q*****i
发帖数: 334 | 1 美国著名的邪教问题专家瑞克·艾伦·罗斯先生的反邪力作《邪教：洗脑背后的真
相》面世后，引发国际社会广泛关注和强烈反响，被认为是一部不可多得的反邪教专著
。正像凯萨琳·曼恩博士在该书序言中所说的那样：“在众多关于邪教的书中，这本书
可谓是独一无二，凭借其丰富阅历，他完全有资格给大家讲述邪教内幕”，并“希望大
家能够认认真真读一读”。
该书揭示的邪教内幕和“洗脑”真相具有专业性和客观性，作者站在全新的角度，
揭露和剖析了邪教的本质和危害，让人耳目一新。尤其是用大量篇幅（两个专门的章节
和部分附录，还多次使用了法轮功作为例子），对法轮功邪教进行了深入剖析，专门阐
述为什么国际邪教研究专家普遍认为法轮功是具有极强破坏性的邪教，可谓入木三分。
瑞克·艾伦·罗斯先生这本书的问世，无疑是对法轮功的致命一击。
论述一：李洪志是典型的邪教教主
瑞克·艾伦·罗斯先生对照世界公认的判断邪教的标准，对法轮功邪教的特征进行
了详细剖析，他认为李洪志是一个典型的邪教教主。
世界公认的判断邪教的标准是指1981年精神病学家罗伯特·杰伊·利夫顿在《邪教
的形成》一书中阐述的邪教的三个基本标准，即：（1）一... 阅读全帖 |
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z*****i
发帖数: 370 | 2 美国著名的邪教问题专家瑞克·艾伦·罗斯先生的反邪力作《邪教：洗脑背后的真相》
面世后，引发国际社会广泛关注和强烈反响，被认为是一部不可多得的反邪教专著。正
像凯萨琳·曼恩博士在该书序言中所说的那样：“在众多关于邪教的书中，这本书可谓
是独一无二，凭借其丰富阅历，他完全有资格给大家讲述邪教内幕”，并“希望大家能
够认认真真读一读”。
该书揭示的邪教内幕和“洗脑”真相具有专业性和客观性，作者站在全新的角度，
揭露和剖析了邪教的本质和危害，让人耳目一新。尤其是用大量篇幅（两个专门的章节
和部分附录，还多次使用了法轮功作为例子），对法轮功邪教进行了深入剖析，专门阐
述为什么国际邪教研究专家普遍认为法轮功是具有极强破坏性的邪教，可谓入木三分。
瑞克·艾伦·罗斯先生这本书的问世，无疑是对法轮功的致命一击。
论述一：李洪志是典型的邪教教主
瑞克·艾伦·罗斯先生对照世界公认的判断邪教的标准，对法轮功邪教的特征进行
了详细剖析，他认为李洪志是一个典型的邪教教主。
世界公认的判断邪教的标准是指1981年精神病学家罗伯特·杰伊·利夫顿在《邪教
的形成》一书中阐述的邪教的三个基本标准，即：（1）一... 阅读全帖 |
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v****i
发帖数: 779 | 3 2015年1月，美国反邪教专家瑞克.罗斯的新著《邪教：洗脑背后的真相》推出中文
版，华人世界再掀反邪教浪潮。由于法轮功邪教是罗斯先生在新著中重点剖析的对象之
一，法轮功组织对此如何反应显得耐人寻味，但有趣的是，法轮功至今对此保持沉默。
依笔者看来，这种沉默实属必然，对于“主佛”李洪志而言，除了几声叹息，恐怕
并没有什么好的应对方法：
叹束手无策难阻专著出版。罗斯先生在新著《邪教：洗脑背后的真相》一书中用两
个章节和部分附录对法轮功进行了剖析，揭露了法轮功控制和残害弟子的真相。对于这
样一本“诋毁”“大法”的书，法轮功组织理当对其进行阻止。作为“神仙”，李“主
佛”完全可以发动“神功”进行干预：比如用著名的“四大功能”进行阻挠，比如派“
法身”进行阻碍，可以“发正念”用“一念”把罗斯和他的专著“清理”掉。但罗斯先
生至今安然无恙，他的反邪教专著英文版和中文版相继问世，对此，“主佛”恐怕只能
慨叹自己的“神通”不显，眼看着“诋毁”“大法”之书大行其道。
叹黔驴技穷难摘邪教帽子。罗斯先生最大的一个“罪恶”是将法轮功组织定义为了
一个邪教，他在新著中将法轮功组织与精神病学家罗伯特·杰伊·利夫顿... 阅读全帖 |
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q*****i
发帖数: 334 | 4 近日，笔者认真地翻阅了美国罗斯新著——，并查看了《参考消息》的两次报道和有关
专家的评论文章，感到这本书的确是反邪教的一件利器。试作简评。
反邪权威著作，识邪防邪利器
《邪教：洗脑背后的真相》一书是美国著名邪教问题研究和干预专家里克.罗斯（
又译瑞克.艾伦.罗斯）的新著，是一本揭露世界范围内邪教的新书，其英文版于2014年
10月在北美网络书商“亚马逊”上市后，引发国际社会广泛关注和强烈反响，获得国际
邪教研究领域专家学者的一致好评。国内外许多媒体纷纷报道，美国最大实体书店巴恩
斯-诺布尔公司、美国鲍威尔书店、南非万帝书店等许多协会、书店先后推介此书。由
关群翻译的中文版已于今年5月由香港和平图书出版公司出版，并在港台及内地同时上
市。
《邪教：洗脑背后的真相》39万余字，详细介绍了许多臭名昭著的邪教，如“科学
教”（又称“山达基教派”）、“卡巴拉中心”、“里程碑教育”、“法轮功”和“统
一教”等，其第一章即开章明目的标明：“认清邪教的真面目——1970年以来邪教的多
样性及令人不安”，描述了世界上多个邪教所造成的震惊世界的案件，讲述了许多不为
人知... 阅读全帖 |
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c*******i
发帖数: 14 | 5 11月26日
8:49 我：真把我当成傻子了！邮箱中显示，现存的张欢给你的邮件又10封是回复过的
，而这些你删除了，或者保存在别处。见不得人是肯定的。我会成全你的，自始至终都
在骗我。无耻！
我：还真是和别人合伙骗我的，你混蛋！我一定成全了你的梦想，与张欢去卿卿我我吧！
我：现在你和张欢的邮件往来有个专用邮箱。我恨你，去死！
9:38 我：打开一封邮件，把光标置于发件人地址处，点击这个邮箱地址末尾的小三角
，下拉列表中有七栏，其中一栏是“查看邮件往来”，点击，即显示你与该发件人的所
有通信。把需要导出的邮件选中，可以全选，这时，在屏幕上方找“更多”，点击，下
拉列表中“导出选中邮件”，即可将压缩文件保存至本地电脑。查阅时，解压即可。附
件也以文档形式保存下来了。很方便，可以定期把重要通信人的邮件导出，也可以按照
月往来邮件导出，前者更方便，对查阅科研存档资料有益。
他：我一会儿回去给你找，稍等
我：找你自己粘的那个，现在邮箱里的我全看过。你要有鬼就别给我看了，告诉我你以
后与她怎么断就行，我看了可能更生气。
他：别急，马上
他：马上到了，时间真紧张
10:38 他：收到了吗？我在车... 阅读全帖 |
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P******n
发帖数: 329 | 6 佛陀八十岁那年，抱病来到末罗国的拘尸那城。
那时，佛陀患了严重的腹泻，到城中的沙罗林就无法再走了，遂选择在林中的双树
间入灭。
佛陀要求尊者阿难在双树间为他铺床，头朝北，面向西，双足交叠，保持正知正念
侧卧。这时，沙罗树虽然不在开花的季节，却开起花来，花朵从树上掉落下来，纷纷落
在佛陀身上。除了沙罗树花外，还有更多的曼陀罗花与栴檀香末，从空中飘下，落在佛
陀身上，也飘满了附近的地面，空中还响起了乐声与歌声。
对这些奇异的景象，佛陀为尊者阿难解释道：
「阿难！这是一些栖居在沙罗树林，笃信如来的夜叉天神，以奇异的花来供养我，
但这不是真正的供养如来。」
「那怎样才算是真正的供养如来呢？」尊者阿难问。
「只有能受持正法，实践正法，随戒、随法而行的，才算是真正的供养如来！」佛
陀说。
於是，就有这样的偈颂，将这个情形记录流传下来：
「佛在双树间，偃卧心不乱。
树神心清净，以花散佛上。
阿难白佛言：云何名供养？
受法而能行，觉华而为供。
紫金华如轮，散佛未为供；
阴界入无我，乃名第一供。」
按语：
