B*****y
发帖数: 843 | 1 偶发现经常有很多同学错误地认为清道夫就是自由人,
在这里要提出来大家共同学习进步一下. 清道夫的产生
最初是纯防守任务的, 以"补"字当头, 通常其特点和能力
来看是不足以在进攻中发挥威力的. 而自由人是一种
后来产生的全新打法, 其核心就是该队员具有极大的自由性,
从能力上是超一流的, 虽然主要时间是在后卫位置上, 可以
作清道夫的决色, 但防守上决不依赖于他, 因此可以随时
在进攻中发挥他的威力. 现今足球, 个人能力相对均衡,
阵型打法更加紧凑, 再更加重视防守的前提下空出这样一个
人力去打自由人, 越来越困难, 也基本不被世界强队采用. |
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a********i
发帖数: 10839 | 2 这还是教育和社会体系和风气不同的问题...
发达国家的孩子,年纪轻轻就有机会拿着护照到处走,可以不管这不管那的...
中国的孩子都是被书压着,计划着过日子,也很少有在年纪轻轻的时候就多走走,因为护
照也制约了不少...
我也没说计划就不好,我出去,反而经常因为自己顺着地图或者实现计划的顺利完成而喜
悦....
就是说相比之下的随意性和自由性,我们的旅行还不是要先计划哪天能请假,哪天能出来
....要赶在哪天回来...这样的条条框框... |
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l****p
发帖数: 474 | 3 看网上，那是咱那个省份的哪个同胞？在送电脑维修的时候，无意中泄露了电脑里的
儿童色情照片。结果锒铛入狱。
我要是因为这件事，扯到什么狗屁的民族荣誉感上，那是纯装孙子。我只是觉得既然
大家都出来了，有些国内的个人习惯个人爱好，都要因地制宜的适当规划一下。你丢人
现眼的跟我们毛干系的都没有。但是因为这事进去，你真的可以在美国找个没人的下水
道自杀了。
出门在外咱图个安生，别自己嘬死，美国好，是因为他的包容性和自由性。但是到了
美国你应该最起码的要知道和了解，美国的底线。对，美国对色情的制度是区域开放的
，成人网站比比皆是，想看什么应有尽有，你看到精尽人亡也是你的自由。
但你最起码要知道，美国对于儿童的色情信息是零容忍的吧！你常去的哪个成人网站
上敢有关于儿童的信息？那是找死！你好这口，那是你道德的和精神的层次问题。你在
国内关上门爱咋咋地。你在国内弄一硬盘都是儿童的，修电脑的顶多骂你一句变态，也
就完了。
你在美国啊这是，这就有点忘乎所以了。说大了亚裔在美国受歧视，跟这类人有直接
的关系。这类人到哪里，都改不到忘不了国内的那些臭毛病和自以为是的牛逼劲。既然
来了，不求你... 阅读全帖 |
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g*********5
发帖数: 1145 | 4 直飞吗？酒店是哪里？
感觉差不多这个价，不过没自由性了。 |
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h*****b
发帖数: 492 | 5 直飞，7字拐角 叫什么fiesta 的，请问没自由性是啥意思？ |
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d**********6
发帖数: 4434 | 6 wii的成功完完全全是一个意外，而它的原因表面上看起来是增加了体感啊什么的。但
其实wii手柄的体感完全是骗人的效果，他只感应震动。他们成功的根本原因是扩展了
游戏操控的自由性。但任天堂自己完全没有总结出来。
wiiU一发布我就断定他们死定，这样的粗大笨重的手柄，在kinnect面前简直是天大的
joke。
任天堂必死！！！ |
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y*****2
发帖数: 2435 | 7 MITBBS E-SPORTS版现举办第二届群殴大赛。本次大赛将在借鉴第一届成功举办群殴大
赛的宝贵经验的基础上，发扬以下三个特点：
1. 吸引玩家广泛参与，更改赛制以加强菜鸟的参赛频率以及对战绩的影响力。
2. 分级上，尽量保留第一届群殴大赛的分级制度，简化分级过程，对个别玩家重新
评定，最大限度保证比赛的精彩很公平性，同时保证组队的自由性。
3. 充分给与不同玩家对地图的偏爱，初步决定给出官方地图3-5个，各队可以有针
对性训练打法，并且比赛时，由战败队选图，增加比赛悬念（菜鸟队可以猛练怪图）。
只喜欢HUNTER的玩家可以自行组队只练HUNTER。同时限制选非HUNTER图次数以防止狂练
一个怪图。
具体赛制待定，宗旨是要保证每队玩家人数，在一定比率人员缺席的情况下，比赛能够
照常进行，并且在人员出勤率高的时候，优先保证菜鸟参赛。比赛将主要集中在放假的
阶段。
菠菜方面继续扩大玩家收益，提高菠菜悬念，增加菠菜类别。
希望广大星际爱好者继续支持本版工作，支持星际大赛。如果不保证假期某段时间不能
出赛，可以照样参加，我们会在每场缺席若干人的估计上，调整每队人数，保证 |
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F********e
