S*******e
发帖数: 1093 | 1 撒母耳记下 - 合神心意的大卫王
第一课 - 引言
经文：撒下七：8 - 16（大卫之约）
主旨：认识《撒母耳记下》的背景、作者、文体、内容、主题、简纲等项目。
1。《撒母耳记下》在旧约正典的地位：
根据犹太传统，希伯来文旧约圣经是以三部分组成：律法书、先知书和圣卷。
律法书（Torah)是摩西五经；
先知书(Nebiim)：
前先知书，有约书亚记、士师记、撒母耳上下、列王记上下；
后先知书，有以赛亚书、耶利米书、以西结书、十二小先知书；
圣卷(Ketubim)是诗篇、箴言、约伯记、雅歌、路得记、传道书、耶利米哀歌
、以斯帖记、但以理书、以斯拉记、尼希米记、历代志上下。
所以，《撒母耳记上下》被列为前先知书的第三卷，前先知书所记载的是以色列人
从征服和定居迦南到王国建立和灭亡的历史。撒母耳记上下原来是一卷书，不分上下。
分上下两卷始于主前二、三世纪的希腊七十士译本（ 旧约的希腊文译本 Septuagint
LXX)，理由很可能是原稿写在蒲草纸或皮纸所做成的卷轴，通常不会超过三... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 2 撒母耳记，描写的是士师时期和列王时期的过渡。撒母耳是最后一位士师，而扫罗/大
卫是第一位君王。
过渡，那就涉及到很多的改变，无论是权力，还是治理方式，都有不同。而在这个改变
的过程中，神/人/君王三者之间的互动，产生了许多属灵的功课和案例。并且，大卫作
为第一位君王意义重大，如果不是神和大卫立约，那么以色列在所罗门的时期就理所应
当亡国的，而不是支撑了好几百年。
撒母耳记虽然篇幅很长，但是涉及到的时间只是主前1000年前后的一百年历史而已。而
列王记上下，则涉及到主前1000-580年的历史。但是重要性来说，撒母耳记与列王记是
同等的。
读撒母耳记，有几条主线要特别留意。
1）撒母耳，扫罗，大卫，三者之间的关系。
2）士师，君王，民众，三者之间的关系。
3）神，君王，民众，三者之间的关系。
再有就是留意这些历史的发展中，神要表明什么意思？
1）立王的事情，是民众发起的，还是神发起的？神是如何看待这件事情的？
2）既然扫罗只是昙花一现，那为什么神要主动把他摆上历史舞台？
3）大卫称王的历程，为什么要如此坎坷曲折？
4）作为第一位王，大卫的一生有何借鉴和警示？
5）对比士师时期，和王国时期 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 3 撒母耳记上记述了最后一个士师的故事。
撒母耳是母亲哈拿在耶和华的殿前向耶和华求来的儿子，为了消除周围人嘲笑她不能怀
孕生孩子。耶和华顾念哈拿，给了她一个儿子，她遵守她的誓言，在孩子满月后，
22 哈拿却没有上去，对丈夫说，等孩子断了奶，我便带他上去朝见耶和华，使他永远
住在那里。
23 她丈夫以利加拿说，就随你的意行吧。可以等儿子断了奶。但愿耶和华应验他的话
。于是妇人在家里乳养儿子，直到断了奶。
24 既断了奶，就把孩子带上示罗，到了耶和华的殿。又带了三只公牛，一伊法细面，
一皮袋酒。那时孩子还小。
25 宰了一只公牛，就领孩子到以利面前。
26 妇人说，主阿，我敢在你面前起誓，从前在你这里站着祈求耶和华的那妇人，就是
我。
27 我祈求为要得这孩子。耶和华已将我所求的赐给我了。
28 所以，我将这孩子归与耶和华，使他终身归与耶和华。于是在那里敬拜耶和华。
今天我们很多人都喜欢求神，求神帮助。。。如果成了。。。我就。。。。但是等到神
真的成就后，这些人就忘记了自己说的话，甚至说，我就不是不求神也一样可以成就。
撒母耳的母亲哈那没有把这个让她去除了羞辱的儿子留在身边，而是按... 阅读全帖 |
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L******N
发帖数: 1858 | 5
到了后来撒母耳记的时候，以色列人开始要求有管理他们的王
撒母耳记上
8:4 以 色 列 的 长 老 都 聚 集 ， 来 到 拉 玛 见 撒 母 耳 ，
8:5 对 他 说 ， 你 年 纪 老 迈 了 ， 你 儿 子 不 行 你 的 道 。 现
在 求 你 为 我 们 立 一 个 王 治 理 我 们 ， 像 列 国 一 样 。
8:6 撒 母 耳 不 喜 悦 他 们 说 立 一 个 王 治 理 我 们 ， 他 就 祷
告 耶 和 华 。
8:7 耶 和 华 对 撒 母 耳 说 ， 百 姓 向 你 说 的 一 切 话 ， 你 只
管 依 从 。 因 为 他 们 不 是 厌 弃 你 ， 乃 是 厌 弃 我 ， 不 要 我 作 他
们 的 王 。
8:8 自 从 我 领 他 们 出 埃 及 到 如 今 ， 他 们 常 常 离 弃 我 ，
事 奉 别 神 。 现 在 他 们 向 你 所 行 的 ， 是 照 他 们 素 来 所 行 的 。
8:9 故 此 你 要 依 从 他 们 的 话 ， |
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D*****y
发帖数: 5788 | 6 17 撒母耳将百姓招聚到米斯巴耶和华那里，
18 对他们说，耶和华以色列的神如此说，我领你们以色列人出埃及，救你们脱离埃及
人的手，又救你们脱离欺压你们各国之人的手。
19 你们今日却厌弃了救你们脱离一切灾难的神，说，求你立一个王治理我们。现在你
们应当按着支派，宗族都站在耶和华面前。
20 于是，撒母耳使以色列众支派近前来掣签，就掣出便雅悯支派来。
21 又使便雅悯支派按着宗族近前来，就掣出玛特利族，从其中又掣出基士的儿子扫罗
。众人寻找他却寻不着，
22 就问耶和华说，那人到这里来了没有。耶和华说，他藏在器具中了。
23 众人就跑去从那里领出他来。他站在百姓中间，身体比众民高过一头。
24 撒母耳对众民说，你们看耶和华所拣选的人，众民中有可比他的吗？众民就大声欢