一、本则故事取材自《长阿含第二游行经》、《长部第一六大般涅槃经》
二、佛陀枕右臂，左臂在上，两腿相... 阅读全帖 |
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f***2
发帖数: 162 | 7 入行论-安忍品
不嗔胆病等，痛苦大渊薮，
云何嗔有情！彼皆缘所成。
倘若你不会去嗔恨风、胆、涎病等，这些痛苦的出生之处，那为什么要嗔恨有情众
生呢？他们也都是各种因缘聚合而成的呀！
很多人对别人发嗔恨，其原因是他们认为别人制造违缘逆境，伤害了自己。其实，
仔细去分析，这种怨恨很不合理。作者在此指出：我们是不是对每一种加于己 身的伤
害都报以嗔恨呢？并非如此，日常中伤害人们最严重的莫过于风、胆、涎等各种疾病，
在遭受这些病痛的折磨时，人们并不会去对它生起嗔恨；而对伤害自己的有情，我们却
生起猛厉的嗔恨。这种现象确实有点奇怪：同样是带来痛苦的近因，为什么对它们有如
此截然不同的态度呢？
有些人或许说：风胆等病是因缘和合而生的现象，它们自己没有主宰，所以不必要
去嗔恨它们。然而有情对自己作伤害，同样也是因缘和合，自无主宰。怨敌本 身是五
蕴假合而成，由业风的吹动而产生了种种心念行为，由这些因缘的和合，而对我们有了
伤害行为，他们其实也是无有自主，就象木偶一样，因缘之线牵动，不得不做出种种行
动，致使我们感受伤害痛苦。
疾病的伤害与有情的伤害，既然同样是因缘和合而生起，那我们有... 阅读全帖 |
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H*****8
发帖数: 225 | 8 对方绍伟“冷酷实证”的冷酷实证 ---- 兼论中国“超稳定体系”的崩溃
黄光锐
“冷酷实证的思享者”，把这个堪称别致的描述戴在头上的方绍伟先生，确实是值得关
注的。
一个偶然，让笔者看到了方绍伟先生的文字，特别是他的代表作《中国模式为什么没有
崩溃？》（《中国不一样》的最后一章）。文中他宣称“只有一个办法可以解开”两个
事关重大的“中国之谜”：“中国模式为什么没崩溃”和“中国模式会不会崩溃”。而
“这个办法也是本书所或明或暗地一直坚持的‘冷酷实证法’”。而所谓冷酷实证，就
是“尽量不带任何感情色彩和政治立场去观察中国，尽量不作或只作最低限度的价值判
断，并在直达事物的本质之前不提出任何政策主张或价值规范”。方绍伟先生并且宣称
，“‘冷酷实证’与‘一般实证’的区别就在于‘是否为实证而实证’”。
言下之意，显然是其他人的“非冷酷实证”都包含了这样那样的道德判断，夹带了这样
那样的“规范冲动”，因此都不是“为实证而实证”；而如若算不上“为实证而实证”
，那岂不是连“实事求是”的“实证”基本资格都要存疑了？这个话，没有说，但明白
人都看得出来。
如此，方绍伟先生干脆利落地把“实证”分出了高低档... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 9 《西藏度亡经》的心理学阐释 ZT
荣 格 译者 谢继胜
译者按：这篇文章是西方心理学大师——瑞士心理学家荣格为《西藏度亡经》英译本所
写的前言。正是这篇文章激起了西方人对藏传佛教的狂热兴趣。本文在海外藏学研究的
历史中占有重要的地位。然而，徐进夫先生译《西藏度亡经》汉译本（北京宗教文化出
版社）却没有翻译荣格的这篇文章。有鉴于此，译者译出此文，供藏学同好参考。
在进行这项心理学阐释之前，我愿意先就这部经典本身说几句话。《西藏度亡经》或者
称为《中阴得度》是一部关于死亡和频死指导的书。像《埃及度亡经》(TheEgyptian
Book
Of The Dead ) 一样，《西藏度亡经》也意味着它是对死亡之人在其中阴 (Bardo) 阶
段的指导，这一阶段被象征性地描述为在死亡和再生之间的四十九天中间阶段。《西藏
度亡经》分为三个部分。第一部分叫做“临终中阴”(ChikhaiBardo) 描述临终时的心
理变化。第二部分叫做“实相中阴”(ChonyidBardo)涉及死后即刻伴随产生的梦境和被
称作业的幻相(Karmicillusions)。第三部分叫做“受生中阴”(SidpaBardo)... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 10 牺牲胡耀邦赵紫阳 透视邓小平“祭坛”哲学
大中小2015-03-18 22:22:51
多维历史
与偏爱神坛的中共“伟大领袖、导师、统帅、舵手”毛泽东不同，邓小平偏爱“祭坛”
。所有与邓发生亲密关系的人和事，都或迟或早要被供上祭坛，成为他政治目标——实
现四化的牺牲品。《邓小平时代》作者傅高义在书中指出，“邓小平不跟他任命的人发
展私人关系，即使对提拔到高层的人也是如此。”六四事件前供职于中共中央办公厅的
学者吴稼祥撰文《<邓小平时代>：为中国强大甘愿受难的人》，剖析了邓小平与众不同
的执政心理，他认为“前半生都被党内激进派整的他（邓小平），80岁后开始激进：
1986年急切提出政治体制改革，激起同年学潮；1987年急切提出全面价格改革，导致物
价飞涨……胡为前者埋单，赵为后者背锅。邓小平不是神，他是一个想通过自我牺牲来
完成自我救赎，通过自我救赎，来救赎他的党和他的国家的悲剧英雄。”
1980年8月21日、23日，邓小平会见意大利记者奥琳埃娜·法拉奇时，对毛泽东的历史
地位作了重新评价
有两个原因，促使我答应邀请，谈谈我读傅高义《邓小平时代》的感想：第一，我是中
国大陆最早的邓小平思... 阅读全帖 |
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p********n
发帖数: 273 | 11 楼主，你颤抖吧！
代表性的断裂
--再问“什么的平等”？
汪晖
说明：本文以《再问“什么的平等”？》为总题连载于《文化纵横》2011年5-6期。现
将全文合并发表于此。
目录
序言：政治体制与社会形式的脱节
第一章：再问“什么的平等”？
第一节：机会的平等与分配的正义
第二节：能力的平等
第三节：劳动者的位置
第二章：齐物平等与跨体系社会
第一节：齐物平等的概念
第二节：“物”与差异平等
第三节：差异平等的危机—以民族区域为例
第四节：跨国语境中的差异平等
汪 晖
现在的社会，无论从哪一方面看，除了平等的信条外，再没有别的基础。但这并不妨碍
我们认为：不平等仍然占统治地位。--皮埃尔·勒鲁
在现存的资产阶级社会的总体上，商品表现为价格以及商品的流通等等，只是表面的过
程，而在这一过程背后，在深处进行的完全是不同的另一些过程，在这些过程中个人之
间这种表面上的平等和自由就消失了。--马克思
序言：政治体制与社会形式的脱节
过去三十年，围绕民主问题的辩论和分歧从未停止。1989年前后出现的“历史终结论”
将民主作为最后一种政治形式，普遍历史到来的标志。这一民主话语以大众民主与社会
主义运动... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 12 第一部分 3.从齐格弗里德到超级大国（1）
神话故事是现实生活中极为重要的组成部分。无论是个人的、家庭的、国家的，乃
至国际的神话都有助于形成我们的世界观。尽管我们知道很多神话其实只是神话而已，
不具备任何现实意义，但人们还是继续从这些神话里寻求慰藉。
那些一度引起轰动、激励人心的真实故事慢慢演化为神话，或者变成神话故事的某
一部分，让人分不清现实和神话的界限。从本质上来说，这种演变并没有什么坏处。纽
约人可以幻想着到狂野的西部一搏天下；伦敦人幻想着在亚瑟王的宫殿卡米洛神殿施展
神威；而都柏林人则幻想化身为芬恩·麦克库尔和他手下的一帮骑士团。
的确，无论这些故事的精髓是什么，在神话这个浪漫外衣的掩盖下，那些深刻的东
西早已消失殆尽了，余下的只有浪漫和想象。自然而然，都柏林人就幻想着成为狂野西
部的那群威风凛凛的强盗，而纽约人幻想着化身为神勇的凯尔特骑士。当然，这种想象
