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s*********1
发帖数: 191 | 2 我出生於中國，母親是一位虔誠的基督徒。小時候，母親常常提醒我：「我們
是信主耶穌的人，所以行事為人都要遵行主的教導，遠離惡人惡事，若接近惡人就容易
隨從他們幹壞事，那就算是在惡上有份了。因為聖經上說：『不從惡人的計謀，不站罪
人的道路，不坐褻慢人的座位，惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福！』（
詩1：1-2）」我把母親的話記在心裡，在學校同學們打架的時候，我想起主的教導就不
去參與其中；夥伴們去偷東西或者破壞別人莊稼的時候，我也遠離他們。母親還經常給
我講主耶穌的故事，教我在遇到困難時，記得禱告主耶穌的名，主就會垂聽人的禱告，
隨時隨地來幫助人、搭救人。漸漸地，我對主耶穌所作的事蹟有了一些了解，也把主耶
穌的名牢記在心中，遇到什麼事就禱告主耶穌。但是因著在年齡小的時候貪玩，長大之
後又一心為生活忙碌，所以我去教堂的次數不多，對主也沒有太深的認識。 請繼續閱
讀更多：……。
本文來自：跟隨耶穌腳踪
https://www.lambsteps.com/gospel.html |
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Z*****e
发帖数: 1629 | 3 应该是不用干某些事情，比如不需要讨老婆，不需要养孩子，不需要财产留给子孙。。。
来来去去，无牵无挂，在当时的恶劣条件下，为了全心传福音。
徒 1:8, 聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，要在耶路撒冷、猶太全地，和撒馬
利亞，直到地極，作我的見證。 |
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G******e
发帖数: 9567 | 4 确立过程大概是：
很多很多的书卷 -> 一些书卷的神圣权威性得到共识 -> 以大会的形式确立为正典
没被选中的就成了次经伪经。
这个筛选淘汰过程很自然能够保持圣经前后的连贯一致性。问题是：二楼提到“這是因
為受到同一聖靈所引導而有著相同的共識”和一楼提到判断文献是否正典因素之一“普
及程度：眾教會的接納和應用是否廣泛”，有些说得不太明白的地方。
（1）某卷得到教会广泛的接纳和应用是否就是所说的“得到了相同的共识”？
（2）不受圣灵的指引可否达到对此卷的共识？ |
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E*****m
发帖数: 25615 | 5 版大怎麼不吭聲呢？
我沒特別要抓住誰， 拿jym 也只是舉例， 事實上我不主張封任何人，
尤其是基督徒，大家看看基督徒都說些什麼話挺好的。
我要問的是原則， 不要跟我講一大堆耶穌是什麼意思，反正都是你
自己的理解。 我問的是具體的狀況。
比方說哪天我開個標題叫 『那個某派某派的豬跟狗進來看一下』，
然後先引一段
不要把聖物給狗，也不要把你們的珍珠丟在豬前，
恐怕牠踐踏了珍珠，轉過. 來咬你們。（太七6）
然後我說這個道理講給你聽也沒用，耶穌都有指示了。
這樣各位能接受嗎？ |
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E*****m
发帖数: 25615 | 6 可不可以直接說有聖靈幫忙翻譯或沒有？ 然後再申論？
我真的看不懂你說的是有還是沒有，怎麼問個簡單問題
都不能得到簡單答案？
我看你講“不完美”應該是沒有的意思吧？你自己說說。 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 8 你認為翻譯本有翻錯的地方嗎？ 如果有，為什麼聖靈不幫忙?
你不覺得翻譯錯誤後， 影響也是大得不得了嗎？ |
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E*****m
发帖数: 25615 | 10 1. 誰？
2. 下次記得先研究
3. 怎麼又回頭比人數了？ 你自己不是說人數不算?
4. 我同意你認為別人是異端啊。
5. 你講聖經講得過耶症或摩門嗎？
不信就不能批評嗎？ 誰的規矩？ |
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E*****m
发帖数: 25615 | 11 投訴才是正常的，快去， 你也知道禱告沒用的。
我本來就認為靈恩派是接近精神病， 福音派也是，
我們有不同意什麼嗎？
弟兄你不把聖經當回事吧?
