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发帖数: 675 | 1 第六篇 以色列干犯耶和华的罪，与耶和华对以色列的惩罚（一）以色列的两件恶事
在杰里迈亚二章十三节耶和华说到祂的百姓：『我的百姓作了两件恶事，就是离弃我这
活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。』本篇信息说到以色列干犯耶
和华的罪，与耶和华对以色列的惩罚，我们要看以色列这两件恶事。
壹 离弃耶和华这活水的泉源
以色列的第一件恶事，就是离弃耶和华这活水的泉源。
一 耶和华神将自己看作祂所爱之选民以色列的丈夫
在杰里迈亚书里，耶和华神将自己看作祂所爱之选民以色列的丈夫，以色列是祂的妻子
。因此，杰里迈亚二章一节至三章五节可视为丈夫与妻子之间的谈话。
二 耶和华记得以色列订亲时的爱情
『你去向耶路撒冷人的耳中喊叫说，耶和华如此说，你幼年时的恩爱，订亲时的爱情，
你怎样在旷野，在未曾耕种之地跟随我，我都记得。』（二2。）耶和华与以色列有一
个订亲的日子－婚礼的日子，耶和华(丈夫)仍记得那爱的日子。
三 以色列归耶和华为圣
『那时以色列归耶和华为圣，作为土产初熟的果子。』（3上。）这里的土产一辞，意
思是地里的出产。神从地里得着一些土产为出产，以色列就是这出产中初熟的果子。以
色列这初... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 2 离罪五要（汤姆·华森）
（一）必须从心里离罪
心是Primum Vertens，生命之始，也必须是PrimunVertens，生命之转折。心是撒
但最着力要赚取的，它争取人的心，过于它争取摩西的身体。在信仰上，心为至上；若
心未离罪，它就是谎言：“它奸诈的妹妹犹大，还不一心归向我，不过是假意归我”（
耶3:10），假意在希伯来话或作“谎言”。犹大也的确更新一番，它没有其他十支派拜
偶像那样猖狂。但犹大却比以色列更坏：它被称为“奸诈”，它假装改变了，却并不真
心。它的心并不向神，它的回转不是全心全意的。人表面离罪，心却与罪为友，这是可
憎的。我读过关于一个萨克逊王，受了浸，却在同一教堂里摆一个基督教祭坛与一个异
教祭坛并列。神要人全心转离罪恶，真正悔改一定无所保留，无所收藏。
（二）必须离开所有罪
“恶人不离弃自己的道路”（赛55:7）。真正悔改的人，要从罪的路踏出来，每一
样罪都要离弃，正如那要杀灭所有巴力的祭司（王下10:24），一个也不能逃脱。真正
悔改的人，竭力毁灭一切情欲，他知道存留任何一点罪，是多么危险。屋里收藏一个叛
徒，就是出卖皇家。人纵容某一件罪，就是背叛的假冒者。
（... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 3 凡属基督耶稣的人，是已经把肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。(加5：24)
因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个彼此相敌，使你们不能作所愿意作
的。(加拉太书5:17)。
但一个属血气之人不也会反对罪吗?是的，但在他与新造之人对罪的反对之间，存
在着巨大的差别。
首先，他们二者反对的方式不一样。属血气的人反对罪，只是因为他以罪为耻，罪
会辱没他的声誉;但新造之人反对罪是因为其污秽骯脏——罪出于行伤害的灵——它像
黄金上的锈，或仿佛是对美的玷污。而且，属血气之人并不反对所有的罪。
1. 他不反对内心的罪;他与那些违背他天生良知之光的罪争战，但并不反对他心灵
之罪(虚荣念头的萌发，激发脾气和性欲的意念，他天性的苦毒和不洁等。)
2. 他不反对那违背福音的罪——骄傲、不信、心灵的刚硬、灵里的荒芜;只要他不
遭遇患难，他就不再爱神。
3. 他不反对他内心容易倾向的那些罪，如淫欲或贪婪之类的罪。但新造之人会反
对各种罪，「我恨一切的假道」(诗篇119：104)。
其次，在动机方面，属血气之人与新造之人对罪的反对之间也有差别。一个属血气
之人反对罪是出于属肉体的动机——不愿受良心的责备和避免下... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 4 2018-02-05 孔敬、董和 ijingjie
董和、孔敬和他们的三个女儿
《境界》独立出品【北大校友见证】系列之五
孔敬：我不觉得自己有罪，我只是不够完美而已。直到陷入抑郁症，我才看清我的罪和
神的爱。自私争竞嫉妒苦毒，心中黑暗未除反而隐藏伪装，只会更糟。董和：当我被我
所信任的合伙人排挤出一同打造的公司并诬告时，神奇妙地拿去我心中的怨恨。
向神敞开的北大夫妇
来自ijingjie
【编者按】从上个月开始，《境界》已陆续刊发北大毕业生的系列见证，见证人全部来
自北大化学系92级。本周是系列之五，与读者见面的是孔敬和她的先生董和（北大物理
系92级毕业）。
藉抑郁症我看清自己的罪
文 | 孔敬
我从小就是个无神论者。1980年代之后，我得出一个结论，“做学生就是要努力学习，
不要把时间花在那些没用的事情上”。因此大学四年一直都是“两耳不闻窗外事”，局
限在自己很小的视野里。
大学毕业要去美国读书的时候，我要去的学校附近的教会给我来信，欢迎新同学，主动
提出可以帮我们安顿、带我们买菜。我很果断地把信扔到垃圾桶里，心想一定要与这些
人离远点！那时的我认为，相信有上帝的人脑子都有问题。因... 阅读全帖 |
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g****x
发帖数: 17 | 5 谢谢
牙病的起源与治疗
(2013-11-19 06:04:20) 下一个
作者： 蜀人
牙病与我们的身体健康息息相关。中国的一句老话说：“挑马勘牙，选郎见齿”。意思
是一个有经验的马夫挑选一匹好马，首先是看马的牙齿好坏。如果要判定一个人是否健
康，也应该第一眼观察他的牙齿状况。一个牙不好的人，健康肯定有问题。这句话是人
们长期经验的总结，那么是否有确切的科学依据呢？答案是肯定的。据研究人的口腔含
有大约500多种细菌，其中一些是有害细菌，会引起牙齿与牙龈感染发炎。但是这些大
量繁殖的有毒细菌并非静静地呆在口腔不动，它们会趁机循着血流到达身体的各个部位
。当它们迁移时，如果我们的免疫力不足，就会感染心脏，肾脏，关节，神经系统，大
脑，眼睛，实际上可能会感染任何器官，腺体或其他组织。据研究报告可能会导致数以
百计的不同疾病。
人们普遍认为，有牙病自然而且当然是看牙医了。但是现在的牙医真的可以帮助你吗？
我的答案是：No! 或者说即使有帮助也非常有限，而且手术痛苦，副作用大，要价昂贵。
花钱受罪 苦寻答案：
对现代牙医技术的质疑完全起源于我的个人经历。过去我的牙齿一直不太好，牙敏感，
牙... 阅读全帖 |
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y***u
发帖数: 7039 | 6 为什么要警惕南方系之一：南方系的七宗罪
从道
为什么要警惕“南方系”之一：“南方系的七宗罪”
引言
孔庆东一条“三妈”“微小说”，诱来80多家媒体围剿，同时引发了一场网民与主流媒
体之间的口水大战，“南方系”媒体究竟是不是汉奸媒体——再次公众争论的焦点。不
久前，洪博培在美国参加竞选演说时炫耀：“我们应该在中国境内团结我们的盟友和支
持者……他们带来的变化足以扳倒中国”（详细）——此时此刻，恰如彼时彼刻——
1945年杜勒斯在美国众议院会议谈瓦解苏联的手段：“我们一定要在苏联内部找到同意
我们思想意识的人，找到我们的同盟军”。（详细）往事不可追，来者犹可鉴，我们有
必要来讨论一下为什么要警惕“南方系”，本篇内容是“南方系的七宗罪”。
何谓“南方系”？