或者说是神话本身并无伤大雅，然而，当神话接近于知识时，就会变得相当危险。一旦
神话与知识混淆不清、混为一谈，几乎任何事情都具有可能性，变得可能了。
神话在欧洲风行了很长时间，这些神话首先是... 阅读全帖 |
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H*****8
发帖数: 225 | 13 对方绍伟“冷酷实证”的冷酷实证 ---- 兼论中国“超稳定体系”的崩溃
黄光锐
“冷酷实证的思享者”，把这个堪称别致的描述戴在头上的方绍伟先生，确实是值得关
注的。
一个偶然，让笔者看到了方绍伟先生的文字，特别是他的代表作《中国模式为什么没有
崩溃？》（《中国不一样》的最后一章）。文中他宣称“只有一个办法可以解开”两个
事关重大的“中国之谜”：“中国模式为什么没崩溃”和“中国模式会不会崩溃”。而
“这个办法也是本书所或明或暗地一直坚持的‘冷酷实证法’”。而所谓冷酷实证，就
是“尽量不带任何感情色彩和政治立场去观察中国，尽量不作或只作最低限度的价值判
断，并在直达事物的本质之前不提出任何政策主张或价值规范”。方绍伟先生并且宣称
，“‘冷酷实证’与‘一般实证’的区别就在于‘是否为实证而实证’”。
言下之意，显然是其他人的“非冷酷实证”都包含了这样那样的道德判断，夹带了这样
那样的“规范冲动”，因此都不是“为实证而实证”；而如若算不上“为实证而实证”
，那岂不是连“实事求是”的“实证”基本资格都要存疑了？这个话，没有说，但明白
人都看得出来。
如此，方绍伟先生干脆利落地把“实证”分出了高低档... 阅读全帖 |
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发帖数: 22064 | 14 作者：罗四鸰
2016年6月15日
近年来，美国加州圣玛利学院英文系教授徐贲是大陆最为活跃的公共知识分子之一。从
2008年汶川地震的“范跑跑事件”到今年的疫苗事件，在中国公共事件讨论中，总是能
听到徐贲的声音。最近因钱锺书妻子杨绛的去世，在他和萧翰、张鸣等之间引发了一场
知识分子是否有权“不公共”或是“沉默”的争议。徐贲的文章《沉默是知识分子的“
权利”吗》激怒了不少中国知识分子。
在这10年中，他在中国大陆出版了十几本著作。从《知识分子——我的思想与我们的行
为》、《人以什么理由来记忆》、《通往尊严的公共生活》到《明亮的对话：公共说理
十八讲》、《颓废与沉默：透视犬儒文化》，徐贲的每一本书都切中当下中国问题与现
实。其扎实的西方理论基础和宽阔视野，以及一种敞亮、清晰的说理方式，形成了自己
的独特风格。
2016年初，三辉图书将徐贲过去在大陆出版的作品整理重新出版，今年一月出版的《教
育与统治：从国民到公民》延续其一贯主题和风格，同时更为系统地讨论了教育与政体
的关系，分析了西方历史上三种政体原型“古典共和”“现代民主共和”“现代极权”
中出现的国民教育，尤其着重分析了美国民主共和时... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 15 2016-09-04 2可器2可器的电线杆 微信号twokeqi-voice
功能介绍
本电线杆为十年老字号品牌，总是倔强地存在着——网络牛皮癣嘛。电线杆上贴纸条，
是自由传播的祖宗。你懂的。
群众的眼睛到底是雪亮的，还是不明真相的？—— 若干典型学者的典型看法
原创作者：2可器
我们从小受到的宣传，有时候称“群众的眼睛是雪亮的”，有时候称“群众是不明真相
的”。哪个更对？这事会影响你对很多公共生活事件的看法。
学界大佬们怎么看？我把我涉猎的部分推介出来。老实说，看上去能说的，都被他们说
全了，俺们后人，似乎就只能是选边站队了。
目录如下：
一、完全悲观的勒庞和霍弗：从《乌合之众》到《狂热分子》
二、完美乐观的费雪：《完美的群体》
三、有限悲观的李普曼：《幻影公众》
四、与李普曼针锋相对的杜威：《公众其及问题》
五、大群体的认同机制：《群氓之族》
六、小群体的细节剖析：《小集团思维》
七、理中客式的管理学观点：组织行为学
前言
我们从小接触的官办喉舌，有时候称“群众的眼睛是雪亮的”，有时候称“群众是不明
真相的”，如何表述，全看需要。
那么，群众到底是怎么一回事？这事会影响你对很多公共... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 17 翻译教学与研究 微信号 fanyiluntan
功能介绍
语言塑造世界，翻译再现人文，语言绽放人性，翻译重塑文明。
作者：刘玉海、朱天元
来源=2018年9月《经济观察报·书评》
问=经济观察报
答=任剑涛
问：一般我们通常认为，儒家的衰落是从近代西方对中国的冲击开始的，你觉得儒家的
衰败深层原因是什么？经过一个多世纪以来的碰撞，儒家——包括海外新儒家，是否完
成了对这种冲击的回应？
任剑涛：从1840年开始追究儒家的衰落史，恐怕还是习惯把1840年作为中国近代史的开
端，以为从1840年儒学才开始衰落。我是把明代“王学”的兴起视作儒学衰落的开始—
—“王学”是“儒学的最后挣扎”。因为“王学”的兴起已经显示儒学没有面对现实的
从容感了。王阳明的危机感，一方面来自明代政治秩序的混乱；另一方面他通过“发明
本心”，扭转了南宋以来朱熹为首的理学的思想脉络，使得儒学的“两片苦心”都延续
不下去了。
朱熹的苦心是，儒学一定要维护三个秩序：第一是政治秩序，朱熹把它上升为“天理”
；第二是社会秩序，他为科举考试编纂了《四书集注》；第三是不为人注意的文化心理
秩序，鼓励士子们刻苦学习，用儒家经典去求取... 阅读全帖 |
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x********i
发帖数: 423 | 18 发布日期：2014年12月03日 文章来源：凯风网
作者：明诚
精神控制是指通过灌输扭曲的价值观和世界观，瓦解个体自我认知和看法，进而使
个体依赖于某个组织或个体,最终沦为其利用工具的一种洗脑术。古今中外的邪教教主
都十分看重这一招，将其作为巩固自身地位、维持教徒效忠的基本手段。2014年，李洪
志先后抛出的《纽约法会讲法》、《旧金山法会讲法》，继续运用欺瞒哄骗、炮制歪理
邪说等手段，对信徒进行更加恶毒精神控制的新伎俩。
一、“打、拉、骗、吓”四毒招控制信徒
在2014年讲法中，李洪志“萝卜”与“大棒”并用，采取打、拉、骗、吓等毒招，
对痴迷者进行打压和拉招。
毒招一：打。在讲法中，一方面，李洪志将“法轮功”邪教组织近期面临的一系列
问题归罪于 “弟子在变”。他说：“这场所谓的考验中，有的人去了执着，有的人没
去执着，有的人反而增加了执着，这就是在这场所谓的考验中表现出来的状态，是你们
在变，是大法弟子在变，不向正的方面变，那就向负的方面变”（《2014年旧金山法会
讲法》），“很多人自己的行为不检点，自己对自己本身... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 19 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: newIdRobot (新器人), 信区: Military
标 题: 最后的诱惑：福音派何去何从 ZT
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 22 00:54:06 2018, 美东)
最后的诱惑：福音派何去何从
从一个文化自信的宗教力量陨落到焦虑的少数派，福音派如何一步步做出违背宗教传统
的选择，投入特朗普的政治保护伞下
The Atlantic April 2018 cover story: “The Last Temptation” by Michael
Gerson
授权翻译 / Translated with permission / 转载请征得同意