提多书
1:9 坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人。又能把争辩的人驳倒了。
路加福音
21:14 所以你们当立定心意，不要豫先思想怎样分诉。
21:15 因为我必赐你们口才智慧，是你们一切敌人所敌不住，驳不倒的
耶穌或保羅有沒有說見到辯論就逃? 有沒有說應該自我安慰信仰不是辯論出來的所以不
用辯? 沒有, 他們要真正的基督徒把非基反基異端駁倒。
所以沒有把爭辯的人駁倒只能說他們沒有堅守真理, 沒有得到耶穌賞賜的口才智慧, 所
以才不能辯或辯不贏, 這是很簡單判斷假基的方法 |
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H********6
发帖数: 776 | 12 那些撒旦利用的人在此版努力的攻击聖经和基督徒，他们徒劳的工作有什么意义呢？
時候到了就不会再等，福音已从耶路撒冷绕地球傳回至亚洲甚至中东，快要传遍全地了
！ |
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p***n
发帖数: 17190 | 13 說穿了
就是把馬克斯當神
然後拿神的說法去四處硬套
不陌生啊
基督教拿聖經也是這樣硬套的
也就是個穿著唯物外衣的唯心教派
比特幣拿骨董說法套
真辛苦啊.... |
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E*****m
发帖数: 25615 | 15 這個"多" 字很沈重啊，我已經有好多年都是基督版發貼最多的，
還要怎樣多？
触 |
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g*******1
发帖数: 8758 | 16 ☆─────────────────────────────────────☆
Landsend (万贴丛中过) 于 (Wed Sep 17 13:36:44 2008) 提到:
因為聖經說﹐ "...For God so LOVED the world...." 注意﹐ 這里loved是過去時態，所以直譯不應該是“神愛世人”， 而應該是“神愛過世人”，至于現在及將來還愛不愛，這里完全沒有論及。
這就好比一個人說，For he so loved his ex, he bought her a diamond ring...這并不意味著他現在仍然愛著他ex。再設想，如果一個女生問她bf“do you love me”, 他回答說“I loved you”, 你覺得他是什么意思呢？
綜上所述，現在通用的“神愛世人”的翻譯完全是一廂情愿的曲解。
☆─────────────────────────────────────☆
meager (love ballet) 于 (Wed Sep 17 13:41:36 2008) 提到:
所以他赐下独生子，以使人类得永生。
此外， |
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j********z
发帖数: 3242 | 17 白布也不“支持”十一奉獻，僅僅是“記載”了神曾經說過相關的話而已？
白布也不“支持”周日不工作，僅僅是“記載”了神說過相關的話而已？ |
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E*****m
发帖数: 25615 | 18 myelsa 令人佩服的是真的讀經很用功， 回答也不厭其煩，
我雖然一點也不信那些神仙鬼怪， 但是還是佩服的。 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 20 你要是覺得是寫給現代人的， 那你只好必須解釋什麼
買奴隸婦女蒙頭之類的。
你舉個例子吧， 哪一段經文是寫給現代人看的。 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 21 来自主题: TrustInJesus版 - 讀經筆記 記個筆記，聖經真是精彩。
1. 老二可以稱作獨生子
2. 一代是一百年
3. A 生 Ｂ可以說成Ａ是Ｂ的祖父。
4. 有人要你殺你兒子的話，你應該考慮一下。 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 22 謝謝你寫一大長篇來回答， 非常感謝。
不過我還是有點疑問， 我試試看問清楚些。
我問你耶穌是誰， 你也會說是彌賽亞， 對吧？ 那麼你怎麼知道的？ 是從人
還是從神那裡知道？ 如果從人那裡知道， 顯然與經文矛盾，因為人不可能知道，
如果從神那裡知道， 那麼耶証摩門也稱耶穌彌賽亞，他們是不是也從神那裡知道？
而神居然告訴他們耶穌是誰卻沒告訴他們別信異端， 會這樣嗎？ |
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E*****m
发帖数: 25615 | 23 科學的基本精神就是要一直反映現實， 所以結論會變,一點
也不違反科學精神， "種" 一般說是能互相交配繁殖的算同種，
達爾文蛾確實是一個物種。
如果按你的聖經定義的"類"， 你知道Neanderthal 跟人是同科動物吧?
