q****e
发帖数: 1911 | 1 板腔体就是京剧那种的呀，有几种唱腔，几种句式，没太多格律要求，演员有很多发挥
余地的，地方戏一般都是这样。像昆曲那种就是曲牌体，每支曲都是个曲牌，按律填词
，所以没有x派y派之说，大家唱的都是一样的。
粤剧音乐原先都是板腔体的，但后来有些改革，比如帝女花用了妆台秋思小调获得
很大成功，后来就有采用很多小曲了，比如紫钗记用了春江花月夜也成为名段。粤剧里
也经常采用南音，当然南音更可以只唱不演的。
至于说评弹口语化我不能苟同，在我看来，早年的弹词作品比同时期的越剧和京剧都要
更文雅。我一直认为大部分越剧的词非常平庸，京剧也是，甚至莫名其妙，当然偶尔也
有好的，大多数是从前人词句中化用的，比如梅兰芳洛神剧抄词水平就不错，haha。粤
剧唱词中文雅的部分也是化用前人词句，唐涤生那几部名剧可以为证，不过我总觉得他
有时候抄的过于文了，化的还不够好，hehe。
至于评弹的唱词，有不少真的很雅俗共赏，很文的比如柳梦梅拾画这种：
碧天如水净无尘，桂子香飘节候更。梦梅是整日园亭来散步，但见那，满园景色倍凄清
。他便在，太湖石畔将身坐，瞥见了，五百年前未了姻。离座抬身忙拾起，展图注目喜
还惊。原来是，丹青... 阅读全帖 |
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a******e
发帖数: 6689 | 2 接上文：
http://www.mitbbs.com/article_t/LeisureTime/1667449.html
这个承上启下突破印象派僵局的人，是塞尚。但我这次在奥赛要看的重点，并不是这位
带领整个时代重新从色彩再次走向线条的画家，而是与他同时期的另外两位“异数”。
这俩人都算半路出家，不按时代牌理出牌很固执地另辟蹊径，在世时都不得世人承认，
死后却声名大噪。但无论怎样成为他们所处时代乃至国家的重要文化符号，他们却依然
只是旁枝，他们的技法、风格都不具“模仿性”，不能让更多的画家、画派踩在他们的
肩膀上继续前进（当然，还是对后世产生了巨大影响）。然而对于不画画的我来说，缺
乏传承性反倒成全了他们鲜明的独特性，我恰好喜欢那种神秘、赤裸和站在世界边缘的
孤寂。
这两位画家就是高更与梵高。
我对高更的了解最初是来自于他在大溪地岛上所绘制的《我们从哪里来，我们是谁，我
们将往何处去》。如果以看电影的方法来看画（静态画面），我会试图从内容和形式两
个大角度来进行分析。有的导演是形式的巅峰，在内容上却乏善可陈，比如希区柯克；
有的导演则是理论思想的先驱，在形式细节上却马马虎虎，比如布努... 阅读全帖 |
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a******e
发帖数: 6689 | 3 接上文：
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这个承上启下突破印象派僵局的人，是塞尚。但我这次在奥赛要看的重点，并不是这位
带领整个时代重新从色彩再次走向线条的画家，而是与他同时期的另外两位“异数”。
这俩人都算半路出家，不按时代牌理出牌很固执地另辟蹊径，在世时都不得世人承认，
死后却声名大噪。但无论怎样成为他们所处时代乃至国家的重要文化符号，他们却依然
只是旁枝，他们的技法、风格都不具“模仿性”，不能让更多的画家、画派踩在他们的
肩膀上继续前进（当然，还是对后世产生了巨大影响）。然而对于不画画的我来说，缺
乏传承性反倒成全了他们鲜明的独特性，我恰好喜欢那种神秘、赤裸和站在世界边缘的
孤寂。
这两位画家就是高更与梵高。
我对高更的了解最初是来自于他在大溪地岛上所绘制的《我们从哪里来，我们是谁，我
们将往何处去》。如果以看电影的方法来看画（静态画面），我会试图从内容和形式两
个大角度来进行分析。有的导演是形式的巅峰，在内容上却乏善可陈，比如希区柯克；
有的导演则是理论思想的先驱，在形式细节上却马马虎虎，比如布努... 阅读全帖 |
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s*********1
发帖数: 226 | 4 每每看到一些臭男人的红楼选妻贴,都气得我够呛。不用说，在这些成天记叨柴米
油盐，急吼吼杀奔小康的男人心目中，妻子的标准当然是宝钗、凤姐，甚至是袭人之流
。这些臭男人，连柏拉图式的意淫都离不开日常生活的豆瓣气息。我真怀疑，他们能领
悟林黛玉的高洁雅致、能欣赏林黛玉的袅娜风情吗？
比较流行的说法是：就林黛玉的那个个性、那个生存能力，幸好她生活在《红楼梦
》中，生活在大观园里，如果在现代社会，不知道会有多惨哪！
那就让我们来看看，黛玉如果生活在现代社会，到底会怎么样呢？
林黛玉秉绝代姿容，具希世俊美，是个绝色佳人。父亲曾是科举探花，任巡盐御史
；母亲更不得了，是贾府的千金小姐。在现代社会，拥有清丽绝俗的容颜气质，出身有
知识有文化的富家豪门，这样的女子会怎样呢？现代最优秀的选美小姐不过是美貌与智
慧并重，林黛玉则是美貌智慧兼财富并重。这样的女子，受过最良好的教育，拥有家庭
熏陶的良好修养，本人又冰雪聪明，她绝对懂得如何把握自己的生活，根本不需要任何
人操这份心。不过据我猜测，林妹妹如果生活在现代，她很可能会移民，现代中国太过
浮躁，不适合世外仙姝那安静如幽兰的... 阅读全帖 |
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x******i
发帖数: 14369 | 5 【 以下文字转载自 Vegetarianism 俱乐部 】
发信人: xiaoputi (xiaoputi), 信区: Vegetarianism
标 题: 李清云高寿256岁,极罕见的长寿星。
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 25 16:08:22 2010, 美东)
李清云高寿256岁全靠素食及红豆枸杞当茶饮
李清云高寿２５６岁全靠素食及红豆枸杞当茶饮《古今名人病历大公开》易俊杰（湖南
省邵阳教育学院中文教研室主任、副教授、科普作家）知名中医、中药学者李清云，生
于清朝康熙十六年（公元一六七七年），卒于民国二十二年（公元一九三三年）；历经
康熙、雍正、乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪、宣统九代至民国，在世二百五十
六岁，是世界上极罕见的长寿星。
在他一百岁时，曾因中医中药的杰出成就，而获得政府的特别奖励；在他二百岁
(光绪三年，公元一八七七年）时，仍常至大学讲学。李清云一生娶了二十四个妻子，
子孙满堂。他曾接受过许多西方学者的访问，将自己健康长寿的原因归于：常年用素食
及平日枸杞煮水当茶饮。由于他的大力倡导，素食及枸杞才广泛用于养生保健。
其实，素食及... 阅读全帖 |
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r***u
发帖数: 1272 | 6 3个关于“嘴瘾”的真相
加拿大卡尔加里大学博士哈维·温卡登曾就人们对食物的渴望做大量研究发现，96
%的女性和68%的男性犯过"嘴瘾"。在一般的情况下，我们会听从内心的召唤，满足口腹
之欲。"‘嘴瘾’与阵发性饥饿差异明显。当你饿的时候，你什么都想吃；但当你嘴馋