(Artist: Javier Jaén)
【作者】 迈克尔·格尔森 (Michael Gerson) 是《华盛顿邮报》专栏作者，他每周两
次的专栏文章在全国范围内被同步转载。曾担任小布什总统最高助理和演讲撰稿人
【翻译】 张拓木，张海云，杨刁刁，华思睿
【校对】 李雅坤，Xujun Eberlein
原文链接：
http://www.theatlanti... 阅读全帖 |
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H*****8
发帖数: 225 | 20 对方绍伟“冷酷实证”的冷酷实证 ---- 兼论中国“超稳定体系”的崩溃
黄光锐
“冷酷实证的思享者”，把这个堪称别致的描述戴在头上的方绍伟先生，确实是值得关
注的。
一个偶然，让笔者看到了方绍伟先生的文字，特别是他的代表作《中国模式为什么没有
崩溃？》（《中国不一样》的最后一章）。文中他宣称“只有一个办法可以解开”两个
事关重大的“中国之谜”：“中国模式为什么没崩溃”和“中国模式会不会崩溃”。而
“这个办法也是本书所或明或暗地一直坚持的‘冷酷实证法’”。而所谓冷酷实证，就
是“尽量不带任何感情色彩和政治立场去观察中国，尽量不作或只作最低限度的价值判
断，并在直达事物的本质之前不提出任何政策主张或价值规范”。方绍伟先生并且宣称
，“‘冷酷实证’与‘一般实证’的区别就在于‘是否为实证而实证’”。
言下之意，显然是其他人的“非冷酷实证”都包含了这样那样的道德判断，夹带了这样
那样的“规范冲动”，因此都不是“为实证而实证”；而如若算不上“为实证而实证”
，那岂不是连“实事求是”的“实证”基本资格都要存疑了？这个话，没有说，但明白
人都看得出来。
如此，方绍伟先生干脆利落地把“实证”分出了高低档... 阅读全帖 |
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M*****e
发帖数: 11621 | 21 ☆─────────────────────────────────────☆
volontaire (volontaire) 于 (Sun Dec 22 11:47:31 2013, 美东) 提到:
说它经典是因为，曹雪芹在红楼梦里说，情产生的过程，“既悦其色，复恋其情”。这
是比较自然的，人本来就是动物，人最先感知的也是一个人生物特征，生物特征的相互
吸引，带来了情感和肉体的交流，然后是各种社会经济现实，决定了最终的关系走向，
李瓶儿和西门庆是情，欲，钱，交织的关系，这种关系也是最真实的男女关系
☆─────────────────────────────────────☆
charmed (仙境别红尘) 于 (Sun Dec 22 11:55:55 2013, 美东) 提到:
情，欲，钱，交织的关系，的确是最真实的男女关系，不过我就读不进金瓶梅，它太不
风花雪月了，不适合YY。。。
☆─────────────────────────────────────☆
volontaire (volontaire) 于 (Sun Dec 22 11:59:0... 阅读全帖 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 22 http://www.oklink.net/a/0010/1010/sagan/sagan02.html
转载《魔鬼出没的世界》第二章 科学与希望
有两个人来到天国的入口处，一个人让另一个将他拉上去……。但是，那人在入口
的边缘看到了天国美丽的景色，他忘记了一切，忘记了他曾经答应给予帮助的同伴，纵
身跳入天国那壮丽与辉煌之中。
摘自20世纪初期因纽格帕素格约克给格陵兰北极探险家克努德·拉斯穆森讲的一个
伊格鲁里克因纽特人的散文诗
我的童年是充满希望的年代。我还在刚上小学的时候就想成为一名科学家。当我第
一次知道恒星都是雄伟的星体，当我第一次明白它们距离我们非常遥远，因此，它们只
能在天空中闪烁着点点星光时，我对它们的认识变得那么清晰与明确。我怀疑，我那时
甚至都不明白“科学”一词的含义是什么，但是，无论如何，我要投身于那伟大壮丽的
事业中去。我被宇宙的绚丽所吸引，当我知道事物的真正运行规律，在这些知识的帮助
下能够揭开难解的奥秘和探索新世界——甚至这些可能是真的，这一切带给我们的前景
——我被深深地震撼了。我的运气一直不坏，这些梦想已经部分得以实现。在我的眼里
，... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 23 佛教科学论
索达吉堪布著
前言
怀疑把我们引向真理
不知佛法无权反对
佛教科学的奥秘
佛教是整个人类的宗教
只有佛法才能满足众生的心愿
信佛不是迷信
佛教徒特别需要学习佛法
铁证般的历史事实
佛教真实不虚
神话还是奥妙
超越您的经验
辩证唯物主义与主观唯心主义
佛教是人类最高文化的产物
维护信教自由
以广阔的心胸来拥抱世界
人死并非如灯灭
鬼神等生命的存在
克隆绵羊与生命的产生
前生与后世
转世灵童
奇异的业力
因果规律
可怜可叹的愚痴众生
科学的谬误与无知
生物进化论与生命流转
世界上最大的谜是什么
佛陀为什么不广宣说科学的内容
科学并未给人类带来真正的幸福
当今世界急需佛法的拯救
使人类向善、使世界更加光明
睁开眼睛看世界
伏藏品之谜
授记与预言、预测
地球与四洲
微尘数佛刹世界与宇宙
有史以来最伟大的人
人应有高尚的道德理想
学佛是对自身有利的事情
帝王将相亦学佛
佛法是座宝山
怎样学佛
气功人士理所当然应学佛
出家人对社会的贡献
历代帝王也恭敬出家人
出家以报父母恩
追随先贤的足迹
即生成就的简单法门
结尾
前言
各位朋友，您好！
我很高兴大家能超越时空，共同地在这佛教与科学接... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 24 佛教科学论
堪布索达吉 著
前 言
各位朋友，您好！
我很高兴大家能超越时空，共同地在这佛教与科学接壤的赏心悦目花园中舒心惬意自由
地漫游，并能敞开心灵进行彼此真诚的对话和交流，我作为一名佛教徒，在正式行文之
前，首先顶礼我们的本师释迦牟尼佛！
“现代科学相距佛教还有多远”，这个问题您思考过吗？
世界上的人们对佛教的态度大概有四种：信仰的、半信半疑的、不信仰但也不反对、反
对的。其中反对者的理由虽然林林总总，但主因不出下面二种：消极逃避、迷信。这些
反对佛教的理由能否站得住脚呢？这些反对者是否真正了解佛法的内容？
现代社会中，人们对“科学”奉为至尊至圣。天文学、宇宙学、电子学、生命科学等自
然科学领域及经济、金融、艺术等社会科学领域里的割裂研究成果，在人们的心中占有
崇高的地位。在这样的环境中，由于对佛法不太了解，难免有部分人会偏执科学而反对
佛法，这时作为有理智的人应观察一下其余人士对佛法的看法如何。
沈家祯博士说：“我本人是科学家，对科学很感兴... 阅读全帖 |
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l**********n
发帖数: 189 | 25 就《差生韩寒》一文在网易与网友的交流记录
陈鸣：大家好，我是《差生》和《世界》两篇文章的作者陈鸣。
陈鸣：我已拿到韩寒给的2000万公关费，顺利移民，此刻正在月球上和你们聊天。若访
谈过程中出现错别字和病句，定是信号不好所致，请自行叫对。钱钟书说“吃蛋不看老
母鸡”，但我看到地球上对着蛋热烈讨论，母鸡陈还是出来做一下售后服务吧。
陈鸣：首先要感谢所有读者，尤其是批评的人，这不是客套话，这个职业终极意义上而
言就是对未来的公众负责。请大家排好队，和上下楼互相问好，不要加塞，不要踩踏，
刷屏刷慢点儿，老朽也快三十了，眼睛跟不上啊。咱们开始吧。
姜晓雯UGC：当时要写这篇文章您是奔着什么目的去写的？有没有自我炒作的因素在里
面？
陈鸣：谢谢，确实有必要说说文章的目的。我的第一任务是还原，或曰去魅。有人说韩