（注：这里要讨论的“南方系”特指媒体界的“南方系”，不包括“南方系”背后的向
往资本主义、投靠帝国主义的“资本体系”和“权力体系”。）
南方系——国内鼓吹新自由主义的“自由派”盘踞的主要舆论阵地，其得名来自于一个
很著名的报纸——《南方周末》，该报从属于南方报业集团，狭义的南方系指的是南方
报业集团旗下的报纸、杂志（报纸有《南方日报》... 阅读全帖 |
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t*******y
发帖数: 21396 | 7 1977年9月中共中央37号文件将王、张、江、姚专案组编辑的《王洪文、张春桥、江青
、姚文元反党集团罪证(材料之三)》下发全国。其中公布有“新生反革命分子张铁生的
材料”，包括“白卷”影印件，中共辽宁省委关于张铁生的审查情况报告。报告称：审
查证明，张铁生是“四人帮”及其在辽宁的死党和亲信毛远新等人一手炮制的假典型，
真右派，是“四人帮”篡党夺权的一个反革命打手。报告在列举他“疯狂进行反革命活
动”的主要事实(恶毒攻击毛主席；反对学习马列和毛主席著作；恶毒攻击周总理、华
国锋同志、叶副主席和其他中央负责同志；对党的老干部怀有刻骨仇恨；把矛头指向人
民解放军；“四人帮”被粉碎后策划上山打游击，搞反革命武装暴动)后得出结论说：
“大量的确凿的事实证明，张铁生是一个死心塌地的现行反革命分子。”报告最后举出
张铁生生父的历史问题，以证明他堕落成现行反革命，是有深刻阶级根源的。
http://news.ifeng.com/history/zhiqing/ziliao/detail_2010_03/02/
“文化大革命”的十年，一场又一场政治运动纷至沓来，席卷城乡。许多知识青年，首
先是那些典型人... 阅读全帖 |
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y*h
发帖数: 25423 | 8 ■看新闻学法律
为什么犯聚众淫乱罪？
承办法官：聚众淫乱罪是指无视国家法律和社会公德，聚集多人进行淫乱活动、多
次参加聚众淫乱活动或者引诱未成年人参加聚众淫乱活动的行为。它惩治的是淫乱活动
的纠集者或者多次参加者或者引诱未成年参加聚众淫乱者。
犯聚众淫乱罪，要处5年以下有期徒刑、拘役或者管制。
发生淫乱的场所即便不是在公共场合，而是在封闭场所，也不行。在这起案件中，
来某纠集人员到酒店房间进行淫乱活动，虽然是在封闭场所私密进行，但是有多人在同
一场所进行性行为。符合刑法规定的聚众淫乱犯罪构成要件。因此，法院判决来某犯聚
众淫乱罪。
而其他参与人员，由于并没有证据显示他们曾多次参与聚众淫乱，而且他们并不是
这次聚众淫乱的纠集者，所以在刑事上不构成犯罪。当然，公安机关可能会对他们做出
行政处罚。
要注意的是，法律并不是对特殊群体间的性行为予以苛责，而是不允许多人在同一
场所进行性行为、违反社会良好风尚的淫乱活动。而所谓多人，是指3人或者3人以上，
不论男女。
记者段静、通讯员辛成
昨天上午，一个男人因吸毒后聚众淫乱，被江干法院判刑。这也是浙江首例男同性
恋者聚众淫乱案件。
来某（化名），3... 阅读全帖 |
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k*********k
发帖数: 4882 | 9 据法新社17日报道，联合国人权理事会朝鲜人权状况国际调查委员会发表朝鲜人权报告
，称朝鲜当局正犯下反人类罪。美国支持这份报告，并敦促朝鲜采取行动改善此种情况。
受联合国委托的调查团队表示，朝鲜劳动党政权正犯下反人类罪，包括清洗人员、让民
众挨饿、奴役民众等行为，并称朝鲜领导人在接受国际法院审判前应下台。
报告指出，朝鲜侵犯人权的严重性、规模、性质“胜过”世界上任何一个国家。在拥有
约2400万人口的朝鲜，估计有8万至12万的政治犯。
报告提出，希望联合国安理会把朝鲜问题提交给国际刑事法院，或成立一个特设法庭进
行审理。
美国周一对这份报告表示欢迎和支持，称其“清楚且明确地揭露了朝鲜践踏人权的‘残
忍事实’”。
美国国务院副发言人玛丽·哈里夫称，华盛顿强烈欢迎且支持联合国的这份报告，并敦
促平壤采取“实际步骤”改善当前情况。
据法新社17日报道，联合国人权理事会朝鲜人权状况国际调查委员会发表朝鲜人权报告
，称朝鲜当局正犯下反人类罪。美国支持这份报告，并敦促朝鲜采取行动改善此种情况。
受联合国委托的调查团队表示，朝鲜劳动党政权正犯下反人类罪，包括清洗人员、让民
众挨饿、奴役民众等行为，并称... 阅读全帖 |
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m*******h
发帖数: 542 | 10 华裔士兵陈宇晖受虐致死案31日在北卡罗来纳军事法庭宣判，主要嫌疑犯仅被处以30天
拘禁的轻微刑罚，引发美国华人社会的很大不满。
综合媒体7月31日报道，由10名军官及士兵组成的陪审团30日曾裁定主要嫌犯之一、中
士霍尔库姆(AdamHolcomb)过失杀人罪、危及他人生命罪、威胁罪及凌虐新兵罪等多项
重罪均不成立。法庭31日判决霍尔库姆犯有“虐待下属罪”和“攻击罪”，裁定他在军
事监狱监禁30天。
此外，霍尔库姆也并未像原告方期望的那样从美军中除名，而只是处以降低军阶和减薪
处罚。
霍尔库姆在判决后发表声明，对自己的行为表示道歉。他称自己有病症，“难以控制自
己的行为”。霍尔库姆的律师则声称，霍尔库姆已经得到了应有的惩罚，他在军事法庭
被判有罪“应成为他一生的污点”。
如此轻判引发了美国华人社团的愤慨。美国华人组织美华协会(OCA)纽约分会主席欧阳
萧安强烈批评判决量刑太轻，指责“仅仅30天监禁根本无法和陈宇辉（Danny Chen）年
仅19岁的生命相提并论”。她说，美国亚裔家长今后将难以放心把子女送到美军军中。
欧阳萧安表示，在庭审全部结束后，陈宇辉的父母才会发表声明。据悉，涉嫌虐... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 11 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: [ZT] 罪的本质及影响
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 22 18:57:56 2012, 美东)
http://www.cctraining.org/Common/Reader/News/FriendlyPrint.jsp?
一. 创二:16-17;三:1-24
我们从亚当的犯罪事件来理解罪的本质和影响力。
二. 罪的本质
1. 创二:16-17
罪的本质是不听神的话语;而罪的结果就是带来死亡。这两节经文向我们指明神如何设
定罪和罪的结局;神有他的判定和规範,如果人肯遵守,人可以远离罪和罪的伤害。
2. 创三:1-7
欲望不是罪,但是欲望怀胎,就是说人被欲望抓住,欲望当了头,当了主人,犯罪模式从这
里预演,夏娃听从受造物的话,不听造物主的话;跟着感官需求而行,守不住命令,以自我
实现为目标,这种物质上、精神上、美感上的充实,使生命更好,就是恶者提供的诱惑;但
人的生命源头来自属灵的神,我们需要物质界的满足,更需要灵性... 阅读全帖 |
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W*F
发帖数: 1813 | 12 活着就是受罪.
对头,某种程度上生活的确是受罪.
做学生受当学生的罪,要考试,发paper,要毕业,要找工作.
工作有工作的罪,要please老板,要保住job,要拿paycheck回家.
做男的有男的罪受,年轻的时候有性压力,结婚有结婚的烦恼,
做女的也有女的人罪,...
面对这些"罪",要尽力,要勇敢面对,和承担.这就是生活的意义.
好好活!
