l***5
发帖数: 3433 | 1 【聯合報╱莊祖宜】 2010.09.23 03:23 am
懷孕已入第卅七周，最近我的思緒全在肚裡的孩子身上。白日夢裡我幻想有朝一日帶著
活潑愛笑的小男孩去公園野餐，市場買菜，或是兩人一起揉麵團包餃子烤餅乾…，幾乎
所有的美好憧憬都繞著「吃」打轉。心底微微的隱憂是：如果這孩子挑嘴，只願意吃垃
圾速食怎麼辦？
身邊許多媽媽們都信誓旦旦的說，小孩子的感官特別敏感，他們抗拒鮮明的口味，偏好
平淡甜軟的食物，顏色最好都是白白黃黃的，有時還講究不同種的食物不能互相碰觸，
總之難纏的很。我本來一廂情願的認定這跟媽媽的烹飪手藝有關，心想我做的菜，孩子
怎麼可能不愛吃呢！但前一陣子很驚恐的在雜誌上看到一位資深大廚惋歎說，無論他如
何努力，五歲大的兒子還是只願意吃冷凍比薩，而且「最好還是冷凍的！」
為此，我特別用電子書下載了美國作家Amster-Burton的《Hungry Monkey》（餓猴子）
一書，內容談的就是這位熱愛飲食與烹飪的爸爸，如何費盡心力培養他女兒成為一個「
有冒險精神的小食客」之甘苦歷程，讀起來趣味橫生。他在女兒斷奶後的哺餵原則很簡
單，基本上夫妻倆吃什麼，搗爛碾碎了就給孩子吃， |
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y***y
发帖数: 4957 | 2 苦難懸疑
－－回應〈病中吟〉
莊祖鯤
苦難是古今中外人類共有的問題，因此各種宗教都嘗試對苦難的問題提供解答。基督徒對
苦難的態度和看法，也能反映出我們對信仰的認知。
基督徒要避免的兩種極端是：第一，過分簡化的“神義論”；第二是今天普遍流行的“成
功神學”。
約伯的三個朋友就是“神義論”的代表人物，他們堅持神既然是公義的，祂不會無緣無故
讓人受苦，因此苦難必然是人犯罪造成的後果。他們忽略了人受苦可能有其他的原因，以
至于很容易定罪人，讓那些受苦的人受到二次傷害。
過分強調“成功神學”的人，則往往全面否定苦難有任何正面的意義。他們主張神不願意
人受苦，而且神可以醫治人，可以解除人各種的痛苦。而人之所以受苦，只是因為人沒有
信心去支取神的大能。結果在神醫聚會中那些絕大多數沒有得醫治的人，也因此陷入更深
的自責之中。同樣地，這也會造成二次傷害。
針對基督徒為何也會遭遇苦難的問題，我們要明白幾件事。第一，基督徒沒有免除苦難的
特權。第二，有些苦難的確是我們犯罪所直接帶來的後果，我們稱之為“神的管教”（《
來》12：5-11）。但是苦難不都是我們個人犯罪所造成的後果，也有些苦難是我們共同承
受人類 |
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P******l
发帖数: 1648 | 3 【GOOD TV 好消息電視台】庄祖鲲 宣教历史
基督信仰怎么传到基督教圈子之外去的故事。庄祖鲲牧师学贯东西，风趣幽默，将宣教
历史，上帝在人类历史上的工作讲得栩栩如生。
http://www.youtube.com/watch?v=IuaBNv_EGYw&list=PLsNJO0nl_IhRrKGSFdDq_SCWmKvqWaBpR
在【三部奥斯卡最佳影片看美国社会七十年】里面我们提到过，
“上帝用了快一千年的时间洁净西方社会，文化基督化，人人有福音可以听。现在西方社
会把上帝赶走，它以后的景况会比先前更不好。鼓吹新纪元的人，你知道自己在做什么
吗？”
欧洲的福音广传，从罗马帝国统治的地区，到现在的德国，英国，爱尔兰，最后到北欧
。。。一千年的文化基督化，看得实在让人叹为观止。
空中主日學
神學與教會歷史／宣教歷史
講員：莊祖鯤牧師
要將教會兩千年的歷史，特別是從宣教的觀點作個分段，不是件容易的事。但藉著莊祖
鯤牧師深入的剖析，不但能對過去的事件有更清晰的認識，更重要的是對未來的宣教策
略，能得到一些借鏡之處。盼望藉著歷史的回顧，能看見神那「看不見的手」，如何牽
引歷史的巨輪，引導... 阅读全帖 |
