E*********g
发帖数: 185 | 1 35天行般舟的“精彩”经历
明良
我是11月21日到的北京,在处理完公差后,24日坐夜班火车到的辽宁海城(硬座94元,卧铺
180元),用了12个小时（如果坐汽车只要6个小时，150元）。从火车站到保安寺打的只
要5元钱，保安寺在海城厝石山公园内，在市内，非常好好找。
到了保安寺，拜见了当家师德灯师后，讲明了来意，说想行般舟。德灯师当时就同意了
，并拿出了印刷精美的行般舟公约（条件），主要为条件是：如果行一日夜，需要背诵
《佛说般舟三昧经》中的三字诀；行7天需要拜经，拜《佛说般舟三昧经》，一字一拜
，（大概有7000多字），同时要会背三字诀；行90天需要完整背诵《佛说般舟三昧经》
，同时需要拜经一遍；其它还有服从常住和护法安排，发心要正等等。这时正好从丹东
来了位居士，也要求行7日般舟，于是我们就一起到大殿里开始拜经，刚开始拜时，比
较顺利，大概连续拜了1000余字，后面就比较累了，而且腰疼，拜上30分钟到一个小时
就需要休息一下，尤其第三天时，非常累，十几分钟就休息一下。丹东的师兄身体比较
好，尤其是意志比较坚强，用了不到三天就拜完了，他基本上不休息。而我特别怕苦怕
累，用了4天才拜... 阅读全帖 |
|
E*********g
发帖数: 185 | 2 以下录音资料来自于2006年6月16日，时恒阳庵常住众祈请慈法法师解答有关般舟
行法中的问题，以令大家以正知见来指导行法，并在行法中证实正知见。
（1）行般舟时，会感觉很苦，有人说：“修行就是要吃苦的”，对这种回答应怎么认
识？对于般舟行法中的苦应该怎么认识？
答：
祈祷三宝、诸佛、般舟三昧修法的成就者来加持大家的正知正见，以令我们的问题得到
一个圆满的解决。
一切问题是本无问题的，犹如世尊出世说法，实无一字可说，实无一法可言，但为众生
妄执故，妄执现前知见故，所以生种种法，说种种教，针对种种妄执。种种妄执皆由妄
想而生，妄想实无自性故，所以佛说种种法，令众生回入正知见，见无见见，令出离生
死困惑。那么这是一个学佛正知见，在我们汉地正知见的训练是最薄少的。
为什么要祈祷三宝加持我们呢？因为我们的知见根本守护——觉知守护跟诸佛是没有差
别的，往往我们在这个地方是认不得，就会被现前的妄执蒙蔽。蒙蔽就是把你现前这个
妄想当成一个实有，由此而产生妄业妄缘。
刚才第一个问题说行般舟时，痛苦让人感觉很苦，佛早就说过了，苦谛!他讲的不是你
感觉很苦，眼见苦、实苦、智慧苦、证悟苦、光明也是苦的... 阅读全帖 |
|
f******e
发帖数: 6488 | 3 入关、行法
经过师父安排，丹东的那位师兄愿意放弃行般舟，而为我护法；最后我也愿意放弃行般
舟，我们共同一起为另一位老法师（60岁）护法。护法分内护和外护，如果行般舟者同
意，内护可以和行般舟的人一起行。在最后发通行证时，法师的般舟证为“念佛、止语
”，丹东的师兄为“念佛、护法”，我犹豫一番后，同时要了两个证，又行法、又护法。
进关前，填写了发愿文（为什么而行法)，护法也签字，师父作了简单开示，要求：1.
止语；2.不准睡；3.不准卧；4.不准坐；5.日中一食，如有违反，发现一次罚100元。
护法可以自己决定休不休息。我们（三人）都同意后，一起进入了关房（般舟殿）。
首先是拜佛（仪轨），拜南无本师释迦牟尼佛、拜《佛说般舟三昧经》、拜南无颰陀和
菩萨、拜般舟会上佛菩萨、拜南无阿弥陀佛、拜鸡足山华首门守衣入定迦叶尊者、拜历
代般舟大成就者、拜保安寺历代开山祖师、拜龙天护法、拜慈法大和尚。读发愿文，最
后拜当家师（德灯师）。
然后开始正式一心只（止）念南无阿弥陀佛，行般舟。
前几天有两点不如法。
1.由于是第一次行般舟，没有经验，以前也没有参加过佛七之类的活动。在晚上的后半
夜，比较困，就盘腿 |
|
f******e
发帖数: 6488 | 4 般舟的类型
般舟分为行般舟、坐般舟、半坐半行般舟。行的就不能坐，坐的就不能行，半坐半行是
行累了坐、坐了类行。共同的特点是不卧、不睡。
（后听师父说：坐般舟比较难，一般要有禅定功夫，否则，一坐肯定睡着）
《佛说般舟三昧经》所宣示的是行般舟。从资料上看有很多寺庙也有行般舟的，主要特
点是：极困时可以靠在木板（每人背后一个木板，斜靠着墙）睡上1-2两个小时，或靠
在绳上，或胳膊下支撑一拐杖，或背上吊一根绳子。有些是日中一食，有些是不限。对
象主要对出家人。甚少对居士。
心中心法的初祖大愚阿阇黎就是般舟成就，大家可以看一看。 |
|
f******e
发帖数: 6488 | 5 般舟殿
般舟殿的结构和其他殿不太一样，东面是方丈室（共三间，包括方丈室、卧室、卫生间
；在方丈室里，地方放的都是海绵垫，大家都是席地而坐，）。西面也是和东面一样的
结构，但用途不一样，卧室是护法休息用的（有4-5张床），只有护法可以使用，中间
为休息室，是行般舟和护法的人共同的房间，主要为中午用餐的。东西中间的大殿为般
舟殿，大概有60平米（9*6米左右），正面的门已经用棉布等密封，以放漏风，有小门
和东西房间相通。
般舟殿内已经结有界，以五彩棉绳（红、黄、白、蓝、黑）。11月30日，在般舟殿外结
界（把方丈室已含在界内），按规定，非方丈、护法、行般舟的人，一律不能进入界内
。这就意味着其他人就不能到方丈室了。而这之前，大家每天一有空就到方丈室喝茶、
听师父开示。这等于剥脱了大家亲进师父的机会。这样，我们就独占了般舟殿。
按师父开示：行一日夜般舟，可以不结界，在家中或其他宽敞的地方都可以。但行1日
夜以上的，必须要结界，必须要有人护法。 |
|
f******e
发帖数: 6488 | 6 出关
第35天早上大概3-4点时，德灯师最后一次来查看，并说“天亮以后你们可以去斋堂过
斋，然后就可以休息了！”，6点时，听到打板的声音，就从关房中出来，走出界外，
又觉不妥，回过头来，对般舟殿磕了三个头，并到德灯师门前也磕了三个头（德灯师是
日中一食），就去了斋堂，过完斋回来，就躺倒床上休息。过了一会儿，护法就去打扫
般舟殿，此时，那位法师又进到般舟殿内行，护法让他出来（这是大家都没有经营的原
故），师父听到说话声，才知道我们私自出关了，狠狠的训了我们一顿，我们又再次进
到般舟殿。
此时在药师殿的楼上还有两位人在行般舟，药师殿的楼上供的是过去七佛，在其中的一
部分也结界了，用于行般舟，平时主要供女众行，但有一点非常不便，就是上厕所不便
，要到楼下外面的厕所，海城的冬天很冷，可以想像其中的苦。
师父让护法去把他们叫来，进入到般舟殿，然后我们一起举行了出关仪式。至此才真正
圆满。当时我非常感谢他们，他们的出现，才弥补了我们的不如法。
出关仪轨和入关一样。
拜南无本师释迦牟尼佛、拜《佛说般舟三昧经》、拜南无颰陀和菩萨、拜南无般舟会上
佛菩萨、拜南无阿弥陀佛、拜鸡足山华首门守衣入定迦叶尊者、 |
|
f******e
发帖数: 6488 | 7 行法因缘
在2004年前，我是不知道有《佛说般舟三昧经》的。2004年4月有机会到昆明出公差，
临行时在地藏论坛上询问到云南有那些佛教胜地必去，大家为我推荐了鸡足山。这才知