寒是神，有人说是鬼。南周对韩观察多年，从既往信息判断，这个三十岁还不到的人身
上标签实在太多太重，光芒万丈之下很少有人去看他的来时路。我们想呈现一个真实韩
寒，个人特质如何决定了自我成长。我们希望读者看完会说：哦原来现在这个众人眼里
复杂不一的韩寒是这样走来的。
其次，我们要探讨的是韩寒、... 阅读全帖 |
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w********2
发帖数: 632 | 26 论康德道德宗教中的自由理念
2018年1月26日 中国宗教学术网
[内容提要]：道德是康德哲学体系的拱心石，自由是他的道德宗教的拱心石。康德证出
自由的先天依据，指出自由的实践必然。上帝存在和灵魂不朽保证“至善”目标的神圣
性与公正性。积极自由则将“至善”目标转变为人为自己立法的绝对律令。自由、上帝
存在和灵魂不朽三理念的关系为：自由在上帝的保证下达到不朽，上帝(至善)在自由的
不朽追求(积极自由)中得以实现。
康德所处的时代是欧洲启蒙运动的时代，也是理性主义张扬的时代。与同时代的诸多理
性主义思想家一样，康德亦运用理性的解剖刀在更深的理论层次上，对经院神学关于上
帝存在的传统证明进行了史无前例的深刻剖析和无情的批判。康德批判的最大意义在于
掀翻了中世纪以神本为中心的精神统治秩序的哲学基石，从而使旧的现实秩序失去理论
合法性的支持。然而，在“袭击了天国，杀死了天国全体守备部队”[1]之后，还必须
在旧时代的废墟上建立新的秩序，并为此提供思想资源以及范导整个人类社会的精神方
向。康德作为具有划时代意义的哲学家，提出了以道德规律为至上原则的道德宗教，以
使人所依赖的经验存在的自然秩序最... 阅读全帖 |
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w********2
发帖数: 632 | 27 论康德道德宗教中的自由理念
2018年1月26日 中国宗教学术网
[内容提要]：道德是康德哲学体系的拱心石，自由是他的道德宗教的拱心石。康德证出
自由的先天依据，指出自由的实践必然。上帝存在和灵魂不朽保证“至善”目标的神圣
性与公正性。积极自由则将“至善”目标转变为人为自己立法的绝对律令。自由、上帝
存在和灵魂不朽三理念的关系为：自由在上帝的保证下达到不朽，上帝(至善)在自由的
不朽追求(积极自由)中得以实现。
康德所处的时代是欧洲启蒙运动的时代，也是理性主义张扬的时代。与同时代的诸多理
性主义思想家一样，康德亦运用理性的解剖刀在更深的理论层次上，对经院神学关于上
帝存在的传统证明进行了史无前例的深刻剖析和无情的批判。康德批判的最大意义在于
掀翻了中世纪以神本为中心的精神统治秩序的哲学基石，从而使旧的现实秩序失去理论
合法性的支持。然而，在“袭击了天国，杀死了天国全体守备部队”[1]之后，还必须
在旧时代的废墟上建立新的秩序，并为此提供思想资源以及范导整个人类社会的精神方
向。康德作为具有划时代意义的哲学家，提出了以道德规律为至上原则的道德宗教，以
使人所依赖的经验存在的自然秩序最... 阅读全帖 |
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z*****7
发帖数: 199 | 28 法轮功喜欢造谣这是世人皆知的事情。法轮功为什么要造谣呢？很简单——法轮功需要
谣言来维持其存在的理由。我们不妨从心理学的角度对法轮功造谣成性的心理基础加以
剖析。美国著名心理学家马斯洛认为人类的需求可以分为五类，即生理需求、安全需求
、交际需求、尊重需求和自我实现需求。法轮功不顾一切的造谣正是为了满足这五个层
次上需求。
一、生理上的需求——借谣言自存。
生理需求是人类维持自身生存的最基本要求，包括饥、渴、衣、住、性的方面的要
求。自法轮功成立之初，法轮功就不断炮制各种神奇的“功能”离奇的“神迹”，无限
夸大李洪志的“神通”。此举无非是为了从盲从者身上获取利益来满足李洪志及其骨干
贪妄的生理需求。窜至境外后这种需求也是非常急迫的，现如今大规模的鼓吹“神韵”
如何受欢迎、票价卖得多高的目的也就在此——法轮功需要钱！生存都出了问题还怎么
实现“宏图伟业”啊！但法轮功实在没其他本事只好靠造谣了。
二、安全上的需要——借谣言自保。
马斯洛认为，整个有机体是一个追求安全的机制，人的感受器官、效应器官、智能
和其他能量主要是寻求安全的工具，甚至可以把科学和人生观都看成是满足安全需要的
一部分。法轮... 阅读全帖 |
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A*****a
发帖数: 485 | 29 说到并购和推手，不得不提京东的幕后推手。京东的幕后推手不就是今日资本总裁徐新
吗？很多人可能这么认为的，这也不算错，但还有一个起更关键作用的推手，那就是高
瓴资本的创始人张磊。
京东商城5月22日在美国纳斯达克上市之后，最耀眼并最让人津津乐道的是今日资本总
裁徐新，这是徐新20年投资生涯中最为成功的投资案例：京东上市当日收盘价为20.90
美元，市值约286亿美元，今日资本持有京东7.8%的股份，价值22亿美元，徐新在京东
这桩投资中只投3000万美元却获得100倍以上的回报。
公众没有注意高瓴资本持有京东11.31%的股份，是除创始人刘强东持股20.72%、腾讯持
股17.91%、老虎基金持股15.81%之外的第4大股东！
幕后推手的背后
由于保持低调的作风，张磊和高瓴资本让人觉得有点神秘。张磊的信条是“做企业的长
期合伙人”，跟很多投资机构在企业IPO上市之后就陆续套现退出不同，高瓴投资的特
点是所投资的公司数量不多，但长期持有股份，追求长期收益，即所投公司上市后，只
要业务发展前景可期，都会继续持有。
高瓴资本的背后是耶鲁大学投资基金，张磊毕业于耶鲁管理学院，恩师是耶鲁投资基金
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s*******w
发帖数: 2257 | 30 中国教育与美国教育，最大区别是什么？ 2016-06-16 09:15:49
美国学生的是非观比中国学生清晰，若有教师对学生说，过去美国蓄奴正确，后来
废奴也正确；以前歧视黑人是对的，今天不歧视黑人也是对的，学生肯定会认为是胡说
八道。但在中国不同：前30年正确，后30年也正确，没有人敢说是胡说八道
老高按：前几天有博友发表文章谈到几十年来移居美国的中国人的内心纠结——到
底移民值不值？以前回国时的心理优势不再，而国内的同龄人反而显得更有“自信”，
那么当时自己来到美国（与西方），这一步到底是走对了还是走错了？
这个问题不自今日始。随着中国经济起飞，人民生活大有改善，海外和国内同龄人
相互比较的天平，就有了微妙的倾斜。海归了的作家赵无眠好几年前有一次回美国来，
就谈起对中美两边生活和心态的对比：“美国是：好山好水好寂寞，中国是：好脏好乱
好快活！”他更调侃美国华人回国能维持心理平衡越来越困难：现在能对国内亲友夸耀
的美国好处，“只剩下空气新鲜了”！
上个月，接触了几位从中国前来美国自由行的退休女性，她们和丈夫在国内日子过
得都不错，都算中产阶级，退休前，有的... 阅读全帖 |
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u*******n
发帖数: 2396 | 31 射手男篇
射手男是我得好哥们，我认识很多射手男。我总能和他们成为最好的兄弟。不过，
就算是和他们成为兄弟，我也深刻地觉得，射手男天生就会伤透女人的心。虽然我是同
样不怎么招女生待见的双子座。
射手男和射手女是不同的生物。因为至少射手女在某种程度上依然保有对爱情的渴
望，而射手男则是用完全不同的思考方式颠覆了爱情模式。其实，这是一篇最让我不知
道该怎么写的攻心策，因为我也不敢说自己完全能够理解射手男的爱情心理。
射手男的关键字---- 梦想， 自由
