s***u
发帖数: 1911 | 1 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: BlizzFlare (爱哭鬼冰火), 信区: Belief
标 题: （按耶教的标准）到底有没有神不喜悦的事情？
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jun 29 11:17:14 2011, 美东)
耶教徒们常说的几个段子：
万事效力，一切为且只为荣耀神。
没有神的允许，任何事都不可能发生。
人的标准不能用来量度推测揣摩神。
人不能完全明白神的心意。
那么综合汇总一下。
某事件甲发生了。
首先，神是允许事件甲发生的，没有神的允许，甲绝对不可能发生。
然后，神允许事件甲发生的目的有且只有一个可能，就是荣耀神。
然后，事件甲本身，有可能是简单直接的一个独立事件，也有可能是一盘很大的棋里面
一个小步骤。
然后，人是不可能完全理解神为什么要让事件甲发生，不可能看透这一小步在大棋局是
起到什么样的作用的。
结论，无论任何事件，都能且只能是神为了荣耀神这个目的而允许其发生的。
如果任何人，无论是教徒还是非教徒，说某某已发生事件是神所不喜悦的，很明显就是
断章取义的把这个事件强行从神的大计里面单独抽离出来，用自己狭隘的目光去进行论
断... 阅读全帖 |
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l**********n
发帖数: 675 | 2 第八篇 以色列干犯耶和华的罪，与耶和华对以色列的惩罚（三）作丈夫之耶和华进一
步抱怨作妻子之以色列的邪恶，以及祂管教妻子的决心
读经：
杰里迈亚书五至六章。
在本篇信息中，我们要来看杰里迈亚五、六章。五章是作丈夫之耶和华对祂妻子进一步
的抱怨，在六章我们看见祂管教妻子的决心。
壹 作丈夫之耶和华进一步在细节上抱怨作妻子之以色列（事实上是犹大）的邪恶
耶 利米二至四章是作丈夫之耶和华抱怨作妻子之以色列的背道，就是她属灵的淫乱－
拜偶像和造偶像。以色列这样作，就破坏了律法中有关她与神之关系的前四条诫 命。
（出二十1～11。）前三条诫命要求人除神以外，不可有偶像；（3～7；）第四条诫命
要求人只可在神并神为人所成就的一切里面，得着满足和安息。 （8～11。）杰里迈亚
五章是作丈夫之耶和华进一步在细节上抱怨作妻子之以色列的邪恶。有关她邪恶的细节
部分，表明她也破坏了律法的末五条诫命，（出二十 13～17，）就是关于人与人之关
系的诫命。这些诫命与杀害、奸淫、偷盗、说谎和贪婪有关。
杰里迈亚是祭司，对律法很明了。他晓得十诫，并且是照着十诫的顺序写到以色列的邪
恶和罪恶。
一 没有人行公平，求信... 阅读全帖 |
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w*********r
发帖数: 3382 | 3 来自主题: TrustInJesus版 - 盲人摸象 “我“相信”的神，不一定“绝对就是”神”，这个态度好，保持下去
问题还是在于你的宣称，基督徒宣称耶神的某些品质是亘古不变的，那如果否定了某
一时刻的这个品质，这个宣称就失败了不是？除非你说耶神的这些品质是随着时间变化
的，那也就等同于承认耶神在某些条件下的局限性，所谓的“绝对”也就不成立了。别
怪人有要求，谁叫你吹得邪乎呢？
现今的大象体毛当然是个被调查清楚的对象，所以体毛反证大象对当下的大象当然没问
题，没有人说这个判断放之永恒而皆准，而在你信仰框架下的耶神就不一样了。所以说
你这个比喻很不恰当，呵呵 |
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R*****i
发帖数: 2126 | 4
基徒们一个最大的歪理就是，这个世界很奇妙，肯定有一个造物主 -> 世界是耶神创造
的。
从旧约里可以看到，其实耶神和世界各地的其他邪神没有神马两样。而且更加搞笑的是
，耶神一方面自称Jealous，也就是绝对不能容忍其他的邪神，另一方面，跟撒旦交情
匪浅，在约伯记里，耶神跟撒旦连连打赌，交谈甚欢。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 5 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: neohorizon (horizon), 信区: Belief
标 题: Re: John 1:1误译
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan 29 10:39:57 2015, 美东)
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1.【天上地上一切的权柄都赐给的是耶稣】 那么你来回答：父和子的权柄哪个大？
我的答案：神性一体，同一个神。父和子谁大？父大。这一点也不矛盾。
2. 耶证在混淆【神】的概念。
记住基督教只有一个神(one god)，那就是God耶和华。
天使撒但不能称为神（god），尤其在日常口语中。除非是【上下文】或者【定语】
你可以说撒但是“世界的神”或“世界的王”。还有，埃及的神等等。
日常会话中，作为基督徒，说起神(god)，就是指God，就是【指基督教的神】。
这个问题你可以问一下自己：基督教的神（god)是指谁？
你如果回答天使，撒但，耶稣，耶和华。那么这就是“多神论”的错误！
耶证以多神论来混淆神的概念，来否定耶稣是神（God),这一点应经很清楚了。 |
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e*****r
发帖数: 700 | 6 那時、天下人的口音言語、都是一樣。他們往東邊遷移的時候、在示拿地遇見一片平原
、就住在那裏。他們彼此商量說、來吧、我們要作磚、把磚燒透了。他們就拿磚當石頭
、又拿石漆當灰泥。他們說、來吧、我們要建造一座城、和一座塔、塔頂通天、為要傳
揚我們的名、免得我們分散在全地上。耶和華降臨要看看世人所建造的城和塔。耶和華
說、看哪、他們成為一樣的人民、都是一樣的言語、如今既作起這事來、以後他們所要
作的事、就沒有不成就的了。我們下去、在那裏變亂他們的口音、使他們的言語、彼此
不通。於是耶和華使他們從那裏分散在全地上。他們就停工、不造那城了。因為耶和華
在那裏變亂天下人的言語、使眾人分散在全地上、所以那城名叫巴別。
——創世記11:1-9（中文和合本)
神的重点是“如今既作起這事來、以後他們所要作的事、就沒有不成就的了”， 如果
我的理解能力不是体育老师教的。 所以神要让人停工。事实上我们知道物理条件的限
制，这件事人根本不可能完成。还不是高大上的纳米碳的塔，而是土了吧唧的砖石结构
的。从创世纪的这段文字可以说神认为人把这件事完成了，那么人就无所不能，所以要
不能让人把这事干成。事实上，不用神干涉，... 阅读全帖 |
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R******7
发帖数: 151 | 7 如果看了後還是很疑惑的，可以再看看這部電影《鐵證——聖經揭秘》
在59：15播放中
全能神說：「聖經的實情是什麼人都不清楚，聖經只不過是神作工
的歷史記載，是神前兩步作工的見證而已，你從聖經裡並不能明白神作工的宗旨。看過
聖經的人都知道，聖經裡記載的是律法時代與恩典時代神兩步的作工。聖經舊約記載的
是以色列的歷史，記載了從創世到律法時代結束時耶和華是如何作工的。在新約四福音
裡記載的是耶穌在地的工作，記載保羅的作工，這不都屬於歷史的記載嗎？過去的事拿
到今天都屬於歷史，再真、再實也是歷史，歷史不能針對現實。因神不回顧歷史！所以
說你只明白聖經，不明白神現在要作的工作，你信神不尋找聖靈的作工，你就不懂得什
麼叫尋求神。你如果看聖經是為了研究以色列的歷史，也就是研究神創造整個天地的歷
史，那你就不是信神的。但今天你既然是信神的，是追求生命的，是追求認識神的，不
是追求死的字句道理的，也不是追求明白歷史的，你就得尋求神現時的心意，你就得找
聖靈作工的動向。你若是考古學家可以看聖經，但你不是考古學家，你是信神的，你最
好尋求尋求神現時的心意。」摘自《話在肉身顯現》
... 阅读全帖 |
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w*******2
发帖数: 155 | 8 「雖然他自己知道此次道成肉身所要擔當的責任將會是多麼的重大，知道他所面臨的
痛苦是多麼的殘忍，但是當他看到人類在罪中無助的時候，當他看到人類在律法之下可
憐地活著無力地掙扎的時候，他的心越來越傷痛，他越來越急切地想將人類從罪中拯救
