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发帖数: 7786 | 1 海外中国教育基金会章程
OVERSEAS CHINA EDUCATION FOUNDATION BYLAW
(中译本 2003年10月9日修订)
第一节 说 明
本文本系“The Bylaws of Overseas China Education Foundation”（英文） 的
中文翻译本，在任何正式场合，或在某些地方两种文本诠释有冲突时，均以英文原文本
为准。
第二节 名称和地址
第一条 本组织正式定名为海外中国教育基金会（以下简称为基金会），英文名为
Overseas China Education Foundation. 本基金会的总部设在美国德克萨斯州，地址
为：223 N. Dreamweaver Cir., The Woodlands, TX 77380, U.S.A. 基金会可以在其
他地点设立办事处或办公室，基金会理事会有权在任何时候改变基金会的地址。
第三节 性质和目标
第一条 基金会是一非营利组织，根据美国联邦税务局内务法规 501 (c)(3) 节关
于非营利免税组织的法规和美国德克萨斯... 阅读全帖 |
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g******0
发帖数: 1165 | 2 一年的时间从2万到30万(转贴)
第一节:成功一定是正确率大于60%
我做期货从2001年开始,至今6年,前面好几年都没有什么建树.零零碎碎地亏了不少钱,
好在本来就没有什么钱,估计下来总共亏了4万多.从2005年开始,已经开始转败为胜,胜
多败少,
2005年10月时,帐户上差几百元是2万,至目前为止帐面已达到32万多了.
我知道,这个战绩并不特别出色,但并非每个人都能办到.所以我想把我的一些操作写出
来,让更多的人从中借鉴.
我的操作基本上不是波段,而是只做只内.
对于日内的波动我已经很有敏锐感,基本上差不多做十次会赢七次.
但我并不是以前就有这个敏感的,而是因为经常运用正确的技术,培养出来的正确的感觉.
墨菲的书上说,赢家是通过多次小亏一把大赢赚钱的,40%的正确赢回的钱大于60%的亏损.
但是这种情况,我非常的不赞成.
我认为,必须有60%以上的正确率才真正能赚钱.一旦小于这个正确率,是不太可能成为赢
家.
真正的大赢家没有人的胜率会低于60%.而墨菲却声称,最终胜利是通过40%的成功创造的.
胜率总是第一位的,这个不会有什么疑问.
第二节:趋势理念是最重要的
好了,还是说我的... 阅读全帖 |
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w****n
发帖数: 407 | 3 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: witten (none), 信区: Military
标 题: Re: 本族的历史概论——我们处在什么样的经济节点中zz
发信站: BBS 未名空间站 (Sat May 19 08:54:50 2012, 美东)
本族的历史概论——我们处在什么样的经济节点中之二
妖道无花 2011-3-7 12:59:00
嘿嘿，看来上一个帖子尺度太大了，其实，不要那么敏感嘛。。论坛上比我猛的多
得是，也没人被喀嚓掉。编辑版主们，要心态平和一点哦。俺记得长安射天郎同学在本
版的长篇历史文章也活得好好的嘛。。。你不能这个样子，凡是说点实在话，就给俺们
咔嚓了。。非要上文言文啊。。。对了，还有文盲同学的哲学贴，也一直好好的哦，所
以呢。。。要淡定。
上次说到的，正是春夏秋冬的民族史。我们最关注的，理应是秋天，这是最好的时代，
这是最坏的时代，这是最热烈的时代，这是最寒冷的时代，这个，是我们的时代。
第四节，秋季模型的建构——西晋崩盘的细节还原
一般来说，国运运转到秋季，都会比较诡异，妖星四起。之前的论述已经讲过，夏
季帝国的崩... 阅读全帖 |
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r****0
发帖数: 231 | 4 《中華民國宪法》
中華民國三十五年十二月二十五日國民大會通過
中華民國三十六年一月一日國民政府公布
中華民國三十六年十二月二十五日施行
中华民国国民大会受全体国民之付托，依据孙中山先生创立中华民国之遗教，为巩固国
权，保障民权，奠定社会安宁，增进人民福利，制定本宪法，颁行全国，永矢咸遵。
目录
1 第一章 总纲
2 第二章 人民之权利与义务
3 第三章 国民大会
4 第四章 总统
5 第五章 行政
6 第六章 立法
7 第七章 司法
8 第八章 考试
9 第九章 监察
10 第十章 中央与地方之权限
11 第十一章 地方制度
11.1 第一节 省
11.2 第二节 县
12 第十二章 选举 罢免 创制 复决
13 第十三章 基本国策
13.1 第一节 国防
13.2 第二节 外交
13.3 第三节 国民经济
13.4 第四节 社会安全
13.5 第五节 教育文化
13.6 第六节 边疆地区
14 第十四章 宪法之施行及修改
第一章 总纲
第一条 （国体）
中华民国基于三民主义，为民有民治民享之民主共和国。
第二条 （主权在民）
中华民国之主权属于国民全体。
第三条 （国民）
具有中华民 |
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y*****e
发帖数: 216 | 5 自从搞了个木工房，总有朋友很羡慕地跟我说，你就好了，可以随时给孩子DIY玩意什么的。其实不然，现在的孩子面对的诱惑太多了。实体模形、电子游戏、变形金刚、无人机、平衡车，哪个不比我们小时玩的那些东西强百倍，好玩千倍！你让我六一给他造个木头枪什么的，人家会因为你是他爹而多给一个笑脸吗？悬吧？
不过，凡事总有例外。前一阵，偶然想起儿时的一个小玩意，觉得把它做出来，熊孩子应该能看上眼。把想法跟老婆说了一下，她很支持，于是两口子就合伙动手了。下面跟大伙分享一下制作过程。
首先，我们去郊外采集了一些新鲜的竹子。
花了两个多小时，看着不多，其实还挺累人。手上脸上被竹枝划得伤痕累累
长竹杆要剁断，方便运输。女主刀法过人，令人不敢辜负！
清理枝叶，经过晾晒的竹子
挑选粗细均匀的，锯成小段，选个大头，打孔
再按粗细排成小人形
用根棉绳将小竹人从头到尾串起来，棉绳两头打上活结
再发一件迷你兵器给它
一个船夫就这样诞生了！哦，不对，一个竹兵就做好了，虽然持刀的姿势有点问题。完了么？别急，如果只是这样，熊孩子热度不会超过三分钟。我们接着来。
选一张实木大板。这是张杉木的指接板。选择它的原因是，指接节可能是除原木... 阅读全帖 |
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x*****3
发帖数: 89 | 6 西游记完整贯穿了中国人文化根流的整个生态系统，所以跟着西游记走是没错的，能让
你游历一个完整的文明系统.....
第六十四回（上）荆棘岭悟能努力 木仙庵三藏谈诗
（1）老猪发奋 （2）隐秘梦境 （3）吸引力法则 （4）吹牛也要有品 （5）过招 （6
）一隙
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（1）老猪发奋
孙悟空他们为祭赛国解除忧难之后，为了表达谢意，国王一定要赠送金银财宝作为答谢
。当然了，唐僧师徒式坚决不干的。唐僧师徒只是接受了人家给的衣物、干粮。这种小
的细节，小说中一次一次的反复提及。“国王摆銮驾，送唐僧师徒，赐金玉酬答，师徒
们坚辞，一毫不受。”“话表祭赛国王谢了唐三藏师徒获宝擒怪之恩。所赠金玉，分毫
不受。”这说明了什么呢，无非是让我等读者们，明白一个道理，那就是，修行人是不
可接受钱财馈赠的。连维持基本生活需要的钱财都不接受的话，那么，和尚化缘募资修
建寺庙，对于佛教来说，也属于“非法集资”的。有僧众募集砖瓦木材、或自己动手，
慢慢的修建寺庙，应该是可以的。像祭赛国这样官府出资修建寺庙、也无不可。金光寺
长期接受官府供养，白吃白喝，实属... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 7 第五卷 星辰篇 第二十四节 凛的秘密
“这么说，”琼恩沉吟着，“很麻烦呢。”
表面上看起来，似乎是造诣差不多的巫师决斗，然而实际上一算，因为红袍秘术和天赋
异能，凛无论是在法术数量上，攻击力防御力上，都明显胜过琼恩一筹。小范围擂台赛
的形式，又大大强化了塑能魔法的威力，这场比赛还怎么打。
“红袍秘术，终究只是些细枝末节的技巧，不成大器，”无视琼恩的头疼，王子大言不
惭地批评着，“真正要论魔法的精要奥妙，还是要看我们耐瑟魔法……不过有点小麻烦
，”王子朝琼恩微笑着，“越高明的学问，入门难度自然也就越高，以你目前的造诣，
还不足以去接触那些更高深的知识，所以就没办法了…..”