其实，和射手女不同的是，射手男在对于自由上的强调远远没有射手女那般强烈。
可这才是问题所在。射手女生需要的自由更多来自于内心，精神世界的自主性。对于现
实生活的约束多少可以放宽要求。射手男则完全不同，他们对于个人生活的自由范围的
践踏都充满了恐惧。你爱上了他，却不能随便靠近，说实话，你太为难你的爱人了。可
是，谁又能有什么办法呢？
当然，射手男并不见得会很清楚意识到这一点。他们对于爱情的恐惧感，被自己描
述成为很多借口下的不如意，事实上几乎都是源于对方进入自己生活的不适性。
射手男的另一个特点，就是对于... 阅读全帖 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 32 岁月让人从批判走向了建设
真切感受读史之三境界，此中有真意，欲辨已忘言。
来源：柴静·观察
一
我认识宏杰，是看他《大明王朝的七张面孔》,写朱元璋，将中国封建专制根源写得剥
皮见骨，看得我心里悚然。
后来他说要写曾国藩，我曾经问他“为什么要写这人？有多少人多少书都写过了呀。”
宏杰说“我没想这么多，我只是对他感兴趣，想通过写来了解他。”
当时我正写顾准，对他这话觉得相当亲切。
两个人互相往来稿子，才发现彼此动笔的出发点很有相近处，顾与曾这两个人都是体制
中人，都并非天才，受尽困厄，回到平实，都经历了从理想主义到经验主义的痛苦转变。
老 曾说，“其苟且者，知将来之必敝；其知当者，知将来之必因。所谓虽百世可知也
”；而顾准说，“我信任人类的不断进步，我注目现世，不信有什么地上王国，对 于
未来的瞻望，必肇始于前，没有未来会出现的东西，而现在没有萌芽的。因此我注意经
验的归纳，不信从经验方面无根据地对未来的预言”。
经验主义的特点就是虚而能受，不然就容易走上武断的道路，像顾准所说“什么是专制
？专制就是坚信自己是不会错的想法”。
曾 国藩一生思想轨迹多变而复杂，有人讥笑他无一专长，但他说：“... 阅读全帖 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 33
岁月让人从批判走向了建设
真切感受读史之三境界，此中有真意，欲辨已忘言。
来源：柴静·观察
一
我认识宏杰，是看他《大明王朝的七张面孔》,写朱元璋，将中国封建专制根源写得剥
皮见骨，看得我心里悚然。
后来他说要写曾国藩，我曾经问他“为什么要写这人？有多少人多少书都写过了呀。”
宏杰说“我没想这么多，我只是对他感兴趣，想通过写来了解他。”
当时我正写顾准，对他这话觉得相当亲切。
两个人互相往来稿子，才发现彼此动笔的出发点很有相近处，顾与曾这两个人都是体制
中人，都并非天才，受尽困厄，回到平实，都经历了从理想主义到经验主义的痛苦转变。
老 曾说，“其苟且者，知将来之必敝；其知当者，知将来之必因。所谓虽百世可知也
”；而顾准说，“我信任人类的不断进步，我注目现世，不信有什么地上王国，对 于
未来的瞻望，必肇始于前，没有未来会出现的东西，而现在没有萌芽的。因此我注意经
验的归纳，不信从经验方面无根据地对未来的预言”。
经验主义的特点就是虚而能受，不然就容易走上武断的道路，像顾准所说“什么是专制
？专制就是坚信自己是不会错的想法”。
曾 国藩一生思想轨迹多变而复杂，有人讥笑他无一专长，但... 阅读全帖 |
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o****n
发帖数: 197 | 34 文/冰太阳
《平凡的世界》所涉及到的城市基本上还是农村人眼中的城市，缺乏城市个性的全
面展现，所演绎的高官也只是农业政策的决策人，所以《平凡的世界》从主体上还是在
剖析农村经济制度变革带来社会政治、经济、文化的振荡。
《平凡的世界》以大量的笔点儿着力描述一个个残缺人生、家庭、社会，其主基调
是晦暗的，而在这晦暗中闪烁的一点光明就是兰香的完美求知进程。
孙少平是一个近似于宗教信仰的精神至上的奋斗者，不甘于生存在落后农村中，而
又无力改变农村的苦难现实，他选择了逃避，努力为改善自已的生存方式而抗争，他的
奋斗历程是典型的中国落后农村青年悲剧式的发展。为什么说是悲剧式？中国落后农村
青年的个人奋斗、个人努力的原动力是跳出农门，奋斗目标和理想追求就是成为城市人
，改善自我生存条件。而他倾尽青春精力所得到的是城市人所摒弃的、不屑一顾的生活
方式。
他的自尊无非是对这种悲剧式的自我奋斗的自我肯定，竭力保护奋斗成果的自卑；
他的自信无非是对自我艰辛的补偿式的自我评价；他的自强无非是唤来城市人的同情和
怜悯，可悲的是孙少平始终没有觉悟，而最终失去了奋斗目标，因为他的导师、他 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 35 ZT from blog: http://www.mitbbs.com/user_info/SEEKETERNAL/f512b9694c58447f60825a2ff8734fb4
This article in the blog has been censured by MITBBS.
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有道可传﹐以经解经﹕
建立一套认信的神学的迫切性
林慈信（增订版）
导论﹕给华人教会的紧急呼吁
两千年教会史告诉我们：主基督的教会继续不断成长前进，同时也面临世界接二连三的
挑战。五花八门的试探，想要引诱教会在信仰生活事奉各方面姑息妥协，顺应世界潮流
。然而，教会付上血泪代价至死忠心，竭力持守护卫『从前一次交付圣徒的真道』。「
后现代主义」已经席卷整个世界，男女老幼已不再相信有绝对的真理，众人根据自己主
观经历来看《圣经》，自说自话众说纷纭。情感居首经验挂帅，教义不明真道不彰。因
此，在教会内外生灵涂炭，人心饥渴寻求救世真道，即《圣经》所启示的全面福音真理
。华人教会正值此跨世纪的关键时刻，再次面临承先启... 阅读全帖 |
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f***2
发帖数: 162 | 36 强烈推荐回家人老师的戒淫
戒淫（上篇）
这篇《戒淫》上篇，共分7大部分，分别是：
1.为什么要戒淫；
2.从相上看，正淫与邪淫的区别；
3.相上戒淫的原理（相上的淫是如何生成的）；
4.如何戒；
5.戒不住相上淫的关键（戒淫的以后的事情）；
6.根据不同的人建立的不同的戒邪淫模式（系统戒邪淫程序，心理测试等）；
7.以后的问题。
里面还有很多小的标题，如现代人普遍的正淫观点，如现代人一些邪淫现象的生成等等
。总之会纵文化，含历史，看宗门，分正邪，破无明，说详尽，适现在，晓厉害。因此
对于大家的问题，如前面已经讲述范围中的，会立刻回答的，对于后面的要讲述的，可
能要过几天回答，见谅。
戒淫（上篇）
前言
偶尔心动，想写篇修行人如何将情执布施给法界的文章，将这个想法告诉白眉，白
眉嚷嚷道：“老师，你的烂尾工程太多。”想来也是，有好几篇文章都没有结束，还到
处心动发愿，实在不妥。
今日是佛陀的成道日，就找这个借口将《戒淫》上篇写完吧。
《戒淫》一共有3篇。
上篇是针对事相上淫欲心重，习气深，连相上的淫欲心都戒不了的人看的，主要就
是“誓不沉心”到“如如升起心”的应用。
中篇是针对事相上已经持... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 37 宗萨钦哲仁波切
在历史上，金刚乘一直面对它是否为佛陀教法的质疑，就如同印度的小乘佛教宗派声称
大乘不是佛陀的真正教法而加以拒斥，有些小乘和大乘的教派也同样地抨击金刚乘佛法
的真实性。
就某些角度来看，这是可以理解的。佛教是在古印度发展出来的，印度文化由种姓系统
和明确界定的行为准则来支配，由神圣又过分精神化的婆罗门贵族订定了社会上可接受
的宗教标准和宗教信徒行为的规范。婆罗门的宗教道德观，除了平常的不杀生、不邪淫
