作品，特别是古诗词是离不
开典故的，例如下文中柳亚子的《七律·感事呈毛泽东》诗中就出现了“说羽”、“依
刘”、“夺席谈经”、“子陵滩”等典故。可见，典故在中国古典诗词里的运用非常普
遍，在诗词文赋中特有的地位是不言而喻的。
“大快文章”
初看“大快文章”，大多数读者会解释成“长篇大论的文章”，单从现在的文字和
使用角度来理解和解释，这是对的；但若是在古文中读到“大快文章”字眼，这个解释
就完全错了。
“大快文章”原本的解释是“自然界的景物给人提供写作材料，而“长篇大论的文
章”则是后来它的引申。
“大块文章”是源于李白《春液宴从事档李园序》“况阳春召我以烟景，大块假我
以文章”，而这里的“大块”和... 阅读全帖 |
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m***n
发帖数: 12188 | 3 再解释一个典故：
柞树棫树在古代传统是恶木：“君子渴不饮盗泉水，热不栖恶木荫”
松柏则是善木，是君子之木。
所以砍掉柞树棫树，换成松树柏树，是比喻。 |
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z****e
发帖数: 54598 | 4 谁是美国高盛集团的大救星？
——日本三井财团与美国高盛集团的手足兄弟关系
共同社2008年9月24日获悉日本三井住友金融集团计划向和其关系密切的美国最大
投行高盛集团出资1至3千亿日元
（约合人民币64.7至194亿元）。美国金融动荡使得高盛的经营环境趋于恶化。三井住
友希望通过此次出资加强其国内
外的投行业务。
为什么日本的三井住友集团会伸手会出手美国的高盛集团呢？我们在最近出版的
一本书《三井帝国在行动——揭开日
本财团的中国布局》中发现了两者的密切关系，作者白益民曾经在三井财团的核心综合
商社——三井物产工作12年。日
本的综合商社表面看是贸易公司，实际上扮演者投资银行的角色，他们的大股东全部是
金融机构。
下面内容引自《三井帝国在行动》书中，供参考：
在“中航油事件”中，高盛集团的J.Aron公司是仅次于“三井能源风险管理公司”
与中航油进行期权对手交易的第二大公
司，而且建议中航油进行高风险的“挪盘”。其实，高盛集团是在J.Aron公司和住友银
行（现三井住友银行）加盟之后，
得以快速发展的，成为美国华尔街最著名的投资银行。1986年... 阅读全帖 |
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z*********1
发帖数: 520 | 6 看到了斑竹的置顶声明，但似乎这里最近还有不少有关法轮功的文章，所以冒昧一贴，
在此仅请斑竹谅解，这帖意在劝善救人，谢谢
更多真相， 请到真相之光俱乐部
http://www.mitbbs.com/club_bbsdoc2/everybodydeservestruth_0.htm
文／大陆法轮功学员
【明慧网二零一三年十二月二十六日】近年来，在中共残酷迫害法轮功的这条线上，参
与迫害的人员频频遭报，“善恶有报”天理的指向路径，已开始趋向清晰而明确，恶报
线路由低层至高层一直延伸，线路的最后一环——迫害法轮功的元凶江、曾、罗、周即
将恶报临头，大清算已经开始。
俗语讲“善恶有报，如影随形”。尽管中共极力封锁体制内人员遭恶报的消息，但仅海
外媒体收录的因迫害法轮功遭恶报的案例就有上万起。其中有判刑入狱的、自杀身亡的
、抱病而死的、雷击劈死的、车祸毙命的、还有突发暴毙的，恶报形式各异。
据北京消息人士透露：原政法委某高官向高层递交报告，仅十八大后的三个多月里，各
级政法委官员被双规、逮捕人数多达453人。其中公安系统392人，检察院系统19人，法
院系统27人，司法系统5人，非公检法司系统10... 阅读全帖 |
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t*****n
发帖数: 362 | 7 （接上文）
三、所得所失
宋代时，李士衡在翰林院任职，一次奉命出使高丽，武将余英担任其副手。圆满完成使
命后，对高丽作为礼品赠送的财物，李士衡都不关注和在意，一切都委托给余英去处理
。在回国的船上，余英看到船底有渗漏的地方，担心会打湿自己的物品，就把李士衡得
到的丝绸细绢等物垫放在船底，然后放上自己的东西以免弄潮湿。
船到大海之中，忽遇风起浪涌，几乎要把船吞没，船又太重，情况十分危急，船长急忙
请求余英将装载的东西全部扔掉，减轻船的重量，以确保人船安全，否则将船翻人亡。
余英此时也非常慌张，就急急地随手把船上的东西抛入大海。大约东西丢了一半，风浪
平息，航船稳定了，他们终于脱险。余英检点物品时，才发现抛入海中的东西全是自己
的，李士衡的东西由于放在船底，所以完好无缺，一件都没有失去。
对于馈赠的财物，二人态度不一样，李士衡因为“不关注”，结果一无所失，而余英是
非常“关注”，结果一无所获。其实没有偶然发生的事情，李士衡的所得，是源于他平
时淡泊名利和做人的正直；余英的所失，则因为他贪爱财物、做人不厚道，象他这种自
私的念头，到最后还是害到了自己啊！二人思想境界不同，做事后产生的结果不同... 阅读全帖 |
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w********9
发帖数: 8613 | 8 古训非常强调诚信。把它视为天道。