推荐利用这个假期,看看电视剧"士兵突击". |
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S*********L
发帖数: 5785 | 13 罪中之人的特性
然而属血气的人不领会上帝圣灵的事，反倒以为愚拙；幷且不能知道，因为这些事情惟
有属灵的人才能看透。(林前2：14)
不考察罪对人的影响，我们对人的考察将是不完全的。“我们对自己的了解首先在于思
考我们在受造时得到了什么......其次，我们要考虑亚当犯罪之后我们所处的悲惨状况
。”（John Calvin,Institues,II,1,1. 2）
在罪的咒诅之下，人的特性已经改变了。人不再具有神完美的形像；人的所思所行，不
再像亚当和夏娃堕落之前那样了。事实上，罪对人的影响非常严重，以至于他拒绝对神
的完全依靠。
为了理解人的这一状况，我们将首先讨论人的原初的堕落，然后讨论此后的状况。
一． 人类的堕落
神按照自己的形像造男造女，幷把他们安置在伊甸园里。当时，亚当和夏娃承认他们的
受造性，所以心诚悦服地献身于神的事工。然而随着时间的推移，人对神的忠心受到了
考验，神把分别善恶善恶树置于园子的中间，说：
只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为吃的日子必定死！
(创2：17)
对人来说，问题不仅仅在于不吃分别善恶树上的果子，还有更重要的事情。“神禁止亚
当吃分别善恶树上的果 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 14 我们同样拿老鼠笼子那一段话来看
http://www.cftfc.com/response/tong_shou_lin_03.htm
照樣，撒但已經在十字架上，在基督的肉體裏落入陷阱，並被擊傷。在這事上神是一次
解決兩個問題：祂解決了罪和罪之肉體的問題。神已解決了罪的問題，這罪的本質和根
源就是撒但，以及肉體的問題。
这里讲到两个问题，第一，罪的本质和根源是撒旦，而不是犯罪的人，或者说其次才是
肉体。第二，十字架的核心，是通过击伤撒旦，来解决罪和罪之肉体的问题。
对此我强烈反对。
第一，罪的本质是人选择悖逆，撒旦只是外因，不是本质。看雅各书怎么说的
1:14但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。
1:15私欲既怀了胎，就生出罪来。罪既长成，就生出死来。
罪的本质是人的私欲，私欲被外界诱惑（撒旦只是诱惑之一而已），结果产生了罪。
第二，十字架的作用难道就只不过是击伤撒旦而已？难道撒旦被击伤了，罪的问题就解
决了？这个错误的观念就是从（第一）来的。再看看圣经怎么说的
罗马书
3:25神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明神的义。因为他用忍
耐的心，宽容人先时所犯的罪。
... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 15 “己”的帕子（陶恕）
明白地说来，“己”的罪就是以下这些东西：自义、自怜、自信、自满、自足、自
我欣赏、自爱，以及其他一大堆类似的东西。这些罪住在我们里面深处，是我们天性中
的一部分，使我们不会注意到它们的存在，除非神的光照到它们。这些罪性若有更露骨
的表现，就成为自尊自傲、自我表现、高抬自己等等，基督教领袖中也有这些罪，真是
令人惊异。但更令人惊奇的，就是人认为非此不足为伟人，这些并不妨碍他们的见证，
与所传的福音。这不是故意讽刺，事实上有些教会团体，为了要孚众望，这些罪恶竟然
成为必须有的；在高举基督的伪装之下，人高举了自己，这在目前已是非常普遍的事，
甚至到了不再有人去注意的地步了。
有人以为明白了人类堕落，和必须藉着基督才能称义的教理，就可以救我们脱离“
己”的罪恶权势；可是事实上并不如此。那个“己”可以在祭坛上生长，它会眼睁睁地
看着神的羔羊流血至死，而一点都不受感动。它会为更正教的信仰而奋斗，会大声宣扬
靠恩典得救的道理，同时因工作而心志增强，总而言之，它接受正统神学的培养，它对
圣经的讨论，比起闲杂的谈话要高明得多。甚至我们对于神的渴慕，会为它造成一个顶
好的环境，让它蔓... 阅读全帖 |
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t****e
发帖数: 2737 | 16 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
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一. 创二:16-17;三:1-24
我们从亚当的犯罪事件来理解罪的本质和影响力。
二. 罪的本质
1. 创二:16-17
罪的本质是不听神的话语;而罪的结果就是带来死亡。这两节经文向我们指明神如何设
定罪和罪的结局;神有他的判定和规範,如果人肯遵守,人可以远离罪和罪的伤害。
2. 创三:1-7
欲望不是罪,但是欲望怀胎,就是说人被欲望抓住,欲望当了头,当了主人,犯罪模式从这
里预演,夏娃听从受造物的话,不听造物主的话;跟着感官需求而行,守不住命令,以自我
实现为目标,这种物质上、精神上、美感上的充实,使生命更好,就是恶者提供的诱惑;但
人的生命源头来自属灵的神,我们需要物质界的满足,更需要灵性... 阅读全帖 |
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发帖数: 6300 | 17 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
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一. 创二:16-17;三:1-24
我们从亚当的犯罪事件来理解罪的本质和影响力。
二. 罪的本质
1. 创二:16-17
罪的本质是不听神的话语;而罪的结果就是带来死亡。这两节经文向我们指明神如何设
定罪和罪的结局;神有他的判定和规範,如果人肯遵守,人可以远离罪和罪的伤害。
2. 创三:1-7
欲望不是罪,但是欲望怀胎,就是说人被欲望抓住,欲望当了头,当了主人,犯罪模式从这
里预演,夏娃听从受造物的话,不听造物主的话;跟着感官需求而行,守不住命令,以自我
实现为目标,这种物质上、精神上、美感上的充实,使生命更好,就是恶者提供的诱惑;但
人的生命源头来自属灵的神,我们需要物质界的满足,更需要灵性... 阅读全帖 |
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l****s
发帖数: 113 | 18 最近有很多人讨论美国也有煽动颠覆罪，比如人大高铭暄教授在新华网的发表的评论里
面就描述了美
国煽动颠覆罪和联邦最高法院的司法实践（请自行搜索 高铭暄 误读）。本文完全不讨
论某人的行
为，仅仅从一个法学院学生的视角，讨论一下美国法律的问题。
如果读者没有耐心看完冗长的法律讨论，本文的结论是——高教授引用的所谓美国“煽
动颠覆罪”法律条
文的应用已经被最高法院的一系列先例严格限制，对这条法律的限制是为了最大限度地
保护公民的言
论自由；高教授引用Schenck v. United States一案更是犯了英美法研究中的最低级错
误：先
例判决有的已经不再有效，高教授引用的这个案子提出的审查标准已经被更新的、更严
格的标准取
代。在现行标准下，美国的“煽动颠覆罪”法律基本上是一纸空文。
==========我是学术装B的分割线==============
首先，高教授提出，民主自由的美国，也是有“煽动颠覆罪”的！
“比如，《美国法典》第115章第2383条、2385条规定，对煽动、实施、协助或进行叛
乱或造反以反
对美国当局或其法律的行为；蓄意或故意鼓吹、煽动、 劝说或讲授理应、必须、值得... 阅读全帖 |
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R********n
发帖数: 5904 | 19 赵高是第一流的書法家、文字學家，也是精通法律的專才。他體魄高大強壯，騎術車技
精湛，武藝非同尋常，是秦帝國宮廷中不可多得的文武雙全的人材。
赵高是沙丘之謀的主謀，也是未來毀滅秦帝國的主要人物。有關赵高的身世，兩千年來
了解甚少而曲解甚多。東漢以後，赵高被醜化為宦閹，其家族也被醜化為宦閹家族，不
實的成見一直延續到今天。
我們知道，赵高是有兒女的人。他的女兒嫁與閻樂。閻樂任咸陽令，曾經參與望夷宮政
變。
這是赵高非宦閹的明確證據。實際上，司馬遷從來沒有說過赵高是宦閹，不僅司馬遷沒
有說過，東漢以前的所有史籍中都沒有赵高是宦閹的記載。說赵高是宦閹的誤解，一是
出於對「宦」字理解的錯誤，二是基於錯誤的文字「隱宮」所作的醜化曲解。
《史記．李斯列傳》記載說赵高是「宦人」，有「宦籍」。這是赵高被誤解為宦閹的一
條材料。然而，根據新出土的「張家山漢墓竹簡」，「宦」，就是在宮中內廷任職的意
思。宦人，就是任職於宮內之人，相當於王或者皇帝的親近侍衛之臣。宦籍，就是用來
登錄出入於宮門者的登記冊。秦漢時代，不管是「宦人」、「宦籍」，還是「宦官」的
用語，都沒有指被去勢的男人出仕宮內官職，也就是後代所謂的... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 20 http://www.cctraining.org/Common/Reader/News/FriendlyPrint.jsp?