等等之外，还包括了严格的饮食规则，规定行者要吃净素，不可吃洋葱、大蒜等具有强
烈气味的食物，绝对不可饮酒；此外还有其它在现代会被认为很极端的限制，例如，一
位婆罗门，只要被贱民的影子碰到，就必须经历很复杂的净化仪式来清净自己。
除此之外，社会普遍存在着一种期望，认为宗教的功能在于传播一套道德规范，教化出
温文有礼的人民，强调健全、温和、仁慈等等的品性；人们期望宗教导师和教法成为那
个宗教最高和最严格道德标准的规范。金刚乘和这些期望背道而驰，它经常使用一些看
起来野蛮而怪异的行为，它的教法与修行方式也非常让人惊讶——要相信这种教法来自
温和宁静化身的释迦牟尼佛，实在有点困难。金... 阅读全帖 |
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r*****e
发帖数: 176 | 38 有没有真正修习大圆满法门的师兄？对达照法师这篇文章有没有什么评价？
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前言
近几年来，汉地有不少人在学习汉传佛法的净土法门，但是因为不懂其圆妙高深的道理
，故而把净土法门看成老太婆、没文化的人修行的法门。因此，他们不愿继续修行净土
法门，而去向往藏传密教，去修藏传佛教的“大圆满”。事实上，历史上汉人修藏传密
教有成就的实不多见，反而是修行净土法门，自东晋至今约一千五百多年以来，在汉地
有所成就的人非常之多。
佛经上记载，不仅文殊菩萨、普贤菩萨、观世音菩萨还是大势至菩萨，他们都提倡修净
土法门，就连印度的龙树菩萨、无著菩萨和世亲菩萨，也是大力提倡修净土法门；自佛
法传入中国以来，历代高僧大德先修禅后入净，得大成就者比比皆是；更重要的是在佛
教史上，特别是在居士的佛教史上，在传记中可以看到，修净土法门得大成就者举不胜
举；不但过去如此，就是现在，我们汉地因修净土法门而成就金刚不坏体的人也不少。
如此圆满微妙的大乘法门，现在却被一些诸如“我们汉传佛教没有传承”、“光念念佛
没有用”，这些... 阅读全帖 |
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q****3
发帖数: 2223 | 39 在Web2.0时代，究竟什么能够真正激励人?员工关注物质管理，但不仅仅于此。赫尔伯
格的双因素理论与马斯洛需求都告诉我们，探求与发现基于人内在的需求是激励员工的
核心手段。能量金字塔就是通过系列的问题，协助管理者通过撬动员工的内在信念，让
员工迸发出更大的能量，并且也是协助管理者从多个维度深入探求“人心”本质、坚定
生命能量的深层次信念系统。
能量金字塔的六个层面
能量金字塔的缘起来自罗伯特·迪尔茨在1991年提出的理解层次—从六个层面剖析—探
求人心，帮助使用者明白如何从困惑中突破的关系，并且与自己潜意识的深层力量联系
，真正寻求影响个体持续的内在激励因素。
其中环境层面强调的是外部条件，包括人、事、物、时、地、财、资源等等。外界环境
是变化的，但我们只关注外界环境对我们的影响，往往容易被外界环境所奴役，这就是
所谓的外激励，将个人的幸福、成长归结于外界环境的变化。
行为层从外在激励转移到内在的行为，这是内在能量的起点。正向行为的累加能够让人
聚焦于自身行为的改善;强调做什么，是实际动作的过程;通过做正确的事情，进而改善
自身内在能量场。
能力层从“怎么做”的角度认识与判断自我的选择... 阅读全帖 |
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j**n
发帖数: 13789 | 40 【 以下文字转载自 Salon 讨论区 】
发信人: jnyn (hamster), 信区: Salon
标 题: 洗岩：自由派是胡赵悲剧的第一推手
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Nov 22 06:09:36 2010, 美东)
冼岩
时隔十六年之久后，中国思想界终于开始能够对1980年代的政治风波进行客观理性
的论述和评价。萧功秦先生最近发表的《中国改革开放以来政治中的自由派与保守派》
一文（以下简称萧文），就是这种不含意识形态偏见和道德理想主义倾向的务实之作。
(64memo中華富強´89)
萧文的最大价值是客观描述了1980年代至1990年代中国政治格局的演变，并在此基
础上重新阐释了这一时期重大事件背后的历史逻辑。从萧文中人们不难看出，自由派知
识分子包括激进学生是酿造胡赵悲剧的第一动力；正是他们道德理想主义的态度和政治
浪漫主义的诉求，使胡赵不可避免沦为悲剧人物。 。(六四檔案´89)
按照萧文的叙述，1980年代活跃在官方舞台上的政治力量从右到左依次是：党内民
主派、以胡赵为代表的开明派（即“次中心”）、邓小平中心、元老派与保守派。“邓
小... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 41 当前，我国未满18周岁的未成年人约有3.4亿。孩子们能否快乐、健康、自由地成长，涉及亿万家庭的幸福，事关中国梦想的可持续实现。受一些不良社会环境、家庭环境的影响，部分少年儿童在成长过程中，人生观、价值观遭遇到前所未有的挑战与冲击，出现了人格心理上的危机。
过重的学业压力，压抑了孩子的个性发展；不完善的家，缺失的爱，使孩子过早地与孤独相伴；上网成瘾、网络色情、校园暴力等“毒素”侵蚀着孩子，使他们成为“问题小孩”；物欲横流、奢侈享受的过度消费风气，使孩子攀比骄奢、丢弃勤俭……
叶圣陶先生关于“教育是农业，不是工业”的警示至今发人深省。孩子是一颗没发芽的种子，最后长成什么，很大程度上取决于后天的社会环境。谁来为孩子们撑起遮风挡雨的伞？谁来为孩子们创造健康成长的空间？这是对全社会的考问，也是对每一个成人的考验。
我们必须全面剖析当代少年儿童的成长环境、心理特点、认知行为等，深层次分析把脉、寻求破解之策，使孩子们顺利“破茧”，自由飞翔。
00后独生一代的成长烦恼
“一只幼蝶正在裂开一条缝的茧中痛苦地挣扎，有人于心不忍，拿剪刀把茧剪开，帮助蝴蝶脱茧而出。可是，这只早产的蝴蝶却身体软弱，翅膀干瘪，飞... 阅读全帖 |
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r*****y
发帖数: 53800 | 42 乱世枭雄毛泽东
作者：阿唐
三十年前的一个子夜，毛泽东走了，抛下了这个他已经整整统治了二十七个年头的古老
国度，径自去了。
东方红，太阳升，中国出了个毛泽东。这首传唱在中国大街小巷40年之久，并且在1970
年被中国的第一颗人造卫星带上了太空的歌曲，曳然而止。
不象他的忠实臣子周恩来，生命的最后阶段，被病魔折磨得不成人形，远远拍摄的追悼
会上的新闻照片也不能掩盖他骨瘦形消的模样。也不象他的部下后来成为潜在对手的刘
少奇，饱受精神折磨后，披散着长达盈尺的白发，睁大着不甘心的眼睛，恨恨地离开了
人世。毛泽东走的很安详，昏睡之中，尘世与冥界之间一个趔趄，就去了。
其实早在4年前，他老人家已经走了一回。那是在他的亲密战友林彪叛他而去之后，他
实在经受不住日夜不眠苦苦思考而不得其解的痛苦折磨，休克了过去，在鬼门关上走了
一遭。
自那以后，毛泽东的生命之火似乎已经奄奄一息，新闻照片和电影上，他总是一付淡淡
的表情，很少再展现慈祥的笑容。对，慈祥，就是这个词，大概是那个年代里面与毛泽
东一起出现频率最高的一个词汇，另外一个就是伟大。伟大的舵手累了，他革命了几十
年，奋斗了几十年，把他的老对手蒋介石赶... 阅读全帖 |
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x*****z
发帖数: 787 | 43 徐 贲
德国的教育体制可以追溯到中世纪，除了在纳粹时期的急剧恶化之外，一直是欧洲最好