道有一个华首们。于是发愿去朝拜鸡足山华首们，拜守衣入定的迦叶尊者。上山的前一
天，祈求佛菩萨派人接我上山，结果大理宾川县候车室碰到大雄师和果杰师，于是我们
一同上山来到放光寺，在途中，大雄师问我知不知道那两部经先灭，我说只知《楞严经
》，大雄师告诉我另一部是《佛说般舟三昧经》，并从怀中取出来给我看了一眼。当我
离开放光寺时，大雄师赠送了我一本，当我知道大雄师行了90天般舟时，也发愿在三年
内要行一次7-21天的般舟。回到家，隔三岔五的读诵一遍《佛说般舟三昧经》，期间又
在网上看了其他人行般舟后的感受（http://wlgjt.clubhi.com)，越发想行，结果在2004年11月份时，机缘终于成熟，行了一次35天的般舟，虽然极不如法，也没有什么大的收获，但如同猪八戒吃人参果一样，虽没有吃着什么味道，但吃了，这对于我下次去如法行时，打下了极好的基础。 |
|
f******e
发帖数: 6488 | 8 再谈护法
这次为我护法的人共有4人：德灯师父（当家师）、浙江的师兄、丹东的师兄、辽宁油
田的一位师兄。
从我们入关起，德灯师父就没有好好休息过，他的方丈室和般舟殿是一门之隔，只要我
们一没有念佛声，他就立刻来查看。我们在般舟殿里行般舟，他在方丈室里念经。而且
我们每天晚上和中午很困时就会大声念佛，声音非常嘹亮，此时实际上正是大家最需要
安静休息的时间，但他没有休息，一直照看我们，我估计，他每天的休息时间不到2-3
个小时。德灯师每天至少要走到般舟殿里来查看5次左右，中午1次，晚上4次。每次都
在我们最需要人帮助（最困乏）的时候出现。有时他会领着我们一起行，并且大声念唱
“南无阿弥陀佛”，其声音之优美，无与伦比。
在第25天后的某一天晚上，我入幻严重，竟然走出般舟殿来到外间休息室，把休息室的
门打开，要走出关房（不知道为什么），在这千钧一刻的时间，德灯师竟然出现在我身
后，此时门已经打开，就差抬腿出门。德灯师什么都没有说，我又乖乖的回到般舟殿继
续行般舟。
同样在二十多天时的某一天，当时感觉极度昏沉，并且在和昏沉抗争，我突然听到从方
丈室里传来“楞严”二字，如闪电一样进入我的脑海里，人立 |
|
|
f******e
发帖数: 6488 | 9 《佛说般舟三昧经》与净土
中华大地的净土首先依止的经典是《佛说般舟三昧经》，刘遗民等123人结社念佛就是
根据《佛说般舟三昧经》，而历代净土祖师大德无不是般舟大成者，现在的很多大德也
是般舟大成者，但为什么般舟没有广为流传，这不是我们讨论和关心的问题。但从现在
起，不再是大德们的专利，我们只要发心愿意行，都可以。
慧远之结社念佛，是依念佛三昧法见佛而求往生。当时《观经》尚未传译，所以其思想
是基于《般舟三昧经》。以三昧是专思寂静，则气虚神朗，自发鉴照之智，得透彻幽微
。然而种种三昧中，念佛三昧最功高进易。因为如来是穷玄极寂，体神合变，随宜应物
，所以使入此三昧着，寂然忘知，就所缘之境，成就鉴智，此是说明若一心专念，止寂
他想，则鉴照之智自发，而得见佛之境界。 |
|
f******e
发帖数: 6488 | 10 求法、拜经
我是11月21日到的北京,在处理完公差后,24日坐夜班火车到的辽宁海城(硬座94元,卧铺
180元),用了12个小时（如果坐汽车只要6个小时，150元）。从火车站到保安寺打的只
要5元钱，保安寺在海城厝石山公园内，在市内，非常好好找。
到了保安寺，拜见了当家师德灯师后，讲明了来意，说想行般舟。德灯师当时就同意了
，并拿出印刷精美的行般舟公约（条件）给我看。主要为：如果行一日夜，需要背诵《
佛说般舟三昧经》中的三字诀；如行7天需要拜经，拜《佛说般舟三昧经》，一字一拜
（大概有7000多字），同时要会背三字诀；如行90天需要完整背诵《佛说般舟三昧经》
，同时需要拜经一遍；其它还有服从常住和护法安排，发心要正等等。这时正好从丹东
来了位居士，也要求行7日般舟，于是我们就一起到大殿里开始拜经，刚开始拜时，比
较轻松，大概连续拜了1000余字，就比较累了，而且腰疼，拜上30分钟到一个小时就需
要休息一下，尤其第三天时，非常累，十几分钟就休息一下。丹东的师兄身体比较好，
尤其是意志比较坚强，用了不到三天就拜完了，他基本上不休息。而我特别怕苦怕累，
用了4天才拜完，到第四天时就不那么累了 |
|
f******e
发帖数: 6488 | 11 高消费
行3天以上的般舟是修行中的高消费，体现在四点上：
1.独自占用般舟大殿，想想看，我们如果在别的地方如要租用100平米的房间，需要多
少会钱1个月。
2.需要多人护法，如果要算工资，真是没法算，一天24小时候不休息的陪伴。我的直接
护法是5人。另外还有斋堂等外护人员不算。据说当初大雄师行般舟时是12个人为他护
法，而且恩师慈法师父亲自为他护法一个月。师父也为我们排了多人的护法表，最后没
有执行。
3.饮食标准很高。我们吃的比师父们的要好，斋堂根据我们的要求来做。一般都是4-5
个菜以上，每餐基本上都同时有米饭、面条、馒头、包子；还有2-3种水果。斋堂一般
是先给我们送来后，师父们才开斋。休息间内红糖、蜂糖没有断，一直有。还没有吃完
，又送来了。最贵的是酥油茶，每小包的价格在5-7元左右，一天两包，就是10多元。
行般舟，如能喝酥油奶茶，可极快的补充热量和能量。
4.点灯，共8盏灯（般舟殿内7盏、休息间1盏），两个香炉（般舟殿内1个、休息间1个
），24小时不断，我们大给用了4-6桶油，极品盘香很多盒（师父特意供养的）。 |
|
f******e
发帖数: 6488 | 12 般舟的五个次第
出来后才知道，师父来的一个主要目的就是要纠正大家在行般舟中的一些问题，经过几
年的实践，很多人行了般舟，都有大收获，但在这个过程中却存在一些不如法的问题，
尤其以我这次最不如法。师父在保安寺开了一个短会，重新讨论了般舟公约。
出关后，辽宁油田的师兄对我转述了般舟的五个次第。
1.破阴；2.见光明像；3.见佛；4.听佛讲经；5.知法如痪
欲见佛即见，见即问，问即报，闻经大欢喜
1.破阴。包括两方面的内容，首先是身体很快从各种疼痛、不适、困乏中突破出来。脚
不疼、身不疼、不困、不乏。这个过程需要一到多天，因人而异，如果如法行，真正一
心系念南无阿弥陀佛，一般1-3天都可以突破。其次是破幻景，幻都是阴、都是假 “了
身本，犹如幻，勿受阴，勿入界” ，我这次主要存在的问题就是没有完全一心系念南
无阿弥陀佛，在幻景中呆得过长。
2.见光明像。破阴之后，脚不疼、身不疼、不困、不乏，这时行般舟就会身轻安，心轻
安，一片光明，如同禅定一样，非常安乐。这个好的境界也不能沉迷，也需要突破。
3.见佛；一般求见阿弥陀佛。但要明白“我所念即见。心作佛。心自见。心是佛心。佛
心是我身。心见佛。心 |
|
f******e
发帖数: 6488 | 13 如何准备行般舟
首先需要熟读《佛说般舟三昧经》，当然有很多人一遍都没有读过，直接背诵三字诀后
就行的，但我们现在有条件，当然应该多诵持。每诵持一遍，我们行般舟的因缘就多一
份，就更快一点。记得当初我去鸡足山朝拜时，发愿三年内争取行一次7-21日般舟。结
果才半年多一点就实现了，不要忘了祈请佛菩萨加持，让我们早日如愿。