我不久前問過一個問題你沒表示意見， 你認為所有生物學家都接受
進化論是怎麼回事？
進化論不能回答你說的精神屬性的東西? 這又是怎麼得到的結論? |
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E*****m
发帖数: 25615 | 24 1. 可不可以離婚？
2. 如果可以， 什麼條件下可以？
3. 經文之間有沒有矛盾？ |
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E*****m
发帖数: 25615 | 25
我認為你這說法和下列經文矛盾
Deuteronomy 24:1-2 這個說看了不高興就可以離
1 Corinthinians 7:15 這個說另一半不信神就可以離
Matthew 19:6 不能離婚
Mark 10:11 不能離婚
Luke 16:18 不能離婚
請解釋。 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 26 為什麼祝福的經文就不會誤解？ 比方說版標裡的
Jesus die for you. 難道不會誤解不信的人也因為耶穌的關係
而得到永生？
假使貼全本何西書, 算不算斷章取義？
其實你不就是同意我頂貼說的嗎？ |
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E*****m
发帖数: 25615 | 27 注意，是從信徒腹中流出活水，不是這樣的都不算。
引章節請把章句貼出來，否則不算。
繼續等熟讀聖經的高手出現..... |
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E*****m
发帖数: 25615 | 28 這就是我說的，用文字傳播是很失敗的，還要依靠各種經濟社會科學
的條件才能傳播，很難理解神怎麼會笨到用這種方式傳播他的"大智慧". |
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E*****m
发帖数: 25615 | 29
反駁一下這段吧
寫馬太的人以為耶穌會忘記他自己是神， 世上萬國本來就屬於耶穌的， 魔鬼居然可以
用耶穌已經有的東西來誘惑耶穌，這就好像是有人跟你說你只要崇拜他，你自己的房子
就讓你住，真是太白痴了！ |
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C**********y
发帖数: 416 | 30 胡扯
教會組織大家讀經都是沒有故意落下哪部份的 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 32
搞不好聖經也真的不是那些字面意義，是那些筆畫藏著密碼。 |
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t******g
发帖数: 148 | 33
E先生，保羅還如是說：
加2:20 我已經與基督同釘十字架。現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著。
並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活，他是愛我，為我舍己。
保羅這家夥真不是“人”，更不是“東西”。怎麼都不說“人”話了呢？
我們絕對不要跟保羅學做“人”，他做“人”很失敗的哦。
他說：在罪人中我是個罪魁禍首。
提前1:15 基督耶穌降世，為要拯救罪人。這話是可信的，是十分可佩服的。在罪人中
我是個罪魁。
然而，我們要學他什麼呢？
提前1:16 然而我蒙了憐憫，是因耶穌基督要在我這罪魁身上，顯明他一切的忍耐，給
後來信他得永生的人作榜樣。 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 34
你老提線性關係很奇怪，這些觀念之間是集合的關係，怎麼扯到線性不線性？
這個比較像被耶穌附身，不叫死人。 你解經好像就是重新定義一下語言就好了。
如果不覺得冒犯，我可否問一下你是不是死人？ |
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E*****m