呼说，愿王万岁。
25 撒母耳将国法对百姓说明，又记在书上，放在耶和华面前，然后遣散众民，各回各
家去了。
26 扫罗往基比亚回家去，有神感动的一群人跟随他。
27 但有些匪徒说，这人怎能救我们呢？就藐视他，没有送他礼物。扫罗却不理会。
扫罗是一个：众人就跑去从那里领出他来。他站在百姓中间，身体比众民高... 阅读全帖 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 7 1 撒母耳对扫罗说，耶和华差遣我膏你为王，治理他的百姓以色列。所以你当听从耶
和华的话。
2 万军之耶和华如此说，以色列人出埃及的时候，在路上亚玛力人怎样待他们，怎样
抵挡他们，我都没忘。
3 现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女，孩童，吃奶
的，并牛，羊，骆驼，和驴尽行杀死。
4 于是扫罗招聚百姓在提拉因，数点他们，共有步兵二十万，另有犹大人一万。
5 扫罗到了亚玛力的京城，在谷中设下埋伏。
6 扫罗对基尼人说，你们离开亚玛力人下去吧，恐怕我将你们和亚玛力人一同杀灭。
因为以色列人出埃及的时候，你们曾恩待他们。于是基尼人离开亚玛力人去了。
7 扫罗击打亚玛力人，从哈腓拉直到埃及前的书珥，
8 生擒了亚玛力王亚甲，用刀杀尽亚玛力的众民。
9 扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛，羊，牛犊，羊羔，并一切美物，不肯灭
绝。凡下贱瘦弱的，尽都杀了。
10 耶和华的话临到撒母耳说，
11 我立扫罗为王，我后悔了。因为他转去不跟从我，不遵守我的命令。撒母耳便甚忧
愁，终夜哀求耶和华。
12 撒母耳清早起来，迎接扫罗。有人告诉撒母耳说，扫罗到了迦密，在... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 8 16:1 耶和华对撒母耳说，我既厌弃扫罗作以色列的王，你为他悲伤要到几时呢。你将
膏油盛满了角，我差遣你往伯利恒人耶西那里去。因为我在他众子之内，预定一个作王
的。
16:2 撒母耳说，我怎能去呢。扫罗若听见，必要杀我。耶和华说，你可以带一只牛犊
去，就说，我来是要向耶和华献祭。
16:3 你要请耶西来吃祭肉，我就指示你所当行的事。我所指给你的人，你要膏他。
16:4 撒母耳就照耶和华的话去行。到了伯利恒，那城里的长老都战战兢兢地出来迎接
他，问他说，你是为平安来的麽。
16:5 他说，为平安来的，我是给耶和华献祭。你们当自洁，来与我同吃祭肉。撒母耳
就使耶西和他众子自洁，请他们来吃祭肉。
16:6 他们来的时候，撒母耳看见以利押，就心里说，耶和华的受膏者必定在他面前。
16:7 耶和华却对撒母耳说，不要看他的外貌和他身材高大，我不拣选他。因为，耶和
华不像人看人，人是看外貌。耶和华是看内心。
16:8 耶西叫亚比拿达从撒母耳面前经过，撒母耳说，耶和华也不拣选他。
16:9 耶西又叫沙玛从撒母耳面前经过，撒母耳说，耶和华也不拣选他。
16:10 耶西叫他七个儿子都从撒母耳面前经过，撒母 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 9 1 撒母耳年纪老迈，就立他儿子作以色列的士师。
2 长子名叫约珥，次子名叫亚比亚。他们在别是巴作士师。
3 他儿子不行他的道，贪图财利，收受贿赂，屈枉正直。
4 以色列的长老都聚集，来到拉玛见撒母耳，
5 对他说，你年纪老迈了，你儿子不行你的道。现在求你为我们立一个王治理我们，
像列国一样。
6 撒母耳不喜悦他们说立一个王治理我们，他就祷告耶和华。
7 耶和华对撒母耳说，百姓向你说的一切话，你只管依从。因为他们不是厌弃你，乃
是厌弃我，不要我作他们的王。
8 自从我领他们出埃及到如今，他们常常离弃我，事奉别神。现在他们向你所行的，
是照他们素来所行的。
9 故此你要依从他们的话，只是当警戒他们，告诉他们将来那王怎样管辖他们。
10 撒母耳将耶和华的话都传给求他立王的百姓，说，
11 管辖你们的王必这样行，他必派你们的儿子为他赶车，跟马，奔走在车前。
12 又派他们作千夫长，五十夫长，为他耕种田地，收割庄稼，打造军器和车上的器械
。
13 必取你们的女儿为他制造香膏，作饭烤饼。
14 也必取你们最好的田地，葡萄园，橄榄园赐给他的臣仆。
15 你们的粮食和葡萄园... 阅读全帖 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 10 1 基列耶琳人就下来，将耶和华的约柜接上去，放在山上亚比拿达的家中，分派他儿
子以利亚撒看守耶和华的约柜。
2 约柜在基列耶琳许久。过了二十年，以色列全家都倾向耶和华。
3 撒母耳对以色列全家说，你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你
们中间除掉，专心归向耶和华，单单地事奉他。他必救你们脱离非利士人的手。
4 以色列人就除掉诸巴力和亚斯他录，单单地事奉耶和华。
5 撒母耳说，要使以色列众人聚集在米斯巴，我好为你们祷告耶和华。
6 他们就聚集在米斯巴，打水浇在耶和华面前，当日禁食，说，我们得罪了耶和华。
于是撒母耳在米斯巴审判以色列人。
7 非利士人听见以色列人聚集在米斯巴，非利士的首领就上来要攻击以色列人。以色
列人听见，就惧怕非利士人。
8 以色列人对撒母耳说，愿你不住地为我们呼求耶和华我们的神，救我们脱离非利士
人的手。
9 撒母耳就把一只吃奶的羊羔献与耶和华作全牲的燔祭，为以色列人呼求耶和华。耶
和华就应允他。
10 撒母耳正献燔祭的时候，非利士人前来要与以色列人争战。当日，耶和华大发雷声
，惊乱非利士人，他们就败在以色列人面前。
11 以色列人从... 阅读全帖 |
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w****r
