c*********d
发帖数: 9770 | 1 http://tjapi.xinhuaapp.com/News/NewsDetail?id=385271&appId=317&projectId=51
来源：钝角网 作者：张之香 发布时间：2018-11-07 10:03
特朗普改变了对华政策
现在是中美关系面临挑战的时代。
在过去数年间，地缘政治平衡发生了结构性的变化。国际舞台上动力机制的变化，加之
国内政治环境的转变，加剧了紧张局势。美国选出了唐纳德·特朗普总统，他倒转了以
新自由主义秩序为基础的传统美国外交政策。近来，中国修改了宪法，取消了国家主席
任期制。特朗普与贝拉克·奥巴马有着明显的不同，正如中国最高领导人与前任有着明
显的不同一样。随着我们的领导人发生了改变，其政策及战略也发生了改变。
在特朗普治下，美国正在改变对华政策。这不仅仅关系到贸易和对中国出口商品新征超
过2500亿美元的关税。对华政策的改变反映了美国态度的改变，以及更加根本的是，回
应了中国对美国全球霸权的挑战。
张之香是美国历史上首位亚裔美国大使，曾于1989年被乔治H.W.布什总统任命为美利坚
合众国驻尼泊尔王国特命全权大使。张之香大使在美国政府工作25年... 阅读全帖 |
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l*********r
发帖数: 695 | 2 海洋国家就怕自己被孤立。
所以美国拼命在亚洲欧洲搞事。
工业化制造业强国中国通过一带一路搞定亚欧非大陆，直击美国软肋。
美国希望在亚洲再扶植一个工业化强国与中国对抗？还是打算自己再工业化？
再扶植一个工业化强国，一来无法和中国比拼，二来也没有这个选项，烂泥扶不上墙的
印度？越南？中东缠头？非洲黑鬼？还是欧洲高贵白人？
如果自己再工业化，那以美元为主导的世界贸易就终止了。因为美国造出的产品，成本
高，谁买得起？购买美国产的产品，要拿美元购买。工厂都在美国了，美国人不买其他
国家的商品（石油也自产自足，粮食也自产自足），其他国家谁手里有美元？
所以未来只有一个工业化强国，就是中国。如果美国想要欧亚非市场，就最好乖乖的在
大陆设厂，产品通过一带一路卖出去。土共还能保证这一部分国际友人的利益。这一些
国际友人还是很识相的。
现在美国鹰派，就是没赚到钱，没分到这杯羹，已经快被孤立的人士了。川普就是眼红
美国跨国大公司赚的盆满钵满，自己没有站在风口，气的不行。
中共对于川普终结TPP，帮助大陆产业升级和自主，一定是非常感激的。跨国公司气的
直骂娘。 |
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A*Q
发帖数: 1579 | 3 我檫，中国为什么要买粮食，是因为不赚钱，农村很多地荒废，从国外进口更划算，中
国主粮是自足的。
石油国内很多用于化工，另外进口的石油是三大油在国外的油。
芯片，大多数是自足的，中国现在出口大量的手机，高性能芯片需求量大，所以需要进
口。就像华为手机，最近的mate 30已经不依赖美国芯片，这世界离开谁也不会转不了。
: 你高兴就好，中国能造芯片吗，中国能造粮食吗？
: 中国能造石油吗？
: 还从高到低通吃，太搞笑了，富士康组装个手机笔记本就叫都能造了。
: 都能造干嘛去日本德国买仪器机床？ 傻逼到这个地步了都。
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发帖数: 1 | 4 最近一上华人就能感受到大疫当前的紧张情绪，死生在眼前，很多事儿都变成了小事儿
，很多人都讲，世界要变，变就变罢，人生过半，渐渐由懵懂无知的少年变成了忧患叠
压的中年，最庆幸的一件事恐怕就是确定这是自己来到这个娑婆世界的最后一次经历。
从此以后，不会再来，这次来，是还一个约定，了一个诺言，了了便是好了。今天在这
里说的这些，也就是还这约定的一部分，或者是我欠这个世界的吧。走过路过的，看个
热闹就好。
在这个论坛混了几年了，喜欢这里，所以就先还给这里的朋友吧。
最近几年，人生大变，失去了太多重要的人，有奈无奈，血都要变冷，不然沸腾着，也
是灼人伤己。学会断舍离，把一颗心的边边角角都剪掉，这才能坚强地走完这最后一段
路，完成这一个约。
想来想去，和这个世界互相伤害又互相取暖也太久了，恍然间已经有点熟悉又陌生，在
承受着一种隔膜和冷暴力太久之后，我还是想说点什么。
说点儿什么呢？也许欠大家的很多，也许仅仅是一个真相。
那就从真相开始吧。
一周之前，偶然又看到了薛定谔的猫，突然有所感悟，似乎整个世界的意义，无非就是
用来揭开那个谜之盖子，确定一只猫的生死罢了。那只猫，那只存在于真实世界的猫。
这... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 5 我自小生长在乡下，由于当时生活普遍清苦，因此求神问卜是生活常事。远房舅舅是职
业的乩童，外祖父是业余高手，而父亲是跑龙套偶尔客串演出。神怪之事对我而言早已
司空见惯，童年时期我常阅读的课外书籍，就是中国神话故事或传说之类，脑中不免想
像神仙之逍遥，兴起找神仙修炼之念。
火山喷发冲击印尼旅游经济
火山喷发冲击印尼旅游经济
美丽心台湾：山谷自足野生活 以草相创造自然生态
美丽心台湾：山谷自足野生活 以草相创造自然生态
国中年代巧遇同好，常一同研读经咒符法、武术典籍，或是彻夜漫谈神鬼之事。高中以
后各分东西，唯一无法忘怀的是神仙大梦。
我从小就一直在思考：人的命运是固定的吗？如果是固定的，人的一生是为了什么？努
力或是随缘是否结果相同？有方法去改变吗？如果不是必然的，那要如何做才能一帆风
顺呢？
我知道我要的不是〝哲学〞或〝宗教〞性质的〝说法〞，这答案必须清清楚楚交代一切
，同时让人知道解脱的方法。于是我选择〝算命术〞来当做我探索命运的工具，自修自
学来验证，是真是假，骗得了别人，骗不了自己。儿时同好与他的伙伴们都是〝五术〞
的爱好者，藉由他们的帮助，我开启了探索之旅。
边学边算，不到三个月... 阅读全帖 |
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l****z
发帖数: 29846 | 6 作者:Aviezer Tucker 翻译:张琨
2013-08-09 16:40:46
【原文选自Foreign Affairs，原文发表时间是2012年12月。作者Aviezer Tucker是德
克萨斯大学奥斯丁分校能源学院主任助理。】
全球地理政治秩序正随着世界能源版图的改变而改变。今天的世界已不再被俄罗斯、沙
特阿拉伯和委内瑞拉等个别能源超级大国所掌控，大部分国家都多多少少拥有些国内资
源来满足本国的能源需求，抑或能向从邻国供应商进口来补足能源需求的缺口。能源价
格在新的世界格局中会变得相当低，地理政治也将不再以石油和天然气为关键指标。在
未来的五到十年内，那些依靠能源出口建立起来的政权将会逐步失去它们的势力。这些
国家将不再能够通过出售能源来获取丰厚利润，并得以把势力通过赞助及工程的形式延
伸到其它国家。最终，它们将不得不把财政收入的方式转向税收。
科技的发展使得地下页岩层的钻井开采变得简单又廉价，最终会导致非常规能源产品的
革命。最前沿的技术之一便是水力压裂法，把沙、化学制品和水、凝胶或是液态温室气
体的混合物注入页岩石层来开采碳氢化合物。这种技术在1948年被第一次... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 7 美国之音