他妈的。
琼恩很想破口大骂，说来说去这不还是空谈么，先吹嘘耐瑟魔法多么多么优秀，接着来
一句“你现在还学不了”，那这又有什么意义。
幸好王子还有下文。“我这里有一个法术，很适合用来对付这位只会扔火球的小姐，只
是时间短了点，你来不及学了，我直接把它印进你的记忆里去，”他从口袋里掏出一张
泛着微微红光的卷轴来，“不过这种强行刻印，大约过一星期会渐渐遗忘掉，不过没关
系，先过了明天这一关，你以后再慢慢掌握就好。”
他将卷... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 8 第五卷 星辰篇 第二十四节 凛的秘密
“这么说，”琼恩沉吟着，“很麻烦呢。”
表面上看起来，似乎是造诣差不多的巫师决斗，然而实际上一算，因为红袍秘术和天赋
异能，凛无论是在法术数量上，攻击力防御力上，都明显胜过琼恩一筹。小范围擂台赛
的形式，又大大强化了塑能魔法的威力，这场比赛还怎么打。
“红袍秘术，终究只是些细枝末节的技巧，不成大器，”无视琼恩的头疼，王子大言不
惭地批评着，“真正要论魔法的精要奥妙，还是要看我们耐瑟魔法……不过有点小麻烦
，”王子朝琼恩微笑着，“越高明的学问，入门难度自然也就越高，以你目前的造诣，
还不足以去接触那些更高深的知识，所以就没办法了…..”
他妈的。
琼恩很想破口大骂，说来说去这不还是空谈么，先吹嘘耐瑟魔法多么多么优秀，接着来
一句“你现在还学不了”，那这又有什么意义。
幸好王子还有下文。“我这里有一个法术，很适合用来对付这位只会扔火球的小姐，只
是时间短了点，你来不及学了，我直接把它印进你的记忆里去，”他从口袋里掏出一张
泛着微微红光的卷轴来，“不过这种强行刻印，大约过一星期会渐渐遗忘掉，不过没关
系，先过了明天这一关，你以后再慢慢掌握就好。”
他将卷... 阅读全帖 |
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D**E
发帖数: 280 | 9 在前面几册新约总论的信息里，我们已经看过四个人物：神、基督、那灵和信徒。在余
下的信息里，我们要来看三个团体的人位：召会、国度和新耶路撒冷。召会是团体的人
位，国度也是团体的人位。按照但以理二章，基督这属天的石头，至终要成为一座大山
，充满全地；这就是国度，作为基督的扩增。新天新地里的新耶路撒冷，也是一个团体
的人位。首先，我们要来看召会；接着，在下一册要说到国度和新耶路撒冷。
关于召会，我们要来看的第一件事，乃是神永远经纶里隐藏的奥秘。在这个宇宙里有一
个隐藏的奥秘，一个隐藏在神里面的奥秘。这隐藏的奥秘是在神永远的经纶里。这里有
两个重要的辞：‘奥秘’和‘经纶’，分别由‘隐藏的’和‘永远的’两个形容词所修
饰。因此在新约里，有隐藏的奥秘和永远的经纶。
保罗启示神圣的事物时，在那灵的感动下，在著作中用了‘经纶’一辞。这辞的希腊文
是oikonomia，奥依克诺米亚，字典里的定义是：安排、一种特别的安排、一个有目的的
计划。这些定义都是正确的。然而，我们若只知道这么多，就还是不明白这个希腊字深
入及完全的意义。
我们若要明白oikonomia的意义，就需要知道这辞是由两个字所组成：oik... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 10 第七课 认识神的旨意
圣经清楚表明：神派定我们生命的年限与生活的疆界（徒十七26），预定你我所要
度的日子与所要发生的事（诗一三九16；伯十四5）。换言之，我们的神是主权的神，神
预先定下的事，必然要按时成就（赛十四24-27，四十六10-11）。神随自己的旨意计划
，按神旨意所预定的，行作万事；神叫万事都互相效力，以达成神的美意（弗一11；罗
八28-30）。所以，我们可总结说：神从无始的永远，按神至智至圣的旨意，随神的美意
，毫无改变地预定一切要成之事。
一、“神的旨意”的本质与特征
虽然“神的旨意”是多方面的并包罗万象，然而，“神的旨意”就其本质而言是合
一的。圣经明示“神的旨意”是一完美全备的计划（弗一11；徒廿27）。因为神是全知
全智、全善全能的，神对万事的预定安排，不同于世人的知识有限短视（需要分段计划
逐期调整），乃是按照神自有永有的整体全盘计划，在神学上称之为“神的元旨 the D
ecree of God”。另一方面来说，神的元旨计划，在历史中的逐步实施，是有连续阶段
性的；因此，“神的旨意”也可说是众多的（涉及不同的时空人事物），我们可用复数
the decree... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 11 肆 圣经上豫言的应验证明是神的话
论到圣经的信用，完全根据在预言的准确上。世界上没有一个宗教的经典，敢预言未来
必成的事情，恐怕预言不应验，失去信用，羞辱了著者的名誉，失去其为经典之价值。
但在圣经里，平均每四节中就有一处带着预言性质的话，并有一千多处独立的预言。预
言确实的应验，不但能证明圣经是神所默示的，而且证明真神确实存在，更能证明除了
圣经以外，一切其他书籍与各种宗教之经典，皆是人所杜撰的。预言应验证明圣经是神
的话，比较神迹奇事更为确实有力。
若以神迹奇事证明有神，人们可以宣称：“圣经中的神迹奇事，未必一定确有其事。”
数千年前所行之神迹，现在当然无法证实有无，常常容易被人完全否认。但是数千年前
说出的预言，现今却能应验不爽，这就比神迹尤足令人深信了。当主耶稣在世传道的时
候，也曾多次以预言的应验作证，俾祂同时代的人可以接受。实在预言的应验，可算为
神迹中之最大者，且为长久有效者。别的证据可以假造，可以改变，可以遗失，但是预
言却不可能。矛盾的叙述能蒙蔽争点，感情、自私、欺诈的话语能摧毁证据；但是预言
之应验，有历史作事实的记录，足当现场的见证人。
过去许多年代，神怎样以那远... 阅读全帖 |
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l**********n
发帖数: 675 | 12 呼喊派不是李弟兄建的。李弟兄始终是在主的恢复中服事。
“地方召会”与所谓 “呼喊派”中少数人在真理和实行的不同之处
一 关于其定性
1 “地方召会”是接受倪柝声、李常受所教导完整齐备、不偏不倚之圣经教训与 实行
的正统基督徒信仰团体。
2 “呼喊派”中少数人乃是指一般对圣经教训认识不清，也不愿意接受李常受属灵的
帮助误入极端，以致实行偏差、扰乱社会秩序之极少数份子。
二 关于圣经观
1 “地方召会”的教训均以圣经为独一无二的标准。倪柝声说：“圣经是我们独一无
二的标准”(注1)，李常受说：“圣经乃是神吩咐人写的话(出三四27)，是神的灵借着
人说的话，是神的话借着人的口说出来(撒下二三2)，是人被圣灵感动所说出的话(可十
二36)。旧约是神吩咐先知所说的话(耶一7)，新约有的是神在主耶稣里面所说的话(约
十四10)，有的是圣灵指教使徒们所写的话(林前二13)。圣灵指教使徒所写的话，是象
旧约圣经一样神圣(彼后三15～16)。所以全部圣经都是出于神的话语，逐字逐句，一撇
一划(太五18)，都是神所默示的，人不可加添，也不可删减(启二二18～19)。”(注2)
2 “呼喊派”中少数人对于圣... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 13 唯识宗的创立
玄奘西行求法归来，通过翻译经典和传授学徒等方面的工作，将当时印度唯识学的最新
成果介绍到中土，最终创立了以佛教义学见长的法相唯识宗。玄奘在翻译佛典的过程中
，为中国佛教培养了一代精通唯识、因明学说的高僧，特别是其高徒窥基继承光大其学
说，留学僧人圆测将玄奘之学传播到新罗国，对于唯识学说广泛传播产生了深远影响。
说玄奘是法相唯识宗的创始人，是由于他把法相宗的主要经典都翻译成汉语并作了初步
的宣传；说窥基是法相宗的实际创始人，是因为窥基在玄奘所奠定的基础上，扩大了这
一宗派的理论影响。公正地说，法相唯识宗是玄奘、窥基两代高僧共同努力创立的。
第一节 玄奘与唯识宗的创立
依照现今学术界、佛教界的普遍认识，玄奘西行的时候，中国佛教已经处于学派佛教与
宗派佛教交替发展的时期。玄奘先后礼拜了十二位老师，但其中并不包括被认定为佛教
宗派的天台宗僧人，也没有礼拜三论宗的祖师吉藏为师。玄奘西行的动机之一就是出于
消弭学派佛教差别诠释所带来的混乱。回国之后，他全身心地投入到佛教经典的翻译活