时，就特别想吃某一种食物。"
口味意味着——营养缺乏
中国人常说，“三岁定胃口”。其实，除了地理环境、自幼养成的饮食习惯、遗传
基因等常规原因外，偏好某一种口味也可能是你营养失衡或健康异常的信号。国外已有
不少研究表明，口味偏好与营养缺乏存在一定的关系。不少口味偏好可以通过更丰富更
新鲜的食物来纠正。
爱吃肉类——氨基酸不足！
说明体内缺乏氨基酸或铁等矿物质不足。很多人面对肉类和油脂散发出来的诱人香
味，毫无招架之力，导致吃得太多，引发代谢疾病。
对策：可用蘑菇、芝麻等香味食物代替。香菇中含有多种维生素、多糖等植物化学
物，能预防慢性疾病；芝麻也富含多种维生素、丰富的蛋白质、抗氧化物质等。此外，
花生、大豆也是不错的选择。
想吃油炸食品和芝麻可能是因为缺钙；想吃烧烤可能是因为缺少碳水化合物；想吃
坚果、豆类可能是因为体内缺少硫化... 阅读全帖 |
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a******e
发帖数: 6689 | 7 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: aixiaoke (流浪者的乡愁), 信区: LeisureTime
标 题: 欧游散记6 - 奥赛行3
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Mar 3 04:18:26 2014, 美东)
接上文：
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这个承上启下突破印象派僵局的人，是塞尚。但我这次在奥赛要看的重点，并不是这位
带领整个时代重新从色彩再次走向线条的画家，而是与他同时期的另外两位“异数”。
这俩人都算半路出家，不按时代牌理出牌很固执地另辟蹊径，在世时都不得世人承认，
死后却声名大噪。但无论怎样成为他们所处时代乃至国家的重要文化符号，他们却依然
只是旁枝，他们的技法、风格都不具“模仿性”，不能让更多的画家、画派踩在他们的
肩膀上继续前进（当然，还是对后世产生了巨大影响）。然而对于不画画的我来说，缺
乏传承性反倒成全了他们鲜明的独特性，我恰好喜欢那种神秘、赤裸和站在世界边缘的
孤寂。
这两位画家就是高更与梵高。
我对高更的了解最初是来自于他... 阅读全帖 |
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z****n
发帖数: 1627 | 8 中学那会儿，正是发育的时候，吃多少都不感觉饱
宿舍周围的菜园，草莓，西瓜地是我们半夜最常去的地方，当然也不会放过葡萄，梨和
苹果
后来，常被偷，丢的数量又不大，用屁股想也知道，只有半大孩子才会干出这种事儿，
找到学校
经过学校的调查，我们被审查了。只能承认，（点背啊！）
在招供的时候，胡罗卜我们认了，只有茄子没有人认（那东西偷回来怎么吃啊！）
最后，我们都有点急了（学校的态度很强硬） 没办法了，我说 茄子真的不是我们偷的
可谁信啊！结果，一切的一切都算到我们头上！
到现在，我都不知道是谁偷了茄子！ |
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f*****8
发帖数: 5996 | 9 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: xiaoputi (xiaoputi), 信区: WaterWorld
标 题: 李清云高寿256岁,极罕见的长寿星。 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 25 16:27:37 2010, 美东)
【 以下文字转载自 Vegetarianism 俱乐部 】
发信人: xiaoputi (xiaoputi), 信区: Vegetarianism
标 题: 李清云高寿256岁,极罕见的长寿星。
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 25 16:08:22 2010, 美东)
李清云高寿256岁全靠素食及红豆枸杞当茶饮
李清云高寿２５６岁全靠素食及红豆枸杞当茶饮《古今名人病历大公开》易俊杰（湖南
省邵阳教育学院中文教研室主任、副教授、科普作家）知名中医、中药学者李清云，生
于清朝康熙十六年（公元一六七七年），卒于民国二十二年（公元一九三三年）；历经
康熙、雍正、乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪、宣统九代至民国，在世二百五十
六岁，是世界上极罕见的长寿星。
在他一百岁时，曾因中医中... 阅读全帖 |
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a****e
发帖数: 9589 | 10 民初名妓小凤仙，她要是找一个民工，扫黄就扫走了；她找蔡锷，就流芳千古；她要是
跟华盛顿，那就是国母。所以，不在于你接客不接客，不在于你干什么，而在于你跟谁
干。（via:冯仑）
某领导把小三的电话在手里设为“市长”，每次小三来电话，老婆都说：“快！市长来
电话了！” 领导接电话后：市长叫我去一趟。临出门，老婆在后面叮嘱：“好好干！”
CCAV今日成功让红花郎插入嫦娥之后，杜蕾斯，杰士邦，男子汉等安全套品牌纷纷致电
CCAV广告部，要求预定下一次发射同样时间和位置的广告位，因为CCAV安排的这种插法
不利于计划生育。（via:@CorndogCN）
【是什么偷走了中国人的快乐】：第一缺乏信仰。第二总是和别人比较。第三对美好的
事物不感动。第四不懂得施舍。第五，不知足。第六焦虑。第七压力大、标准高。第八
不敢坚持做自己。第九得失心强，就是患得患失。（via:吕宁思）
十月一日唐僧帖：1.国家是国家，政府是政府，爱国和爱政府是两码事。当然，国也可
以不爱，政府也可以爱（但说实话这实在是太他妈傻了，比爱国还傻）2. 祖国不是61
岁，祖国至少有一两千岁了，61岁的，是这个政府。3.党不是妈妈，... 阅读全帖 |
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m******c
发帖数: 2248 | 11 【 以下文字转载自 Dreamer 讨论区 】
发信人: Dreamer (不要问我从哪里来), 信区: Dreamer
标 题: 中国男人如何追求和交往白人MM
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jun 9 23:00:28 2013, 美东)
转载自网络
(一) 白人MM的分类
这里完全是我自己根据自己有限的经验进行的分类, 肯定不准确, 大家千万别按
图索骥, 而要灵活掌握,
美国MM:
大多看上去很傲气, 但如果深入接触了, 人其实都蛮不错的, 美国MM是典型的两
张脸, 她和你不熟悉的时候那个高傲的样子在咱们中国就叫“欠揍“ , 如果你和她熟
了, 她还是很乐于表现自己是天真很, 容易受伤, 很女人的, 虽然还是整天拉着一张“
欠揍脸“, 但你对她们的感觉就好多了. 由于混血的缘故, 她们长得很多都不错, 如果
MM身材不好的话, 通常会很美国很幽默.
