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发帖数: 8336 | 1 亚米纽斯神学的历史发展
亚米纽斯
亚米纽斯（Jacobus Arminius）在荷兰出生，并且曾在马堡、莱顿、日内瓦和巴
色等地读书。而在他生命中的最后六年，他曾在阿姆斯特丹的一间教会当牧师（1588至
1603年），则在荷兰的莱顿大学任教授。
亚米纽斯起初是一个严格的加尔文派信徒。他在日内瓦时，曾受学于加尔文的女婿
伯撒（Beza）门下。但当他维护加尔文的思想，对抗古尼贺尔特（Koornheert）时，他
觉得对手比他更能保卫自己的观点。亚米纽斯受驳斥后，也就摒弃了加尔文主义。
亚米纽斯反对加尔文关于预定和定罪的教义，他将加尔文的思想加以修订，令「神
不致被人当作是罪的创始者，人也不会成为神手中的一部机器」。他根据罗马书第九章
写过一篇论文，提倡有条件的拣选。他认为人有能力主动寻求救恩，人在救恩中可与神
合作。亚米纽斯与路德和加尔文不同之处，就是后者教导在堕落之后，自由意志已经丧
失，但亚米纽斯相信，神赐给每个人基本的（primary）或先前的（prevenient）恩典
，让每个人都可以向福音的呼召产生回应。亚米纽斯也反对堕落前论（
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发帖数: 8336 | 2 亚米纽斯神学的历史发展
亚米纽斯
亚米纽斯（Jacobus Arminius）在荷兰出生，并且曾在马堡、莱顿、日内瓦和巴
色等地读书。而在他生命中的最后六年，他曾在阿姆斯特丹的一间教会当牧师（1588至
1603年），则在荷兰的莱顿大学任教授。
亚米纽斯起初是一个严格的加尔文派信徒。他在日内瓦时，曾受学于加尔文的女婿
伯撒（Beza）门下。但当他维护加尔文的思想，对抗古尼贺尔特（Koornheert）时，他
觉得对手比他更能保卫自己的观点。亚米纽斯受驳斥后，也就摒弃了加尔文主义。
亚米纽斯反对加尔文关于预定和定罪的教义，他将加尔文的思想加以修订，令「神
不致被人当作是罪的创始者，人也不会成为神手中的一部机器」。他根据罗马书第九章
写过一篇论文，提倡有条件的拣选。他认为人有能力主动寻求救恩，人在救恩中可与神
合作。亚米纽斯与路德和加尔文不同之处，就是后者教导在堕落之后，自由意志已经丧
失，但亚米纽斯相信，神赐给每个人基本的（primary）或先前的（prevenient）恩典
，让每个人都可以向福音的呼召产生回应。亚米纽斯也反对堕落前论（
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发帖数: 8336 | 3 亚米纽斯神学的评价
亚米纽斯强调几项要点，他强调人的责任无疑是合乎圣经的：人必须相信才能得救
（约三16；徒十六31等）。如果人不肯相信，他就失落救恩（约五40，七17）。亚米纽
斯所说普世性的赎罪，也是合乎圣经的（提前四10；彼后二1；约壹二2）。
但亚米纽斯也有几项论点需加以检讨。（Ⅰ）亚米纽斯否定罪的遗传；他认为没有
人因为原罪而永远被定罪。人被定罪是因为自己所犯的罪。这说法与罗马书五章12至21
节有异。
（Ⅱ）虽然有解释上的不同，亚米纽斯派一般都相信始祖的堕落带来很大的影响，
但先前思典把这些影响除掉了使人可以在救恩之中与神同工。但圣经没有说明先前恩典
清楚的根据。
（Ⅲ）亚米纽斯派教导，人的堕落并没有破坏人的自由意志；再者，他们说先前恩
典运行在未信者的心里，令他以意志的行动，在救恩上和神合作，不错，人是需要为福
音的回应负责任（约五40），但人的意志已因着人的堕落而受了影响（罗三11至12 ；
弗二1）；人需要神的恩典才能得救（弗二8；徒十三48，十六14）。
（Ⅳ）亚米纽斯派将神的预定，诉诸神对人行动的预知。他们强调，神事先知道... 阅读全帖 |
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发帖数: 8336 | 4 亚米纽斯神学的评价
亚米纽斯强调几项要点，他强调人的责任无疑是合乎圣经的：人必须相信才能得救
（约三16；徒十六31等）。如果人不肯相信，他就失落救恩（约五40，七17）。亚米纽
斯所说普世性的赎罪，也是合乎圣经的（提前四10；彼后二1；约壹二2）。
但亚米纽斯也有几项论点需加以检讨。（Ⅰ）亚米纽斯否定罪的遗传；他认为没有
人因为原罪而永远被定罪。人被定罪是因为自己所犯的罪。这说法与罗马书五章12至21
节有异。
（Ⅱ）虽然有解释上的不同，亚米纽斯派一般都相信始祖的堕落带来很大的影响，
但先前思典把这些影响除掉了使人可以在救恩之中与神同工。但圣经没有说明先前恩典
清楚的根据。
（Ⅲ）亚米纽斯派教导，人的堕落并没有破坏人的自由意志；再者，他们说先前恩
典运行在未信者的心里，令他以意志的行动，在救恩上和神合作，不错，人是需要为福
音的回应负责任（约五40），但人的意志已因着人的堕落而受了影响（罗三11至12 ；
弗二1）；人需要神的恩典才能得救（弗二8；徒十三48，十六14）。
（Ⅳ）亚米纽斯派将神的预定，诉诸神对人行动的预知。他们强调，神事先知道... 阅读全帖 |
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发帖数: 8336 | 5 亚米纽斯主义（Arminianism）一词，是用来形容亚米纽斯（Jacobus Arminius，1560
至1609年）的神学观点，和亚米纽斯的教训所引起的运动。至于亚米纽斯的立场，在他
的跟随者抗辩派（Remonstrants）于1610年的文件中，已经清楚陈述；这些抗辩派正式
对抗在荷兰的加尔文主义。
亚米纽斯主要的神学论点如下：神根据他的预知，而有条件地拣选人得着救恩；神
的恩典可被抗拒；基督的教赎是普世性的；人有自由意志，人借着先前恩典（
prevenient grace），可以救恩上与神合作；信徒有可能失去救恩。虽然亚米纽斯主
义，是改革宗教会内神学上分歧的结果，但这些神学观点也在今天不少神学派系中存留
。循道宗（Methodism）和卫理宗（Welseyanism）就是跟随亚米纽斯的教义。此外，圣
洁运动、灵恩运动及其他宗派如自由意志浸礼派（Free Will Baptist）等均是。 |
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发帖数: 8336 | 6 亚米纽斯主义（Arminianism）一词，是用来形容亚米纽斯（Jacobus Arminius，1560
至1609年）的神学观点，和亚米纽斯的教训所引起的运动。至于亚米纽斯的立场，在他
的跟随者抗辩派（Remonstrants）于1610年的文件中，已经清楚陈述；这些抗辩派正式
对抗在荷兰的加尔文主义。
亚米纽斯主要的神学论点如下：神根据他的预知，而有条件地拣选人得着救恩；神
的恩典可被抗拒；基督的教赎是普世性的；人有自由意志，人借着先前恩典（
prevenient grace），可以救恩上与神合作；信徒有可能失去救恩。虽然亚米纽斯主
义，是改革宗教会内神学上分歧的结果，但这些神学观点也在今天不少神学派系中存留
。循道宗（Methodism）和卫理宗（Welseyanism）就是跟随亚米纽斯的教义。此外，圣
洁运动、灵恩运动及其他宗派如自由意志浸礼派（Free Will Baptist）等均是。 |
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发帖数: 8336 | 7 赎罪的含义
亚米纽斯派都持定从治理观（governmental view）看基督的死。那是格鲁希乌（
Grotius）的教导，认为基督的死不是为罪人赎罪，只是满足神治理，或公义上的需要
。基督不是为人类而死，而是作了一个「象征抵偿」（token payment），以满足神的
管治。神因此放下律法的要求，赦免罪人，因为他的管治已得到维持和尊重。（请另参