一. 创二:16-17;三:1-24
我们从亚当的犯罪事件来理解罪的本质和影响力。
二. 罪的本质
1. 创二:16-17
罪的本质是不听神的话语;而罪的结果就是带来死亡。这两节经文向我们指明神如何设
定罪和罪的结局;神有他的判定和规範,如果人肯遵守,人可以远离罪和罪的伤害。
2. 创三:1-7
欲望不是罪,但是欲望怀胎,就是说人被欲望抓住,欲望当了头,当了主人,犯罪模式从这
里预演,夏娃听从受造物的话,不听造物主的话;跟着感官需求而行,守不住命令,以自我
实现为目标,这种物质上、精神上、美感上的充实,使生命更好,就是恶者提供的诱惑;但
人的生命源头来自属灵的神,我们需要物质界的满足,更需要灵性上以信心回应神的话,
这是生命整全的道路。
三. 罪的影响力
1. 创三:7
罪对人的第一个影响:不喜欢自己,人对于神美善的创造有意见。
许多人也是活在这个罪的影响中,不接纳自己,所以人自己做主做王带来对生命的第一个
破坏就是人和自己的关系;这方面的题目也是许多心理学家... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 21 http://www.cctraining.org/Common/Reader/News/FriendlyPrint.jsp?
一. 创二:16-17;三:1-24
我们从亚当的犯罪事件来理解罪的本质和影响力。
二. 罪的本质
1. 创二:16-17
罪的本质是不听神的话语;而罪的结果就是带来死亡。这两节经文向我们指明神如何设
定罪和罪的结局;神有他的判定和规範,如果人肯遵守,人可以远离罪和罪的伤害。
2. 创三:1-7
欲望不是罪,但是欲望怀胎,就是说人被欲望抓住,欲望当了头,当了主人,犯罪模式从这
里预演,夏娃听从受造物的话,不听造物主的话;跟着感官需求而行,守不住命令,以自我
实现为目标,这种物质上、精神上、美感上的充实,使生命更好,就是恶者提供的诱惑;但
人的生命源头来自属灵的神,我们需要物质界的满足,更需要灵性上以信心回应神的话,
这是生命整全的道路。
三. 罪的影响力
1. 创三:7
罪对人的第一个影响:不喜欢自己,人对于神美善的创造有意见。
许多人也是活在这个罪的影响中,不接纳自己,所以人自己做主做王带来对生命的第一个
破坏就是人和自己的关系;这方面的题目也是许多心理学家... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 22 罪就如同大麻风
来源：恩典在线约稿 作者：谢迦勒
1.都不是表面问题：
麻风病看似皮肤问题，表面有红肉啦、皮肤发白啦、毛发脱落变色等等，有些肉溃
烂，但其实是血液里面有麻疯杆菌，哪怕人将有病部位挖掉、截除，病仍然会出现与其
他部位。
人犯罪也不是表面问题，是生命问题。耶13:23 古实人岂能改变皮肤呢?豹岂能改
变斑点呢?黑人无论怎么洗澡，他的黑也不能洗掉，因为，他的黑不是表皮问题，而是
生命问题，他是黑人的生命，生下的孩子还没有被日光晒，就已经是黑色了。人如果不
明白人犯罪真正的原因是内因，而不是外因时，一定无法胜过罪。
亚当犯罪之后，他想到的是用无花果叶子来遮掩罪，这是企图解决外面的做法。而
神给他预备的是一张动物的皮，其实，不是因为动物的皮能遮盖住罪，而是有一只无辜
的生命为代替他而死了，若不流血，罪就不得赦免。
目前，人类社会能想到解决犯罪问题的做法就是，提前预防犯罪(通过普及教育)，
事后对罪惩戒(通过制裁打击)。但是并没有能有效地制止犯罪，犯罪势头依然猛烈。如
果一棵毛桃树，结的是苦果子，并不会因为园丁施肥(教育)而结出甜果子;也不会因为
修剪(制裁)，而结出甜果子。要想... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 23 （五）为什么说亚当夏娃之后，亚当的后代都是有罪的?
发信人: Primeval (waaaowao), 信区: TrustInJesus
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Feb 22 18:46:05 2018, 美东)
我试着回答一下这个问题。
罪从一人，就是亚当这个人类的代表进入了整个人类，就是亚当的所有后代。
就象日本战败投降，只需要一个人代表国家签约表示投降。整个日本国的国民全部都投
降了。
发信人: EpochLife (Wind), 信区: TrustInJesus
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 23 01:31:57 2018, 美东)
你还在问？这样的坚持精上帝，赞一个！
我试着再回答。
1. 上帝直接创造了亚当和夏娃，没有罪。
2. 上帝给了亚当夏娃自由意志，这是一种选择的权利。
3. 亚当夏娃可以用自由意志选择悖逆上帝或是不悖逆上帝。
4. 只能选择不悖逆上帝的自由意志是被限制的自由意志，也就不再是自由意志。
5. 亚当夏娃使用自由意志悖逆了上帝，也就是我们所说的犯罪。
6. 上帝是公义的（righteous)，不可能不惩罚亚当夏娃的罪。
... 阅读全帖 |
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t*****n
发帖数: 362 | 24 9月28日，中共中央政治局会议决定给予薄熙来开除党籍、开除公职处分，并移送司法
。在新华社公布的文章中，薄熙来共涉7宗罪，而令薄熙来无法翻身的3宗罪则只在中共
高层传达。
薄熙来被公布7宗罪 双开处分留致命伏笔
9月28日下午，中共官媒新华网公布《中共中央决定给予薄熙来开除党籍、开除公职处
分》，在该处分中，薄熙来共涉7宗罪。
1、在担任大连市、辽宁省、商务部领导职务和中央政治局委员兼重庆市委书记期间，
严重违反党的纪律；
2、在王立军事件和薄谷开来故意杀人案件中滥用职权，犯有严重错误、负有重大责任；
3、利用职权为他人谋利，直接和通过家人收受他人巨额贿赂；
4、利用职权、薄谷开来利用薄熙来的职务影响为他人谋利，其家人收受他人巨额财物；
5、与多名女性发生或保持不正当性关系；
6、违反组织人事纪律，用人失察失误，造成严重后果；
7、调查中还发现了薄熙来其他涉嫌犯罪问题线索。
第7宗罪在处分中并无细节公布，其中的所含杀伤力效果难以估计。前6宗罪，对一个政
治局委员来说，在中共这个流氓黑帮中并不是什么大不了事情，中共官员犯有此6宗罪
的可说是比比皆是。
据德国之声报导，由中央和地方300人... 阅读全帖 |
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m**x
发帖数: 244 | 25 《汉书·申屠嘉传》记载了这样一件事：“（邓）通小臣，戏殿上，大不敬，当斩。”
这句话的意思是说，邓通作为一名大臣，在殿上调侃皇帝，十恶不赦中的大不敬之罪，
罪当斩首。
这件事情的具体经过是这样的：申屠嘉是西汉时的御史大夫，负责监察百官，相当于现
在的中纪委领导。申屠嘉为人廉洁正直，在家里从来不接受私事拜访。 当时省部级的
太中大夫邓通，特别受皇帝的宠爱，皇帝赏赐给他的钱财已达万万。汉文帝经常到他家
饮酒作乐，由此可见皇帝对他宠爱的程度。有一次，已经升任丞相的申屠嘉入朝拜见皇
帝，而邓通站在皇帝的身边，对皇帝有一些调侃怠慢的表现。 申屠嘉奏事完毕，接着
说道：“皇上您喜爱您的宠臣，就赐予他富贵，这是可以的，但是朝廷上的礼节，却是
必须严肃对待的。" 皇帝说道：“请您不要再说了，我会私下里戒教他。"申屠嘉上朝
回来坐在相府中，下了一道手令，让邓通到相府来，如果不来，就要把邓通斩首。 邓
通非常害怕，进宫告诉了文帝。文帝说：“你尽管前去无妨，我立刻就派人召你进宫。
"邓通来到了丞相府，摘下帽子，脱下鞋子，给申屠嘉叩头请罪。申屠嘉很随便地坐在
那里，故意不以礼节对待他，同时还斥责他说：“朝廷嘛... 阅读全帖 |