作者: 萧洵
受制裁濒临绝境的中国电讯商中兴因川普总统一条推文命运逆转。但实际上这家中国第
二大电讯器材商能在多大程度上走出此劫尚未可知。川普的推文引起相当大的争议和质
疑。参议院少数党领袖舒默说总统不关心美国工人，却去操心中国工人失业，其实是要
“让中国再次伟大。”
舒默参议员这样说或许是作为反对党，以调侃方式批评总统，但问题关键并不在这一句
话。批评总统的其实也有共和党议员，他们认为总统不应该为违反禁运令受罚的中兴松
绑，违规就应受罚，而总统轻易解除制裁，将不利于制裁的严肃性，甚至有损信用。
中兴因违反禁令向伊朗和朝鲜等受美国制裁国家销售产品而被重罚。中兴可能销售的是
其手机，它受制裁是因为其产品中有美国生产的微芯片。中兴认罚，后因未处罚相关管
理人员，反而予以奖励，更试图掩饰。美国商务部决定美国公司7年内禁止向中兴出售
产品。
华盛顿智库外交关系协会的高级研究员布拉德·塞策对美国之音解释了相关争议的来由
。塞策说：“中兴对于美国的制裁机制而言也很重要。从技术上讲，美国不愿意在贸易
谈判中就因安全原因做出的制裁决定讨价还价。”
川普总统的后续推文给人感觉是中兴是一个大的交... 阅读全帖 |
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k***a
发帖数: 2258 | 9 日本在南鳥島海底發現大量稀土，當地傳媒說，足夠230年使用。
共同社報道，東京大學一位教授組成的研究小組，發現在距離南鳥島約300公里的海底
，抽取的泥土含有稀土元素。這種泥土堆積範圍超過1000平方公里，可能蘊藏著680萬
噸稀土。根據計算，可以提供日本使用230年。
報道說，開採稀土仍然存在多種技術難題，假如找到合適方法，日本有望擺脫對中國稀
土的依賴，實現自給自足。
東京大學研究團隊，首次在日本海域內最東端的南鳥島發現稀土泥礦床，估計蘊藏量可
應付日本本土230年的消耗量。
日本《產經新聞》報道，東京大學團隊分析鑽探資料後，發現南鳥島西南方310公里，
水深5600公尺的海底泥土，含有濃度最高約1700ppm的稀土，藏量估計有680萬噸，足夠
日本使用230年。
生產混合動力車、液晶電視都要用稀土，日本1年平均使用3萬噸稀土。中國是全球最大
稀土出口國家，佔生產量九成七，但中國前年以保護資源為理由，將出口日本的數量削
減4成。現時日本在國內發掘出稀土，便可以自給自足
唔需要同中國買了 |
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G****e
发帖数: 11198 | 10 读张爱玲《中国人的宗教》 (2010-09-24 22:16:49)转载▼
标签： 张爱玲 中国人的宗教 道教 人道主义思想 杂谈 分类： 哲学、宗教和启蒙
某天，我和“世俗人道主义者”尼玛特、东亚系美国学生麦克（还不是人道主义者）在
哥大校园聊天。尼玛特是来自阿富汗的美国人，已经有包括哈佛在内的3个学位。计划
完成哥大的硕士之后，去欧洲读博士。在慨叹犹太、基督，伊斯兰本是同根生的诸教的
冲突后，尼玛特说：“你们中国人在宗教信仰上比西方人要包容和开明得多，中国将要
比西方人更容易接受人道主义思想”。 这个中国，是我甜美梦乡里的中国，将是宽容
的人道的信仰与现代民主制度完美结合了的中国。
但是，我们今天还徘徊在“人道”的大门外：当马克思主义信仰破灭以后，我们中国人
就象一群无所着落无所依附的幽魂，在东西方的广袤旷野中忙无目的的游荡。
我们要寻觅我们的根基和目标。我们去西方寻觅，那里有人类文明的成果，也是我们未
来的方向：民主、自由和人道主义；同时，我们也该回头去寻找那曾经被我们抛弃的我
们生命的根。甚至，我们应当抛弃东方、西方的区别，将人类的智慧汇集在一起，走向
未来。就象电影《阿... 阅读全帖 |
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g******u
发帖数: 3060 | 11 "
读到这里，你可能感到：“科学家千辛万苦爬到山顶时，佛学大师已经在此等候多时了
"
对这句话我想评论一下，但不如引用王小波
智慧与国学
我有一位朋友在内蒙插过队，他告诉我说，草原上绝不能有驴。假如有了的话，
所有的马群都要“炸”掉。原因是这样的：那个来自内地的、长耳朵的善良动物来到草
原上，看到了马群以为见到了表亲，快乐地奔了过去；而草原上的马没见过这种东西，
以为来了魔鬼，被吓得一哄而散。于是一方急于认表亲，一方急于躲鬼，都要跑到累死
了才算。近代以来，确有一头长耳朵怪物，奔过了中国的原野，搅乱了这里的马群，它
就是原于西方的智慧。假如这头驴可以撵走，倒也简单。问题在于撵不走。于是就有了
种种针对驴的打算：把它杀掉、阉掉，让它和马配骡子；没有一种是成功的。现在我们
希望驴和马能和睦相处，这大概也不可能。有驴子的地方，马就养不住。其实在这个问
题上，马儿的意见最为正确：对马来说，驴子的确是可怕的怪物。
让我们来看看驴子的古怪之处。当年欧几里得讲几何学，有学生问道，这学问
能带来什么好处？欧几里得叫奴隶给他一块钱，还讽刺他道：这位先生要从学问里找好
处啊！又过了好多... 阅读全帖 |
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a******m
发帖数: 3422 | 12 【 以下文字转载自 Hope 俱乐部 】
发信人: larvender (薰衣草), 信区: Hope
标 题: 关于独处by叔本华
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 18 12:53:54 2013, 美东)
能够自得其乐，感觉到万物皆备于我，并可以说出这样的话：我的拥有就在我身——这
是构成幸福的最重要的内容。因此，亚里士多德说过的一句话值得反复回味：幸福属于
那些容易感到满足的人（这也是尚福的妙语所表达的同一样思想，我把这句妙语作为警
句放置这本书的开首）。这其中的一个原因是人除了依靠自身以外，无法有确切把握地
依靠别人；另一个原因则是社会给人所带来的困难和不便、烦恼和危险难以胜数、无法
避免。
获取幸福的错误方法莫过于追求花天酒地的生活，原因就在于我们企图把悲惨的人
生变成接连不断的快感、欢乐和享受。这样，幻灭感就会接踵而至；与这种生活必然伴
随而至的还有人与人的相互撒谎和哄骗。
首先，生活在社交人群当中必然要求人们相互迁就和忍让；因此，人们聚会的场面
越大，就越容易变得枯燥乏味。只有当一个人独处的时候，他才可以完全成为自己。谁
要是不热爱独处，那他也就是不热爱... 阅读全帖 |
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a*o
发帖数: 25262 | 13 著名学者、钱钟书夫人杨绛去世，许多人觉得奇怪，杨绛是位女士啊，为什么大家都称
她为杨绛先生？
简单说，“先生”是称谓，字面的意思表示：出生比自己早，年龄比自己大的。以
此外延为对有一定地位、学识、资格的人可以称为“先生”。古汉语“先生”一词是对
有学问者的尊称，并非所有人都可称为“先生”。
也就是说，但凡德高望重的人，都可以被尊称为“先生”，有表示尊敬的意思，不
一定完全指男士。
称德高望重的女性为“先生”合适吗？
据“壹读的博客”梳理：