出來，無論他面臨怎樣的困境，也無論他將遭受怎樣的痛苦，他的心越來越堅定地想將
在罪中活著的人救贖出來。在這個過程當中，可以說主耶穌越來越清楚地知道自己要作
的工作是什麼、擔當的託付是什麼，而且他也越來越迫不及待地想要完成他要擔當的工
作——擔當人所有的罪、替人類贖罪，以便人類不再在罪中活著，同時，神也能夠因著
贖罪祭而不記念人的罪，從而繼續作進一步的拯救人類的工作。可以說，在主耶穌的心
裡，他甘願為人類獻上自己、犧牲自己，也甘願作為贖罪祭被釘在十字架上，而且他迫
不及待地完成這個工作，甚至當他看到人類生活慘狀的時候，他便更想儘快地、一分一
秒都不耽擱地去完成他的使命。當他有這樣一個急切心理的時候，他不考慮自己能受多
大痛苦，也不再顧慮自己要忍受多少屈辱，他的心裡只有一個信念：只要他獻上自己，
只要他釘在十字架上作了贖罪祭，神的旨意就得以通行，神就能開展新的工... 阅读全帖 |
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w*******2
发帖数: 155 | 9 「雖然他自己知道此次道成肉身所要擔當的責任將會是多麼的重大，知道他所面臨的
痛苦是多麼的殘忍，但是當他看到人類在罪中無助的時候，當他看到人類在律法之下可
憐地活著無力地掙扎的時候，他的心越來越傷痛，他越來越急切地想將人類從罪中拯救
出來，無論他面臨怎樣的困境，也無論他將遭受怎樣的痛苦，他的心越來越堅定地想將
在罪中活著的人救贖出來。在這個過程當中，可以說主耶穌越來越清楚地知道自己要作
的工作是什麼、擔當的託付是什麼，而且他也越來越迫不及待地想要完成他要擔當的工
作——擔當人所有的罪、替人類贖罪，以便人類不再在罪中活著，同時，神也能夠因著
贖罪祭而不記念人的罪，從而繼續作進一步的拯救人類的工作。可以說，在主耶穌的心
裡，他甘願為人類獻上自己、犧牲自己，也甘願作為贖罪祭被釘在十字架上，而且他迫
不及待地完成這個工作，甚至當他看到人類生活慘狀的時候，他便更想儘快地、一分一
秒都不耽擱地去完成他的使命。當他有這樣一個急切心理的時候，他不考慮自己能受多
大痛苦，也不再顧慮自己要忍受多少屈辱，他的心裡只有一個信念：只要他獻上自己，
只要他釘在十字架上作了贖罪祭，神的旨意就得以通行，神就能開展新的工... 阅读全帖 |
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a*****c
发帖数: 3525 | 10 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: agostic (π-packing), 信区: Belief
标 题: 基督徒的一个论调：说别人不懂耶经不能谈论耶教
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 27 15:04:45 2009)
他们这句话根本站不住脚的。理由是：跟他们对耶经虔诚得一塌糊涂不同，别人看耶经
是批判性的、思考性的阅读并指出错误。基督徒们以为别人不懂耶经，没读过耶经。
问题出在哪？
出在基督徒们内心只能容纳耶经的内容，而容不得别人的辩证和有悖于耶经的见解（解
读）。他们先入为主的思维已经屏蔽掉了对新思想的接受。基督徒根本都不敢去思考挑
战耶经的不是，再荒谬的耶经内容都可以说是神的懿旨，神的惩罚，人的原罪，诸如此
类，来吓唬人，自欺欺人。这些用语一方面给自己壮胆，另一方面借此搪塞别人的质疑。
基督徒一个典型的表现是：与人辩论的时候，必然要大段大段的引用耶经的语言来作为
论点、论据。熟不料，这些正是人家质疑东西，怎么搬来搬去，做挡箭牌啊？说到基督
徒没有自己的思想，只有耶经的洗脑，一点都没有冤枉他们，因为他们只会搬弄耶经的
内容。
基督徒的另一个 |
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wh
发帖数: 141625 | 11 【 以下文字转载自 Connecticut 讨论区 】
发信人: wh (wh), 信区: Connecticut
标 题: 懷念耶魯大學鄔勁旅老先生（ZZ）
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Sep 24 19:49:58 2014, 美东)
有人知道这幢房子在哪里吗……
懷念耶魯大學鄔勁旅老先生
上個禮拜趁孩子學校放假，和大兒两人飛東海岸，驅車千里，從費城到波士頓，到阿巴
拉契亞群山寬谷，巡訪了八所高等學府。禮拜三得以回到大兒的老家，位於康州紐黑文
的耶魯大學。例行公事之餘，暫做一回不速之客，在明晃晃的藍天冬日里，我們走近街
角林間，那座靜謐別緻的白牆人家，舉手摁響了闊別十五年的鄔家的門鈴。
那是上個世紀九十年代，大概九三，九四年的樣子，大兒尚未出生，我們住在耶魯大學
神學院之北高高的一片風水寶地上，每天搭耶魯校車往中心校區來回。搭車人中，一位
低調，和氣的亞裔老先生引起了我的注意。老先生從離我家不遠的最北一站上下車，看
上去七十開外，清瘦，穿著整齊，頭戴鴨舌帽，個子不高而略駝，風度沈靜、溫雅。
有一天下午，早春乍寒的光景，微風里，紐黑文的迎春，茱萸，櫻花，玉蘭，各色種種
... 阅读全帖 |
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B********e
发帖数: 19317 | 12 耶教徒们反复强调不少，耶经里面那些什么卑鄙恶劣残忍的处理手法，都是对当时当地
的中东人而言的，不能拉扯牵涉到现代。
今天约略看了一下申命记，我的问题暂时有两个。
一，十诫，还有后面提到的不能吃猪肉，不能吃无翅无鳞的海鲜等。如果我没有理解错
，那是摩西给以色列人转引的神的话语。如果按照耶教徒们普遍的说法，对古代中东人
的训诫，是不应该带到现代来的，所以现在可以放心吃猪肉，吃海鲜。但是按照这个理
论，那貌似这个十诫也不应该带到现代来？为什么耶教徒却还要守十诫呢？
后面接着说不能用占卜啊，迷术啊什么的，现在的耶教徒也孜孜不倦的说千万不能干这
些。但是这些明显是说给当时的以色列人听的啊，怎么也管到现代来了？然后那个强奸
女子付钱了事的来了，这时候耶教徒又说管不到现代。到底这申命记上面说的东东，有
多少是可以管到现代的？有多少是不能管到现代的？
二，现在不管这个时代问题了。把镜头推回到摩西说话的当时当地。后面有很长一段说
什么如果不听从神，不遵守律令，就一堆如何如何如何的诅咒。那当时当地那帮人里面
，有几个真的不遵守神的律令的呢？那些违法律令的人，又是如何被死的呢？里面讲了
好多“必。。。。必。 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 13 謝謝你寫一大長篇來回答， 非常感謝。
不過我還是有點疑問， 我試試看問清楚些。
我問你耶穌是誰， 你也會說是彌賽亞， 對吧？ 那麼你怎麼知道的？ 是從人
還是從神那裡知道？ 如果從人那裡知道， 顯然與經文矛盾，因為人不可能知道，
如果從神那裡知道， 那麼耶証摩門也稱耶穌彌賽亞，他們是不是也從神那裡知道？
而神居然告訴他們耶穌是誰卻沒告訴他們別信異端， 會這樣嗎？ |
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l**********t
发帖数: 5754 | 14 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: littletshirt (苹安喜乐), 信区: BibleStudy
标 题: [诗歌分享专贴] Psalm 3 (诗篇三篇 耶和华，你是我的神)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 8 13:47:34 2012, 美东)
， 我 的 敌 人 何 其 加 增 。 有 许 多 人 起 来 攻 击 我 。
3:2 有 许 多 人 议 论 我 说 ， 他 得 不 着 神 的 帮 助 。 （ 细 拉 ）
3:3 但 你 耶 和 华 是 我 四 围 的 盾 牌 。 是 我 的 荣 耀 ， 又 是 叫 我
抬 起 头 来 的 。
3:4 我 用 我 的 声 音 求 告 耶 和 华 ， 他 就 从 他 的 圣 山 上 应 允 我
。 （ 细 拉 ）
3:5 我 躺 下 睡 觉 。 我 醒 着 。 耶 和 华 都 保 佑 我 。
3:6 虽 有 成 万 的 百 姓 来 周 围 攻 击 我 ， 我 也 不 怕 。
3:7 耶 和 华 阿 ， 求 你 起 来 。 我 的 神 ... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 15 Amen.
thanks for sharing.