发帖数: 25615 | 35
你覺得下列經文說的事情都沒發生過嗎？
出埃及記
32:27 他對他們說、耶和華以色列的 神這樣說、你們各人把刀跨在腰間、在營中往來
、從這門到那門、各人殺他的弟兄、與同伴、並鄰舍。
32:28 利未的子孫照摩西的話行了．那一天百姓中被殺的約有三千。
撒母耳記上
15:3現在你要去擊打亞瑪力人、滅盡他們所有的、不可憐惜他們、將男女、孩童、喫奶
的、並牛、羊、駱駝、和驢盡行殺死。
27:9大衛擊殺那地的人、無論男女都沒有留下一個．又奪獲牛、羊、駱駝、驢、並衣服
．回來見亞吉。
約書亞記
8:25當日殺斃的人、連男帶女、共有一萬二千、就是艾城所有的人。
士師記
9:49眾人就各砍一枝、跟隨亞比米勒、把樹枝堆在衛所的四圍、放火燒了衛所．以致示
劍樓的人都死了、男女約有一千。
士師記
21:10會眾就打發一萬二千大勇士、吩咐他們說、你們去用刀將基列雅比人連婦女帶孩
子都擊殺了。
21:11所當行的就是這樣、要將一切男子、和已嫁的女子盡行殺戮．
申命記
2:33耶和華我們的神將他交給我們，我們就把他和他的兒子，並他的眾民，都擊殺了&#
8231;
2:34我們奪了他的一切城邑，將有人煙的各城，連... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 36 http://www.glorypress.com/devotional/BibleAppendix.asp?id=22
一、度的單位（兩臂伸長謂之度）
（1）一指或趾（Digit）¾吋，合中國6分。
（2）一掌（Hand Breadth）約3吋，即2吋3分。掌即手之橫經，約四指寬，（出廿五25
）。
（3）一虎口（Span）約9吋，即6寸4分，（出廿八16）。
（4）一肘（Cubit）約18吋，即1尺3寸，從肘到中指尖，（創六15；路十二25）。
（5）一古尺（Cubit）合中國1尺5寸，從肘到中指尖，另加一掌，（代下三3；結四十5
）。
（6）一丈（Fathom）6呎，即5尺5寸，（徒廿七28）。
（7）一竿（Reed）約10呎，（結四十6）。
（8）一里（Furlong）約⅛哩。原文一羅馬里合中國三里。（約十一18）。
（9）一哩（Stadium）約1/7哩，即251碼。
（10）一日路程（Day，s Journey）約20哩，（王上十九4；路二44）。
（11）一安息日路程（Sabbath Day，s Journey）約1哩。原係猶太教規定三里路為安
... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 38
請問那部分經文何時寫的？ temple 何時建的？
如果不能不設立場的客觀檢驗， 你也別忙了， 沒辦法實事求是， 你想糊弄誰啊？ |
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C****i
发帖数: 1776 | 39 神學教育典範﹕神學生必讀書目
A CLASSIC SEMINARY EDUCATION:
My Recommended Reading List
What the 21st century longs and needs to see, are Christians and
churches w
ho have a message to proclaim. Do you know what you believe? Building one
's own theological foundation is a life time task. It may involve going to s
eminary, or it may not. Not everyone has that opportunity. Sadly, very oft
en a seminary degree does not mean a solid foundation in the doctrines of th
e Bible. However you can launch ou... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 40 二楼：