诚者天之道也 思诚者人之道也
不宝金玉 而忠信以为宝
君子不失口于人 故言足信也
君子耻其言而过其行
反身而诚 乐莫大焉
君子养心莫善于诚
言必信 行必果
与朋友交 言而有信
信言不美 美言不信 |
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l******u
发帖数: 362 | 9 为什莫like之后，没让我打印coupon啊，怎末才能打印成功啊？ |
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c*****a
发帖数: 1577 | 10 天蝎，生于秋深。性喜静，意清幽。爱之切，怨亦深。本质轻名利，但拥有成名得利的
天赋。
偏重灵与肉的完美结合。直觉力之准之锐，行动力之潇洒之特,常令徒有虚表之
人忌愤不已。 天蝎，一个别具一格的星座。格调分明有别常人，心胸高妙不
露于表。常容人难容之事 ，亦笑人可笑之处。
对于朋友，重质不重量，高度要求知心。宁可孤独，也不违心。 对于爱情，
宁缺毋滥。宁可抱憾终生，也不苟且凑合。风流不羁的言行下，执着追求一种宗教意识
的爱情信仰。内心具有高度责任性，忠诚性，自律性以及矛盾性。浪漫儒雅，风趣超脱
。拥有奇异诱人的容貌气质。根本上，提倡由爱生性的性爱模式，鄙视纯粹的兽性性行
为，但，自己却又常在意志薄弱时，自虐般地沉溺其间。
天蝎大多恩怨分明，黑白绝不混肴。犹如包公，宁可得罪众官，也要奖惩公道。多
思少言的特质，齐全透彻的智慧，使一切真相假面恐慌不已。因此，本质静默孤僻的天
蝎们极易招惹他人的非难和灌上莫须有的罪名。而其强硬又柔弱的本质，常使其背负黑
锅也不辩护，不低头。典型的"独当千古错，冷漠自逍遥" 的天蝎风格。只有在忍无可
忍时，天蝎才会真正采取报复行为。可也因其很多时候过于... 阅读全帖 |
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b***e
发帖数: 15201 | 12 那些被采访的大兵说的话，比hurt locker里面可信的多，我也见过些美国军人，20出
头的那种，大约就是这马一回事。无论电影里面演美国大兵心理多受创伤，心肠多莫善
良，我也不会对他们有丝毫的同情。 |
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s**t
发帖数: 17016 | 13 红楼梦地位这么高，一个重要原因就是它没完成。真要完成了，要降一级
梦前八十回是字字珠玑，后四十回则是拖沓冗长千奇百怪。我家书柜里的红楼梦，前两
本都破烂不堪了，第三本还挺新。可惜自己是写不出好文章了，只好看各种版本的续篇
，却没有一个完全满意的，决定把自己的想法写下来，陈词老调比较多，但也算是当了
红楼粉丝这么多年的一个交待，就从黛玉开始说起吧。
，我觉得很大可能是宝玉惹祸，落到对头手里了。对头大概是忠顺王府，还有什么仇都
尉（冯紫英的对头），但是以宝玉的性格来说，我又想不出他能闹什莫大事情，打群架
？自己没打，但是茗烟惹事，跟在家学里一样？打死了个把重要人物，然后贾府出事儿
，老少爷们一锅端？贾府只要有个引子，可能发生的事情太多了，皇帝本来就看他们家
不顺眼（贾政说的），贾赦贾珍都不是省油的灯，还有荣府给甄家藏东西，凤姐害人，
元春面临的宫廷斗争。
雨村家（雨村做过林妹妹的老师）。然后忠顺王来横刀夺爱，起因一定是宝玉把园子里
的诗传了出去，这就是伏笔了，曹老的话从来都不是白说的。宝玉当然最爱林妹妹的诗
，要传也是传她的。贾雨村一直是个伪君子大反派，忠顺王恨透了宝玉横刀夺爱（蒋玉
涵... 阅读全帖 |
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l******a
发帖数: 2273 | 14 陈平属于偏才，而且心思活，不时不时给点好处奖励就见异思迁不好好干了。刘邦何等
精明之人。
陈平年轻时候就属于游手好闲，盗嫂受金只徒。混混一枚。人太聪明，当刘邦遇到十分
棘手危急事件时，张良萧何都无计可施，陈平这个家伙都出上不了台面的奇诡之计救刘
邦于水火。（太史公说其计秘，世莫得闻，估计上不了台面），刘邦说他：智有余，难
独任。
当然刘邦更是大混混，包括韩信也是混混，整天佩个剑四处晃荡，游手好闲，连自己都
养不活，到处蹭饭吃，不务正业还自负。大家都讨厌他。韩信在项羽那里嫌官给的小就
跑了。
当然刘邦比他们还混混还自负。
反正刘邦这群不起眼，令人看不起得乌合之众反倒建立了汉朝。 |
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l******a
发帖数: 2273 | 15 陈平属于偏才，而且心思活，不时不时给点好处奖励就见异思迁不好好干了。刘邦何等
精明之人。
陈平年轻时候就属于游手好闲，盗嫂受金只徒。混混一枚。人太聪明，当刘邦遇到十分
棘手危急事件时，张良萧何都无计可施，陈平这个家伙都出上不了台面的奇诡之计救刘
邦于水火。（太史公说其计秘，世莫得闻，估计上不了台面），刘邦说他：智有余，难
独任。
当然刘邦更是大混混，包括韩信也是混混，整天佩个剑四处晃荡，游手好闲，连自己都
养不活，到处蹭饭吃，不务正业还自负。大家都讨厌他。韩信在项羽那里嫌官给的小就
跑了。
当然刘邦比他们还混混还自负。
反正刘邦这群不起眼，令人看不起得乌合之众反倒建立了汉朝。 |