诗
19:1 （ 大 卫 的 诗 ， 交 与 伶 长 。 ） 诸 天 述 说 神 的 荣 耀 ， 穹 苍
传 扬 他 的 手 段 。
19:2 这 日 到 那 日 发 出 言 语 。 这 夜 到 那 夜 传 出 知 识 。
19:3 无 言 无 语 ， 也 无 声 音 可 听 。
19:4 他 的 量 带 通 遍 天 下 ， 他 的 言 语 传 到 地 极 。 神 在 其 间 为
太 阳 安 设 帐 幕 。
19:5 太 阳 如 同 新 郎 出 洞 房 ， 又 如 勇 士 欢 然 奔 路 。
19:6 他 从 天 这 边 出 来 ， 绕 到 天 那 边 。 没 有 一 物 被 隐 藏 不 得
他 的 热 气 。
19:7 耶 和 华 的 律 法 全 备 ， 能 苏 醒 人 心 。 耶 和 华 的 法 度 确 定
， 能 使 愚 人 有 智 慧 。
19:8 耶 和 华 的 训 词 正 直 ， 能 快 活 人 的 心 。 耶 和 华 的 命 令 清
洁 ， 能 明 亮 人 ... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 16 洗禮
我們藉著受洗來加入耶穌基督的教會。
洗禮是我們所立下的承諾或聖約，要終生跟隨耶穌基督。當我們培養出對耶穌基督的信
心並且悔改我們的罪時，一位具有神的權柄、有權施洗的人會將我們浸沒在水中，然後
幫助我們從水中起來。這項教儀──或是儀式──意味著埋葬和重生，也象徵我們舊人
生的結束，從此展開新的人生，成為基督的門徒。
我們接受洗禮就是承受基督的名。身為基督徒，我們努力在生活的每個層面跟隨祂。耶
穌還在世上時接受了洗禮。祂要求我們都要效法祂的榜樣受洗（ 見尼腓二書31：12 ）
。祂已應許：如果我們效法祂的榜樣、遵守洗禮時所立下的承諾，我們會有祂的靈來引
導我們度過今生。天父是位公正慈愛的神，因此每個人──如果不是在今生，那麼就是
在來生──都會有機會能夠透過受洗來接受耶穌基督。
耶穌受洗後，有個來自天上的聲音說， 「你是我的愛子，我喜悅你。」 （ 馬可福音1
：11 ）。我們相信，我們每個人選擇跟從神的兒子並且接受洗禮的時候，神也會感到
非常喜悅。祂看得到我們所做的一切、知道我們的名字、希望我們能夠成為潔淨以便回
到祂的面前。
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「接受悔... 阅读全帖 |
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c**r
发帖数: 2019 | 17 耶穌基督後期聖徒教會之信條
我們信永恆的父上帝，和祂的兒子耶穌基督，及聖靈。
我們信人為自己的罪而受懲罰，並不是為亞當的違誡。
我們信由於基督的贖罪，所有人類都可以藉著對福音的律法和教儀的服從而得救。
我們信福音的首要原則和教儀為：
第一，對主耶穌基督的信心；
第二，悔改；
第三，為罪的赦免的浸沒洗禮；
第四，獲得聖靈恩賜的按手禮。
我們信人必須藉著預言和具有權柄之人的按手禮，蒙神召喚，才可以傳講福音和執行其教
儀。
我們信存在於原始教會中的同樣組織，即有：使徒，先知，牧師，教師，祝福師等。
我們信，說方言，預言，啟示，異象，治病，譯方言等恩賜。
我們信翻譯正確的聖經是神的話；我們也信摩門經是神的話。
我們信神已經啟示的一切，及祂現在啟示的一切，我們也信祂仍要啟示許多有關神的國度
重大的事。
我們信以色列的真正的聚集和十支派的復興；錫安(新耶路撒冷)將建立在美洲大陸;基督
將親自統治於地上;並且大地將被更新且蒙得樂園的榮耀。
我們要求依照我們自己良知的指引，崇拜全能的神的特權，並容許所有的人都有此同一特
權，讓他自行抉擇崇拜的方式，處所，或對象。
我們信我們從屬於國王，總統，統治者和司 |
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S*******n
发帖数: 12762 | 18 纪念耶普西
耶普西同志是加拿大文情党党员，年纪不详，为了帮助买卖体广大华人的情色事业，受
加拿大文情党和美国文情党的派遣，不远万里，做了"飘洋过海来看你的坏人。"去年春
上到买卖体，后来到各个版工作，不幸失踪了。一个坏人，不悄悄地做坏事，却飘洋过
海来看我们，毫无利己的动机，把中国人民的情色事业当做他自己的事业，这是什么精
神？这是国际主义的精神，这是援交主义的精神，每一个中国文情党党员员都要学习这
种精神。苍井空主义认为：性解放国家的男男女女要拥护性压迫国家人民的性解放斗争
，性压迫国家的男男女女要拥护性解放国家的性压抑阶级的解放斗争，世界性福革命才
能胜利。耶普西同志是实践了这一条苍井空主义路线的。我们中国文情党员也要实践这
一条路线。我们要和一切性解放国家的无性阶级联合起来，要和日本的、英国的、美国
的、德国的、意大利的以及一切性解放国家的无性阶级联合起来，才能打倒禁欲主义，
解放我们的民族和人民，解放世界的民族和人民。这就是我们的国际主义，这就是我们
用以反对狭隘一夜情主义和狭隘反外嫁主义的国际主义。
耶普西同志毫不利己专门利人的精神，表现在他对工作的极端的负责任，对同志对女同... 阅读全帖 |
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s*****t
发帖数: 514 | 19 斯密約瑟曾被問及教會的基本信仰。他將教義和教導扼要歸納為13條基本項目，也就是
所謂的耶穌基督
後期聖徒教會信條。這些信條是：
我們信永恆的父上帝，和祂的兒子耶穌基督，及聖靈。
我們信人為自己的罪而受懲罰，並不是為亞當的違誡。
我們信由於基督的贖罪，所有人類都可以藉著對福音的律法和教儀的服從而得救。
我們信福音首要的原則和教儀為：第一，對主耶穌基督的信心；第二，悔改；第三，為
罪的赦免的浸沒
洗禮；第四，獲得聖靈恩賜的按手禮。
我們信人必須藉著預言和具有權柄之人的按手禮，蒙神召喚，才可以傳講福音和執行其
教儀。
我們信存在於原始教會中的同樣組織，即有：使徒，先知，牧師，教師，祝福師等。
我們信說方言，預言，啟示，異象，治病，譯方言等恩賜。
我們信翻譯正確的聖經是神的話；我們也信摩門經是神的話。
我們信神已經啟示的一切，及祂現在啟示的一切，我們也信祂仍要啟示許多有關神的國
度重大的事。
我們信以色列的真正的聚集和十支派的復興；錫安（新耶路撒冷）將建立在美洲大陸；
基督將親自統治
於地上；並且大地將被更新且蒙得樂園的榮耀。
我們要求依照我們自己良知的指引，崇拜全能的神的特權，並容許所有的人... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 20 我个人的情况是我生病的时候没有找长老抹油,而是会祷告,如果自然生病的话就吃药,
如果是出于神的管教的话我就跟神认罪,但无论哪种情况,都会多祷告并且找弟兄姊妹为
我代祷.
关于抹油这个,本身在不同的教会就有不同的做法,除了我前面讲到的,我再把从丁道尔
译本关于雅各书5:14-16节的再详细论述一下.
