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发帖数: 5754 | 1 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: happybird (家有乖宝小丹尼), 信区: BibleStudy
标 题: 40天生命新开端-第十八天
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 8 14:23:54 2012, 美东)
第十八天 - 以弗所书 4:29-32
29 污 秽 的 言 语 一 句 不 可 出 口 ， 只 要 随 事 说 造 就 人 的 好 话 ，
叫 听 见 的 人 得 益 处 。
30 不 要 叫 神 的 圣 灵 担 忧 ； 你 们 原 是 受 了 他 的 印 记 ， 等 候 得
赎 的 日 子 来 到 。
31 一 切 苦 毒 、 恼 恨 、 忿 怒 、 嚷 闹 、 毁 谤 ， 并 一 切 的 恶 毒 （
或 作 ： 阴 毒 ） ， 都 当 从 你 们 中 间 除 掉 ；
32 并 要 以 恩 慈 相 待 ， 存 怜 悯 的 心 ， 彼 此 饶 恕 ， 正 如 神 在 基
督 里 饶 恕 了 你 们 一 样 。
查经资料: 陳終道《新約書信讀經講義──以弗所書》
２．新生活的應有表現（4:25-32）
在這幾節中，使徒提出... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 2 禅宗
百科名片
禅宗初祖菩提达摩
禅宗，又称宗门，汉传佛教宗派之一，始于菩提达摩，盛于六祖惠能，中晚唐之后成为
汉传佛教的主流，也是汉传佛教最主要的象征之一。汉传佛教宗派多来自于印度，但唯
独天台宗、华严宗与禅宗，是由中国独立发展出的三个本土佛教宗派。其中又以禅宗最
具独特的性格。禅宗祖师会运用各种教学方法，以求达到这种境界，这又称开悟。其核
心思想为：“不立文字，教外别传；直指人心，见性成佛”，意指透过自身实践，从日
常生活中直接掌握真理，最后达到真正认识自我。
目录
简介
宗义概述
印度源流
禅宗的早期发展
禅宗的成熟期
中期禅宗
明清禅宗
现代禅宗
展开
编辑本段
简介
在中国历史上，禅宗发展可分成四个时期，由菩提达摩至中国开始，至六祖慧能大
师大宏禅宗为止，此为禅宗的开始，可称为早期禅宗。由六祖慧能门下，洪州、石头二
宗，发展为五宗七派，此为禅宗的发展期，时间约当晚唐至南宋初。自南宋初年临济宗
大慧宗杲起而倡话头禅，曹洞宗宏智正觉倡导默照禅，至于明朝中晚期，此为禅宗的成
熟期，又可称为中期禅宗。至于明朝中叶净土宗兴起，此时佛教的特色为禅净合一，与
儒、释、道三教合一，... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 3 休谟自传
一个人写自己的生平时，如果说得太多了，总是免不了有追求虚荣之嫌，
所以我的自传要力求简短。人们或者认为我擅自来写自己的生平，那正是一
种虚荣；不过这篇叙述文字所包含的除了关于我自己著作的记载而外，很少
有别的；而且我的一生也差不多是消耗在文字生涯中的。此外，我的大部分
著作的初次成功也并不足为虚荣的对象。
我是在1711 年旧历4 月26 日（译者按： 18 世纪旧历比新历早11 天）
在爱丁堡出生的。我的家世不论在父系方面或母系方面都是名门。我父亲的
家属是何谟伯爵，或休谟伯爵家属的一支；至于我的祖先们，则历代以来曾
经领有过我兄弟所领有的那些产业。我的母亲是发尔康诺爵士的女儿（发尔
康诺是民事最高法院的院长），她的兄弟曾世袭了赫尔克顿勋爵的名号。
不过我的家属并不是富裕的；而且我在兄弟行中既是最小的，所以按照
我们乡土的习俗，我的遗产自然是微乎其微的。我父亲算是一个有天才的人，
当我还是婴孩时，他就死了。他留下我和一个长兄，一个妹妹，让我母亲来
照管我们。我母亲是一位特别有德行的人，她虽然年轻而且美丽，可是她仍
能尽全力于教养子女。我受过普通一般的教育，成绩颇佳。在很早的... 阅读全帖 |
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O*********9
发帖数: 552 | 4 学佛最初之决定
凡人到歧途莫决的时候，是最痛苦的时候，一切疑怖恐慌，随之而起。忽有人指示
究竟，使勿入险道，则其人之感激诚不可名状。然又有人焉，已入险道而不自知，设有
人指示究竟，彼终不信。必亲到遇险时，无处问津，发生恐怖时，方为之指示，彼始信
入。然又有人焉，虽入险道，急求指示。虽有人指示其究竟，但多疑之劣性不除，转因
指示太易而生疑虑，常恐受欺，转而不信，指示亦终无益。此三等人，比比皆是，甚矣
度人之难也。是故世上迷人倍多，转辗自误，更以误人。此佛菩萨大悲心之所由启发欤？
佛说法四十九年，种种法门，一言以蔽之曰“为人决定”。惟菩萨每度人于未信入
之始，或勉强而行之，佛则度人于合机之时，不必徒劳白费，亦无丝毫得失成败之见，
随缘启之而已。
学佛伊始，人不独应求善知识为之决定，亦当自己一决定也。先问自己究为何事学
佛？曰为求究竟。问云何谓究竟？则曰世间一切一切，如苦乐事，如妻财子禄，终究不
实，过眼成空，昙花一现，终归生灭，痛苦竟无了期。如此有也苦，无也苦。若云一切
不要，又是落于断灭，佛所不许。若云一切都要，又是落于贪著，佛又不许。因此世间
愉乐，纵使十分满足，亦只暂时的空喜，不是究... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 5 第7章 临济法门（二）——黄龙宗派
一、慧南思想
慧南（１００２－１０６９），一作惠南，信州玉山（今江西玉山县）人。他十
一岁出家于本州定水庵智銮。十九岁落发受具足戒，后到各地参访游学，先后师事于庐
山归宗自宝、栖贤澄湜、泐潭怀澄、福岩审承等人，又与丛林奇士云峰文悦、芭蕉谷泉
相友善。景佑三年（１０３６年），坚请入石霜慈明室，蒙其印可。又作短期游学之后
，开法于同安寺（在今江西永修县艾城乡凤栖山），后移住归宗寺（在庐山），因归宗
寺失火遭罪入狱，出狱后主临济祖庭黄檗寺，于溪旁结积翠庵居住。治平二年（１０６
２），应洪州太守程师孟等人请，入主黄龙寺（在江西修水县黄龙山），直到圆寂并瘗
于黄龙山。
慧南是临济宗自五代以来，第一位影响巨大、法席鼎盛的弘法大师。早在他参学的
时候，即在泐潭怀澄门下为书记，分席接纳，远近知名。他开法同安，刚一到座开堂，
即有传云“石霜一派迸入江西也”，当时在泐潭寺的僧徒即纷纷投到他的门下。住归宗
寺时，他的佛法机锋已为时所重，远近参学日增。原石霜门下的僧人也往往随其倡法（
翠岩可真即为其首座），当时名士如程师孟、潘延之... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 6 【清】栖云山素朴散人悟元子刘一明 著
修真九要序
修真之道乃天下第一件大事，亦天下第一件难事。以其至大至难，古人皆谓之天
下希有之事。是事也，非深明造化、洞晓阴阳，存经久不易之志，循序渐进者，不能行
之。
后世学人，不究此事为何事，未曾学道，即欲成道；未曾学人，即欲作仙。无怪乎
修道者如牛毛，成道者如麟角也。
予自幼慕道，未遇正人，不辨是非，乃乱乃萃，几乎受害。幸逢吾师龛谷老人，略
闻香风，始知自己从前之错，亦知天下道人大半皆错。因述吾师之意，提其修真纲领，
总为九条，名曰修真九要。其法由浅及深，自卑登高，为初学之人作个梯级。不论学道
修道，依此九要，循序而入，终必深造自得，且能识的盲师明师，辨得邪道正道。纵不
能行此天下希有之事，亦可以知有此天下希有之事，庶不至空过岁月，虚度一生矣。
时大清嘉庆三年岁次戊午菊月九日
栖云山素朴散人悟元子刘一明自叙於自在窝中
勘破世事第一要
吁嗟！人生在世，如梦幻泡影，百年岁月，瞬息间耳。无常一到，纵有金穴银山，
买不得性命；孝子贤孙，分不了忧愁。若不及早打点，临时手忙脚乱，阎王老子不肯留
情，一失人身，万劫沉沦。有志于道者，须将这个关口急急打开，方有... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 7 在佛教中，把人的心理活动分为若干类，譬如从性质来分，有烦恼心、善心等；从认识
结果来分，有正确认识（量）、错误认识（非量）以及犹豫不定心等。傲慢则属于烦恼
心。
所谓傲慢，是指通过对比自他而在内心产生的一种洋洋自得的心态。汉语中的骄傲
，按照佛教解释是两种概念，骄是指不需要通过自他对比而产生的自我感觉良好的自得