动，在其弟子们的继续努力下，终于创立了一个新的佛教宗派。
玄奘在国外之时，中土佛教界存在和发生的争论，... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 14 第四节 转依论
在玄奘所传唯识学中，心体与理体是两个不同的概念。理体即清净法界，亦即真如、法
性；心体即第八阿赖耶识，即藏识、种子识。第八识之中蕴藏的无漏种子既是众生解脱
的根据，也是连接心体和理体的中介。唯识学的“三性”、“三无性”学说，一方面是
对“识”之体性的描述，另一方面又具有联结心体与理体的特别意义。“三性”中依他
起性最为关键，在某种意义上依他起之最终的根据是阿赖耶识，此识体所蕴藏的有漏、
无漏种子正是遍计所执性与圆成实性之所以形成的根源。通过依他起性，唯识宗将心体
与离言之心性（真如）之转依关系揭示了出来。同样，“相名五法”，一方面是对世间
诸法所作的一种分类说明，另一方面此五法之间的关系也蕴含了心体与理体之间的差别
与联系。与中土的“性宗”相同，唯识宗同持不可言诠的“离言真如”立场，窥基创发
的“四重二谛”，其目的正是试图以此将心体与理体紧密地联系起来。
“转识成智”是唯识宗将其心性论落实于解脱论层面的必然结果。凡夫不知外境非实、
离心无境的道理，若明了“唯识无境”之理，并且转变所依，就可实现“转识成智”而
解脱成佛。唯识宗以四缘论证“转识成智”如何可能，前二属于主观方... 阅读全帖 |
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R****a
发帖数: 6858 | 15 牵涉乘客六百人，被隐瞒了三百？编辑本段回目录【温州动车谣言追追追 第7号】
【典型打鸡血谣言】
被隐瞒了三百？@宝熊佳佳:伤亡人数，6个车厢脱轨，其中4个车厢坠桥。脱轨的6节车
厢为D301次列车第1至4 节，D3115次列车第15、16节，牵涉乘客有600名左右。现在的
官方公布数据是35人死亡，192人受伤，那剩余的3百多名乘客是凭空蒸发了还是神功护
体，在时速超过180码的撞击下，毫发无伤？ http://weibo.com/1853911902/xgoLYmKSn
_獻丗：到底＂伤亡＂了多少人：看一下香港的＂党报＂】总共是6节车厢满员600人左
右掉到30米高左右的桥底下。桥上车厢里有多少人伤亡先不算，桥下已知活着的＂伤员
＂为210多人，而新华社报出来的＂亡者＂为35人。如果照新华社数据，那么，600（总
）-210（伤）-35（亡）=355人，这355人去哪了？来源:@肖彼岸 http://weibo.com/1774030822/xgoLU00p1
@WAYNE_MCC：真的！ 掉下去600人-生还210-死亡35=被藏起来的355人。 http://weibo.c... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 16 新华社北京2月18日电 中共中央、国务院印发了《粤港澳大湾区发展规划纲要》，并
发出通知，要求各地区各部门结合实际认真贯彻落实。
《粤港澳大湾区发展规划纲要》全文如下。
目录
前言
第一章 规划背景
第一节 发展基础
第二节 机遇挑战
第三节 重大意义
第二章 总体要求
第一节 指导思想
第二节 基本原则
第三节 战略定位
第四节 发展目标
第三章 空间布局
第一节 构建极点带动、轴带支撑网络化空间格局
第二节 完善城市群和城镇发展体系
第三节 辐射带动泛珠三角区域发展
第四章 建设国际科技创新中心
第一节 构建开放型区域协同创新共同体
第二节 打造高水平科技创新载体和平台
第三节 优化区域创新环境
第五章 加快基础设施互联互通
第一节 构建现代化的综合交通运输体系
第二节 优化提升信息基础设施
第三节 建设能源安全保障体系
第四节 强化水资源安全保障
第六章 构建具有国际竞争力的现代产业体系
第一节 加快发展先进制造业
第二节 培育壮大战略性新兴产业
第三节 加快发展现代服务业
第四节 大力发展海洋经济
第七章 推进生态文明建设
第一节 打造生态防护屏障
第二节 加强环境保护和治理
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b*******n
发帖数: 1267 | 17 胡记茶行：挤不进去，你永远是穷人——对现状的分析
送交者: 一片冰心 2012年01月28日10:31:26 于 [五 味 斋] 发送悄悄话
胡记茶行：挤不进去，你永远是穷人——对现状的分析
来源: 炎黄春秋网刊外稿 | 来源日期：2008年8月 | 责任编辑：左小刀
第一节 国民收入的半数供养政府工作人员
中 国需要老百姓供养的政府工作人员究竟有多少？这绝对是一个世界性的科研攻关项
目，我国政府有关方面的统计是“截止2003年底，中国公务员的总数是 636.9万人”，
请无论如何记住一点，在政府机构的人员中，公务员所占比例并不大，2005年官方非正
式估计“中国吃财政饭的人员约有4500万人以 上，另外，还有500万人仰赖于政府赐予
的权利实行自收自支”。
我认为财政饭有三层意思，第一种财政饭是国家法理许可的财政拔款，比如公务 员的
部分帐面工资就是合法的吃“财政饭”。第二种财政饭是政府有关规定赋予的“自收自
支”权利而获取的，如工商，城管等部门。第三种财政饭是法理法规皆不 许可。但是
却被社会完全默认的财政来源，也就是每一个政府部门皆在干着的乱收费乱经营搞实业
拿干股，这个是政府默... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 18 第六章 今晚赏月
一脸焦虑表情，显得有些坐立不安的关东军高级参谋板垣征四郎，手拿一份电报在一间
布置得十分简单的办公室内来回踱步。 最后板垣征四郎站立在办公桌前，凝神注目
，将手中的电报放在桌子上，电报上赫然出现参谋部本部、桥本等字样，板垣征四郎的
目光投向了墙壁上的满州地图。 这已经是桥本大佐的第五封电报了！看来军部方面
一定已经有所察觉了，随着一阵敲门声，板垣征四郎回到自己的座位上将电报收了起来
，从容的喊了一声进来！ 一身戎装的花谷正少佐与河本末守中尉进入办公室立正敬
礼，板垣征四郎看了一眼墙上的挂钟满意的点了点道：“花谷君还是这样守时，很好！
请坐吧！” 花谷正与河本末守脚跟靠拢立正点头致谢！ 坐稳后花谷正摘下军帽
放在自己的右腿之上，随即道：“守时与服从皆为军人之美德，下官时刻不敢忘记，这
位就是精通工兵爆破的河本末守中尉！” 板垣征四郎急不可待的询问道：“现在部
队准备得怎么样了？” 河本末守看了一眼身旁的花谷正，犹豫了一下道：“大致上
已经准备得差不多了，已经收集到了十几套东北军半旧的军服，24日之前一定可以全部
准备妥当！” 板垣征四郎看了一眼花谷正，站... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 19 第六章 今晚赏月
一脸焦虑表情，显得有些坐立不安的关东军高级参谋板垣征四郎，手拿一份电报在一间
布置得十分简单的办公室内来回踱步。 最后板垣征四郎站立在办公桌前，凝神注目
，将手中的电报放在桌子上，电报上赫然出现参谋部本部、桥本等字样，板垣征四郎的
目光投向了墙壁上的满州地图。 这已经是桥本大佐的第五封电报了！看来军部方面
一定已经有所察觉了，随着一阵敲门声，板垣征四郎回到自己的座位上将电报收了起来
，从容的喊了一声进来！ 一身戎装的花谷正少佐与河本末守中尉进入办公室立正敬
礼，板垣征四郎看了一眼墙上的挂钟满意的点了点道：“花谷君还是这样守时，很好！
请坐吧！” 花谷正与河本末守脚跟靠拢立正点头致谢！ 坐稳后花谷正摘下军帽
放在自己的右腿之上，随即道：“守时与服从皆为军人之美德，下官时刻不敢忘记，这
位就是精通工兵爆破的河本末守中尉！” 板垣征四郎急不可待的询问道：“现在部
队准备得怎么样了？” 河本末守看了一眼身旁的花谷正，犹豫了一下道：“大致上
已经准备得差不多了，已经收集到了十几套东北军半旧的军服，24日之前一定可以全部
准备妥当！” 板垣征四郎看了一眼花谷正，站... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 20 李常受的「四位一体论」
吴主光
（吴主光注：一位弟兄藉电邮寄给我，李常受对「四位一体」的讲论。为方便读者阅读