“先生”最早出现在《诗经·大雅·生民》：“诞弥厥月，先生如达。”这时“先
生”还不是个独立的词。之后，“先生”的意思成了“在前面出生”的意思。《尔雅·
释亲》中提到：“男子，先生为兄，后生为弟；女子，先生为姊，后生为妹。”再后来
，“先生”就逐渐变成代指年长于自己的长辈了，而且尤其指男性。
由于德行好、品格高、有知识的长辈，会承担教育后辈的职责，于是“先生”自然
而然演变出了“老师”的含义，也成了对知识阶层的尊称。战国时代的士，就接受了“
先生”这样的敬称。
除了受人尊敬的师长，在历史发展过程中，“先生”逐渐被用于某些高深莫测的职
业。在老百姓眼中，... 阅读全帖 |
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D**o
发帖数: 2653 | 14 这个文章牛逼大发了，绝对是一篇博士论文的水平，
我看了二分之一讲到那个饼不敢往下读了，
王家卫每个镜头画面都拆解来说，意境无限深远，而且就我看，大部
分还说得有门道。
博主开场就是很冲地一句，看不明白的，喜欢甄子丹版本的都是屌丝。
有点过分了。
大家喷前先记住一点，写这文章的是个功夫高手，不仅练八卦出身
而且那一串炮仗每招都知道名堂。
为大时代点灯，向大宗师转身——从后现代回归古典的《一代宗师》
2013-01-15 18:34:23
为大时代点灯，向大宗师转身——从后现代回归古典的《一代宗师》
2013-01-15 19:37 (分类:默认分类)
吁，王家卫的新片子出了我一口气。前一阵本来答应人给李安的《少年派》写个评论，
但是看完后气的跳起来，李安这样子，不过金庸里丁春秋级别，愚弄自己愚弄观众，当
个县级邪教骨干就行了，被大伙捧得这样高，抬着轿子喊着口号招摇过市，显得这个时
代多寒碜啊。还不光大众叫好，我出身名门的文化人朋友们在饭桌上也给李安贴金，都
是当代中西第一流思想家亲手教出来的，都是号称得了真传的，批判性都喂詹明信了吗
？多寒碜啊。我怕寒碜，饭桌上差点跟人打起来，德国汉学家... 阅读全帖 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 15
Article > 詹宏志 >
詹宏志 - 偵探和他們的感情生活
1
深夜裡，槍響了，燈火通明的警察分局裡陷入一片混亂。倉皇披衣起身的警察們立刻發
現這是一場意外的慘劇，他們的一位值夜的同僚已經倒臥在辦公桌的血泊之中，冒煙的
警用手槍還緊緊握在死者的手上…。
在第二天的報紙社會版的一角，我們將會讀到一位為情所苦的年輕警察飲彈自殺的新聞
。那段逼他走向絕路的感情，有時候是論及婚嫁的女友突然移情別戀，有時候涉及不倫
的難解三角習題，有時候甚至不過是前一天與女友之間的一場爭吵…。我們還意外地發
現，死者幾天前才剛因為工作的績優表現榮獲上級頒發的獎章。
沒有錯，即使他代表司法執行的公權力，即使他穿上制服、佩上了槍，即使他辦案時明
察秋毫、鐵面無私，骨子裡他還是一個血肉之軀的凡人，和女友激烈吵架的委屈有時候
已經足以讓他理性崩潰，暗夜裡無法自已地扣下扳機，了結了自己青春的生命…。
實際社會如此，在小說裡又如何呢？
追究辦案者的感情生活，一切還是得從神探福爾摩斯（Sherlock Holmes）說起，沒辦
法，誰叫我們要學詩人一樣問... 阅读全帖 |
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j***j
发帖数: 9831 | 16 【 以下文字转载自 NorthEast 讨论区 】
发信人: zlx2007 (忘忧草), 信区: NorthEast
标 题: 此心安处是吾乡
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Nov 23 02:11:23 2014, 美东)
那日打发闲暇，随手翻开一本宋词，却见苏轼一阙《定风波》颇有兴味，并序曰：
“王定国歌儿曰柔奴，姓宇文氏，眉目娟丽，善应对，家世住京师。定国南迁归，
余问柔：‘广南风土，应是不好？’柔对曰：‘此心安处，便是吾乡。’因为缀词云。
常羡人间琢玉郎，天应乞与点酥娘。尽道清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。万
里归来颜愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好？却道，此心安处是吾乡。”
好极。讲这句话的人儿，该有怎样一种柔静沉美的风韵，和一种怎样意态自足的淡
然？我在心中默默描着她的样子：柔婉可人，清幽的像朵茉莉；有茉莉般的神韵，茉莉
般的眼神，甚至，她拥有茉莉一般的气息！她静静地在那儿，静静地应对，脸上，绽开
了茉莉般一朵小小的微笑，宁静淡远，而意态自足，此心安处是吾乡呀！
入秋以来，一场缠绵的雨连亘了多日，天气却闷闷的，并不见清凉。晚间，撑了伞
去外面买东西... 阅读全帖 |
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j***j
发帖数: 9831 | 17 【 以下文字转载自 NorthEast 讨论区 】
发信人: zlx2007 (忘忧草), 信区: NorthEast
标 题: 此心安处是吾乡
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Nov 23 02:11:23 2014, 美东)
那日打发闲暇，随手翻开一本宋词，却见苏轼一阙《定风波》颇有兴味，并序曰：
“王定国歌儿曰柔奴，姓宇文氏，眉目娟丽，善应对，家世住京师。定国南迁归，
余问柔：‘广南风土，应是不好？’柔对曰：‘此心安处，便是吾乡。’因为缀词云。
常羡人间琢玉郎，天应乞与点酥娘。尽道清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。万
里归来颜愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好？却道，此心安处是吾乡。”
好极。讲这句话的人儿，该有怎样一种柔静沉美的风韵，和一种怎样意态自足的淡
然？我在心中默默描着她的样子：柔婉可人，清幽的像朵茉莉；有茉莉般的神韵，茉莉
般的眼神，甚至，她拥有茉莉一般的气息！她静静地在那儿，静静地应对，脸上，绽开
了茉莉般一朵小小的微笑，宁静淡远，而意态自足，此心安处是吾乡呀！
入秋以来，一场缠绵的雨连亘了多日，天气却闷闷的，并不见清凉。晚间，撑了伞
去外面买东西... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 18 陈世骧先生曾将《天龙八部》的主题定为“无人不冤，有情皆孽。”这句话涵盖了
经典悲剧观的两大因素：命运和性格。有了命运，就要承受冤孽，而冤孽又往往是性格
使然。但笔者认为“冤”和“情”并不能涵盖悲剧中的一切。“冤”和“情”继续发展
而形成了另一个合题：那便是——罪。
诚然，萧峰是一个古希腊式的悲剧英雄，在命运的冥冥之力下无所逃于天地。他品
格高贵却又无端蒙冤，性格坚强却屡陷绝境。他的契丹人的身份就像俄狄浦斯王，俄狄
浦斯王猜中了斯芬克斯的谜语，解救了忒拜城，但在忒拜城的大瘟疫时发现了自己就是
本来被遗弃的忒拜王子，而自己归国伊始便犯下了弑父娶母的罪，忒拜的瘟疫竟然乃是
为了惩罚他自己。俄狄浦斯知道了自己身世后刺瞎了双眼，离开了忒拜。而萧峰的洗冤