心态，而傲则是通过自他对比所产生，有这样一点差别。
通常来说，傲慢在对法（即阿毗达摩）中被分为七种或九种，七种傲慢分别为：一
慢、二过慢、三慢过慢、四我慢、五增上慢、六卑慢、七邪慢。
慢：虽然明知他人不如自己，或者自己跟他人相同，但内心还是产生洋洋自得的心
态，称为“慢”；
过慢：比前面的慢更加过分了，因为前面的慢毕竟还是实际情况。过慢是本来他人
比自己强，但自己认为跟他人同等；本来自己跟他人同等，却认为自己比他人强，这种
洋洋自得的心态更超过慢，所以称为“过慢”；
慢过慢：这个慢就更离谱了，本来他人比自己强，却傲慢以为自己比他人强；
我慢：对自己以及自己所拥有的产生一种洋洋自得的心态。譬如认为自己比他人漂
亮、帅气、有气质、有钱... 阅读全帖 |
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N*n
发帖数: 456 | 8 千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经
唐西天竺沙门 伽梵达摩 译
御制大悲总持经咒序
朕闻观自在菩萨誓愿。入微尘国土。拯拔一切有情。离诸苦趣。故说是无量功德总
持经咒。世间善男子善女人。一切众生秉心至诚持诵。佩服此经咒者。种种恶趣。种种
苦害。咸相远离。咸得圆融。超登妙道。若此海波沾濡。下风吹触。业释障消。获是胜
果。非但耳之所闻。实目之所睹。明效大验者也。若智慧福德之士。根器深厚。坚持佩
诵。勤行不辍。又能广为演说是经咒。功德不可思议。若薄福不信者。亦心生信解。亦
得同超佛境。真实不虚。夫观世音誓愿弘深。发大悲心。以济度群生。朕君临天下。闵
众情之昏瞀堕五浊。而不知以此经咒。用是方便。觉悟提撕。俾一切庶类。皆超佛域。
又况如来化导。首重忠孝。凡忠臣孝子。能尽心以事君。竭力以事亲。所作所为。无私
智陂行。广积阴功。济人利物。又能持诵是经咒。则跬步之间即见如来。若彼不忠不孝
不知敬畏。则鬼神所录阴加谴罚。转眄之间。即成地狱。盖善恶两途。由人所趋。凡我
众庶。宜慎取舍。书此以为劝。
永乐九年六月 日
千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经
如是我闻。一时释迦牟尼佛。在补陀落... 阅读全帖 |
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A*******o
发帖数: 956 | 9 自在步紅塵 第二十五集
[ 88.10.22華視播出 ]
如果能將這念攀緣的心收回來，
安住在自己的本心本性上，心自然能安能靜。
俗話說：「心安茅屋穩，性定菜根香。」
儒家也說：「萬物靜觀皆自得。」
靜得下來的人，生活一定會過得很充實、很有義意。
【生活小故事】：擁有
【 惟覺談禪 】：如何跳脫煩惱的束縛？
問題一
目前社會上有許多人對自己的生活感到不滿，羨慕別人，常覺得別人的生活比自己幸福
，因而引生出許多煩惱。請問老和尚：要如何避免這些無謂的煩惱，讓自己的心能夠安
穩自在呢?
老和尚開示：
內心不寧靜的人總喜歡向外攀緣，盲目的追求名利財色，而且「這山望過那山高」
，比來比去始終沒完沒了。將這念攀緣的心收回來，安住在自己的本心本性上，心自然
能安能靜。俗話說：「心安茅屋穩，性定菜根香。」儒家也說：「萬物靜觀皆自得。」
靜得下來的人，生活一定會過得很充實、很有義意。相反地，不能向內反照、一味地向
外追逐名利的人，則永遠活在空虛與煩惱當中。
《法華經》有則公案：有個人，家境十分貧窮，吃也吃不好、住也住不好。有一
天窮人忽然想到自己有位親戚是朝庭大臣，富甲一方，於是到京城來投靠親人。這位朝... 阅读全帖 |
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W*********E
发帖数: 197 | 10 佛教相信阎罗王吗？
张正钧
个人觉得说，不应当在相信与不相信上面来讨论。这就好像说，有一类的众生多半不信
地狱的存在，因为不相信地狱的缘故，所以往往敢于恣意妄为，因此而就造作很多的恶
业，捨报之后当堕地狱。乃至会有假名善知识暗示说：「哎呀，地狱其实是圣人施教的
方便，并没有地狱。」不是不相信有没有地狱，就因此就没有地狱；这就好像说，在几
十年前，大家也都不相信说人类可以登陆月球，不相信归不相信，人类最后还是登陆月
球了。又好像说，不论有人在认为说到底有没有天龙八部，但是世界之中，始终会因为
种种业力的交感而产生天龙八部；当然，有一部分是菩萨发愿往生的。
那么到底这个佛教相信阎罗王的题目，我们可以进一步去思惟什么事情？或者是说，我
们来想想看说，佛为什么要为我们宣说阎罗王这一位有情？可是再进一步思惟之前，我
们得先要瞭解一下，阎罗王在这个世间到底是扮演什么角色。而经典中提到阎罗王这个
角色，又是怎么说的呢？
先看《长阿含经》第十九卷里面的记载：【佛告比丘：「阎浮提南大金刚山内，有阎罗
王宫，王所治处纵广六千由旬，其城七重、七重栏楯、七重罗网、七重行树，乃至无数
众鸟相和悲鸣，亦复如是。然... 阅读全帖 |
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f***2
发帖数: 162 | 11 强烈推荐回家人老师的戒淫
戒淫（上篇）
这篇《戒淫》上篇，共分7大部分，分别是：
1.为什么要戒淫；
2.从相上看，正淫与邪淫的区别；
3.相上戒淫的原理（相上的淫是如何生成的）；
4.如何戒；
5.戒不住相上淫的关键（戒淫的以后的事情）；
6.根据不同的人建立的不同的戒邪淫模式（系统戒邪淫程序，心理测试等）；
7.以后的问题。
里面还有很多小的标题，如现代人普遍的正淫观点，如现代人一些邪淫现象的生成等等
。总之会纵文化，含历史，看宗门，分正邪，破无明，说详尽，适现在，晓厉害。因此
对于大家的问题，如前面已经讲述范围中的，会立刻回答的，对于后面的要讲述的，可
能要过几天回答，见谅。
戒淫（上篇）
前言
偶尔心动，想写篇修行人如何将情执布施给法界的文章，将这个想法告诉白眉，白
眉嚷嚷道：“老师，你的烂尾工程太多。”想来也是，有好几篇文章都没有结束，还到
处心动发愿，实在不妥。
今日是佛陀的成道日，就找这个借口将《戒淫》上篇写完吧。
《戒淫》一共有3篇。
上篇是针对事相上淫欲心重，习气深，连相上的淫欲心都戒不了的人看的，主要就
是“誓不沉心”到“如如升起心”的应用。
中篇是针对事相上已经持... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 12 黄念祖居士著
善导大师是我国唐代高僧，乃中日等国净土宗同尊的大祖师。大师得十方如来之心髓，
作无量世界人天之眼目。依止《无量寿经》，独赞持名念佛。开示悟入佛之知见。以身
弘道，恩德无极。超世希有，万古同钦。日本净宗称大师为“高祖”，“吾家”，“宗
家”等，并有尊奉弥陀为净宗初祖，善导大师为二祖，日法然上人为三祖者，法然上人
赞大师之《观经疏》说：“此疏是弥陀传说，此文是弥陀亲讲。”上人并赞大师是“弥
陀愿王之垂迹”。日亲鸾上人说：“善导独明佛正意。”我国莲池大师说：“善导和尚
世传弥陀化身。见其自行精严，利生广博。万代之下犹能感发人之信心。若非弥陀，亦
必观音普贤之俦。呜呼大哉！”是以中日净宗先德，对于大师莫不俯首归心崇敬景仰。
承恩众生，则顶礼膜拜，永劫依止。
大师为什么能长受后世无限的尊崇敬仰呢？只因大师依止《无量寿经》，十念必生
的本愿，拈出持名妙法。指出径路修行的径路，显示弥陀愿王的本心。大师出家后，初
依《观经》修观，已成深妙。但二九岁时（贞观十五年，公元六九一年）于玄中寺，蒙
道绰大师授予《无量寿经》。顿如贫子归家，全承富业。衣底明珠，照用无穷。大师说
：“释迦所以兴出世，... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 13 净修捷要
2011-08-27 10:43:21 来源：净宗学会 作者：夏莲居居士 评论：0 点击：412
净宗学会课诵本之三
净宗一法，易行难信，非探教海，莫窥津涯。虽华严以十愿为归，天亲以五念为门，而
末法浅学，未易遽入也。必须熟读大经，方能略明纲要。然而今之修净业者，大率仅持
小本，于小本，仅持秦译，能持唐译且诵大经者，殊不易睹。此其所以号称习净者多，
而具深信切愿者少。信愿未深，而欲得真实受用，不亦难乎？庚辰之岁，病中发愿，敬
集经文，副以祖意，作为简课，俾授初机，约自他感应于三业之间，括赞观愿向于一礼