发帖数: 17566 | 11 【 以下文字转载自 AmazingGrace 俱乐部 】
发信人: winter (白兔), 信区: AmazingGrace
标 题: 路得记
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Dec 7 13:04:37 2009, 美东)
作者：撒母耳
目的：指出士师时代另一面的景况，也指出大卫王的世代渊源，好引入下一集有关大卫
生平的撒母耳记。
主旨：以色列的光明
Key：信心
全书主要中心思想表彰信心之佳美，特别出自一外邦女子，更属难能可贵。而且，本书
原附在士师记之后，与失却信心而堕落之神的选民作一鲜明的对比。全书的故事藉着路
得信心之履历，表显神拣选与救赎之美旨，也预表外邦
人将来投在神恩下得荫庇之福
大纲
一、路得至波阿斯城中（1）
农妇荒年遇苦难（信心的道路，信心的试炼）
拿俄米嫁到摩押，但晚年无男丁依靠，媳妇当中只有路得一心一意愿意跟随婆婆拿俄米
回老家（JDT的圈子）里去。并说“你们的神就是我的神”。
（自说自话：有的书上说路得是因为在夫家学到爱慕神的心，所以如此做。但我在
BIBLE里并没有直接看到过描述路得选择这样做的原因。她的两个嫂嫂选择离开婆婆，
回到她们自己的 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 12
13章，擅自献祭
15章，存留牲畜
13:11撒母耳说，你作的是什么事呢。扫罗说，因为我见百姓离开我散去，你也不照所
定的日期来到，而且非利士人聚集在密抹。
13:12所以我心里说，恐怕我没有祷告耶和华。非利士人下到吉甲攻击我，我就勉强献
上燔祭。
存着不信的心，献上不该献的祭
13:14现在你的王位必不长久。
扫罗被大卫取代，不是一天的事情，而是一个过程。并且神眷顾以色列百姓，要救他们。
有信心的人，而且不鲁莽
14:6约拿单对拿兵器的少年人说，我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华
为我们施展能力。因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。
.....
14:10他们若说，你们上到我们这里来，这话就是我们的证据。我们便上去，因为耶和
华将他们交在我们手里了。
利未记
19:26你们不可吃带血的物
扫罗的处理当机立断，给他加分了。如果（假设）他没有在15章犯罪的话，或许可以在
王位上久一点，这只是假设。
没有“完全”遵守神的命令，就好比约书亚记7章一样。可见，如果跟神讨价还价，诫
命遵守95%，就是犯罪。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 13 13:1 扫罗登基年四十岁。作以色列王二年的时候，
13:2 就从以色列中拣选了三千人，二千跟随扫罗在密抹和伯特利山，一千跟随约拿单
在便雅悯的基比亚。其馀的人扫罗都打发各回各家去了。
13:3 约拿单攻击迦巴，非利士人的防营，非利士人听见了。扫罗就在遍地吹角，意思
说，要使希伯来人听见。
13:4 以色列众人听见扫罗攻击非利士人的防营，又听见以色列人为非利士人所憎恶，
就跟随扫罗聚集在吉甲。
13:5 非利士人聚集，要与以色列人争战，有车三万辆，马兵六千，步兵像海边的沙那
样多，就上来在伯亚文东边的密抹安营。
13:6 以色列百姓见自己危急窘迫，就藏在山洞，丛林，石穴，隐密处，和坑中。
13:7 有些希伯来人过了约旦河，逃到迦得和基列地。扫罗还是在吉甲，百姓都战战兢
兢地跟随他。
13:8 扫罗照着撒母耳所定的日期等了七日。撒母耳还没有来到吉甲，百姓也离开扫罗
散去了。
13:9 扫罗说，把燔祭和平安祭带到我这里来。扫罗就献上燔祭。
13:10 刚献完燔祭，撒母耳就到了。扫罗出去迎接他，要问他好。
13:11 撒母耳说，你作的是什么事呢。扫罗说，因为我见百姓离开我散去，你也不照所
定 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 14 13 现在，你们所求所选的王在这里。看哪，耶和华已经为你们立王了。
14 你们若敬畏耶和华，事奉他，听从他的话，不违背他的命令，你们和治理你们的王
也都顺从耶和华你们的神就好了。
15 倘若不听从耶和华的话，违背他的命令，耶和华的手必攻击你们，像从前攻击你们
列祖一样。
16 现在你们要站住，看耶和华在你们眼前要行一件大事。
17 这不是割麦子的时候吗？我求告耶和华，他必打雷降雨，使你们又知道又看出，你
们求立王的事是在耶和华面前犯大罪了。
18 于是撒母耳求告耶和华，耶和华就在这日打雷降雨，众民便甚惧怕耶和华和撒母耳
。
19 众民对撒母耳说，求你为仆人们祷告耶和华你的神，免得我们死亡，因为我们求立
王的事正是罪上加罪了。
20 撒母耳对百姓说，不要惧怕。你们虽然行了这恶，却不要偏离耶和华，只要尽心事
奉他。
21 若偏离耶和华去顺从那不能救人的虚神是无益的。
22 耶和华既喜悦选你们作他的子民，就必因他的大名不撇弃你们。
23 至于我，断不停止为你们祷告，以致得罪耶和华。我必以善道正路指教你们。
24 只要你们敬畏耶和华，诚诚实实地尽心事奉他，想念他向你们所行... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 15 思考问题
1）这一大段列举了扫罗几宗罪？
2）既然神在律法书中禁止交鬼，那么这里出现的到底是不是撒母耳？
如果不是撒母耳，那是谁在说话？
如果是撒母耳，为什么神的先知会在交鬼仪式中出现？
3）面对非利士人与以色列人的战争，大卫会如何面对？又是什么因素使他避免了这样
的场合？
4）扫罗死在谁的手里？ |
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j*****7