起见，笔者以括号和新标点符号，将这篇文章加以修饰，使读者容易明白其中的思路，
不至混淆。笔者又在文章後面，对李常受的言论中，逐点驳斥其错谬之处。下文凡以（
黑色字体）印出的部份，都是笔者的意见。）
以下是来信的原文：
「吴主光弟兄，这是李常受召会不相信「三位一体」，相信「四一神」的证据。此教派
常借灵意，大大曲解圣经，完全违背倪柝声弟兄原本所相信的真道，请多加小心这个挂
羊头卖狗肉的异端，下面是相信「四一神」的证据：
吴主光的评论：
将李常受之「四位一体论」寄给我的那弟兄，一开始就指出，李常受召会不相信「三位
一体」；其实李常受不是不相信「三位一体」，而是藉「三位一体」错谬地推论出「四
位一体」而已。按笔者所知，二三十年前，一位神仆「艾得里」牧师写了一本书，名为
《神人李常受》；该书指出，李常受的「四位一体论」违反圣经真理。结果被李常受的
「召会」控告，最後法庭判决艾得里牧师赔偿巨额罚款，令艾得里牧师远走他方。自此
之後，李常受的「召会」极少再提及「四位一体论」。如今有... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 21 第一课 神学：以信学神
一、何谓“神学”
“神学 Theology”是由希腊字“Theos 神”与“logos 学”所组成，意即“学习认
识神”。简言之，“神学”即是“学神”，乃是灵修、敬拜、赞美的生活。诚如中世纪
神学家阿奎纳 Thomas Aquinas 所言：“神学乃是为神所教导、教导我们认识神、引导
我们归向神”。所以“神学”就是“灵修，灵命造就”，就是圣经所说的：“属灵的人
用圣灵所指教的言语，将属灵的话，解释属灵的事，给属灵的人听”（林前二13）。“
神学”是以“圣灵所指教的言语”（即圣经，神的话）来学习认识神。我们必须照着神
自己所启示的来做神学讨论与研究。正如现代神学家巴刻 J. I. Packer 给“神学”所
下的定义：学习聆听圣灵在圣经中所说的话，照着遵行来改正指引我们的生活。因此，
在谈论神学之前，必须先以“主啊请说，仆人敬听”的心谦卑聆听神的话。唯有如此，
神学研究才会正本清源，才会带来生活的实效。如此的神学才会使人真正认识神，学神
。
真正认识神的人，必然爱神、服事神。所以，“神学”就是学神、爱神、事神，这
是一体的三面，缺一不可。诚如十二世纪的著名祷文“每... 阅读全帖 |
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d**********r
发帖数: 24123 | 22 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: rosebug (罗斯伯格), 信区: Military
标 题: 张国堂：为维持社会秩序，政府有权杀人——告郭国汀、曾节明
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jun 6 10:11:19 2012, 美东)
为维持社会秩序，政府有权杀人——告郭国汀、曾节明
郭国汀、曾节明先生：
如果我们当权，如果毛左派或从政府中开除出去的人敢聚众闹事，我们也要开杀戒
！不可杀人的诫命是对个人而言，政府有权杀人。为维持社会的秩序，政府有权杀人！
如果你有本事夺取政权，你可以发动人民起义夺取政权。如果你聚众闹事，必被政府镇
压。镇压之后，你逃不掉破坏秩序的罪名。成则王侯败则寇！成者王侯败者贼！这不是
我说的。这是历史的法则！胡锦涛在西藏杀人无罪！不论是维护国家统一，还是维持秩
序，胡锦涛作为当地政府负责人，他有权杀人！
你曾节明说：“如果毛左派没有暴动，政府就无权杀人。”这个说法是错误的。如
果毛左派煽动发起聚众闹事，不听政府号令，无节制地聚众闹事，那么政府有权武力镇
压。当然，政府领导人也要有所节制，尽可能地避免杀人，要尽可能地少杀... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 23 索引：基督道理的开端其实是指初代教会时，
当要执行受洗之前，一些简单的「要理问答」需要向准备领洗者执行，因为当时圣经还
未完成，所以有使徒信经之类的信仰告白来作为牧师问受洗者的教义，也就是说，这段
圣经不是要我们不要再悔改了，乃是说我们要脱离当初加入教会中简短的要理问答的知
识。
若主许可，还要传福音给他们
前 言
在一般的书房都可以买到自称是「恢复本」一本书籍，其中自称「本译本所根据者，乃
此类认识之集大成，加上附注，可谓两千年来，各方圣徒对神圣启示认识之结晶」(注
一)，按照他们的说法，其中的附注解释，他们视为「结晶」之事物，也是他们对圣经
的解释与他们自己的信仰告白，当有人持的意见与他们不一样时，他们就会为其信仰敌
挡。
如果他们至今都持续以下列恢复本中所持的说法，只是显明他们是归属于圣经所论古老
之异端教义；意即将主的话语凭私意加减者，按照启示录二十二章18-19所说 :&#
160;
「我向一切听见这书上豫言的作见证，若有人在这豫言上加添甚么，神必将... 阅读全帖 |
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l**********n
发帖数: 675 | 24 魂的潜势力（一）
启示录十八章十一至十三节：“地上的客商也都为她哭泣悲哀，因为没有人再买他们的
货物了；这货物就是金、银、宝石、珍珠…牛、羊、车、马、和奴仆、人口。”“人口
”两字，原文是“人的魂。”这里所说的货物，是从金银说起，到人的魂为止。以人的
魂为总结。金银车马等等，本是货物，能买能卖的。奴仆在此，也是能买能卖的，这就
是买卖人的身体。但是，这里说人的魂，也可以像货物一样的能买能卖。
林前十五章四十五节：“经上也是这样记着说，首先的人亚当，成了有灵的活人。末后
的亚当，成了叫人活的灵。”关乎魂与灵等字的正译，在属灵人附录中已经详载。这里
的正译是：“首先的人亚当，成了一个活的魂。末后的亚当，成了叫人活的灵。”成了
叫人活的灵是译得很对的，在中英文圣经中，都译得很准确。
林前十五章四十六节：“但属灵的不在先，属血气的在先；以后才有属灵的。”“属血
气的，”当译作“属魂的。”所以此节的正译是：“但属灵的不在先，属魂的在先；以
后才有属灵的。”
创世记二章七节：“耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵
的活人，名叫亚当。”成了有灵的活人，可译作“成了一个活的魂。”... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 25 E。要注意预言应验的问题：那段预言是否已经应验是不容易判断的。有的预言是有条
件性的，我们必须研究新约，看该段经文是否被引用，并且被视为已应验。如果该段经
文确在新约中被引用，那么必须详细研究旧约和新约中相关的经文。结果可能发现旧约
中的预言，在旧约时代即已应验。例如创世记第十五章的预言，在创世记以后的经文中
，以及出埃及记中应验了。或以赛亚和耶利米关于被掳和归回的预言，在但以理书、以
斯拉记和尼希米记已经应验。
如果预言已经应验，必须配合历史资料研究该段经文，这可从优良的圣经注释书找到。
研究已经应验的预言，我们可以得到一些有价值的原则。预言所用的语言可能把两件距
离遥远的事件，描写为聚连在一起，而且事件的先后次序可能也不大清楚，但从预言的
应验我们可以澄清这些问题，从中我们也可以学习如何分析其他的预言。譬如，耶利米
书二十五章11 - 12 节和二十九章10节有关以色列民被掳至巴比伦，七十年后要归回的
预言。我们从但以理书第九章2节知道这预言的确是按字义应验了。研究这段历史，我
们知道这七十年一语，只是个粗略之言，并不是准确的预言。原来不论从那一年开始计
，犹大人从第一次(公元前5... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 26 在历史上，我们有两件最大的事实，那就是：我们的罪被主的血对付了，我们的自
己被十字架对付了，那么对于试探又怎样呢?我们既然已经看见，并且相信这两件事实
，现在发现旧的欲望又起来了，我们的态度该怎样呢?也许比这更坏，我们再度陷入了
已知的罪，又该怎样呢?如果我们发了脾气，或者比发脾气更坏一点，又怎样呢?这些是
否就证明上面所说的事实是假的呢?