之路又俨然像是苦役的赫拉克勒斯。赫拉克勒斯是宙斯的儿子，但因为生母被赫拉嫉妒
，而被迫将他遗弃人间。赫拉克勒斯服从了命运的安排，为比他低微却做了国王的欧律
斯透斯完成了十二件苦役。后来被看中了其妻子的半人马喀戎所害，结束了英雄的一生
。萧峰也和古希腊的英雄一样，他的冤孽并不是因为他的过错，但被抛到生存漩涡里的
萧峰仍然没有逃避，萧... 阅读全帖 |
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L****o
发帖数: 1642 | 19 3月27日23点多，一位网名衰老经的网友在自己的新浪博客发布了博文：《一个诗歌嫩
模的横空出世》，该文用详实的文本对照曝光了80后“女诗人”代雨映大量抄袭的惊人
事实。28日上午，该博文很快被其他诗人发现、继而引发集体围观，众诗人及网友纷纷
留言，几乎一面倒地批评代雨映抄袭事件。
http://blog.sina.com.cn/s/blog_9fbb9a4101010z7j.html
一个“诗歌嫩模”的横空出世
2年不过三十手诗，手手都有抄袭~
◆第一色：
小可尊敬的老师曾不屑道，中国诗歌是病态的，诗刊多，诗人多，诗歌新星多但多得
名儿都难记准了。这话俺当时只觉不太明了。2012年3月，读《诗选刊》的第3期发布了
2011•中国年度诗歌奖获奖名单，代雨映获2011中国年度先锋诗歌奖，《诗选刊
》是嘛刊？俺老师说了，不是核心就甭理它啦。
今有几多正规的刊呵，千儿八百份，可销售，但“可”不给被转载的作者稿费，这年
头，啥都在涨价不过大伙儿都不好再去要那劳什子稿费了，百儿八十的赠给编辑评奖用
罢，他们为了诗歌事业辛苦。
搜百度代雨映简介：代雨映，1988年生，贵州遵义人。笔名代雨... 阅读全帖 |
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f*******e
发帖数: 785 | 20 结语 金庸小说中的女性形象展望
金庸小说女性形象的艺术水准远远高于大多数武侠塑造小说
和言情小说，然而这不意味着小说中的女性形象达到了真正的
独立。独立 ，是千百年来一直处于依附地位的女性进入18世纪以来
欲说还休，不说不甘，说也说不清的话题。我认为，独立不是独来独往，
对女性而言，尤其指不拒绝爱情和婚姻。独立的标志是“灵魂自足”。
自足不是封闭，它恰恰应该指向外部世界，能敏锐地观察、思索而又
具有去行动、去创造的愿望。它与天地相往来而不依赖任何外物，
包括金钱、物质、名誉、权力、爱情、婚姻或者某个具体的人，
对金庸小说中和现实中的女性来说她们所依赖的外物通常是男性或
曰爱情，一个独立的个性爱一个异性，是因为他/她让自己更了解世界、
更爱世界。费尔巴哈说：“爱就是成为一个人。”女性只有在具有丰富的
精神世界与完善的人格后，她才能真正平等地高质量地与男性对话，
她在稳定的恋爱关系和婚姻之中不会停止自我发展，
不会束缚男性而使双方都失去自由。女性再造之日，也是男性更新之时。
正如天地、昼夜、福祸、阴阳----男性与女性不可能在另一方滞后
甚至缺席的情况下独自发展。没有高质量的女性就难有高质 |
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c****t
发帖数: 19049 | 21 这么说来，无论如何被精神异化，每个人仍然有一条可以找回自己的道路。人们的记忆
被完好地储存在盖娅之心里。救赎依然存在，并非遥不可及……
但那又如何？她改变不了其他人，也许凭借这些珍贵的记忆，她可以多苟延残喘三四千
年，但仅此而已。她仍然无法和无尽的时间相抗衡。即使那个找回的她自己也是孱弱无
力的，甚至比现在的她更加孱弱……
曾经的丈夫早已离去，也不知是在上海还是广州，现在肯定也已经被精神异化了，正如
她其他的亲人朋友一样。也许只除了韩方。但韩方也死了，或者被那怪物所吞噬。如今
，只剩下了孤独的她自己。完全清醒之后，这种孤独甚至更加难以忍受。
还是什么也没有改变，不是么？
一阵绝望袭来。陶莹看了看墙上的钟，还不到九点。离大跳转还有五六个小时，陶莹想
过跳楼，但是那样只会更快醒来，在那个冰冷的办公室，那张难受的沙发上。
她想了想，从抽屉里拿出安眠药瓶，吞了三四粒下去。然后舒舒服服洗了个澡，带着朦
胧的睡意，走进卧室，拉上窗帘，躺在了舒适的席梦思床上，钻进了被窝。那是她已经
有几千年没有享受过的，自己家的床。至少在跳转前，可以睡上半个晚上。
陶莹在朦胧中沉沉睡去，在梦中，她似乎又回到了和丈夫... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 22 “威斯敏斯德信条”简释
作者：林集章牧师
翻译：张敏颖
编校：王志勇牧师
注：本书“威斯敏斯德信条”中文译本采用王志勇牧师译文
目录
第一章 论圣经
一．特殊启示的意义和途径
二．圣经的写作与用途
三．确定圣经是上帝之圣言的根据
四．圣经的充分性
五．圣经的明了性
六．圣经的默示性
七．解释圣经的无谬规则
第二章 论上帝和三位一体
一．上帝的属性
二．上帝的位格
第三章 论上帝永远的旨意
一．上帝一般的旨意
二．上帝的预旨与具有理性的受造物的永远命运的关系
三．上帝关于选民的预旨
四．上帝关于被遗弃者的预旨
五．关于预定论教义的讨论与告诫
第四章 论上帝创造之工
一．创造世界之工
二．人的受造
第五章 论上帝护理之工
一．上帝对世界的护理之工
二．护理的次因
三．论上帝的护理与罪恶行为的关系
四．普通与特别护理
第六章 论人的堕落、罪恶和刑罚
一．关于堕落
二．关于重生的结果
三．关于罪的工价
第七章 论上帝与人所立的圣约
一．圣约的必要性
二．行为之约
三．恩典之约
四．圣约与遗命
五．恩典之约在新约与旧约中
第八章 论中保基督
一．基督中保的职分
二．主耶稣基督的位格
三．基... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 23 一、上帝论
在系统神学和护教学中，上帝论是最基本的教义，这是非常自然的。在我们有智慧地考
察上帝是否存在之前，必须首先明白基督教所信的上帝到底是一位什么样的上帝。内容
在形式之前，内涵在外延之前；至少如果没有考虑前者，就无法明智地探讨后者。
当我们运用上帝（God）这个词语的时候，到底我们的意思是什么呢？当系统神学探讨上
帝的属性或特征的时候，所回答的就是这一问题。这些属性分为不可传递的属性与可传
递的属性。以下属性属于不可传递的属性：
首先，上帝的独立性。这就是说，在任何意义上而言，上帝都不依赖祂自身存有之外的
任何东西，或是彼此互属。上帝是祂自身存有的本源，或者说，本源这一词并不适合用
在上帝身上。上帝是绝对的。祂是自足的。
其次，上帝的不变性。上帝自然是不变的，也不会改变，因为在祂自身永恒性的存有之
外，并不依赖任何东西（玛3：6；雅1：7）。
第三，上帝的无限性。在讲到时间的时候，我们说，上帝是永恒的；在讲到空间的时候
，我们说，上帝是无所不在的。我们用“永恒”这个词，是指在上帝的存有或意识中，
既无时间的开始和结束，也无时间的中止（诗90：2；彼后3：8）。在护教学中，这种关... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 24 预定论
（资料取自唐崇荣牧师的《神的预定与人的自由》）
第一章 - 神的永存与受造的偶存
重复按钮找关键字
A。认识神的基础