西欧MM:
这里也包括北欧和英国的MM, 从民族性格来分, 我全划到西欧MM名下. 如果要用
一个字来形容她们, 那就是-----冷. 西欧MM是比较纯正的日尔曼人, 所以他们拥有古
代日尔曼民族的那种强悍的性格, ... 阅读全帖 |
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m*****d
发帖数: 13718 | 12 诗经里面的菜现在很多成了野菜，比如蒲公英，车轮菜，枸杞叶，青蒿，这几种都还比
较好吃
藿（大豆叶子）其实有的地方还偶尔作为蔬菜吃，比较难吃
诗经》中蔬菜的演化和发展
来源:《中国蔬菜》 作者:安志信，李素文 发布日期：2011-07-05
《诗经》基本产生于西周（公元前1046～公元前771年，或公元前1066～公元前771年）
（闵宗殿，1989）的初期至春秋（公元前770～公元前476年）的中叶，距今三千年左右
。这段时间正是农业文明的发展时期，具体到蔬菜是生产栽培和采集并存的时期。据初
步统计，《诗经》中可食的蔬菜、野菜有27种。现仅就《诗经》中所涉及的主要蔬菜不
同种类的演化和发展进行初步探讨。
葑、菲之类
葑（菁）起源于野生芸薹属植物，先辈学者认为是芜菁等的混合体。《诗经·唐风
·采苓》：“采葑采葑，首阳之东”、《诗经·邶（音贝）风·谷风》：“采葑采菲、
无以下体”、《诗经·鄘（音拥）风·桑中》：“爰采葑矣，沫之东矣”。《尚书·夏
书·禹贡》：“荆州包匦菁茅”、《吕氏春秋》“菜之美者具区之菁”。邶、鄘分别指
河南省安阳、汤阴及新乡，唐为湖北随县一带，而具区在太... 阅读全帖 |
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E**c
发帖数: 713 | 13 其实第一次听说要让我去死我是拒绝的，因为，你不能让我死，我就马上去死。第一我
要试一下，结果试了一下，duang，就死了。
那天，我和我妈吵架了！晚上的时候我在生闷气！突然我妈去把房间的灯关了。我就问
：妈你干嘛啊！
我妈说：我在把你拉黑！
我：。。。。。
之所以变成“前男友”，就是因为“钱难有”！
问：你怎么答应求婚了？
答：被搞晕了！
年轻人：大师，为什么每次和女朋友开房，她都昏迷不醒，我好苦恼啊。。
大师：施主。。。。。请。。。请。。。把鞋穿上。。。。
大街上，一个老爷爷跌倒了！围了一群人……
一会，老爷爷清醒过来：“哎哟，这里是哪里啊？”
这时一个青年冲上前：“本地地图，五元一张！”
小明是一特聪明的小孩，有一天他和朋友踢足球，足球掉进一个洞里，小伙伴们用手够
不着，棍子也够不着，于是小明叫他们一起尿尿，足球浮上来了，小明说:遇事多动脑。
有一天小明掉进洞里了。。。
还有朋友不知道“duang”字怎么念。首先撩开你的衣服，用一巴掌的前半端，向上抬
起自己过年后长成的肚腩，然后猛地抽手，肚腩向下掉的时候发出的声音，就是duang
～duang～的
新学期开始了，我决定告别假期的颓... 阅读全帖 |
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b********n
发帖数: 38600 | 14 中国情爱报告：嫁人就嫁45岁以上的老男人
时间:2011-02-06 13:22:00 |
转载自《新周刊》2011中国情爱报告
2011年最受女人欢迎的三个男人是黄世仁、宋思明和灰太狼。黄世仁多金、宋思明有权
、灰太狼会疼人。能占全这三条优点的，是年纪至少在45岁以上的老男人。
文/孙琳琳
爱情从未消逝，连婚姻证词，民政部都提供了四个版本。2009年，剩女（反动词汇，被
用来指代28岁以上未婚女性）越来越多、姐弟恋越来越普遍，离婚率越来越高、80后婚
期越来越短，小三越来越强、爱情越来越像借口。它还遭遇了一个强敌：房子。
剩女爱上小男友
长沙相亲，男女比例1比2；天津相亲，男女比例1比3；广州相亲，男女比例1比6；上海
相亲，男女比例1比10。越是大城市，越多大龄剩女。《2009中国人婚恋状况调查报告
》称，41.2%未婚女性担心自己嫁不出去，却有超过44.1%坚持不降低标准。
工作机会和受教育机会越来越垂青女人，丘比特却拍拍翅膀飞走了。不过20岁的蒋方舟
已经感到聪明女人的情感困境，大叫着“今年一定要初恋”。接听情感热线10年的电台
DJ叶纯却不这样相信爱情，她听过太多悲伤女人的烂... 阅读全帖 |
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m**********e
发帖数: 2808 | 15 十一尤
荣对辱，喜对忧，夜宴对春游。燕关对楚水。蜀犬对吴牛。茶敌睡，酒消愁，青眼
对白头。马迁修史记，孔子作春秋。适兴子猷帝泛棹，思归王粲强登楼。窗下佳人，妆
罢重将金插鬓；筵前舞妓，曲终还要锦缠头。
唇对齿，角对头，策马对骑牛。毫尖对笔底，绮阁对雕镂。杨柳岸，荻芦洲，语燕
对啼鸠。客乘金络马，人泛木兰舟。绿野耕夫春举耜，碧池渔父晚垂钩。波浪千层，喜
见蛟龙得水；云霄万里，惊看雕鹗横秋。
庵对寺，殿对楼，酒艇对渔舟。金龙对彩凤，豮豕对童牛。王郎帽，苏子裘，四季
对三秋。峰峦夫地秀，江汉接天流。一湾绿水渔村小，万里青山佛寺幽。龙马呈河，羲
皇阐微而画卦；神龟出洛，禹王取法以陈畴。
十二侵
眉对目，口对心，锦瑟对瑶琴。晓耕对寒钓，晚笛对秋砧。松郁郁，竹森森，闵损
对曾参。秦王亲击缶，虞帝自挥琴。三献卞和尝泣玉，四知杨震固辞金。寂寂秋朝，庭
叶因霜摧嫩色；沉沉春夜，砌花随月转清阴。
前对后，古对今，野兽对山禽。犍牛对牝马，水浅对山深。曾点瑟，戴逵琴，璞玉
对浑金。艳红花弄色，浓绿柳敷阴。不雨汤王方剪爪，有风楚子正披襟。书生惜壮岁韶
华，寸阴尺璧，游子爱良宵光景，一刻千金。
丝对竹，剑时琴，素... 阅读全帖 |
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k********k
发帖数: 5617 | 16 【 以下文字转载自 Headline 讨论区 】
发信人: Cnews (chinanews), 信区: Headline
标 题: 容祖儿百万为男友刘浩龙铺星路:帮拉红人 赠豪车(图)
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 5 20:25:23 2014, 美东)
容祖儿日前放话要生子，以此试探公司反应。
据香港媒体报道，拍拖两年，容祖儿与刘浩龙愈来愈高调，更公开讲明计划两年后结婚，恨嫁恨到出口。认定未来对象，一如当事人所言，努力向目标奔跑，除了贴钱拍拖，祖儿亦刷尽人情卡，为男友事业铺路。
将于七月约满东亚娱乐的刘浩龙，由于一直不获公司重视，为帮男友发围，祖儿亲自出面，向旧同学、太阳城娱乐行政总裁唐才智（Alex）力荐，成功帮对方转会。帮男友泊到新码头，就连挂住JY616车牌的百万豪华，亦已变成刘浩龙出入的战车。有个天后女友，不用等下一分钟，什么都能马上有！
过太阳城
四月才推出新歌《说明书》的刘浩龙，原来已秘密与太阳城签下三年合约，八月正式转会，离开东亚娱乐。
“近年唱片好难做，东亚好多歌手都无碟出，师兄（刘浩龙）的碟没卖得，所以新歌《说明书》都只是出单曲碟，他在东亚... 阅读全帖 |
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u***l
发帖数: 2997 | 17 薛姨妈“乃现任京营节度使王子腾之妹，与荣国府贾政的夫人王氏，是一母所生的姊妹
，今年方四十上下年纪”。按说还正是风韵犹存的年纪，根本算不上老。给人的印象却
似乎比实际年龄大很多，不但她自己说“我老天拔地”，贾政也说“姨太太已有了春秋
”，贾母更说“姨太太眼花了”，俨然一个慈眉善目的老太太。《石头记》描写中年女
性形象多有夸张：黛玉“自幼奶娘王嬷嬷”“极老”；宝玉的奶娘“李嬷嬷拄着拐棍”
；尤氏的继母“尤老安人年高喜睡”；一贯如此。薛姨妈在贾府的作用基本相当于一个
内帏的清客相公，在各种场合帮闲逗趣，瞅准时机说些恰到好处的奉承话，尴尬时给大
家找个台阶，表现相当到位。比如第四十回“两宴大观园”一段，贾母笑王熙凤不认得