我们要记得，魔鬼有一个主要的目的，就是一直要我们怀疑神的事实(参看创三4)
。当我们藉着圣灵的启示，看见了我们实在已经与基督同死，并且我们也这样算自己已
死，祂就会来对我们说：“里面还在动呢!这是怎么回事?你能说这是死吗?”如果发生
了这故事，我们该怎样回答呢?这是一个厉害的考验。你是相信清楚摆在你面前，在自
然境界里可以接触的事实呢，还是相信那看不见，也不能用科学来证明，在属灵境界里
难以接触的事实呢?
在这里我们必须十分小心。我们当回想哪一些是神在祂的话里，要我们凭着信心持
守的事实，哪一些不是，这对于我们是非常重要的。神怎样说到拯救的方法呢?首先要
注意，神从来没有告诉我们，要我们拔除在我们里面的罪性。如果我们是这样的算法，
我们就完全算错了... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 27 http://philosophy.cass.cn/facu/sunjing/yinduzhexue/mulu.htm
目 录
序
绪言
上 篇
第一章 乔茶波陀与《圣教论》
第一节 导言
第二节 文献学研究
第三节《圣教论》的思想渊源
第四节《圣教论》哲学解析
第二章 商揭罗与《示教千则》
第一节 时代背景、生平和著作
第二节 商揭罗哲学的目的
第三节 宇宙观
第四节 梵我论
第五节 认识论
第六节 解脱观
第七节 商羯罗与佛教
第八节 总结
下 篇
Ⅰ《示教千则》韵文篇
第一章 纯粹精神
第二章 否定
第三章 主宰神
第四章“我”的观念
第五章 对尿的疑惑
第六章 切断
第七章 统觉机能的内藏物
第八章 纯粹精神的本质
第九章 细微性
第十章 见
第十一章 观者之性质
第十二章 光照
第十三章 无目
第十四章 梦与记忆
第十五章 此非彼
第十六章 地所成物
第十七章 正确的思想
第十八章“汝即那”
第十九章 消除热病
Ⅱ《示教千则》散文篇
第一章 弟子悟之道
第二章 理解
第三章 巴利商羯那沉思
专家推荐意见
黄心川意见
巫白慧意见
料不多。随手搜寻到印度教吠檀多派的不二论∶
空... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 28 http://philosophy.cass.cn/facu/sunjing/yinduzhexue/02.htm
第二章 商羯罗与《示教千则》
第一节 时代背景、生平和著作
商羯罗（ZaGkara）是印度中世纪吠檀多哲学的集大成者、著名的不二论理论家。关于
他的传记保存下来的至少有11个，但都为传说、神话一类。其中最有名的是14世纪的吠
德耶罗耶（VidyAraNya）所作的《商羯罗世界的征服》，但也由于它是商羯罗以后数世
纪的作品，故难以让人相信。首先关于他的生卒年代就很难确定。1882年印度的波答迦
（K.B.Pathak）提出，商羯罗的生卒年代约为788~820年，此说法为学术界沿用。现代
日本学者中村元对此说法进行了再考证，他认为700~750年更为妥当些，他的意见获得
了雷诺（L.Renou）和英戈尔（D.H.H.Ingalls）的赞同。1
公元5~6世纪之间，匈奴人从中亚向印度入侵，曾一度造就印度古典文化的黄金时代的
笈多王朝的政治制度，在6世纪遭到了全面的崩溃。7世纪时戒日王又恢复了印度北方的
和平，但在他死后北印度又很快再次遭到政治上的分裂。而南印度在6世纪中叶以后大... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 29 三位一体真神和我的得救成圣
四，三位一体纯正教义是我学习理解圣经的基础
前面三篇贴文简述了三位一体独一真神的每一位格和我得救的关系和所做的具体工作以
及三个位格的一致目的；理解三位一体和我得救的关系以后，自然就认识到了自己的责
任以及必有的感恩态度；接着必然就明白了我们的得救和信仰生活的目的是什么，这就
是圣洁的生命。
我们这些认识从何处来？这些理解的基础是什么？如何辨别我们的理解是否正确？在我
们遇到挑战和难关的时候，到那里求得帮助？
有人可能回答是圣灵，有人可能回答是圣经。当然也有人回答是找牧师，甚至有人会说
上网讨论。
显然后二者是间接的来源，不是本原的答案。我们可以暂时排除。我们现在讨论一下圣
灵和圣经的关系，然后再看看哪个是最终答案。
我们都知道圣灵是神，又是三位一体独一真神的第三个位格。如果有不知道的朋友暂时
还没有这方面的装备，也请大家暂时先把这个内容作为基础，看下面的讨论。
熟悉《提摩太后书》三章十六节的弟兄姊妹都记得下面这句关于圣经来源决定圣经本质
的经文：“圣经都是神所默示的”，这里的默示按原文直译就是“呼出”。这和《旧约
》《创始记》二章七节中神给人活灵的“吹气”... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 30 三位一体真神和我的得救成圣
四，三位一体纯正教义是我学习理解圣经的基础
前面三篇贴文简述了三位一体独一真神的每一位格和我得救的关系和所做的具体工作以
及三个位格的一致目的；理解三位一体和我得救的关系以后，自然就认识到了自己的责
任以及必有的感恩态度；接着必然就明白了我们的得救和信仰生活的目的是什么，这就
是圣洁的生命。
我们这些认识从何处来？这些理解的基础是什么？如何辨别我们的理解是否正确？在我
们遇到挑战和难关的时候，到那里求得帮助？
有人可能回答是圣灵，有人可能回答是圣经。当然也有人回答是找牧师，甚至有人会说
上网讨论。
显然后二者是间接的来源，不是本原的答案。我们可以暂时排除。我们现在讨论一下圣
灵和圣经的关系，然后再看看哪个是最终答案。
我们都知道圣灵是神，又是三位一体独一真神的第三个位格。如果有不知道的朋友暂时
还没有这方面的装备，也请大家暂时先把这个内容作为基础，看下面的讨论。
熟悉《提摩太后书》三章十六节的弟兄姊妹都记得下面这句关于圣经来源决定圣经本质
的经文：“圣经都是神所默示的”，这里的默示按原文直译就是“呼出”。这和《旧约
》《创始记》二章七节中神给人活灵的“吹气”... 阅读全帖 |
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z***i
发帖数: 1122 | 31 我明白你的意思了。
我的兴趣是尽可能地记录当时经历和感受，就是纪实摄影吧，所以临场感对我比较重要。
比如我上次用35mm去拍了中国节，因为人挤人，35没法施展，
拍出来的照片和我自身感受差不少，后来又去一次，用24mm,感觉就好多了。
据说Atget也因为巴黎老城狭小，他要照下建筑的顶，就用了大广角（好像等效是18mm),
结变形加大了，暗角很重。可能我和他的处境也有点儿相像。
摇头机的变形好像也不小。打算先买个28mm定焦试一阵。
请问有没有好的关于摄影透视的书？我搜到一本中文的，基本是我想看的内容，但好像
这种教科书一般是抄国外的。如果有英文书就更方便了。
http://www.baike.com/wiki/%E6%91%84%E5%BD%B1%E4%B8%8E%E9%80%8F%
摄影与透视
徐国武,张晓凯,刘永祥
第一章 视觉原理
第一节 视觉现象
第二节 视觉焦点
第三节 视觉记忆
第四节 视觉感受与摄影成像
第五节 视觉感受与形态变化
第二章 透视的基本知识
第一节 透视的基本概念
第二节 线性透视与透视图