看第24章「救恩论：救恩的教义」）；另请参看《基督教神学》（H Orton Wiley，
Christian Theology，3 volumns Kansas City，Mo：Beacon Hill，1952，2：270
-300。）
赎罪的范围
亚米纽斯派教导，基督的赎罪是普世性的。「这不是说，所有人都是无条件地得救
，而是说基督的奉献，已满足了神圣律法对于拯救所有人的要求。」基督的赎罪是为每
一个人的，足以让每一个人都得救（虽然不是所有中都得救了）。圣经着重普世性的救
赎（约三16至17；罗五8、18：林后五14至15；提前二4，四10；来二9，十29；彼后二1
；约壹二2，四14）。由于基督为所有人赎罪... 阅读全帖 |
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发帖数: 8336 | 8 赎罪的含义
亚米纽斯派都持定从治理观（governmental view）看基督的死。那是格鲁希乌（
Grotius）的教导，认为基督的死不是为罪人赎罪，只是满足神治理，或公义上的需要
。基督不是为人类而死，而是作了一个「象征抵偿」（token payment），以满足神的
管治。神因此放下律法的要求，赦免罪人，因为他的管治已得到维持和尊重。（请另参
看第24章「救恩论：救恩的教义」）；另请参看《基督教神学》（H Orton Wiley，
Christian Theology，3 volumns Kansas City，Mo：Beacon Hill，1952，2：270
-300。）
赎罪的范围
亚米纽斯派教导，基督的赎罪是普世性的。「这不是说，所有人都是无条件地得救
，而是说基督的奉献，已满足了神圣律法对于拯救所有人的要求。」基督的赎罪是为每
一个人的，足以让每一个人都得救（虽然不是所有中都得救了）。圣经着重普世性的救
赎（约三16至17；罗五8、18：林后五14至15；提前二4，四10；来二9，十29；彼后二1
；约壹二2，四14）。由于基督为所有人赎罪... 阅读全帖 |
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发帖数: 8336 | 9 亚米纽斯神学的教义观点
亚米纽斯的教义广泛在今天不同的团体中流传：路德宗、卫理宗、圣公宗（
Episcopaliauns）、安立甘宗（Anglicans）、五旬节宗、自由意志浸礼派（Free Will
Baptists）教会，和大部分灵恩及圣洁运动的信徒。本处所胪列的教义，只能代表一
般的亚米纽斯主义（特别是卫斯理派所持的观点）；但个别宗派与团体，对亚米纽斯主
义所持的重点各有不同，某会某派所执的，可能不同于另一会另一派。
我们不会讨论所有基督教信仰的基要教义，只探讨那些特别已成为亚米纽斯主义特
征的教义。
抗辩文（Remonstrance）
1610年，亚米纽斯的一群跟随者，为了对抗加尔文思想，就胪列了五项救义条文，
称为「抗辩文」。抗辩文强调以下五项要点：（Ⅰ）有条件的预定是基于神的预知；（
Ⅱ）基督的死是普世性的；他为每一个人而死，他受死代赎的功效下只发生在信徒身上
；（Ⅲ）得救的信心不可能与圣灵的重生分开；（Ⅳ）神的恩典是可以抗拒的；及（V
）虽然神赐恩典让信徒得蒙保守，但圣经中不太清楚提到，信徒是永远不会失落的。抗
辩文的五项内容翻译如下：
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发帖数: 8336 | 10 亚米纽斯神学的教义观点
亚米纽斯的教义广泛在今天不同的团体中流传：路德宗、卫理宗、圣公宗（
Episcopaliauns）、安立甘宗（Anglicans）、五旬节宗、自由意志浸礼派（Free Will
Baptists）教会，和大部分灵恩及圣洁运动的信徒。本处所胪列的教义，只能代表一
般的亚米纽斯主义（特别是卫斯理派所持的观点）；但个别宗派与团体，对亚米纽斯主
义所持的重点各有不同，某会某派所执的，可能不同于另一会另一派。
我们不会讨论所有基督教信仰的基要教义，只探讨那些特别已成为亚米纽斯主义特
征的教义。
抗辩文（Remonstrance）
1610年，亚米纽斯的一群跟随者，为了对抗加尔文思想，就胪列了五项救义条文，
称为「抗辩文」。抗辩文强调以下五项要点：（Ⅰ）有条件的预定是基于神的预知；（
Ⅱ）基督的死是普世性的；他为每一个人而死，他受死代赎的功效下只发生在信徒身上
；（Ⅲ）得救的信心不可能与圣灵的重生分开；（Ⅳ）神的恩典是可以抗拒的；及（V
）虽然神赐恩典让信徒得蒙保守，但圣经中不太清楚提到，信徒是永远不会失落的。抗
辩文的五项内容翻译如下：
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发帖数: 8336 | 11 原罪
亚米纽斯教导有关原罪的教义，他说原罪影响了整个人，使人欠缺了一切良善，远
离神的恩典，继续行恶。罪和死是借着亚当的罪进入世界。死亡的刑罚临到所有人，是
因为人的内心状况，而不是因为罪归与人。此外，由于所有人是亚当的后裔，故此都承
爱了一种败坏的人性，但这并不是说罪在律法上归与人。抗辩文宣称：「我们没有根据
说，亚当的罪归与他的后裔，所以神因亚当所犯的同一项罪，而定他的后代为有罪。」
亚米纽斯的立场和约翰卫斯理也有不同。「亚米纽斯认为，纵然我们的本性败坏，
神让我们仍能与他合作，是出于神的公义。若没有这个，人就不用为自己的罪行负责任
。」而且斯理则认为，人与神合作的能力，是借着「神赐给所有人的先前思典，这是基
督为全人类普世性救赎的第一种果效。」亚米纽斯根据罗马书五章16节流，基督白白的
思典将咒诅和定罪从人身上除去，没有人因为原罪或原罪的后果而被定罪。「人现今不
再因为自己的败坏本性而被定罪，虽然这种败坏就是罪的本质。它所当受的谴责，已借
着基督白白的恩典而除去，人单单因着自己的过犯而被定罪。」
亚米纽斯主义虽然承认有原罪和败坏，但它也说，原罪的影响已借着... 阅读全帖 |
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发帖数: 8336 | 12 原罪
亚米纽斯教导有关原罪的教义，他说原罪影响了整个人，使人欠缺了一切良善，远
离神的恩典，继续行恶。罪和死是借着亚当的罪进入世界。死亡的刑罚临到所有人，是
因为人的内心状况，而不是因为罪归与人。此外，由于所有人是亚当的后裔，故此都承
爱了一种败坏的人性，但这并不是说罪在律法上归与人。抗辩文宣称：「我们没有根据
说，亚当的罪归与他的后裔，所以神因亚当所犯的同一项罪，而定他的后代为有罪。」
亚米纽斯的立场和约翰卫斯理也有不同。「亚米纽斯认为，纵然我们的本性败坏，
神让我们仍能与他合作，是出于神的公义。若没有这个，人就不用为自己的罪行负责任
。」而且斯理则认为，人与神合作的能力，是借着「神赐给所有人的先前思典，这是基
督为全人类普世性救赎的第一种果效。」亚米纽斯根据罗马书五章16节流，基督白白的
思典将咒诅和定罪从人身上除去，没有人因为原罪或原罪的后果而被定罪。「人现今不
再因为自己的败坏本性而被定罪，虽然这种败坏就是罪的本质。它所当受的谴责，已借
着基督白白的恩典而除去，人单单因着自己的过犯而被定罪。」
亚米纽斯主义虽然承认有原罪和败坏，但它也说，原罪的影响已借着... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 13 美国海军有意向纽波特纽斯造船厂同时采购两艘航母
[据海军研究所2018年3月19日报道] 2018年3月19日下午，美国海军向公司发布了一份
方案征集书，希望能在夏末或秋初获得必要的成本和进度预测，并在年底前与纽波特纽
斯造船公司达成双航母购买协议。
海军研发和采购部助理部长詹姆斯·杰乌尔茨（James Geurts）2018年3月19日告诉记
者，目前仍然不清楚，方案征集书后最终会采用何种采购形式，可能是一份两艘航母的