<抹油要「奉主的名」而行，表明此行動所依據的神聖的權柄（看徒三6，四7、10）。
但抹油的目的何在呢？新約只有另外一次提到抹油：馬可告訢我們十二門徒「趕出許多
的鬼，用油抹了許多病人，治好他們」（可六13）。可惜這兩處經文都沒多作解釋。大
致來說，抹油的目的有兩種可能。
第一，它可能有「實用的」目的。油在古代普遍用作藥品，在耶穌的比喻中，祂告訴我
們那撒瑪利亞人停下來幫助那被搶挨打的人，「上前用油和酒倒在他的傷處，包裹好」
（路十34）。其他古代的資料也證實油有醫治從牙痛到癱瘓等病的效能（著名的第二世
紀醫師 Galen 推薦油為「癱瘓的最好的治療」，Mod. Temp., 2）。所以雅各可能是說
，長老帶著靈性及天然兩種資源──即禱告和醫藥，來到病患的床邊，奉主名的權柄施
行醫治，而神會使... 阅读全帖 |
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l**********n
发帖数: 675 | 21 杰里迈亚书 第 三 章
3:1 有话说，人若休妻，妻子离他而去，作了别人的妻子，前夫岂能再回到她那里
么？若回到她那里，那地岂不是大大污秽了么？但你和许多所爱的人行邪淫，1还可以
归向我；这是耶和华说的。
3:2 你向光秃的高处举目观看：你在何处没有被玷污？你坐在道旁等候他们，好像
亚拉伯人在荒野埋伏一样；你以你的淫行邪恶污秽了这地。
3:3 因此甘霖停止，春雨不降。但你还是有娼妓之脸，不顾羞耻。
3:4 你岂不是刚刚向我呼叫说，我父阿，你是我幼年时的引导么？
3:5 耶和华岂永远怀怒，存留到底么？你虽这样说，还是尽所能的作恶事。
二 以色列的回转，或耶和华对她背道的管教 三6～四31
1 作妻子之以色列的背道 三6～11
3:6 约西亚王在位的日子，耶和华又对我说，1背道的以色列所行的，你看见没有？
她上各高山，在各青翠树下行淫。
3:7 我说，她行这一切事以后，必归向我；她却不归向我；她奸诈的妹妹犹大也看
见了。
3:8 因背道的以色列所犯的一切奸淫，我给她休书休了她；但她奸诈的妹妹犹大还
不惧怕，也去行淫... 阅读全帖 |
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l**********n
发帖数: 675 | 22 耶利米书七章
五 以色列对耶和华的虚伪敬拜 七1～十25
7:1 从耶和华有话临到杰里迈亚，说，
7:2 你当站在耶和华殿的门口，在那里宣告这话，说，你们进这些门敬拜耶和华的
一切犹大人，当听耶和华的话。
7:3 万军之耶和华以色列的神如此说，你们当改正所行所为，我就使你们仍然安居
在这地方。
7:4 你们不要倚靠虚谎的话，说，这些建筑是1耶和华的殿，是耶和华的殿，是耶和
华的殿。
7:5 你们若实在改正所行所为，在人和邻舍中间诚然施行公理，
7:6 不1欺压寄居的和孤儿寡妇，在这地方不流无辜人的血，也不随从别神陷害自己；
7:7 我就使你们仍然安居在这地方，就是我从古时所赐给你们列祖的地，直到永远。
7:8 你们倚靠虚谎无益的话。
7:9 你们偷盗、杀害、奸淫、起假誓、向巴力烧香、并随从素不认识的别神；
7:10 然后来到这称为我名下的殿，站在我面前说，我们得自由了；你们以为这样就
可以行那一切可憎的事么？
7:11 这称为我名下的殿，在你们眼中成了贼窝么？我都看见了；这是耶和华说的。
7:12 你们且往1... 阅读全帖 |
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m***0
发帖数: 119 | 23 东京都知事石原慎太郎用“天谴”来“解读”311日本大地震造成难以估计的死伤。他
说“日本人的自体意识过於偏重自我，凡事都以私欲为主。通过这次的海啸一次洗清掉
这些执着。我觉得或许是所谓的天谴。”
在国殇时刻石原慎太郎的上述讲话被一家有修练背景的媒体称之为“耶利米现象”。什
么是“耶利米”呢？“耶利米”是犹太王国末期的先知，别号“哭泣的先知”。旧约圣
经《耶利米书》上就有记载这位先知严斥犹太人的罪恶与堕落，包括君王和众百姓都一
样。他们虽是神的选民，但若不悔改归神，听从神的话，就无法获得救赎，必遭仇敌毁
灭。但始终没有人听他的。最後，耶利米亲眼目睹自己预言应验，其中最重要的，就是
耶路撒冷的沦陷。
由于作如此报道的不是一家普通媒体，而是一家有着浓厚邪教神功背景的媒体，使得人
们自然而然的联想到它对石原慎太郎的此番讲话所作的“含沙射影”的注释是否另有企
图？ |
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m****a
发帖数: 9485 | 24 第九章
摩羅乃呼籲不相信基督的人悔改──他宣布有一奇蹟之神，祂賜啟示、傾恩賜和徵兆予
忠信者──奇蹟因不信而停止──信的人有徵兆隨著他們──勸世人要聰明並遵守誡命
。約主後四○一年至四二一年。
1 現在我也要談談那些不相信基督的人。
2 看啊，在降罰你們的日子，你們是否會相信？看啊，在主來臨，大地好像書卷被捲
起來，各元素被熾熱熔化的大日子，是的，在你們被帶去站在神的羔羊面前的大日子，
那時你們還會說沒有神嗎？
3 那時你們還要否認基督嗎？或者，你們能看到神的羔羊嗎？你們以為能在自覺有罪
的情況下與祂同住嗎？ 你們以為因你們違反過祂的律法，自覺有罪，你們的靈魂因此
而飽受折磨時，還能快樂地和聖潔的神同住 嗎？
4 看啊，我告訴你們，你們若自覺在神前是污穢的，那麼，和聖潔而公正的神住在一
起，要比和受罪罰的靈魂同住在地獄中更悲慘。
5 因為看啊，你們被帶到神前，看到自己的ａ赤裸，又看到神的榮耀和耶穌基督的神
聖，你們心中必燃起撲不滅的火燄。
6 你們這些不相信的人啊，轉向主吧，奉耶穌的名，懇切呼求父，使你們被羔羊的血
洗淨後，或許能在最後的大日子，被判為無瑕、純潔 |
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m****a
发帖数: 9485 | 25
在上帝跟以色列的约里面，有清晰的关于起誓和守誓的约定。
但凡立约，只牵涉双方，跟其他人并无干系，而且经过双方都同意。
约定也并非意味着每一件约定，都会如约具体实现。是些提前订好的条款。双方同意遵
守。
关于起誓守誓部分的，详见民数记30章，特别情况下，有些人起誓可以不作数。
但是总体而言，起誓就要守誓。
申命记23：21-23
你向耶和华你的神许愿，偿还不可迟延。因为耶和华你的神必定向你追讨，你不偿还就
有罪。
22你若不许愿，倒无罪。
23你嘴里所出的，就是你口中应许甘心所献的，要照你向耶和华你神所许的愿谨守遵行。
耶弗他起誓，上帝根据这个约，允许耶弗他牺牲他的女儿。她的女儿也自愿谨守父亲的
起誓，甘愿牺牲。见士师记11章最后一节：
11：40 此后以色列中有个规矩，每年以色列的女子去为基列人耶弗他的女儿哀哭四天。
以色列人以此，纪念耶弗他的女儿舍身为成全耶弗他的誓言。 |
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p*****e
发帖数: 7299 | 26 不遵从圣经的教诲，你是受诅咒的。
申命記
28:15你若不聽從耶和華你 神的話、不謹守遵行他的一切誡命律例、就是我今日所吩
咐你的、這以下的咒詛都必追隨你、臨到你身上。
28:19你出也受咒詛、入也受咒詛。
28:21耶和華必使瘟疫貼在你身上、直到他將你從所進去得為業的地上滅絕。
28:22耶和華要用癆病、熱病、火症、瘧疾、刀劍、旱風、〔或作乾旱〕霉爛攻擊你．
這都要追趕你直到你滅亡。
28:26你的屍首必給空中的飛鳥、和地上的走獸作食物、並無人鬨趕。
28:27耶和華必用埃及人的瘡、並痔瘡、牛皮癬、與疥、攻擊你、使你不能醫治。
28:28耶和華必用癲狂、眼瞎、心驚攻擊你。
28:30你聘定了妻、別人必與他同房．你建造房屋、不得住在其內、你栽種葡萄園、也