第三节 透视的基本术语
第四节 视点、视向与透视
第三章 方形景物... 阅读全帖 |
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Z*****i
发帖数: 1888 | 32 刘延庆虽然对唐康、李浩、何灌与韩宝、萧岚的动机猜得离题万里，甚而有点小人之心
，但出现在束鹿以西的部队就是何灌的环州义勇这件事，却被他误打误撞的猜中了。
这正是何灌所献的牵制韩宝之妙计——不管何灌怎么样在苦河以南大布疑兵，又或
尽力防守，要想骗过或者阻止韩宝，那都是不可能的。韩宝用兵谨慎却不胆小，明知道
萧阿鲁带在唐康、李浩的后方，即使只是为了协助萧阿鲁带牵制一下冀州的宋军，他也
不会因为宋军兵力多或者防守严密，便知难而退，连试都不去试一下。因此，何灌的计
策，除了要在苦河的南岸大布疑兵，还要另辟奚径，去吸引韩宝的注意力。
而何灌打的，便是慕容谦的主意。
他在冀州只留下了两百环州义勇，由一名胆大的指挥使率领，打着他的旗号，四出
巡视，将协助他们防过的冀州巡检也瞒了个严严实实，而他本人，则亲自率领着余下的
那不足五百骑人马，扮成辽军，多带旗帜，昼夜疾行，神不知鬼不觉的出现在束鹿的西
边，然后大布疑阵。束鹿五丘，都是树林茂密，他在那些地方，扎了一座座空寨，扮成
数千之骑，觑视束鹿之志，为了不使辽军起疑心，更是主动出击，将所部装成是大军的
先锋军，不断寻找束鹿的辽军作战。
不得不说，这个计策... 阅读全帖 |
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y***i
发帖数: 11639 | 33 序
「不可诗意的刀老大」之如何自己制作豆浆
这两年来金融崩溃轮暴了全世界每一个国家，物价居高不下，但大家的薪资却没有
相应上升，很多人荷包大失血，不想出门消费的结果就是在家里吹冷气放空。冷气在家
里吹很爽，却导致全球暖化，温度上升，热带雨林的面积越缩越小，逼迫纸浆全面飙涨
，致使书的内容没有增加，书价却上涨的离奇现象。
风雨飘摇，唯有健康无价，不能有丝毫妥协。
根据奇幻基金会执行长没品胖子朱学恒所作的营养分析调查，指出阿宅每日所需的
营养次序前三名为：「蛋白质、维他命B群、漫画。」
漫画每个阿宅都有很多，就算书柜上没有也会偷偷找在线的看。
维他命B群，大家都直接灌白马马力夯。
至于高距排行榜之冠的蛋白质呢？
阿宅每天午夜时分都会抓很多片，蛋白质的重要性不可言喻。
可惜的是，关于极为重要的蛋白质来源：牛，台湾政府已开放各种部位的美国牛肉
进口，造成美国牛界一片大恐慌，估计每年因此政策被杀身亡的美国籍肉牛，将多牺牲
两千三百万只！
美国籍肉牛代表……也是一头肉牛，沉痛地发表宣言：「Please drink more
soybean milk to supply Biochemistry，D... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 34 第二卷 沙漠篇 第七节 湖边
三天之后，老人去世。此时琼恩一行人已经穿过黑路，躲过散塔林会的搜捕，正往西北
的埃斯考城前进。
因为已经提前告知族人，安排好后事，老人的去世并没有引起多大的波动。在按贝戴蛮
族的习俗将老人就地安葬后，大家继续上路。
琼恩暂时成为这支贝戴蛮族部落的族长，这是规矩，因为他现在掌握着那张羊皮地图—
—也就是族长的信物。不过只是暂时，琼恩也和老人事先说好，只要到了埃斯考城，大
家就各走各的路，这支贝戴蛮族是再找巫师来立新族长也好，是并入其他部落也好，都
不关琼恩的事情了。
因为只是临时合作，琼恩也懒于和这些贝戴蛮族深入打交道。他每日的工作，便是用地
图寻找附近的绿洲，剩下来的事情自然有人做，也无需他这个临时族长关心。
老人去世前另外还做了件好事，就是教会了琼恩说通用语。
通用语确实非常简单易学，难怪能风行大陆，琼恩只学了三天，就已经基本掌握，至少
日常的交流谈话可以大体应付了。学语言都是这样，掌握大体的语法、发音规则和基础
的词汇量之后，以后就可以自己慢慢熟练提高了。
至于那三个牧师和女骑士，对贝戴蛮族这边的事情也并不如何关心——或者说，并不表
现得很关心。走路时... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 35 第六节 奥沃的减肥计划
珊嘉的态度已经很明确，她不愿意放弃这个天赐良机，事维系着的希望，舍此无法与
梅菲竞争。既然此，琼恩再反对也已经没有意义，惹彼此不快，让姐弟之间增加猜忌罢
了。刚才争吵的时候，珊嘉脱口而出的那些话，固然是人在气急之下容易口不择言，但
也未必不是反映了她潜藏在心底的一些想法吧。
感情这种东西，就像水晶或瓷器，精美却脆弱，必须小心翼翼呵护，一旦有了裂隙，
就很容易扩大，最终碎裂崩溃。珊嘉是温柔的女孩子，骨子里却刚强命，甚至可以说是
倔犟，倘若琼恩这次真的反对到底，或许是会退让妥协，两人十几年来的感情，就要重
重被划上一道伤口了。
所以琼恩选择了退让。
“和奥嘉莱谈谈吧。”他暗想。
到底要谈些什么，坦白说他此时心里并没有底，之所以做出这个决定，更多还是一种
直觉。好在事情到了这个步，既然已经决定接受，那么就坦然迎接就是。哪怕是珊嘉身
上真的有什么不为人知的秘密，哪怕她真的和阿拉莎王后有什么联系如果那是事实，那
么终有一日是要去面对的，一味逃避到底不是办法。
他想起身下床，却发现自己下体不知何时，居然又硬硬地挺了起来，杀气腾腾，完全
没有半点接连经历两... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 36 第二卷 沙漠篇 第七节 湖边
三天之后，老人去世。此时琼恩一行人已经穿过黑路，躲过散塔林会的搜捕，正往西北
的埃斯考城前进。
因为已经提前告知族人，安排好后事，老人的去世并没有引起多大的波动。在按贝戴蛮
族的习俗将老人就地安葬后，大家继续上路。
琼恩暂时成为这支贝戴蛮族部落的族长，这是规矩，因为他现在掌握着那张羊皮地图—
—也就是族长的信物。不过只是暂时，琼恩也和老人事先说好，只要到了埃斯考城，大
家就各走各的路，这支贝戴蛮族是再找巫师来立新族长也好，是并入其他部落也好，都
不关琼恩的事情了。
因为只是临时合作，琼恩也懒于和这些贝戴蛮族深入打交道。他每日的工作，便是用地
图寻找附近的绿洲，剩下来的事情自然有人做，也无需他这个临时族长关心。
老人去世前另外还做了件好事，就是教会了琼恩说通用语。
通用语确实非常简单易学，难怪能风行大陆，琼恩只学了三天，就已经基本掌握，至少
日常的交流谈话可以大体应付了。学语言都是这样，掌握大体的语法、发音规则和基础
的词汇量之后，以后就可以自己慢慢熟练提高了。
至于那三个牧师和女骑士，对贝戴蛮族这边的事情也并不如何关心——或者说，并不表
现得很关心。走路时... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 37 第六节 奥沃的减肥计划
珊嘉的态度已经很明确，她不愿意放弃这个天赐良机，事维系着的希望，舍此无法与
梅菲竞争。既然此，琼恩再反对也已经没有意义，惹彼此不快，让姐弟之间增加猜忌罢
了。刚才争吵的时候，珊嘉脱口而出的那些话，固然是人在气急之下容易口不择言，但
也未必不是反映了她潜藏在心底的一些想法吧。
感情这种东西，就像水晶或瓷器，精美却脆弱，必须小心翼翼呵护，一旦有了裂隙，