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g*****A
发帖数: 14950 | 6 庄祖宜[1]，台湾师大英语系毕业，哥伦比亚大学人类学硕士，西雅图华盛顿大学人类
学博士候选人。
曾做过歌手
，国中老师，大学助教，兼职翻译。
2006年毅然决然放下博士论文，进入美国麻州剑桥厨艺学校研习烹饪。
毕业后随夫赴港，在大饭店里从厨房学徒做起，工作之余经营部落格「厨房里的人类学
家」。
2010年再随夫寓居上海，育有两子述海、述亚。崭新的生命历程激发出更多丰美的饮食
文学篇章 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 7 讲员介绍
于力工牧師
1939 年起全時間傳道，1943年在中國推動各大學福音事工，58年任新加坡神學院第一
任院長，73 年創辦基督工人神學院並任院長20 年， 期間建立教會七間又訓練工人，
至今出版十三部書籍；2001 年以八十一歲高齡獲神學博士學位。為了教會訓練工人，
製作影音光碟稱「小牧人培訓教材」。至今事奉主已七十年，仍在世界各地講道及培訓
。
金培基牧師
大學時主修廣播與電視，後來獻身傳道，畢業於中華福音神學院，並曾在美國西方保守
神學院進修。曾任「遠東福音廣播公司中文事工部」節目主任等， 因感電子媒體技術
的日新月異，創「甘霖媒體資訊」，以有聲聖經教材牧養及宣教。
莊祖鯤牧師
美國西北大學化工博士，曾任台灣工業技術研究院化工研究所高級主管，蒙召後再度來
美，獲芝加哥三一神學院文化學(宣教學)哲學博士學位。現在波士頓牧會，並在各地巡
迴佈道服事主。
莊劉真光師母
台灣大學農化系畢業，三一神學院宗教碩士。現與其夫莊祖鯤牧師一同在波士頓教會牧
會，並藉「真光協會」以講台信息錄音光碟等在各地事奉主。
郝萬以嘉師母
哥倫比亞神學院教牧博士班進修，基督工人神學 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 8 http://www.cwcnet.org/cwc/index.php
2009年12月冬令會 WINTER CONFERENCE
講員
Speakes:
于力工牧師、莊祖鯤牧師, 莊劉真光師母, 鄧英善牧師, 郝萬以嘉師母、金培基牧師
、Rev. Eugene Chu 等
日期
Date:
2009年12月23日至27日
Dec. 23 to 27, 2009
地點
Place: Sheraton Hotels in Westport
St. Louis, Missouri
截止日期
Dead Line
2009 年 12月20 日下午四時整(中部時間)。四時之後, 網上報名會自動斷線，恕不再
接受任何電話/Email/或傳真等報名。
Dec. 20, 2009, 4:00 pm (Central time). The online
registration will be automatically disconnected after 4:00 pm. Sorry we
can not take any other form of application after th |
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j*****7
发帖数: 10575 | 9 分組專題內容及時間表
類別 專題題目 講員 內容 編號
A 組: 12/24 –12/27 上下午連續性的授課 (請只選其中一組, 請勿同時再選B 或 C
組)
福音 上午：基督教與中國文化// 下午：
前途無亮誰來引? 莊祖鯤牧師
金培基牧師 探討基督教與中國文化之會通，及中國文化之更新。
為什麼耶穌是您人生也是至終的答案？ A1
研經 經文分析排版讀經法 鄧英善牧師 探討經文版面的排列與讀經、經文字
句間的關係、信息的定義、聖經書卷的橫圖及標題與結構等。 A2
聖經 真理的聖靈 莊劉真光師母 從約翰福音來認識聖靈的位格與工作。