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b*****t
发帖数: 16 | 16 南湾国学讲座暨研讨活动
特邀北京师范大学王楷副教授，3月1日（周日）下午在南湾Cupertino 举办“先秦
儒家：孟子与荀子”的学术讲座暨研讨会。
这是南湾难得一见的关于先秦儒家学说的学术研讨活动。在精彩演讲之后留有研讨
时段，有机会提问并深入交流。有兴趣的朋友免费参加。由于我们的座位有限（限15人
），请务必提前报名。
RSVP to: 陈达隆 [email protected]
/* */。
时间：2015年3月1 日（周日）下午2点至4点。
地点： Green Valley Realty 会议室
19620 Stevens Creek Blvd., #280， Cupertino, Ca 95014
(Cross St: Perimeter Rd. @ 2nd floor above Charles Schwab)
主题：“同门异户：早期儒学中的孟子与荀子”
孟子的情感主义取向和荀子的理性主义取向，是殊途同归的道德哲学。还将深入讨
论到社会实践方面的论题。如：
... 阅读全帖 |
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u***************r
发帖数: 11227 | 17 发信人： bubbling(泡泡), 信区： Girl
标题： 做人十贵
发信站： BBS未名空间站(Thu Sep 14 09:26:33 2017,GMT)
做人以善心为贵，做事以尽心为好
善心如水，可以滋润心田、宁静心灵。无论做什么事，我们始终做到尽心，就可以少些
或者不留遗憾。
人生以适意为贵，生活以知足为好
人生贵在适意，不一定要选择最好的，但一定要是适合自己的。在追求人生目标过程中
，切不可好高骛远，要脚踏实地，尽力而为不言悔。
人品以正直为贵,心地以厚道为好
为人要正直，坐得端、走得直、行得正，堂堂正正才是立世之基。厚道，就是心向美好
，少栽刺，多栽花。做事需要智慧，但是做人必须厚道。
待人以坦诚为贵，处世以谦让为好
君子坦荡荡，君子养心莫善于诚。心胸坦诚、襟怀坦荡的人，总能博得别人的好感与尊
敬。为人处世必须学会谦让，不能处处争强好胜，不要居功自傲，更不能得意忘形。
家庭以和睦为本，持家以勤俭为好
家和万事兴。家庭和睦，家人身心才会健康；家庭和睦，家运才会旺盛。勤俭为持家之
本。很多家族之所以能够兴旺发达，勤奋、节俭的家风是不可或缺的因素。
情感以真挚为贵，性格以刚柔为... 阅读全帖 |
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l*********e
发帖数: 5483 | 18 春回大地万物复苏
植物界萌芽生发
动物界春心萌动
连俺这个平时这么懒的这么痴迷上网的
居然有了一种强烈的冲动---离开电脑走出室内
到户外呼吸新鲜空气，踏青赏花，健身交友......
由内而发的本能的动力使得俺最近开始了周末在俺的住宅小区内跑步，工作日午后会把平时上网的时间用来在校园散散步，发现周围的环境竟是如此之美，无论住宅区还是工作的地方。
煦暖的春风，明媚的阳光，灿烂的笑脸......
满眼是大小不一造型各异的花，黄的，白的，红的，粉色，紫的，深蓝的... ...
有的花远观一般，只有当你走近了，你会发现大自然是如此的神奇，人世间再高明的能工巧匠也剪裁不出如此奇特的花型来。
草坪树叶泛出了新绿，一种让人一看便能产生无限hope的绿... ...
草坪上的学生们，男T恤短裤女吊带hot 短裙，或坐或躺或依，或静静读书，或嬉笑玩耍，或闭目养神，他们尽情享受着大自然的恩赐。
突然见，俺产生了一种对大自然的感恩。不论人怎么行事，或善或恶，大自然依然这么慈善的呈现给人类这么美好的一面，也不论你是穷人还是富人。
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m***n
发帖数: 12188 | 19 先看看这些人活了多少岁吧。
明代民族英雄郑成功的“养生莫善寡欲，至乐无知读书”；
我记得郑成功活了30岁 |
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发帖数: 1 | 20 袁捷者，嘉州通判也。
袁捷之于嘉州，一心为民，日夜辛劳，栉风沐雨，宵衣旰食。嘉州之富甲一方，繁
华荣盛，袁捷等人功不可没。相比知州范方，百姓多有称道。嘉州 有言论谈二人：知
州知州，毫不知州；通判通判，通通管完。其言实指知州范方不务正事，位高权重而碌
碌也。通判袁捷，为嘉州而鞠躬尽瘁也。
袁捷幼时家贫。后取妻祝氏。苦读之时，家中亦贫苦万端，夜深天寒，饥寒交困，
祝氏以炭火铁锹，炒黄豆一锅，至于布中，揣而在怀，即可取暖，又可充饥。时长日久
，渐成习惯。颇有本朝名臣范公文正之风。范公者，仲淹也，不以物喜，不以已悲。先
天下之忧而忧，后天下之乐而乐。吕中说：“先儒论宋朝人物，以范仲淹为第一。”
《宋元学案·序录》云：“高平（范仲淹）一生粹然无疵，而导横渠以入圣人之室
，尤为有功。”范公幼时同贫苦，日取小米两升，熬之，隔夜凝固划做四块，早晚合腌
菜吃之，苦读不辍，断齑画粥者，终成一代名臣也。袁捷举试前，类范公也。
袁捷向以范公文正以楷模， 无论苦读之时，抑或做官之后。以身作则，严于律已