B。人是被造、有限、受玷污
C。上帝是「有位格之真理的本体」
D。独行奇事的上帝
E。「永存的上帝」与「偶存的受造」
F。恶的产生
这个课程的题目 -- “神的预定与人的自由”，是许多人很难明白、很讨厌的题目
，但又没有办法不去思想，也不知道到哪里找答案，所以叫人气得半死。现在请你看看
主题看板上的字，有没有发现什麽特点？“神”和“人”的字体比较活泼，“的预定”
和“的自由”比较死板，对不对？还有什麽？“神”字在上、“人”字在下，对不对？
但是，最大的特点是什麽？ -- “人”字比其他几个字都大！ 把“人”字写得那麽大
，把“神”字写得比“人”字小一点，这就是我们不能明白这个题目的原因！
当你思想“神的预定与人的自由”时，如果你先把“人”放大，站在以自我为主体
的地位，用“我的理性”去了解他、用“我的思想”去衡量他、用“我的标准”去决定
他，你从人作为出发点，从人的主观性、人的角度去思想，就很难明... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 25 第六课 认识神的属性
神藉着神的圣名晓谕神自己，也藉着神的属性启示神自己。神是众光之父，召我们
出黑暗入神奇妙的光明，我们要宣扬神的美德，要按着神极美的大德赞美神（彼前二9；
诗一五○2）。神的属性就是“神极美的大德”，就是圣经所晓谕神本体所有的一切丰满
完美：在神的创造与护理中是明明可见的（罗一19-20），在神的救赎恩典里是我们亲尝
体会的（诗卅四8；多三4-7）。
一、本体与属性的同一
三一真神是在万有之上的创造主，神是无与伦比的。至圣的主说：“你们将谁比我
，叫他与我相等呢？”（赛四十25）我们受造之物是不可能用自己有限的逻辑思想去描
述比拟神，去分析归纳神的属性。因此，我们必须谦卑倚靠神，听从圣经的启示，来学
习认识神的属性。圣经启示：三一真神是自有永有的，神的本体与神的神性是不能分开
的。神是独一的真神，圣经明示神与神的属性是同一的：“神是灵”（约四24），“神
就是光”（约壹一5），“神就是爱”（约壹四8、16），“神乃是烈火”（来十二29）
，“耶和华我们的义”（耶廿三6）。因此，我们可下结论说：“神的所有”就是“神的
所是”；神的属性就是神本体的一切丰盛完美；神的本体... 阅读全帖 |
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t****e
发帖数: 2737 | 26 http://www.wellsofgrace.com/gospel/books/xyzl/htm/0.htm
绪言
这本书是一个人探索宗教时经验的纪录；记载他在信仰上的探险、怀疑及困惑；他
和世上其它哲学及宗教的磋磨，以及他对过去圣哲所言、所教最珍贵宝藏的探索。当然
，这是一次令人兴奋的旅行，而我希望能把它写得明简。我确信在这种对最高贵真理的
探索，每一个人都必须遵由他自己的途径，而这些途径是人各不同的。哥伦布曾否在美
洲登陆是没有多大关系的，最重要的是哥伦布会去探索，且有过探险旅程中一切的兴奋
、焦虑和欢喜。如果麦哲伦选取一条更长、更迂回的不同路线来绕过好望角抵达印度，
也是没有多大关系的。各人必然有各人不同的路。我清楚知道，今日到印度去，搭乘喷
射飞机是简单得多的方法；你可以快一点到达。但我怀疑如果你搭乘喷射机到达得救，
更迅速、更正确地认识上帝，对你会有多大的益处。我确知有许多基督徒从来没有做过
这种探索。他们在摇篮里的时候，便已找到这位基督教的上帝，而且像亚伯拉罕之妻一
样，把这位上帝携带到他们所去的一切地方，最后他们进入坟墓时，这一位神也和他们
同在一起。宗教有时成... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 27 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: BibleStudy
标 题: ZT - 想要完全脱离上帝而活，正是人类问题的本质
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Sep 3 14:15:30 2013, 美东)
http://www.crca.com.cn/show.aspx?id=3674&cid=40
想要完全脱离上帝而活，正是人类问题的本质。
我用以下的方式来说明特殊信息：我们看到世人不断想过着完全远离上帝的生活，
这是问题的本质。他们是透过什么方式表现出来呢？就是建造城市。伟大的圣奥古斯丁
就是用这种方式来表达整个世界历史，他写了一本巨著《上帝之城》，重点在于人类的
历史就是两座城市——上帝之城和人类之城——的挣扎。
现在我们要回到最初原点。第一个建造城市的人是该隐，他是亚当和夏娃之子，同
时谋杀了他的兄弟亚伯。就这一项重点而言，城市和文明不过是被夸张和放大的都市概
念；二者都是人类要展现对抗上帝的方式，也是人与上帝之间最强烈的挣扎。
人是怎么想出城市这个概念呢？基本上它是整个文明概念的分析结果。文明的... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 28 圣经与传统的关系
在使徒时代，“传统”是指使徒从耶稣基督所领受的教训，因着圣灵的特别护理，使徒
们可以无误地保存耶稣所教导的传统（约14:26；加1:11-12），信徒必须将其作为耶稣
基督的启示而加以遵守（林前11:2[1]；帖后3:6[2]），并以口传和书信的方式传承[3]
下去（帖后2:15[4]）。前者逐渐成为所谓的“信仰准则”（the rule of faith），也
就是后来教父们所说的传统；而后者则因着教会有意识地收集，而成为新约正典。那么
，这两者之间是什么关系呢？
由于圣经正典的形成是一个逐渐的过程，很多教会并不见得一开始就拥有全部的圣经正
典，所以，教会对于新约教训的领受，更多是通过对于传统的学习而继承的（提后2:2[
5]）。有越来越多的证据表明，“教师”的恩赐特别与这一传统的传承有关。在初期教
会，“教师”的主要职分是留心学习、记忆、背诵使徒所传承下来的口传（常常是以“
教理问答”的形式），并用于教会教导（尤其是受洗前的学习，通常会长达三年）。[6
]此外，圣经中的确存在难明白的经文，存在各种强解的可能性（彼后3:16），魔鬼也
会利用圣经来搅乱教会（太4:5-... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 29 宗教改革所理解的“唯独圣经”
虽然中世纪后期存在着多种思想流派，然而，“唯名论”以及其所代表的“现代路线”
（via moderna）对于很多中世纪后期的大学和神学家具有极其重要的影响。一个不容
忽视的事实是，路德本人正是在深受“唯名论”影响的埃尔福特大学接受神学训练，他
自己深受“唯名论”神学家尤其是加百列•比尔的影响。[20]路德本人对于圣经
绝对权威的认识是一个逐渐深化的过程。为了转移路德与罪争战的不安良心，路德的导
师施道比茨（Johannes von Staupiz）建议路德攻读圣经研究的博士，并担任圣经教导
的教授。这是一个重要的转向，正是在一次次面对内心属灵争战的剧烈挣扎，一次次研
究和思考圣经的经文中，路德发现圣经所实际教导的，与他从原来所敬仰的“唯名论”
神学家那里所学习到的传统，具有本质的不同。路德是在研究圣经中，而非从传统的学
习中，取得其福音观的突破的。