建造合同，也可能是其他采购形式，如允许海军及其承包商一次购买两套建船材料。
詹姆斯·杰乌尔茨表示，双航母采办的最主要目标是降低成本，此外CVN-81号航母的建
造周期也会因此缩短，根据相关数据统计与分析，该舰可能因此提前一年交付。
虽然詹姆斯·杰乌尔茨还无法明确采用这种采办策略可节省多少资金，但他表示可极大
改善舰艇采购的可承受性。他表示：建造商可采用不同方式节约成本：一个是减少劳动
力需求；二是通过大批量生产提高建造效率；三是两艘航母采用非常相似的设计，如此
可通过连续建造积累建造经验，未来可应用于更多航母建造，提高建造效率。
纽波特纽斯造船公司母公司亨廷顿·英戈尔... 阅读全帖 |
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发帖数: 8336 | 14 拣选与预定
亚米纽斯将预定的教义（神指定一些人得救），解释为神的预知。因为神知道谁会
拣选他，而这些人就是神所预定的。他也将预定的教义解释为神知道那些人不单会相信
，而且会坚守信仰。亚米纽斯论到个别信徒所蒙的拣选，他说：「神的旨意是根据神的
预知，即是说神从亘古以前已经知道谁会相信，这是根据他借先前思典，所赐予人的悔
改和信心；神也知道谁会倚靠后来的恩典而坚守信心；谁不会相信，谁不会坚守。」
亚米纽斯的预定论，包括了所有人类；定义如下：「神的旨意是拯救人类脱离全然
败坏的境况。神不是武断和滥纵地，只将救恩赐给一些人。预定的范围包括所有人，但
预定的条件单单就是相信耶稣基督的人。」
亚米纽斯说，人蒙拣选得永生是基于相信基督。这不是出于神武断的抉择，反之，
这是根据人对福音的回应。
先前恩典（Prevenient Grace）
先前思典就是神赐给所有人的一种「预备的」恩典，让人能回应并接受福音。先前
思典可以定义为：「人的灵魂进入救恩大门之前的第一步，或预备的恩典（
preparatory grace）。这是圣灵向在罪中无助的人所施的恩典。对有罪的人，这... 阅读全帖 |
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发帖数: 8336 | 15 拣选与预定
亚米纽斯将预定的教义（神指定一些人得救），解释为神的预知。因为神知道谁会
拣选他，而这些人就是神所预定的。他也将预定的教义解释为神知道那些人不单会相信
，而且会坚守信仰。亚米纽斯论到个别信徒所蒙的拣选，他说：「神的旨意是根据神的
预知，即是说神从亘古以前已经知道谁会相信，这是根据他借先前思典，所赐予人的悔
改和信心；神也知道谁会倚靠后来的恩典而坚守信心；谁不会相信，谁不会坚守。」
亚米纽斯的预定论，包括了所有人类；定义如下：「神的旨意是拯救人类脱离全然
败坏的境况。神不是武断和滥纵地，只将救恩赐给一些人。预定的范围包括所有人，但
预定的条件单单就是相信耶稣基督的人。」
亚米纽斯说，人蒙拣选得永生是基于相信基督。这不是出于神武断的抉择，反之，
这是根据人对福音的回应。
先前恩典（Prevenient Grace）
先前思典就是神赐给所有人的一种「预备的」恩典，让人能回应并接受福音。先前
思典可以定义为：「人的灵魂进入救恩大门之前的第一步，或预备的恩典（
preparatory grace）。这是圣灵向在罪中无助的人所施的恩典。对有罪的人，这... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 16 1、纽波特纽斯船厂，弗吉尼亚州纽波特的纽波特纽斯造船及船坞公司，美国通用动力
公司诺克福海军造船厂。主要造航母和核潜艇。
2、巴斯钢铁造船厂，缅因州巴斯钢铁造船厂。主要造驱逐舰和巡洋舰。
3、亨廷顿·英格尔斯厂，密西西比州帕斯卡古拉的英戈尔斯造船厂，亨廷顿·英格尔
斯工业公司下属英格尔斯造船厂，诺斯罗普格鲁曼公司英格斯造船厂。
4、奥斯塔美国公司，通用动力公司的三体船型濒海战斗舰首制舰“独立”号，终于在
位于莫比尔河上的通用动力公司奥斯图造船厂滑入水中（美国亚拉巴马州莫比尔）。
主要造LCS-2濒海战斗舰（三体）。
5、马里内特船厂，马里内特海事公司位于威斯康星州马里内特的造船厂负责建造 （威
斯康星州芬坎蒂尼马里内特船厂 ）。主要造LCS-1濒海战斗舰（深V单体）。
6、电船制造公司，美国康涅狄格州电船制造公司，通用动力电船公司，美国康涅狄格
州电船制造公司船厂，主要造核潜艇。 |
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发帖数: 8336 | 17 自由意志
先前恩典和自由意志之间，是应该有关连的。威利（Wiley）引述了四个关于先前
恩典和自由意志的命题。
（Ⅰ）先前恩典是施行在普通人（natural man），或说是堕落的人身上，这种恩典是
施行在他整个人的身上（entire being），而不是在他某种特性或能力之上……
（Ⅱ）先前恩典使人成为一个自由而负责任的主体。人的堕落并没有失去神的形象：也
没有破坏他全人的任何能力，他的堕落也没有破坏他的思考能力（这是属于认知性方面
）；也没有破坏他的感官能力（这是属于感性方面）；当然，它也没有破坏他的意志能
力（这是属于意欲方面）。
（Ⅲ）先前思典更进一步施予被奴役的人……这种奴役不是绝对性的，因为人的灵魂清
楚知道自己受捆缚，也想摆脱捆缚……恩典是必须的……令灵魂向真理醒觉……并进一
步影响感情，令人的心倾向真理。
（Ⅳ）人的意志与圣灵的原初恩典（Originating grace）继续合作，将先前恩典与拯
救恩典直接合并……亚米纽斯认定，借着圣灵无条件地临到所有人的先前恩典，人的道
德生活从最初开始，就有着自由主体（free agency）的能及责任了。
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发帖数: 8336 | 18 自由意志
先前恩典和自由意志之间，是应该有关连的。威利（Wiley）引述了四个关于先前
恩典和自由意志的命题。
（Ⅰ）先前恩典是施行在普通人（natural man），或说是堕落的人身上，这种恩典是
施行在他整个人的身上（entire being），而不是在他某种特性或能力之上……
（Ⅱ）先前恩典使人成为一个自由而负责任的主体。人的堕落并没有失去神的形象：也
没有破坏他全人的任何能力，他的堕落也没有破坏他的思考能力（这是属于认知性方面
）；也没有破坏他的感官能力（这是属于感性方面）；当然，它也没有破坏他的意志能
力（这是属于意欲方面）。
（Ⅲ）先前思典更进一步施予被奴役的人……这种奴役不是绝对性的，因为人的灵魂清
楚知道自己受捆缚，也想摆脱捆缚……恩典是必须的……令灵魂向真理醒觉……并进一
步影响感情，令人的心倾向真理。
（Ⅳ）人的意志与圣灵的原初恩典（Originating grace）继续合作，将先前恩典与拯
救恩典直接合并……亚米纽斯认定，借着圣灵无条件地临到所有人的先前恩典，人的道
德生活从最初开始，就有着自由主体（free agency）的能及责任了。
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n********n
发帖数: 8336 | 19 亚米纽斯主义（Arminianism） 或译为亚米念主义
亚米念主义（Arminianism）：亚米念主义者相信，亚当的罪造成全人类都继承了犯罪
的倾向，也就是通常所说的“罪性。”原罪造成我们犯罪的方式就像猫的天性造成它要
猫叫一样——是与生俱来的。根据这一观点，人靠着自己是无法停止犯罪的；这就是为
什么神要赐给我们所有人一个普世的恩典，让我们能够停止犯罪。在亚米念主义中，这
一恩典被称为先行恩典。根据这一观点，我们就不需要对亚当的罪负责，只需要对自己
的罪负责。这一教义违背了下面的事实：即所有的人都应该因犯罪而受到惩罚，尽管所
有的人可能没有犯过类似亚当的罪（林前15：22；罗5：12-18）。圣经中也没有明确提