。通商理财之功，年经百万钱银，而终始清廉自守，一芥不取，两袖清风。家无余资，
库无存银，祝氏亦亲自种地养菜，... 阅读全帖 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 21 严子几道既译英人赫胥黎所著《天演论》，以示汝纶曰：“为我序之。”天演者，
西国格物家言也。其学以天择、物竞二义，综万汇之本原，考动植之蕃耗。言治者取焉
。因物变递嬗，深研乎质力聚散之几，推极乎古今万国盛衰兴坏之由，而大归以任天为
治。赫胥黎氏起而尽变故说，以为天不可独任，要贵以人持天。以人持天，必究极乎天
赋之能，使人治日即乎新，而后其国永存，而种族赖以不坠，是之谓与天争胜。而人之
争天而胜天者，又皆天事之所苞。是故天行人治，同归天演。其为书奥赜纵横，博涉乎
希腊、竺干、斯多噶、婆罗门、释迦诸学，审同析异，而取其衷，吾国之所创闻也。凡
赫胥黎氏之道具如此，斯以信美矣。
抑汝纶之深有取于是书，则又以严子之雄于文。以为赫胥黎氏之指趣，得严子乃益
明。自吾国之译西书，未有能及严子者也。凡吾圣贤之教，上者，道胜而文至；其次，
道稍卑矣，而文犹足以久；独文之不足，斯其道不能以徒存。六艺尚已，晚周以来，诸
子各自名家，其文多可喜，其大要有集录之书，有自著之言。集录者，篇各为义，不相
统贯，原于《诗》《书》者也；自著者，建立一干，枝叶扶疏，原于《易》《春秋》者
也。汉之士争以撰著相高，其尤者，《太史... 阅读全帖 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 22 天演之说，若更以垦荒之事喻之，其理将愈明而易见。今设英伦有数十百民，以本
国人满，谋生之艰，发愿前往新地开垦。满载一舟，到澳洲南岛达斯马尼亚所。澳士大
利亚南有小岛。弃船登陆，耳目所触，水土动植，种种族类，寒燠燥湿，皆与英国大异
，莫有同者。此数十百民者，筚路褴褛，辟草莱，烈山泽，驱其猛兽虫蛇，不使与人争
土，百里之周，居然城邑矣。更为之播英之禾，艺英之果，致英之犬羊牛马，使之游且
字于其中，于是百里之内，与百里之外，不独民种迥殊，动植之伦，亦以大异。凡此皆
人之所为，而非天之所设也。故其事与前喻之园林，虽大小相悬，而其理则一。顾人事
立矣，而其土之天行自若也，物竞又自若也。以一朝之人事，闯然出于数千万年天行之
中，以与之相抗，或小胜而仅存，或大胜而日辟，抑或负焉以泯而无遗，则一以此数十
百民之人事何如为断。使其通力合作，而常以公利为期，养生送死之事备，而有以安其
身；推选赏罚之约明，而有以平其气，则不数十百年，可以蔚然成国。而土著之种产民
物，凡可以驯而服者，皆得渐化相安，转为吾用。设此数十百民惰窳卤莽，愚闇不仁，
相友相助之不能，转而糜精力于相伐，则客主之势既殊，彼旧种者得因以为利... 阅读全帖 |
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b********h
发帖数: 2451 | 23 俗话说，莫装逼，担心遭雷批。
更何况越装越不像。就说你这点名，也不留神露了马脚。榜上那么多基督徒，你偏偏点
了两个最厚道，也是被你娜娜攻击得最多的两个ID,估计是下意识在作怪吧。称呼
jasonyang，用不伦不类的杨先生，估计是叫他杨大师杨解神叫顺口了吧。
你的确不知道“证明”你不是，因为太赤裸裸挑战大家的智商了吧 |
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b*****n
发帖数: 4976 | 24
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我又问一下,
你认为㩗带相机上街会是罪吗?
在1941年, 日本正要侵略香港时, 战意浓,
那时,㩗带相机上街的确是犯法的:
不同时代, 有不同法例的需要
当年是合情合法的法律, 今日看来是莫明奇妙
那个年代, 是仔打父亲, 咒骂父母也是要判死的,
Whoever strikes his father or mother shall be put to death. (Exodus 21:15)
那同性恋者不会比午逆子轻 |
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P******l
发帖数: 1648 | 25 http://wellsofgrace.com/resources/heresy/dongfan2/index.htm
剖析邪教组织 “东方闪电”
(五)迷惑信徒
在"闪电"的这些书籍中，最容易迷惑人的内容，就是"神在末后的三步作工"，即"
三个时代"。这"三步作工"就是闪电所谓的新异象、新启示，即"认识神"的唯一途径。
什么不同的时代，不同的性别，不同的性情，不同的工作等。如此这般地搅来搅去，结
果就搅出个似乎是"合情合理"的，"二次道成肉身"的"女基督"来。
"女基督" 还迷惑信徒说："......你们是否发现你们都犯了一个极大的错误，耶稣
的再来是什么样的方式呢？你们认为是驾着白云的方式，但我问你们：白云是指什么说
的？......'白云'就是我的灵，我在肉身的说话......"(《你听见神的声音了吗》636
页)
又说"......你们想知道法利赛人抵挡耶稣的根源吗？你们想知道法利赛人的实质
吗？他们对弥赛亚充满幻想，而且他们只相信弥赛亚会来，却不追求生命真理，......