之际，妄想不易乘隙，而正念自得现前，需时既少，收效良多。是以付印以来，已历四
版，受持获益，先后相望，节时省力，行者称便。果能随文运心，久习纯熟，则于性修
不二、境智一如之理，不待研讨，自生信解。再读大经，于净土法门，有如顺水行舟，
扬帆逞渡矣。但每条均系经文法语，万勿滑口率意，致蹈轻慢。务宜诚敬虔恭，如觐慈
光，方合天亲菩萨四修五念之旨，自能获密益於潜移默运中。如嫌简略，则有大经五念
仪，行将脱稿，请益诸方也。适届联合普遍祈祷法会圆满之期，勉循同修善信之请，略
题... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 14 弘化社网站 >> 电子书坊 >> 电子杂志 >> 《弘化》2010年第1期（总第59期）>> 正文
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印光法师论念佛
文/于海波
一、念佛的态度——至诚恳切
念佛法门注重信愿，要想往生，首先要解决信愿问题。在印光法师看来，净土法
门中，信愿比一心还重要。在《印光文钞续编卷上·复朱德大居士书》中印光法师云：
“念佛法门，注重信愿。有信愿，未得一心，亦可往生。得一心，若无信愿，亦不得往
生。世人多多注重一心，不注重信愿，已是失其扼要。而复又生一既未得一心，恐不得
往生之疑，则完全与真信切愿相反矣。此种想念，似乎是好想念。实则，由此而益加信
愿，以致一心，则是好想念。若由因不得一心，常存一不能往生之心，则成坏想念矣，
不可不知。欲得摄心归一，第一要为生死心切，第二要恳切至诚，第三要着实从心中念
，勿只滑口读过。”
若为达到真信切愿的效果，至诚恳切的心态是必要的。这种心态的外在表现，即是
一种对佛法谦卑的恭敬，印光法师认为，恭敬的态度是获得佛法实益的关键，如在《增
广文钞卷一》中印光法师云：“吾常谓欲得佛法实益，须向恭敬中求。有一分恭敬，则
消一分罪业，增一分福慧。有十分... 阅读全帖 |
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i****n
发帖数: 5 | 15 凡人到歧途莫决的时候，是最痛苦的时候，一切疑怖恐慌，随之而起。忽有人指示
究竟，使勿入险道，则其人之感激诚不可名状。然又有人焉，已入险道而不 自知，设
有人指示究竟，彼终不信。必亲到遇险时，无处问津，发生恐怖时，方为之指示，彼始
信入。然又有人焉，虽入险道，急求指示。虽有人指示其究竟，但多 疑之劣性不除，
转因指示太易而生疑虑，常恐受欺，转而不信，指示亦终无益。此三等人，比比皆是，
甚矣度人之难也。是故世上迷人倍多，辗转自误，更以误人。 此佛菩萨大悲心之所由
启发欤？
佛说法四十九年，种种法门，一言以蔽之曰“为人决定”。惟菩萨每度人于未信入
之始，或勉强而行之，佛则度人于合机之时，不必徒劳白费，亦无丝毫得失成败之见，
随缘启之而已。
学佛伊始，人不独应求善知识为之决定，亦当自己一决定也。先问自己究为何事学
佛？曰为求究竟。问云何谓究竟？则曰世间一切一切，如苦乐事，如妻财 子禄，终究
不实，过眼成空，昙花一现，终归生灭，痛苦竟无了期。如此有也苦，无也苦。若云一
切不要，又是落于断灭，佛所不许。若云一切都要，又是落于贪 著，佛又不许。因此
世间愉乐，纵使十分满足，亦... 阅读全帖 |
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B**M
发帖数: 74 | 16 修行要诀
（一）定宗旨
一、学佛宗旨，首在开智慧，自觉觉他，广度众生，出苦海、了生死。生死又分为
二，一了分段生死轮回，不再混入，二了变易生死，开般若明达生死，本不可得，不受
世出世一切苦厄。
二、所谓成佛，即是成大智慧，梵语为般若波罗蜜。以般若方可度登彼岸也。是以
开智慧，乃成佛唯一法门，舍此别无二法。
三、学佛贵在自求自修、自除苦恼、自开智慧、自成佛。求佛只如问路求医，走路
吃药，还在自己。所以佛学考据，只如地图和药方，与本病不相干也。学佛者，是学与
佛无二，同一无烦恼，清净自在，不是变个佛。
四、学佛目的在断一切苦，得究竟乐。而得究竟乐者，只在开智慧；开智慧在定，
得定在坐，坐在法。宗旨目的既定，中途方不疑退，此生必可成就，不问你修净土禅宗
密法，都要同此宗旨，同此目的。
（二）明修义
一、明本来，本来不用修，因冤枉而入病，要恢复本来，方叫做修，否则叫做建造
，不叫修理。
二、修心与修理物品不同，当云复，言复其本来也。物品之修理赖他，心之修复还
赖乎自心，以妄心复妄心，至心不可得，光明自在为止。
三、修心虽赖乎法，但教法中用于一时，取舍予夺在我，以明心见性为体，起一切
妙法为用。... 阅读全帖 |
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B**M
发帖数: 74 | 17 http://www.yxjs.org/wenji/02_wxlasl/01_wxljsqj/08_amtjls.htm
阿弥陀佛本尊咒
即大往生咒，三咒应连持，年老人单持第三咒十字亦可。
一、嗡，卑马，达拉，塞，沙哈。
二、大也他，嗡，阿米迭阿米迭，乌巴委，阿弥达省巴哇，阿弥达，比真迭，阿弥
达。嗄米尼，冈冈拉，格衣帝嘎里，萨哇，格削，牵洋嘎利，沙哈。
三、嗡，阿弥达，札卑，阿弥达，哞。
此咒应面授方可持诵。
经义略说
佛说法四十九年，种种方便，无非使众生摄心归一，做到一不可得，方是度尽苦厄
。随机应化，非有定法，念佛法门，亦是方便法门之一种，不可专执持名为念佛，凡内
观自性，外参经论，念念不离觉性，皆念佛也。千百年来，念佛者多，成就者少，其原
因为：一贪得便宜，不耐吃苦；二不明心要，力量不足；三分宗立派，秽净之见横生；
四不得持名法门之诀窍。今先要明白此念佛之物，究为何物？终日受苦颠倒流浪生死之
物，又为何物？然后再去念佛，心地明白，方可我不离佛，佛不离我，佛我同光，体用
如如，在在净土，处处西方，行者须明生死事大，加意痛切，努力精进，则生西并非难
事，阿鞞跋致，此生定可证到也。
... 阅读全帖 |
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j********0
发帖数: 47 | 18 世尊的愁忧
日前在脸书上看见一则网友留言：
「~ 宝贝！... 不要再来了！天下事理皆相对，因果也是在轮迴，不必羡慕不必悔，因
前果后紧追随，勿言春去秋风吹，若欲不再有后悔，明年绿意大地回，了生脱死最乾脆
。」
心有所感触，就留言：
「不要再来，是阿罗汉，是自了汉，只顾自己解脱了生死，不愿行菩萨道利乐有情，所
以佛陀呵责阿罗汉是「蕉芽败种」~~佛菩提的芽败坏了！佛陀劝导，如果娑婆有 佛的
正法住世时，还是要来人间行菩萨道利乐有情，以自、他眾生的苦、以苦為师，才能有
成就佛道的一天。」
并联结一篇登载在华严圣境故人来部落格的文章「生活中的佛法~有好多苦」
http://penitent321.pixnet.net/blog/post/220005647，希望这位网友，透过这篇文章就可以知道菩萨是如何现见眾生的诸多苦恼，并在其中与之同事，同时在帮助眾生的利行过程中淬练提昇自己，所谓的「火中生红莲」。虽然菩萨道难行，但愿我们常不忘「以苦為师」，不管有多少苦，都是菩萨善学之处。」
这贴文贴出之后，引发该名网友及一些读者回响，留言道：
某甲(该名网友)：真勇敢！发愿再来！真勇敢！发愿再来！
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B***o
发帖数: 133 | 19 虚云老和尚《答蒋公问法书》(白话整理)
缘 起
事情发生在1942年，民国三十一年(岁次壬午)。当时虚云老和尚一○三岁。正值国难当
头的时候。日本侵略中国到了最严重的阶段，国民党的民国政府迁到陪都重庆。当时的
国民党政府主席林子超以及其各部会官员，除了一面忙于战事，为了安定人心，还派出
了屈映光、张子廉两位居士到云门山，代表国民党政府欢迎虚老赴重庆主建息灾法会。
是年冬十一月六日，虚老启程，抵重庆后与林主席和法务长戴季陶商定，在慈云、华严
两寺分建法会。民国三十二年(岁次癸未，即1943年)一月，在息灾法会上修忏仪，至廿
六日圆满。林子超、蒋介石、戴季陶及何应钦等都分别设斋招待虚云大师，席间非常详
细的讨论了唯物唯心的哲理，以及基督与神的问题。
这次讨论的内容，虚云大师事后曾整理成文字，以书面的形式发表，后被收录在《虚云
和尚年谱》中，题为《答蒋公问法书》。现在重读这篇文字，可以发现虚云大师解答了