发帖数: 10575 | 16
因着以色列人的罪，和以利的罪，神在那时离开了他们
2:30因此，耶和华以色列的神说，我曾说，你和你父家必永远行在我面前。现在我却说
，决不容你们这样行。因为尊重我的，我必重看他。藐视我的，他必被轻视。
2:31日子必到，我要折断你的膀臂和你父家的膀臂，使你家中没有一个老年人。
2:32在神使以色列人享福的时候，你必看见我居所的败落。在你家中必永远没有一个老
年人。
2:33我必不从我坛前灭尽你家中的人。那未灭的必使你眼目乾瘪，心中忧伤。你家中所
生的人都必死在中年。
2:34你的两个儿子何弗尼，非尼哈所遭遇的事可作你的证据，他们二人必一日同死。
诗篇
115:2为何容外邦人说，他们的神在哪里呢。
115:3然而，我们的神在天上。都随自己的意旨行事。
115:4他们的偶像，是金的，银的，是人手所造的。
115:5有口却不能言，有眼却不能看。
115:6有耳却不能听。有鼻却不能闻。
115:7有手却不能摸。有脚却不能走。有喉咙也不能出声。
115:8造他的要和他一样。凡靠他的也要如此。
民数记
8:19我从以色列人中将利未人当作赏赐给亚伦和他的儿子，在会幕中办以色列人的事，
又为以色列人 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 17 我试试回答第一道题。
我认为这个失败和前面第二章神所定的惩罚有关系。因为他们不尊敬神，神就不在保守
他们，所以他自己和两个儿子都死了，还造成其他以色列人死亡。见经文2：33，34
2:17如此，这二少年人的罪在耶和华面前甚重了，因为他们藐视耶和华的祭物（或作他
们使人厌弃给耶和华献祭）。
2:18那时，撒母耳还是孩子，穿着细麻布的以弗得，侍立在耶和华面前。
2:19他母亲每年为他作一件小外袍，同着丈夫上来献年祭的时候带来给他。
2:20以利为以利加拿和他的妻祝福，说，愿耶和华由这妇人再赐你后裔，代替你从耶和
华求来的孩子。他们就回本乡去了。
2:21耶和华眷顾哈拿，她就怀孕生了三个儿子，两个女儿。那孩子撒母耳在耶和华面前
渐渐长大。
2:22以利年甚老迈，听见他两个儿子待以色列众人的事，又听见他们与会幕门前伺候的
妇人苟合，
2:23他就对他们说，你们为何行这样的事呢。我从这众百姓听见你们的恶行。
2:24我儿阿，不可这样。我听见你们的风声不好，你们使耶和华的百姓犯了罪。
2:25人若得罪人，有士师审判他。人若得罪耶和华，谁能为他祈求呢。然而他们还是不
听父亲的话，因为耶和华想要杀他们 |
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b********g
发帖数: 2156 | 18 [以色列的长老来见撒母耳，求他为以色列立一个王，像列国一样。
耶和华对撒母耳说：“百姓向你说的一切话，你只管依从。因为他们不是厌弃你，乃是
厌弃我，不要我作他们的王。自从我领他们出埃及到如今，他们常常离弃我，侍奉别神
。现在他们向你所行的，是照他们素来所行的。]
这一段经文读得我心里难过。我们大能的神面对悖逆他的孩子既怜悯又无奈。神这样的
爱人，人却这样的对神。唉... |
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j*****7
发帖数: 10575 | 19 31章，打仗的事情
31:48 带领千军的各军长，就是千夫长，百夫长，都近前来见摩西，
31:49 对他说，仆人权下的兵已经计算总数，并不短少一人。
31:50 如今我们将各人所得的金器，就是脚链子，镯子，打印的戒指，耳环，手钏，都送来为耶和华
的供物，好在耶和华面前为我们的生命赎罪。
在之后约书亚记，撒母耳记里面，打仗后要不要把人都杀死，什么东西可以留，什么东西不可以留，
是个很大的问题。
在读到这一类的经文时，要特别留意 1）神的吩咐 2）人的做法 3）神的批评 4）人是否悔改
32章，两个半支派希望可以留在约旦河东，而不是原本神应许的迦南地
从摩西的话中可以看到一丝不悦，也可以看到神对此事的“任凭”。这个和罗得的故事，如出一辙
如果再看看之后的历史，北国以色列中，约旦河东的这两个支派首先遭到亚述的攻击灭亡
列王记下
10:31只是耶户不尽心遵守耶和华以色列神的律法，不离开耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪。
10:32在那些日子，耶和华才割裂以色列国，使哈薛攻击以色列的境界，
10:33乃是约旦河东，基列全地，从靠近亚嫩谷边的亚罗珥起，就是基列和巴珊的迦得人，流便人，
玛拿西人之地 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 20 17章
今天有没有“拜天象”的？
为什么要凭两三个见证人的口，为什么见证人要先下手？
此处立王的规定，以色列人在撒母耳记/列王记中遵守了没有？
18章
将来兴起的先知是谁？
这里判别假先知的方法，和13章有没有矛盾？
19章
这里著名的以牙还牙，是在什么情况下使用，目的为何？
20章
20：10-15 和 20：16-18 处理的原则不一样，有没有矛盾？ |
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L******N
发帖数: 1858 | 21 17章
今天有没有“拜天象”的？
>>有，每个文化都有。
为什么要凭两三个见证人的口，为什么见证人要先下手？
>>如果见证人是在做假见证，想借刀杀人，那么让他们先下手他们肯定迟疑。
此处立王的规定，以色列人在撒母耳记/列王记中遵守了没有？
>>没有。所罗门王一大堆的妃嫔，积聚大量的金银财宝，也有向埃及购买马匹。各个王
当中，貌似只有约西亚王在修理圣殿的时候得到一本律法书，并且研读。
18章
将来兴起的先知是谁？
>>预表耶稣