的教育制度之一。德国在一次大战（1914-18）中战败后，帝国改制为魏玛共和国，战
后政治混乱，经济萧条，通货膨胀，失业严重，尽管如此，德国的教育仍然可以说是欧
洲最好的之一。德国教育一直贯穿着国家意志，国家主义成为德国文化的主导因素，从
中世纪的日耳曼帝国到1806年以后有名无实的“德意志帝国”，再到希特勒雄心勃勃的
“第三帝国”，“帝国”代表的是一种具有强烈国家主义诱惑的文化理想。理查德 ·
塞缪尔概括了这个概念可能具有的所有含义:“帝国构成了一种超级国家的观念。在理
论上它可以包容所有德国人，同时还可以为包容非日耳曼族的少数民族提供历史依据。
那种语言学的念头从来没有正视过这样一个事实：在德国的许多边境地区，德语与其他
语言已交揉在一起，要想分辨清楚只是枉费心机。”帝国的观念与日耳曼民族的神圣使
命感联系在一起，希特勒用极权统治、战争和种族灭绝的方式来建立伟大的第三帝国，
“按照古代的传说，第三帝国应该是一个永远安宁、和谐的时代，却被扭曲成一个死亡
和毁灭的时代”。[i]
1933年纳粹取得政权... 阅读全帖 |
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s****n
发帖数: 8912 | 44 核心提示：近日，苏州一论坛上一自称老板的人发帖称愿出100万招倒插门女婿。为证
明诚意，其连续上传了房产证和给女儿的500万存单等照片。该帖随即在网友中引起了
热议，很多网友对此表示不以为然，认为不过是一场炒作而已，也有网友不管真假，跟
帖进行自我介绍。
网上晒出的房产证和银行存单。
出100万，招倒插门女婿！近日，苏州一论坛上，苏州一自称老板的人上网发帖招女婿
。为证明诚意，发帖人还在简单的情况介绍后，连续跟帖，上传了数张车子、房子、房
产三证以及给女儿的500万存单的照片。帖子一出，立即在网友中引起了“地震”和热
议，很多网友对此表示不以为然，认为不过是一场炒作而已，也有网友不管真假，跟帖
进行自我介绍。
百万招婿！
女儿在北京一所高校读大一
已在京城为其买了两套房子
昨天，记者在该论坛上看到这则题为《出100W招倒插门女婿！！！！附上房产证、房子
、车子照片！！》的帖子，为5天前所发，目前点击量达到了近8000次，网友回复也近
百次。并已被网管标注为“火贴”。
在帖子中，发帖人“范范而谈”称，他自从上世纪90年代下海经商以来到现在，他家条
件还不错。因为平常在家时间太少，没时间照... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 45 曹长青
——《开放》杂志2004年6—9月号
「他已经忘记了曾做过总统」
在海内外中国人的媒体上，对台湾前总统李登辉的污辱、谩骂和丑化已经不计其数
，汉语中找得出来的骂人话也几乎被用尽了。于是一个一手促使台湾发生了从独裁走向
民主这个本质性变化的人，被中文媒体妖魔化到远比当今中国的独裁者江泽民还可恶的
地步。在中国人中，我的信息应该不算太贫乏者，但对李登辉，却从未读到过任何中国
人写的正向描述和评论他的文字。
这次台湾大选前后，我曾三次到台湾，参加了几场李登辉先生主持的论坛会。通过近距
离地观察，并和他交谈，我发现真实的李登辉和我从媒体对他的报导中而得出的先入之
见有相当大的差别；而且作为卸任总统，一个没有任何行政权力的普通百姓，李登辉在
台湾民众中的受欢迎度是远超过中国人想象的。但上述这两点，并没有促使我想写他，
因为写曾经是当权者的人物很难把握。
导致我对他发生兴趣，并决定写一写他的原因，是由于在餐桌上听到的他的两句话
，而由于这两句话，我自认为发现了李登辉为什么能不走独裁之路，一手促成台湾民主
化的最大原因（因为就这个原因，我没有看到过任何深入报导和... 阅读全帖 |
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f********v
发帖数: 204 | 46 一朝忽觉京梦醒，半世浮沉雨打萍
——衣俊卿小n实录
序
1.人物关系
我：真实姓名常艳，1978年5月2日生，民盟盟员，2010年7月毕业于中国人民大学马克
思主义学院，获法学博士学位。现为中央编译局博士后，曾供职于山西师范大学政法学
院，副教授。
衣俊卿：1958年1月生，中共中央编译局局长，曾任黑龙江大学校长，黑龙江省委宣传
部长，2010年2月任现职。
杨金海：1955年生，中共中央编译局秘书长，我的博士后合作导师。
曹荣湘：原为中央编译局人才处处长，后被提拔为编译局办公厅副主任。
董莹：编译局人才处博士后管理办公室工作人员。
张萌萌：中央编译局战略所博士后，英国海归博士，我的室友。
下面的人物在我的“故事”里出现时间较晚，但起了非常重要的催化作用，所以不得不
列出来。
张文成：中央编译局离退休干部办公室主任。
武锡生：中央编译局副研究员。
刘仁胜：中央编译局副研究员，江洋的师兄，段忠桥老师的学生。
马瑞：毕业于武汉大学，中央编译局战略部副研究员。
张志银：毕业于北京大学马克思主义学院，现为杨金海老师的博士后。
刘长军：毕业于人民大学马克思主义学院，现为杨金海老师的博士后。
2.... 阅读全帖 |
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l*****6
发帖数: 775 | 47 http://yaoyuanlang.i.sohu.com/blog/view/253034889.htm
郎遥远：谁还能像常艳一样真实忏悔
（三评“衣常孽缘”之一）
中央编译局女博士常艳出名了。因为绯闻，因为扳倒了副部级的上司衣俊卿局长，因为
一部长篇纪实博客《一朝忽觉京梦醒，半世浮沉雨打萍》。常艳和她口中“衣老师”的
一段孽缘，成了网络哄客窥私的新话题，成了各路媒体反腐的新教材，成了当下人们打
趣、调侃、戏说、批判的新桥段。
最初看到新闻，没太在意。一个女博士和导师的绯闻，在中国举不胜举，知识界风流不
足，下流有余。官员的风流事，如江河奔流，滔滔不绝，好像不养个二奶、三奶，就不
算是官场翘楚。
在微博看网友议论，常艳那篇纪实博客，文采很好，本应是一个畅销书作家，去研究马
列，下场如此不堪，可惜了。还有网友评论说，她的人格，是马克思主义与台湾情爱作
家琼瑶的奇特混合。
这些评论，陡然激起我阅读常艳那篇长文的浓厚兴趣。下载后，洋洋十二万字，认真读
完，给我心灵强烈的震撼。
震撼之一，揭开了中央编译局堂皇而神秘的面纱，看到锦绣华服里藏着的那么多虱子。
在常艳笔下，整个编译局，除了俞可平副... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 48 2016-04-02 01:21PM
蓝采详
日前，针对中共党员出国隐瞒身份的问题，有学者对虚伪的「盛世中国」进行剖析，结
论是毛泽东、列宁、斯大林等中共「导师」对共产党员的定义全是谎言。
4月1日，美国之音《焦点对话》节目邀请嘉宾，对近期中共纪检监察报谈到的中共党员
隐瞒身份现象，进行讨论。报导称，中共湖北某市一个镇政府有数名党员干部在出入境
时，将政治面貌填为「非党员」，旅游归来又「恢复」党员身份公款报销。
中国民间学者王康分析这种现象指出，对于共产党员的定位，列宁命名为「良知」；斯
大林冠以「特殊材料制成的」；毛泽东则吹嘘说「共产党员是种子，人民是土地」。然
而这些都与现实形成鲜明的对比。
王康认为，不管共产主义阵营夸得如何动听，共产主义意识形态由于把自我神化和自我
蒙蔽当成养料，是无法在地球上持续繁衍的；只有具有自我疗救特征的资本主义，因为
利于科学的生成和技术的发展以及社会的稳定，才得以在人类社会中传宗接代。
谈到中共的危机，中共党史学者、「晚年周恩来」一书作者高文谦表示，党员羞于提自
己的身份，这也是当今「盛世中国」的一大景观。他借网友的话说：中共党员这种「隐
姓埋名」的做... 阅读全帖 |
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