许多常人较难理解的问题。老人家畅谈佛教的理论，完全是站在客观中道的立场上，没
有任何政治倾向和宗教偏护，以客观公正的态度对佛教的世界观作了阐扬。时至今日，
仍能很好地起到劝化众生、改进世道人... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 20 上一集中，我们讲到欲界六天的兜率陀天；我们说到所有即将来人间示现成佛，
一生补处的妙觉菩萨，都会先居住在兜率陀天。例如，现在 弥勒菩萨就住在兜率内院
说法，等待时间到了，就要来到人间示现成佛。同修可能会想：为什么 弥勒菩萨，他
不住在高一点的天界或者下面一点的天界呢？为什么诸尊妙觉菩萨在成佛之前，他都是
先住于兜率陀天呢？在经上说：“这是由于下天放逸而上天闇钝。”也就是说，在兜率
陀天以下的天，对于五欲——欲界的五欲，享受比较重，心不能安止；而兜率陀天以上
的天，则是多定而少慧，多住于自心定境当中，所以叫作闇钝。兜率陀天则是介于两者
之间，不厚不利，定境不会太厚而五盖障不会过于锋利；另一个原因则是寿命的问题，
越往上的天人寿命就越长。例如四天王天天寿五百岁，那个地方的一天等于人间的五十
年；往上到了忉利天则是天寿一千岁，那个地方的一天，人间就是一百年。所以为了要
配合时间的恰到好处，兜率陀天就是最后身菩萨—妙觉菩萨—最好的住锡之处。
讲到这里，可能有同修接著会问：“不是说欲界六天吗？为什么算一算前面讲了
七个天？”这是因为欲界之顶——魔天，严格来说它不算在欲界六天之中，因为它... 阅读全帖 |
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M***3
发帖数: 3221 | 21 请你原谅我
作者：文雨
杨守诚
福无双至，祸不单行，是最近生活的最佳写照。
上星期陪客户吃饭，多喝了几杯，微微有些醉意，出门后被人撞了一下，等到反映
过来，手里的手机已被人夺走。抢走手机事小，重要的是手机里储存的那些姓名和联络
方式，是他生存并游离于这个世界的网。
他找到最近的公用电话，拨通自己的手机，手机响过一声之后，马上有人接听。
“你拿了我的手机。”杨守诚用拿而不是刺激的偷，或是抢这样的字眼作为开头。
“是，不错的款式，这样吧，哥们今天心情好，也不多要，就整三千。”对方说。
杨守诚觉得让一个街头混混爬到他头上作威作福，是不能容忍的，他挂断了电话，
并且第一时间赶到电信局打算办理停机事宜。
停机之前，他顺便打印了这几个月的电话详单，在此之前，他对电信赋予百分百信
任。
但他发现了陌生的信息费。
他问电信局的客服小姐，“这是什么费用？”
客服小姐只瞟了一眼，就用肯定的微笑告诉她，“您订了两款包月的信息服务，一
款二十元每月，两款一共是四十元。”客服小姐的微笑在告诉他，订了就承认吧。
杨守诚总算明白过来，原来他手机里时不时蹦出来的无聊笑话，每月侵吞着他四十
块大洋。
“我没订过任何短信... 阅读全帖 |
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d*x
发帖数: 125 | 22 【原文】
黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地[1]，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若
一，故能寿敝天地[2]，无有终时，此其道生。中古之时，有至人者，淳德全道，合于
阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外[3]，此尽益其
寿命而强者也，亦归于真人。其次有圣人者，处天地之和，从八风之理[4]，适嗜欲
[5]于世俗之闻，无恚嗔[6]之心，行不欲离其世[7]，被服章[8]，举不欲观其俗
[9]，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不
散，亦可以百数。其次有贤人者，法则天地，象似日月[10]，辩列星辰[11]，逆从
阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而又极时。
【简介】
1.真人：《淮南子》曰：“真人者，性合于道，能登假于道，精神及于至真，是谓真人
。”这是《内经》中提到的上古时养生修养境界最高的一种人，能够掌握天地阴阳变化
的规律，保全其精神和真气。
2.至人：《庄子》：“不离于真，谓之至人。”杨上善：“积精全神，能至于德，故称
至人。”即其修养于真人相近，亦能保精全真，长有天命。
3.圣人：高士宗：“圣人者，先知先觉之人也... 阅读全帖 |
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L*D
发帖数: 3966 | 23 ☆─────────────────────────────────────☆
dyx (...><...) 于 (Sat Sep 17 01:58:41 2011, 美东) 提到:
【原文】
黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地[1]，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若
一，故能寿敝天地[2]，无有终时，此其道生。中古之时，有至人者，淳德全道，合于
阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外[3]，此尽益其
寿命而强者也，亦归于真人。其次有圣人者，处天地之和，从八风之理[4]，适嗜欲
[5]于世俗之闻，无恚嗔[6]之心，行不欲离其世[7]，被服章[8]，举不欲观其俗
[9]，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不
散，亦可以百数。其次有贤人者，法则天地，象似日月[10]，辩列星辰[11]，逆从
阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而又极时。
【简介】
1.真人：《淮南子》曰：“真人者，性合于道，能登假于道，精神及于至真，是谓真人
。”这是《内经》中提到的上古时养生修养境界最高的一种人，能够掌握天地阴阳变化
的规律，保... 阅读全帖 |
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L******k
发帖数: 33825 | 24 【 以下文字转载自 Boston 讨论区 】
发信人: Hilary99 (故乡的臭豆腐), 信区: Boston
标 题: 中外教育家的教育思想 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jun 12 12:37:36 2013, 美东)
【 以下文字转载自 afterschool_k12 俱乐部 】
发信人: Hilary99 (故乡的臭豆腐), 信区: afterschool_k12
标 题: 中外教育家的教育思想
关键字: 成长点滴,教育,阅读,杂谈
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jun 11 08:48:47 2013, 美东)
一、孔丘的教育思想
德育论思想：立志有恒；克已内省；改过迁善；身体力行。
教学论思想：勤于学习，广于见闻；学而时习，温故知新；学思并重，学以致用；
虚心求学；奋发不息；启发思维，举一反三；因材施教，实际出发。
教师论思想：以身作则，言传身教；学而不厌，诲人不倦；爱护学生，无私无隐；
讲究教法，循循善诱。
二、孟柯的教育思想
德育论思想：尚志养气；反求诸已；改过迁善；意志锻炼。
教学论思想：深造自得；启发思维；循序渐进；专心有恒；... 阅读全帖 |
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s**l
发帖数: 11983 | 25 投诉人(ID):
sill
投诉对象及职务(限版主）:
viamedia
投诉标题:
viamedia诽谤我
投诉目标(更改处理决定/更改板规/弹劾板主...):
弹劾板主
投诉理由及证据:
这是针对你的帖子：“关于封sill说一下”
http://www.mitbbs.com/article_t/TVChinese/31385325.html
viamedia, 你已经把我给封了, 就请你不要再诽谤我了.