他们抵挡耶稣是因为他们不认识圣灵作工的方向，是因为他们不认识耶稣口中所说的真
理的道，更是因为他们并不了... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 27 所以说善恶的标准不是行为本身，而在于intention。 当然，对我们普通人来说，说的
再好，总是有私心的， 所以才存在戒的必要。 诸恶莫行首先是内的对治，于外是否有
暂时的利益到也不一定。 |
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w******o
发帖数: 442 | 28 which 《金刚经》 said this：“修一切善，离一切相”。 |
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g***2
发帖数: 403 | 29 为快速提升学校人才培养、科学研究、技术开发水平，满足国家重大需求，进一步强化
校企产学研战略合作，2009年2月10日，华东理工大学“煤的清洁高效利用与石油化工
关键技术”985优势学科创新平台建设实施方案高层论证会在中国石化集团公司总部召
开。
此次会议受到中国石化集团公司高层领导的高度重视，戴厚良高级副总裁发表了热
情洋溢的致词，他系统回顾了1983年以来中国石化集团公司与华东理工大学良好的产学
研合作机制，赞扬了双方合作取得的丰硕成果，对进一步优势互补、共求发展寄予厚望
。王基铭、曹湘洪、袁晴棠、侯芙生四位院士以及公司发展计划部、科技开发部、化工
事业部、炼油事业部、炼化工程公司、北京石油化工研究院、上海石油化工研究院、北
京建设公司、宁波工程公司、洛阳工程公司、内蒙古化工项目部、气化技术中心等单位
20位主要领导专家会聚北京、建言献策。王基铭、曹湘洪院士亲自担任专家组组长，科
技开发部副主任王玉庆主持了会议。
学校对此次研讨极为重视，党委书记沈伟国、副校长于建国、涂善东、钱锋均赴北
京参加会议，袁渭康院士、田禾教授等12位专家学者也参加了汇报研讨。沈伟国书记全
面 |
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p*******y
发帖数: 18288 | 31 想吓我，哼哼
听着都这么熟，可是想不起来是啥了，汗
曲善是蛇？？可是蛇是长虫啊
油盐是？？ |
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c*******y
发帖数: 1657 | 32 这老板不是啥善茬吧
这美国女生心理素质也太好了 |
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s******y
发帖数: 740 | 33 雯婕喜欢法国，那就从法国说起吧
莫奈在创作后期，把吉维尼改成了睡莲花园
他喜欢在池塘的这一边取景，来表现另一边的花
回溯他早期的作品，不论是《日出印象》，还是《阿让特伊》
都有类似的笔法与构图，都有着别致的空间表现与张力
波光潋滟下，碎浪闪耀着的光影，铺在画布上
那一抹纠缠着的意识，于无声处，隐约着浓郁的情怀
这情怀，谓之：爱。
由此说到最近的贴吧，一派风光花团锦簇，珍惜之余，还是要淋点小雨：
希望芝麻亲们，多为雯婕做些的实事，而不要守着功绩，护着虚名
也不要为一己的情绪与私欲而伤了别人，伤了每一位散芝麻
爱她，不是说说的，请做点真正爱她的事，哪怕很细微，但很踏实，就好。
寸许心香，念君千里
我们芝麻，其实都是守在雯婕身边的一群老友
在她辛劳的时候，我们过河去帮她采蝶织锦，书香雨墨
斜阳之后，待雯婕洗去凡尘安心歇息了，我们就静静地回到河的这一边
浅吟清唱，对月小酌，在星光流莹里，悠赏对岸的风景，静聆夜色里，未央的歌。。。
。
by 相辉堂前
作者： 只要一点火种 2006-10-20 16:38 回复此发言 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 34 仁學
作者：譚嗣同 清
目录
■1 自敘
■2 仁學界說二十七界說
■3 仁學一
■3.1 一
■3.2 二
■3.3 三
■3.4 四
■3.5 五
■3.6 六
■3.7 七
■3.8 八
■3.9 九
■3.10 十
■3.11 十一
■3.12 十二
■3.13 十三
■3.14 十四
■3.15 十五
■3.16 十六
■3.17 十七
■3.18 十八
■3.19 十九
■3.20 二十
■3.21 二十一
■3.22 二十二
■3.23 二十三
■3.24 二十四
■3.25 二十五
■3.26 二十六
■3.27 二十七
■3.28 二十八
■3.29 二十九
■3.30 三十
■4 仁學二
■4.1 三十一
■4.2 三十二
■4.3 三十三
■4.4 三十四
■4.5 三十五
■4.6 三十六
■4.7 三十七
■4.8 三十八
■4.9 三十九
■4.10 四十
■4.11 四十一
■4.12 四十二
■4.13 四十三
■4.14 四十四
■4.15 四十五
■4.16 四十六
■4.17 四十七
■4.18 四十八
■4.19 四十九
■4.20 五十
自... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 35 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
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标 题: 转：放生感应奇迹记
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原文在：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1266.htm
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放生感应奇迹记
莲子居士编述
前言
念佛放生，舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生，放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生，众难解脱
杀生果报，如影随形
心路拾掇
历劫重生忆观音
至仁所感，惠及群生
悲心济物，自感业消
背觉合尘，悯众生八苦交煎，放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛，点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀，免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼，钓鱼会破病（台语）