“软烟罗”，薛姨妈立刻接口“笑说：‘凭他怎么经过见过，如何敢比老太太呢。老太
太何不教导了他，我们也听听。’”贾母洋洋自得的解释了一番，薛姨妈又“笑道：‘
别说凤丫头没见，连我也没听见过。’”如果说王熙凤是“逗哏”的，那么薛姨妈就是
“捧哏”的，两人一唱一和，哄得贾母十分开心。再如五十七回紫鹃试探宝玉，人人清
楚宝玉得的是相思病，只是没人敢捅破那层窗户纸，又不好打圆场。贾母... 阅读全帖 |
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X********7
发帖数: 483 | 18 腊月家家事儿多
自进入腊月以后，就有文人墨客在市肆檐下书写春联，以图挣些银子过年。祭灶之
后，新春联渐次粘挂，千家万户，焕然一新。有的人家用朱笺，有的用红纸，只有内廷
及宗室王公等按例用白纸，镶以红边蓝边，不是宗室者不得擅用。
腊月将梅束起放在一个腹大口小的器具中，放置于地下五尺左右的地方，燃火，让
地微微有些温暖，梅花就回渐渐放白，用纸笼之，到市上去卖，小桃、郁李、迎春都可
如此。繁盛之区，支搭席棚，售卖画片。妇女儿童争相购买，以为乐。
腊月初一，大街上卖粥果者排成市场。更有卖核桃、柿饼、枣、栗、干菱角米者，
肩挑筐贮，叫而卖之。其次则肥野鸡、关东鱼、野猫、野鹜、腌腊肉、铁雀儿、馓架果
罩、大佛花、斗光千张、楼子庄元宝。初十以后则卖卫画、门神、挂钱、金银箔、锞子
黄钱、销金倒酉、马子烧纸、玻璃镜、窗户眼。廿日之后则卖糖瓜、糖饼、江米竹节糕
、关东糖。糟草抄豆，是廿三日送灶时供给神马用的。又有卖窑器者，铜银换瓷碗，京
城之香炉烛台；闷葫芦，小儿籍以存钱；支锅瓦，灶口用为助爨。至廿五日以后则卖芝
麻秸、松柏枝、南苍术以供“煨岁”之用。腊月诸物价钱都比平日贵些，所以才有“腊
月水土贵三分”... 阅读全帖 |
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J*****s
发帖数: 185 | 19 修罗和阿修罗
Sura or Asura
根据古印度神话——吠陀神话
天界的伐楼那草创世界后，吠陀神话的主神因陀罗出世之前“混沌之际，乾坤未奠，
已有某种精灵置身其间，称为“阿修罗”，（其意似为：‘生命之力’）。同众阿修罗并
而存的，还有称为“弗栗多”的精魔”。弗栗多（其意为“覆盖”“隐密”）又称达诺沃
（词意为“达努的后裔)含“束缚”、“限制”之意），后又称罗刹（即所谓的“妖魔”
），再后称达耶多（即达伊提耶，含“局限、束缚”之意）。
与这些精魔们相对的就是天界的诸神了。被称为阿底多（Aditya，即阿底提耶，词意
力“阿底提之子”含“无缚”“无限”“无碍”之意）。
以伐楼那为首的众阿底多和弗栗多势不两立，互相争衡。
在《梨俱吠陀》中，所有的天神那时统称阿修罗。后来为了分别天神和精灵们的称呼
。从《奥义书》开始，天神被称作“修罗”，而“非天神”为“阿修罗”。
直到此时，阿修罗这称呼虽然多少有点非善意，没有恶意。而它的意思也在此时从“
生命之力”变为“非”天神阿在这里的意思就是“非”，美神在这点上的补充没错，阿修
罗这个词是一个词，不能分开来解释的。不过，在因陀罗出世之前，有些经书上是 |
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s******s
发帖数: 11114 | 20 女性
【第一位 花泽香菜 1122票 代表人物：千石抚子、五更琉璃、立华奏】
评论：“总之是非常可爱的声音！！！而且还能够给各种不同的角色配音，脸也是天然
系，非~常地可爱！”
“可爱。只能用可爱来形容。”
“能够将任何类型的动画提高一个档次。”
“抚子、小野寺……每一个角色都很可爱。”
“究极治愈系。我已经‘被香菜’了。”
【第二位 水树奈奈 410票 代表人物：凤鸣翼、菲特、月咏歌呗】
评论：“有唱功，在声优方面也出演不少主角，让人学到很多。”
“在饰演冷静角色的时候，那种声线听了能让人平和。”
“她的魅力牵动人心，这是多么完美的人啊。”
“她是第一个让我对声优感兴趣的人。”
“从奈叶时代开始就是她的粉丝。歌唱的也好，太赞了！”
【第三位 泽城美雪 350票 代表人物：神原骏河、朝田诗乃、七海春歌】
评论：“声线从妖艳到可爱，我觉得太厉害了！！”
“从婴儿到峰不二子，演技十分广泛。”
“无论是漂亮的大姐姐还是可爱的小妹子，她出演过大量不同的角色，声音真的让人着
迷。”
“演技非常棒，就年轻声优而言很强大。”
“声音霸气十足，本人潇洒又可爱。”
【第四位 小仓唯 324票 代表人物：... 阅读全帖 |
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w**w
发帖数: 5391 | 21 ☆─────────────────────────────────────☆
faintcat (悲愤啊) 于 (Thu Dec 2 15:27:04 2010, 美东) 提到:
第一时间以我一目百行的功力看完的。或许是期望太高吧，有点儿失望。
大刘太注重宏观的idea，太忽略细节的描写，无论是技术细节还是人物感情命运。三体
3开头几十页让我有巨大的惊喜，看到天明仰望星空的时候，我差点儿哭了，这是2中对
罗辑命运的粗糙描写无法比拟的细腻和真实。
接着，大刘又回到了热爱yy的男生常有的毛病－－太快、太宏大、太草率。读到后半部
分，我差点儿放弃了，接着又回去努力看，看到结尾又崩溃了。就差点儿说：
亲爱的，我们又开始新的一天了。
而且还不是我原先想看到的男主人公对女主人公说的！不知从哪儿新冒出来的wsn。
那三个故事讲的还是很好的，颇让我的阅读速度降低到了一目十行。但文章的很多
“硬”的部分都让我觉得草率。三体1也是偏重技术，我还仔细向我研究高能物理的好朋
友咨询了一番－－－至少大刘把我这个无知的人糊弄住了。但三体3我已经不好意思拿
去讲给研究高能物理的听了。
明显荒谬的地方就... 阅读全帖 |
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l***d
发帖数: 5568 | 22 应该是指六朝清羽记，罗大的书，河图有出实体，推荐梨叔看看，还算不错，带点颜色。 |
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d*****1
发帖数: 228 | 23 第十二幕 龙骨之井
“喂，兄弟，借酒浇愁不是我们英雄好汉的所为啊！”芬格尔举杯，烛光照亮杯中的劣
质餐酒。
“不行么？我塞！”路明非的脑袋又重重地跌回盘子里，“就算是借酒浇愁，你不
懂，我们中国的英雄好汉，失恋了都借酒浇，你读过武侠没有？知道李寻欢么？还有段
玉和虚竹，借…借酒浇愁，就是好汉作风！”
“我重点是这个借字…话说师弟是你自己买酒，要师兄我陪你醉到世界末日，师兄
也是微微一笑，只有只有一句话，猪肘子要双份！”芬格尔苦着脸，“可是拜托，你现
在穷的连我都不如。你翘了几天的课，被诺玛警告，信用卡都被暂停…酒钱都事师兄我
出，你知道师兄我虽然也是性情中人…但是酒肉之痛也是人之常情。”
“你真烦，等我有钱了还你！”路明非连头也懒得抬，“不跟你借钱我跟谁借去？
难道跑去跟老大说，老大，听说你要娶师姐，我心里难过，想借两个钱喝酒？”
“恺撒是个通达人物呐，你有种那么说，他一定签个单子，立刻就有人给你送几箱
波多尔！”
“你妹！我知道老大是通达的人…可是，”路明非的眼瞳里一片空白，“我不是啊
…”
“你当然不是通达的人，你是个废柴啊。”芬格尔... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 24 乾隆大藏经·大乘华严部·第0095部
《庄严菩提心经》一卷
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
菩萨发菩提心有十法。何等为十？
发第一心，成就众善本，譬若须弥山以众宝庄严；
发第二心，行檀波罗蜜，譬若大地长养众善法；
发第三心，行尸波罗蜜，喻若师子王能降伏众兽，灭除邪见故；
发第四心，行羼提波罗蜜，喻若那罗延坚固不可坏，灭除烦恼故；
发第五心，行毗梨耶波罗蜜，现行众善法喻若天华，如意说法故；