然而，路德本人并没有清楚认识到，自己对圣经与传统的关系的认识已经发生根本性的
改变。实际上，在被誉为宗教改革导火索的《九十五条论纲》中，路德仍然承认教皇和
教会法规的权威性。甚至直到1519年2月底... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 30 【清】栖云山素朴散人悟元子刘一明 著
修真九要序
修真之道乃天下第一件大事，亦天下第一件难事。以其至大至难，古人皆谓之天
下希有之事。是事也，非深明造化、洞晓阴阳，存经久不易之志，循序渐进者，不能行
之。
后世学人，不究此事为何事，未曾学道，即欲成道；未曾学人，即欲作仙。无怪乎
修道者如牛毛，成道者如麟角也。
予自幼慕道，未遇正人，不辨是非，乃乱乃萃，几乎受害。幸逢吾师龛谷老人，略
闻香风，始知自己从前之错，亦知天下道人大半皆错。因述吾师之意，提其修真纲领，
总为九条，名曰修真九要。其法由浅及深，自卑登高，为初学之人作个梯级。不论学道
修道，依此九要，循序而入，终必深造自得，且能识的盲师明师，辨得邪道正道。纵不
能行此天下希有之事，亦可以知有此天下希有之事，庶不至空过岁月，虚度一生矣。
时大清嘉庆三年岁次戊午菊月九日
栖云山素朴散人悟元子刘一明自叙於自在窝中
勘破世事第一要
吁嗟！人生在世，如梦幻泡影，百年岁月，瞬息间耳。无常一到，纵有金穴银山，
买不得性命；孝子贤孙，分不了忧愁。若不及早打点，临时手忙脚乱，阎王老子不肯留
情，一失人身，万劫沉沦。有志于道者，须将这个关口急急打开，方有... 阅读全帖 |
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t****e
发帖数: 2737 | 31 http://www.wellsofgrace.com/gospel/books/xyzl/htm/preface.html
绪言
这本书是一个人探索宗教时经验的纪录；记载他在信仰上的探险、怀疑及困惑；他
和世上其它哲学及宗教的磋磨，以及他对过去圣哲所言、所教最珍贵宝藏的探索。当然
，这是一次令人兴奋的旅行，而我希望能把它写得明简。我确信在这种对最高贵真理的
探索，每一个人都必须遵由他自己的途径，而这些途径是人各不同的。哥伦布曾否在美
洲登陆是没有多大关系的，最重要的是哥伦布会去探索，且有过探险旅程中一切的兴奋
、焦虑和欢喜。如果麦哲伦选取一条更长、更迂回的不同路线来绕过好望角抵达印度，
也是没有多大关系的。各人必然有各人不同的路。我清楚知道，今日到印度去，搭乘喷
射飞机是简单得多的方法；你可以快一点到达。但我怀疑如果你搭乘喷射机到达得救，
更迅速、更正确地认识上帝，对你会有多大的益处。我确知有许多基督徒从来没有做过
这种探索。他们在摇篮里的时候，便已找到这位基督教的上帝，而且像亚伯拉罕之妻一
样，把这位上帝携带到他们所去的一切地方，最后他们进入坟墓时，这一位神也和他们
同在一起... 阅读全帖 |
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G***Y
发帖数: 9698 | 32 中大58岁哲学教授校园歌手赛进百强引争议
有人赞唱功了得，有人认为违反比赛规则
来源：南方都市报 2015年10月28日 作者：李双
中山大学哲学系教授翟振明正在自己研发的人机互联实验室里改装那顶“模糊虚拟和实
在”的头盔，手机收到一位学生给他推荐某校园歌手争霸赛的参赛链接，这已是第二次
发了，翟振明决定点进去。
“随便玩玩”地在实验室录了一 次 音 ，一 分钟，就这么参赛了。58岁的翟振明
成了“校园歌手”，广东赛区第8名，进入全国百强。
网友评论，“违反比赛规则”、但也有人夸赞教授唱功了得。从小学开始，翟振明
就与音乐结缘，钢琴、横笛 、二 胡 、口琴、葫芦丝，样样精通，还自己作 曲 、玩
电 子乐。“音乐和哲学都有自足的价 值 ，不 是 工具”，在哲学教授翟振明眼里，
音乐和哲学同样“纯粹”。
学生怂恿参加，得票逾2万
中山大学哲学系教学楼——— 锡昌楼里，有一个小“黑客帝国”。钻研“虚拟与
实在”多年的翟振明教授研发了全国首个“人机互联工作室”。40多平方米的空间，是
个小型的“黑客帝国”模型，制作特技的绿色幕布、高尔... 阅读全帖 |
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G***Y
发帖数: 9698 | 33 中大58岁哲学教授校园歌手赛进百强引争议
有人赞唱功了得，有人认为违反比赛规则
来源：南方都市报 2015年10月28日 作者：李双
中山大学哲学系教授翟振明正在自己研发的人机互联实验室里改装那顶“模糊虚拟和实
在”的头盔，手机收到一位学生给他推荐某校园歌手争霸赛的参赛链接，这已是第二次
发了，翟振明决定点进去。
“随便玩玩”地在实验室录了一 次 音 ，一 分钟，就这么参赛了。58岁的翟振明
成了“校园歌手”，广东赛区第8名，进入全国百强。
网友评论，“违反比赛规则”、但也有人夸赞教授唱功了得。从小学开始，翟振明
就与音乐结缘，钢琴、横笛 、二 胡 、口琴、葫芦丝，样样精通，还自己作 曲 、玩
电 子乐。“音乐和哲学都有自足的价 值 ，不 是 工具”，在哲学教授翟振明眼里，
音乐和哲学同样“纯粹”。
学生怂恿参加，得票逾2万
中山大学哲学系教学楼——— 锡昌楼里，有一个小“黑客帝国”。钻研“虚拟与
实在”多年的翟振明教授研发了全国首个“人机互联工作室”。40多平方米的空间，是
个小型的“黑客帝国”模型，制作特技的绿色幕布、高尔... 阅读全帖 |
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z*****7
发帖数: 199 | 34 那日打发闲暇，随手翻开一本宋词，却见苏轼一阙《定风波》颇有兴味，并序曰：
“王定国歌儿曰柔奴，姓宇文氏，眉目娟丽，善应对，家世住京师。定国南迁归，
余问柔：‘广南风土，应是不好？’柔对曰：‘此心安处，便是吾乡。’因为缀词云。
常羡人间琢玉郎，天应乞与点酥娘。尽道清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。万
里归来颜愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好？却道，此心安处是吾乡。”
好极。讲这句话的人儿，该有怎样一种柔静沉美的风韵，和一种怎样意态自足的淡
然？我在心中默默描着她的样子：柔婉可人，清幽的像朵茉莉；有茉莉般的神韵，茉莉
般的眼神，甚至，她拥有茉莉一般的气息！她静静地在那儿，静静地应对，脸上，绽开
了茉莉般一朵小小的微笑，宁静淡远，而意态自足，此心安处是吾乡呀！
入秋以来，一场缠绵的雨连亘了多日，天气却闷闷的，并不见清凉。晚间，撑了伞
去外面买东西，却见路旁的一家店门外摆了一个糙糙的方凳，上面搁一套精巧细致而齐
全的茶具，不由向那两个喝茶的人多看几眼。雨夜，生意很见清淡，也正是缘了这清淡
，他们才在这儿摆弄茶道的吧？环境并不优雅，我想他们要的也不会是这个，还好总有
雨声或可充作琴韵。... 阅读全帖 |
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m*******e
发帖数: 254 | 35 1929年5月4日，上海《生活周刊》刊发以《未来之中国》为题的号外。其中，有一
篇文章颇具新意，题为《十问未来之中国》。文章中，对未来的中国提出了十个问题，