A3
家庭 夢幻隊伍-家和萬事興 郝萬以嘉師母 家庭是神所創立的第一支夢幻隊
伍。本專題是要讓所有家庭成員建立和諧的默契，帶出家和萬事興。 A4
B 組: 12/24–12/27上午連貫性的授課 (請只選其中一組，選後，請繼續選 B 組。請
勿同時再選A 組)
門徒 信徒生活指標 |
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p***y
发帖数: 18037 | 10 喜欢吃速食固然不好，把小孩养成一个饕客又有什麽益处呢？我其实觉得最大的成就是
让小孩养成喜欢平淡无奇的食物原味，而不是去当个挑剔的所谓"美食家"。在我看来，
保持对各式食物自然的味道的接受度比大舕世界美食来得重要。
我遇到过许多自视甚高的美食家，饱尝天下美味。但是和他们吃饭其实让我索然无味。
和他们吃饭时候常常就是批评食物这个如何那个如何，怎样搭配怎样烹饪才是对的, 而
我每每就会在那样的场合想起许多吃不饱的饥民。 |
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I***d
发帖数: 1023 | 16 小孩子肾脏功能需要时间发育，原则上两岁以前不要常吃口味太重的东西，否则对小孩
子的肾脏负担太大，长久会有影响。原文中9个月小孩就开始大啖咖喱调味的东西，看
得我有点胆寒。不过我同时也反对只给小孩子吃没有味道的东西，或者一点简单的调味
料都不加，号称是食物原味。食物也要看是什么食物，不同的食物烹调方式不同我觉得
是很合理的事情，“美食”这件事不弄得过分挑剔，还是很好的。
另外俺还觉得，挑食的小孩里面，大多数可以通过饥饿疗法给治好，就看家长舍得不舍
得。呵呵。 |
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s*******e
发帖数: 3077 | 17 的确
老饕经常很扫兴
和成都人吃川菜也是这样，反正在他们眼中都不正宗 |
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J*C
发帖数: 4579 | 18 那种人不够资格当饕客
只是为了贬低而贬低
还有一种最好笑的是会说
这没我妈做的好吃 |
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b********n
发帖数: 4256 | 20 too young to eat adult food... |
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b********n
发帖数: 4256 | 21 如果有晶心这样的家长，小孩一定开心。。。天天跟着晶心后面到处去吃，赫赫。 |
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c******k
发帖数: 1251 | 22 好精彩的演讲, changed my mind!
人类太贪婪了, 过度的捕捞真是赶尽杀绝啊 |
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u*******m
发帖数: 3395 | 26 Excellent presentation! |
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m*******n
发帖数: 5103 | 27 我喜欢她 presentation 时的台风。 |
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u*******m
发帖数: 3395 | 29 很纳闷这么好的演讲最后掌声却不十分热烈，要我觉得应该值得大家起立鼓掌的。也许
还是因为多数听众不赞同她的价值观，没有完全共鸣吧。 |