在家中把三字诀背得，这样到寺庙后可以节省时间。
如果要行7日以上，不妨提前拜佛，每天拜上100-300拜试试。
要行90天，也提前把《佛说般舟三昧经》背得。这样更了不起，功德、福德无量。
不限门派宗派、不限男女、不限年龄（目前行过般舟的人的最小年龄为4岁，最大为70
多岁）、不限是否皈依、不限是否与保安寺或放光寺有关系、也不需要熟人介绍。
身体准备，应该不需要。当然得能自理生活。没有特别严重的疾病就可。当然身体好，
行起来能更轻松。
必须是自愿。 |
|
f******e
发帖数: 6488 | 14 般舟乐
在保安寺到处都有“般舟乐”几个字，出关后，师父问我感觉怎么样，我说好苦。
我为什么苦，主要有两点，求的太甚，有求皆苦。次第不清，不能从脚疼中脱离出来，
没有及早破阴，这和我平时娇生惯养，怕苦怕累，有极大关系。丹东的师兄，他也同样
脚疼，而且都裂口出血了，但他忍住，越疼，越快行，一下突破就好了，而我一疼就跪
下来休息一下，所以始终无法突破。
回到家后，一有空就念“南无阿弥陀佛”，是以一种感恩心念、快乐心念，愿意念、想
念。此时才感觉到般舟的快乐！恩师一直说净土要乐修，此时体会到！
般舟乐！
从行般舟的5个次第来讲，破阴之后，就是乐！就无比的快乐！有了这此的经验，我准
备明年再去行一次7天的。一定要完全如法行。 |
|
f******e
发帖数: 6488 | 15 大雄师行般舟
大雄师第一次行般舟时是居士（两年前？还是三年前？），他行时没有定期，到了20多
天时，海城的很多居士就坐不住了，大家都在想，一个人几十天不睡究竟能行吗？大家
就开始隔三岔五的去看，去了解，到了40多天时，就把很多人折服了，一行就行了90天
。行完后，他就出家了。
目前有两个居士行过90天，一个是大雄师，一个是位女居士，2004年夏天行的（在药师
殿楼上行的），真了不起。
据给大雄师护过法的人讲，他从来也没有超过10分钟的打瞌睡，每一次当他站住或靠住
不走动时，护法轻轻过去，用手指打三个响指，或念三声南无阿弥陀佛，他一定醒来。
这也是我后来亲自见到的，这次大雄师看到般舟殿内没有人行法了，就要求行般舟，两
夜一天，我有幸能为他护法，看他是怎么做的，收获很大。
作为一个老行般舟的人，而且又是恩师的徒弟，当家师的师弟，大家非常熟悉，但他整
个过程非常严谨，仪轨中的6个环节一个不少，每个都是认认正正的，十分到位。
据他说，他90天行法中，心中不断的涌现出各种偈子，但一到嘴边，又化为一声“南无
阿弥陀佛”。现在和他在一起，更像一位禅宗的大德，只要他一张口，会把你追问到念
头的绝境，他 |
|
f******e
发帖数: 6488 | 16 忏悔篇
行完般舟后的一个月又到保安寺参加第一届般舟法会，当时师父就我写的行法体会提出
了严厉的批评意见，主要是说我错误的引导大家，把大家往感觉上引、往事先设计上引
，这样会让后来者受到伤害，平添行法障碍（大家会根据我个人的行法体会去设计或揣
测或等待，如没有出现就会惶恐，就是说以后有定势）。在般舟法会上，蒙师父加被，
让我上台谈行法体会，从正反两方面供养大家。我寻思很久，没有照稿宣读，而是重新
审视了整个闻法、求法、行法过程，从内心深处，深深的感觉到我有几个地方理解错了
，并在法会上谈了，以供养大家。时间又过去三个来月，今天和师父通电话，再一次提
到行法体会的事，感到非常有必要再次补充些什么。一是忏悔我为大家带来的伤害；二
是供养一切有情；三事殷勤劝请大家有机会读一读《佛说般舟三昧经》，如有行法机会
更好！
在般舟会上，我向大家汇报了我三个错误的地方。第一错，“错解佛意”，初闻法时，
得知这是殊胜的他力法门，全靠南无阿弥陀佛的加持，没有自力，结果在行法期间，累
了就靠一会、跪一会，困了就偷偷的睡觉，把“精进行…勿念痛…除睡眠”等抛诸脑后
，成了累了就歇、困了就睡，错误理解为反正只靠佛力 |
|
f******e
发帖数: 6488 | 17 在家中行
如果大家准备在家中实践一下般舟行，行一日一夜可以不用结界，如果超过24小时，最
好以五彩绳结界，并有护法护持。
如果只行几小时，则什么时候都可以行。如果超过1夜以上的，要求是下午日落时入关
为最好（正午以后入），早上日出时为最好（正午以前出）。
场地，5-10米长最宜，过长，会使我们的心力不足（心累）；过短，易于急躁。8-9米
最好。四周不要有障碍物，以免摔倒时碰着。地面干净平整就可。
点灯
（此段非行般舟必备，但能如此更好）
第一次到放光寺时，看到大殿内有上百盏灯，十分明亮，真不愧为“放光”二字，当时
十分惊奇，但又不好问，这次到保安寺，又看到如此，大殿内，每尊佛像前都供七盏灯
，般舟殿内也如此，其它地方供的是一盏灯，都是24小时不灭的长明灯。
在行完般舟后，特意问了德灯师一下，师父把《佛说施灯功德经》给我阅诵，走时我又
请了一本。我建议大家家中有条件的不妨也点一盏灯－－供养十方佛菩萨、供养一切众
生。家中没有条件的不妨在寺庙点灯。
前两天，我这儿的一位居士邮寄50元钱到保安寺点灯，问我几时能点完，我说“永远也
点不完！是你这滴水汇入了大海，永远也用不完。”（个人见解）。 |
|
f******e
发帖数: 6488 | 18 如何具足资粮
我们缺乏行般舟的资粮吗？不缺，人人具足，一切众生皆具如来性种，本来具足，在圣
不增，在凡不见，这是最根本的资粮和条件。
那为什么还不可少善根福德，还需要因缘？何时才具足因缘？此时！！！
当你一闻说、看到、听到，就已经表示你已经具备因缘了，剩下的就是你发愿行和付诸
实践真正去行了。初发意菩萨愿力最大，其加持力无与伦比。只要你发愿行，一定可以
。
要想行好、行的轻松、行得如法，就要多深入经典，多祈求自己的依止师及历代祖师的
加持（不限宗派和修行法门）。
最终要的是“立一念 信是法”，一定坚信。
想想看，在地藏论坛已经有几千人注册，那么有多少人浏览了此帖子了呢？浏览了以后
，又有多少人去看了《佛说般舟三昧经》？看了以后，又有多少人发心要行了呢？发心
以后，又有多少人去实践呢？我非常高兴的是，今天（2005-1-1）打电话向德灯师他们
问新年好时，又有好几名来自全国各地的人去求行般舟，而且其中居然有几位是咱们地
藏论坛的师兄，他们是看了此帖子后去的，他们这几天正在拜经、背经。
目前没有看到、听到《佛说般舟三昧经》就没有善根福德吗？不是！，他们差的是时间
，早晚而已，一切众生最终皆 |
|
f******e
发帖数: 6488 | 19 如何才能行般舟
行般舟不需要任何额外条件，不要钱，不需要关系，不分宗派，不需要和保安寺和放光
掠腥魏喂叵担巳硕伎梢孕校导噬先巳硕加Ω眯校?天能内解决我们多年的问题或疑
惑。行般舟是一种超拔行为，象电梯一样，把人从低处直接送到高处。靠的是佛力。在
最短的时间内，占用较大佛门资源，一心专念南无阿弥陀佛，即可得到种种利益、见到
种种境界、消无量罪业。
人人一去都能行吗？不一定！
主要取决于两个条件：
一是正确的求法心态，低位进入、处处恭敬。印光大师语：“佛法于恭敬中求”。是求
法，不是去试法。要处处如法。
二是要具备一定的善根福德。