(1)
你说: “sill第一次在本版出现肯能是两三年前，记不清了，但一开始就是走的语不惊
人死不休的性感路线”。
这是根本没有的事情。
你难道忘了， 两年前， 你发了一个“我老推荐一个片子” 的帖子，是关于《远方的
家-边疆行》的，是我连续跟帖发了上百个帖子每集报道,每次都是看写实。那时侯是我
第一次在本版大量发帖子的时候，之前发贴极少以至于我自己都不记得。如果你能记得
我，就应该是从这个帖子开始。从那时到2012底，我发了很多帖子，但是从来没有发表
题目很特别的帖子，顶多就是“强烈推荐某电视剧”。
比如，最近一年的帖子，都能查得到，哪里有“语不惊人死不休”的？
你是不是把我记忆... 阅读全帖 |
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s**l
发帖数: 11983 | 26 投诉人(ID):
sill
投诉对象及职务(限版主）:
viamedia
投诉标题:
viamedia诽谤我
投诉目标(更改处理决定/更改板规/弹劾板主...):
弹劾板主
投诉理由及证据:
这是针对你的帖子：“关于封sill说一下”
http://www.mitbbs.com/article_t/TVChinese/31385325.html
viamedia, 你已经把我给封了, 就请你不要再诽谤我了.
(1)
你说: “sill第一次在本版出现肯能是两三年前，记不清了，但一开始就是走的语不惊
人死不休的性感路线”。
这是根本没有的事情。
你难道忘了， 两年前， 你发了一个“我老推荐一个片子” 的帖子，是关于《远方的
家-边疆行》的，是我连续跟帖发了上百个帖子每集报道,每次都是看写实。那时侯是我
第一次在本版大量发帖子的时候，之前发贴极少以至于我自己都不记得。如果你能记得
我，就应该是从这个帖子开始。从那时到2012底，我发了很多帖子，但是从来没有发表
题目很特别的帖子，顶多就是“强烈推荐某电视剧”。
比如，最近一年的帖子，都能查得到，哪里有“语不惊人死不休”的？
你是不是把我记忆... 阅读全帖 |
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b**********d
发帖数: 621 | 27 麟凤龟龙 第六十六回
阿黑听得目瞪口呆，唏嘘无已。良久，他才忽然醒悟过来，叫道：“老……老
大……大老祖宗，其实这是好事啊，不需如此悲伤。我既然见到了她老人家，说明她就
在这一带。若赶快回去寻找，说不定就能找回来跟您见面，解此心结。您说是不是？”
那巨龟也眼睛一亮，但却立刻又恐惧起来：“可是，我罪孽如此深重，怎么可
以面对她？”
阿黑劝道：“这些往事，本来亦只是误会，纠结这许多年，实没必要。如不面
对，岂能解脱？”
那巨龟依然纠结万分，难以决断。阿黑大声道：“大老祖宗，如我直言，您这
些顾虑，只是顾及您自己的脸面，何曾想过她老人家的痛苦？既然您不能走动，那么我
现在便去找她老人家来，跟您见面。”说罢不由分说，转身就往来路而去。
那巨龟虽呜咽连连，却并未吐纳海水阻碍于他。阿黑心道：“看来，大老祖宗
心里也还是想见的，只不过一时转不过念，不知怎样面对。其实，只要见面便可，何须
管它如何见面？这等‘恶人’，自得我这小辈来做才好。”
他自得那巨龟相助，金鳌甲加身，不但周身神清气爽，而且... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 28 但斌http://blog.sina.com.cn/danbin168 2014-09-14 09:37:14
2014-09-13
五、淮海战役后，国民党大厦将倾，蒋介石就是尽人事却无力“补天”了
1948年国民党的军事失败是决定性的，淮海战役后，国民党虽还有半壁河山，也得到世
界各国承认，但是国民党政权大厦将倾，z共胜利大局已定。
1949年1月21日，蒋在内外交困的形势下被迫宣布“引退”，他在第二天的日记中写道
：“此次失败之最大原因，乃在于我国民主新制度未能成熟与确立，而旧制度已放弃崩
溃，在此新旧交接紧要危急之刻。而所恃以建国救民之基本条件，完全失去，焉得不为
之失败！”②
民国将亡，人心已散，大势已去，蒋介石最恨谁呢？不是恨毛东，而是一恨美国，二恨
桂系的李宗仁、白崇禧。蒋介石责美国袖手旁观，不救他。1949年l月31日，他在日记
中写道：此次革命剿匪之失败并非失败于共匪而是失败于俄史（苏俄斯大林），亦非失
败于俄史而是失败于美马（美国马歇尔）,“美必后侮莫及而马歇尔须负全责”。①
蒋介石自欺欺人地认为，如果他不是被逼下野，z共就不会获胜，他在1949年5月的《上
月反省》... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 29 ·胡鹏池·
一
我是1945年生人，56年上初中，59年上高中，62年上大学。
我这样的年龄段是颇为标准的“生在旧社会，长在红旗下”。
小学时期是懵懂少年，对社会基本无知。外祖母家邻居上初中的卢明大哥哥送给我
两条座右铭。
一条是：若要人不知，除非己莫为；若要人像我，除非两个我。
另一条是：“学习正如逆水行舟，不进则退”。
我觉得都很好，尤其前一条，那种对人性的透彻认知，让我一辈子受用不浅。
初中一年级时开始自己搜集座右铭。第一条就是林则徐的“苟利国家生死以，岂因
祸福避趋之”〔1〕，一个“苟”，一个“岂”，让我体会到文字表达的魅力。再由林
则徐“虎门销烟”的历史事迹结合这条座右铭，算是上了这辈子人生中爱国主义教育第
一课，心实向往之。由此懵懂而启蒙了，开始领悟到一个人的生命要“为国家、为人民
”才有意义。继而又从语文课本中记下了范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐
”；从课外阅读中摘下了文天祥“天地有正气，——沛乎塞苍穹”，“人生自古谁无死
，留取丹青照汗青”；鲁迅“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”〔2〕——所有这些
都是中国传统文化的精华沉积。这些爱国励志格言形成了内容丰富的一... 阅读全帖 |
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S******g
发帖数: 365 | 30 武侠小说是我的精神世界。
在中国大陆出现武侠书籍以后，我就再也不看琼瑶小说和安徒生故事了，反正武侠里既
有爱情，又有童话，还有武功，还有历史，还有美食，还有别的。
我隔段时间就要找本金庸出来看看，就像有的人隔几天就要吃顿红烧肉一样。
书就是那么几本，故事就是那么几个，但是看来看去，却有不同的滋味。
1.过去时的最爱——《神雕侠侣》
很多人年轻时都曾经迷恋过《神雕侠侣》，因为它暗合了我们年轻时心中梦想的爱情—
—冲破一切艰难、战胜一切世俗，此情不渝，终成眷属。
最让人感动的是，杨过少了一条胳膊，小龙女失去了贞节——与传统小说中完美的英雄
佳人相比，男女主角成了不完美的人——但这并不影响两人爱情的完美，无论世俗、时
空还是生死，仿佛没有什么能让他们停止磨叽。佩服！
不过人是会长大的。
我现在经常觉得，《神雕侠侣》是一部童话。
金庸在写作的时候太喜欢他的男主角了，尤其是后半部，为了补偿他前半生受的委屈，
此时的杨过集天时地利人和于一身，极尽渲染之能事，其做作程度，堪称金庸十四本小
说之首。
比如给郭襄祝寿那段，先是各色武林人物携带各色珍奇异宝出场，显示出杨大侠人脉之
广、路子之野；
然后又出... 阅读全帖 |
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h*******e
发帖数: 5550 | 31 【 以下文字转载自 Movie 讨论区 】
发信人: MW123 (MaoWu), 信区: Movie
标 题: 电影《搜索》故事原型，曾入围鲁迅文学奖的网络小说《网逝》（(转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jul 18 13:20:07 2012, 美东)
发信人: MW123 (MaoWu), 信区: Jiangsu
标 题: 电影《搜索》故事原型，曾入围鲁迅文学奖的网络小说《网逝》（又名《请你原谅我》）(zz)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jul 18 13:16:36 2012, 美东)