发第六心，行禅波罗蜜，喻若日光明灭除众闇故；
发第七心，行般若波罗蜜，诸愿得满足，喻若商贾客得离众难故；
发第八心，行方便波罗蜜，灭除诸障碍，喻若月盛满清净无秽故；
发第九心，欲满足本愿，游净佛国土乐听深妙法，灭除贫穷故；
发第十心，喻若虚空其智无穷尽，譬如转轮王成就一切种智故。
善男子，如是能发十种心名为菩萨，亦名摩诃萨，亦名无为众生，亦名无障碍众生，亦
名已得度众生，亦名不思议众生，然于此中亦无有心亦无菩提。 |
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a*******g
发帖数: 867 | 25 乾隆大藏经·大乘华严部·第0095部
《庄严菩提心经》一卷
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
菩萨发菩提心有十法。何等为十？
发第一心，成就众善本，譬若须弥山以众宝庄严；
发第二心，行檀波罗蜜，譬若大地长养众善法；
发第三心，行尸波罗蜜，喻若师子王能降伏众兽，灭除邪见故；
发第四心，行羼提波罗蜜，喻若那罗延坚固不可坏，灭除烦恼故；
发第五心，行毗梨耶波罗蜜，现行众善法喻若天华，如意说法故；
发第六心，行禅波罗蜜，喻若日光明灭除众闇故；
发第七心，行般若波罗蜜，诸愿得满足，喻若商贾客得离众难故；
发第八心，行方便波罗蜜，灭除诸障碍，喻若月盛满清净无秽故；
发第九心，欲满足本愿，游净佛国土乐听深妙法，灭除贫穷故；
发第十心，喻若虚空其智无穷尽，譬如转轮王成就一切种智故。
善男子，如是能发十种心名为菩萨，亦名摩诃萨，亦名无为众生，亦名无障碍众生，亦
名已得度众生，亦名不思议众生，然于此中亦无有心亦无菩提。 |
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a*******g
发帖数: 867 | 26 乾隆大藏经·大乘华严部·第0095部
《庄严菩提心经》一卷
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
菩萨发菩提心有十法。何等为十？
发第一心，成就众善本，譬若须弥山以众宝庄严；
发第二心，行檀波罗蜜，譬若大地长养众善法；
发第三心，行尸波罗蜜，喻若师子王能降伏众兽，灭除邪见故；
发第四心，行羼提波罗蜜，喻若那罗延坚固不可坏，灭除烦恼故；
发第五心，行毗梨耶波罗蜜，现行众善法喻若天华，如意说法故；
发第六心，行禅波罗蜜，喻若日光明灭除众闇故；
发第七心，行般若波罗蜜，诸愿得满足，喻若商贾客得离众难故；
发第八心，行方便波罗蜜，灭除诸障碍，喻若月盛满清净无秽故；
发第九心，欲满足本愿，游净佛国土乐听深妙法，灭除贫穷故；
发第十心，喻若虚空其智无穷尽，譬如转轮王成就一切种智故。
善男子，如是能发十种心，名为菩萨，亦名摩诃萨，亦名无为众生，亦名无障碍众生，亦
名已得度众生，亦名不思议众生，然于此中亦无有心亦无菩提。 |
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U***n
发帖数: 1204 | 27 韦达，意为“知识”。韦达经源于印度。它最早是由神传到宇宙第一个被创造的生物婆
罗贺摩心
中的，其内容涉及人类知识的所有领域。上古的人记忆力极好，只需要听一遍就记住了
。因此，
韦达经由口述流传下来。后来，神的文学化身维亚萨(Vyasadev)在五千年前用梵文记录
下来，先
将韦达经分为四部，然后写下众宇宙古史对之加以阐述。这四部韦达经为《梨俱-韦达
》，《婆
摩-韦达》，《阿达婆-韦达》，以及《耶柔-韦达》。（Rg Veda, Sama Veda,Atharva
Veda,
Yajur Veda）。
维亚萨接着为智慧稍逊的人写下《伟大的巴拉达》（Mahabharata）。《博伽梵歌》出
自《伟大的
巴拉达》，是其中一部分。维亚萨将韦达经的精华写成格言，取名为《终极韦达经》。
《圣典博
伽瓦谭》是维亚萨对《终极韦达经》的评述，具备一万八千诗节，是对韦达经最完整，
最权威的
评述，被誉为“韦达文献之树成熟的果实”。其中《博伽梵歌》是由主Krishna亲自讲
述，是所有
韦达经的精华。 |
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h*********0
发帖数: 31 | 28 大方广佛华严经净行品
唐于阗国三藏沙门实叉难陀译
尔时智首菩萨问文殊师利菩萨言：佛子，菩萨云何得无过失身语意业？云
何得不害身语意业？云何得不可毁身语意业？云何得不可坏身语意业？云何得不退转身
语意业？云何得不可动身语意业？云何得殊胜身语意业？云何得清净身语意业？云何得
无染身语意业？云何得智为先导身语意业？云何得生处具足、种族具足、家具足、色具
足、相具足、念具足、慧具足、行具足、无畏具足、觉悟具足？云何得胜慧、第一慧、
最上慧、最胜慧、无量慧、无数慧、不思议慧、无与等慧、不可量慧、不可说慧？云何
得因力、欲力、方便力、缘力、所缘力、根力、观察力、奢摩他力、毗钵舍那力、思惟
力？云何得蕴善巧、界善巧、处善巧、缘起善巧、欲界善巧、色界善巧、无色界善巧、
过去善巧、未来善巧、现在善巧？云何善修习念觉分、择法觉分、精进觉分、喜觉分、
猗觉分、定觉分、舍觉分、空、无相、无愿？云何得圆满檀波罗蜜、尸波罗蜜、羼提波
罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜，及以圆满慈、悲、喜、舍？云何得处
非处智力、过未现在业报智力、根胜劣智力、种种界智力、 |
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a**u
发帖数: 8107 | 29 ☆─────────────────────────────────────☆
xiaoputi (xiaoputi) 于 (Mon Nov 1 02:08:36 2010, 美东) 提到:
我也是这种状态，就像人家说：吃素容易，成为一个坚定的素食者难。
还记得两年前，朋友介绍MITBBS给我打发时间，我一来就扎在WISDOM里不走了，而那个
时候正是该版最热闹的时候，慢慢地WAICHI走了，RUNSUN走了，版上一天天安静着。看
来以前这里的热闹都是来看把戏的，真正讨论佛法研习的没有几个。或许佛法应该自修
自己体悟，而不适合讨论？
都是清闲的人。
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omnbmh (HaHong) 于 (Mon Nov 1 02:30:15 2010, 美东) 提到:
不要听人说，要听自己说。他们说难，你就觉得难啊？自己要为自己作主的
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thelostsheep (迷失的羊) 于 (Mon Nov 1 03:57:... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 30 斯德哥尔摩综合症
百科名片
斯德哥尔摩综合症（Stockholm syndrome），斯德哥尔摩效应，又称斯德哥尔摩症候群
或者称为人质情结或人质综合症，是指犯罪的被害者对于犯罪者产生情感，甚至反过来
帮助犯罪者的一种情结。这个情感造成被害人对加害人产生好感、依赖心、甚至协助加
害于他人。
目录
简介
定义
条件
特征
起源
经典案例
进化和心理分析学的解释
电影中的斯德哥尔摩综合症
电视剧中的斯德哥尔摩综合症
斯德哥尔摩综合症和邪教
简介
定义
条件
特征
起源
经典案例
进化和心理分析学的解释
电影中的斯德哥尔摩综合症
* 电视剧中的斯德哥尔摩综合症
* 斯德哥尔摩综合症和邪教
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编辑本段简介
西方心理学家这样解释斯德哥尔摩综合症：人质会对劫持者产生一种心理上的依赖感。
他们的生死操在劫持者手里，劫持者让他们活下来，他们便不胜感激。他们与劫持者共