涉及政治、经济、军事、文化等各个方面，以编者按语而言，“此十问俱实现，则中国
富强矣，国人安乐矣”。
文章刊出，反响颇大。据《生活周刊》编辑人员透露，共收到读者回信4000余封。对于
文章提出的未来中国十问，持乐观态度的读者，占15%；持悲观态度的，占35%；其余读
者态度无明显倾向，只根据具体问题，提出自己的观点。此文作者，笔名“醉梦人”的
先生指出，“吾举十问，实不知其答案。私以为，能实现十之五六者，则国家幸甚，国
人幸甚！”
现将这十问列出，今昔对比，看看我们都做到了什么，还有什么没有做到：
1、吾国之军权何时归一，分散之军阀何时湮灭？
这一点在提问二十年后就已经做到
2、军人治政之权何时尽除，吾国之行政权何时统于中央？
这一点也随着新中国成立提前实现
3、三十四国治外法权何时可废，吾国之司法何时自主？
这一点随着新中国成立已经实现
4、由北洋至国府，元首概为军界强人，吾国何时诞生文人执政？
这一点随着新中国新老干部... 阅读全帖 |
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q****3
发帖数: 2223 | 36 什么是亲密的感觉？
多数人会把亲密定义成生活美满，你侬我侬，彼此分享心情。我对亲密的定义跟过去不
太一样，近年来西方人对亲密感的研究，从生理上转成心理上的一个最大的关键就是：
对自己能不能亲密？它无法清楚地定义，但有一个必备的条件，就是当心安于己上，有
满足之感。这种满足感是无法言传的，就是到任何一个地方，都能很安定、无恐无惧，
跟别人相处也就会很平和、体会深刻。
我特别强调“深刻”这个部分，是因为当自己与他人有亲密接触时，如果心里能够自然
卸下防卫，别人也会清楚地感受到，自然而然将他自己的武装卸下。能产生较深刻的接
触，这是因为你心里的自足、肯定，于是在跟别人接触时，也不会有比较和分别，所以
才能产生较为深刻的接触。
当一个人没有了亲密的感觉，相对的就会觉得寂寞，尤其是在心无所缘、无所安放、不
知所措的时候。我们常常听见小孩挂在嘴边说：“好无聊哦！”然而做父母的总觉得忙
碌、时间不够用，不解怎么还会感到无聊呢？其实他们不知道那是寂寞而不是无聊，接
著可能就用手机找朋友聊天、打电动玩具、看电影、上网聊天等。他们会很自然地找事
来做，因为心必须要有所缘、有著力点，如果心没有著力点就会慌。... 阅读全帖 |
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l*******r
发帖数: 39279 | 37 能够自得其乐，感觉到万物皆备于我，并可以说出这样的话：我的拥有就在我身——这
是构成幸福的最重要的内容。因此，亚里士多德说过的一句话值得反复回味：幸福属于
那些容易感到满足的人（这也是尚福的妙语所表达的同一样思想，我把这句妙语作为警
句放置这本书的开首）。这其中的一个原因是人除了依靠自身以外，无法有确切把握地
依靠别人；另一个原因则是社会给人所带来的困难和不便、烦恼和危险难以胜数、无法
避免。
获取幸福的错误方法莫过于追求花天酒地的生活，原因就在于我们企图把悲惨的人
生变成接连不断的快感、欢乐和享受。这样，幻灭感就会接踵而至；与这种生活必然伴
随而至的还有人与人的相互撒谎和哄骗。
首先，生活在社交人群当中必然要求人们相互迁就和忍让；因此，人们聚会的场面
越大，就越容易变得枯燥乏味。只有当一个人独处的时候，他才可以完全成为自己。谁
要是不热爱独处，那他也就是不热爱自由，因为只有当一个人独处的时候，他才是自由
的。拘谨、掣肘不可避免地伴随着社交聚会。
社交聚会要求人们做出牺牲，而一个人越具备独特的个性，那他就越难做出这样的
牺牲。因此，一个人逃避、忍受抑或喜爱独处是和这一个人自身具备的价值... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 38 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 巴刻：嫉妒的神
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Nov 5 18:16:16 2012, 美东)
http://www.livingwater4u.com/reader/b_renshishen/chapter18.html
一
“嫉妒的神”——骤听之下不觉得讨厌吗？谁都知道嫉妒这“妒忌巨兽”的罪恶，
是各种罪恶当中最狠毒、最残害心灵之一。而我们又确知，神是完全良善的。那么，人
怎能想象在神里面找到嫉妒呢？
回答这问题的第一步，要先说明这事不是幻想出来的。如果我们是在虚构一位神，
自然就应该只把我们欣赏的特性加诸他身上，嫉妒就不会出现了。没有人会幻想一位嫉
妒的神。但现在不是要用幻想构思一个神，却是要聆听圣经的话语，在其中神说明了关
于他的真理。因为神我们的创造者(不是用任何幻想所能寻找的)，已启示了自己。他说
了话。他藉很多代言人和仆人说话，其中最崇高的一位是他儿子，我们的主耶稣基督。
他也没有让他的信息和人对他大能作为的记... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 39 虽然说圣灵应受颂赞没有直接的圣经经文支持，但是圣经也没有说圣灵不接受颂赞。这
样，这个问题就需要我们对神的理解来帮助解答。
我们的信仰对象是神，我们的神是三位一体独一真神。三个位格是分工不同，本质相同
，我们什么时候都不要忘记这个基础。根据这个基础，我们敬拜神的时候，就是敬拜三
一神，所有位格都包括在内，没有也不能够排除任何一位位格。我们也知道，虽然位格
不同，但是他们都是全然的神，而不是一部分神。
认为圣灵不接受颂赞的原因，我想是因为对神的三位位格所起的作用没有全面考虑。我
们提名颂赞父神，因为圣子耶稣和圣灵这样做的，记载在圣经里。我们提名颂赞圣子耶
稣我们的救主，因为这是圣灵这样做的，因为圣灵是圣父和圣子派遣做圣灵感动的工作
；但是圣灵自己，不会颂赞自己，正如耶稣也不会颂赞自己一样。这样，唯有我们受圣
灵感动，认识对我们得救至关重要的圣灵是拯救我们的真神，我们才把荣耀和颂赞归给
圣灵，如同圣父和圣子一样同得颂赞。
个人的一些理解，就教于弟兄姊妹。
下面是一些辅助资料，方便弟兄姊妹参考。
三位一体的真神
主题经文：
赛11:1-3从耶西的本（原文是墩）必发一条；从他根生的枝子必结果实... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 40 http://www.crca.com.cn/show.aspx?id=3674&cid=40
想要完全脱离上帝而活，正是人类问题的本质。
我用以下的方式来说明特殊信息：我们看到世人不断想过着完全远离上帝的生活，
这是问题的本质。他们是透过什么方式表现出来呢？就是建造城市。伟大的圣奥古斯丁
就是用这种方式来表达整个世界历史，他写了一本巨著《上帝之城》，重点在于人类的
历史就是两座城市——上帝之城和人类之城——的挣扎。
现在我们要回到最初原点。第一个建造城市的人是该隐，他是亚当和夏娃之子，同
时谋杀了他的兄弟亚伯。就这一项重点而言，城市和文明不过是被夸张和放大的都市概
念；二者都是人类要展现对抗上帝的方式，也是人与上帝之间最强烈的挣扎。
人是怎么想出城市这个概念呢？基本上它是整个文明概念的分析结果。文明的真正