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m*******n
发帖数: 5103 | 30 突然想到一点：此女不正是买买提众猥琐男最痛恨的外放？请众猥琐男们 comment 之。 |
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W**N
发帖数: 1037 | 35 B。 善根回向
『復以善根迴向，願生我國』。什麼是善根，不可以不知道。因為佛在經上一再跟我們
說「善男子、善女人」，必須要有善根的男子女人，才能往生西方極樂世界，希望大家
不可疏忽。你要是把這一句話疏忽了，雖然念佛也不能往生。什麼是善根？佛在大小乘
經典裡常常跟我們說，世間法三善根必須要具足，三善根是「無貪、無瞋、無癡」。於
世出世間一切法都不貪、不瞋、不癡，這才具足三善根。
－－－
佛說大乘無量壽 莊嚴清淨平等覺經講記（發大誓願第六）淨空法師講述
http://book.bfnn.org/books/0293.htm |
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W**N
发帖数: 1037 | 36 D. 所有善根 至心回向
－－－
［乃至能發一念淨信。所有善根。至心迴向。願生彼國。隨願皆生。得不退轉。乃至無
上正等菩提。］
前一段專說皈依淨土，皈依本經的修學功德。底下這一段，範圍非常深廣。不一定指本
經，只要『能發一念淨信』，將『所有善根，至心迴向』，也能往生，就是三輩往生末
后一段「一心三輩」。這才顯示《無量壽經》圓滿到極處，真是古大德所講的「圓中之
圓，專中之專」。前一段是講「專中之專」，后面這一段講的是「圓中之圓」。不管修
學那一個法門，無論依照那一部經典修學，只要對阿彌陀佛，對極樂世界有「一念淨信
」，就是求生西方的條件。
印度馬鳴、龍樹菩薩不是專修的。中國永明禪師到晚年專修淨土，以前他是學禪的。禪
宗還有一位徹悟禪師，《徹悟禪師語錄》完全勸人念佛。近代虛雲老和尚學禪宗，沒有
發願求生淨土，他在最后的開示錄裡，幾乎百分之九十的開示，都勸大家念佛求生淨土
。他自己與彌勒菩薩有緣，求生兜率天，親近彌勒菩薩。這就說明無論修學那一宗，包
括密宗，無論用什麼法門，參禪也好，持戒也好，念佛也好，誦經也好，禮佛也好，只
要發「一念淨信」，將一生所修的善根「至心迴向」，就是真心迴向求生西... 阅读全帖 |
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W**N
发帖数: 1037 | 37 E. 應持回向
『積集善根，應持迴向』。專念是正行，修善是助行。特別要注意「善根」二字。世間
法的善根是於一切法不貪、不瞋、不癡。佛法的善根是勇猛精進，也就是大勢至菩薩講
的「淨念相繼」。淨念相繼是菩薩善根，不間斷、不夾雜，是「積集善根」。「迴向」
是一個方向、一個目標，決定求生淨土。
佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經講記（三輩往生第二十四）淨空法師講述
http://book.bfnn.org/books/0311.htm
－－
声声弥陀佛，念念观世音。
愿以此功德。庄严佛净土。
上报四重恩。下济三途苦。
若有见闻者。悉发菩提心。
尽此一报身。同生极乐国。
南无阿弥陀佛！
南无观世音菩萨！ |
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B**********y
发帖数: 3855 | 38 福音性，专题性的，还是释经方面的？
我猜最好的传道人的讲道都在四本福音书里了。：））
教会论的方面，我看过巴柝聲牧師的《从耶路撒冷教会到安提阿教会》，
莊祖鯤牧師的教会史，
旧约部分，康来昌牧师讲的五经也挺不错。
像唐崇荣牧师，当然也有很多讲道很感人。
其他的弟兄姐妹补充吧。 |