请你原谅我
作者：文雨
杨守诚
福无双至，祸不单行，是最近生活的最佳写照。
上星期陪客户吃饭，多喝了几杯，微微有些醉意，出门后被人撞了一下，等到反映
过来，手里的手机已被人夺走。抢走手机事小，重要的是手机里储存的那些姓名和联络
方式，是他生存并游离于这个世界的网。
他找到最近的公用电话，拨通自己的手机，手机响过一声之后，马上有人接听。
“你拿了我的手机。”杨守诚用拿而不是刺激的偷，或是抢这样的字眼作为开头。
“是，不错的款式，这样吧，哥们今天心情好，也不多要，就整... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 32 第十八天 - 以弗所书 4:29-32
29 污 秽 的 言 语 一 句 不 可 出 口 ， 只 要 随 事 说 造 就 人 的 好 话 ，
叫 听 见 的 人 得 益 处 。
30 不 要 叫 神 的 圣 灵 担 忧 ； 你 们 原 是 受 了 他 的 印 记 ， 等 候 得
赎 的 日 子 来 到 。
31 一 切 苦 毒 、 恼 恨 、 忿 怒 、 嚷 闹 、 毁 谤 ， 并 一 切 的 恶 毒 （
或 作 ： 阴 毒 ） ， 都 当 从 你 们 中 间 除 掉 ；
32 并 要 以 恩 慈 相 待 ， 存 怜 悯 的 心 ， 彼 此 饶 恕 ， 正 如 神 在 基
督 里 饶 恕 了 你 们 一 样 。
查经资料: 陳終道《新約書信讀經講義──以弗所書》
２．新生活的應有表現（4:25-32）
在這幾節中，使徒提出一些生活上似乎是瑣碎的事，要信徒在這些方面有新生的表現：
Ａ．棄絕謊言（4:25）
Ｂ．生氣而不犯罪（4:26）
Ｃ．不可給魔鬼留地步（4:27）
Ｄ．不再偷竊親手作事（4:28）
Ｅ．隨事說造就人的話（4:29）
Ｆ．不要叫聖靈擔憂（4:30）
Ｇ．要除去一切苦毐用... 阅读全帖 |
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M*****c
发帖数: 3306 | 33 http://huangchao122.blog.163.com/blog/static/60475942010101592419588/
谭志国，男，土家族，湖北省巴东县人，生于1960年4月，大学文化，1980年
12月参加工
作，1980年7月加入中国共产党 ，现任恩施市委常委、政法委书记、市公安局局长、党
委书记。
1980年12月任巴东县马眠公社纪检干事；1982年12月先后任巴东县纪委科长、主任、
常委；
1989年12月任巴东县纪委副书记；1993年12月任中共巴东县县直机关工委书记；1996年
10月任巴
东县人事局局长；1997年7月任巴东县政法委书记；1997年10月兼任巴东县公安局局长
；1999年3
月任咸丰县公安局局长；2003年3月任恩施市公安局局长、党委书记；2003年12月任恩
施市委常
委、政法委书记、市公安局局长、党委书记。
11月12日，天涯惊现“腐败书记日记”帖，里面情色官商勾结工程腐败等大片要素一应
俱全。所记录的
许多事件，被网友人肉出相关报道，并对号入座，将日记主角指向恩施市现任政法委书
记、公安局长
谭志国，引来大批不明真相群众围观。
h... 阅读全帖 |
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c*****3
发帖数: 1141 | 34 在安仁民间方圆几十里，刘文彩是有口皆碑的大善人。当地的碑文称刘文彩慷慨好义，
有燕赵豪侠风。
《收租院》的故事是四川当局的一些人当年倚仗强权凭空捏造出来的。
由于害怕民众揭露他们的谎言，尤其是居住在刘文彩庄园周边民安村的民众。他们知道
的真相最多，而且最容易接近来庄园接受“教肓”的参观者，于是这些人就成了编造刘
文彩谎言最早的受害者。
1960年春，当局首先将刘文彩庄园周边的民众从原籍发配到一个叫八管区的地方。这些
不幸的无辜者许多就死在那里。
民安一队的贫农刘直君夫妇去后不久就双双饿死在八管区。死时两个儿子还小，由他人
领养，一个去了温江养鱼塘，一个去了崇州中和场。
民安三队的贫农刘子君夫妇和他们12岁的大女儿也在去后不久饿死在八管区。8岁的小
女儿刘淑芳侥幸活了下来。
刘文彩孙子:收租院是怎样凭空捏造出来的刘文彩孙子:收租院是怎样凭空捏造出来的
刘子君之女刘淑芳 刘国元的妻子杨开玉和其小儿子
民安一队的贫农刘月如不久也饿死在那里。
民安三队的贫农刘国元，是乡镇文书，发配到八管区后看到很多人饿死，便写信向上级
反映，其中有“娃儿饿得尽叫喊，大人饿得倒偏偏”两句。上级就以反... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 35 【 以下文字转载自 FaJia 俱乐部 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: FaJia
标 题: 《王权论》王权政治的理论基石 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 2 21:04:18 2011, 美东)
【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: Wisdom
标 题: 《王权论》王权政治的理论基石
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 30 01:45:13 2010, 美东)
引言
http://book.sina.com.cn 2009年08月11日10:36 新浪读书
就像植物生长需要根茎，大厦建成需要地基一样，一种思想学说的建立，也需要有它的
理论基石，换言之，即是思想学说得以建立的基本原则。尽管韩非子的思想学说从没有
提及他的理论基石——在那样的时代和那样的语境习惯下也不可能有这样的论述，但他
的观点有着一以贯之的严密逻辑。我们可以通过梳理他的学说，找到他的思想认识起点
，探索这些基本原则的潜在内容，逐渐揭示和勾勒出韩非子政治思想的理论轮... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 36 胡适民主思想在台失败 蒋介石“总统”三连任
2009年11月20日 10:21《人民政协报》【大 中 小】 【打印】 共有评论3条
胡适与蒋介石的冲突，长期以来就存在。但在1960年2、3月召开的伪“一届国民大会三
次会议”期间达到了高峰。1947年公布的《中华民国宪法》，共分14章，175条。其中
第四章第47条规定:“总统任期六年，连选得连任一次”。蒋介石于1948 年开始担任总
统，至1960年已任满两届，长达12年，应该和平转移政权。据王世杰1960年元旦日记:
“总统选举事，本党负责诸人似已内定于国民大会集会时，修改宪法之临时条款，将宪
法上连任以一次为限之限制，暂行停止适用。在台湾，唯有胡适之曾直率托张岳军(按:
即张群)向蒋先生建言，反对蒋先生作第三任总统。”
胡适的理由是:蒋介石如出任第三任总统，即等于修改了宪法，而1958年12月23日，蒋
介石在“光复大陆设计委员会”上言之凿凿地宣布:“我可以代表中国国民党，代表政
府来说，我们不仅是没有修改宪法的意思，并且反对修改宪法……”当时海内外人士都
认为，这是蒋介石不再连任第三任总统的郑重承诺。1959年12月23日，蒋介... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 37 左图是一部1979年的电影《苦恼人的笑》中的一幕，描绘的是75年举行的一场医学院“
教授考试”——几个医学院的年轻学生让他们的老教授接受一场他们出题的操作量体温
的考试，当白发苍苍的老教授颤巍巍地站着把温度计放入口中再惶惶抽出，他惶然发现
这居然是肛门温度计时，对面坐着的学生们发出了刺耳的哄堂大笑。这是让笔者瞠目结
舌的一幕。
这也或许是数千年中国历史上最为荒诞的一幕。在这个有着极其古老的尊师重教传统的
国度，经历了“思想改造运动”、“反右”、“拔白旗、插红旗”、“中小学课程革命
”、“批林批孔”等一系列“教育革命”之后，老师与学生的关系居然成了这样。意义
何在？目的何在？
往者不可谏,来者犹可追。百年大计，教育为本，后来者慎之慎之。