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W*****B
发帖数: 4796 | 26 法无明文不为罪，男性被强奸不以“强奸罪”论处？
现实生活中可能不止有女性受害者，男性也可能成为受害者，但是中国刑法鸡奸罪并不
成立,因此没有此项罪的规定。
强奸多指男性强迫女性发生性关系，但是这个法律规定太过狭隘，因为在现实生活中可
能不止有女性受害者的情况，男性也可能成为受害者，但是中国刑法鸡奸罪并不成立，
因为并没有此罪的规定。但是以前刑法流氓罪可包含鸡奸行为，具体可以看下文。
中国刑法并无鸡奸罪规定
我国刑法第236条对强奸罪作了规定：以暴力、胁迫或者其他手段，违背妇女意志强行
与其性关系的行为。236条明确指明对象为女性。从强奸罪的构成要件上来看，客体是
妇女的自主决定自己合法性行为的权利。从客观方面来看，“强奸“是违背被害人意志
，采取暴力胁迫或其他手段，强行与妇女发生性关系。从对象上看，受害人是女性。
从主体上看必须是男子，但如果妇女教唆或帮助具有刑事责任能力的男子实施强奸的，
应以共犯论处。
我国目前尚未对男性被强奸的情形立法，而且就是司法实践中也没有对此保护的案例。
但是很多国家的刑法或司法实践早就不强调强奸罪中受害方的性别了。
例如，德国1975年刑法典的强奸罪还是指... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 27 流亡富豪十宗罪
逃亡到美国的郭文贵一直标榜自己崇尚法治、遵守法律，而随着他在国内的一桩桩犯罪
行为曝光，郭文贵藐视法治、践踏法律的真面目也逐渐暴露在世人面前。
在国内，他的犯罪同伙纷纷在确凿的证据面前认罪，并指证郭文贵就是这些罪行的主谋
和共同参与者。在国外，郭文贵却在纽约的豪宅里毫无愧色的兜售他荒诞的故事，从拼
命否认到百般狡辩，再到后来破罐子破摔干脆承认罪行，倒打一耙说中国政府对他进行
“政治迫害”来博取美国政府的庇护。
殊不知，无论是在中国还是在美国，郭文贵的所作所为都是法律所不能容忍的。
1、行贿罪
郭文贵一直挂在嘴边的“马部长”——原国安部副部长马建，因受贿罪落马后曾公开透
露，郭文贵在2009年到2014年5年间送给他共计6000余万元的款物，为了攀上马建的关
系，郭文贵送钱送房送古玩字画，马建一家出行旅游、穿衣购物都成为郭文贵行贿的机
会。马建的女儿在纽约上学期间，郭文贵还包下一套公寓供她居住。
通过向马建行贿，“马部长”成为了郭文贵手中的一张牌，从报复反目成仇的前合作伙
伴曲龙，到打压竞争对手收购民族证券；从解除巨额资金的冻结，到减少违建处罚；从
调查北大方正的公司账目... 阅读全帖 |
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c*******g
发帖数: 2356 | 28 章莹颖家属律师称嫌犯如定罪将面临死刑或终身监禁，家人对此“感到欣慰”
美国联邦检察官办公室1月19日公布美国司法部长的决定，批准对章莹颖绑架致死
案的嫌疑人克里斯滕森以死刑罪起诉。
昨日，章莹颖家属的法律援助律师王志东告诉新京报记者，上述决定表明，美国高
层的联邦检察官员认为嫌疑人的作案经过预谋，手段残忍，情节恶劣，应当以最严厉的
罪名起诉。一旦定罪，嫌疑人将面临死刑或终身监禁。
2017年6月9日，在美访问学者章莹颖外出办事途中，上了一辆黑色轿车后失联。检
方以绑架致死罪起诉同校的物理系助教克里斯滕森。但四次庭审，嫌疑人始终拒绝认罪
，对章莹颖的下落也只字不提。
王志东律师介绍，此案中，检方和辩方曾向联邦司法部的死刑审核委员会（通常由
司法部副部长和联邦检察官组成）递交文字证据和材料。之后在华盛顿司法部的听证会
上，由辩方和检方先后向委员会陈述立场，并回答问题。
“死刑审核目的是保证全国按死刑罪起诉的情况保持一致，不会因地区不同造成偏
颇”。王志东说，听证后由委员会以文字报告递交司法部长。
此外王志东预期，如果辩方律师团队再次提出延期审判的动议，检方将会附议，最
后由法官确定新的审判... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 29 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 我自认是好人，何罪之有？
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 15 14:43:52 2014, 美东)
何罪之有？
邱玲
成为基督徒之前，我最大的障碍就是「罪」；每次听基督徒声称自己有罪，我都
不以为然，也不爱听。
我自认是好人
不是我夸口，我从小在学校是好学生，勤奋努力；现在成家立业，在外工作，认真
负责，对得起老板付的薪水；在家操劳，尽职尽责，上敬老人，下抚幼儿；对朋友，凭
良心待人处世，有空问候关心，能帮忙尽力而为。如果圣经说人一生下来就有罪，像我
这样的好人都有罪，天下就没有好人了。
有基督徒纠正我说：从人的角度来看，不错，妳没有做坏事。但人有罪性，上帝是
看内心，在祂公义圣洁的眼中，心里恨人也是杀人。
我一听，更不服气，人非圣贤，孰能无过？我心里骂人，又无害人，干你何事？上
帝如此量刑不公，这样的神，我惹不起，还躲得起。于是有一段时间，我放弃参加团契
查经，即使听不到优美动听的圣乐诗歌，只要能躲开上帝对灵魂无情的... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 30 9．石像布日巴
在布日巴以前怎么会没有绝地火瑜伽的传承呢？（肯定有。因此，）即使布日巴也不一
定没有在其他上师前听过（绝地火的传承），但这里所指的传承，却是布日巴在金刚瑜
伽母面前亲自听受的。布日巴尊者是那烂陀寺一位著名的班智达和大比丘，后来他开始
行持瑜伽行为，时常喝酒，并与女人同居，最后被僧团开除。
他来到恒河边，跳上一条渡船，要船夫渡他过河。他两手空空，身姿迎风，一派自在脱
俗的风范。船夫向他索要渡资，布日巴说他从来没有一分钱。船夫要他立刻下船，他手
结契克印，直指恒河，河水即刻向上倒流。他站在恒河上，宛如在河面滑翔一般，顺流
而上，直抵对岸。
他到了一个叫屋之夏的地方，坐进一家酒肆，让卖酒女为他斟酒，卖酒女对这个放浪不
羁的行者上下打量之后，才端上酒，并小心翼翼问他收酒钱。这时，酷热的骄阳正在他
们头上流连，尊者走出酒肆，阳光在干燥的尘土上留下了旗杆短小的阴影，他在影子上
做了一个记号。
“在这个影子移动的时候，”他对卖酒女说，“我可以付你酒钱。”说完，又坐下来继
续喝酒。但是，太阳却一直没有移动，当地的时间因此而发生了错乱。人们四处奔走，
打听发生了什么事，最后终于找到了原因... 阅读全帖 |
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E*****l
发帖数: 2662 | 31 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: myelsa (夜光杯), 信区: Belief
标 题: 关于死人的悔改机会和受浸的意义
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Dec 30 10:56:01 2010, 美东)
问：圣经上哪里写了死人可以有悔改的机会？
答：有的，圣经上有提到死人也有福音传给他们：彼得前书4：5，6
5 他们必在那将要审判活人死人的主面前交账。
6为此，就是死人也曾有福音传给他们，要叫他们的肉体按着人受审判，他们的灵性却
靠神活着。
4：5 They will give an account to Him who is ready to judge the living and
the dead.