我亲眼看到恩师慈法师的一位徒弟（一位出家僧人，想行90天），没有正确的求法心态
，最后失望而走。（当家师--德灯师是慈法师父的徒弟）。 |
|
f******e
发帖数: 6488 | 20 幻与消业
行般舟是一个消业的过程，大多数人行下来后，身体状况都有较大恢复，并且年轻一些
。
我在般舟殿内，对此深有体会，在前几天时，浙江的护法师兄告诉我，我口中出的气比
厕所还臭，后面一天一天减轻。
以下所说，非为炫耀、非为求证、不一定真实、非诳语、非妄语，我只是把我的一些幻
景如实的告诉大家，大家在今后遇到类似情况时可以有一个借鉴。大家注意：既是幻景
、就非真实。如“梦幻泡影”。每人业力不同，情况会不一样，当然最好不出现。
大概从10天起，就感觉般舟殿内有时有很多人，如同一个闹市一般，我经常得避开他们
，导致我走的线路就成了东走西串，如同醉汉一般，以致和我同行的法师很有意见，说
我影响了他，确实如此。但此时对我来说，并不知道这是幻，就如同真实一样，和我平
常上街没有任何区别；这些天的主要反应是头有些痛、感觉头里象有阴影一样，并明显
感到一天比一天减少；脊背疼，如同压了几十斤东西一样，十分沉重，脚疼，困乏易睡
，容易摔跤。前几天我还不太在意，如此几天后，我告诉浙江的护法，护法说可以在心
里为他们作三皈依，于是我就在心里念“我为你们作三皈依，你们跟我一起念：皈依佛
、归依法、皈依僧，皈依 |
|
f******e
发帖数: 6488 | 21 顏好美艳
我所知道行过般舟的人中，没有身体变差的，反而都是更好了，这是一个消业、治病、
调理身体的过程。对于身体有疾病的人来说，前几天（在破阴过程中），可能会有些反
应（八触），但很快就会过去。体力会略有下降，但几天就可恢复正常。
行过般舟的人一般都会年轻几岁，从5-20岁不等。而且绝大多数的脸上都较白，泛着玉
一样的光泽，有一种透明感，尤其在恩师慈法师和德灯师脸上较明显。
由于单位催我回，所以我在海城保安寺给一个北京的师兄打电话，请他为我订票，约好
在地铁中见面（我们从没有见过面），把票给我。在军博地铁口，有那么多人出入，当
他从我面前走过，就觉得很特别，因为他脸上有一种玉一样的光泽，特地多看了他几眼
，过一会，看到他在前面张望，一喊，果然是他。
女的也可以行般舟。 |
|
f******e
发帖数: 6488 | 22 为什么《佛说般舟三昧经》先灭
通过行法后就会体会到为什么《佛说般舟三昧经》先灭。
宣化上人讲，《楞严经》讲了50阴魔，把一切邪魔的面目的揭示得清清楚楚，所以它惊
天动地，所以一切阴魔才想办法让它先灭。
同样的道理，《佛说般舟三昧经》把修行的过程和方法说得太过于明明白白，太过于简
单，又是乐修、喜修，简单得我们都不相信，而且现代人越来越注重安乐，什么都讲究
休息，处处以车代步，以为吃苦是受罪，吃不得暂时的苦，认为人不可能7天不用休息
，更别说90天了。由认为自己不能做到、到认为别人也不可，最后怀疑非佛所说。
佛言。癡人自於前世不供養作功德。反自貢高。多行誹謗嫉妬。貪財利故欲求名譽。但
欲譁說不信深經。聞是三昧不信不樂不學。反誹謗是經。言非佛所說。 |
|
f******e
发帖数: 6488 | 23 月明师
实事求是的说，寺院什么都缺，但什么都不缺。
保安寺的月明师早就把经背会了，只用了两天就拜完了经，他求90天行法，却一直没有
成行。因为德灯师在有人行法时，将以护持行法的人为主，何况还要管理寺院，接待十
方僧众和居士们，规划寺院建设，这时就靠月明师领大家上殿，所以他一直没有空，另
外，2004年，两个般舟堂基本没有空过，他一直把机会让给别人。行几天可以两人至四
人一起行，而行90天，则只能一个人行。真心的祝愿他今年能如意、如法行90天般舟。
回向
以此行法体会回向十方法界，回向一切众生，愿一切众生都以闻佛法、都得往生西方极
乐，回向一切有情，愿一切愿行般舟的人都得如愿。 |
|
f******e
发帖数: 6488 | 24 如何对待愿
我们发愿以后该怎么对待已经发下的愿。我从第6天起，每次进般舟殿时都要重复见佛
的愿望，这严重不如法，师父已经多次告诫我有求皆苦，但我没有理，依然我行我素。
正确的是发下愿后就不要管它了，只要一心系念南无阿弥陀佛就可以了，行般舟是一个
实践的过程，只要如法的去行就可以了，不要时时记挂着愿，为愿所累。比如我们要去
北京，坐上去北京的车就可以了，在车上用不着时时念叨“我要去北京”。从此真不需
要愿了吗？不是！当我们在退失时、在遇到违缘时，再把愿拿出来，以愿力来加持我们
自己，来提醒我们自己。愿力的加持力是非常、非常大的。如果时时把愿放在心里、嘴
上，就背上的一个愿的包袱，所以会很苦！
我们平时也应该如此对待已经发下的愿。 |
|
f******e
发帖数: 6488 | 25 日中一食
行般舟是日中一食，这一点都不难，从几十天的情况来看，对我们在家人来说，一样可
以接受。前十天基本没有任何反应，十天以后，有时在晚上有点饿的感觉，但时间非常
短，仅10来分钟。
勿念飢 勿念渴
难的在于早上，师父慈悲我们，每日早上特意让斋堂给我们烧豆浆喝，这碗豆浆来之不
易，斋堂的人得4、5点时下山去买（原来是他们送，天冷了以后，卖豆浆的就不愿送了
）。
一段时间后，我们竟然对早上的豆浆有了依赖，每天天一亮，就盼着送豆浆了。从内心
来看，我盼的不是要喝豆浆，而是有此正大光明的理由来到外间休息室休息放松一下。
惭愧。
就是这松懈，却非常不好，我发觉，在出来之前，原本人很清醒，但到休息间一跪下来
休息，却很容易昏沉。一般3-5分钟後，就开始昏沉。这时护法就不断的提醒我，让我
不要睡着了。但一进到般舟殿行法就立刻好了。
而其他时间出来休息一下，却不会有昏沉的现象。
每日最困乏的时候是三段时间。
1.中午。由于刚午饭，只要人吃五谷，五谷之气一上升，人就容易昏沉。这比较好克服
，快走、大声念佛，一般半个小时到一个小时就可以过去。之后，就精神抖擞。
2.晚上2-4点，自己比较难克服，只要一 |
|
f******e
发帖数: 6488 | 26 见佛
在第6天发生违缘后，开始改为求见“阿弥陀佛”和亲证“西方极乐世界”，并且每次
进般舟殿都有发此愿“祈请十方诸佛加被，求见‘阿弥陀佛’和亲证‘西方极乐世界’
”（这是不如法的），于是在第7天、第21天、第28天、第35天分别出现了一些相似景
象分别如下。
我下面要说的非为妄语、也非我慢，只是如实的把我的经历介绍给大家，以供参考。
我没有天眼功能，也没有天耳功能，平时两眼闭上就是一片黑暗(这反映了我业障深重)
，什么都看不到，但怎么又看到了前面的种种幻景了呢？
是菩萨不持天眼彻视，不持天耳彻听，不持神足到其佛刹，不于此间，终生彼间，便于
此坐见之
譬如人梦中所见
我真的见到佛了吗？是佛来了？还是我去了？
持佛威神力，于三昧中立自在，欲见何方佛，即得见。何以故？持佛力、三昧力、本功
德力，用是三事故得见。
欲見佛即見。見即問。問即報。聞經大歡喜作是念。佛從何所來。我為到何所。自念佛
無所從來。我亦無所至。自念欲處色處無色處。是三處意所作耳。我所念即見。心作佛
。心自見。心是佛心。佛心是我身。心見佛。心不自知心。心不自見心。心有想為癡心