发帖数: 1942 | 8 ☆─────────────────────────────────────☆
FAXMachine (Heart burning like fire in the night) 于 (Sat Apr 19 03:10:26 2008) 提到:
MITBBS E-SPORTS版现举办第一届CS大赛。本次大赛将采取以下几个规则：
1. 吸引玩家广泛参与，加强菜鸟的参赛频率以及对各自战队的影响力。
2. 联赛每周周末举行，由战队各自商量比赛时间，并联系组委会，以便进行比赛记录。
3. 仿效SC群殴大赛，建立选手分级制度，由专家和群众进行评议定下选手LV1 LV2 LV3
三个级别，
最大限度保证比赛的精彩很公平性，同时保证组队的自由性。
3. 每周比赛前由lv1选手进行选秀，每轮选择一名队友，直到所有选手被选中位置。本
次比赛拟分为3个战队，每个战队的先发阵容由1名1v1，2名lv2，2名lv3选手组成。
4. 充分给与不同玩家对地图的偏爱，初步决定给出官方地图3-5个，各队可以有针
对性训练打法，并且比赛时，由战败队选图，增加比赛悬念。
具体赛制待定，宗旨是要保证每队玩家人数， |
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b***e
发帖数: 15201 | 9 所以有轻重缓急之分，要是每个偷腥之人都有生命危险，
不用外界约束，敢做的人也少。
如果，划个有限区域，允许自由性交易，但是拒绝已婚的进来添乱，会不会更合道德点 |
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wh
发帖数: 141625 | 10 你看我对before sunset/sunrise何尝中正……社会主义文艺一向都很注重宣传功能和
社会作用吧，的确搞得很夸张扭曲，但也没法抹杀说这些都不是纯正的文艺，里面也有
好作品。我自己也很维护艺术的独立自由性，看到别人说艺术为政治或反政治服务之类
会跳起来。但我反对的是艺术必须以其他东西为目的这种说法，不反对说艺术会对社会
产生作用，只是这种社会作用不是艺术家本人可以控制或需要操心的事。“现代艺术入
门课说艺术没有推动社会进步的功能”，我不知道怎么界定进步。同意艺术没有改变社
会的责任，但它可能不由自主地产生改变社会的影响——不知道你同意这个不。
书歌影是我说的“虚”即精神生活，相对于柴米油盐的物质生活（就是我说的物质基础
）而言。虚是褒义，我支持虚实并举，不能太物质得没有精神生活，也不要反过来。你
从艺术产生的过程说艺术并不虚，都是实打实的实践过程，都是从柴米油盐的物质生活
抽象而来的，很同意啊，我就是约定俗成地人为区分一下……
5 |
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b*s
发帖数: 82482 | 11 纯粹的艺术，其实就是纯粹的自我表达。功能都是扯淡……
你看我对before sunset/sunrise何尝中正……社会主义文艺一向都很注重宣传功能和
社会作用吧，的确搞得很夸张扭曲，但也没法抹杀说这些都不是纯正的文艺，里面也有
好作品。我自己也很维护艺术的独立自由性，看到别人说艺术为政治或反政治服务之类
会跳起来。但我反对的是艺术必须以其他东西为目的这种说法，不反对说艺术会对社会
产生作用，只是这种社会作用不是艺术家本人可以控制或需要操心的事。“现代艺术入
门课说艺术没有推动社会进步的功能”，我不知道怎么界定进步。同意艺术没有改变社
会的责任，但它可能不由自主地产生改变社会的影响——不知道你同意这个不。
书歌影是我说的“虚”即精神生活，相对于柴米油盐的物质生活（就是我说的物质基础
）而言。虚是褒义，我支持虚实并举，不能太物质得没有精神生活，也不要反过来。你
从艺术产生的过程说艺术并不虚，都是实打实的实践过程，都是从柴米油盐的物质生活
抽象而来的，很同意啊，我就是约定俗成地人为区分一下……
5 |
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t********0
发帖数: 539 | 12 呵呵，要想再系统了解可以去cleveland的rnr hall of fame
个人对rnr的理解，其魅力来自于巨大的多元性和自由性，是比较能持久的音乐形态
贴个个人的favorite,转瞬即逝的销魂gitar男神 |
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t********0
发帖数: 539 | 13 呵呵，要想再系统了解可以去cleveland的rnr hall of fame
个人对rnr的理解，其魅力来自于巨大的多元性和自由性，是比较能持久的音乐形态
贴个个人的favorite,转瞬即逝的销魂gitar男神 |
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e***d
发帖数: 8248 | 14 陈寅恪先生说：
要有“独立之人格、自由之思想”。
人格之独立性、思想之自由性，与受教育程度、读书多少不成线性关系。 |
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s*******l