4:6 For this reason the gospel was preached also to those who are dead, that
they might be judged according to men in the flesh, but live according to
God in the spirit.
耶稣死后... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 32 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: myelsa (夜光杯), 信区: Belief
标 题: 关于死人的悔改机会和受浸的意义
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Dec 30 10:56:01 2010, 美东)
问：圣经上哪里写了死人可以有悔改的机会？
答：有的，圣经上有提到死人也有福音传给他们：彼得前书4：5，6
5 他们必在那将要审判活人死人的主面前交账。
6为此，就是死人也曾有福音传给他们，要叫他们的肉体按着人受审判，他们的灵性却
靠神活着。
4：5 They will give an account to Him who is ready to judge the living and
the dead.
4:6 For this reason the gospel was preached also to those who are dead, that
they might be judged according to men in the flesh, but live according to
God in the spirit.
耶稣死后... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 33 罪行还是罪性？
在华人界谈罪永远是个千古难题，更何况是谈原罪。说白一点，谈罪的人似乎是不健康
，也注定要不快乐；因为这样的人似乎有不同的心理结构，气质敏感，对世界有一种消
极负面的看法。
基督徒当然不同意这样的说法。不管一个人接不接受“罪”这个名词，人性的幽暗在我
们的记忆与心灵中是那么真实，就彷佛是人所无法摆脱掉的地心引力那样真实。只不过
，这跟原罪有什么关系？在这个时代，罪的概念已经快被人本的心理学给解构掉，而甚
嚣尘上的人性进化说也让负面的人性观愈来愈像是尼斯湖的水怪，只闻其名不见其影。
面对这股潮流，似乎去正视罪的外在行为比谈节外生枝的原罪更务实，更何况，要说出
罪行的实例易如反掌，但原罪是啥玩意儿却让人一头雾水。
最令人困窘的是，翻开和合本圣经，竟找不到“原罪”这个词。但何其耐人寻味，在一
些中英文译本中却已经开始找得到“罪性”一词。【1】如果原罪代表人性的本相，那
么“罪性”算是一个能够贴近这个本相的替代词。【2】
但即使有圣经的背书，“罪性”对一个排斥外力救恩的文化来说不仅是个上不了台面的
丑陋传说，甚至也让许多信徒在这个情感号召的时代难以面对。说穿了，一个人只要接
受了... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 34 罪性 vs. 性善
由以上的简述可知，罪性观要对抗的，其实是“性本善”的人本教旨。两者在定义上截
然对立，没有折衷或者以不同程度相混的空间。罪性观坚持，在亚当堕落之后，人的本
性已经败坏，由此引发罪行（参罗5:12、19）。因此，一个人之所以需要基督救赎，最
根本的理由不在于他缺乏盼望，缺乏喜乐，缺乏爱、实质的福气，或是生活实践的动力
。基督信仰没有否定一个人存在意义的基本需要（太6:24-34），然而，基督耶稣却说
他要使人得生命，并且得的更丰盛（约10:10）。这个得生命的意思超越了人本的生存
需要，而更指着改造一个人原本的生命根基。这样的救赎观要产生意义，不可能脱离一
个对人性的绝对看法。反过来说，我们怎样看待人性，也会决定我们如何解读救赎的意
义，以及我们如何看待耶稣基督。
我们试着从这个角度来想。按照基督信仰的教导，一个有完全上帝形像的人没有亏缺上
帝的荣耀，没有死在罪恶过犯之中；反过来说，一个上帝形像受损的人亏缺了上帝的荣
耀，死在罪恶过犯之中。【18】但是，什么叫做亏缺上帝的形像呢？它难道只是与上帝
相隔绝？或是仅指身体上、心理上、行为上、环境上的质变而已？上帝的形像难道... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 35 面对现实（特里·约翰逊）
当罪恶触及我们个人的时候，对罪的现实主义观点要给我们带来内心的平安。
第一，改革宗信仰在成圣的问题上是现实的。成千上万的基督徒被那种认为不该与
罪相争的观点奴役。那些没有认识到罪的普遍渗透性的人告知他们，只要有一种特别的
经历，或者有足够的信心，他们就会摆脱罪以及与罪相伴的挣扎。我把这称作暴政奴役
，因为它是不现实的，也是做不到的。人们尝试找到过一种无需努力的基督徒生活的秘
诀，几乎到了疯狂的地步。
改革宗信仰对救恩次序的认识，是十分明智和平衡地把握住了那些归属在一起而又
不同的事情。称义不是成圣，称义是宣告,成圣则是一个过程。重生不是成圣，前者释
放我们脱离罪那奴役人的权势，后者针对的是治死残留的罪的持续需要。神重生我们的
时候，我们是被动的，我们相信的一刻就得称义，但我们一定要“作成”成圣，因为神
在我们里面做工。
第二，改革宗信仰在受苦的问题上是现实的。过去和现在，那些愚蠢的“健康和财
富”福音都幻想人生可以完全脱离痛苦。肤浅、受教不够的基督徒会得出结论说，因为
“神就是爱”，我们是祂的儿女，祂就不会要我们受苦。当无可避免的悲剧真的来到时
，习惯了这种思... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 36 9．石像布日巴
在布日巴以前怎么会没有绝地火瑜伽的传承呢？（肯定有。因此，）即使布日巴也不一
定没有在其他上师前听过（绝地火的传承），但这里所指的传承，却是布日巴在金刚瑜
伽母面前亲自听受的。布日巴尊者是那烂陀寺一位著名的班智达和大比丘，后来他开始
行持瑜伽行为，时常喝酒，并与女人同居，最后被僧团开除。
他来到恒河边，跳上一条渡船，要船夫渡他过河。他两手空空，身姿迎风，一派自在脱
俗的风范。船夫向他索要渡资，布日巴说他从来没有一分钱。船夫要他立刻下船，他手
结契克印，直指恒河，河水即刻向上倒流。他站在恒河上，宛如在河面滑翔一般，顺流
而上，直抵对岸。
他到了一个叫屋之夏的地方，坐进一家酒肆，让卖酒女为他斟酒，卖酒女对这个放浪不
羁的行者上下打量之后，才端上酒，并小心翼翼问他收酒钱。这时，酷热的骄阳正在他
们头上流连，尊者走出酒肆，阳光在干燥的尘土上留下了旗杆短小的阴影，他在影子上
做了一个记号。
“在这个影子移动的时候，”他对卖酒女说，“我可以付你酒钱。”说完，又坐下来继
续喝酒。但是，太阳却一直没有移动，当地的时间因此而发生了错乱。人们四处奔走，
打听发生了什么事，最后终于找到了原因... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 37 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 再思原罪：罪性 vs. 性善
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 23 13:42:02 2013, 美东)
罪性 vs. 性善
由以上的简述可知，罪性观要对抗的，其实是“性本善”的人本教旨。两者在定义上截
然对立，没有折衷或者以不同程度相混的空间。罪性观坚持，在亚当堕落之后，人的本
性已经败坏，由此引发罪行（参罗5:12、19）。因此，一个人之所以需要基督救赎，最
根本的理由不在于他缺乏盼望，缺乏喜乐，缺乏爱、实质的福气，或是生活实践的动力
。基督信仰没有否定一个人存在意义的基本需要（太6:24-34），然而，基督耶稣却说
他要使人得生命，并且得的更丰盛（约10:10）。这个得生命的意思超越了人本的生存
需要，而更指着改造一个人原本的生命根基。这样的救赎观要产生意义，不可能脱离一