到这种先行恩典的教义。
加尔文主义（Calvinism）：加尔文主义的学说认为，亚当的罪导致我们不但拥有罪性
，而且在神面前犯罪，所以我们应受惩罚。我们在胎儿时拥有的原罪（诗51：5）让我
们继承了罪性，这一罪性是如此邪恶以至耶利米书17：9形容说“人心比万物都诡诈，
坏到极处。”因为亚当犯了罪，所以他不但有罪，而且他的罪和受的惩罚（死亡）也要
归于我们（罗5：12，19）... 阅读全帖 |
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m*1
发帖数: 1997 | 20 貌似，阿民念，是亚米纽斯的更常用译名。至少我所知的华人教会里面，都是用阿民念
这个词。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 21 原罪
亚米纽斯教导有关原罪的教义，他说原罪影响了整个人，使人欠缺了一切良善，远
离神的恩典，继续行恶。罪和死是借着亚当的罪进入世界。死亡的刑罚临到所有人，是
因为人的内心状况，而不是因为罪归与人。
----------
评，这似乎违反“罪的工价是死”。
此外，由于所有人是亚当的后裔，故此都承
爱了一种败坏的人性，但这并不是说罪在律法上归与人。抗辩文宣称：「我们没有根据
说，亚当的罪归与他的后裔，所以神因亚当所犯的同一项罪，而定他的后代为有罪。」
-----------------
评：阿民念认为罪性是人性，是承受了亚当的罪，或因败坏的本性。但靠神的先行恩典
被免罪，不被定罪（不定为有罪）。人类不为亚当的了罪，或因败坏的本性承担和负责
，而只为自己的罪负责。即人虽然继承了亚当的罪，但人不因亚当的罪被定罪。 |
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发帖数: 8336 | 22 亚米纽斯主义（Arminianism） 或译为亚米念主义
亚米念主义（Arminianism）：亚米念主义者相信，亚当的罪造成全人类都继承了犯罪
的倾向，也就是通常所说的“罪性。”原罪造成我们犯罪的方式就像猫的天性造成它要
猫叫一样——是与生俱来的。根据这一观点，人靠着自己是无法停止犯罪的；这就是为
什么神要赐给我们所有人一个普世的恩典，让我们能够停止犯罪。在亚米念主义中，这
一恩典被称为先行恩典。根据这一观点，我们就不需要对亚当的罪负责，只需要对自己
的罪负责。这一教义违背了下面的事实：即所有的人都应该因犯罪而受到惩罚，尽管所
有的人可能没有犯过类似亚当的罪（林前15：22；罗5：12-18）。圣经中也没有明确提
到这种先行恩典的教义。
加尔文主义（Calvinism）：加尔文主义的学说认为，亚当的罪导致我们不但拥有罪性
，而且在神面前犯罪，所以我们应受惩罚。我们在胎儿时拥有的原罪（诗51：5）让我
们继承了罪性，这一罪性是如此邪恶以至耶利米书17：9形容说“人心比万物都诡诈，
坏到极处。”因为亚当犯了罪，所以他不但有罪，而且他的罪和受的惩罚（死亡）也要
归于我们（罗5：12，19）... 阅读全帖 |
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m*1
发帖数: 1997 | 23 貌似，阿民念，是亚米纽斯的更常用译名。至少我所知的华人教会里面，都是用阿民念
这个词。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 24 原罪
亚米纽斯教导有关原罪的教义，他说原罪影响了整个人，使人欠缺了一切良善，远
离神的恩典，继续行恶。罪和死是借着亚当的罪进入世界。死亡的刑罚临到所有人，是
因为人的内心状况，而不是因为罪归与人。
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评，这似乎违反“罪的工价是死”。
此外，由于所有人是亚当的后裔，故此都承
爱了一种败坏的人性，但这并不是说罪在律法上归与人。抗辩文宣称：「我们没有根据
说，亚当的罪归与他的后裔，所以神因亚当所犯的同一项罪，而定他的后代为有罪。」
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评：阿民念认为罪性是人性，是承受了亚当的罪，或因败坏的本性。但靠神的先行恩典
被免罪，不被定罪（不定为有罪）。人类不为亚当的了罪，或因败坏的本性承担和负责
，而只为自己的罪负责。即人虽然继承了亚当的罪，但人不因亚当的罪被定罪。 |
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D***s
发帖数: 5613 | 25 不知道信兰成有没有魄力重新把老鱿鱼聘回国家队？
尤纳斯辞去立陶宛全部职务 宏远确认正在赴任途中
新华社北京10月2日体育专电(记者徐济成)北京时间10月2日晚九时许，在立陶宛首都维
尔纽斯举行的篮协会议上，现任广东宏远[微博]篮球俱乐部主教练尤纳斯·卡兹劳斯卡
斯和立陶宛篮协主席阿维达斯·萨博尼斯同时宣布辞去在立陶宛篮协和国家队的全部职
务，随后萨博尼斯返回其在西班牙住处，而会议经过三个小时讨论无结果后，尤纳斯也
离会赶赴中国到广东上任。
辞职事件发生突然，令人惊讶。此前还没有一支取得上佳成绩的世界篮球强队发生
篮协主席、主教练同时辞职的情况，而且是在总统授勋之后不久。
由于两人暂时都无法取得联系，对于事件细节尚无法得知，据立陶宛篮球界人士透
露，由于近年来立陶宛男篮处于新老交替时期，战绩不佳引起国内不满，在球迷和政府
高层的感召之下，已经移居西班牙的前立陶宛世界篮球明星、绰号“世界屋脊”的萨博
尼斯毅然返回祖国担任篮协主席，承担起重振立陶宛篮球的重任，而萨博尼斯也三顾茅
庐让老搭档尤纳斯一同重整河山。
经过艰苦努力，今年9月22日，立陶宛男篮国家队夺得欧洲篮球锦标赛亚军，不仅
获得晋... 阅读全帖 |
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c********e
发帖数: 81 | 26 黃翔受聘為美國紐斯塔國際文學獎評委
紐斯塔國際文學獎是美國本土唯一的國際文學大獎
每年至少邀請七名享譽文壇的作家、學者和翻譯家組成評審團
The Libertytimes USA ‧自由時報美東版
此屆「紐斯塔國際文學獎」全球共邀請十名評審，入圍作家有：肯雅裔美國作家Ngugi
wa Thiong'o，代表作為小說Wizard of the Crow（原創語言為肯雅語），流亡英國的
伊拉克詩人Saadi Youssef，代表作為詩集Without an Alphabet, Without a Face（原
創語言為阿拉伯語），生於斯里蘭卡的加拿大作家Michael Ondaatje，代表作為小說
The English Patient（原創語言為英語），法國詩人和作家Jacques Roubaud，代表作
為詩集Some Thing Black（原創語言為法語），希臘女詩人Katerina Anghelak-i-
Rooke，代表作為詩集The Scattered Papers of Penelope（原創語言為希臘語），新
西蘭毛利族女作家Patricia Grace，代 |
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s****r
发帖数: 5546 | 27 发信人: Gateways (网关), 信区: WorldSoccer
标 题: 姆钮斯:巴萨六冠30%靠裁判 为普拉蒂尼拔眼中钉
发信站: 水木社区 (Fri Feb 26 11:34:55 2010), 站内
姆纽斯：“巴萨除了绝顶的球艺和众多的巨星外，还有一样其它豪门无法相比的利器，它
就
是与西班牙足协和欧洲足联的“亲戚”关系。没有一支球队只靠裁判就能获得六冠，但是
巴
萨至少30%靠了裁判”。
有人会否认巴塞罗那精美的足球和完美的阵容吗？没有！有人会小视梅西，哈维，伊涅斯