只将此心，推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟，病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病，非片刻之法药能愈
放生，真的很好
蠢动含灵，皆具佛性
观音慈，普贤行
佛为大医王，放生念佛治绝症
家，就是修行道场
慈心所致，广被有情
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g*********n
发帖数: 808 | 36 〓佛经经典名句356句
读诵名句 开启智慧
觉悟无常 生厌离心
了知无我 洞达人生
万缘放下 死尽偷心
老实念佛 求生净土
佛经经典名句300句
1.凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。
2.一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
3.知幻即离，不假方便；离幻即觉，亦无渐次。
4.世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形
为罪薮。
5.我观是南阎浮提众生，举心动念无不是罪。
6.复次地藏，未来世中，若有善男子、善女人，于佛法中所种善根，或布施供养，
或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘、一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人
功德，百千生中，受上妙乐。如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐
，舍一得万报。是故地藏，布施因缘，其事如是。
7.复次地藏，若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇先佛塔庙，或至经像，毁坏破
落，乃能发心修补。是国王等，或自营办，或劝他人，乃至百千人等布施结缘。是国王
等，百千生中，常为转轮王身。如是他人同布施者，百千生中，常为小国王身。更能于
塔庙前，发回向心，如是国王，乃及诸人，尽成佛道。以此果报，无... 阅读全帖 |
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l******a
发帖数: 2273 | 37 《增广贤文》。又名《昔时贤文》、《古今贤文》，是中国明代时期编写的道家儿童启
蒙书目。书名最早见之于明万历年间的戏曲《牡丹亭》，据此可推知此书最迟写成于万
历年间。
《增广贤文》集结中国从古到今的各种格言、谚语。后来，经过明、清两代文人的不断
增补，才改成现在这个模样，称《增广昔时贤文》，通称《增广贤文》。
作者一直未见任何书载，只知道清代同治年间儒生周希陶曾进行过重订，很可能是民间
创作的结晶。
《增广贤文》上集
昔时贤文，诲汝谆谆。集韵增广，多见多闻。
观今宜鉴古，无古不成今。
知己知彼，将心比心。
酒逢知己饮，诗向会人吟。相识满天下，知心能几人？
相逢好似初相识，到老终无怨恨心。
近水知鱼性，近山识鸟音。
易涨易退山溪水，易反易覆小人心。
运去金成铁，时来铁似金。
读书须用意，一字值千金。
逢人且说三分话，未可全抛一片心。
有意栽花花不发，无心插柳柳成荫。
画龙画虎难画骨，知人知面不知心。
钱财如粪土，仁义值千金。
流水下滩非有意，白云出岫本无心。
当时若不登高望，谁信东流海洋深？... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 38 原文在：
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放生感应奇迹记
莲子居士编述
前言
念佛放生，舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生，放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生，众难解脱
杀生果报，如影随形
心路拾掇
历劫重生忆观音
至仁所感，惠及群生
悲心济物，自感业消
背觉合尘，悯众生八苦交煎，放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛，点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀，免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼，钓鱼会破病（台语）
只将此心，推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟，病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病，非片刻之法药能愈
放生，真的很好
蠢动含灵，皆具佛性
观音慈，普贤行
佛为大医王，放生念佛治绝症
家，就是修行道场
慈心所致，广被有情
我所见的真感应
弥陀接引、陀罗尼被现金莲花
灵蛇报恩
放生行善，众教奉行
业报难逃偿宿债
随缘，欢喜放生
今能念佛，又能放生，九品莲台高步无疑
大龟报恩
人间行者
存心愈大，植德弥深
浩瀚师恩，无以为报
十年放生有感
后记
放生十... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 39 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
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放生感应奇迹记
莲子居士编述
前言
念佛放生，舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生，放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生，众难解脱
杀生果报，如影随形
心路拾掇
历劫重生忆观音
至仁所感，惠及群生
悲心济物，自感业消
背觉合尘，悯众生八苦交煎，放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛，点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀，免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼，钓鱼会破病（台语）