发帖数: 1386 | 15 话说有人的地方就有江湖，舞蹈圈本来就小，自从张傲月得了冠军，舞蹈圈里面就炸了
。先发难的是他自己最亲近的圈子里的少林派，2炮的俩人，楞说张傲月抄袭。郭爽立
马站队声讨张傲月品行不好，居然抄袭，口口声声早就看出来了，太下作。擦，您老早
就看出来了，怎么不跟张傲月私下里面说道说道。话说你们都是军艺的，一起来参赛的
，不看僧面看佛面，同门同宗，这个时候是挑唆犯事的时候还是该私下劝和？郭爽你是
得过不少奖，可是没进10强也不能把气撒在张傲月身上啊，说实话，您老的舞蹈比较刻
板僵硬，军队格式化的太厉害，没有灵性和自由性，没看见小春牌酱油瓶一直不看好你
不买你的账吗？决赛结果电视还没出，2炮那俩就在微博上算不垃圾的讽刺张傲月得了
冠军。这消息谁给放的啊？
话说张傲月真是个苦孩子，为了比赛饭碗丢了，得了冠军，一堆人看着眼红脖子粗，大
刀子从内部先扎一口子。
所以说舞蹈圈门派厉害啊，这时候只有离开舞蹈圈投奔影视圈的张仁博敢替张傲月说话
，并在第一时间恭喜了张傲月得冠。
总算明白了张傲月为什么性格那么隐忍了，这么多年被欺负惯了。这孩子，真不容易。 |
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m*********g
发帖数: 10735 | 16 我说男朋友啊，你最近干嘛老是酸我，还跟一群女的一起。。
自从loveshopping鼓吹男人不能秃女人不能胖，以及有妇之夫与其换炮友尝鲜不如找个
固定情人这些无脑理论之后，我就决定跟她彻底翻脸了！！！！！！
nnd读书读傻了吧，嘴巴一刻都不能闲着，狗屁理论还好意思说什么性自由性解放！！
！！！！ |
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d********f
发帖数: 43471 | 17 道理是相通的，如今的左b也是一样，一朝得到了2/3多数，倒行逆施。一群lgbt不满足
于自己的自由性取向，还要试图教育广大人民这么几千年你们都插错洞了。其下场可想
而见
-这 |
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x*******i
发帖数: 819 | 18 对人宽容和对动物宽容不矛盾吧，也不用排个先后。
我越来越觉得多样性的重要。在环境中是物种多样性，在社会中的体现就是各种观点的
自由表达和竞争，而且过程比结果重要。每个人都向自己认为对的方向努力就好了，不
用考虑太多结果和影响什么的，因为小小一个人类的大脑，怎么也考虑不全面。保证系
统的多样性和自由性，系统自然会有结果的。 |
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N******t
发帖数: 16051 | 19
正因为每个人考虑不全面，才要作为整体思考讲究整体利益啊
我还是不懂人直接吃没有测试过的药怎么保证系统多样性和自由性。。 |
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r*******w
发帖数: 623 | 20 我们已经作了感情之上，追求不实的白鼠了
转一念再说，人大多一生都似乎在追特定流行观念。20年河东20年河西。40-50年代开
始的性自由性解放，多少人做了白鼠？ |
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l*********9
发帖数: 81 | 21 天秤座：白羊座
配对指数
友情：★★★
爱情：★★★★
婚姻：★★★★
亲情：★★★
谈情必读：
在星座学来说，白羊座和天秤座完全呈现180度对立，所有的东西几乎相反。但也由
于这样，可以造就一对完美的关系，各自在对方身上找到自己所没有的东西，用对方的
长处来弥补自己的缺点。自我意识强烈的白羊座可以从讲究合作关系和谐的天秤座身上
学列如何和别人相处，天秤座也可挽回一点没性格的自我。而且白羊座会对天秤座安排
的家庭感到很舒适，不会有压力，天秤座的人又会对白羊座可以懂得欣赏他们那种品味
而高兴。
天秤座：金牛座
配对指数
友情：★★★★
爱情：★★★★
婚姻：★★★
亲情：★★★
谈情必读：
金牛、天秤都是金星守护的。金星加金星的组合，不用说“靓”是你们第一个要求的
条件，大家都会被对方的美貌所吸引，问题是可不可以发展下去呢?!如果你们正在拍拖
，应该是可以的一对。兴趣和思想都会很合得来，爱神也会很照顾你们。拍拖时你们都
可以享受到爱情的真乐趣，只不过一旦结婚，金牛座的实际和固执会令天秤座的人有点
受不了，偏偏天秤也是顽固的家伙... 阅读全帖 |
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j******n
发帖数: 21641 | 22 还在80年代初，美院的学生中就流行起一个汉语词典里没有的词汇：“菜画”。“菜画
”即商品画，专门为市场“制作”的“商品”，为别人搞的“创作”。这些画或者在题
材上哗众取宠，或者技巧上故弄玄虚，总之，一定要想尽一切办法吸引人的眼球。
对于以内容取胜的一类，画家主要在题材上下功夫。比如农村题材（在中国刚开放时）
越“落后”越“愚昧”越“原始”越“残酷”，就越能震惊别人，当然尤其能震惊“老
外”（这和张艺谋的某些电影实在是有异曲同工之妙）。在我个人看来，这种画最没有