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d**********6
发帖数: 237 | 39 元音老人著
連載於《禪》刊 1991 年 1～4 期
緒說
（甲）明心見性之意義
明心見性者，明心虛妄不可得，息下狂心見真性也
明心見性者，乃明白心之妙用，皆依性體而起；從用見體，從流得源也
明心見性者，明心本無，見性本有也
明心見性者，明悟即心即性，即性即心也
明心見性者，明心性無住，一物不立，歸無所得也
（乙）明心見性之證成
禪宗
淨土宗
密宗
（丙）悟後真修
（丁）證體啟用
（戊）歸宿問題
（己）結 論
緒說
我等眾生，從無始曠劫以來，迷失自己本來面目，認妄為真，喚奴作郎，妄起貪嗔，造
業受報，如春蠶作繭，自纏自縛，無解脫時。愚者無知，安受困苦，不求解脫；智者雖
知生死事大，苦海無邊，欲求解脫而苦無其門。如古之外道六師，探宇宙萬有之緣起，
不曰神我，即謂冥諦、斷滅；今之科學、哲學，究人生萬物之根源，不言二元，即言一
元，雖各言之鑿鑿，極盡玄妙；然皆如盲人摸象，無有是處。
釋迦文佛，悲憫眾生，出苦無由，應現世間，教化眾生。四十九年隨順時節機宜，說大
、說小，說偏、說圓，說頓、說漸，披肝瀝膽，委曲開示二種根本：一者無始生死根本
，二者菩提涅槃原清淨體，以闡明人生宇宙之奧秘，揭示生死... 阅读全帖 |
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p*****c
发帖数: 20445 | 40 這一鑽 轟動全台
* 2011-04-18
* 中國時報
* 【陳世宗／台中報導】
見證歷史性一刻▲鎮瀾宮大甲媽祖神轎班組長莊才義從馬英九的腳邊鑽出，登時成為
全國焦點人物，但莊卻說，是因為人太多他出不去，只好從前面鑽出來。（本報資料照
片）
馬英九總統八日到大甲鎮瀾宮參加九天八夜遶境進香，當他逐一恭請進香媽祖神
像上神轎後，發表談話時，一個人突然從他腳邊鑽出來，讓在場官員錯愕，也讓維安人
員嚇出一身冷汗，這個人是鎮瀾宮神轎班組長莊才義。
六十四歲的莊才義，跟隨大甲媽祖遶境進香已廿幾年，每年媽祖遶境進香前，廟
方會邀請政治人物來恭請湄洲媽祖及正、副爐媽和千里眼、順風耳等神像上神轎，接著
由他綁金身，莊才義說：「能替媽祖綁金身，是我一生最大的榮耀！」
服務「媽祖婆」廿多年來，莊才義今年在眾目睽睽下，從馬總統腳下「鑽出來」
畫面，登上各媒體而轟動武林、驚動萬教，讓當時陪侍在旁的立法院長王金平、台中市
長胡志強、鎮瀾宮董事長顏清標等人都為之傻眼，心想「這是什麼狀況，怎有人敢從總
統腳邊鑽出來？」
穿絳衣、一頭白髮的莊才義，「鑽轎... 阅读全帖 |
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T******s
发帖数: 507 | 41 祖古白瑪奧色仁波切個人名片
美國林肯大學榮譽博士
亞洲知識管理學院資深院士
青海查朗寺朗喇嘛赤珍多傑之轉世活佛、堪布、
仁波切（格薩爾王家族血統）
四川省甘孜扎勒寺修繕總務
青海省阿瓊南宗寺寺主
青海省貴德阿什貢寺寺主
青海省貴德甘露溫泉寺寺主
青海省海南州、海西州、黃南州、
新疆、雲南省、四川省27座寺廟寺主和活佛
世界佛教文化交流聯盟（NGO）秘書長
世界噶陀法脈總會組委會常務副主席兼秘書長
寧瑪巴世界和平護國息災祈禱大法會籌委會
常務副主席兼秘書長
國際金剛乘文化交流聯盟（NGO）秘書長
世界佛教音樂聯盟秘書長
中國養老基金會名譽主席
香港佛教文化產業（香港政府註冊非牟利慈善機構）
創辦人/執行主席
世貿企業促進會（2001年創辦）創會監事長
世界傑出華人基金會委員
北京市青年聯合會特邀委員
祖古白瑪奧色仁波切
向世界弘揚中華佛教文化
慈悲與和諧的「世界和平使者」
祖古白瑪奧色仁波切（漢名：吳達鎔）是藏傳佛教（紅教）三大法王共同認證的第
一位漢人活佛，由達必頂大法王認證白瑪奧色仁波切為轉世活佛，紅教莫扎法王、國師
直美信雄法王再次確認；也是被美國林肯大學聘為榮譽博士的第一... 阅读全帖 |