个对人性的绝对看法。反过来说，我们怎样看待人性，也会决定我们如何解读救赎的意
义，以及我们如何看待耶稣基督。
我们试着从这个角度来想。按照基督信... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 38 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (Sreenivas), 信区: TrustInJesus
标 题: 改革宗对罪的现实主义观点
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Aug 31 15:47:57 2014, 美东)
面对现实（特里·约翰逊）
当罪恶触及我们个人的时候，对罪的现实主义观点要给我们带来内心的平安。
第一，改革宗信仰在成圣的问题上是现实的。成千上万的基督徒被那种认为不该与
罪相争的观点奴役。那些没有认识到罪的普遍渗透性的人告知他们，只要有一种特别的
经历，或者有足够的信心，他们就会摆脱罪以及与罪相伴的挣扎。我把这称作暴政奴役
，因为它是不现实的，也是做不到的。人们尝试找到过一种无需努力的基督徒生活的秘
诀，几乎到了疯狂的地步。
改革宗信仰对救恩次序的认识，是十分明智和平衡地把握住了那些归属在一起而又
不同的事情。称义不是成圣，称义是宣告,成圣则是一个过程。重生不是成圣，前者释
放我们脱离罪那奴役人的权势，后者针对的是治死残留的罪的持续需要。神重生我们的
时候，我们是被动的，我们相信的一刻就得称义，但我们一定要“作成... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 39 虽已入秋，湖南长沙依然暑气未消，空气中不时蒸腾起一股股热浪。
8月22日上午，伴着未消的暑气，江天勇煽动颠覆国家政权案一审在长沙市中级人民法
院公开开庭审理。
整个庭审持续长达两个半小时，江天勇当庭认罪悔罪，对其在被监视居住期间遭受“酷
刑”的谣言予以否认，并承认自己是“谢阳遭受酷刑”谣言的幕后策划者。
江天勇被指捏造“四大谣言”
“传被告人江天勇到庭!”随着审判长法槌的敲响，江天勇煽动颠覆国家政权罪案一审
的大幕正式拉开。
公诉机关指控称，被告人江天勇多次在互联网上发布和接受境外媒体采访时发表大
量攻击、诋毁我国政府、司法机关和现行政治制度的言论，通过蓄意策划、插手炒作敏
感案件，肆意歪曲事实，煽动他人在公共场所非法聚集滋事以及与境外反华势力勾结，
利用舆论挑起不明真相的人员仇视政府等方式，攻击和诽谤我国宪法确立的基本制度，
实施煽动颠覆国家政权、推翻社会主义制度的犯罪行为，严重危害了国家安全和社会稳
定。
2009年以来，江天勇通过“推特”、“微博”等互联网软件发表上述言论共计3.3万余
条，关注者3.7万人，其中214条系直接攻击我国政府、煽动颠覆政权的言论;接受境外
媒体采访报... 阅读全帖 |
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o*********8
发帖数: 21 | 40 庭审现场
图片来源：@长沙市中级人民法院
虽已入秋，湖南长沙依然暑气未消，空气中不时蒸腾起一股股热浪。
8月22日上午，伴着未消的暑气，江天勇煽动颠覆国家政权案一审在长沙市中级人民法
院公开开庭审理。
整个庭审持续长达两个半小时，江天勇当庭认罪悔罪，对其在被监视居住期间遭受“酷
刑”的谣言予以否认，并承认自己是“谢阳遭受酷刑”谣言的幕后策划者。
江天勇被指捏造“四大谣言”
“传被告人江天勇到庭!”随着审判长法槌的敲响，江天勇煽动颠覆国家政权罪案一审
的大幕正式拉开。
公诉机关指控称，被告人江天勇多次在互联网上发布和接受境外媒体采访时发表大
量攻击、诋毁我国政府、司法机关和现行政治制度的言论，通过蓄意策划、插手炒作敏
感案件，肆意歪曲事实，煽动他人在公共场所非法聚集滋事以及与境外反华势力勾结，
利用舆论挑起不明真相的人员仇视政府等方式，攻击和诽谤我国宪法确立的基本制度，
实施煽动颠覆国家政权、推翻社会主义制度的犯罪行为，严重危害了国家安全和社会稳
定。
2009年以来，江天勇通过“推特”、“微博”等互联网软件发表上述言论共计3.3万余
条，关注者3.7万人，其中214条系直接攻击我国政府... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 41
裔才被虐待。你的这个假设，完全不成立，美国军队虐待案每年上千，只不过你不知道
而已。你现在能够知道这个case，其实已经是chinese community 努力的结果了。
华人死了白死。
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凌虐陳宇暉致死嫌犯 逃脱殺人指控
記者劉曉意紐約報導 世界新聞網 北美華文新聞、華商資訊
January 24, 2012 06:00 AM | 2935 次 | 0 | 5 | |
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陳宇暉的父母陳炎桃(左)和陳素珍懷抱獨子陳宇暉遺像，難掩悲痛憂傷之情。(本報檔
案照) 針對涉嫌凌虐陳宇暉的陸軍上等兵歐法特(Ryan J. Offutt)的初步聆訊已於22日
在阿富汗基地結束，調查人員認為，除一項軍法的過失殺人罪指控證據不足外，其他所
有指控均可成立，歐法特可面臨軍法審判。得知消息的陳宇暉家屬及紐約亞裔社群對撤
銷過失殺人罪名的結果表示不滿，並堅持未來庭審必須在美國舉行。
對歐法特的初步聆訊15日在阿富汗南部坎達哈空軍基地展開，軍方軍方... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 42 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: communipig2 (共産豬2), 信区: ChinaNews
标 题: 36名代表联名呼吁制定“否认南京大屠杀罪”
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 10 10:13:25 2012, 美东)
http://news.163.com/12/0310/02/7S71BA0V0001124J.html
2012-03-10 02:53:59 来源: 扬子晚报
名古屋市市长河村隆之日前发表否认南京大屠杀的错误言论引起国内外各方人士共同关
注。这次进京开两会，全国人大代表、南京艺术学院邹建平教授带来一份关于《呼吁国
家制定“否认南京大屠杀罪”》的建议，得知有这样一份建议要提交全国人大，江苏代
表团有36名代表主动签名。邹建平代表昨日接受本报记者采访时表示，德国、奥地利等
国对于二战纳粹罪行制定“否认大屠杀罪”有先例可鉴，我们也应该参照立法，给以河
村为代表的一小撮日本右翼分子以强烈的威慑。
立法才可以扼制否认历史的行为
“当前，以日本名古屋市市长河村隆之为代表的一小撮日本右翼分子妄图否认侵华日军
南京大屠杀的历... 阅读全帖 |
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k**********4
发帖数: 16092 | 43 ||
华裔夫妇陈班森(Benson Chin，音译)及何洪平(Hong Ping He)涉嫌载送华裔卖春女跨
州卖春，30日被法官分别判七个月与21个月监禁。法官还痛批20年前成为美国公民、八
年前曾涉卖春相关案件被捕的陈班森享受公民各项福利，却为非作歹，“不配当美国人
”。
根据起诉书，陈班森及何洪平自2014年5月至12月于华文媒体刊登按摩女招聘广告，聘
雇后便将受害者自法拉盛载至新州，以保管之名取走她的钱，并要她进汽车旅馆等电话
通知顾客上门的消息。受害者最初极力反抗性交易工作，但为了在中国的两子女及美国
的两继子女，不得不开始接客赚钱。不久后陈班森夫妇屡次将受害者载往其他两家汽车
旅馆，而每次移动性交易地点，夫妇二人便会扣押受害者所得，多达9520元。
去年两人被纽约南区联邦检察官办公室以三重罪起诉，包括共谋跨州卖春、跨州运送卖
春、利用跨州商务从事非法活动等，两人于今年初认“运送卖春”罪。检方提出量刑建
议为21至27个月，法官波利(William H. Pauley)认为陈班森夫妇针对英语能力有限、