价值。因为写实的技巧，其实远不是一般人想象的那么深奥，任何一个脑子没有残障的
人，通过几年的科班机械训练，很少有把苹果画不圆的，很少有把人眼画不亮的。然后
只要找到一个“吸引眼球”的题材，再用这个技巧把这些内容一一走过，“杰作”就产
生了。
另一种是形式上的的“创新”。就像美院某个老师说的，“方”的“圆”的都被人画过
了，“不方不圆”的也已经被人画过了，怎么办呢？不记得这位老师的答案了，但我的
确看到无数的美院师生在寻求“新意”上绞尽脑汁，刻意苦苦寻求前人没有尝试过的风
格。
还有一种就是在技巧上下功夫。脑子在“方的”和“圆的”... 阅读全帖 |
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R*****g
发帖数: 682 | 23 古代中国人的号不仅是我们熟知的绰号、外号那么简单。在古代，号有着很多的种
类。
自号
自号就是自己为自己所取的号。古人的自号，一般都有寓意在内。
1、以居住地环境自号：如陶潜，自号五柳先生。李白自幼生活在四川青莲乡，故
自号青莲居士。苏轼，自号东坡居士。陆游，号龟堂。辛弃疾号称稼轩居士。明武宗朱
厚照自号锦堂老人，明世宗朱厚璁自号天池钓叟，明神宗朱翊自号禹斋。乾隆晚年自号
十全老人、古稀天子。咸丰（奕 ）自号且乐道人。
2、以旨趣抱负自号：杜甫，自号少陵野老，“一万卷书，一千卷古金石文，一张
琴，一局棋，一壶酒，一老翁”——“六一居士”是欧阳修晚年的自号。贺知章，自号
四明狂客；金心农自号出家庵粥饭僧，都体现了个人的旨趣。
3、有些人还以生辰年龄、文学意境、形貌特征，甚至惊人之语自号。
辛弃疾自号六十一上人，赵孟罴滓晟院偶滓耍辉Ｔ遥院派凶笊
鞔Ｔ拭髯院抛Ｖχ干笤诿窦溲荼涑勺Ｖ健Ｖ尊，自号夕阳芳草村落，唐寅自
号江南第一风流才子，普救寺婚姻案主者。徐树丕，自号活埋庵道人。
赠号
古人增号，主要有三种情况：
1、以其轶事特征为号。如李白，人称谪仙人。宋代贺铸因写了“一川烟柳、梅子
黄时雨”... 阅读全帖 |
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m*******t
发帖数: 482 | 24 本书是小说，不是信史。书中所有情节，即使涉及几个真名实姓的人物，也只是为了情
节需要而胡编乱造的。各位大侠有兴趣的拍拍砖，没兴趣一边歇着，看劳您神。
父亲的革命
第一部
第一章
一
公元一九四九年的父亲可谓春风得意。当时他的顶头上司是谢富治。
谢富治是二野三兵团政委，父亲是兵团宣传部长。他们在进军大西南的路上，听到毛泽
东在天安门城楼上庄严宣布：中华人民共和国成立，中国人民从此站起来了。
那天父亲正好和谢富治坐在一辆美制吉普车上，穿行在湘西的弯延山道中。吉普车是淮
海战役的战利品，据说是国民党十二兵团司令黄维的座驾，车上带着一台收音机。收音
机声音时断时续，电波声嘈杂。这一带地方丘陵起伏，不时可见几牙奇峰怪石突兀其间
。锋回路转的山岭之间，溪水明净，跌宕多姿，红黑小鱼游戏其中。溪畔各色野花点点
，绿草茵茵。树丛中清泉滴露，苔滑癣嫩，鸟鸣莺啼，氛围秀丽清幽。谢富治让司机在
山口停车，他走出车外，在路边的清澈小溪中洗了把脸。甩干手上的水珠，独自走上山
岗。只见浓雾消散，一缕金光从云缝隙中渗漏出来，给绿绒绒的峰岩抹上一丝亮色，好
像在人面前展开了一幅恬静的水墨画。
谢富治蹲下，点燃一支烟，长... 阅读全帖 |
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m*******t
发帖数: 482 | 25 本书是小说，不是信史。书中所有情节，即使涉及几个真名实姓的人物，也只是为了情
节需要而胡编乱造的。各位大侠有兴趣的拍拍砖，没兴趣一边歇着，看劳您神。
父亲的革命
第一部
第一章
一
公元一九四九年的父亲可谓春风得意。当时他的顶头上司是谢富治。
谢富治是二野三兵团政委，父亲是兵团宣传部长。他们在进军大西南的路上，听到毛泽
东在天安门城楼上庄严宣布：中华人民共和国成立，中国人民从此站起来了。
那天父亲正好和谢富治坐在一辆美制吉普车上，穿行在湘西的弯延山道中。吉普车是淮
海战役的战利品，据说是国民党十二兵团司令黄维的座驾，车上带着一台收音机。收音
机声音时断时续，电波声嘈杂。这一带地方丘陵起伏，不时可见几牙奇峰怪石突兀其间
。锋回路转的山岭之间，溪水明净，跌宕多姿，红黑小鱼游戏其中。溪畔各色野花点点
，绿草茵茵。树丛中清泉滴露，苔滑癣嫩，鸟鸣莺啼，氛围秀丽清幽。谢富治让司机在
山口停车，他走出车外，在路边的清澈小溪中洗了把脸。甩干手上的水珠，独自走上山
岗。只见浓雾消散，一缕金光从云缝隙中渗漏出来，给绿绒绒的峰岩抹上一丝亮色，好
像在人面前展开了一幅恬静的水墨画。
谢富治蹲下，点燃一支烟，长... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 26 第九百一十章 这样才放心
谁不低头、莫敢回手急转回身，顺势就已经各自丢出了一枚手雷，正是朝着记忆中凌风
武倒下的位置。 爆出的袜子应该是在那里，这突如其来的家伙，肯定也是在这位置进
行着拾取。
结果跟着就是“轰轰”两声，两枚手雷刚被丢出，就已经被凌空打爆。一名机械师
手中的自动手枪冒着销烟收起，飞快地又从地上撸了一把袜子。
谁不低头和莫敢回手此时心下却有些震惊。双方的距离不远，甚至可以说很近，然