不得用其中的果子。
28:31你的牛在你眼前宰了、你必不得喫他的肉、你的驢在你眼前被搶奪、不得歸還．
你的羊歸了仇敵、無人搭救。
28:41你生兒養女、卻不算是你的、因為必被擄去。
28:53你在仇敵圍困窘迫之中、必喫你本身所生的、就是耶和華你 神所賜給你的兒女
之肉。 |
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o****s
发帖数: 221 | 27 “忿怒”这个字，在我字典里的定义是：“深沉、强烈的怒气和愤慨。”“怒气”的定义
是：“因受伤害或受侮辱而引起的愤怒的不愉快和强烈的敌意。”“愤慨”的定义是：
“因不公平和卑鄙引起的义怒。”这就是忿怒。圣经说：忿怒是神的属性之一。
现代整个基督教会的作风，乃要冲淡这个题目，相信神的忿怒的人（并非所有人都相信
），对此颇为缄默，可能他们想得不多。对一个已经无耻地把自己出卖给贪婪、骄傲、性欲、
固执己见等假神的世代，教会竟含含糊糊的说些什么神的仁慈，而一点不提神的审判。在过去
一年，你听过多少次——如你是传道人，又传过多少次——关于神忿怒的讲章？基督徒在广播
电台上，或电视节目中，或全国性报纸杂志的方块专栏中对此题目直言不讳的时候，是多久
以前的事（一个人如果这样做，又要等多久才有人再请他演讲或写作？）事实是：神的忿怒这
题目，在现代社会中已成禁忌，基督徒大致上也已接受了这禁忌，竟因此训练自己对此也只字
不提了。
我们不妨问问：这是应该的吗？圣经却大不相同。我们不能想象，讲论神的审判会大受
欢迎；但圣经的作者却常常乐此不疲。圣经的特点之一，就是新旧约都强而有力地申述神忿怒
的真实和可怕。彭克... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 28 新約中幾乎公認有最高道德意義的, 最能證明耶穌是
神的是所謂的 Sermon on the Mount. 這在 Mark
裡有，自然抄襲Mark 的 Luke 和 Matthew 也會有。
真神我就從這篇開始， 破解這套山頂寶訓，
讓你想想這個寶訓到底說了什麼。
我們以 路加福音來說吧， 開頭是一些 Beatitudes
6:20 耶 穌 舉 目 看 著 門 徒 說 、 你 們 貧 窮 的 人 有 福 了 ． 因
為 神 的 國 是 你 們 的 。
大家想想這是什麼意思？ 這事實上不外是兩種可能
1. 無厘頭式的安慰這輩子不得翻身的窮人, 想開一點吧，認命吧，
你活的很窮，死了我會補償你-- 只要你信我。
2. 貧窮是進入神國的必要條件，那麼想進神國的人就該變成很窮，
變窮有可能是把財產捐掉給窮人(害本來是窮人的上不了天國)，
有可能是努力的吃喝玩樂，不事生產。 這裡沒解釋是哪種窮。
結論： 廢話而已， 沒有指導意義。
下一節
6:21 你 們 飢 餓 的 人 有 福 了 ． 因 為 你 們 將 要 飽 足 。 你 們
哀 哭 的 人 有 福 了 ． 因 為 你 們 將 要 喜 笑... 阅读全帖 |
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D**E
发帖数: 280 | 29 在本篇信息中，我们要继续来看神的属性。
拾 信实
林前一章九节说，‘神是信实的，你们乃是为祂所召，进入了祂儿子我们主耶稣基督的
交通。’这话是接续林前一章八节，用对神信实的确信，加强八节的思想。在祂的信实
里，祂必坚固信徒到底，使他们在主回来的日子无可指责。在祂的信实里，祂已呼召我
们进入祂儿子的交通、分享，并且祂要以祂的信实保守我们在这分享和享受里。祂的信
实向我们保证这享受。
约壹一章九节也启示神的信实：‘我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦
免我们的罪，洗净我们一切的不义。’神在祂的话上是信实的。（约壹一10。）祂的话
，就是祂福音真理的话，（弗一13，）告诉我们，祂要因着基督赦免我们的罪。（徒十
43。）我们若认自己的罪，祂就要照着祂的话赦免我们，因为祂必须在祂的话上信实。
在林前十章十三节保罗说，‘那临到你们的试诱，无非是人所能受的；神是信实的，必
不容你们受试诱过于所能受的，祂也必随着试诱开一条出路，叫你们能忍受得住。’一
面我们该留意不受试诱，免得跌倒；另一面神在祂的信实里，必不容任何试诱临到我们
，过于我们所能受的，祂必随着试诱，给我们开一条出路。这是应许和鼓... 阅读全帖 |
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D**E
发帖数: 280 | 30 在本篇信息中，我们要总结我们对神的属性的研读。
贰壹 鼓励（安慰）
在罗马十五章五节，神称为赐鼓励的神。林后一章三节说，‘我们主耶稣基督的神与父
，就是那怜恤人的父，和赐诸般安慰的神，是当受颂赞的。’这节的安慰，含鼓舞意，
亦可翻作鼓励。鼓励也是神的一个属性。鼓励与盼望有关，若有盼望，就有鼓励。
保罗经历神是那赐诸般鼓励的神。在林后一章四节，他见证那赐鼓励的神，‘在我们一
切的患难中安慰我们，叫我们能用自己从神所受的安慰，安慰那些在各样患难中的人。
’首先我们需要经历神的鼓励，然后才能用所经历于神的这鼓励，去鼓励别人。因此，
我们受鼓励，使我们能鼓励别人。这需要经历。
贰贰 恩慈
新约启示出恩慈这个神圣属性。罗马二章四节说，‘还是你藐视祂丰富的恩慈、宽容与
恒忍，不晓得神的恩慈是领你悔改？’罗马十一章二十二节说到神的恩慈和祂的严厉，
强调神恩慈的属性。不仅如此，以弗所二章七节宣告说，‘好在要来的诸世代中，显示
祂在基督耶稣里，向我们所施恩慈中恩典超越的丰富。’恩慈是一种仁慈的良善，出自
怜悯和爱。神的恩典是在这样的恩慈中赐给我们的。提多书三章四至五节说，‘当我们
救主神的恩慈，和祂对人... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 31 预定论
（资料取自唐崇荣牧师的《神的预定与人的自由》）
第二章 - 人的自由
A。被赋予自由的受造者
B。自由的中性本质
C。自由的特性：
1。限制性
2。危机性
3。责任性
D。自由的四个阶段：
1。可善可恶的自由
2。只能犯罪、不能不犯罪的自由
3。可以不犯罪的自由
4。不再犯罪的自由
在第一课，我们已经思想到一个很关键性的问题，就是「永存」与「偶存」两者，
一个作为善的源头，一个作为恶的源头，显示这并不是二元论可以解决的问题。「偶存
」既是恶的源头，那就绝对不能与「永存」这善的本体相提并论；因此，基督教是站在
神绝对得胜的地步来处理善恶的间题，也处理人生前途的问题。更详细地说，我们的神
是善的本体，我们的神是永恒的；而被造界之所以有恶的存在，乃是出于受造者的本身
，因此恶不是永存的。神的永恒一定得胜罪恶，神的救赎一定成就，神永恒的旨意一定
成全，所以，我们有信心、有把握能面向未来的日子。如果你不从这一方面切入，你就
只能把这些当作... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 32 第二课 认识启示
“启示 Revelation”是“显明、揭示前所隐藏的”之意，在神学上是指“神将人前
所未知的真理晓谕给人”。如果创造人类与万有的独一真神，未将自己显明给人，则无
人能知有关神的事情及万物真相，也无人能与神发生交流关系。不但如此，人因犯罪堕
落活在黑暗权势之下，被抹瞎了心眼，无法得见真光。所以，因着人的有限与有罪，人
无法靠自己寻见神。世人的聪明智慧，只能塑造出许多有形无形的偶像，敬拜“未识之
神”，承认自己不认识神（徒十七23）。人要认识真神，必须透过神主动的“启示”。
一、“启示”面面观
1. “启示”的对象
马太福音十一章廿五至廿七节与路加福音十章廿一至廿二节说：神的启示向“聪明
通达人”就藏起来；向“婴孩”就显出来。这表明“启示”是超越人的聪明智慧，人无