。無想是涅槃。
第七天时我强烈的想见佛，不停的在心 |
|
f******e
发帖数: 6488 | 27 差什么？
前面讲了，在第21天时，一位老和尚说我差一样东西。究竟差什么，很让我们费心猜测
了一番，刚开始以为是没有定力，没有般舟三昧力，但有时也能连续几小时的一心念佛
（定境）；再后来以为没有愿力，但我也一直发愿誓度一切众生，最后才想到缺乏悲心
，于是每次喝水休息时，护法就开始设法引发我的悲心，一想到众生的苦，几次他都流
下了眼泪，而我却没有任何表示，我不停的问自己，为什么这样，我一直认为我自己心
地善良，而现在却无动于衷，如此多次，护法也没有办法，只好任我了。
到了31还是32天时，在幻景中看到：天快黑时，两个瞎子老年夫妻在街上跌倒了，另一
位中年人放下自己的急事，把他们扶起来，送他们到目的地。先是感动，过了一会，想
到他们的凄惨和无明颠倒，不由悲从心来，抑制不住的伤心，感觉众生太苦了，眼泪像
开闸的洪水一样，喷涌而出，又是一把眼泪，一把鼻涕，如此十多分钟才结束。并立刻
发愿，从悲心中流出（没有引导、没有思维）的大愿。第二天，又在幻景中看到一只猴
子在过马路时，由于是中午，太困，一下给汽车碰死了，看到此景，又是悲从心来，又
发了同样的愿。之后又有一次，哭到一半时，强行抑制住了，怕被师 |
|
f******e
发帖数: 6488 | 28 佛说般舟三昧经
后汉月支三藏支娄迦谶译
问事品第一
闻如是。一时佛在罗阅只加邻竹园中。与大菩萨比丘比丘尼优婆塞优婆夷。及诸天
龙阿须轮诸夜叉迦楼罗甄陀罗摩睺勒等。无央数众。一切都在大会坐。是时[台-台+(犮
-乂+又)]陀和菩萨。从坐起整衣服。长跪叉手白佛。愿欲有所问。听者今当问。佛言善
哉。恣汝所问。今当为汝说之。[台-台+(犮-乂+又)]陀和问佛言。菩萨当行何等法得智
慧。如巨海揽万流。云何行。博达众智所闻悉解而不疑。云何行。自识宿命所从来生。
云何行。得长寿。云何行。常在大姓家生。父母兄弟宗亲知识无不爱敬。云何行。得端
正颜好美艳。云何得高才与众绝异。智慧通达无所不包。云何行。功立相满自致成佛威
神无量。成佛境界庄严国土。云何行。降魔怨。云何行。而得自在所愿不违。云何行。
得入总持门。云何行。得神足遍至诸佛土。云何行。得勇猛如师子无所畏。一切魔不能
动。云何行得佛圣性。诸经法悉受持。皆了知而不忘。云何行得自足离谀谄。不著三处
。云何行。得无挂碍持萨云若教不失佛意。云何行。得人信。云何行。得八种声入万亿
音。云何行。得具足相好。云何行。得彻听。云何行。得道眼睹未然。云何行。得十力 |
|
|
b*****f
发帖数: 341 | 30 赞叹发大心，行般舟。
赞叹行者在修行之中不畏艰苦，一步步放下，又发大悲之心，直到最后佛菩萨（或护法
神）首肯而示现瑞相。
虽然文中有提到要避免这个，但是还是把境界说得太多了，容易让人看了以后住在相上
。金刚经说：所见非相，即见如来。何必还要去发愿求见一个佛呢？不过就自身来讲，
因为这一瑞相而得到修行如法的证明，这个还是了不起的。 |
|
q****u
发帖数: 1421 | 31 佛说般舟三昧经
后汉月支三藏支娄迦谶译
问事品第一
闻如是。一时佛在罗阅只加邻竹园中。与大菩萨比丘比丘尼优婆塞优婆夷。及
诸天龙阿须轮诸夜叉迦楼罗甄陀罗摩睺勒等。无央数众。一切都在大会坐。是时颰
陀和菩萨。从坐起整衣服。长跪叉手白佛。愿欲有所问。听者今当问。佛言善哉。
恣汝所问。今当为汝说之。颰陀和问佛言。菩萨当行何等法得智慧。如巨海揽万流
。云何行。博达众智所闻悉解而不疑。云何行。自识宿命所从来生。云何行。得长
寿。云何行。常在大姓家生。父母兄弟宗亲知识无不爱敬。云何行。得端正颜好美
[礼*色]。云何得高才与众绝异。智慧通达无所不包。云何行。功立相满自致成佛威
神无量。成佛境界庄严国土。云何行。降魔怨。云何行。而得自在所愿不违。云何
行。得入总持门。云何行。得神足遍至诸佛土。云何行。得勇猛如师子无所畏。一
切魔不能动。云何行得佛圣性。诸经法悉受持。皆了知而不忘。云何行得自足离谀
谄。不着三处。云何行。得无挂碍持萨云若教不失佛意。云何行。得人信。云何行
。得八种声入万亿音。云何行。得具足相好。云何行。得彻听。云何行。得道眼睹
未然。云何行。得十力正真慧。云何行。心一等念十方诸佛悉现在前... 阅读全帖 |
|
q****u
发帖数: 1421 | 32 譬喻品第四
佛告颰陀和。菩萨得是三昧不精进行者。譬如人载满船珍宝渡大海。船中道坏
。阎浮利人皆大愁忧念失我尔所宝。菩萨闻是三昧不学者。一切诸天人民皆悲忧言
。乃失我尔所经宝。佛言。是三昧经者。是佛所嘱。佛所称举。闻是深三昧。不书
学诵守持如法者。是为愚痴。譬如痴子人持栴檀香与之。而不肯受谓之不净香。主
言。此栴檀香也。卿莫谓不净。嗅之知香。视之知净。其人闭目不嗅不视也。佛言
。闻是三昧不肯受持者。如彼痴子是为无知。反呼世间为有。不入空不知无。自谓
如法。反作轻戏言。佛亦有深经乎。亦有威神乎。反相形言。世间亦有比丘如阿难
乎。佛言其人从持是三昧者。所去两两三三相与语言。是何等说。从何得是语。为
自合会作是经。非佛所说。佛告颰陀和。譬如贾客持摩尼珠示田家痴子。曰评此直
几钱。贾客言。持是珠置冥中。其光所照直满中宝。佛言。其人不知是珠而言。其
价能与一头牛等不。宁可贸一头牛与我者善。不肯者休。如是颰陀和。菩萨闻是三
昧不信。反形相者。如彼痴子。佛言。菩萨闻是三昧信受持修行者。四面皆拥护无
所畏持戒完具。是为高明。智慧深入当分布语人展转相教。当令是三昧久在世间。
佛言。痴人自于前世不供养作功德... 阅读全帖 |
|
w****g
发帖数: 570 | 33 作者：泉边林下
2007年9月份左右，山东济南的合龙寺开始走般舟，我只参加了一次，这一次就给了我
很深的印象。
关于行般舟是，有来历的。
大正藏 本缘部第四卷中《佛说十二游经》里提到：“佛以二十九岁出家，以三十五岁
得道，从四月八日至七月十五日。坐树下为一年。……七年拘耶尼国为婆陀和菩萨等八
人说般舟经”。
在《佛说法灭尽经》里面《般舟三昧经》与《楞严经》一起被佛称为是重点保护的经典
之一，也是魔最害怕的经典之一。正法灭度时，先灭上面两经，可见他的重要。
般舟的行法，简单说就是佛号不断，不睡不卧，边走边念佛号，或一日、或二日、或三
日、或七日、或二十一日……，现在、国内最长的是九十日夜。一边念佛、一边不停地
行走，不能睡，不能臀部着地，不能说佛号之外的话，交流只能用手式或写字。每天只
吃一顿中午饭。
此法特别猛烈，可以立地见佛。修心中心法的鼻祖，大愚师，就是为了求证悟，发心走
般舟，在第七日时，身心竭尽，入三昧定，在定中受菩萨摩顶授法，告诉他心中心修持
方法，并告诉他经文的出处和来历，从而使他得道，广传心中心法。
这个法门的效果，非常殊盛，容易入三昧，而且，很容易出一些境相。浅者，心身... 阅读全帖 |
|
b*****l
发帖数: 3821 | 34 大乘道次第
第二个是大乘道。大乘的道次第中，关于道前的次第，汉传佛教讲得不是很清楚。藏传
佛教讲得非常清楚。大乘道第一步，皈依三宝、布施、持戒等这些，跟小乘是共同的、