【缘起】让教授们理解“学生交白卷是可以的”
拯救“教育革命”的“白卷英雄”
1973年，轰轰烈烈的“无产阶级文化大革命”已经走到了第7个年头，最初的运动激情
已渐渐消散。林彪北逃之后，在思想文化领域，随着周恩来开始整顿“教育革命”，国
务院决定实施文化考查——大学招生重新加入了考察文化水平这一项，校园里顿时刮来
了一阵清风。然而一个地方上的普通学生在考试... 阅读全帖 |
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O*******k
发帖数: 901 | 38 腊肉党还是很牛逼得，造谣功夫绝对在阉党之上，一方面以为可知论否认民主（当然是
掌权后），一方面俨然以占卜师的形象预测未来。它们具备国际主义情怀，自己骨肉相
残，当作没看见，并且推波助澜，导致社会人性尽丧，道德败落，一方面还对黑奴什么
的耿耿于怀
圈地运动都过去几百年了，后续的现代民主国家很少重走这条道路，不过腊肉党踩着历
史的车轮，重复历史的悲剧而相当自得，这是一批怎么样的渣滓？痛恨日本，当痛恨其
败中国民主进程将专制送上神坛，阻华夏文明发展至少100年，让核辐射射死小日本吧！ |
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p*****e
发帖数: 7299 | 39 民主是发展生产的暖室
今年元旦本报的第五版，刊登了一个工业问题的特辑。在这里，谈到钢铁和机器，
谈到后方和敌后，谈到了厂家的意见，亦谈到了工界同胞生活的片断。我们的能力是有
限，我们的条件很困难，因之，我们所能告诉读者的，真不及真相的万分之一。这是十
分抱歉的事情。然而，这一个小小的报导，就足够大家吟味了。
看看国际大势，德国法西斯很快就会倒下去的；中国抗战的胜利亦是一定属于我们
的，然而，经济的困难，却沉重地压得使人喘不过气来。物价是怎样一种状况? 产业又
是怎样一种状况?只要平常留意报上的新闻，是用不着看详细的数字就可知道的。
为什么有这种困难呢?有些人把它解释为“充分就业”的结果。如果从形式去了解
这个问题，或许可以这样说吧!?就业既然充分，过了充分的一定界限，产业便就会像杯
中的清水一般，从边缘溢出来。那末，溢出来的东西是不足惜的。因为杯中所盛的，已
经够量了；亦就是说，我们的产业之发展，已是达到饱和的程度了。可惜的是情形并不
如此。形式逻辑的结论与事实的真正内容，并不能一致。说一句干脆的话，我们的产业
是可怜的很的，我们的工业生产还远远落在需要之后，更远远的落在我们的盟邦之后... 阅读全帖 |
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w*******s
发帖数: 3417 | 40 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: wamgjames (天天谈首席侦探真三木唯一指定正牌马甲), 信区: History
标 题: 转载：蒋校长介石诗词鉴赏
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 12 22:33:16 2011, 美东)
蒋介石诗词鉴赏 感觉比老毛的诗词差好几条大街去了
1909年，蒋介石有一首《述志》，述说一个热血青年的报国之志：
腾腾杀气满全球，
力不如人万事休！
光我神州完我责，
东来志岂在封侯！
1920年11月23日蒋介石曾有《雪窦山口占一绝句》：
雪山名胜擅幽姿，
不到三潭不见奇。
我与林泉盟在夙，
功成退隐莫迟迟。
1925年2月，蒋介石率军东征陈炯明，连克东莞、石龙、常平。2月10日军次常平，作《
常平站感吟一绝》：
亲率三千子弟兵，
鸱鸮未靖此东征。
艰难革命成孤愤，
挥剑长空涕泪横。
1926年北伐时期，《江西日报》创刊，应江西省主席李烈钧之请，当时镇守南昌的国民
革命军总司令蒋介石作诗道贺，发表在12月1日该报创刊号上。诗题《贺〈江西日报〉
诞生》：
呀！好... 阅读全帖 |
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m********y
发帖数: 21909 | 41 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: tgbqaz (qz), 信区: WaterWorld
标 题: 海外中国男最猥琐的就是在超市拍西瓜
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jul 7 09:32:15 2011, 美东)
西瓜季节又到了，旧帖重温
【本贴内容和名单不断更新中】
放在耳朵边拍来拍去，挑挑拣拣
这显示
1，蠢。没有知识。美国西瓜都是统一大棚，一批种子，同天授粉，一样施肥，一样浇
水，一样温度，收获，进货都有QC。同批西瓜没有啥差别
2. 抠门。斤斤计较，犹犹豫豫，婆婆妈妈，小市民气扑面而来
3. 愚昧，充分显示还生活在农业社会，文化直觉主义，经验主义
4. No life，以此为一大乐趣，一个西瓜拍15分钟，生活极其无聊
5. 形体丑陋，动作猥琐，歪着头贴西瓜，还一边有节奏地不断拍打
6. 自作聪明。明明所有西瓜都差不多，却以为自己本事大，窃窃自得，到处夸口。
总之体现了猥琐男所有劣性
顺便说一下，
海外白大妈黑大妈，是把大西瓜抱在2个乳房前，乒乒乓乓瞎拍一气
中国phd猥琐男，是把西瓜举到头边，歪着脑瓜支楞着耳朵，轻轻拍打两下，听听，... 阅读全帖 |
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c*****3
发帖数: 1141 | 42 努尔哈赤，（1559年02月21日－1626年09月30日），明嘉靖三十八年（1559年）出生于
建州左卫苏克素护部赫图阿拉城。他是中国历史上最后一个封建王朝的奠基者。金庸称
他为“自成吉思汗以来，四百多年中全世界从未出现过的军事天才”。但是关于他的死
因，史学界争论不休，始终没有定论。而争论的焦点主要集中在，他是被袁崇焕的炮火
所伤，郁闷而死，还是因为身患毒疽，不治身亡。
朝鲜人的著作中明确记载努尔哈赤在宁远之战中受“重伤”，并受到明将袁崇焕的讥讽。
据史料记载，1626年，68岁的努尔哈赤亲率大军南征，一路势如破竹，不战而得八座城
池，很快兵临宁远城下。明朝宁远城守将袁崇焕严词拒绝努尔哈赤的招降，亲率兵民万
人顽强守城。他们在宁远城上架设了11门红衣大炮(按：本为红夷大炮，因清朝时少数
民族入主中原，忌讳“夷”字，故称红衣大炮)，随时准备迎接来犯之敌。
这种红衣大炮在宁远之战中确实发挥了它的极大威力。据史料记载，后金军队的攻城行
动在明军猛烈炮火的攻击下严重受挫。宁远城下，八旗官兵血肉横飞，尸积如山。在攻
城的第三日，后金军队便撤兵而去。
在威力极大的西洋火炮猛烈攻击的情况下，作为... 阅读全帖 |
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p*****y
发帖数: 1049 | 43 和中国人在一起的时候，我挺不喜欢拽一句英文再来一句中文的，一个自诩爱国的人
把自己的母语与“外族”语言夹杂在一起，有点酸酸的感觉。
也许有人会说自己不喜欢聊国情聊政治，但这并不是把自己对国情对政治的无知展现给
大家的理由。一个受过高等教育的人，无论是否爱国，都应当区分国家和政府的区别，
分清批评政府和丑化国家的区别。很不幸的是，很多人成为愚民教育的受害者，并自得
地炫耀着自己的无知。
在世界上任何一个民主国家，公民批评政府是国家政治生活的一部分。公民监督政府，
揭露政府的黑暗行为，是在行使公民的职责和表达自己的爱国情感。如果还有人认为像
朝鲜那样天天对着领袖肖像磕头鞠躬才是爱国，那恰恰是在向世界展现自己民族多么下
贱愚昧，这才是丑化自己的民族，自己的国家。
的确我们的国家“确实存在很多很多问题“，最重要的问题就是一个中国人搞不清楚爱
国和爱党的区别，搞不清楚批评政府与丑化国家的区别。每一个中国人在外面都是代表
自己的国家，你的所作所为，在外国人眼里，都是你的民族特性的一部分。你天天护着
这个腐败专制的政府，在外国人看来，就是这个民族愚昧不可救药的体现。
身为中国人，我是否自豪？没错，我... 阅读全帖 |
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p**********1