这里判别假先知的方法，和13章有没有矛盾？
>>这里辨别假先知，说到两种，一种是不听神的话，擅自说不是神做吩咐的话，这种先
知可以用22节来判断；另外一种就是13章里说到的假先知，他们是神的敌人，是要把神
的子民带离神身边的。
19章
这里著名的以牙还牙，是在什么情况下使用，目的为何？
>>刚刚学习到，直接摘录来：“以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚 这些词句
的规限，原来的用意是指定报复的人不能够「过火」，就是不可在怒中超出犯错之人当
得的刑罚的意思。在以色列中，从来就没有如此野蛮的把伤人眼者的眼睛打伤，或把打
脱人牙齿者的牙齿打脱等。乃是按该受伤者皮肉的价 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 22
意思就是国王，士师时期没有类似于之后王国时期（撒母耳记-列王记）的国王
士师，更类似于军事领袖，只是在以色列人受欺压的时候带领他们进行军事反抗而已，
不是国王
没有
不想以色列12支派少了一个
以色列人，但又不能是这些出征的支派，因为他们发誓不能把自己的女儿嫁给便雅悯人 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 23 士师记的结尾，以两件特别的事情结尾
之前都是以时间顺序描写士师的历史，但是这里跳出时间顺序，特别提起了两件事情
这两件事情，分别说明了当时“任意而行”的以色列人，在信仰和生活方面的堕落
米迦的事情代表了信仰的堕落，米迦做了偶像跪拜，甚至还以为自己是在拜神，倒是把
十诫的第二诫忘得干干净净
一个利未人来到这里，甚至加入这场拜偶像的闹剧
最后但支派，甚至把这个当作自己的信仰
18:30但人就为自己设立那雕刻的像。摩西的孙子，革舜的儿子约拿单，和他的子孙作
但支派的祭司，直到那地遭掳掠的日子。
18:31神的殿在示罗多少日子，但人为自己设立米迦所雕刻的像也在但多少日子。
第二件事情，是道德伦理的败坏。一个利未人的妾在便雅悯的一座城里被轮奸致死。虽
然以色列个支派联合征讨便雅悯，但是事情的处理过程以及结局，只能说是混乱的悲剧。
在撒母耳记中，以色列人主动要求立王。这使得事情好转了么？
读经的时候大家可以多思想 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 24 我认为约伯记中撒旦对约伯的考验，民数记中撒旦激动大卫王清点民数，都可以算作同
类事件。
我的解释是神利用撒旦/恶魔做事先自己的特定目的的手段，神完全控制了恶魔行为的
范围和程度，以及要达到什么目的。
2）“有恶魔从耶和华那里来”。你如何解释？旧约有没有另一处类似的情景？ |
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j*****7
发帖数: 10575 | 25
为要磨练他的心智，因为在神看来，做不做王只是第二位的，第一位是要人成为合他心
意的人，并且在凡事上荣耀他。
就好比以色列历史上这些战争的胜负一样，本身都是次要的事情，都是为了磨练管教神
的百姓才有的。
旧约中最为类似的情景有两处
第一，约伯记一章
第二，列王记上22章亚哈的故事
神掌管万有，甚至撒旦和魔鬼都在他的掌控之中。罪人和恶魔，也不过是神旨意之中的
一个因素而已，但都是负面的因素。
神不以恶试探人，但是神允许恶和恶魔来试探攻击人，有的是为了磨练他子民的缘故，
有的是神放弃任凭人在恶中灭亡。约伯属于前者，亚哈和扫罗属于后者。
扫罗惧怕，大卫勇敢相信神
17:45大卫对非利士人说，你来攻击我，是靠着刀枪和铜戟。我来攻击你，是靠着万军
之耶和华的名，就是你所怒骂带领以色列军队的神。
17:46今日耶和华必将你交在我手里。我必杀你，斩你的头，又将非利士军兵的尸首给
空中的飞鸟，地上的野兽吃，使普天下的人都知道以色列中有神。
17:47又使这众人知道耶和华使人得胜，不是用刀用枪，因为争战的胜败全在乎耶和华
。他必将你们交在我们手里。
这是一处难解经文，比较合适的解释是
第一，大卫当初给扫 |
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z********o
发帖数: 18304 | 26
我讨论你家主子杀婴儿，不局限于“出埃及记”。看清楚了：
撒母耳记上
15：2 万军之耶和华如此说，以色列人出埃及的时候，在路上亚玛力人怎样待他们，怎
样抵挡他们，我都没忘。
15：3 现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女，孩童，吃
奶的，并牛，羊，骆驼，和驴尽行杀死。
这里你家主子明确屠杀还在吃奶的婴儿！！！！！！你家主子耶和华/耶稣真TM不是个
东西。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 27 思考问题
1）很多伟人的出生都不顺利，你还记得其他的例子么？
2）为什么这些属灵伟人的出生，都不顺利呢？
3）哈拿所做看似平常。你可不可以帮哈拿找出一些借口和理由来推脱呢？
4）这些的经历过后，哈拿对神的认识有没有增加？是什么？
5）为什么以利儿子犯的罪，比别人更甚？
6）今天的教会里，有没有一些“没有神默示”的祭司？
7）谁让撒母耳在这样的环境中，依然可以茁壮成长？这给你教养儿女，有何启发？ |
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j*****7
发帖数: 10575 | 28
以撒，约瑟，参孙，新约的施洗约翰
我个人觉得，神的意思是向人表明，这些历史中被神大大使用的人都是神“赐给”的，
而不是人培养出来的
而且，如果不是这样的经历，他们的父母也很难心甘乐意奉献他们
孩子还小
以利教子无方，恐怕小撒母耳沾染了坏习气
在家里也一样可以奉献
......