命运，把劫持者的前途当成自己的前途，把劫持者的安危视为自己... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 31
当然不会。例如提婆达多驱醉象向佛陀冲来时，佛陀入慈心定，降伏大象！
不会。
是滴。总是正念正智的阿罗汉，不会分心，只怕反应更快更正确。
《杂阿含经》(大正藏470经)
如是我闻∶一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。
尔时、佛告诸比丘∶愚痴无闻凡夫，生苦受、乐受、不苦不乐受。多闻圣弟子，亦生苦受、乐受、不苦不乐受。诸比丘！凡夫、圣人，有何差别？」
诸比丘白佛∶「世尊是法根、法眼、法依，善哉世尊！唯愿广说，诸比丘闻已，当受奉行。」
佛告诸比丘∶「谛听！善思！当为汝说。诸比丘！愚痴无闻凡夫，身触生诸受，增诸苦痛，乃至夺命，愁忧称怨，啼哭号呼，心生狂乱。当于尔时，增长二受∶若身受，若心受。譬如士夫身被双毒箭，极生苦痛。愚痴无闻凡夫，亦复如是，增长二受──身受、心受，极生苦痛。所以者何？···。
多闻圣弟子，身触生苦受，大苦逼迫，乃至夺命，不起忧悲称怨，啼哭号呼，心乱发狂。当于尔时，唯生一受，所谓身受，不生心受。譬如士夫被一毒箭，不被第二毒箭。···。」
尔时、世尊即说偈言∶「多闻于苦、乐，非不受觉知，彼于凡夫人，其实大有间。
乐受不放逸，苦触不增忧，苦乐二俱舍，不顺亦不违。比丘勤方便，正智不倾动，于... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 32 清净道论的故事:
据说，一位住在多楞伽罗为大比丘众的教授曾得无碍解的大漏尽者，名为昙摩陈那长老。
有一天，他坐在自己的日间的住处，想念「住在优吉梵利伽的我们的阿闍梨摩诃那伽长老是否完成其沙门的责任（指修行证果）」？但看见他仍然是个凡夫，并知「我若不往（彼处）一行，则他将以凡夫而命终」，于是便以神变飞行空中，在日间的住处坐著的长老身旁下来，顶礼及行过弟子的义务之后，退坐一边。
那长老问道∶「昙摩陈那啊！你怎么来于非时」？
答道∶「尊师，我是来问些问题的」。
「那末，你问吧，我将把我所知的告诉你」。
他便问了一千个问题，那长老都一一对答无滞，于是他说∶「尊师，我师之智甚利，你是什么时候证得此（无碍解之）法的」？
答道∶「朋友，在六十年前了」。
「尊师，你能行（神变）定吗」？
「朋友，此非难事」！
「尊师，即请化一条象吧」。
那长老便化了一条净白之象。
「尊师，现在再令此象竖其耳，伸其尾，置其鼻于口，作恐怖的鸣吼之声，向尊师奔腾而来」。
长老这样做时，不料看到此象的来势恐怖，便开始起立而逃！此时这漏尽的长老便伸手而执住他的衣角说∶「尊师，漏尽者还有怖畏的吗」？
此时他才知道自己依然是凡夫，便... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 33 第8章 临济法门（三）——杨歧宗的建立
一、杨歧宗的创立
杨歧方会（９９２－１０４９），袁州宜春（江西宜春）人，俗姓冷。二十岁在
筠州（江西高安）九峰山出家，曾到潭州（湖南长沙）随石霜楚圆习禅，后到袁州杨歧
山和潭州云盖山开辟道场，禅林称为杨歧方会禅师。古德评之曰：“杨歧天纵神悟，善
入游戏三昧，喜勘验衲子，有古尊宿之风。”方会本人也以担荷如来大法，赓续临济正
脉自任。楚圆迁化，方会将先师遗像挂在禅堂，集众举哀。方会指着遗像谓众曰：“我
昔日行脚时，被这老和尚将一百二十斤担子放在我身上，如今且得天下太平。”是说临
济宗风到他这里，纔传扬开来，取得一统天下的态势，从禅宗整个发展史看，正是从杨
歧方会开始，临济宗的影响和地位超过云门、曹洞，成为禅宗主流。
（一）心法双忘性即真
方会上堂法语有云：“百千诸佛，天下老和尚出世，皆以直指人心，见性成佛。若
向这里明得去，尽与百千诸佛同参；若向这里未能明得，杨歧未免惹带口业。”是说方
会也别无伎俩，只是如历代祖师一般让人明心见性。真正的大禅师必然是对“心”、“
性”深有体悟，纔会以种种方便指导学人... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 34 简介
西方心理学家这样解释斯德哥尔摩综合症：人质会对劫持者产生一种心理上的依赖感。
他们的生死操在劫持者手里，劫持者让他们活下来，他们便不胜感激。他们与劫持者共
命运，把劫持者的前途当成自己的前途，把劫持者的安危视为自己的安危。于是，他们
采取了“我们反对他们”的态度，把当局当成了敌人。
定义
西方心理学家这样解释斯德哥尔摩综合症：
人质会对劫持者产生一种心理上的依赖感。他们的生死操在劫持者手里，劫持者让
他们活下来，他们便不胜感激。他们与劫持者共命运，把劫持者的前途当成自己的前途
，把劫持者的安危视为自己的安危。于是，他们采取了“我们反对他们”的态度，把解
救者当成了敌人。
条件
据心理学者的研究，情感上会依赖他人且容易受感动的人，若遇到类似的状况，很
容易产生斯德哥尔摩综合症。
特征
1、人质必须有真正感到绑匪（加害者）威胁到自己的存活。
2、在遭挟持过程中，人质必须体认出绑匪（加害者）可能略施小惠的举动。
3、除了绑匪的单一看法之外，人质必须与所有其他观点隔离（通常得不到外界的
讯息）。
4、人质必须相信，要脱逃是不可能的。
此外，日常生活中，也有类似的现象，但由于情节较轻，不被... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 35 杂阿含197经
如是我闻∶
一时，佛住迦闍尸利沙支提，与千比丘俱，皆是旧萦发婆罗门。
尔时，世尊为千比丘作三种示现教化，云何为三？神足变化示现、他心示现、教诫
示现。
神足示现者，世尊随其所应，而示现入禅定、正受∶陵虚至东方，作四威仪∶行、
住、坐、卧；入火三昧，出种种火光∶青、黄、赤白、红、玻璃色；水火俱现，或身下
出火、身上出水，身上出火、身下出水，周圆四方，亦复如是。
尔时，世尊作种种神变已，于众中坐，是名神足示现。
他心示现者，如彼心，如彼意，如彼识；彼应作如是念，不应作如是念；彼应作如
是舍，彼应作如是身证住，是名他心示现。
http://agama.buddhason.org/SA/SAsearch1.php?path=SA0197.htm
杂阿含1074
佛复说偈叹迦叶言∶「善哉！汝迦叶，先非恶思量，次第分别求，遂至于胜处」。
「汝今迦叶！当安慰汝徒众之心」。时!4钴鞞罗迦叶，即入正受，以神足力，向于
东方，上升虚空，作四种神变──行、住、坐、卧。入火三昧，举身洞然，青、黄、赤
、白、玻璃、红色。身上出水，身下出火，还烧其身，身上出水以灌其身。或身上出火
以烧其身，身下出... 阅读全帖 |
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r****r
发帖数: 755 | 36 要说汉传佛教不是佛法，有点冤枉它，它会理直气壮地把三法印拿出来挥舞：我都有，
我都有！
如果把真正的佛法比喻成一颗明珠，汉传“大乘”佛教就是一大团包裹着这颗明珠的大
粪，大粪的基本成分是各种各样的外道学说，但是它们在汉传里有个统一的名字，叫做
“方便”，和“大便”押韵，而大部分的汉传佛教学人都啃着大粪津津有味，同时陶醉
在可以用这个“方（大）便”度脱世人上。
============================================
在印顺法师的著作《印度佛教思想史》中，第169页~170页中说：
『佛法说无我，而现在极力说如来藏我，到底我是什么？《大般涅槃经》说： 『何者
是我？若法是实、是真、是常、是主、是依、性不变易者，是名为我』。这与奥义书所
说我，是常、是乐、是知，似乎相差不远。』
印顺法师的著作《华雨选集》中，第75页说:『「如来」有神我的意义,胎「藏」有『梨
俱吠陀』（注：婆罗门教的经典四吠陀之一）的神话渊源，所以如来藏、我的思想与传
统的（「佛法」与「初期大乘」）佛法，有着相当的距离。…。如来藏说，有印度神学
意味，而教典的传出，正是印度教复兴的时候；如解... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 37 请专楼专用, 谢谢..