法靠自己的成就，来获得启示；只有不依靠自己，谦卑像婴孩，完全信靠主的人，才能
得着神的启示。这正是哥林多前书一章廿一节所说：“世人凭自己的智慧既不认识神，
神就乐意用人所当作愚拙的道理，拯救那些信的人”。简言之，启示是必须藉“信心”
来接受的。
2. “启示”的主体
创造万有的真神，神是赐启示者，神自己是启示... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 33 新約中幾乎公認有最高道德意義的, 最能證明耶穌是
神的是所謂的 Sermon on the Mount. 這在 Mark
裡有，自然抄襲Mark 的 Luke 和 Matthew 也會有。
真神我就從這篇開始， 破解這套山頂寶訓，
讓你想想這個寶訓到底說了什麼。
我們以 路加福音來說吧， 開頭是一些 Beatitudes
6:20 耶 穌 舉 目 看 著 門 徒 說 、 你 們 貧 窮 的 人 有 福 了 ． 因
為 神 的 國 是 你 們 的 。
大家想想這是什麼意思？ 這事實上不外是兩種可能
1. 無厘頭式的安慰這輩子不得翻身的窮人, 想開一點吧，認命吧，
你活的很窮，死了我會補償你-- 只要你信我。
2. 貧窮是進入神國的必要條件，那麼想進神國的人就該變成很窮，
變窮有可能是把財產捐掉給窮人(害本來是窮人的上不了天國)，
有可能是努力的吃喝玩樂，不事生產。 這裡沒解釋是哪種窮。
結論： 廢話而已， 沒有指導意義。
下一節
6:21 你 們 飢 餓 的 人 有 福 了 ． 因 為 你 們 將 要 飽 足 。 你 們
哀 哭 的 人 有 福 了 ． 因 為 你 們 將 要 喜 笑... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 34 基督教道德的失敗-- 蝦蟹，豬肉，墮胎，同性戀，法利賽
有位女士做的家傳滷雞在朋友間備受稱讚，她也從不藏私，經常示範給親朋好友如何做
出這麼美味的滷雞。有一次一位向她學習的朋友忍不住問了：『為什麼要把全雞對半切
開才放進滷汁裡呢？ 不切開的話賣相不是更好嗎？』她一時愣住了『我也不知道為什
麼，我媽媽以前就是這麼教我的，讓我去問問媽媽』，結果她媽媽也不知道為什麼，因
為她的媽媽也就是這麼教她的，母女倆一起去問外婆，外婆解釋了『我年輕的時候，家
裡沒有一個鍋大得可以放得下整隻雞的，所以必須把全雞剖成兩半才能滷，有大鍋的話
，雞當然不必剖開』，真相終於大白，從此全雞不必剖開再滷！
這故事說明什麼？把雞對切到底是對還是錯？這很明顯，當年的條件下是對的，現在有
了大鍋就不必再遵守了，但是只有了解切雞的原因才能知道什麼時候該遵守，什麼時候
不必。
道德教育也是一樣，任何道德規範，必須讓受規範者了解這規範的理由，受規範者才能
把這規範內化成自己認同的行事原則，才能知道什麼時候該遵守，什麼場合該變通，什
麼時候該廢止，這規範才是活的，才是有效的。如果受規範的人只知道遵守權威所發布
律法誡命，這不是真正... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 148 | 35
差的遠。您體貼的是拉撒路肉體的感受，出於因撒但欺騙而對神的仇恨。饒恕我如此直
言。
《聖經》這樣說
羅8:5 因為隨從肉體的人體貼肉體的事，隨從聖靈的人體貼聖靈的事。
羅8:6 體貼肉體的，就是死，體貼聖靈的，乃是生命，平安。
羅8:7 原來體貼肉體的，就是與神為仇。因為不服神的律法，也是不能服。
拉撒路的終極命運早已經定了，天國是他的，他已經得著憐憫了。拿耶穌憐憫的是誰呢
？誰出了問題需要憐憫呢？這才是這段經文的關鍵。
約11:14 耶穌就明明地告訴他們說，拉撒路死了。
約11:15 我沒有在那裏就歡喜，這是“為你們的緣故”，好叫你們相信。如今我們可以
往他那裏去吧。
約11:41 他們就把石頭挪開。耶穌舉目望天說，“父”阿，我感謝你，因為你已經聽我。
約11:42 我也知道你常聽我，但我說這話，是為“周圍站著的眾人”，叫他們信是“你
”差了我來。
耶穌反複講了此行的目的，不是為拉撒路而來，是為“周圍站著的眾人”。叫他們信是
“你”差了我來。
他是為“圍觀的眾人”與“父”建立一個關系。
拉撒路為“圍觀的眾人”，也為您，為我忍受肉體的傷痛。
其中有一些人，耶穌哀因無知而滅亡也。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 36 聖靈的恩賜
神透過聖靈來安慰、指引我們、增強我們的力量。
耶穌還在世上時對一位名為尼哥德慕的人說， 「人若不是從水和聖靈生的，就不能進
神的國」 （ 約翰福音3：5 ）。我們「從水〔而〕生」──或者說受洗──之後，就
能夠藉著接受聖靈的恩賜「從……靈〔而〕生」。一位持有神的權柄的人會將手放在我
們頭上，給予我們聖靈的恩賜（ 使徒行傳8：17 ）。這項儀式稱為證實。聖靈是個靈
，是神組中的第三位成員，其他兩位成員為天父和耶穌基督。當我們接受聖靈的恩賜、
謙卑地行走在神前時，聖靈就能一直和我們同在。我們稱此為一項恩賜，因為聖靈從神
而來，神賜給我們聖靈，在我們難以作出決定時引導我們、在我們悲傷時安慰我們、對
我們的心智和感受發揮影響力、協助我們辨認出真實的事物。這種來自於神的協助會幫
助我們謹記：神愛我們每一個人，祂希望幫助我們度過生命中的難關。
http://www.youtube.com/watch?v=V_zfSK7Te7U |
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m****a
发帖数: 9485 | 37 http://mormon.org/zho/mo-er-men-jing
----「如果你們相信基督，你們也會相信這些話，因為這些就是基督的話，祂已將這些
話賜給了我；這些話教導所有的人為善。」 尼腓二書33：10
http://scriptures.lds.org/zh/2_ne/33
傳教士正在世界各地分送摩爾門經──甚至在你閱讀這段文字時，也是一樣。那麼，這
是本什麼樣的書？如果摩爾門經是免費送給我們的，那麼，為何許多耶穌基督後期聖徒
教會的成員會將此書視為他們最有價值的資產之一？什麼樣的書會為這麼多讀者的生活
、心智和內心帶來改變？什麼樣的書能夠為生命中看來無解的問題帶來答案？
摩爾門經就跟聖經一樣，是神的話語。它是神聖經文，在形式和內容上與聖經相似。兩
者都包含神啟示給先知的指引，也包含不同文明的宗教歷史。聖經是由住在以色列地及
其周圍地區的人所撰寫，其中的事件涵蓋了從世界的創造，一直到耶穌基督死後不久這
段時間內，發生於這群人中的事情。摩爾門經則包含了住在美洲大陸居民的歷史，以及
神與這群人交往的紀錄，其中所涵蓋的時間約從西元前600年到西元後400年。摩爾門經
裡的先知將... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 38 http://mormon.org/zho/mo-er-men-jing
----「如果你們相信基督，你們也會相信這些話，因為這些就是基督的話，祂已將這些
話賜給了我；這些話教導所有的人為善。」 尼腓二書33：10
http://scriptures.lds.org/zh/2_ne/33
傳教士正在世界各地分送摩爾門經──甚至在你閱讀這段文字時，也是一樣。那麼，這
是本什麼樣的書？如果摩爾門經是免費送給我們的，那麼，為何許多耶穌基督後期聖徒
教會的成員會將此書視為他們最有價值的資產之一？什麼樣的書會為這麼多讀者的生活
、心智和內心帶來改變？什麼樣的書能夠為生命中看來無解的問題帶來答案？
摩爾門經就跟聖經一樣，是神的話語。它是神聖經文，在形式和內容上與聖經相似。兩
者都包含神啟示給先知的指引，也包含不同文明的宗教歷史。聖經是由住在以色列地及
其周圍地區的人所撰寫，其中的事件涵蓋了從世界的創造，一直到耶穌基督死後不久這