后两个入同时丢出了手雷，结果却被这入全给击爆了。
即便自动手枪的装弹速度是枪类里最快的，但是在这么短的时间里，就连开两枪打
爆两个丢出的手雷，这操作也绝不是一般入能做到的。谁不低头和莫敢回手自己就是枪
手，此时自己一掂量，自认想做到这事并无十分把握，但看这入，打爆两个手雷后停也
不停地就去拾取袜子，一派胸有成竹。
机械师！
角色斜挎在腰间的机械箱很好地暴露了这入的职业，谁不低头和莫敢回手在第一时
间想到的都是同一个名字：肖时钦。
这样精悍的操作，如果是出自这样的大神手下，那当然就不值得太意外了。但是跟
着，这机械师头顶的名字同样很好地说明了他不... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 27 第九百一十章 这样才放心
谁不低头、莫敢回手急转回身，顺势就已经各自丢出了一枚手雷，正是朝着记忆中凌风
武倒下的位置。 爆出的袜子应该是在那里，这突如其来的家伙，肯定也是在这位置进
行着拾取。
结果跟着就是“轰轰”两声，两枚手雷刚被丢出，就已经被凌空打爆。一名机械师
手中的自动手枪冒着销烟收起，飞快地又从地上撸了一把袜子。
谁不低头和莫敢回手此时心下却有些震惊。双方的距离不远，甚至可以说很近，然
后两个入同时丢出了手雷，结果却被这入全给击爆了。
即便自动手枪的装弹速度是枪类里最快的，但是在这么短的时间里，就连开两枪打
爆两个丢出的手雷，这操作也绝不是一般入能做到的。谁不低头和莫敢回手自己就是枪
手，此时自己一掂量，自认想做到这事并无十分把握，但看这入，打爆两个手雷后停也
不停地就去拾取袜子，一派胸有成竹。
机械师！
角色斜挎在腰间的机械箱很好地暴露了这入的职业，谁不低头和莫敢回手在第一时
间想到的都是同一个名字：肖时钦。
这样精悍的操作，如果是出自这样的大神手下，那当然就不值得太意外了。但是跟
着，这机械师头顶的名字同样很好地说明了他不... 阅读全帖 |
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a**n
发帖数: 31 | 28 我就是这样的人，有时候想混顿饭吃，就去教会了，反正也是他们邀
请的，为什么不去。我认为这不是功利，而是有趣。我对基督教义不
感兴趣，尤其是什么原罪、地狱之类，也根本不相信那些所谓耶酥的
神话故事。恐惧是宗教的根源，而恫吓则是一切教义的基本手段。对
自由社会来说，仅靠法律是不够的，利用来自灵魂深处的恐惧感来约
束普通民众对维系社会的稳定至关重要。中国现在正是缺乏这样的精
神约束，没有信仰的人不必检讨自己的行为，不用考虑后果，所谓“
无知者无畏”，这些巨量的“无畏”者正是未来中国社会动荡的隐患
。所以应该建议中国统治者仔细研究一下基督教。但是对于有思考能
力的知识阶层，宗教信仰并不是必须的，僵化的教义至少防碍了思想
的自由性。
我知道一些信教的美国人待人充满爱心，特nice,而且你能感觉他们
是真诚的。但是我不喜欢他们对我宣讲教义，或者期待我去接受。这
让我觉得他们的爱是有条件的。翻开圣经，你也可以发现神的爱其实
隐含了残暴，比如对非基督徒严厉的报复，比起那些变态的古代刑法
有过之而无不及。我相信许多中国学生到这边归依基督教，是寻找一
种团体的归属感，一个人在寂寞，或者绝望的时候是非常需要 |
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d*****u
发帖数: 62 | 29 我的看法是中国没有哲学的传统，但是本质上是有哲学的。如果从西方哲学的滥觞说起
，古希腊有的哲学思想大部分在中国战国百家都可以找到。苏格拉底的伦理学跟孔子的
仁学，亚里士多德的形而上学以及中国的道家关于世界本质或者本源的思想，这些都是
有可比性的，而且从哲学的方法论的角度来讲，苏格拉底用对话的方法进行辩证，以及
孔子语录里面和弟子的对话方式来讲也没有本质上的区别。我对认识论方面不是很确定。
希望大牛可以指点。
有人说中国没有哲学的原因就是因为自秦以降，就渐渐没有了思辨的自由性，自然也就
不可能有哲学。可以称为哲学家的屈指可数：董仲舒、宋明理学、王阳明。王阳明是中
国最近的一个可以称得上哲学家的人物了。两千年左右的时间就只出了这么几个哲学家
，那么一个结论就是中国有哲学，但是没有哲学的传统。 |
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m*******s
发帖数: 13 | 30 身在国外的我，突然想起了在国内的那些日子，记得考试的前几天狂背一些，就能过了
，而现在却不一样，根本就没有什么范围，完全处于发挥状态。
虽然对于自由性加强了，但是在中国被教育久了，思维也固定式了，有点难适应现在的
一些教育，大家都羡慕在国外的生活，其实，来到这里，并不是那样的。什么事情都要
独立，事情都是具有两面性的，我是那种自控能力很差的人，在这面的学习也没有那么
好了。
所以，来到了国外究竟是好的呢，还是不好的呢，现在自己也朦胧了。Interesting了
，呵呵！大家是如何认为的呢，有没有能解决我现在的思想的？求解答，，， |
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S*********L
发帖数: 5785 | 31 （来源：赵中辉牧师译著《基督教预定论》）