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T******s
发帖数: 507 | 42 祖古白瑪奧色仁波切個人名片
美國林肯大學榮譽博士
亞洲知識管理學院資深院士
青海查朗寺朗喇嘛赤珍多傑之轉世活佛、堪布、
仁波切（格薩爾王家族血統）
四川省甘孜扎勒寺修繕總務
青海省阿瓊南宗寺寺主
青海省貴德阿什貢寺寺主
青海省貴德甘露溫泉寺寺主
青海省海南州、海西州、黃南州、
新疆、雲南省、四川省27座寺廟寺主和活佛
世界佛教文化交流聯盟（NGO）秘書長
世界噶陀法脈總會組委會常務副主席兼秘書長
寧瑪巴世界和平護國息災祈禱大法會籌委會
常務副主席兼秘書長
國際金剛乘文化交流聯盟（NGO）秘書長
世界佛教音樂聯盟秘書長
中國養老基金會名譽主席
香港佛教文化產業（香港政府註冊非牟利慈善機構）
創辦人/執行主席
世貿企業促進會（2001年創辦）創會監事長
世界傑出華人基金會委員
北京市青年聯合會特邀委員
祖古白瑪奧色仁波切
向世界弘揚中華佛教文化
慈悲與和諧的「世界和平使者」
祖古白瑪奧色仁波切（漢名：吳達鎔）是藏傳佛教（紅教）三大法王共同認證的第
一位漢人活佛，由達必頂大法王認證白瑪奧色仁波切為轉世活佛，紅教莫扎法王、國師
直美信雄法王再次確認；也是被美國林肯大學聘為榮譽博士的第一... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 43 来自主题: ChineseClassics版 - 經傳釋詞 經傳釋詞
作者：王引之[清]
《經傳釋詞》，王引之撰，共十卷。是一本解釋經傳中所出現虛詞的專著。
序
卷一
與
㠯、以、已
猶
由、猶、攸
繇、由、猷
因
用
允
於
于（簡繁轉換有誤此節待校正）
卷二
爰
粵、越
曰
欠（音聿）、聿、遹、曰
安、案
焉
為
謂
卷三
惟、唯、維、雖
云（簡繁轉換有誤此節待校正）、員
有
或
抑、意、噫、億、懿
一、壹
亦
伊繄
夷
洪
庸
台（音飴）
卷四
目录
惡、烏
侯
遐瑕
號（音豪）
曷害
盍、蓋、闔
許
行
況、兄、皇
鄉（音向）、嚮
汔（音迄）
歟、與
邪（以遮反）
也
矣
乎
俞
於（音烏）
猗
噫、意、懿、抑
嘻、譆、唉、誒、熙
竽（簡繁轉換有誤此節待校正）
卷五
孔
今
羌
憖（魚覲反）
言
宜、儀、義
可
幾
祈
豈、幾
蓋
厥
及
其
其（音記）、記、忌、己、䢋（正文此字待改）
其（音姬）、期、居
居
詎（巨遽二音）距、钜、巨、渠、遽
固、故、顧
故
顧
苟
皋
卷六
乃、迺（正文此字待改）
寧
能
徒
獨
奈
那
都
當
儻、黨、當、尚
殆
誕
迪
直
疇、[C120]、[1234]
卷七
而
如
... 阅读全帖 |
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T******s
发帖数: 507 | 44 祖古白瑪奧色仁波切
聯合國世界和平发展基金会 執行主席
聯合國世界青年菁英联合会 執行主席
聯合國發展基金會 執行主席
聯合國友好理事會 全球事務秘書長
聯合國藝術家理事會 名譽主席兼全球事務執行總幹事
聯合國組織頒授 聯合國友好使者
世貿企業促進會（2001年創辦） 創會監事長
香港佛教文化產業（香港政府註冊非牟利慈善機構） 創辦人/執行主席
世界佛教文化交流聯盟 秘書長
國際金剛乘文化交流聯盟 秘書長
世界噶陀法脈總會 常務副主席兼秘書長
世界佛教音樂聯盟 秘書長
中國養老基金會 名譽主席兼駐會上師
全美中華青年聯合會 榮譽顧問
加拿大特許管理學院 客座教授
美國林肯大學 榮譽博士
加拿大特許管理學院 榮譽院士
加拿大特許管理學院 特許經理
亞洲知識管理學院... 阅读全帖 |
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r*****m
发帖数: 3619 | 45 台湾练功点 844 个，是法轮功资金和人员最大最重要的来源。不解放台湾，不杀光台