就很容易扩大，最终碎裂崩溃。珊嘉是温柔的女孩子，骨子里却刚强命，甚至可以说是
倔犟，倘若琼恩这次真的反对到底，或许是会退让妥协，两人十几年来的感情，就要重
重被划上一道伤口了。
所以琼恩选择了退让。
“和奥嘉莱谈谈吧。”他暗想。
到底要谈些什么，坦白说他此时心里并没有底，之所以做出这个决定，更多还是一种
直觉。好在事情到了这个步，既然已经决定接受，那么就坦然迎接就是。哪怕是珊嘉身
上真的有什么不为人知的秘密，哪怕她真的和阿拉莎王后有什么联系如果那是事实，那
么终有一日是要去面对的，一味逃避到底不是办法。
他想起身下床，却发现自己下体不知何时，居然又硬硬地挺了起来，杀气腾腾，完全
没有半点接连经历两... 阅读全帖 |
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y***m
发帖数: 267 | 38 来源：倪柝声文集中期著作之 正常的基督徒生活 第六章
http://www.lsmchinese.org/big5/07online_reading/nee/chapread.asp?bookno=2-13
长进的途径－将自己献给神
看过了以上的几章，我们现在要来察看奉献的真实性质。摆在我们面前的是罗马六章的
后一半，从十二节起一直到末一节。六章十二至十三节说，‘所以不要容罪在你们必死
的身上作王，使你们顺从身子的私欲；也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具；倒要
像从死里复活的人，将自己献给神；并将肢体作义的器具献给神。’在这两节圣经里面
，有动作的字是‘献’字，在十三节、十六节、和十九节里，按原文共用了五次。
许多人，将这个‘献’字当作为奉献的意义，而没有仔细研究它的内容。当然它是有奉
献的意义，但是却不像我们平常所领会的那样。这里不是说到把我们的‘旧人’，连同
他的本能与才智－天然的智慧、力量、与其他的秉赋－奉献给我们的主，给祂使用。
一读到十三节，这一点就立刻清楚了。要注意‘像从死里复活’这句话。保罗说，‘要
像从死里复活的人，将自己献给神。’这话为我们说明了奉献的起点。因为这里 |
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G*M
发帖数: 6042 | 39 《圣经是怎样一部书？》（三）
作者：（苏）雅罗斯拉夫斯基
译者：谭善余
（原作写于一九二二年，中译本据三联书店一九八六年十二月版）
第一篇 世界的创造
第三章 大地和苍天
上帝在创造世界的第一日和第四日，都是在创造光，他把太阳、月亮和众星
摆列在天空，来普照天地。但是，当他还不知道用甚么光来照耀他所在的永恒黑
暗的第一日以前，整个大地还是一片空虚混沌，一切都处于原始的混乱状态。据
圣经的说法，只是到了第二日，上帝才又说了几句话，而且仅仅几句话，就把世
界安排好了。
圣经说艾洛吉姆上帝在这天似乎做了这样的事：
上帝说：“诸水之间要有空气，将水分为上下(事就这样成了)。”(“创
世纪”第一章第六节)
像创造天地这样复杂的问题，上帝竟如此轻松地解决了，他只说了儿句话，
事就这样成了！这叫人怎能不感到万分惊讶！但是，甚至信徒也会提出这样的问
题：上帝在这之前干嘛不说出这儿句话呢？如果几句话就能干成这件事，上帝干
嘛不立即造成大地呢？在除了上帝以外任何人都不存在的时候，谁听到了上帝说
的这些话呢？当然，圣经不会回答你们这些问题，因为圣经神话本来是胡说八道，
况且大地的形成完全... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 40 创造的次序
钟马田
经文：弗五22-24
我们现在要讨论以弗所书这一段经文中有关婚姻的教训，事实上这也是新约，以及
整本圣经的教训。我们已经概括地看过了它，我们这样作的原因，是因为是保罗将此教
训陈现给我们的方式，我们必须记住这方法。
在讨论这类事情的时候，最重要的一点是我们的态度。在教会的领域里作任何事都
应该与教会外有所区别。社会上常常辩论婚姻的题目，他们采取一般的辩论方式--有正
方与反方。但这不是教会处理这问题的方法。此处我们面对的是神话语的权柄。我们不
是要表达自己的意见，乃是要明白神话语的教训。我们一起这样作--不是一组与另一组
争辩，互相攻击或为自己辩护。我们乃是一起来发现圣经的教训。我们已经看见圣经为
我们奠下了清楚的原则。我们现在所面对的是圣经有关教会本质最富含义的教训。
既然讨论过了一般的原则，如今我们可以接下去讨论实用的部份。请注意，首先保
罗是给作妻子的劝勉。我们前面说过，他将妻子放在丈夫前面，只有一个原因--为了讨
论顺服的问题。原则见诸于第二十一节：「存敬畏基督的心彼此顺服。」他说，在顺服
的事上，首先「你们作妻子的当顺服自己的丈夫，如同顺服主。」我们必须思... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 41 第一课 人的起源与本质
神与人的关系，是认识人的先决条件，因为神按照神自己的形象创造人，人的生命
来自神。圣经论到人时，总是以此为出发点来启示晓谕，例如：“人算什么，你竟顾念
他？世人算什么，你竟眷顾他？你叫他比天使微小一点，并赐他荣耀尊贵为冠冕”（诗
八4-5）。因此，我们必须以神为中心，才能认清人的起源与本质。
一、人的起源
人不是偶然发生的，也不是自有永有的，乃是神按神美意计划创造的。人类的被造
是历史的起始（申四32）；神从一本造出万族的人，住在全地上（徒十七26）；每个人
的被造是独特的位格存在（诗一三九13-14）；神造人是造男造女，男与女都是神的形象
，同样尊贵，互相帮补（太十九4-5）。
1. 创世记第一至二章
圣经开宗明义，在创世记起始的两章详述人与世界的被造过程。第一章1节至第二章
4节论“天地之初”，是以广角镜显示世界受造的全景，标明人是整个受造的颠峰；第二
章4节起论“人之初”，是以特写镜头详述人的被造，提示人是历史的起始。这两段记载
是以不同的角度，来彰显“起初”的真实来历，多采多姿。其目的在于：
(1)解释世界万物与人类由何而来；
(2)驳斥异教邪说所传讲有... 阅读全帖 |
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发帖数: 675 | 42 第六篇 以色列干犯耶和华的罪，与耶和华对以色列的惩罚（一）以色列的两件恶事
在杰里迈亚二章十三节耶和华说到祂的百姓：『我的百姓作了两件恶事，就是离弃我这
活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。』本篇信息说到以色列干犯耶
和华的罪，与耶和华对以色列的惩罚，我们要看以色列这两件恶事。
壹 离弃耶和华这活水的泉源
以色列的第一件恶事，就是离弃耶和华这活水的泉源。
一 耶和华神将自己看作祂所爱之选民以色列的丈夫
在杰里迈亚书里，耶和华神将自己看作祂所爱之选民以色列的丈夫，以色列是祂的妻子
。因此，杰里迈亚二章一节至三章五节可视为丈夫与妻子之间的谈话。
二 耶和华记得以色列订亲时的爱情
『你去向耶路撒冷人的耳中喊叫说，耶和华如此说，你幼年时的恩爱，订亲时的爱情，
你怎样在旷野，在未曾耕种之地跟随我，我都记得。』（二2。）耶和华与以色列有一
个订亲的日子－婚礼的日子，耶和华(丈夫)仍记得那爱的日子。