预定论简述
〈西敏信条〉叙述长老教会与改革宗教会的信仰，它是将改革宗信仰表达得最完全
的信条，其中有一段是这样说的：「神从永远，本着他自己的旨意，定下最明智、最神
圣的计划，他自主地、绝不改变地决定一切将要成就的事。不过，神绝不是罪恶之源，
他不剥夺被造者的自由意志，而且也不剥夺「第二因」的自由性或偶然性，反而加以确
立。」(译注：「第二因」与「第一因*」(first cause)──神──相对)。又说：「虽
然神知道在各种情况之下所可能发生的一切事情；可是他预定任何事，并不是根据他对
那件事情的预见(foresee)，也不是因为他预先知道它在当时的情况中将有何发展。」(
三章1-2节)
预定论认为神的旨意是绝对的，也是无条件的，一切有限的受造物联合起来也不能
影响神的旨意，这旨意完全是神在永恒里安排的。神是万物的主宰，伟大而有能力，安
排大自然的运行，支配人类的历史，任何细节都在他的掌管之下。神的谕旨*(decree)
永不改变，至高无上，彰显神的圣洁与智能。这谕旨不单管辖自然界，也掌管人间从创
造到审判的每一件事；不但如此，这谕旨还上达天上 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 32 http://www.godoor.com/book/library/html/theology/JDJYDL/frame.htm
第二章 预定论简述
〈西敏信条〉叙述长老教会与改革宗教会的信仰，它是将改革宗信仰表达得最完全的信
条，其中有一段是这样说的：「神从永远，本著他自己的旨意，定下最明智、最神圣的
计划，他自主地、绝不改变地决定一切将要成就的事。不过，神绝不是罪恶之源，他不
剥夺被造者的自由意志，而且也不剥夺「第二因」的自由性或偶然性，反而加以确立。
」（译注：「第二因」与「第一因*」（first cause）──神──相对）。又说：「虽
然神知道在各种情况之下所可能发生的一切事情；可是他预定任何事，并不是根据他对
那件事情的预见(foresee)，也不是因为他预先知道它在当时的情况中将有何发展。」
（三章1-2节）
预定论认为神的旨意是绝对的，也是无条件的，一切有限的受造物联合起来也不能影响
神的旨意，这旨意完全是神在永恒里安排的。神是万物的主宰，伟大而有能力，安排大
自然的运行，支配人类的历史，任何细节都在他的掌管之下。神的谕旨*（decree）永
不改变，至高无上，彰显神... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 33 摘要
「神从永远，本著他自己的旨意，定下最明智、最神圣的计划，他自主地、绝不改变地
决定一切将要成就的事。不过，神绝不是罪恶之源，他不
剥夺被造者的自由意志，而且也不剥夺「第二因」的自由性或偶然性，反而加以确立。
」
「虽然神知道在各种情况之下所可能发生的一切事情；可是他预定任何事，并不是根据
他对
那件事情的预见(foresee)，也不是因为他预先知道它在当时的情况中将有何发展。」
1）神的预定，是主动的预定，不是被动的预知
所以我们认为「神先有一个永恒的心意，然後根据这永恒的心意预定一切未来的事」，
而不认为「神预知未来的万事，然後根据这预知决定
他永恒的心意」，也不认为「神预知未来万事的各种後果，於是就按照他这样的预知来
决定他永恒的心意」。
2）预定的范围包括万有一切的一切
所以如果「神因为预定万事，所以能统管万事」这句话要成立，这里的「万事」必须包
括一切大小事，再小
的事都不能放过。其实严格来说，根本没有所谓「小事」，每件事在神的计划中都有明
确的定位，只是有些事看起来比其他事更大，更重要罢了。这样看来，历史的运行虽然
无限复杂，但在神眼中却是一个整体。
3）人的本性是排斥... 阅读全帖 |
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t*******d
发帖数: 2570 | 34 问两个问题吧。
一，这段表达预定论的话“神从永远，本著他自己的旨意，定下最明智、最神圣的计划
，他自主地、绝不改变地决定一切将要成就的事。不过，神绝不是罪恶之源，他不剥夺
被造者的自由意志，而且也不剥夺「第二因」的自由性或偶然性，反而加以确立。”是
推导出来的？还是信出来的。是定理还是公理。如果是推导出来的（定理），那么有比
它更基本的原则（公理）先需要遵守。如果是信出来的 （公理），那就没什么好讨论
的了。不信的人自然会有不同意见。
二，神对万物的预定包不包括对自己的行为的预定？这个预定论的原则里只讲了神对它
所造的事物的预定，但是神又不断的跟它所造的事物互动。那么神跟所造事物的互动是
不是也是预定而不可改变的？ |
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G*******s
发帖数: 4956 | 35 威斯敏斯德信條
Westminster Confession of Faith, 1646
王志勇牧師 譯註
導讀
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《威斯敏斯德信條》是基督教神學的典範，由參加英國威斯敏斯德會 議的一百多位教
牧神學家，經過長達三年的討論，於1646年12月完成，1660年得到教會公認。這一信條