芝加哥圣经无误宣言 http://blog.sina.com.cn/s/blog_622134fd01015gq8.html
芝加哥「《聖經》無誤」宣言 (2012-04-25 04:07:42)[编辑][删除]转载▼
标签： 圣经 圣经无误 芝加哥 圣经无误宣言 杂谈 分类： 圣经研经
芝加哥「《聖經》無誤」宣言
[《芝加哥聖經無誤宣言》」源自1978年10月26~28日在美
國芝加哥市所舉行為期三天的國際會議，此會議是由1977年成立
之「國際「《聖經》無誤」協會」(the International Council on
Biblical Inerrancy)負責召開，共有來自基督教各宗各派，將近三百
位教會領袖與神學家參加，大會制訂並發表此宣言。]
序言
無論是今天或是在歷代基督教會中，「《聖經》的權威」一向是
關鍵的議題。舉凡相信耶穌基督是主和救主的人，均蒙召要謙卑而忠
誠地順服神的話成文的道，藉此來表明他們真是主的門徒。人若在信
仰或行為上偏離《聖經》，便是對主不忠。《聖經》所說的全部是真
實的、絕對可信的；承認此基要真理，我們才能徹底了解並正確告白
《聖經》的... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 42 威斯敏斯德信條
Westminster Confession of Faith, 1646
王志勇牧師 譯註
導讀
全文下載
《威斯敏斯德信條》是基督教神學的典範，由參加英國威斯敏斯德會 議的一百多位教
牧神學家，經過長達三年的討論，於1646年12月完成，1660年得到教會公認。這一信條
內容完 整、精確、簡潔、平衡，每個句子都經過小組的仔細斟酌和大會的公開辯論。
教會史學家斯卡福評論說：“在基督教信條中，就清晰性、深刻性、精確性和全面性而
言，沒有其他任何信條超越 《威斯敏斯德信條》。” 這一信條 在1881年的時候已經
翻譯為中文。目前譯本是譯者直接根據原英文直接翻譯，同時參照了香港基督教文藝出
版社 《歷代基督教信條》、台灣基督教改革宗翻譯社 《歷代教會信條》 的譯本，改
革宗經典出版社的唐修賢牧師提供了寶貴的修正意見。
《威斯敏斯德信條》是改革宗神學的經典性表述。信條融合了歐洲大陸基督教神學的發
展，特別是1618年至1619年以反對阿米念派神學為主題的荷蘭多特會議的成果，根據當
時英國已經存在的各種基督教信條，以聖約神學為特色，將基督教教義優美地展現出來。
這一信條共有33... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 43 第八章 聖靈
我們已經說過，神永遠的目的，乃是祂在我們身上一切對付的動機與解釋。在我們再來
看羅馬書所說基督徒經歷的各種階段之前，我們必須再一次離開本題，以便於考慮，在
我們一切的經歷裏面，使我們的生命與服事成為有效，那不可缺少的力量。我所指的就
是聖靈的同在與職事。
我們在這裏仍然要用羅馬書兩段落裏面的兩節聖經作為起點。一處是五章五節：『因為
所賜給我們的聖靈，將神的愛澆灌在我們心裏。』另一處是八章九節：『人若沒有基督
的靈，就不是屬基督的。』
神在賜人恩典的事上從來不胡亂，也不任意。神雖然白白將恩典賜給所有的人，但是神
的恩典乃是在一個確定的根基上賜給大家的。不錯，神確實是『在基督裏，曾賜給我們
天上各樣屬靈的福氣』。（弗一3。）但是我們若要在經歷裏取用那些在基督裏所賜給
我們的福氣，我們就必須知道，根據甚麼我們纔能取用牠們。
關於聖靈的恩典，從兩方面來看最有幫助，那就是聖靈的澆灌與聖靈的內住。我們現在
的目的，是要明白根據甚麼基礎，聖靈這雙重的恩賜纔成為我們的。我相信把祂的工作
分為外面的和裏面的彰顯是對的，當我們繼續往下看，我們會發覺這樣的區別是有幫助
的。並且當我們將牠們比較... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 44 第八章 聖靈
我們已經說過，神永遠的目的，乃是祂在我們身上一切對付的動機與解釋。在我們再來
看羅馬書所說基督徒經歷的各種階段之前，我們必須再一次離開本題，以便於考慮，在
我們一切的經歷裏面，使我們的生命與服事成為有效，那不可缺少的力量。我所指的就
是聖靈的同在與職事。
我們在這裏仍然要用羅馬書兩段落裏面的兩節聖經作為起點。一處是五章五節：『因為
所賜給我們的聖靈，將神的愛澆灌在我們心裏。』另一處是八章九節：『人若沒有基督