难找工却又亟需经济来源的中国无证移民妇女下手，是严重罪行；不过考量何洪平在... 阅读全帖 |
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W*****B
发帖数: 4796 | 44 还有反伊斯兰，反穆斯林，反安拉罪吧？这都是大罪啊。
：如同anti-semitism 是大罪一样，
：反突厥罪也是大罪，等于反人类
：参考：
：https://en.wikipedia.org/wiki/Anti-Turkism
：土耳其人权组织，已经在土耳其起诉中国犯有此罪，同时起诉反人类罪和种族灭绝罪。
：“在半个世纪这样的一个时间里，中国政府对维吾尔突厥人实行的同化已经走到了种
族灭绝的地步。穆斯林维吾尔突厥人长期受到压迫，特别是在75乌鲁木齐事件中，军队
将坦克冲着人群开，又有飞机从空中扔炸弹，同时，而国际社会继续对此袖手旁观。”
：
：“土耳其为人权和受压迫者协会伊斯坦布尔分会会长贵克戴米尔说，在犯有严重罪行
的最新事件中，（即7•5事件中），3000余维吾尔族人被杀，5万余人受伤，3万余
：人被捕。他们当中的一部分迄今没有任何下落。面对所犯下的这一严重滔天罪行的责
任者中国，我们以反人类罪和种族灭绝罪要求在土耳其对其进行审判和处罚。” |
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发帖数: 1 | 45 周三（8日）为中国记者节，新闻自由及记者权益再受关注。山东揭黑记者齐崇怀因揭
露官员贪腐，反被判刑12年，忍受长达10年牢狱之苦后，去年获得减刑，将于明年出狱
。此外，大陆民间记者表示，仍受当局严重打压。（海蓝 报道）
在山东监狱服刑长达10年的齐崇怀，明年6月将刑满。齐崇怀妻子焦霞周三（8日）表示
，今年初曾去济宁监狱探望，丈夫的健康状况可以，并著她不用再去，每次来往路费不
少，丈夫叮嘱她把生活过好。她又指，丈夫从不打电话或写信给家人，他不希望孩子留
有不愉快记忆，他对年老母亲亦有所亏欠。她又指，不想谈及丈夫在狱中情况，不想有
什么影响，他获减刑一年，再过几个月便出狱，一家人想平淡生活。
焦霞说︰就是说我也没有经常去看，现在不去了（探监），人在哪里对于他好好的，也
不想给他引起任何波澜，帮不上他什么忙，也不想引起任何的意外。
齐崇怀案件再加追两罪共判刑12年，焦霞得知判决曾投河自杀。她表示，当时感到絶望
，二名孩子仅6、7岁，一时接受不了判决，所以自杀，现在不想回忆这件事。目前子女
已长大成人，她不知道如何熬过这10年。丈夫刚判刑时，国保曾监控她一段日子，其后
已经没有。
齐崇怀代表... 阅读全帖 |
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E*****l
发帖数: 2662 | 46 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: myelsa (我的理解不一定对), 信区: Belief
标 题: 【摩门教福音原则十】死後的生命--塵世以後靈的世界
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 24 11:19:05 2010, 美东)
死後的生命
*
• 我們死了以後，會怎麼樣？
天父為了我們的救恩準備了一個計畫。在這計畫中，祂差我們離開祂到世上來生活，取
得骨肉的身體。我們塵世的身體終必一死，我們的靈體則會到靈的世界去。靈的世界是
一個等待、工作、學習的地方；對義人而言，更是一個放下憂慮和哀愁的地方。我們的
靈會在那裡生活，直到作好復活的準備。然後，我們的身體會再度與靈結合，並且獲得
我們準備
好接受的榮耀等級（見本書第46 章）。許多人都很想知道靈的世界是什麼樣的地方。
經文和近代眾先知為我們提供了有關靈的世界的資料。
*
• 知道死後還有來生讓你得到什麼樣的安慰？我們對來生靈的世界的認知
如何能用來安慰他人？
來生的靈的世界在哪裡？
近代眾先知說過，那些已經去世的靈離我們不遠。泰福．彭蓀會長說：「... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 47 第六章 论人的堕落、罪与刑罚
一．我们的始祖被撒但的诡计和试探诱惑，吃禁果而犯罪（创3:13；林后11:3）。上
帝既特意要使祂自己得荣耀，就按自己所喜悦的，照祂智慧和圣洁的计划，准许这罪的
发生（罗11:32）。
二．因为犯了这罪，他们就从原初的公义以及与上帝的相交中堕落了（创3:6－8；传7:
29；罗3:23），并且，因此而死在罪中（创2:17；弗2:1），身体、灵魂的各个部分和一
切能力都被玷污了（多1:15；创6:5；耶17:9；罗3:10-18）。
三．他们既是全人类的根源（创1:27－28；2:16-17；徒17:26；罗5:12，15－19；林
前15:21-22,49），这罪债就归算在他们藉常例而生的后裔身上，而罪中之死，以及败坏
的性情，也同样传递给了他们（诗51:5；创5:3；伯14:4；15:14）。
四．这原初的败坏使我们完全不倾向善，也完全不能行善，而是与善完全对立（罗5:
6；7:18；8:7；西1:21），一心倾向邪恶（创6:5；8:21；罗3:10－12），由此就生出一
切本罪（雅1:14－15；弗2:2－3... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 48 何罪之有？
邱玲
成为基督徒之前，我最大的障碍就是「罪」；每次听基督徒声称自己有罪，我都
不以为然，也不爱听。
我自认是好人
不是我夸口，我从小在学校是好学生，勤奋努力；现在成家立业，在外工作，认真
负责，对得起老板付的薪水；在家操劳，尽职尽责，上敬老人，下抚幼儿；对朋友，凭
良心待人处世，有空问候关心，能帮忙尽力而为。如果圣经说人一生下来就有罪，像我
这样的好人都有罪，天下就没有好人了。
有基督徒纠正我说：从人的角度来看，不错，妳没有做坏事。但人有罪性，上帝是
看内心，在祂公义圣洁的眼中，心里恨人也是杀人。
我一听，更不服气，人非圣贤，孰能无过？我心里骂人，又无害人，干你何事？上
帝如此量刑不公，这样的神，我惹不起，还躲得起。于是有一段时间，我放弃参加团契
查经，即使听不到优美动听的圣乐诗歌，只要能躲开上帝对灵魂无情的省察，我彷佛就
能心安。况且我生活又不空虚，兴趣广泛，事务繁多，周末忙都忙不过来，哪有时间去
教会听牧师说教、研究圣经？现在流行一句话：「宁做一头快乐的猪，也不要做一个痛
苦的哲学家。」那些艰深的哲学问题，不去想，太阳照样升起，日子照样过。
无形缺陷
我有体贴的丈夫、可... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 49 凡不出于信心的都是罪（罗马书14章）(ZT)
第一部分：为什么不出于信心的都是罪
“凡不出于信心的都是罪”，意味着所有的心思意念、行事为人等，任何一点不出于信
心的都是罪。这话是否太严重或太言过其实？总有软弱、不信之时，但要晓得其本质都
是罪！“人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”（马太福音4:4）人是
由此因信而立。在不出于信心的背后乃是不信神的话，不认识神和神的美好与大能，以
及人的骄傲和自我膨胀，自以为有聪明智慧。
一、不信神的主权（罗马书14：1-12）
不出于信心首先是不信神的主权，不懂得一个事实：不论信与不信，全地都是主的，也
是祂所造的，万物本于祂，依靠祂，归于祂。
1、 神的拣选（1-3）
“不要辩论”、“不可轻看”、“不可论断”，不管怎样，要接纳，神都已经收纳他了
，难道你比神还大？神都收纳的，你却不肯接纳，还去轻看、论断，其实质是把自己看
得多么的大呢！不明白主权究竟在哪里。
而且在爱中，比付出更紧要的是接纳。接纳意味着认可，意味包容，意味着爱和怜悯。
“怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。”（马太福音5:7）！谁没有软弱的时候呢
？自己能怜恤他人，自己... 阅读全帖 |
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