只将此心，推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟，病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病，非片刻之法药能愈
放生，真的很好
蠢动含灵，皆具佛性
观音慈，普贤行
佛为大医王，放生念佛治绝症
家，就是修行道场
慈心所致，广被有情
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c*********d
发帖数: 9770 | 40 来自主题: ChineseClassics版 - 經傳釋詞 經傳釋詞
作者：王引之[清]
《經傳釋詞》，王引之撰，共十卷。是一本解釋經傳中所出現虛詞的專著。
序
卷一
與
㠯、以、已
猶
由、猶、攸
繇、由、猷
因
用
允
於
于（簡繁轉換有誤此節待校正）
卷二
爰
粵、越
曰
欠（音聿）、聿、遹、曰
安、案
焉
為
謂
卷三
惟、唯、維、雖
云（簡繁轉換有誤此節待校正）、員
有
或
抑、意、噫、億、懿
一、壹
亦
伊繄
夷
洪
庸
台（音飴）
卷四
目录
惡、烏
侯
遐瑕
號（音豪）
曷害
盍、蓋、闔
許
行
況、兄、皇
鄉（音向）、嚮
汔（音迄）
歟、與
邪（以遮反）
也
矣
乎
俞
於（音烏）
猗
噫、意、懿、抑
嘻、譆、唉、誒、熙
竽（簡繁轉換有誤此節待校正）
卷五
孔
今
羌
憖（魚覲反）
言
宜、儀、義
可
幾
祈
豈、幾
蓋
厥
及
其
其（音記）、記、忌、己、䢋（正文此字待改）
其（音姬）、期、居
居
詎（巨遽二音）距、钜、巨、渠、遽
固、故、顧
故
顧
苟
皋
卷六
乃、迺（正文此字待改）
寧
能
徒
獨
奈
那
都
當
儻、黨、當、尚
殆
誕
迪
直
疇、[C120]、[1234]
卷七
而
如
... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 41 第6章 临济法门（一）——临济宗的创立
一、黄檗希运
禅宗自从南北分宗，就开始走上多头发展的道路，安史之乱以后，唐朝国势由盛
趋衰，而禅宗则名家辈出，山头林立，呈现出繁荣景象，宗密所撰《禅源诸诠集都序》
，谓其所述禅门诸宗“殆且百家”，南侁、北秀、牛头、石头、荷泽、保唐、赵州，诸
宗大师龙吟虎啸、各擅胜场，禅宗由此走向鼎盛。由于社会历史和文化传统等多方面的
原因，中晚唐以后，禅宗态势发生了很大的变化，神秀的北宗禅，再也不见有名僧闻世
，而慧能的南宗在南方得到迅猛发展、广东、江西、湖南、浙江、福建、成为南宗禅的
策源地。其中又以江西禅风最盛，百丈怀海，南泉普愿、黄檗希运等等，皆不世出的大
禅师，他们的门下遍布大江南北，使慧能顿悟以新的风格播扬天下。
在后期禅宗“五家禅”中，临济宗风最为强劲，无论是接化学人，还是阐释祖意，
均新意迭出，不拘成规，其禅法特色，影响久远，成为中国禅宗中波及面最大、渗透最
强的宗派。临济禅法思想的直接原因，可追溯至黄檗希运。
一、黄檗希运
希运，福州人，生卒年不详，约活动于八、九世纪... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 42 第9章 云门家风
一、文偃机用
云门宗，亦称云宗，以云门文偃为宗祖，因文偃住韶州云门山光泰禅院，举扬一
家宗风，后世取其的居山名而命宗。
文偃（８６４－９４９），俗姓张，苏州嘉兴人，幼年依本地空王寺志澄律师出家
。敏质生知，慧辩天纵。及长，至常州毘陵坛受具足戒。侍奉志澄数年，偏览诸经，深
究律部。虽持戒清业，而心事未了，乃辞志澄往睦州参学，经数载，尽得睦州和尚之法
。又谒雪峰义存，据《云门匡真禅师录》载：他至雪峰庄，见一僧乃问：“上座今日上
山去耶？”僧曰：“是”，师曰：“寄一则因缘，问堂头和尚，只是不得道是别人语。
”僧曰：“得”。师曰：“上座到山中见和尚上堂，众纔集便出，据腕立地曰：‘这老
汉项上铁枷，何不脱却？’”其僧一依师教。果然，雪峰一闻此僧语，便下座拦胸把住
曰：“速道！速道！”僧无对。峰拓开曰：“不是汝语。”僧曰：“是某甲语。”峰曰
：“侍者将绳棒来。”僧曰：“不是某甲语，是庄上一浙中上座教某甲来道。”峰曰：
“大众去庄上迎取五百人善知识来。”次日文偃上雪峰，峰纔见便曰：“因甚么得到与
么地！”师乃低头，从兹契合。温研积稔，密以... 阅读全帖 |
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B**M
发帖数: 74 | 43 （原视频录制于2006年，感谢慈媛菩萨整理录像成文字）——和尚坡主
现在把《金刚般若波罗蜜经》简单讲解一下，实际上咱们讲禅的这一系列光碟，它讲的
要义——无我、空性见、究竟祖师禅无话可说等，这些原理，和所有了义佛经、还有一
些一流禅师的开示，其内容都是一样的。前面咱们讲了《心经》，现在再把这个《金刚
经》拿来看一看。
以前讲过，最古老的那种参禅方法呢，它就像徒手爬藤入云---难度实在太大。那么按
五祖倡导的依靠《金刚经》参学，就容易得太多啦。加上我们作了浅显讲解，那简直就
像爬直升飞机绳梯上去一样，更加容易得悟。
咱们从经文再来看一看，看看佛讲的《金刚经》之内核，和咱们前面讲的那些内容，表
述方法虽有异，看看内容是不是一致。这也就是拿佛经来印证一下。
另外，咱们讲这个经，风格以提纲挈领为主，因为那些寻枝摘叶、逐句解析的资料已经
有很多，走进书店、网上收索、就能找到很多法师或学者录的视频或写的书，里面一般
都有名词注解。
细看学者们讲《金刚经》讲《心经》等的那些文字资料，会发现他们能把里面的文字给
拆解得很详细，就是说各种名词解释得很清楚，但是凑在一起是什么意思，他往往会给
你讲错了，好... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 44 五、节孝延寿 先曾祖妣毛母李太夫人，世居湖北通城之马港，虔奉观音菩萨。先曾祖
端元公积学早逝，先高祖盛周公，高祖妣张太夫人，金太夫人均在堂，时甫三十二岁，
守节抚孤，以母兼父，孝养翁姑，以媳代子，周旋于两姑之间，曲尽孝道。且豪侠好义
，有丈夫气，急人之难，抚人之儿，亦劳怨不辞。清末洪杨之乱，湘军屡战于此，某日
闻寇警，急奉翁姑奔于前，襁负三子随于后，仓皇逃避，见侄被弃哀号，即禀翁姑：‘
媳有三子，弃一可也，兄惟此子，忍令绝嗣耶？’乃弃长子于途，携侄同逃。子追不及
，寇至欲兵之，询知其情，义而舍之，寇退，仍获团聚焉。迄翁姑先后弃养，家虽中落
，皆葬祭尽礼。而哀毁过甚，及次子先逝，孙曾多夭，积忧愁而生乳癌，溃痛甚剧，医
谓无救。吾祖躬率吾父祷于观音菩萨座前，忽梦大士教以青丝瓜捣敷而痊愈，延寿两纪
。四代同堂，晚景欢娱，精神矍铄，无疾而终，享寿八十有五。沔阳夏少平钟武先生为
立节孝传，刊入家谱。
六、孝延双寿 余岳父郑公文成老先生，岳母吴太夫人，世居湖北通城南区郑家岭，迁
何婆桥之何家垄。佛神并信，尤敬奉观音菩萨。父早死，事母极孝，定省必敬，葬祭尽