意义是人们聚在一起，想要在这世上规划出一种没有上帝的生活。这就是人类在巴别塔
事件中想要做的事情。他们说：「让我们聚在一起，让我们共同组织生活成为一个大团
体。」
但上帝命令人们去做的是非常不一样的事：「上帝赐福给挪亚和他的儿子，对他们
说：『你们要生养众多，遍满了地。』」（创九1... 阅读全帖 |
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l*******r
发帖数: 39279 | 41 对，我觉得工作是很无聊的事情
我觉得古代自耕自足的方式比较有意思 |
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p****y
发帖数: 23737 | 42 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: purity (purity), 信区: Military
标 题: 梁文道：“天地不仁，以万物为刍狗”
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Oct 17 20:09:25 2010, 美东)
梁文道：“天地不仁，以万物为刍狗”
时间:2010-01-20 18:03 作者:梁文道
国庆为什么要阅兵呢?或者更直接地问，阅兵的意义到底在哪里?
兵者，凶器也。在一片人工制造的欢欣气氛之中，把一队队坦克和可以运载核弹头
的导弹送进张灯结彩的大街，难道大家就不觉得诡异甚至荒谬吗?当然，我知道标准的
答案一定是阅兵能够展示国防的力量，而保证人民的生命安全正是国家存在的基本目的
。
可是这个国家根本就建立在一连串的战争之上;它不只是为了保护人民的生命而和
平诞生的机构，它还是一具透过无数杀伐才得以稳定执政的战争机器。为了达成保护人
民的目的(比方说保护人民不受外国侵略)，它得先屠戮人民;如此吊诡，如此难解。
所以怎样定位 1949那一年所发生的事，便成了一个很紧要的问题了。如果把它看
成“革命”，那么战争就是不可避免的罪恶了。... 阅读全帖 |
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m********y
发帖数: 21909 | 43 价值取向不同。
如果是我，回去了就看国内的好处，不回去就看这边的好处，人才能每天都活着自足。 |
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o**1
发帖数: 6383 | 44 (博讯北京时间2011年3月22日 转载)
来源： 中国产经新闻报
2010年是气候干旱多发的一年，包括美国、俄罗斯、澳大利亚在内的粮食主
产国灾害严重，对粮食产量造成一定影响。国际粮食价格也开始逼近2008年“粮食危机
”时的高位，引发全球市场的普遍担忧。新一轮的粮食危机苗头渐显。
同样灾害天气也影响到了中国。自2010年10月以来，河南、山东、河北等北方八省出现
了60年一遇的大旱，连续4个多月未有有效降水，旱情超过了 2010年的50年一遇标准。
截至2月9日，北方八省冬小麦受旱面积达到1.1595亿亩，占八省冬小麦种植面积的42.4
%。
面对如此严峻的形势，温家宝总理在2月9日召开的国务院常务会议上指出，中
国在粮食连续7年增产后，“盲目乐观情绪有所滋长，麻痹懈怠倾向有所抬头”，对困
难和挑战估计不足。
事实上，我国粮食生产在创造七连增奇迹的背后，也暴露出了在经济发展进程
中我国农业生产所存在的问题和矛盾。进入“十二五”这些问题到了不得不解决的时候
了，一些矛盾也要进行抉择了。
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w*******s
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发信人: wamgjames (天天谈首席侦探真三木唯一指定正牌马甲), 信区: History
标 题: 转载：蒋校长介石诗词鉴赏
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 12 22:33:16 2011, 美东)
蒋介石诗词鉴赏 感觉比老毛的诗词差好几条大街去了
1909年，蒋介石有一首《述志》，述说一个热血青年的报国之志：
腾腾杀气满全球，
力不如人万事休！
光我神州完我责，
东来志岂在封侯！
1920年11月23日蒋介石曾有《雪窦山口占一绝句》：
雪山名胜擅幽姿，
不到三潭不见奇。
我与林泉盟在夙，
功成退隐莫迟迟。
1925年2月，蒋介石率军东征陈炯明，连克东莞、石龙、常平。2月10日军次常平，作《
常平站感吟一绝》：
亲率三千子弟兵，
鸱鸮未靖此东征。
艰难革命成孤愤，
挥剑长空涕泪横。
1926年北伐时期，《江西日报》创刊，应江西省主席李烈钧之请，当时镇守南昌的国民
革命军总司令蒋介石作诗道贺，发表在12月1日该报创刊号上。诗题《贺〈江西日报〉
诞生》：
呀！好... 阅读全帖 |
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c*c
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发信人: cxc (宁鸣而死不默而生), 信区: LeisureTime
标 题: 余英时：反智论与中国政治传统
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 19 14:29:57 2011, 美东)
http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义... 阅读全帖 |
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x****1
发帖数: 51 | 48 八十年前的9月18日，日军打响了侵略中国的第一枪，中国开始了长达16年之久的保家
卫国战争，中华民族前所未有的国难开始。在这场艰苦卓绝的战争中，中国军民伤亡人
数超过3500万，国民政府军付出惨重代价，国民党陆军有321万1418名官兵壮烈牺牲，
其中包括8名上将，41名中将，71名少将；国民党空军有6164名飞行员血洒长空，2468
架战机被击落；国民党海军全军覆没，所有舰艇全部打光。
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小头条集锦
方林达
1945年7月15日，日本宣布投降，国难结束。但是，由于日军的这场侵华战争，原本被
围剿至一役就可剿灭的中国共产党却趁机做大，最后夺取政权，中华民族从此遭受了另
外一场前所未有的劫难，这场国难造成一亿左右的中华儿女在和平时期非正常死亡，并
且国难之今仍在持续。
让我们用历史资料还原八十年前的这段历史：
1931 年“九... 阅读全帖 |
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i***z
发帖数: 7508 | 49 哈哈，不过比起日本， 几乎所有的工业资源， 粮食都要进口， 中国还是有自足的本
钱的。 |
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