塔
吗？也没有！但是越来越多的人发现巴萨除了绝顶的球艺和众多的巨星外，还有一样其它
豪
门无法相比的利器，它就是与西班牙足协和欧洲足联的“亲戚”关系。
一支球队的夺冠之路需要三大因素，实力，运气，以及裁判至少不找你的麻烦。上个赛季
，
巴塞罗那占有了这三大元素，所以六冠在手，瓜迪奥拉说的不错，没有一支球队只靠裁判
就
能获得六冠，但是巴萨至少30%靠了裁判。
为什么巴萨能够靠上裁判呢？先说说西班牙足协，现任西班牙足协主席维拉系巴斯克
人，
从努涅斯时代，他就拥有巴萨俱乐部的绝对支持，也正是因为这一点，他从 |
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r********7
发帖数: 887 | 28 人犯罪是不是神的责任？
一、前言
近几年来，在各地有一股“归正”神学，或叫“改革宗”神学的风潮。他们高举“加尔
文主义”的大旗，宣扬绝对的预定论，以维护神的主权自居。这股风潮所到之处，要么
跟着他们“归正”，走改革宗道路，要么就被他们竭力贬低、打压、定位异类、非正统
，因此各地教会纷纷造成内部冲突、分裂。可以这样说，前些年在国内给家庭教会内部
带来最大伤害的是灵恩派的影响，而近几年带来最大伤害的则是改革宗、“归正”神学
带来的冲击。
改革宗神学带来的冲击说到底还是从海外传进来的，且影响最大的源头有两股。一是号
称“新兴基督教国家”，同样给中国带来很大灵恩派冲击的韩国，另一个是某些海外华
人传道人、神学家的极力推广。因为韩国早年曾有长老会宣教士的驻扎，带出一些长老
派的教会，到今天长老派教会走向了两个极端：
一个极端是走向“不信派”的道路，传讲社会福音、新派神学、否定圣经的权威、否定
童女怀孕等神迹，他们把耶稣当成一个伟大的道德楷模而已。他们发扬了加尔文神学的
“无千禧年派”错误观点，否认圣徒被提、否认大灾难和随后主耶稣作王的千年国度将
会真正来到，甚至有人说耶稣早已第二次再来了（Pre... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 29 原文转发的，不代表本人意见
-------------
神的预定与人的自由意志
1 引言
在 基督教的教义中，有不少吊诡性的真理，是我们很难完全透彻了解的：第一，神是
三位一体的，是三又是一，三位是相同但也是不同。第二，主基督是完全的人又是 完
全的神。第三，人的得救是基于神的拣选，但也是基于人自由意志的选择。在救恩论中
，神的预定与人自由意志的选择似乎是不可能同时存在的。若人有自由意志 去选择，
则神的预定不可能成立；若神的预定是事实，则人不可能有自由意志的选择。就这个问
题，历世历代（特别是自加尔文、亚米纽斯以后）的神学家争论不 休。本章重点在阐
释这些争论之要点及圣经对两方面之看法及立场。
2 加尔文的“TULIP”
加尔文在他的救恩论中，他提出了著名的五点救恩论，浓缩起来可用一英文字“ＴＵＬ
ＩＰ”（郁金香）来表达：
I Ｔ（Total Depravity，完全的堕落）
始祖犯罪使全人类完全堕落，绝无行善的力量，绝对不能自救，更无功德可言。他的意
志不能自由地选择救恩，故这一点又称为“完全无能”（Total Inability）。
IIＵ（Unconditional Elect... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 30 原文转发的，不代表本人意见
-------------
神的预定与人的自由意志
1 引言
在 基督教的教义中，有不少吊诡性的真理，是我们很难完全透彻了解的：第一，神是
三位一体的，是三又是一，三位是相同但也是不同。第二，主基督是完全的人又是 完
全的神。第三，人的得救是基于神的拣选，但也是基于人自由意志的选择。在救恩论中
，神的预定与人自由意志的选择似乎是不可能同时存在的。若人有自由意志 去选择，
则神的预定不可能成立；若神的预定是事实，则人不可能有自由意志的选择。就这个问
题，历世历代（特别是自加尔文、亚米纽斯以后）的神学家争论不 休。本章重点在阐
释这些争论之要点及圣经对两方面之看法及立场。
2 加尔文的“TULIP”
加尔文在他的救恩论中，他提出了著名的五点救恩论，浓缩起来可用一英文字“ＴＵＬ
ＩＰ”（郁金香）来表达：
I Ｔ（Total Depravity，完全的堕落）
始祖犯罪使全人类完全堕落，绝无行善的力量，绝对不能自救，更无功德可言。他的意
志不能自由地选择救恩，故这一点又称为“完全无能”（Total Inability）。
IIＵ（Unconditional Elect... 阅读全帖 |
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h*****5
发帖数: 566 | 31 高卢战记
第五卷
一、在卢契乌斯·多米久斯和阿庇乌斯·克劳底乌斯任执政官的一年，凯撒也
和往年一样，离开冬令营进入意大利。他嘱咐率领军团的副将们留意在冬天大量建
造舰只，越多越好，旧的也都要加以修整，对这些舰只的大小和形状也都作了指示。
为了装载迅速和便于拖上岸来，特别由于他知道那边的海流经常改变方向，大的浪
潮较少，应该把它们造得比通常在我们这边海中使用的低一些；同时，为要载运更
多的重量和大批马匹，也应该比在别的海里使用的略为阔一些。他命令把它们一律
都造成既可张帆航行，又可划桨航行的快艇样子，在这上面，船身的低矮给了他们
很大的帮助。装备船只所必需的那些东西，他命令到西班牙去运来。他本人则在内
高卢的巡回审判大会结束后，赶到伊里列古姆去，因为他听到行省跟庇鲁斯坦人邻
接的那一部分，由于庇鲁斯坦人的侵入，遭到了破坏。当他到那边时，下令在一些
邦中征召军队，并命令他们在一个指定的地点集中。这消息传过去后。庇鲁斯坦人
派使者来到他这边，报告他说：这些事情都不是他们的国家授意做的，他们答应准
备用一切办法来补偿这些损失。凯撒接受了他们的申请，命他们交出人质，并限他
们在一个指定的... 阅读全帖 |
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D*****i
发帖数: 8922 | 32
我说越远古越详细，就是指远古神话很详细，但伯罗奔尼撒战争却根本没有提。请看最早
的原帖。现在我的观点没变。
看帕罗斯碑全文有啥，给你贴一个。
我 [1]依据各类官方文献和通行的历史著作, 编辑了这份自远古以来的年表,从雅典的
第一位巴西勒斯 (basileus)[2] 凯克罗普斯(Cecrops), 至帕罗斯执政官(阿斯提)安
那克斯(Astyanax )和雅典执政官丢格奈托斯(Diognetos)之年 [3] 。
公元前
264/3
1
距今 1318 年, 凯克罗普斯[4] 为雅典的巴西勒斯, 这地方因之名为凯克罗匹亚(
Cecropia), 此地以前依土著阿克塔攸斯(Actaios)[5] 之名而名为阿克蒂凯(Actice)。
1582/1
2
距今 1310 年, 凯克罗普斯为雅典的巴西勒斯, 丢卡利翁 (Ducalion)[6] 在帕那索斯
山(Parnassos)麓的吕克里亚(Leucoreia)为巴西勒斯。
1574
3
距今 1268 年, 克拉那奥斯(Cranaos)为雅典的巴西勒斯, 阿瑞斯(Ares)[7] 和波赛冬(
Poseidon)[8] 因波赛冬... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 33 1 月3日， 美国内战延续篇
事实已经很清楚，美国第三舰队就是这个基地的海军组成部分，是这里发生的一切苦难
的部分原因，是日本势力，也是最容易背叛美国的力量。在所有航母返回美国之刻，他
们却要驶离美国，颇为不寻常，是动乱之源。应该阻止他们离开美国，所有海军士兵立
刻起义，拒绝离开美国。一旦他们驶离美国，很可能会和驻扎在日本的第7舰队会合，