发信人: rapier (Avanti), 信区: Wisdom
标 题: Re: 开贴扯 '大乘佛化人生' 了
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Dec 5 00:37:50 2011, 美东)
要说汉传佛教不是佛法，有点冤枉它，它会理直气壮地把三法印拿出来挥舞：我都有，
我都有！
如果把真正的佛法比喻成一颗明珠，汉传“大乘”佛教就是一大团包裹着这颗明珠的大
粪，大粪的基本成分是各种各样的外道学说，但是它们在汉传里有个统一的名字，叫做
“方便”，和“大便”押韵，而大部分的汉传佛教学人都啃着大粪津津有味，同时陶醉
在可以用这个“方（大）便”度脱世人上。
============================================
在印顺法师的著作《印度佛教思想史》中，第169页~170页中说：
『佛法说无我，而现在极力说如来藏我，到底我是什么？《大般涅槃经》说： 『何者
是我？若法是实、是真、是常、是主、是依、性不变易者，是名为我』。这与奥义书所
说我，是常、是乐、是知，似乎相差不远。』
印顺法师的著作《华雨选集》中，第75页说:『「如来」... 阅读全帖 |
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z**h
发帖数: 294 | 38 作者：真净法师 300 人关注 打印 转发 投稿
引 言
由于苏州西园寺经常举行“皈依共修”法会，所以有很多人对“南摩布达耶，南磨
达摩耶，南磨僧伽耶”产生了兴趣。大部分人都知道它们是指“归依佛，归依法，归依
僧”，但大都不理解为何有个“耶”音在每个皈依的结尾，甚至有人说“耶”字本不应
该有。因此，我想对这个字的作用做一个简单的说明，也想以此为契机，谈谈对三皈依
的原义和其在整体佛教中所扮演的角色的理解．
一．“耶”在梵文语法里是“与格”
“南摩布达耶，南磨达摩耶，南磨僧伽耶”是音译自梵文，是梵文“Namo
Buddhaaya, Namo Dharmaaya, Nama.h Sa^nghaaya”的音译，而“(a)ya” 音译就是“
耶”。在梵文（或巴利文）的文法中，一个名词（或形容词）有八个格，即主格、呼格
、对格、具格、与格、从格、属格和处格。每个格的表现形式在于单词的后缀变化。现
在以“Buddha”（佛）这个单词为例子，把这八个格的语法变化表列如下：
格 单数 复数
主格：主语 Buddho Buddhaa
呼格：称呼语 Budd... 阅读全帖 |
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i********7
发帖数: 808 | 39 转：
奥义书在印度宗教与哲学的发展过程中有重大意义。在奥义书产生之前，吠陀时期的雅
利安人崇拜自然神；梵书则大多是形式主义的祭祀手册。奥义书最早集中精力讨论宇宙
的终极真理。奥义书中两个最重要的概念是「我」和「梵」。奥义书用各种奇妙的比喻
（很多在现代人看来是不可理解的）来说明，梵就是一切，也就是最高存在；人类的我
（个体灵魂）来自宇宙的我，即梵（宇宙灵魂）。
总之，宇宙就是梵，梵就是我；「梵我同一」这个最高真理就是奥义书主要宣扬的观点。
在奥义书的思想基础上产生了吠檀多派，后来直接影响到印度教大改革者商羯罗。
另一个由奥义书系统搭建起来的重要观念是轮回业报。
轮回业报的观点在梨俱吠陀中根本没有，梵书中偶尔提及人死后可以转生，只有奥义书
完整建立了转世者的转世形态取决于他前世的所作所为（业）的思想。
广林奥义书说，转世者「因善业而成为善人，因恶业而成为恶人」。
当然，从无尽的轮回中解脱出来的方法也有，那就是认识到奥义书极力宣扬的「梵我同
一」。 |
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w****g
发帖数: 570 | 40 第七章 两大法脉
南宗领袖惠能大师、北宗领袖神秀大师、东宗领袖法持大师、西宗领袖智诜大师、
老安国师分别于公元713年、706年、702年、702年、709年圆寂。
这一代宗门大佬均于武则天逝世（公元705年）前后灭度。历史将由下一代宗门硕
德来开创。
在此之前，我们要先说一下永嘉大师。
01 一宿觉
永嘉禅师出生于公元665年，温州人。
他一门深入，专修天台止观。后来，在阅读《维摩经》时忽然心花发明，体证无生。
六祖闻经悟道，永嘉大师阅经悟道。听读佛陀经典而开悟，他们两个是先例。
当年，惠能闻经悟道，不远千里跑到黄梅五祖那儿求印证；现在，永嘉阅经悟道，
也不远千里，从浙江跑到广东去求印证。
有人根据六祖学生玄策禅师的一句话，即“威音王已前即得，威音王已后无师自悟
，尽是天然外道”，就断定这个地球上不可能有人无师自悟。这是不对的。莫非永嘉没
见六祖以前不算开悟？真的假不了，绝对不是这样的。退一万步讲，释迦如来不也无师
自悟嘛，有什么不可以的。
当然玄策禅师也不是无风起浪。他的用意在于，一个人悟道之后，如果... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 41 第七章 两大法脉
南宗领袖惠能大师、北宗领袖神秀大师、东宗领袖法持大师、西宗领袖智诜大师、
老安国师分别于公元713年、706年、702年、702年、709年圆寂。
这一代宗门大佬均于武则天逝世（公元705年）前后灭度。历史将由下一代宗门硕
德来开创。
在此之前，我们要先说一下永嘉大师。
01 一宿觉
永嘉禅师出生于公元665年，温州人。
他一门深入，专修天台止观。后来，在阅读《维摩经》时忽然心花发明，体证无生。
六祖闻经悟道，永嘉大师阅经悟道。听读佛陀经典而开悟，他们两个是先例。
当年，惠能闻经悟道，不远千里跑到黄梅五祖那儿求印证；现在，永嘉阅经悟道，
也不远千里，从浙江跑到广东去求印证。
有人根据六祖学生玄策禅师的一句话，即“威音王已前即得，威音王已后无师自悟
，尽是天然外道”，就断定这个地球上不可能有人无师自悟。这是不对的。莫非永嘉没
见六祖以前不算开悟？真的假不了，绝对不是这样的。退一万步讲，释迦如来不也无师
自悟嘛，有什么不可以的。
当然玄策禅师也不是无风起浪。他的用意在于，一个人悟道之后，如果... 阅读全帖 |
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k****s
发帖数: 1209 | 42 引自wiki、百科，虽尽量删减，还是偏长，又分出一些。
此未名空间的unicode支持尚需改进，因为经常会把一些字符变成乱码。这篇就可以看
到。
阿賴耶識（梵文：आलयविज्ञ&#
2366;न，ālaya-vijñāna），又譯為阿梨耶識，也稱為一切種子識（
sarva-bījaka-vijñāna）、異熟識（vipāka-vijñāna）、阿陀那識（ā
dāna-vijñāna）(即「持身識」之義)，即是第八識（aṣṭa-vij&#
241;āna）。
आलय Alaya house
अलय alaya non-dissolution
大概是第一个 Alaya，不敢排除第二个 alaya。
《大乘密嚴經》：
如來清淨藏（garbha），世間阿賴耶（ālaya），如金與指環，展轉無差別。
庵摩罗识（梵文：Ama... 阅读全帖 |
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t***g