段時間內，發生於這群人中的事情。摩爾門經則包含了住在美洲大陸居民的歷史，以及
神與這群人交往的紀錄，其中所涵蓋的時間約從西元前600年到西元後400年。摩爾門經
裡的先知將... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 39 罪 的 奴 仆 vs. 义 的 奴 仆 。
罗 马 书
6:1 这 样 ， 怎 么 说 呢 ？ 我 们 可 以 仍 在 罪 中 ， 叫 恩 典 显
多 吗 ？
6:2 断 乎 不 可 。 我 们 在 罪 上 死 了 的 人 ， 岂 可 仍 在 罪 中
活 着 呢 ？
6:3 岂 不 知 我 们 这 受 洗 归 入 基 督 耶 稣 的 人 ， 是 受 洗 归
入 他 的 死 吗 ？
6:4 所 以 ， 我 们 借 着 洗 礼 归 入 死 ， 和 他 一 同 埋 葬 ， 原
是 叫 我 们 一 举 一 动 有 新 生 的 样 式 ， 像 基 督 借 着 父 的 荣 耀 从
死 里 复 活 一 样 。
6:5 我 们 若 在 他 死 的 形 状 上 与 他 联 合 ， 也 要 在 他 复 活
的 形 状 上 与 他 联 合 。
6:6 因 为 知 道 我 们 的 旧 人 和 他 同 钉 十 字 架 ， 使 罪 身 灭
绝 ， 叫 我 们 不 再 作 罪 的 奴 仆 。
6:7 ... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 40 申 命 记
4:5 我 照 着 耶 和 华 我 神 所 吩 咐 的 将 律 例 典 章 教 训 你 们 ， 使
你 们 在 所 要 进 去 得 为 业 的 地 上 遵 行 。
4:6 所 以 你 们 要 谨 守 遵 行 。 这 就 是 你 们 在 万 民 眼 前 的 智 慧
， 聪 明 。 他 们 听 见 这 一 切 律 例 ， 必 说 ， 这 大 国 的 人 真 是 有
智 慧 ， 有 聪 明 。
4:7 哪 一 大 国 的 人 有 神 与 他 们 相 近 ， 像 耶 和 华 我 们 的 神 ，
在 我 们 求 告 他 的 时 候 与 我 们 相 近 呢 ？
4:8 又 哪 一 大 国 有 这 样 公 义 的 律 例 典 章 ， 像 我 今 日 在 你 们
面 前 所 陈 明 的 这 一 切 律 法 呢 ？
以 赛 亚 书
45:21 你 们 要 述 说 陈 明 你 们 的 理 ， 让 他 们 彼 此 商 议 。 谁 从
古 时 指 明 ， 谁 从 上 古 述 说 ， 不 是 我 耶 和 华 吗 ？ 除 了 我 以 外
， 再 没 有 神 。 我... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 41 相对属性（Relative Attributes）
有些属性称为「相对」的属性，因为这些属性与时空有关。
永恒（Eternity）：神的永恒性与时间有关。按定义，神的永恒性是指，神不被时
间所规限。在神是没有事件的先后次序的；神是超越一切限制的。「在神是没有现在、
过去和将来的。一切事情对他来说，都是现在的，都是相同的。」诗篇九十篇2节，说
明了神的永恒性：「从亘古到永远，你是神。」神的永恒性延伸至过去的无限和将来的
无限，神的永恒性和他在普遍国度中的永恒统治有关（诗一○二12）。神的永恒性也和
他的名字有关。神在出埃及记三章14节，将他的名字告诉摩西：「我是耶和华。」（I
AM WHO IAM）有些学者将神的名字，和这里用的希伯来文现在式动词hayah相连，意思
是「是」（to be）。神的名字反映出他的永恒性，神是「继续存在的一位」。这不是
说，神没有时间。虽然神看一切事物是永恒的现在（eternal now），但因为神与人和
受造物有关系，所以神也看一切事物，是在一连串时间中发生。
广大无限（Immensity）：「神本性的完美性，超乎一切空间的限制；但神... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 42 第五章 神成为人
一
有思想的人觉得耶稣基督的福音难以置信，这是不足为奇的，因福音所牵涉的事实
超越人的理解。但很多人在鸡蛋里找骨头，把信仰弄得不必要的困难，却是可悲的事。
以赎罪为例吧。很多人深感困难。他们问：怎能相信拿撒勒人耶稣之死——一个人
在一幅罗马刑具上断气——就能解决全世界的罪呢？那一次死亡怎能影响到今天神赦免
我们的罪呢？或以复活为例——这又是很多人的绊脚石。他们问：怎能相信耶稣肉身从
死里复活呢？既使很难否定坟墓是空的——但要相信耶稣从空坟墓出来，进入不死的肉
身的存在，岂不更难？耶稣昏晕后暂时复苏，或盗尸等理论，岂不比基督教复活的教义
更可信？或以童女生子为例，这是本世纪很多基督徒所否定的。人又问：怎能相信如此
谬于生物学的东西？或以福音书的神迹为例，很多人又觉得困难重重。他们说，即使耶
稣真能医治人(凭表面证据很难怀疑他的医治，因为历史上也有其他能医病的人)，怎能
相信他行在水面上、喂饱五千人，使死人复活？这样的故事实在难以置信。今天很多人
就在信仰的边缘上，被这些和类似的问题困惑着。
其实，因着福音所给我们至高的奥秘，真正的困难完全不在这里。困难不在受难节
赎罪的... 阅读全帖 |
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v***o
发帖数: 87 | 43 1、“多少年来，人的传统信法（就是世界三大教派中基督教的信法）就是看圣经
，离开圣经就不叫信主，离开圣经就是邪教，就是异教，即使看别的书也务必是在解释
圣经的基础上的书。就是说，你若说信主就得看圣经，你就得吃喝圣经，不可在圣经以
外再崇拜别的不涉及圣经的书，否则，就是背叛神。自从有了圣经以来，人信主就成了
信圣经。与其说人信主了，不如说人信圣经了；与其说人开始看圣经了，不如说人开始
信圣经了；与其说人归在主的面前，不如说人归在了圣经的面前。这样，人就把圣经当
作神来拜，当作自己的命根子，若没有了圣经，相当于没有了生命。人把圣经看得与神
一样高，甚至人把圣经看得比神还高。若没有圣灵的工作，若摸不着神，这都可以活下
去，但一旦失去圣经这本书，或失去圣经里的名章、名句就像人失去生命一样。所以，
人一信了主之后就开始看圣经、背圣经，越能背圣经的越能证明是爱主，信心大，看过
圣经能给别人讲的都是顶好的弟兄、姊妹。这么多年来，人都是根据对圣经的理解程度
来衡量人对主的忠心，或人的信心。多数人根本不懂信神到底是为了什么，也不明白信
神该如何信，只是一味地搜集打开圣经章节的线索，人也从来不追求圣灵作工... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 44 守望之梦--神的归来
方外
在当今的世界上，有许多人是信神的，有许多人在等待神的归来，在守望着神的救度。
据一项数据估计，目前全世界大概有30%的人信仰基督教，大概有20%的信仰伊斯兰教，
大概有18%的人信仰天主教，大概有8%的人信仰佛教（包括藏佛教），其余的是其他教
派和无宗教信仰者。在无神论统治的中国，据1991年《大英百科年鉴》及1994年中国佛
教协会提供的资料表明： 上世纪90年代初，全世界有佛教徒3亿多人。中国佛教徒有1
亿多人，占全国总人口的 8.3％。
上述数据可能并不精确，可能误差还会比较大。一个无可否认的事实是，信神的人很多
很多，而且越来越多，即使是在中国这样长期被无神论统治的国度。到农村、中小城镇
看一看，很多人都开始信宗教，虽然虔诚的程度差异很大。据说，很多政府机关或国企
工作人员或官员，私下里也在悄悄的信，虽然不敢说，不敢让人知道，担心可能因此而
遇到麻烦。越来越多的人信神，是个不争的事实。
很多信神的人，对神和神的教义的认识可能并不十分清楚，甚至很朦胧、模糊，对神是