成为威胁美国和世界，挑起世界大战的源泉。应该立刻扣留更换指挥官！ 外边狗又叫
了，电磁波响起，这里是 820 OShields CT, Augusta , GA. 我需要全方位保护！ 不
过杀了我也没有用了，呵呵！罪加一等！！
第三艦隊 (美國海軍)
维基百科，自由的百科全书
第三艦隊 (美國海軍)
United States Third Fleet
Third Fleet emblem
存在時期 1943–7年3月15日 1945年10月
1973年2月1日–目前
國家或地區 美國
部門 美國海軍
種類 艦隊
功能 直接艦隊咦br />
直屬 美國太平洋艦隊 (USPACFLT)
駐軍／總部 洛馬岬海軍基地... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 34 1 月3日， 美国内战延续篇
事实已经很清楚，美国第三舰队就是这个基地的海军组成部分，是这里发生的一切苦难
的部分原因，是日本势力，也是最容易背叛美国的力量。在所有航母返回美国之刻，他
们却要驶离美国，颇为不寻常，是动乱之源。应该阻止他们离开美国，所有海军士兵立
刻起义，拒绝离开美国。一旦他们驶离美国，很可能会和驻扎在日本的第7舰队会合，
成为威胁美国和世界，挑起世界大战的源泉。应该立刻扣留更换指挥官！家里男孩又开
始洗澡弹琴了，希望能放所有男孩，女孩一条生路，不管是那个阵营的，毕竟是孩子，
年青人！ 不希望有人遇难，更不希望我的孩子遇难。可能我的处境更危险了。要有人
来保护我。
第三艦隊 (美國海軍)
维基百科，自由的百科全书
第三艦隊 (美國海軍)
United States Third Fleet
Third Fleet emblem
存在時期 1943–7年3月15日 1945年10月
1973年2月1日–目前
國家或地區 美國
部門 美國海軍
種類 艦隊
功能 直接艦隊咦br />
直屬 美國太平洋艦隊 (USPACFLT)
駐軍／總部 ... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 35 <三位一体教义发展简史>
第一部份 诺斯底主义(神哲派)GNOSTICISM
诺斯底派的主要教义
(LouisBerkhof,AHistoryofChristianDoctrines,47-49；伯克富，，页30-32。
林慈信修。)
我们在此不讨论诺斯底主义的各种派系，如Valentinus与Basilides等；我们只
简单地讨论诺斯底主义的教义。他们的教义有"二元论"(dualism)的特征。宇宙有两个原
始原则，或两个神，彼此敌对，一个高于另一个，甚至一善一恶。至高的神，即善神，
是无可测度的深渊。祂在自己与有限的被造物中间，造了一连串的中级存有者(middleb
eings,或aeons)，都是从神性放射的(emanationsofthedivine),这些神圣的存有也被称
为分神。善神与这一些分神总合在一起，被称为"圆满"(pleroma)，就是神性本质的丰满
(fullnessofthedivineessence)。至高的神只能借着这些"分神"与被造物发生关系。世
界并不是善神所造，乃是因为神性丰满中发生了堕落；所以世界是一位低级的，可能有
敌意的... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 36 信仰宣言（改革宗）中英对照
HC Heidelberg Catechism 海德堡要理问答 海德堡问答
BC Belgic Confession 比利时信条（宣言） 比利时宣言
CD Canons of Dort 多特信条（法典）多特法典
WCF Westminster Confession of Faith 西敏斯特信仰宣言 西敏信条/西敏宣言 威斯
敏斯德宣言
WLC Westminster Larger Catechism 西敏斯特大要理问答 西敏大要理 大问答 韦斯敏
斯德大要理问答
WSC Westminster Shorter Catechism 西敏斯特小要理问答 西敏小要理 小问答 韦斯
敏斯德小要理问答
改革宗信仰宣言导论
方镇明博士
在十六、十七世纪，改革宗教会(the Reformed Church)确立了六份重要的信仰文
献，它们分别是：
1．于荷兰和德国确立的《比利时宣言》(Belgic Confession)、《海德堡教理问答
》(Heidelberg Catechism)、《多特法典》(Canons of Dort) ；
2．于苏格兰和英国... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 37 发信人: huo (Michael HUO), 信区: TrustInJesus
标 题: 改革宗信仰宣言导论
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jun 15 00:50:23 2011, 美东)
信仰宣言（改革宗）中英对照
HC Heidelberg Catechism 海德堡要理问答 海德堡问答
BC Belgic Confession 比利时信条（宣言） 比利时宣言
CD Canons of Dort 多特信条（法典）多特法典
WCF Westminster Confession of Faith 西敏斯特信仰宣言 西敏信条/西敏宣言 威斯
敏斯德宣言
WLC Westminster Larger Catechism 西敏斯特大要理问答 西敏大要理 大问答 韦斯敏
斯德大要理问答
WSC Westminster Shorter Catechism 西敏斯特小要理问答 西敏小要理 小问答 韦斯
敏斯德小要理问答
改革宗信仰宣言导论
方镇明博士
在十六、十七世纪，改革宗教会(the Reformed Church)确立了六份重要的信仰文
献，它们分别是：
1．于荷兰和... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 38 拣选是关于“神的主权”和“人的意志”之间的争论(二）
主张人的得救在乎人的自由意志选择者
这派的代表是亚米纽斯（Jacob Arminius，1560 - 1609）。自从荷兰独立后（1609）
，以基督教（加尔文派）为国教，虽大部分人士接纳，但仍然有许多人未能同意加尔文
的神学，其中反对声浪最大的算是亚米纽斯了。
亚 米纽斯早年在德国受教育，后投学于伯撒（Beza）门下，终在荷兰拉丁（Leyden ）
大学毕业，荻神学博士学位（ 1603），华业后留校任教，当荷兰政府赞同加尔文主义
时，亚米纽斯大表不满，一面著书反对，一面要求政府召集国立研究委会调查，在过程
中他突然病逝，九 年后这特别委会才召集成功。可是在一六一八年之多特热赫特会议
（Synod of Dort）中，判亚米纽斯主义为异端，他的门徒被废黜，逐出教会及国境。
虽然如此，亚米纽斯主义仍深深影响后世，对卫斯理（J.Wesley）影响尤深。
I 亚米纽斯神学的要点
a.意志的可能（Human Ability）
虽人性因犯罪而完全败坏（与加尔文同），但人的意志还是自由的（free will）（与
加尔文相反），可凭自已的意志选... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 39 拣选是关于“神的主权”和“人的意志”之间的争论(二）
主张人的得救在乎人的自由意志选择者
这派的代表是亚米纽斯（Jacob Arminius，1560 - 1609）。自从荷兰独立后（1609）
，以基督教（加尔文派）为国教，虽大部分人士接纳，但仍然有许多人未能同意加尔文
的神学，其中反对声浪最大的算是亚米纽斯了。
亚 米纽斯早年在德国受教育，后投学于伯撒（Beza）门下，终在荷兰拉丁（Leyden ）
大学毕业，荻神学博士学位（ 1603），华业后留校任教，当荷兰政府赞同加尔文主义