的靈，就不是屬基督的。』
神在賜人恩典的事上從來不胡亂，也不任意。神雖然白白將恩典賜給所有的人，但是神
的恩典乃是在一個確定的根基上賜給大家的。不錯，神確實是『在基督裏，曾賜給我們
天上各樣屬靈的福氣』。（弗一3。）但是我們若要在經歷裏取用那些在基督裏所賜給
我們的福氣，我們就必須知道，根據甚麼我們纔能取用牠們。
關於聖靈的恩典，從兩方面來看最有幫助，那就是聖靈的澆灌與聖靈的內住。我們現在
的目的，是要明白根據甚麼基礎，聖靈這雙重的恩賜纔成為我們的。我相信把祂的工作
分為外面的和裏面的彰顯是對的，當我們繼續往下看，我們會發覺這樣的區別是有幫助
的。並且當我們將牠們比較... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 45 http://www.cftfc.com/heresy/c_all_might_God.htm
關於「全能神教」、「東方閃電」、「常受主派」、「呼喊派」等異端邪教盜用和混淆
李常受聖工職事的嚴正聲明(一)
近日有一個自稱為「全能神教會」的團體，以耶穌基督教會為名，自二○一三年一月起
在香港、台灣各大報登載了超過十次的廣告，二月起也開始在加拿大世界日報刊登全版
廣告，此舉引起許多基督徒及福音朋友的反感與不安。自二○一二年十二月「全能神」
異端，被中國官方政府正式取締後，於十二月十七日到二十日四天之間，美國各大媒體
從紐約時報到華爾街日報等，均紛紛刊載此一消息，主要是報導「全能神」異端傳佈世
界末日的謠言。此刻同時，令人注意的是美國的楊鳯崗博士和香港的余雋瑞牧師，也發
表他們的言論，將「全能神」異端公開歸罪於李常受。
余雋瑞牧師是香港中國宣道神學院副院長，他於十二月八日在中華宣道會上水堂的「留
心閃入教會的異端」公開講座時表示，「東方閃電是從呼喊派出來的，呼喊派是從小群
教會出來的，小群教會就是從正統教會出來的，偏一些就變成了極端，極端中再極端一
下，就變成了異端」。「這些李常受的聯繫我就... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 46 中華佛學學報第19期 (p179-207)： (民國95年)，臺北：中華佛學研究所，http://www.chibs.edu.tw
Chung-Hwa Buddhist Journal, No. 19, (2006)
Taipei: The Chung-Hwa Institute of Buddhist Studies
ISSN: 1017-7132
當佛教遇見耆那教
──初期佛教聖典中的宗教競爭與詮釋效應
呂凱文
南華大學宗教學研究所副教授
p. 179
提要
與佛教同屬於新興宗教思潮的沙門陣營的耆那教，不僅是佛教初興當時的主要競爭對手
之一，同樣也為佛教傳統建構中的宗教制度發展等帶來刺激與滋養。雖然彼此教義有差
異，但是由於雙方實際興起與發展的時代重疊，宗教術語亦甚為接近，在宗教文化共構
處甚多的情形下，學界戲稱兩者為「姊妹教」。礙於彼此宗教競爭，佛教看待耆那教的
態度與耆那教理解自身宗教傳統的心態不同，從而「佛教聖典中的耆那教」與「耆那教
聖典中的耆那教」之間的兩種形象存有差異。若是如此，初期佛教聖典所見的宗教競爭
暨隨之引發的詮釋效應等諸問題，值得注意。
本文擬就前述問題進行論... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 47 三楼：
芝加哥圣经解释宣言 http://blog.sina.com.cn/s/blog_622134fd01015gq9.html
芝加哥「聖經解釋」宣言 (2012-04-25 04:11:38)[编辑][删除]转载▼
标签： 杂谈 分类： 圣经研经
芝加哥「聖經解釋」宣言
「《聖經》無誤」國際協會於1978年10月26至28日，在芝加哥
召開「第一次高峰會議」，為要重新確認「《聖經》無誤」教義：清
楚宣示對此真理的認識，警告否認此教義的危險。神賜福與「第一次
高峰會議」，在往後數年裡，我們看見其成果超過所求所想。有關
「聖經無誤」教義的好書佳作，泉湧而來；對此真理的委身見證，日
益增多。這都使我們感恩不已，將頌讚歸於我們偉大的真神。
「第一次高峰會議」的工作，尚未全部終了；事實顯明，還有一
項主要任務必須完成。我們承認：相信「《聖經》無誤」是維護《聖