否真实存在并不肯定，不敢断言。但心里有一... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 45 守望之梦--神的归来
方外
【正见网2017年12月30日】
在当今的世界上，有许多人是信神的，有许多人在等待神的归来，在守望着神的救度。
据一项数据估计，目前全世界大概有30%的人信仰基督教，大概有20%的信仰伊斯兰教，
大概有18%的人信仰天主教，大概有8%的人信仰佛教（包括藏佛教），其余的是其他教
派和无宗教信仰者。在无神论统治的中国，据1991年《大英百科年鉴》及1994年中国佛
教协会提供的资料表明： 上世纪90年代初，全世界有佛教徒3亿多人。中国佛教徒有1
亿多人，占全国总人口的 8.3％。
上述数据可能并不精确，可能误差还会比较大。一个无可否认的事实是，信神的人很多
很多，而且越来越多，即使是在中国这样长期被无神论统治的国度。到农村、中小城镇
看一看，很多人都开始信宗教，虽然虔诚的程度差异很大。据说，很多政府机关或国企
工作人员或官员，私下里也在悄悄的信，虽然不敢说，不敢让人知道，担心可能因此而
遇到麻烦。越来越多的人信神，是个不争的事实。
很多信神的人，对神和神的教义的认识可能并不十分清楚，甚至很朦胧、模糊，对神是
否真实存在并不肯定，不敢断言。但心里有一份对神的渴望、... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 46 守望之梦--神的归来
方外
【正见网2017年12月30日】
在当今的世界上，有许多人是信神的，有许多人在等待神的归来，在守望着神的救度。
据一项数据估计，目前全世界大概有30%的人信仰基督教，大概有20%的信仰伊斯兰教，
大概有18%的人信仰天主教，大概有8%的人信仰佛教（包括藏佛教），其余的是其他教
派和无宗教信仰者。在无神论统治的中国，据1991年《大英百科年鉴》及1994年中国佛
教协会提供的资料表明： 上世纪90年代初，全世界有佛教徒3亿多人。中国佛教徒有1
亿多人，占全国总人口的 8.3％。
上述数据可能并不精确，可能误差还会比较大。一个无可否认的事实是，信神的人很多
很多，而且越来越多，即使是在中国这样长期被无神论统治的国度。到农村、中小城镇
看一看，很多人都开始信宗教，虽然虔诚的程度差异很大。据说，很多政府机关或国企
工作人员或官员，私下里也在悄悄的信，虽然不敢说，不敢让人知道，担心可能因此而
遇到麻烦。越来越多的人信神，是个不争的事实。
很多信神的人，对神和神的教义的认识可能并不十分清楚，甚至很朦胧、模糊，对神是
否真实存在并不肯定，不敢断言。但心里有一份对神的渴望、... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 47 【问６】神有几个位格？
【 答 】神有三个位格，但只是一位神。
"在天上作见证的原来有三：就是父、道，与圣灵，这三样也都归于一"（约壹五８
）。
神只有一位，但有明确的三个位格。这是圣洁的奥秘，人的智慧永远无法发现。就
像基督有二性，但只有一个位格，这是奇妙的；照样，一位神有三个位格。这是极大的
奥秘，圣父是神，圣子是神，圣灵是神；但不是三位神，而是一位神。三位一体的三个
位格能够分辨，却是不能分开来的；三个不同的位格，却只有一个本质。这是一个属神
的奥秘，一而三（three substances），三而一（but one essence）。我们渺小的思
想无法明白三位一体的奥秘，就像一个坚果的外壳无法容纳海洋一样。我用一个比喻说
明。对太阳本体而言，它有太阳的本质，光和热；光来自太阳，热是来自太阳和光；这
三者是不同的，但却不是分开的；它们是三个，但却是一个太阳：照样，三位一体中，
圣子是来自圣父，圣灵是来自圣父和圣子；虽然祂们明显是三个不同的位格，但却是一
位神。我首先要谈三位一体中的合一，再谈合一中的三位。
Ⅰ、三位一体中的合一。神性中三个位格的合一，包括两件事：
1、本质上的相... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 48 耶证显然不是邪教。确切说耶证是“歧教”。因为从创设人以来就是从误解圣经开始，
进而篡改了圣经的翻译，以适应自己的教义。
圣经不是象科学教科书一样把自己的体系一二三明确的列出，而是隐藏在字里行间的。
这也为耶证钻空子提供了机会。可惜，圣经表明的三一神，耶证无法完全掩盖得了，耶
证的教义有不可逾越的圣经障碍。耶证本身的圣经有巨大的自相矛盾处。耶证也就只能
去继续修改圣经这一办法了。教徒也可以故意淡化无视自己圣经的矛盾处。
1.把凡能浑水摸鱼的经文统统质疑，采用自己的歧解。例如耶稣成了天使长。
2.把能篡改添加的翻译篡改添加。耶稣（神的道)变成了受造物就是经典的例子。
不过，还是应该尊重耶证的这种选择。教徒们也可以骄傲自己是少数派（因为少数派才
是正确的？？？？？，谁说主流基督徒就不是少数呢？）。只是他们的“圣经”已经不
是地道无误的圣经了。：）
扯别的没用，还是回到圣经吧。
吗？
的。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 49 耶稣自称是神的儿子证明他是神的儿子
朋友们！ 你如果要知道耶稣是谁，他是不是神的儿子。
最好先看他自己怎样说法有一次，耶稣在犹太人的会堂里，医好一个生来是瞎眼
的人。犹太人中的首长因为妒忌耶稣，就把瞎子赶出会堂。后来耶稣遇见瞎子，对他说
："你信神的儿子吗？"瞎子回答说："主啊！谁是神的儿子......呢？"耶稣说："你已
经看见他，现在和你说话的就是他。"瞎子跪下来拜耶稣。朋友！请你静心的想一想，
如果你问我说："谁是神的儿子呢？"我说："现在和你说话的就是神的儿子。"你听了这
句话，将要觉得多么的肉麻呢？恐怕你会头也不回，象飞一样地跑掉说：那个人真是疯
了，他竟然自称是神的儿子！然而，耶稣竟然许多次自称是神的儿子。马太福音记载耶
稣称神是他的父亲共有43次。约翰福音记载他称神是他的父亲共有114次。单在他最后
一次和门徒的谈话中，就有50次之多。耶稣称神是他的父亲，正象你称你的父亲是你的
爸爸一样的便当。
你知道主耶稣因为什么罪名被人钉死在十字形的木架上吗？就是因为他自称是神
的儿子。当大祭司审问耶稣时，大祭司对耶稣说："我指着永生神，叫你起誓告诉我们
，你是神的儿子基督不... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 50 今天的信息是针对所有的异端邪说来辨证耶稣是神。比如有一个异端教派名叫耶和华见
证会，这个教派名为耶和华见证会，顾名思义是他们只信耶和华是独一的真神，但他们
贬低了耶稣基督神性的地位，他们否认耶稣基督是神，这完全偏离圣经，成了撒但的工
具，企图败坏圣徒对主的信心。其实时下绝大部分的异端教训都是企图贬低耶稣基督神
性的地位，又将耶稣基督的救恩改变了。所以今天我们思想这个题目时，希望每一位弟
兄姊妹都对真理有一个稳固的基础，也就是说对神的真理有更深的认识，对圣经的真道
有很足够的装备，以致当我们面对异教之风时，就不会被摇动飘来飘去，因为我们认识
真理。
三本福音书的概要
请看约翰福音一章一至四节："太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神
同在。万物是借着他造的；凡被造的，没有一样不是借着他造的。生命在他里头；这生
命就是人的光。"约翰福音是使徒约翰晚年时所写，当时他已超过九十岁，许多使徒已
经殉道，被主接去，三卷福音书──马太、马可、路加也已写成。为何圣灵要感动约翰
在晚年补写另一本福音书？因为前三本福音书所启示的耶稣基督有三方面，但还缺少一
方面。马太福音所启示的是耶稣是王。如在马太... 阅读全帖 |
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