狗，法轮功就无法灭绝。
正法度人 不取費用
2014.12.03修訂
[Word 壓縮檔案]
台北市 新北市 基隆 宜蘭 桃園 新竹 苗栗 台中市 南投
彰化 雲林 嘉義 台南市 高雄市 屏東 花蓮 台東 澎湖 金門 馬祖
台北市
1 中正區 中正紀念堂國家戲劇院 王先生
金小姐 0936-703-098
0937-165-658 每週一至週日上午4:50~7:15煉功
2 杭州南路一段 賴小姐
黃小姐
鄧先生
黃小姐
周小姐 0939-671-605
0968-522-558
0910-111-920
0972-652-313
0910-669-590 九天集體學法煉功班(1):每月21~29日
晚上7:00~10:00
每週三晚上7:00~10:00學法
(逢21~29改在銅山街)
：轉法輪.各地講法
3 銅山街(台大法學院附近) 葉小姐 ... 阅读全帖 |
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r*****m
发帖数: 3619 | 46 台湾练功点 844 个，是法轮功资金和人员最大最重要的来源。不解放台湾，不杀光台
狗，法轮功就无法灭绝。
正法度人 不取費用
2014.12.03修訂
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台北市 新北市 基隆 宜蘭 桃園 新竹 苗栗 台中市 南投
彰化 雲林 嘉義 台南市 高雄市 屏東 花蓮 台東 澎湖 金門 馬祖
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1 中正區 中正紀念堂國家戲劇院 王先生
金小姐 0936-703-098
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2 杭州南路一段 賴小姐
黃小姐
鄧先生
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周小姐 0939-671-605
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0910-669-590 九天集體學法煉功班(1):每月21~29日
晚上7:00~10:00
每週三晚上7:00~10:00學法
(逢21~29改在銅山街)
：轉法輪.各地講法
3 銅山街(台大法學院附近) 葉小姐 ... 阅读全帖 |
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j********b
发帖数: 565 | 47 全文目次：
一 先世述略
二 我的童年
三 求學經過
四 記者生涯
五 三任廣州市長
六 北上與侍疾
七 成立國民政府
八 巴黎郊外公園之會
九 建設鐵路與航空
十 我的抗戰建國主張和重要提案
十一 制憲與立法
十二 教育與文化
十三 三訪莫斯科
十四 赴法就醫和旅美
十五 回國定居
十六 訪韓與使菲
十七 接受哈斯國際獎
一、先世述略
民國三十一年，國立中山大學的史學教授羅香林寫了一本「國父家世源流考」。羅
先生這本書，對於我們香山孫氏這一支派，如何自中原轉徙江南，而後定居於廣東香山
縣翠亨村，根據史料，作了一個扼要的敍述。
按我們孫氏這一族，在唐以前，都是住在河南陳留；晚唐僖宗時，我們的遠祖，時
為中書舍人及兩浙節度使的孫拙，有子曰孫誗者，甚賢能，黃巢亂起，充承宣使，引兵
遊擊閩越江右間，以軍功封東平侯，屯於虔州虔化縣，就是現在江西的寧都縣，由於治
績懋著，百姓乂安，為當地父老所挽留，就在那裏定居下來。孫誗公五傳至承事公。遷... 阅读全帖 |
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w***s
发帖数: 7132 | 48 唐代的亡妻與亡妾墓誌
陈尚君
本文研究唐人親自執筆為其妻或妾撰寫的墓誌,亡妻的提法偶亦見於托人撰寫的墓誌中