发帖数: 80 | 45 从英国愤青到中国愤青
传统绅士国家英国的大规模骚乱引起了人们的议论纷纷。一周前，伦敦市区部份
街头建筑被烧毁，骚乱和暴力抢劫行为已蔓延至英国另外几个主要城市，包括第二大城
市伯明翰、利物浦、曼彻斯特和布里斯托。 经过了四夜骚乱之后，本周三（8月10日）
到周四（8月11日）夜间，因为各城市警力增强，英国基本未再出现暴力骚乱。
英国一向以传统民主文化大国自居，一连4天的暴动震撼世人，这场动乱无疑暴
露出英国病态社会的面貌。 大家都在找发生的原因。有的说是帮派文化、破裂家庭、
偏差的社会福利等复杂因素，有的说是经济危机引起的，还有的甚至说是资本主义制度
的必然结果等等。我们还是应从事实中来客观地还原真相吧！
据报道，骚乱的参与者主要是24岁以下的少数族裔年轻人。在过去4年来，英国
16～17岁青年的失业率飙升三分之一，达到36%。客观地说，假如回顾历史的话，这场
骚乱是英国社会的一场阵痛，而不是一场茉莉花革命。每当英国社会经济陷入低谷，这
样的大规模骚乱都会出现，1981 年，1985年，1995年就有过类似的骚乱，发生地点也
相似。
不过... 阅读全帖 |
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b*****t
发帖数: 9671 | 46 作者： 陳破空
更新於︰2011-09-06
● 中國政改當前最大的絆腳石是江澤民系的四大官僚吳邦國，賈慶林，李長春和周永
康。他們思想僵化、作風保守、涉嫌貪腐、殘民無忌。只有收拾這四人幫，才能打開新
局。
● 中南海惡吏四人幫，左起：吳邦國，賈慶林，李長春和周永康。（本刊資料）
吳邦國，賈慶林，李長春和周永康，合稱新「四人幫」，在中共「黨和國家領導人」排
名中，分別位居第二、第四、第五和第九。這四人，觀念陳腐，思維僵化，行為乖張，
以左為榮，成為中國政改最大絆腳石。
吳邦國極左頭目土得掉渣
排名第二的「黨和國家領導人」吳邦國，原是「上海幫」骨幹成員。此人自有一
套極左理論，那就是臭名昭著的「五不搞」，即，不搞多黨輪流執政，不搞指導思想多
元化，不搞三權鼎立和兩院制，不搞聯邦制，不搞私有化。
其中，最弔詭的，是「不搞私有化」。而眾所周知，鄧小平杜絕政治改革，卻並
不排斥「經濟改革」，基本的一條，就是要回到私有制，個體經濟的恢復由此而來。「
中國式」資本主義搞了三十多年，吳卻聲言「不搞私有化」，無非暗示，私有化在中共
各級官僚身上已經落實，搜刮與分贓大致完成；此時，不宜再提「私有化」... 阅读全帖 |
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D*V
发帖数: 3096 | 47 一切照旧的缅甸
戴宁 行超
CA905是国航唯一一班从北京飞往缅甸首府仰光的航班，在昆明经停后，通常只剩
下不到一半的乘客。降落的时候，一个真实的仰光逐渐显露在午后的薄雾中。走出机舱
，湿热的海风迎面扑来，我习惯性地掏出手机，反复打开关上好几次，始终没有任何讯
号。身处的这个国度，在军政府的多年统治之下，无线通讯、卫星通讯被严格管制。
不过，仰光机场却现代明亮。入境官神情冷漠地看了看我，便直接在签证页上重重
地盖上“29 November 2010”的日期，然后便面无表情地喊道：“Next。”(下一个)由
于受英国殖民多年，在缅甸有给小费的习惯，然而，海关官员也是要收小费的，缅甸人
对此习以为常。海关人员尤其会刁难中国来的旅客，他们会熟练地使用“大哥”、“红
包”、“小费”等中文词。我所带的几个作为礼品的望远镜也被视为“违禁品”，行李
被用粉笔打了一个明显的叉子。不过，在多付了50元人民币(缅币汇率不稳，当地人更
喜欢保留美金和人民币)的小费后，海关便直接放行了。这是我第一次意识到“小费”
在这个国家的重要性和普遍性，在随后的时间中，我渐渐对这种“公开受贿”的行为习
以为常。
我来到仰... 阅读全帖 |
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t******t
发帖数: 15246 | 48 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: thinknet (我是云), 信区: Military
标 题: 免费午餐行动获政府回应 人民智慧无穷
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Nov 7 01:17:13 2011, 美东)
10月26日，国务院常务会议决定实施农村义务教育学生营养改善计划。在这之前，
一个由民间爱心人士发起的“中国贫困山区小学生免费午餐”活动，已为77所学校1万
多孩子提供了免费午餐。从民间走到政府，从来没有一例民间公益行动像“免费午餐”
这样成功。政府与民间的努力形成一种合力，无疑将更加有利于增进民众福祉。
半年前，由民间爱心人士邓飞等共同发起的“免费午餐”公益行动启动。半年
来，共募集捐款1700万元，惠及湖南、广西、贵州等省区77所小学、1万多小学生。而
新近发生的事实表明，它的成功，远不局限于此。
10月26日，国务院决定启动实施农村义务教育学生营养改善计划：中央每年拨
款160多亿元，按照每生每天3元的标准为农村义务教育阶段学生提供营养膳食补助，普
惠680个县市、约2600万在校学生。
从“免费午餐”到农村义务教育... 阅读全帖 |
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k******k
发帖数: 6800 | 49 1
2005年4月8日上午。罗马梵蒂冈。
教宗约翰·保罗二世丧礼。
当人们肩着那棺材从圣彼得大教堂高大的门厅出来，通过几棵苍翠的盆栽棕榈树，
走进南欧那如葡萄酒般令人微醺的春风——
我眼前顿时一亮：一个长形木箱，一个包装箱！
温存明澈的阳光下，人们将装敛着84岁教宗的木箱抬到圣彼得广场中央，直接放置
于一块红地毯上。后来我知道这是教宗的遗愿，一个基督徒应有的谦恭。高低尊卑是人
类通感，无须翻译。按照中国汉地习俗，棺木应以特制的名为“交木”的高凳支起，以
取“离地三尺即成佛”之美意。这位德行圣洁、地位崇高的老人，却直接躺卧在大地上
，一个降卑得不能再低的位置。
来自全球的二百多位国王、王后、总统、总理和首相，亲见这只俭朴的木箱从大教
堂暗影中抬出来，置于他们脚下。不知道这些尊贵显赫的人作何感想，我分明感觉到某
种来自心灵的震撼。
我曾经是一个木匠。一瞬之间，我觉得我领悟了教宗棺材所隐含的意义。
一个高贵的灵魂在离世之际向我们表达的谦卑。
如葡萄酒般令人沉醉的春风中，棕榈树舞动着优美纤细如诗如歌的树叶……
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从电视画面上，以人身高为参照，我迅速作出了习惯性的职业判断：高不及膝，大
约50... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 50 http://my.cnd.org/modules/wfsection/article.php?articleid=30627
“人民的儿子”，“深情的儿子”
小平同志被李鹏尊称为中国改革开放的总设计师。而他自己则声称，他的设计原则是，
摸着石头过河。但是，摸得到还是摸不到石头，摸着什么石头，不知道；能不能过河，
过什么河，也不知道，要看摸石头的结果而定。
他也自称，自己是中国第二代领导人的“头”。这不是中国人民投票决定的，也不是中
央政治局常委、或中央委员会讨论决定的。似乎没有人选他当第二代领导的头，至少，
没有发表党代表大会或中央全会或政治局会议任命小平同志作为"第二代领导的头"的公
报。后来才知道，是小平同志自己亲自任命自己为第二代领导的头：他的任命声明是这
样的：
“任何一个领导集体都要有一个核心，没有核心的领导是靠不住的。第一代领导集体的
核心是毛主席。第二代实际上我是核心。因为有这个核心，即使发生了两个领导人的变
动，都没有影响我们党的领导，党的领导始终是稳定的。进入第三代的领导集体也必须
有一个核心，这一点所有在座的同志都要以高度的自觉性来理解和处理。”
小平同志不仅宣布... 阅读全帖 |
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