有本质不同
2:6耶和华使人死，也使人活，使人下阴间，也使人往上升。
2:7他使人贫穷，也使人富足，使人卑微，也使人高贵。
2:25人若得罪人，有士师审判他。人若得罪耶和华，谁能为他祈求呢。
有像以利一样“尊重你的儿子过于尊重我”
神的保守。要先求他的国和他的义，其他的...... |
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j*****7
发帖数: 10575 | 29 思考问题
1）大能神的约柜，为什么在第四章给以色列人带来惨败？
2）在5/6章，没有任何人为神的约柜征战，但是神的约柜却可以得胜，为什么？
3）在6章，神击杀伯示麦人，是不是有点过分了？
4）在8章，以色列人要求立王的动机到底是什么？为什么撒母耳不喜悦？为什么神不喜
悦？ |
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L******N
发帖数: 1858 | 30
神已经弃绝以利的两个儿子，虽然他们抬着约柜去抵抗非利士人，但是神没有与他们同在
因为没有什么偶像和人能在神面前站立得住。
：不喜悦？
以色列人要求立王，因为“8:5 对他说，你年纪老迈了，你儿子不行你的道。现在求你
为我们立一个王治理我们，像列国一样。”
撒母耳不喜悦，因为以色列人“厌弃他”
神不喜悦，因为以色列人“是厌弃我，不要我作他们的王。” |
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j*****7
发帖数: 10575 | 31 思考问题
1）扫罗在这两章里所经历的事情，可以说是无巧不成书。但这都是真实发生的事实。
请问，这是神的预知，还是神的预定？
如果是预知，神如何确保事情将来时与他的预知吻合？
如果是预定，那扫罗的一生岂不是很倒霉？
2）旧约其他地方也提到过人被神的灵感动。你能举出一些例子么？
3）旧约中所记载，或者说这一处扫罗被圣灵充满，有什么外在表现？是不是大风一吹
人就瘫倒在地上乱打滚？
4）扫罗做王，也宣告了撒母耳提前退休，他的反应如何？
5）10章后半段，再次暴露了以色列人立王的心态，你观察到了什么？ |
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j*****7
发帖数: 10575 | 32 11:1 亚扪人的王拿辖上来，对着基列雅比安营。雅比众人对拿辖说，你与我们立约，
我们就服事你。
11:2 亚扪人拿辖说，你们若由我剜出你们各人的右眼，以此凌辱以色列众人，我就与
你们立约。
11:3 雅比的长老对他说，求你宽容我们七日，等我们打发人往以色列的全境去。若没
有人救我们，我们就出来归顺你。
11:4 使者到了扫罗住的基比亚，将这话说给百姓听，百姓就都放声而哭。
11:5 扫罗正从田间赶牛回来，问说，百姓为什么哭呢。众人将雅比人的话告诉他。
11:6 扫罗听见这话，就被神的灵大大感动，甚是发怒。
11:7 他将一对牛切成块子，托付使者传送以色列的全境，说，凡不出来跟随扫罗和撒
母耳的，也必这样切开他的牛。于是耶和华使百姓惧怕，他们就都出来，如同一人。
11:8 扫罗在比色数点他们，以色列人有三十万，犹大人有三万。
11:9 众人对那使者说，你们要回覆基列雅比人说，明日太阳近午的时候，你们必得解
救。使者回去告诉雅比人，他们就欢喜了。
11:10 于是雅比人对亚扪人说，明日我们出来归顺你们，你们可以随意待我们。
11:11 第二日，扫罗将百姓分为三队，在晨更的时候入了亚扪人的 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 33 思考问题
1）扫罗第一次在以色列的历史舞台上展现自己，他的力量从何而来？神的灵充满他，
是为了实现什么？是为了表明扫罗领受的恩典很多呢，还是为了实现神的旨意？请与现
今的灵恩现象做对比。
2）从撒母耳的话来看，以色列人，有王，没有王，有什么差别么？有什么相似的境况
么？ |
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j*****7
发帖数: 10575 | 34 扫罗的人生来到了转折点，而且是有点复杂的转折点，自此之后，他的人生就开始走下
坡路了。
思考问题
1）三章的经文中，记载了扫罗两个错误，请列出。
2）13章，扫罗以什么样的心态献祭？为什么撒母耳说他这样做不对，而且很严重？
3）为什么神斥责扫罗后，他还能取得战争的胜利？
4）14章，约拿单是怎样的人？
5）为什么不能吃带血的肉？扫罗的处理，是对是错？这件事情在神面前给他加分了，
还是减分了？
6）15章，扫罗所犯的罪，到底是什么？ |
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w*******e
发帖数: 6802 | 35 13:13 撒母耳对扫罗说，你作了糊涂事了，没有遵守耶和华你神所吩咐
你的命令。若遵守，耶和华必在以色列中坚立你的王位，直到永远。 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 36 16:7 耶和华却对撒母耳说，不要看他的外貌和他身材高大，我不拣选他。
因为，耶和华不像人看人，人是看外貌。耶和华是看内心。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 37
两宗罪
27:4，还在追杀大卫
28，交鬼
难解
可以理解为撒母耳，就好比神也用星象去引导来朝的博士一样
神用这样的方式，来再一次宣告对扫罗的审判
不知该如何面对，难道杀自己的同胞？大卫不会这样的。30章结尾他还送礼物给犹大长老
神又一次暗里巧妙安排，使得大卫免于面对这个场景
所以大卫虽然亡命痛苦，但是神的保护从来没有离开
外表看来是死在敌人手里
其实是死在神的审判之下