礼。性均仁慈，无所矜饰，好善乐施，不使... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 45 来自主题: _PathOfQingWu版 - 金刚经论 佛说大乘金刚经论
后赵 天竺僧 佛图澄 译
《金刚心总持论》又名《佛说大乘金刚经论》、《金刚果论》，佛与菩萨问答之语也
。篇中字字真修，言言妙道。与夫善恶因果，毫发不爽。普令法界有情，见者闻者，
皆能祛迷剔障，悟明自己本来金刚妙心。
如是我闻，一时佛在灵鹫山中清净台上。诸菩萨声闻天龙八部，相与围绕，听佛说法
。时有无量初发心比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，各作是念：佛说大法，我意不通
，愿佛方便，浅处开示，令我等辈，悟佛知见，皆得道果！若欲请问，不得近前。
尔时，文殊师利菩萨，知诸四众心之所念，即作方便，从座而起，前白佛言：世尊大
慈，愿设方便，开示初机，直指众生，见性成佛，及为末世初进佛门求道众生，得正
知见，不遭邪惑，不假多功，皆得道果！佛言：善哉，善哉！文殊师利，有大方便，
请问如来开示三根，及于末世初入门者，修行正路，从尔所问，当为尔说！时诸大众
，默然而听。
佛告文殊师利菩萨：有陀罗尼名金刚心，能令众生一见一闻，便得道果。善男子，云
何名金刚心？
此心人人本有，个个不无，是诸众生，自知自觉本等之心。何以故？一切善恶,皆出自
心，自心修善,令身安乐，自心作恶,令身受苦。心是身主，... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 46 第8章 临济法门（三）——杨歧宗的建立
一、杨歧宗的创立
杨歧方会（９９２－１０４９），袁州宜春（江西宜春）人，俗姓冷。二十岁在
筠州（江西高安）九峰山出家，曾到潭州（湖南长沙）随石霜楚圆习禅，后到袁州杨歧
山和潭州云盖山开辟道场，禅林称为杨歧方会禅师。古德评之曰：“杨歧天纵神悟，善
入游戏三昧，喜勘验衲子，有古尊宿之风。”方会本人也以担荷如来大法，赓续临济正
脉自任。楚圆迁化，方会将先师遗像挂在禅堂，集众举哀。方会指着遗像谓众曰：“我
昔日行脚时，被这老和尚将一百二十斤担子放在我身上，如今且得天下太平。”是说临
济宗风到他这里，纔传扬开来，取得一统天下的态势，从禅宗整个发展史看，正是从杨
歧方会开始，临济宗的影响和地位超过云门、曹洞，成为禅宗主流。
（一）心法双忘性即真
方会上堂法语有云：“百千诸佛，天下老和尚出世，皆以直指人心，见性成佛。若
向这里明得去，尽与百千诸佛同参；若向这里未能明得，杨歧未免惹带口业。”是说方
会也别无伎俩，只是如历代祖师一般让人明心见性。真正的大禅师必然是对“心”、“
性”深有体悟，纔会以种种方便指导学人... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 47 《杂阿含经》节录
《别译杂阿含．第二四四经》
《中阿含．哺利多经》节录
《长阿含．游行经》节录
《增一阿含经》节录
《善生子经》节录
《生经．分卫比丘经第二》
《撰集百缘经》节录
《贤愚经》节录
《杂宝藏经》节录
《大庄严论经》节录
《法句譬喻经》节录
《道行般若经》节录
《修行道地经》节录
《大乘理趣六波罗蜜多经》节录
《无量寿经》节录
《大宝积经．菩萨藏会》节录
《大宝积经．菩萨见实会》节录
《大宝积经．优陀延王会》节录
《大宝积经．大乘方便会》节录
《大宝积经，文殊师利普门会》节录
《华严经》节录
《优填王经》节录
《摩邓女经》节录
《月上女经》节录
《菩萨诃色欲法经》节录
《佛说法受尘经》
《解忧经》节录
《五无反覆经》节录
《佛名经》节录
《观佛三昧海经》节录
《正法念处经》节录
《法灭尽经》节录
《密严经》节录
《八师经》节录
《海龙王经》节录
《大萨遮尼干子经》节录
《优婆塞戒经》节录
《大般涅槃经》节录
《般泥洹经》节录
《七佛灭罪经》节录
《戒德香经》节录
《楞严经》节录
《禅要经》节录
《四十二章经》节录
《罪福报应经》节录
《大乘造像功德经》节录
《分别善恶报应经... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 48 ☆─────────────────────────────────────☆
imper (Imper) 于 (Sat May 7 14:38:15 2011, 美东) 提到:
大迦叶尊者的悲心
释恒强
一、自利利他的头陀行
二、以清净心说法
三、佛陀嘱法大迦叶
四、结集三藏
五、呵责是爱护
六、结语（含注释）
☆─────────────────────────────────────☆
imper (Imper) 于 (Sat May 7 14:39:00 2011, 美东) 提到:
【提 要】 大乘佛教的信奉者一直以来对大迦叶等声闻众存在误解、偏见，说他们自利
独善，贬斥他们为“小乘”，讥毁他们为“痴犬”、“焦芽败种”，这都是不实、不公
的。大迦叶尊者行头陀行也有利他的一面，也常以清净心说法，乃至为正法久住而说法
。尊者人间乞食，随缘教化，也经管精舍，领众共修，利益大众。佛陀常常赞叹尊者、
维护尊者，以便在僧团中树立起尊者的威信，最后将佛法付嘱于他及阿难。佛陀涅槃后
，尊者即发起僧众忠实地结集佛陀的... 阅读全帖 |
|
Y**u
发帖数: 5466 | 49 ☆─────────────────────────────────────☆
danieljoyful (danieljoyful) 于 (Tue May 24 23:21:32 2011, 美东) 提到:
《杂阿含经》节录
《别译杂阿含．第二四四经》
《中阿含．哺利多经》节录
《长阿含．游行经》节录
《增一阿含经》节录
《善生子经》节录
《生经．分卫比丘经第二》
《撰集百缘经》节录
《贤愚经》节录
《杂宝藏经》节录
《大庄严论经》节录
《法句譬喻经》节录
《道行般若经》节录
《修行道地经》节录
《大乘理趣六波罗蜜多经》节录
《无量寿经》节录
《大宝积经．菩萨藏会》节录
《大宝积经．菩萨见实会》节录
《大宝积经．优陀延王会》节录
《大宝积经．大乘方便会》节录
《大宝积经，文殊师利普门会》节录
《华严经》节录
《优填王经》节录
《摩邓女经》节录
《月上女经》节录
《菩萨诃色欲法经》节录
《佛说法受尘经》
《解忧经》节录
《五无反覆经》节录
《佛名经》节录
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《正法念处经》节录
《法灭尽经》节录
《密严经》节录
《八师经》节录
《海龙王经》节录
《大萨遮尼干... 阅读全帖 |
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