，多數情況下則是夫君指稱的專利。亡妾的說法則不見於墓誌的正式表達中，是從亡妻
的提法延伸出來的。
墓誌在东漢出現時，僅記死者姓名字里和死期享年，很簡單。西晉時墓誌文體已趨成熟
，後南朝禁止埋銘，北朝則蔚為風氣，現在能見到的唐以前的一千多方墓誌，大多是北
朝、隋代的作品：雖已有一些知名文人參與墓誌寫作，但迄今還沒有見到由配偶親自執
筆撰寫的墓誌。唐代傳世文集中，為配偶撰寫的墓誌也很少，所知亡妻墓誌，只有柳宗
元為其妻楊氏所寫的一篇，亡妾的墓誌，也僅有元稹和沈亞之的兩篇。宋以後地下稍有
出土，數量仍不多。近代以來因大規模基本建設和科學考古的實施，形成有規模有計劃
的墓羣發掘，得以有機會成批出土同屬一家族的墓誌石刻，由配偶親筆撰寫的墓誌也頗
有發現。據本文附表所作的不完全統計，今得見的亡妻墓誌已達八十七篇，亡妾墓誌也
有近二十篇，數量均很可觀。這些墓誌因出於最親近的配偶之手，對妻妾的描述和評價
都出自平日的感受，所述亡妻之慟也出於切身的情感，對了解唐人的家庭生活、夫妻關
係及情感表達方... 阅读全帖 |
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i*****s
发帖数: 4596 | 49 一個最低限度的國學書目
胡適
序言
這個書目是我答應清華學校胡君敦元等四個人擬。他們都是將要往外國留學的青年
，很想在短時期中得著國故學的常識。我以我擬這個書目的時候，并不為國學有根柢的
人設想，只為普通青年人想得一點系統的國學知識的人設想。這是我要聲明的第一點。
這雖是一個書目，卻也是一個法門。這個法門可以叫做“歷史的國學研究法”。這
四五年來，我不知收到多少青年朋友詢問“治國學有何門徑”的信。我起初也學著老前
輩們的派頭，勸人從“小學”入手，勸人先通音韻訓詁。我近來懺悔了！那種話是專為
專家說的，不是為初學說的；是學者裝門面的話，不是教育家引人入勝的法子。音韻訓
詁之學自身還不曾整理出個頭緒系統來，如何可作初學人的入手工夫？十幾年的經驗使
我不能不承認音韻訓詁之學只可以做“學者”的工具，而不是“初學”的門徑。老實說
來，國學在今日還沒有門徑可說；那些國學有成績的人大都是下死工夫笨干出來的。死
工夫固是重要，便究竟不是初學的門徑。對初學人說法，須先引起他的真興趣，他然后
肯下死工夫。在這個沒有門徑的時候，我曾想出一個下手方法來：就是用歷史的線索做
我們的天然系統，用這個天然繼續演進的... 阅读全帖 |
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k****s
发帖数: 1209 | 50 有些字乱掉了。先留下来，找机会再更正了。
仙宗要義講記第一卷
修真養性有何難，全憑神定意勿亂，呼吸取得天地氣，守玄能參天外天，明指透
出玄中玄，則成逍遙紫金仙。
人命無常呼吸間，眼觀紅日落西山，陽間一遭空回首，一失人身萬劫難。
巍巍不動一孤舟，大道分明何用修，自己原是金仙體，那須苦苦問根由。
玄中之妙妙中玄，奧法倒海於移山，若無救法乾坤手，妙合得過末劫年。
大道真口訣：
玄妙全由內外合，別看天地渺如夢，只在元神手中托，但愿各自心求靜，同試奇遁笑哈
哈。
道在保守用在玄，修者由身妙在天，那論地靈與法奧，
只在虔誠性可參，目下風雲緊又高，但憑天機末劫消，
那怕浩劫從天降，至時善人得逍遙，須得勤功加修煉，
借來天地靈與妙，安心靜養三真氣，崑崙門下禍不招，
佛講空法道講玄，三教門戶各有天，出家在家分內外，
入世出世皆自然，道德倫理與信義，須當辨明判斷言，
誠心堅決參大道，苦心方求妙真言，訪師拜師明師意，
非是以道用金錢，敬師不可以外表，須當細心參機玄。
神仙與人有別分，內中暗存乾與坤，陰陽乃是天地理，全在呼吸並轉輪。
大道雖玄理有評，妙功全在日常中，但能跳出色相外，即是金仙不老翁。
崑崙大道言... 阅读全帖 |
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