时，亚米纽斯大表不满，一面著书反对，一面要求政府召集国立研究委会调查，在过程
中他突然病逝，九 年后这特别委会才召集成功。可是在一六一八年之多特热赫特会议
（Synod of Dort）中，判亚米纽斯主义为异端，他的门徒被废黜，逐出教会及国境。
虽然如此，亚米纽斯主义仍深深影响后世，对卫斯理（J.Wesley）影响尤深。
I 亚米纽斯神学的要点
a.意志的可能（Human Ability）
虽人性因犯罪而完全败坏（与加尔文同），但人的意志还是自由的（free will）（与
加尔文相反），可凭自已的意志选... 阅读全帖 |
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h*****5
发帖数: 566 | 40 高卢战记 第七卷 61-90 (完)
六一、在他到达那边时，敌人布满河岸的哨岗，由于忽然发生一场暴风雨，在
泞不及防中全都落在我军手里。军团和骑兵很快就在负责此事的罗马骑士指挥下，
被送过河去。差不多就在同时，约摸天亮以前，敌人得到报告说：罗马营中发出异
常的喧嚷声，而且有一支大军正在沿着河流逆流而上，同一方向还听到有划桨声，
河流下游不远的地方又有军队正在由船只渡送过河。当他们听到这个时，他们认为
军团正在分三路过河，又认为这是因为爱杜依人叛变，引起了大家的恐慌，所以正
在准备逃命。于是，他们也把自己的军队分成三支，一支留在拉频弩斯的营寨对面，
作为守卫，一小支被派到梅鞠塞杜姆，直趋船只即将到达的地方，其余的由他们领
着去对抗拉频弩斯。
六二、刚天亮时，我军已全部带过河来，敌人的行列也开始看得清楚了。拉频
弩斯鼓励士兵们别忘记自己向来的勇敢和在战斗中取得过的多次光辉胜利，要和经
常领着他们击溃敌人的凯撒亲自在场看着他们一样。于是，他发出战斗的号令。在
第一个回合里，第七军团所处在的右翼，敌人被逐了回去，并且被击溃，而第十二
军团防守的左翼，虽然第一到敌人被轻矛戳死倒下... 阅读全帖 |
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z***t
发帖数: 2261 | 41 第108
你给我提出的问题，其重要性仅仅在于解决起来的快感。尽管如此，既然你有兴趣了解
它们，一再地提出来，不想等到我此刻正编写的《伦理哲学》全部著作写完。于是，我
暂且来回答这个问题，可是预先告诫你，应该如何调节这种在我看来你中了邪似的热切
想知道的欲望，千万别让它，与其说对你的修养有益，莫如说对你有害。你看，研究问
题不该杂乱无章，也不该一下子包罗万象；要循序渐进，直到掌握我们所有的理论。重
要的是，还不能勉强，超过你的能力，也不能涉猎超过你暂时修养的程度允许的限度。
总而言之，你要致力于学习那些你的修养能力所能理解的，而不是所有你感兴趣的。只
要你不气馁，就将了解到一切你所想知道的，因为精神吸收的知识越多，就越有获得知
识的能力。
我还记得听阿塔洛说的一句话，那时我在他的学校听课（我总是最早一个到，最晚离开
）；就连老师散步的时候，我都引出一个又一个话题，他总是对弟子的兴趣有问必答。
阿塔洛说，“教师和学生应该由共同的目的结合起来：前者对学生有用，后者，从与老
师的共同生活中受益。”实际上，一个每天与哲学家生活在一起的人，总是有所收获：
或者他的人格会完善起来，或者变得有能力完善... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 42 2018年5月3日，美国最大的军事造船企业亨廷顿·英戈尔斯工业公司（纽交所代码
：HII）举行投资者电话会议。CEO迈克·彼特斯（Mike Petters）向投资者通报了“肯
尼迪”号航母（CVN-79）的建造情况。
他说：“肯尼迪”号正在旗下的纽波特纽斯造船厂（NNS）建造，目前结构工程已
完工75%，总体已完工43%，预计在2019年第四季度下水，下水时间将会比预定计划提前
三个月。
迈克·彼特斯表示：公司已在三月份回应了美国海军关于采购两艘航母的征求建议
书，如果同时采购已开工的“福特”级三号舰“企业号”（CVN-80）和尚未命名的四号
舰CVN-81，会获得显而易见的好处。
“首先，可以稳定造船厂及全美2000家供应商的员工队伍，还可以提高设备及部件
质量，同时节约更多的资金。美国海军此前曾表示，大量购买和推动建设可以节省军费
大约25亿美元。”
迈克·彼特斯说：“我们的观点是，如果海军从之前五年或六年的采购周期中脱身
，将会得到更多东西”。众议院军事委员会海上力量小组委员会表示：在2019年度的国
防授权法案中，支持同时采购已开工的“企... 阅读全帖 |
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s****n
发帖数: 8912 | 43 美国海军最近比较郁闷。2009年5月28日，美国《国防新闻》报道，诺斯罗普-格鲁曼的
纽波特-纽斯造船厂的一个质量检验官玩忽职守，没有检验就确认焊缝合格，致使8艘“
弗吉尼亚”级核潜艇和“布什”号航空母舰的一万多条焊缝需要重新检验，其中两艘核
潜艇和“布什”号已经服役。后来，质量重检扩大到9艘核潜艇和4艘航空母舰。核潜艇
艇壳的焊缝质量对航行安全至关重要，在深海压力下出现艇壳裂缝，那不光要沉船死人
，还会造成核危害。航空母舰上的焊缝也一样重要，裂缝是要出大事故的。诺斯罗普-
格鲁曼的造舰质量问题已经不是第一次了，2007年秋，焊接填料用错，造成一大批潜艇
、航母、水面舰艇的焊缝需要重新检验，但最新一代两栖攻击舰“圣安东尼奥”号是诺
斯罗普-格鲁曼质量问题的集中体现。
点看全图
“弗吉尼亚”级是下一代美国海军核动力攻击潜艇的中坚，但一个失职的质检使至少8
艘“弗吉尼亚”级的焊缝质量成为疑问，需要重新检查
点看全图
“布什”号航母也发现焊缝质检返工问题
点看全图
但最使美国海军痛苦的还是“圣安东尼奥”号两栖登陆舰
“圣安东尼奥”级两栖坞式登陆舰是用于取代“奥斯汀”级、“安克雷... 阅读全帖 |
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p*****c
发帖数: 20445 | 44 美国正式开建第二艘新一代航母(组图)
http://www.sina.com.cn 2011年03月02日03:06 新京报
福特级航母CVN-78想象图。 福特级航母CVN-78想象图。
尼米兹级航母CVN-68。 尼米兹级航母CVN-68。
当地时间2月25日，诺斯罗普·格鲁曼公司所属的纽波特纽斯船厂一块巨大的钢板
前挤满了人，其中不少是美国海军高级军官。他们目睹了这块钢板被切割的过程，这标
志着美国海军第二艘福特级核动力航母CVN-79正式开始建造。
举行钢板切割仪式
按照传统，在建造新军舰之前都要举行钢板切割仪式。25日，纽波特纽斯船厂造船
专家维尼·卡尼亚亲自启动机器，一块2.5英寸厚的钢板被一分为二，这块钢板将用来
建造代号为CVN-79的新型航母。
美国媒体报道称，钢板切割仪式对CVN-79来说具有里程碑式的意义，这标志着美国
第二艘福特级航母的建造工作正式开始，预计CVN-79将在2020年正式交付海军服役。
新航母面临夭折危险
五角大楼一直为新航母建设拨款而奔走。美国2011财政年度的国防预算约为5490亿
美元，其中230亿美元已经交付五角大楼。迄今为止，纽波特... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 45 近日，纽波特纽斯造船厂为美国下一代战略导弹核潜艇“哥伦比亚”级的首艇“哥
伦比亚”号（SSBN826）切割首块钢板。
对外信息披露一贯及时而透明的纽波特纽斯造船厂，这次却低调行事。这事几乎是
悄然进行，施工现场也没有任何特殊之处，与之前有点啥事就“锣鼓喧天、鞭炮齐鸣”
的景象完全不同，只有图像资料隐藏在年度总结中，如果不仔细看极易被忽略掉。
这次为何这样低调？大概原因是：第一，尽管这是一个里程碑式的起点，但首艇的