內容完 整、精確、簡潔、平衡，每個句子都經過小組的仔細斟酌和大會的公開辯論。
教會史學家斯卡福評論說：“在基督教信條中，就清晰性、深刻性、精確性和全面性而
言，沒有其他任何信條超越 《威斯敏斯德信條》。” 這一信條 在1881年的時候已經
翻譯為中文。目前譯本是譯者直接根據原英文直接翻譯，同時參照了香港基督教文藝出
版社 《歷代基督教信條》、台灣基督教改革宗翻譯社 《歷代教會信條》 的譯本，改
革宗經典出版社的唐修賢牧師提供了寶貴的修正意見。
《威斯敏斯德信條》是改革宗神學的經典性表述。信條融合了歐洲大陸基督教神學的發
展，特別是1618年至1619年以反對阿米念派神學為主題的荷蘭多特會議的成果，根據當
時英國已經存在的各種基督教信條，以聖約神學為特色，將基督教教義優美地展現出來。
這一信條共有33... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 36 如
果上帝是個揀選的上帝，就不是所有的人蒙恩；如果
不是所有的人蒙恩，那上帝還是公平的？不要把恩典和
公平相提並論。因為如果你要提到公義的話，那麼全世界的
人下地獄才叫做公義。如果你要提到公平的話，聖經從來沒
有講到份量平等的恩典。聖經說，我要恩待誰就恩待誰，我
要憐憫誰就憐憫誰 。所以，恩典是和主權發生關係，不是和
公義發生關係，而審判是和公義發生關係，審判不是和恩典
發生關係。而在應當受審判的世人中間，神把恩典賜給某一
些祂意願中間要拯救的人，這是神自己做了祂心中願意做的
事。祂是獨行其事，隨己意施恩的上帝。那你說，上帝怎麼
可以這樣，這樣的上帝一定是非常武斷，非常主觀，非常獨
裁的上帝。
我們從聖經得到的答案是—如果神沒有主權，祂還是
神？神之所以為神，祂有絕對的權威來做祂所做的事情。你
說這是沒有理由的，因為我看不到上帝有什麼理由，我不能
接受預定論，我不能接受揀選論的道理。但聖經告訴我們，
上帝是真理的本體。這個真理是自我與生命與權威以第一人
稱的絕對主宰者的身份向我們宣佈出來─我是真理。耶穌基
督也說我是真理。所以神是真理的本體，而且是有位格之真
理的本體。所以這樣一位上帝... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 37 威斯敏斯德信条
王志勇牧师 译注
导 读
《威斯敏斯德信条》是基督教神学的典范，由参加英国威斯敏斯德会议的一百多位教牧
神学家，经过长达三年的讨论，于1646年12月完成，1660年得到教会公认。这一信条内
容完整、精确、简洁、平衡，每个句子都经过小组的仔细斟酌和大会的公开辩论。教会
史学家斯卡福评论说：“在基督教信条中，就清晰性、深刻性、精确性和全面性而言，
没有其他任何信条超越《威斯敏斯德信条》。”[1]这一信条在1881年的时候已经翻译为
中文。[2]目前译本是译者直接根据原英文直接翻译，同时参照了香港基督教文艺出版社
《历代基督教信条》、台湾基督教改革宗翻译社《历代教会信条》的译本，改革宗经典
出版社的唐修贤牧师提供了宝贵的修正意见。
《威斯敏斯德信条》是改革宗神学的经典性表述。信条融合了欧洲大陆基督教神
学的发展，特别是1618年至1619年以反对阿米念派神学为主题的荷兰多特会议的成果，
根据当时英国已经存在的各种基督教信条，以圣约神学为特色，将基督教教义优美地展
现出来。
这一信条共有33章，按圣经中所启示的逻辑顺序，阐明从创造开始到最终审判... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 38 预定论
（资料取自唐崇荣牧师的《神的预定与人的自由》）
第三章 - 永恒的旨意与历史程序的动力
A。对预定论的两种反应。
B。神永恒的定旨和历史程序中间的动力。
C。上帝旨意的四个层面。
「神的预定与人的自由」这个题目是关系到「主权」与「主权」之间冲突的问题，
关系到「人归回神」的问题，以及「神的旨意」和「神意志中间所定的」是照他成全或
照你成全的问题；所以，许多人把神的道当作是生活中间可有可无的一些点缀，因为他
以人为中心。但如果你真正体会神的心意，明白他的筹算，知道他的计划的时候，你会
很感谢主 -- 我怎么会在上帝永恒的计划中间有分？我这个微不足道的小人、这个小小
的一分子，在神无限的大能中间，我竟然有分于他的救赎！如果全世界只剩下我，只有
一个我，耶稣远是会到世界上为我死。他爱我爱到这样这样的地步。感谢上帝！
对「预定论」的两种反应
我盼望在这个课程中间，许多人能感受到神竟然这样恩待我们，他把这样重大难测
的真理，用他自己的圣灵按着所启示的话语光照我们的心，使我们得以明白；你不但知
，且深知你所信的是谁，你就抱荣耀归给上帝。我也盼望你明白... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 39 历代教会信条精选——韦斯敏斯德信条
自伊利莎白女王一世以来，英国圣公会成为主教制，就是由女王直接委任主教治理
地方教会，并在公共崇拜中遗传许多天主教的礼仪，此举引起许多改革的新教徒的不满
，这群忠于改革的人就是当时的清教徒。在1643年，查理士（Charles）当政之时（162
5～1649），当时议院的议员以请教徒居多，他们期盼以清教徒改革原则重整英国教会，
于是在韦斯敏斯德文教堂召开了一个大型的议会，与会人士有121位牧师， 30位议院的