一样的。大乘所特有的，是第一步要发菩提心。
发菩提心
对于发菩提心，汉传佛教确实不是十分重视，净土宗、禅宗等各个宗派也都有，但缺乏
具体的方法，而且不是把这个当成一个内容，特意的去修。藏传佛教中，发起菩提心需
要用一定的方法来修。按照原来藏传佛教的规定，单是发菩提心，格鲁派中要修十二年
。通过这十二年专修，甚至闭关专门观察，这样发起的菩提心是很坚决、很坚定的。发
了菩提心才能进入大乘，真正的发起菩提心才能叫“假名菩萨”。你没有发的话，虽然
是在修大乘，不能叫做大乘，实际上还是小乘，因为你主要考虑的是自己的解脱问题。
当然，发菩提心不是一件容易的事情，但菩提心是大乘的因。如果没有真切的发起菩提
心，而且这个菩提心非常坚固的话，就不能成佛，因为它没有种子。它是因，你没有种
下种子那怎么样结出果实呢？这一步非常重要。
发菩提心又分为很多层次。真正的菩提心——胜义菩提心，将来能够成就佛果的这种菩
提心，是在见道以后发的。要到初地... 阅读全帖 |
|
a*****y
发帖数: 33185 | 35 净土宗
百科名片
净土宗
净土宗，佛教宗派之一。因专修往生阿弥陀佛极乐净土的念佛法门，故名。该法门以信
愿念佛为正行，净业三福、五戒十善为辅助资粮。净土信仰是佛教的基本信仰，大乘各
宗多以净土为归。佛法西来，东晋,慧远大师在庐山东林寺建立莲社，提倡专修该往生
净土的念佛法门，又称莲宗。唐代善导大师也是净宗重要倡导与推动者，被奉为净宗第
二代祖师。净宗历代祖师并无传承法统,很多还是宗门教下的大祖师，均为后人据弘扬
净土贡献推戴而来。中国净宗十三祖分别是：慧远、善导、承远、法照、少康、延寿、
省常、祩宏、智旭、行策、实贤、际醒及印光大师。
目录
弥陀西来
发展概况
五经一论
修持简述
净宗特色
图书信息
内容简介
展开
弥陀西来
佛教西来
种种资料显示，佛教传入中国年代远比西汉更久远。目前发现的有明确文字记载的
最早事件，如：官方权威的《太平广记》第284卷，引用《王子年拾遗记》一书，记述
题为《天毒道人》的事件，详细记载了燕昭王七年（前305年）来自印度的百四十岁高
僧尸罗（从文中对其的记载来看，是位具足神通的圣者无疑）来华（燕都）传法的事。
此年代已比印度阿育王时代更早，接近佛陀... 阅读全帖 |
|
d**********6
发帖数: 237 | 36 元音老人著
連載於《禪》刊 1991 年 1～4 期
緒說
（甲）明心見性之意義
明心見性者，明心虛妄不可得，息下狂心見真性也
明心見性者，乃明白心之妙用，皆依性體而起；從用見體，從流得源也
明心見性者，明心本無，見性本有也
明心見性者，明悟即心即性，即性即心也
明心見性者，明心性無住，一物不立，歸無所得也
（乙）明心見性之證成
禪宗
淨土宗
密宗
（丙）悟後真修
（丁）證體啟用
（戊）歸宿問題
（己）結 論
緒說
我等眾生，從無始曠劫以來，迷失自己本來面目，認妄為真，喚奴作郎，妄起貪嗔，造
業受報，如春蠶作繭，自纏自縛，無解脫時。愚者無知，安受困苦，不求解脫；智者雖
知生死事大，苦海無邊，欲求解脫而苦無其門。如古之外道六師，探宇宙萬有之緣起，
不曰神我，即謂冥諦、斷滅；今之科學、哲學，究人生萬物之根源，不言二元，即言一
元，雖各言之鑿鑿，極盡玄妙；然皆如盲人摸象，無有是處。
釋迦文佛，悲憫眾生，出苦無由，應現世間，教化眾生。四十九年隨順時節機宜，說大
、說小，說偏、說圓，說頓、說漸，披肝瀝膽，委曲開示二種根本：一者無始生死根本
，二者菩提涅槃原清淨體，以闡明人生宇宙之奧秘，揭示生死... 阅读全帖 |
|
v****p
发帖数: 1583 | 37 韩立等人所乘飞车丝毫停顿没有，一个闪动后，就直奔魔云中心处流星般射去。
在散开的黑色雾气中，一个直径里许的巨大通道的显露而出。
而就在这时，忽然从两侧雾气中一下传出冷冰冰的两个不同的声音来！
“此路不通”
“滚回去”
话音刚落，一侧黑雾中一声霹雳，一道十余丈长的黑色电弧一闪而出，化为一道雷
蛟的直奔飞车一劈而来。
另一侧则一声长鸣后，一口绿色巨剑虚影一下从雾气中探出，并迎风虚空一斩后，
一道绿剑光就一卷而来。
韩立在飞车中目睹此景，神色微微一动。
虽然出手两人还隐藏雾气中未曾露面，但这双双出手的声势却着实惊人，明显不是
普通的魔族尊者可比的。
当然这点攻击他还未曾放在眼中，当即一只袖子一抖，另一只手却迎着绿色剑用一
根手指轻轻一点而去。
袖中雷鸣声一起，金光一闪后，一道粗大金弧骤然间弹射而出，而另一边却是指尖
处剑气一现，一道明亮金光一卷而出。
”轰“的两声巨响，。
电弧对电弧，剑光对剑光。
四者方一接触后，爆发出刺目光芒，但飞快一敛后，竟同时的消失不见了。
四者竟似乎打了个平手。
韩立目睹此景一怔，两侧黑云中的两名魔族也为之大吃一惊。
要知道，那那两名高阶魔族刚才发出攻击看似非常普通... 阅读全帖 |
|
O*********9
发帖数: 552 | 38 禅净密互融互通的修法
学佛互相毁谤，不知不觉中就造了业。学净的人不知道密宗，就瞎说密宗是鬼神教
，只有净土最好。我曾经在东北听过XX大师说密宗最不好。他是一位很了不起的大师，
我听后问他：“你修净土，是不是念密咒？念大悲咒？念往生咒？念十小咒？”他答：
“是啊！”我说这些咒不是密咒吗？您自己离不开密宗，毁谤佛法有罪啊！即便是律宗
弘一大师，也曾说过密宗是鬼神教，后来他看了密宗全文，才知道密宗这么完美，从浅
入深，从小到大，和禅宗无二无别，才知道自己错了，写了一篇忏悔文收录在文集里。
谈密 密宗修持次第
这些都是不知道密宗而信口瞎说，只知道自己，不知道别人，信口瞎说。密宗是鬼
神教吗？密宗一开始，免不了有一点鬼神的意味，那是因为西藏人根器差，他们要有点
神秘、有点感应，要想神秘就得靠鬼神快些，学佛法就慢。密宗修到后面与鬼神就不相
干了，密宗讲九乘次第，讲九步法。初讲外三乘，也就是先学显教、学小乘、学佛乘、
学菩萨乘。这些教理都要通达后，才修内三乘。内三乘是实际修行，教理通了再修密法
。这个法教怎么消业障、除灾、治病、发财等。发财便是财神法，财神就是鬼神，所以
是有鬼神法，不是没有。但这是... 阅读全帖 |
|
f****2
发帖数: 311 | 39 法照（公元747—821年），唐代圣僧，身世不详，有一说云，大师是南梁人。为净土宗
四祖，约生于公元747年间。史料中有关他居俗世时的事迹不见记传。
按照大师于唐代永泰年中（765年） 即已在南岳衡山三祖承远大师处习净土教的时间来
推算，他在少年时期即已出家为僧。初因仰慕远公之芳踪，由东吴到庐山东林，结净土
道场，专修念佛三昧，一日 入定往极乐世界，见有着垢弊衣而侍于佛侧者，得佛明示
，知乃衡山承远也。因是径往湖南，入山求之，觅得师于岩谷间，于是师从教，在弥陀
台般舟道场，专修净 业。当时衡山念佛道场，在南方颇有名声，来山从学受教者数以
万计。法照于承远大师处得净土教法的真传后，更是专一其心，精进不懈地修持净土念
佛法门。
永泰元年（公元765年）四月，法照于南岳弥陀台广发弘愿，尽此一形，每夏九旬，常
入般舟念佛道场，决定毕生修持净土法门。同年，法照往长安（今西安），在章敬寺的