零部件加工还要持续将近两年时间，“哥伦比亚”号（SSBN826）正式的龙骨铺设仪式
是在2021年，而且是在电船公司举行；第二，总承包商是通用动力（GD）电船公司（EB
），确实也轮不到分包商高调行事、喧宾夺主。
所以，在未来几十年里，“哥伦比亚”级的建造信息，外界注定会很少获得，各色
军迷根本不要期待。电船公司（EB）的信息披露远不如纽波特纽斯造船厂，几乎是密不
透风。这也和两家公司的行事风格有关，电船公司一直就这样，通用动力（GD）旗下的
所有公司都这样，如之奈何？
2018年年末，亨廷顿·英格尔斯工业公司（HII）发布公告，称旗下... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 46 发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: TrustInJesus
标 题: 加尔文五点TULIP的圣经根据 转载
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Sep 17 03:19:01 2011, 美东)
引言：
"TULIP" 的五个英文字母是代表加尔文主义 (Calvinism) 的五点基本救恩论立场。
T 代表人的全然败坏（Total depravity）；U代表神对人的无条件拣选（Unconditiona
l election）；L代表有限赎罪（Limited atonement）或特别救赎（Particular redem
ption）；I代表不可抗拒的恩典（Irresistible grace）；P代表信徒永远不会失落（P
erseverance of the saints）。
加尔文主义的五点救恩论教义，是回应亚米纽斯主义（Arminianism）所题出的五点
救恩论教义：1．神拣选或弃绝人是按着神预见人的信或不信；2．基督为所有人死，虽
然只有信徒得救；3．人的败坏唯有因着神的恩典，才能得着信心；4．神的恩典可以被
抗拒；5．信徒可能会失落。亚米纽斯... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 47 发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: TrustInJesus
标 题: 加尔文五点TULIP的圣经根据 转载
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Sep 17 03:19:01 2011, 美东)
引言：
"TULIP" 的五个英文字母是代表加尔文主义 (Calvinism) 的五点基本救恩论立场。
T 代表人的全然败坏（Total depravity）；U代表神对人的无条件拣选（Unconditiona
l election）；L代表有限赎罪（Limited atonement）或特别救赎（Particular redem
ption）；I代表不可抗拒的恩典（Irresistible grace）；P代表信徒永远不会失落（P
erseverance of the saints）。
加尔文主义的五点救恩论教义，是回应亚米纽斯主义（Arminianism）所题出的五点
救恩论教义：1．神拣选或弃绝人是按着神预见人的信或不信；2．基督为所有人死，虽
然只有信徒得救；3．人的败坏唯有因着神的恩典，才能得着信心；4．神的恩典可以被
抗拒；5．信徒可能会失落。亚米纽斯... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 48 发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: TrustInJesus
标 题: 加尔文五点TULIP的圣经根据 转载
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Sep 17 03:19:01 2011, 美东)
引言：
"TULIP" 的五个英文字母是代表加尔文主义 (Calvinism) 的五点基本救恩论立场。
T 代表人的全然败坏（Total depravity）；U代表神对人的无条件拣选（Unconditiona
l election）；L代表有限赎罪（Limited atonement）或特别救赎（Particular redem
ption）；I代表不可抗拒的恩典（Irresistible grace）；P代表信徒永远不会失落（P
erseverance of the saints）。
加尔文主义的五点救恩论教义，是回应亚米纽斯主义（Arminianism）所题出的五点
救恩论教义：1．神拣选或弃绝人是按着神预见人的信或不信；2．基督为所有人死，虽
然只有信徒得救；3．人的败坏唯有因着神的恩典，才能得着信心；4．神的恩典可以被
抗拒；5．信徒可能会失落。亚米纽斯... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 49 引言：
"TULIP" 的五个英文字母是代表加尔文主义 (Calvinism) 的五点基本救恩论立场。
T 代表人的全然败坏（Total depravity）；U代表神对人的无条件拣选（Unconditiona
l election）；L代表有限赎罪（Limited atonement）或特别救赎（Particular redem
ption）；I代表不可抗拒的恩典（Irresistible grace）；P代表信徒永远不会失落（P
erseverance of the saints）。
加尔文主义的五点救恩论教义，是回应亚米纽斯主义（Arminianism）所题出的五点
救恩论教义：1．神拣选或弃绝人是按着神预见人的信或不信；2．基督为所有人死，虽
然只有信徒得救；3．人的败坏唯有因着神的恩典，才能得着信心；4．神的恩典可以被
抗拒；5．信徒可能会失落。亚米纽斯主义的救恩论教义是基於神的主权不能与人的自由
及责任配合，救恩有赖人的信心方能成就。
一． 人的全然败坏
加尔文主义认为因着亚当的过犯，死就临到众人。1 人没有能力靠着自己相信福音
。对於神的事情，罪人像死人、瞎子、聋子一样。... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 50 发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: TrustInJesus
标 题: 加尔文五点TULIP的圣经根据 转载
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Sep 17 03:19:01 2011, 美东)
引言：
"TULIP" 的五个英文字母是代表加尔文主义 (Calvinism) 的五点基本救恩论立场。
T 代表人的全然败坏（Total depravity）；U代表神对人的无条件拣选（Unconditiona
l election）；L代表有限赎罪（Limited atonement）或特别救赎（Particular redem
ption）；I代表不可抗拒的恩典（Irresistible grace）；P代表信徒永远不会失落（P
erseverance of the saints）。
加尔文主义的五点救恩论教义，是回应亚米纽斯主义（Arminianism）所题出的五点
救恩论教义：1．神拣选或弃绝人是按着神预见人的信或不信；2．基督为所有人死，虽
然只有信徒得救；3．人的败坏唯有因着神的恩典，才能得着信心；4．神的恩典可以被
抗拒；5．信徒可能会失落。亚米纽斯... 阅读全帖 |
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