这是每个时代的领袖都要引以为戒的 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 38 "3 撒母耳对以色列全家说，你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你
们中间除掉，专心归向耶和华，单单地事奉他。他必救你们脱离非利士人的手。"
Amen. |
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l**********t
发帖数: 5754 | 39 "22 撒母耳说，耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭。
顺从胜于公羊的脂油。"
Amen. |
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L******N
发帖数: 1858 | 41 这一段里，扫罗和约拿单那一段是我比较困惑的；扫罗好像是在做正确的事情，但是约
拿单做的也不错，究竟怎样理解。下面这一段解释了我的困惑，和dxjm分享
“扫罗的统治（十四24－46）
我们现在知道，这场战争并没有赢得应有的胜利（看30节）；错误在于扫罗。事实上，
得胜的以色列军，并没有欢欣鼓舞和士气高昂，反而被描写为困惫（24节），极需要食
物。指挥官的责任是保证有足够的供应品给他的军队，但扫罗既身为王，而且也是将军
，他的表现却很相反，竟禁止他的军兵进食任何东西。无疑他的动机是好的，但他宣布
的咒诅，却是不需要和愚蠢的；在这里的图画，给我们看见一个人挣扎地为 神做一些
合宜的事，但事实上却不倚靠 神，只凭借人的本性和人的需要。这在卅一至卅五节有
很好的阐明，扫罗谨慎地使他的跟随者不致犯宗教条例；以色列的律法禁止吃带血的肉
，参见利未记十九章廿六节，但其实只因饥饿，令致他们违反律法！
在卅七节我们发现，扫罗采用正确的步骤来确定 神的旨意。暗示他召一位祭司来使用
以弗得，它是一件特别的衣服，内里藏有两样东西，分别称为乌陵和土明（参出廿八30
）。我们不太确切知道这是甚么东西，怎样使用，但在 |
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L******N
发帖数: 1858 | 42
箴 21:1 王 的 心 在 耶 和 华 手 中 ， 好 像 陇 沟 的 水 ， 随 意 流 转 。
2:23 耶 稣 当 安 息 日 ， 从 麦 地 经 过 。 他 门 徒 行 路 的 时 候
， 掐 了 麦 穗 。
2:24 法 利 赛 人 对 耶 稣 说 ， 看 哪 ， 他 们 在 安 息 日 为 什 么
作 不 可 作 的 事 呢 ？
2:25 耶 稣 对 他 们 说 ， 经 上 记 着 大 卫 和 跟 从 他 的 人 ， 缺
乏 饥 饿 之 时 所 作 的 事 ， 你 们 没 有 念 过 吗 ？
2:26 他 当 亚 比 亚 他 作 大 祭 司 的 时 候 ， 怎 么 进 了 神 的 殿
， 吃 了 陈 设 饼 ， 又 给 跟 从 他 的 人 吃 。 这 饼 除 了 祭 司 以 外 ，
人 都 不 可 吃 。
2:27 又 对 他 们 说 ， 安 息 日 是 为 人 设 立 的 ， 人 不 是 为 安
息 日 设 立 的 。
2:28 所 以 人 子 也 是 安 |
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r********7
发帖数: 887 | 43 （原创）
我信主了，受洗了。内心充满喜悦，热情空前高涨。主这么爱俺，将他的独生子都
赐给俺了，替俺去死，去赎罪。还叫俺只要信他，就不至灭亡，反得永生。没说的，俺
也不能含糊，知恩不报非君子，俺得报答主。怎么报答主哩？俺犯愁了，帮人搬家吧，
一天就搬完了三家；为主传福音吧，能拉去教会的，俺威逼利诱，也要把他拉去；上台
说见证，俺上台哇啦哇啦一通胡说八道，说完了俺也不知道说的啥。这些都小儿科，不
过瘾！俺要干大事！俺寻思：干啥事都得当官，当官才能干大事。对，俺得要官。俺挖
空心思打听明白了，主爱堂执事还缺一个，俺赶紧报名。拍胸脯抹汗水，弟兄姐妹们终
于被俺的豪言壮语感动了，于是俺做了人生第一次的教会干部--执事。
新官上任三把火，俺想：俺怎么也得“火”一把。俺的第一个工作：站门口当门童
。--俺心里这个委屈呀，俺一大陆高级建筑师，没事给人拉门玩，有没有天理啊？心里
正憋闷呢，许晓凤大姐来了。她是教会第一执事（当然官比俺大），一来，笑咪咪地对
俺说：“任杰，跟你商量个事：能不能咱俩换换，我来迎圣徒？”。。。俺这个心花怒
放呀。“主要是今天曾牧师来证道，这个题目我等了很久了。你看... 阅读全帖 |
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z********o
发帖数: 18304 | 44
难道你竟然没有认真读过“圣经”？
看“圣经”：
======〉 耶和华/耶稣 多次大规模屠杀妇女儿童，甚至还特别强调连还在吃奶的婴儿
都要杀！
撒母耳记上
15：2 万军之耶和华如此说，以色列人出埃及的时候，在路上亚玛力人怎样待他们，怎
样抵挡他们，我都没忘。
15：3 现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女，孩童，吃
奶的，并牛，羊，骆驼，和驴尽行杀死。
======〉 耶和华/耶稣 甚至__主动地__有意地__使__人们吃自己儿女的肉！
耶利米书
19：9 我必使他们在围困窘迫之中，就是仇敌和寻索其命的人窘迫他们的时候，各
人吃自己儿女的肉和朋友的肉。
I will make them eat the flesh of their sons and daughters, and they
will eat one another's flesh during the stress of the siege imposed on them
by the enemies who seek their lives.'