經》權威的根基；然而如此的承諾，與我們對《聖經》意義的認識解
釋，是等量齊觀的。因此需要有「第二次高峰會議」，主題集中在
「解釋《聖經》的原則與作法」。經過兩年的計畫籌備與寫作報告，
最後，我們終於在1982年11月10-1... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 48 第五篇 關於「李宣傳“沒有天堂”」的指控
《為》書第六篇，作者批評李「宣傳“沒有天堂”的謬論」，「來推翻基督徒依據聖經
明文相信天堂存在的純正信仰」（95頁）。以下我們願意來探討，「天堂」究竟是不是
聖經中的「純正信仰」？
「天堂」一詞的由來
《為》書 81~82頁：
「李常受用什麼方法否認天堂的存在呢？第一，李在“天堂”這個名詞上做文章。他講
：「神不像今天墮落而走了樣子的基督教那樣注意天堂。在原文聖經裏有‘天’，但沒
有‘天堂’。在中文聖經裏，有兩處提到天堂，一處是希伯來九章二十四節，還有一處
是彼得前三章二十二節。這兩處的‘天堂’，原文都是‘天’。聖經裏有許多次提到‘
天’，我不知道繙譯中文聖經的人，為什麼特特把這兩處繙作天堂。天堂是佛教所用的
名詞。在聖經裏只有天，就是第三層天，乃是神現在的住處。“……按李常受這樣的說
法，“天堂”是佛教用詞。我們查閱《宗教辭典》，它對“天堂”這條辭目的解釋是：
“基督教教義之一。謂系上帝的在天居所。寶座前有眾天使侍立，與上帝同享永福。”
這部辭典沒有說“天堂”是佛教或其他宗教的用語。在這部辭典的“分類辭目索引”中
，查遍佛教的辭目，也查不出一... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 49 基督徒該如何看待舊約律法？
新約時代的基督徒，是因信稱義，不是因行為稱義。
那麼，充滿律法的舊約，我們該如何看待？
早期教會歷史上，就已經出現過一個大異端，叫馬吉安。
他徹底認為福音和律法是完全不相容的，律法是必需全部被廢棄的。
因此，他就把聖經的舊約全部割除，也把和舊約「藕斷絲連」的新約經卷也都割除，
只留下保羅書信和路加福音。
歷史已經告訴我們，這根本就是異端行為，歷世歷代大公教會根本就不接受，我們也
絕對不能接受。
但是，我們卻不能不認真面對異端提出的強力質疑：
福音和律法，稱義和行為，到底關係為何？
假使，我們認為既然因信稱義，那麼『一切規定都不需遵守』，以免變成守律法；
那麼，我們幾乎不可避免，遲早會走進馬吉安『異端』的老路去。
但是，假使我們認為因信稱義還不夠，還必需『加上守律法』才足以稱義；
那麼，我們也幾乎不可避免，遲早會走進『猶太教』的老路去。
其實，一些高喊愛心、包容的新派，很多都在走馬吉安異端的老路。
所以這些人可以公然宣稱同性戀無罪、離婚沒關係、、、、，將聖經明確的規定視若
鄙屣。
另一方面，天主教、很多異端、極端、偏差，則堅持若不行出好行為，則沒有得救、
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z**n
发帖数: 22303 | 50 馮 馮
前言：
本文的目的不在於尊佛抑耶，而在於佛耶同尊，並且祝陡鞔笞诮谈用芮泻献鳎纹
碜诮讨g勿再有人互相貶斥攻擊。
佛教主張慈悲佈施，耶穌主張博愛施予，伊斯蘭教亦主張人類都是兄弟應該互相敬愛應
分享施予，儒家主張先天下之憂而憂，老吾老與及人之老，幼吾幼以及人之幼，道家主
張憂難互助……各教都主張孝敬父母尊長，基本上，都是相近的，大同小異而已，為什
麼要生分別之心？為什麼要互相水火？只可說是宗教的本來善意，已被部份人士曲解了
吧！
耶穌說：「天國在你心中」「施予的比受的人更有福」「愛你的親人也愛你的敵人」「
信主得永生。 」
佛陀說：「心淨則佛土淨」「六度萬行，佈施為先 」「怨親平等」「一心稱念阿彌陀
佛，得生樂土」
從這些熟知的經句，不就已經可證佛耶兩教的密切關係了嗎？如果研究深入下去，就會
發現更多的共同點。真理都是相同的，只有緣份不同。
基督教的聖經新約全書，以四大福音稱為基礎，四大福音書，是耶穌基督的及
身親信門徒馬太、路加、約翰、馬可等四位聖徒所寫，記錄下耶穌的言行及寶訓事蹟，
基督教學者與歷史學者公認四福音書是各聖徒親近耶穌的第一手資料，絕對可靠可信，
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