净土院，依《无量寿经》撰写了第一部著作——《净土五会念佛略法事仪赞》。此外，
法照大师所撰写的第二部著作《净土五会念佛诵经观行仪》则更为详尽系统地介绍了他
所倡导的净土五会念佛法门。
生平事迹
法照大师的一生有... 阅读全帖 |
|
i******s
发帖数: 566 | 40 大手印
譬如白教修的最高深法大手印法。大手印法并不是另外再起一个手印或结什么手印、念
什么咒。为什么叫手印呢？就是我们的一法界，就是我们的无漏自性。如西游记里的孙
悟空翻跟斗，一翻就是多少里。释迦佛说：“你在我掌里翻翻看！”孙悟空心想，你的
手有多大？我一下子就翻出去了。真的能够翻出去吗？他翻了几个跟斗还是翻不出去，
还在释迦佛的手掌心。真法界尽虚空遍法界就是一只手，所以不结手印，无手印之手印
，所以叫大手印。
大圆满法
红教的密法是大圆满法。大圆满法和禅宗完全一致，大圆满法分两部：一是彻都，一是
妥嘎，彻都是立断，当下就把妄念断掉，让你明心见性；妥嘎是顿超，法身向上。禅宗
讲破三关，破初关、重关、牢关，最后法身向上，其所说和禅宗完全一致。纵然肉体完
全化为虹光体，皮肤肌肉骨头完全化成光体，走的时候一道光，连肉身都没有了。假如
你已经证成虹光体，心里仍有虹光体存在，还是宇宙之间的游魂，还不究竟，还有黏着
，正如禅宗所说“才有所中，就成窠凹不行”一样。不论修什么法，起初修，入手虽有
不同，譬如净土宗从念佛入手；禅宗从参话头入手；密宗从持咒结手印入手，但修到后
面都是归于禅，都归入禅定，但... 阅读全帖 |
|
B***o
发帖数: 133 | 41 观世音菩萨灵感录
李圆净居士原著
演培法师白话讲述
第一篇 拔病苦
第二篇 救厄难
第三篇 兴福慧
第四篇 度生死
第五篇 广劝惩
第六篇 普示现
第一篇 拔病苦
★晋朝有个和尚，名叫竺法义，住在兴宁中始宁山上，很精细的研究所有的佛经，从他
学习的学生经常有一百多人，当咸安二年的时候，他感觉生起心气病来，病得很久，所
以他就一心一意的虔诚归依观世音菩萨，忽然有一天梦见一个人破开他的肚皮，把他的
肠胃都拿了出来，并且洗刮他的五脏六腑，看见有结成一块块肮脏的东西很多，都把他
洗得干干净净了，再放进去，还原缝好，对义说，你的病已经除掉了，当他一觉醒来，
果然病都好了。宋朝尚书令官员傅亮编撰这件事的奇迹，常常说，他的父亲在世时，和
义一起游山玩水，义也常常说这件奇事，听到的人没有一个不肃然起敬的。（太平广记）
★元魏时（即北魏孝文帝亦称元魏）名道泰，住在常山的衡唐精舍，曾经梦见有个人告
诉他说，你的性命将于四十二岁的时候，当寿终正寝，到了那个时候，果然生起很严重
的病来，他自己忧虑必定会死，将他所有的衣食资产多为布施，有位朋友对他说，我听
见供养六十二亿菩萨，和念一声观世音的人，得福恩是一样... 阅读全帖 |
|
s*****r
发帖数: 43070 | 42 舟舟如今风光不再，每年演出不足10场；父亲胡厚培称，儿子“连谱子都看不懂，不会
视唱乐理、协调乐队，根本不算是指挥”
舟舟今年40岁。
时间的痕迹他没躲过，白发从鬓边钻出，低垂的眼角伸出几丝皱纹。一低头，下巴
上的肉赘到领口。他患了滑膜炎、关节炎和痛风，多数时间都不想动弹。
行李箱里，还装着他上个月去西安一场产品发布会时穿过的燕尾服。西服袖口起了
球，内搭衬衫放久了有些泛灰。那场发布会上他没有指挥，只是露面站台。介绍语是惯
用的几句：“曾出访美国、新加坡等五国三大洲，曾受到不少中央领导接见的天才指挥
家。”
事实上，这位上世纪90年代末家喻户晓的“励志天才”，已经很久没有与乐队配合
表演了。更多时候，他一个人站在舞台中央，听着伴奏带里的歌曲，随意地挥舞双臂。
动作不似从前利落，节奏也慢着几拍。
“他连谱子都看不懂，不会视唱乐理、协调乐队。只是根据音乐的节律，凭感觉跟
着音乐做动作。”78岁的父亲胡厚培说，从始至终，唐氏综合征患者舟舟都算不上一个
指挥家，更谈不上天赋奇迹。
二十年过去，舟舟名气骤降，商业价值不复从前。所在的残疾人艺术团已经有大半
年没给他发工资了，但胡厚培觉得包吃包住“... 阅读全帖 |
|
i*******e
发帖数: 50 | 43 本解序文
大乘无量寿经解 第一卷
壹、前言
贰、概要
一、教起因缘
二、本经体性
三、一经宗趣
四、方便力用
五、所被根器
六、藏教所摄
七、部类差别
八、译会校释
九、总释名题
叁、正释经义
（壹）序分（第一至第三品）
法会圣众第一
德遵普贤第二
大教缘起第三
大乘无量寿经解 第二卷
（贰）正宗分（第四至第四十二品）
法藏因地第四
至心精进第五
发大誓愿第六
必成正觉第七
积功累德第八
圆满成就第九
皆愿作佛第十
大乘无量寿经解 第三卷
国界严净第十一
光明遍照第十二
寿众无量第十三
宝树遍国第十四
菩提道场第十五
堂舍楼观第十六
泉池功德第十七
超世希有第十八
受用具足第十九
德风华雨第二十
宝莲佛光第二十一
决证极果第二十二
十方佛赞第二十三
三辈往生第二十四
往生正因第二十五
礼供听法第二十六
歌叹佛德第二十七
大士神光第二十八
愿力宏深第二十九
大乘无量寿经解 第四卷
菩萨修持第三十
真实功德第三十一
寿乐无极第三十二
劝谕策进第三十三
心得开明第三十四
浊世恶苦第三十五
重重诲勉第三十六
如贫得宝第三十七
礼佛现光第三十八
慈氏述见第三十九
边地疑城第四十
惑尽见佛第四十一... 阅读全帖 |
|
r*****e
发帖数: 176 | 44 南师怀瑾首次公开的秘密！+首愚法师：关于准提咒的开示
[此博文包含图片] (2011-07-31 15:02:29)
转载▼
标签：
佛教
释迦牟尼佛
准提菩萨
密宗
莲花生
灌顶
分类： 持咒禅定功
南师怀瑾首次公开的秘密！+首愚法师：关于准提咒的开示
南师怀瑾首次公开的秘密！见者得灌顶！
在人间
在人间按：南师就是厉害啊！赞叹！本文除了揭示了下面这五个问题外，南师还传授了
准提法门的修法、在家居士的修法，同时给大家做结缘灌顶！供养有缘，多多转载！
1、真正的财神法的奥秘？
2、世界上真正的福气是什么？
3、修准提法需要灌顶吗？究竟什么是灌顶？（南师第一次透露这个秘密）
4、手印和“卍”字的奥秘。
5、抓妖抓怪、赶鬼赶尸、人坐在鸟背上飞起来的方法。
讲到感应方面，诸位特别注意啊。有许多人来修佛法、修密就求感应，求什么？保
佑我，保佑我发财，又保佑我健康，保佑我妈妈好、儿子好、孙子好、老公好、太太好
、外婆好，都好，你拿些什么代价？就是“南无飒哆喃 ? ”不用力气去讲一句话，然
后什么都要，你看这个人可以学佛吗？佛要去掉贪嗔痴，结果我们学佛的人比什么人都
贪、都小器，十块钱买三... 阅读全帖 |
|
r*****e
发帖数: 1196 | 45 ☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Thu Apr 17 08:57:12 2008) 提到:
四祖就修行方法而言，他所倡导的作为“入道安心要方便法门”的“念佛禅”，也是开
创性的——它不仅开启了中国佛教后代禅净合流之先河，更为末世禅净二宗各自重新走