中文：“我必使......各人吃自己儿女的肉和... 阅读全帖 |
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p***x
发帖数: 318 | 45 1.谁激起大卫去数点以色列百姓的数目？
上帝激起的（撒母耳记下24：1）
撒旦激起的（历代志上21：1）
2.在那次数点人数中，以色列人有多少有刀的？
80万（撒母耳记下24：9）
110万（历代志上21：5）
3.犹太人中有多少有刀的？
50万（撒母耳记下24：9）
47万（历代志上21：5）
4.上帝通过他的先知威胁大卫，其中有多少年的饥荒？
7年（撒母耳记下24：13）
3年（历代志上21：12）
5.亚哈谢开始在耶路撒冷作王的时候年龄多大？
22岁（列王纪下8：26）
42岁（历代志下22：2）
6.约雅斤开始在耶路撒冷作王的时候年龄有多大？
18岁（列王纪下8：26）
8岁（历代志下36：9）
7.他在耶路撒冷多久？
三个月（列王纪24：8）
三个月零十天（历代志下36：9）
8.大卫的勇士一时举枪杀了多少人？
800人（撒母耳记下23：8）
300人（历代志上11：11）
9.大卫打败琐巴王之后，俘虏了多少马兵？
1700名（撒母耳记下8：4）
7000名（历代志上18：4）
10.所罗门有多少“有套车”的马？
4万（列王纪上4：26）
4千（历代志下9：25）
11.在犹... 阅读全帖 |
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q**********3
发帖数: 153 | 46 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: qilikacha103 (嘁哩喀喳), 信区: TrustInJesus
标 题: 耶和华/耶稣之绝世武功大揭秘！
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Dec 10 12:26:57 2011, 美东)
在美一方 转自 《令人战栗的圣经》，原文有粤语风格，为适合大陆华人的语言习惯，
对个别字句在不影响语义的前提下做了改动。
原文链接
http://truthbible.net/biblehorror/yahwehspecialmoves/
传说耶和华是唯一全能的神，翻查圣经，发现耶和华真的是百般武艺集于一身
！有传统的招式，也有花巧的招式。
究竟世人犯了什么样的罪，使“仁慈“”的耶和华也要使出那么厉害的招式呢？(
每招也附出处，有兴趣知甚么罪惹怒耶和华的读者可自行翻阅必不乐经书)
*基督徒说三位一体，即耶稣其实是耶和华，所以耶稣的招式，亦算是耶和华的招式
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w********u
发帖数: 1809 | 47 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: wuliubajiu (吃吃喝喝), 信区: TrustInJesus
标 题: 耶和华/耶稣之绝世武功大揭秘！！！
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Mar 20 01:06:47 2012, 美东)
在美一方 转自 《令人战栗的圣经》，原文有粤语风格，为适合大陆华人的语言习惯，
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传说耶和华是唯一全能的神，翻查圣经，发现耶和华真的是百般武艺集于一身
！有传统的招式，也有花巧的招式。
究竟世人犯了什么样的罪，使“仁慈“”的耶和华也要使出那么厉害的招式呢？(
每招也附出处，有兴趣知甚么罪惹怒耶和华的读者可自行翻阅必不乐经书)
*基督徒说三位一体，即耶稣其实是耶和华，所以耶稣的招式，亦算是耶和华的招式
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e*o
发帖数: 2134 | 48 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: wuliubajiu (吃吃喝喝), 信区: Military
标 题: 耶和华/耶稣之绝世武功大揭秘！！！ (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Mar 20 01:07:11 2012, 美东)
发信人: wuliubajiu (吃吃喝喝), 信区: TrustInJesus
标 题: 耶和华/耶稣之绝世武功大揭秘！！！
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Mar 20 01:06:47 2012, 美东)
在美一方 转自 《令人战栗的圣经》，原文有粤语风格，为适合大陆华人的语言习惯，
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传说耶和华是唯一全能的神，翻查圣经，发现耶和华真的是百般武艺集于一身
！有传统的招式，也有花巧的招式。
究竟世人犯了什么样的罪，使“仁慈“”的耶和华也要使出那么厉害的招式呢？(
每招也附出处，有兴趣知甚么罪惹怒耶和华的读者可自行翻阅必不乐经书)... 阅读全帖 |
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q**********3
发帖数: 153 | 49 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: qilikacha103 (嘁哩喀喳), 信区: TrustInJesus
标 题: 耶和华/耶稣之绝世武功大揭秘！
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Dec 10 12:26:57 2011, 美东)
在美一方 转自 《令人战栗的圣经》，原文有粤语风格，为适合大陆华人的语言习惯，
对个别字句在不影响语义的前提下做了改动。
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传说耶和华是唯一全能的神，翻查圣经，发现耶和华真的是百般武艺集于一身
！有传统的招式，也有花巧的招式。
究竟世人犯了什么样的罪，使“仁慈“”的耶和华也要使出那么厉害的招式呢？(
每招也附出处，有兴趣知甚么罪惹怒耶和华的读者可自行翻阅必不乐经书)
*基督徒说三位一体，即耶稣其实是耶和华，所以耶稣的招式，亦算是耶和华的招式
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q**********3
发帖数: 153 | 50 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: qilikacha103 (嘁哩喀喳), 信区: TrustInJesus
标 题: 耶和华/耶稣之绝世武功大揭秘！
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Dec 10 12:26:57 2011, 美东)
在美一方 转自 《令人战栗的圣经》，原文有粤语风格，为适合大陆华人的语言习惯，
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传说耶和华是唯一全能的神，翻查圣经，发现耶和华真的是百般武艺集于一身
！有传统的招式，也有花巧的招式。
究竟世人犯了什么样的罪，使“仁慈“”的耶和华也要使出那么厉害的招式呢？(
每招也附出处，有兴趣知甚么罪惹怒耶和华的读者可自行翻阅必不乐经书)
*基督徒说三位一体，即耶稣其实是耶和华，所以耶稣的招式，亦算是耶和华的招式
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