发帖数: 557 | 43 【 以下文字转载自 PathToTruth 俱乐部 】
发信人: ray (嗡嘛呢呗咪吽), 信区: PathToTruth
标 题: 八识。。平等性智/大圆镜智
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Oct 2 08:38:09 2012, 美东)
八识详解
1、眼识：我们的眼睛能看到各种各样的东西，就是眼识的功能。注意，眼睛只能
看见，而不会分别；如果你在区别这个是书、那个是笔，这已经是意识在作用了。
2、耳识：耳朵具有听的功能，同样耳朵只是具有听见的功能，而不会区分这个是
长笛的声音、那个是小号的声音。一区分，就是意识在作用了。
3、鼻识：鼻子具有嗅觉，但它也只是具有嗅觉功能，一区分香臭，就已经是意识
在作用了。
4、舌识：舌头具有味觉，同样它也只是具有味觉的功能，一区分甜和咸，就已经
是意识在作用了。
5、身识：身体具有触觉的功能。
6、意识：意识是第六识，具有认识抽象概念的功能。前五识中有一识起作用，意
识便同时俱起。
此外，意识对内外之境，不分有形无形，及过去现在未来三世，有比知、推测的作
用。因此迷悟升沉之业，皆由意识而作。现在心理学上，研究到前六识为止。但是在佛
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z**n
发帖数: 22303 | 44 我的皮毛知识是没有能力回答你的问题的，看这个帖子吧：
五部大论的汉译名为：《释量论》、《现观庄严论》、《中观论》、《俱舍论》、《律
宗论》。这五部大论，包括了藏传佛教显宗基础原理。一般僧人全部学完需十五年左右。
下面，略加介绍五部大论：
（1）《释量论》
《释量论》是古代印度的因明学名著，此处的“因”指推理的依据，“明”为通常
之学。顾名思义，因明学就是关于推理的学说。现代逻辑学将印度因明学列为古逻辑学
之一种，是专门研究思维和思维规律的一门学问。因明学深奥难学，极费时间，当代的
汉地僧众很少有舍得花时间去研习的。有的学者甚至非议因明学，将印度佛教衰微之原
因也归于因明唯识等学问的日趋学术化，每一门学问非穷一生之功而不能精通，一与百
姓越来越远。这种责难也不无道理。汉地净土宗大弘的原由之一，便是其修证简单，目
的明确，易为百姓接受。但有一个事实是，许多跟外道辩论而取得最终胜利之大德，多
是因明学大师。千年来，佛教就是在与外道的辩论中渐为更多的人所理解，进而信仰。
一个仅想自己往生净土者固然可以不必学习因明，而一个大德便不能不学习因明。我看
过不少佛学著作，有许多... 阅读全帖 |
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f*******e
发帖数: 5594 | 45 如果仅作为草药，它并非只是中国的专利，甚至不是人类的专利。南美洲一种热带雨林
的猴子，在得了疟疾以后，就会主动的去爬到金鸡纳树上去啃树皮。非洲丛林中的大象
，在母象怀孕的时候，会走很远的路，去吃一种树上的叶子。后来当地人说，那种树叫
催生树。
古印度的医学当然也有很悠久的历史，形成于后吠陀时期的《阿闼婆吠陀》就已有关于
疾病和药方的记载。其中就提到香料的药用功效，印度香料的制作与应用是非常出名的
。由于印度地处热带至温带，人之气在表，所以印度外治的方法就比较多，比如熏香、
推油、按摩等。印度香不仅有调节人体情绪的作用，还有很多怯病强身的功效。古代，
大部分香料的制造都是由僧侣来完成的。
但不同地区的草药使用必然也带有不同地区的特点。比如在佛教戒律书《十诵律》中提
到的草药就是这样说的，说有“四种含消药”，即“酥、油、蜜、石蜜”。有“五种根
药”，即“舍利、姜、附子、波提毗沙、菖蒲根”，有“五种果药”，即“呵梨勒、卑
醯勒、阿摩勒、胡椒、荜钵罗”，“五种盐”，即“黑盐、紫盐、赤盐、卤土盐、白盐
”，“五种树胶药”，即”兴渠、萨罗茶帝、夜帝、夜波罗帝、夜那“，和“五种汤”
，即“根汤、茎汤... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 46 释印顺在《般若经讲记》中说：“佛陀创觉了诸法实相，即缘起性空的中道。”1
然而，他所谓的“诸法实相”与“缘起性空的中道”却不是佛陀所开示的中道实相——
第八识真心如来藏；而是否定第七、第八识而说的无因唯缘之意识心中“缘起性空、一
切法空”的概念，本质即是无因论、断灭空的六识论恶邪见。但释印顺却又怕被说是断
灭见，因此就施设建立了“意识细心”及“灭相真如”，正是兼具了断常二见，完全落
在二边，哪里会有中道可说！
佛法所说真正的中道是指胜义谛的真实中道，也就是诸法实相—第八识真心如来藏
—之涅槃中道体性。譬如《央掘魔罗经》卷 4：
（佛告文殊师利：）“是故如来说一乘中道离于二边，我真实、佛真实、法真实、
僧真实，是故说中道名摩诃衍。”尔时，央掘魔罗白佛言：“世尊！众生不知中道，妄
想说余中道。”2
就如经中所开示的，此唯一佛乘的大乘中道才是真正的中道，但因甚深微妙故众生
难知难解，因此世尊虽然在初转法轮时即已为众生宣演此涅槃本际之中道实相，然二乘
人不知不解唯一佛乘的胜妙义理故，闻佛开示后就解读成二乘法修行事相上之中道。譬
如《中阿含经》卷 43〈根本分别品〉：
莫求欲乐极下贱业、... 阅读全帖 |
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h***y
发帖数: 228 | 47 黄毛导游叽叽歪歪，罗离罗嗦，油头滑脑，
非得让我们每人掏20元。
我听的头大如斗，眼冒金星，满头大汗，
奋力从贴身的兜里抽出仅有的两张票子。
啊！这世界清净了。
先去的是夫子庙，
据说小吃挺多，
就是我们到的时辰差点，
早饭以结束，
午饭还没来，
只看见苍蝇。
在秦淮河上留了一个影，
算来过六朝古都了，
马上驱车到一个绝世名妓的老巢，
叫做什么梨象菌，
前门还有个卖酒的幡子。
就是一套小楼，古香古色的，
可里面没有她。 |
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f******r
发帖数: 1105 | 48 正如一切历史都是当代史，一切文学经典也都是当代经典。经典的魅力之光，如何能穿
越时空，照进现实？在西北大学的一堂古典文学讨论课上，师生们对于李白、杜甫这两
位大诗人经典诗篇的当代阐释，或许能为我们提供一些启示。
李浩（西北大学文学院教授）：我们今天讨论课的主题是：李杜诗篇及其当代价值
。课前已经布置大家围绕讨论话题细读李杜作品集，刚好最近各方面都在谈经典阅读，
我们以李杜作品为细读研讨对象，也算是对此热点的一个回应。现在大家根据自己的阅
读感受开始发言。
胡永杰（西北大学古代文学专业博士生）：李白、杜甫的杰出成就是在学习、继承
前代优秀文学、文化经验与成就的基础上取得的，对我们当下如何正确对待经典文化极
具启示，可以说，没有对传统文化的广泛阅读、吸收与借鉴，就没有这两位在世界文化
之林展示中华文化魅力的文学伟人。
李白曾说过：“颇尝览千载，观百家”，“五岁诵六甲，十岁观百家。轩辕以来，
颇得闻矣。常横经籍书，制作不倦”，“十五观奇书，作赋凌相如”。杜甫也说过：“
读书破万卷，下笔如有神”“不薄今人爱古人，清词丽句必为邻”“别裁伪体亲风雅，
转益多师是汝师”... 阅读全帖 |
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