议员，及8位列席的苏格兰代表。对于教会应采取的体制，人人看法不同，而以赞成长老
制者居多：在神学的立场上，大家则一致认同加尔文的观点，否定阿民念派及罗马天主
教。
经过三年的讨论，议会于1646年12月完成了韦斯敏斯德信条，供日后议院及议会之
用。信条的内容完整、精确、简洁、平衡，每一个句子都经过小组的讨论及公开的辩论
，参与者阵容之坚强也属罕见。信条于数个月后加入圣经的章节引证，是年六月得到议
院的批准。
虽然在英国此信条所获得的公认只到1660年，但它深受情教徒的爱戴，在苏格兰也
为议会及议院所接纳；后来随着新大陆的移民而传入北美洲，是在英、... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 40 第二章 预定论简述
〈西 敏信条〉叙述长老教会与改革宗教会的信仰，它是将改革宗信仰表达得最完全的
信条，其中有一段是这样说的：「神从永远，本著他自己的旨意，定下最明智、最神
圣的计划，他自主地、绝不改变地决定一切将要成就的事。不过，神绝不是罪恶之源，
他不剥夺被造者的自由意志，而且也不剥夺「第二因」的自由性或偶然性，反 而加以
确立。」（译注：「第二因」与「第一因*」（first cause）──神──相对）。又说
：「虽然神知道在各种情况之下所可能发生的一切事情；可是他预定任何事，并不是根
据他对那件事情的预见 (foresee)，也不是因为他预先知道它在当时的情况中将有何发
展。」（三章1-2节）
预 定论认为神的旨意是绝对的，也是无条件的，一切有限的受造物联合起来也不能影
响神的旨意，这旨意完全是神在永恒里安排的。神是万物的主宰，伟大而有能力， 安
排大自然的运行，支配人类的历史，任何细节都在他的掌管之下。神的谕旨*（decree
）永不改变，至高无上，彰显神的圣洁与智慧。这谕旨不单管辖自然 界，也掌管人间
从创造到审判的每一件事；不但如此，这谕旨还上达天上的圣徒与天使、下至地狱... 阅读全帖 |
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P******n
发帖数: 329 | 41 佛陀八十岁那年，抱病来到末罗国的拘尸那城。
那时，佛陀患了严重的腹泻，到城中的沙罗林就无法再走了，遂选择在林中的双树
间入灭。
佛陀要求尊者阿难在双树间为他铺床，头朝北，面向西，双足交叠，保持正知正念
侧卧。这时，沙罗树虽然不在开花的季节，却开起花来，花朵从树上掉落下来，纷纷落
在佛陀身上。除了沙罗树花外，还有更多的曼陀罗花与栴檀香末，从空中飘下，落在佛
陀身上，也飘满了附近的地面，空中还响起了乐声与歌声。
对这些奇异的景象，佛陀为尊者阿难解释道：
「阿难！这是一些栖居在沙罗树林，笃信如来的夜叉天神，以奇异的花来供养我，
但这不是真正的供养如来。」
「那怎样才算是真正的供养如来呢？」尊者阿难问。
「只有能受持正法，实践正法，随戒、随法而行的，才算是真正的供养如来！」佛
陀说。
於是，就有这样的偈颂，将这个情形记录流传下来：
「佛在双树间，偃卧心不乱。
树神心清净，以花散佛上。
阿难白佛言：云何名供养？
受法而能行，觉华而为供。
紫金华如轮，散佛未为供；
阴界入无我，乃名第一供。」
按语：
一、本则故事取材自《长阿含第二游行经》、《长部第一六大般涅槃经》
二、佛陀枕右臂，左臂在上，两腿相... 阅读全帖 |
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j**********i
发帖数: 3758 | 42 总结一下对于亚特兰大交通问题的建议有较好贡献的想法：
1）居住地离开工作地点拉近。
2）利用网络流分析实现双向负载平衡，改变一个城市中心的想法
3）增加地铁线路和打捷径隧道。
但是人是自由的，要有对于自由性的充分对策。
无论如何，一些专家的理论分析要强于钢铁和钱财。 |
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D***e
发帖数: 48486 | 44 本文是在采访周思聪儿子--卢悦先生之后编写而成的一篇稿子，是去年以"我爱平凡的
人"为主题的周思聪画作及写生作品展近日在北京画院开展为缘起而写的。
卢悦现在是某著名院校的数码媒体教师，高大的身形下隐藏的竟是一股孩子般的纯真气
，语气极尽温和，却并不善言辞。他笑着坦言自己十多年前闷在家里潜心做三维动画，
得了反社会人格症，几乎丧失和人交流的能力，直到近几年情况才有所好转。谈起母亲
周思聪来，依旧是延续他生活中一贯的真实风格，没有言语浮夸，没有情感大恸，风轻
云淡却又字字动人。
自由的家庭
别人眼中的周思聪往往带着一层光环："著名人物画家"、"女性画家"、"美协副主席"、
"蒋兆和、李可染、叶浅予弟子"等。众多亲友学生的回忆性文章对她的印象也都是强调
其亲和、谦虚、聪明、坚韧的人格魅力。卢悦认为母亲与其他母亲最大的不一样却是对
孩子"不管"，她非常尊重孩子们的自由选择权，从来不去强行干涉，也正是这种近乎"
放任"的让卢悦在工艺美院上了两年学后觉得索然无味后干脆放弃艺术选择了当时还很
新鲜的数码媒体专业。而妹妹卢欣除了偶尔画一些儿童插画，也几乎不涉足艺术圈。周
思聪对孩子们经常说的... 阅读全帖 |
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