出低迷的困境带来了一线光明。
念佛作为入道之方便
念佛是一个非常古老的修行方法。“六念”法门的第一念就是念佛。汉魏以来，随
着《般舟三昧经》、《无量寿经》和《观无量寿经》等净土经典的传入，弥陀信仰日渐
深入人心，后经昙鸾、慧远、道绰等人的大力宣扬，“念佛求生净土”之法门，已焕然
成为一宗。尔后所形成的其它诸宗派，如天台、华严、禅宗等，虽然都各自有自己的理
论系统，但是，对念佛法门也都极为关注。如天台智者大师生前就曾经行过般舟三昧，
写过《观无量寿经疏》和《般舟三昧行法》等著作。尤其到了禅宗那里，古老的持名念
佛方法，当它与即心即佛、见性成佛的观念结合在一起之后，其魅力更是艳光四射：对
修行人而言，念佛不仅仅是临终往生的捷径，同时也是当下契入佛心、见 |
|
a***n
发帖数: 1993 | 46 禅关策进
禅关策进序
禅曷为有关乎。道无内外，无出入。而人之为道也，有迷悟。于是大知识关吏，不
得不时其启闭，慎其锁钥，严其勘核，俾异言服私越度者，无所售其奸。而关之不易透
，亦已久矣。予初出家，得一帙于坊间，曰禅门佛祖纲目。中所载多古尊宿自叙其参学
时始之难入，中之做工夫经历劳苦次第，与终之廓尔神悟。心爱之，慕之，愿学焉。既
而此书于他处更不再见。乃续阅五灯诸语录杂传，无论缁素，但实参实悟者并入前帙，
删繁取要，汇之成编，易名曰禅关策进。居则置案，行则携囊。一览之则心志激励，神
采焕发，势自鞭逼前进。或曰，是编也，为未过关者设也，已过关者长往矣，将安用之
。虽然，关之外有重关焉。托伪于鸡声，暂离于虎口，得少为足，是为增上慢人。水未
穷，山未尽，警策在手，疾驱而长驰，破最后之幽关，徐而作罢参斋，未晚也。
万历二十八年，岁次庚子，孟春日，云栖祩宏识。
禅关策进。后学云栖寺沙门祩宏辑。
一、诸祖法语节要第一
诸祖法语，今不取向上玄谈，唯取做工夫契紧处。又节其要略，以便时时省览，激
励身心。次二诸祖苦功，后集诸经引证，俱仿此。
筠州黄檗运禅师示众
预前若打不彻，腊月三十日到来，管取尔热乱。有... 阅读全帖 |
|
r*****e
发帖数: 176 | 47 南师怀瑾首次公开的秘密！+首愚法师：关于准提咒的开示
[此博文包含图片] (2011-07-31 15:02:29)
转载▼
标签：
佛教
释迦牟尼佛
准提菩萨
密宗
莲花生
灌顶
分类： 持咒禅定功
南师怀瑾首次公开的秘密！+首愚法师：关于准提咒的开示
南师怀瑾首次公开的秘密！见者得灌顶！
在人间
在人间按：南师就是厉害啊！赞叹！本文除了揭示了下面这五个问题外，南师还传授了
准提法门的修法、在家居士的修法，同时给大家做结缘灌顶！供养有缘，多多转载！
1、真正的财神法的奥秘？
2、世界上真正的福气是什么？
3、修准提法需要灌顶吗？究竟什么是灌顶？（南师第一次透露这个秘密）
4、手印和“卍”字的奥秘。
讲到感应方面，诸位特别注意啊。有许多人来修佛法、修密就求感应，求什么？保
佑我，保佑我发财，又保佑我健康，保佑我妈妈好、儿子好、孙子好、老公好、太太好
、外婆好，都好，你拿些什么代价？就是“南无飒哆喃 ? ”不用力气去讲一句话，然
后什么都要，你看这个人可以学佛吗？佛要去掉贪嗔痴，结果我们学佛的人比什么人都
贪、都小器，十块钱买三根香蕉来拜拜，拜完还带回去给儿子吃，然后要中爱国奖券... 阅读全帖 |
|
m******t
发帖数: 1171 | 48 「义」字
远志明《神州·黄帝篇》：
「义」字，我在下，羔羊在上我奉献羔羊，羔羊盖我，便称为义。大洪水后，挪
亚和儿子们用牲畜祭神。精于祭祀之礼的先祖们，自然晓得个中奥妙。——
===========================================================
义有两种字体：一个是「羊我」义，另一个是「羊弗」羛。不知道远志明对这个
“羛”字又做何解释呢？
说文解字：
「己之威义（仪）也，从我从羊，墨翟书义从弗。」为什么从「我」，段注：「
威仪出于己，故从我。」为什么从「羊」，段注：「从羊者，与善、美同意。」中庸：
「仁者人也，义者宜也。」在古书中很多地方是将「义」、「仪」、「宜」、「谊」通
用。
舟字：
远志明《神州·黄帝篇》
先祖们当然也记得「天塌地倾」的大洪水。那时，挪亚一家八口住进方舟，存活下
来。(注释32)这事件也被造进了一个字，就是「船」，即「舟」加「八口」(船)。船是
大舟的意思，舟之大，自然莫过于上祖八口乘坐的那方舟了。——
=========================================... 阅读全帖 |
|
d**********6
发帖数: 237 | 49 略论明心见性
元音老人著
连载于《禅》刊 1991 年 1～4 期
绪说
（甲）明心见性之意义
明心见性者，明心虚妄不可得，息下狂心见真性也
明心见性者，乃明白心之妙用，皆依性体而起；从用见体，从流得源也
明心见性者，明心本无，见性本有也
明心见性者，明悟即心即性，即性即心也
明心见性者，明心性无住，一物不立，归无所得也
（乙）明心见性之证成
禅宗
净土宗
密宗
（丙）悟后真修
（丁）证体启用
（戊）归宿问题
（己）结 论
绪说
我等众生，从无始旷劫以来，迷失自己本来面目，认妄为真，唤奴作郎，妄起贪嗔，造
业受报，如春蚕作茧，自缠自缚，无解脱时。愚者无知，安受困苦，不求解脱；智者虽
知生死事大，苦海无边，欲求解脱而苦无其门。如古之外道六师，探宇宙万有之缘起，
不曰神我，即谓冥谛、断灭；今之科学、哲学，究人生万物之根源，不言二元，即言一
元，虽各言之凿凿，极尽玄妙；然皆如盲人摸象，无有是处。
释迦文佛，悲悯众生，出苦无由，应现世间，教化众生。四十九年随顺时节机宜，说大
、说小，说偏、说圆，说顿、说渐，披肝沥胆，委曲开示二种根本：一者无始生死根本
，二者菩提涅槃原清净体，以阐明人生宇宙之... 阅读全帖 |
|
c*********d
发帖数: 9770 | 50 出鞘军事 出鞘军事 微信号 cqjs123
功能介绍
打造军事原创内容，掌握最新军事资讯.和大家互动交流!
赢，分为好多种！
这一次，华为和孟晚舟，几乎是全赢，一场大胜！
12月11日一早，孟晚舟被保释的消息从加拿大传来！
应该说，这是一个意料之中的结果。
尽管加拿大方面把1场听证会，硬生生地拖成了3场，可中国人的习惯向来是“事不过三
”！
如果再拖一次，面对言辞严厉的中国，加拿大的压力是非常大的！
而孟晚舟真的是不一般，她出现在公众视野中的几次变脸，你注意到了吗？
美国和加拿大，都号称自己是人权国家!
几乎天天，时时刻刻、分分秒秒，把人权挂在嘴边，感觉有一秒不说，就变成牲口了！
这次，华为的孟女士无端被扣留，它们讲人权了？
不得不说，对西方国家而言，人权就是夜壶，用的时候就拿出来，不用就踢到床底下。
对于西方国家的此番做法，我们当然是可忍孰不可忍！
所以在第一时间外交部就表示中国很生气，后果很严重！
敦促加麻大少说废话赶快放人，不然后果自负。人民日报也给加拿大送去了钟声。
与此同时，中国加强了依法治国的步伐。
12月10日，加拿大前外交官康明凯被中方逮捕，因为他所在的国际危机组织没有... 阅读全帖 |
|