三 以色列归耶和华为圣
『那时以色列归耶和华为圣，作为土产初熟的果子。』（3上。）这里的土产一辞，意
思是地里的出产。神从地里得着一些土产为出产，以色列就是这出产中初熟的果子。以
色列这初... 阅读全帖 |
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发帖数: 8336 | 43 有功效的祷告
“义人祈祷所发的力量，是大有功效的。”(雅5∶16)
要促进教会的复兴，有两大必要方法，其一是影响人，其二是影响神。真理是用来
影响人，而祷告是用来感动神的。当我说到感动神时，并非意指祷告能改变神的心意、
特性或祂所既定之事。但借着祷告能帮助改变我们的内心，将原本不符合祂要求的加以
改变，以符合祂的工作。一个罪人悔改，他的内心状态使他合乎神赦免他的条件，神是
随时都准备好要赦免他，所以当这个罪人改变心意并悔改了，就无需再求神改变心意以
赦免他。因为罪人的认罪已符合了祂赦免的要求，在这时候神的行动与他是同步的。所
以当基督徒献上有效的祷告时，其心灵态度已使神不得不回应他们的要求了。祂从未吝
惜扣住祂的祝福——只要人们存心正直，作正确的祷告就行了。
祷告一如许多真理般，是导向复兴之链带上的一个重要环结。许多人为了叫人得救
而广传真理，却不太注重祷告。他们又传、又讲、又散发单张，大发热心，却发觉无甚
功效，因而大惑不解。其原因乃在，他们忘却了另一个必要部份：有效的祷告。他们忽
略了一个事实：如果没有神的圣灵，真理根本无法产生效果，而圣灵是唯有在人祷告时
才会赐下的。
往往那些最... 阅读全帖 |
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发帖数: 6300 | 44 基督如何成全了律法和先知（太五17）？
我们要答复这个问题，就得仔细读马太福音五章十七至二十节。
我们要先读两个字——「莫想」(17节)。主为什么说莫想呢？就是因为有想的可能
，也许有人要这样想呢。主在山上讲了九福之后，又讲了两件事，就是你们是世上的盐
，你们是世上的光。当人听了这个之后，也许要想，主今天所讲的福和旧约完全不同。
在旧约里，神是叫以色列人作大，吃最好的，应当灭他的仇敌。今天主是讲人应当谦卑
、温柔、受逼迫等等，这与旧约完全不同，莫非主来是要废掉律法么？从前神是把以色
列人放在地上作见证。今天是说你们是盐是光，神已经把祂的见证从以色列人拿出来给
几个人，莫非主来是要废掉律法么？所以，主一讲完了你们是盐是光之后，接着就说「
莫想」。主说祂来不是要废掉，乃是要成全。「废掉」，在原文的意思是好像拆墙那样
的一块一块拆下来：「成全」在原文是「充而满之」的意思。
论到主耶稣对律法的态度，在古时代有两种说法。有一派的说法顶不好。他们说，
主耶稣成全律法，就是破坏律法。他们说，明明主在此所说的与摩西所说的有许多的不
同——摩西是说，人若休妻，只要写一张休书就可以；主却说，凡休妻的若不是... 阅读全帖 |
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发帖数: 8336 | 45 基督如何成全了律法和先知（太五17）？
[福 音 真 理』
倪柝声
答
我们要答复这个问题，就得仔细读马太福音五章十七至二十节。
我们要先读两个字──「莫想」(17节)。主为什么说莫想呢？就是因为有想的可
能，也许有人要这样想呢。主在山上讲了九福之后，又讲了两件事，就是你们是世上的
盐，你们是世上的光。当人听了这个之后，也许要想，主今天所讲的福和旧约完全不同
。在旧约里，神是叫以色列人作大，吃最好的，应当灭他的仇敌。今天主是讲人应当谦
卑、温柔、受逼迫等等，这与旧约完全不同，莫非主来是要废掉律法么？从前神是把以
色列人放在地上作见证。今天是说你们是盐是光，神已经把祂的见证从以色列人拿出来
给几个人，莫非主来是要废掉律法么？所以，主一讲完了你们是盐是光之后，接着就说
「莫想」。主说祂来不是要废掉，乃是要成全。「废掉」，在原文的意思是好像拆墙那
样的一块一块拆下来：「成全」在原文是「充而满之」的意思。
论到主耶稣对律法的态度，在古时代有两种说法。有一派的说法顶不好。他们说
，主耶稣成全律法，就是破坏律法。他们说，明明主在此所说的与摩西所说的有许多的
不同──摩西是说，人若休妻，只... 阅读全帖 |
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发帖数: 59 | 46 据称“光棍节”18年前诞生于南京大学
2011年11月01日21:36:29 [新闻大杂烩]
11.11，一年一度的光棍节正一天天临近。而今年的光棍节更被网友们奉为百年一遇的
“神棍节”，为此不少人铆足了劲在想创意。说起光棍节，不少人都知道，可你知道这
个节的来历吗？一个被认可的说法是，它诞生于1993年南京大学一个名为“名草无主”
的男生寝室，据说其中还有一个凄美的爱情故事。Mitbbs.com
□快报记者 李彦Mitbbs.com
来历Mitbbs.com
光棍节据传是南大学生所创Mitbbs.com
昨天是11月1日，被称为中光棍节。1月11日被称为小光棍节，而11月11日则被称为最正
宗的光棍节。由于今年是2011年，2011.11.11就被奉为了神棍节。这几年，随着都市剩
男剩女数量的剧增，光棍节变得越来越热。可你也许不知道，这个节的由来竟和南京有
关。维基百科对光棍节的来历作了解释：光棍节的来历有多种说法，广为认可的是起源
于南大。1993年，南京大学“名草无主”寝室四个大四学生每晚举行“卧谈”，他们想
出了以即将到来的11月11日作为“光棍节”来组织活动。从此，光棍节逐渐... 阅读全帖 |
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q*******r
发帖数: 59 | 47 据称“光棍节”18年前诞生于南京大学
2011年11月01日21:36:29 [新闻大杂烩]
11.11，一年一度的光棍节正一天天临近。而今年的光棍节更被网友们奉为百年一遇的
“神棍节”，为此不少人铆足了劲在想创意。说起光棍节，不少人都知道，可你知道这
个节的来历吗？一个被认可的说法是，它诞生于1993年南京大学一个名为“名草无主”
的男生寝室，据说其中还有一个凄美的爱情故事。Mitbbs.com
□快报记者 李彦Mitbbs.com
来历Mitbbs.com
光棍节据传是南大学生所创Mitbbs.com
昨天是11月1日，被称为中光棍节。1月11日被称为小光棍节，而11月11日则被称为最正
宗的光棍节。由于今年是2011年，2011.11.11就被奉为了神棍节。这几年，随着都市剩
男剩女数量的剧增，光棍节变得越来越热。可你也许不知道，这个节的由来竟和南京有
关。维基百科对光棍节的来历作了解释：光棍节的来历有多种说法，广为认可的是起源
于南大。1993年，南京大学“名草无主”寝室四个大四学生每晚举行“卧谈”，他们想
出了以即将到来的11月11日作为“光棍节”来组织活动。从此，光棍节逐渐... 阅读全帖 |
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发帖数: 123 | 48 http://www.lsmchinese.org/gb/02new_believer/books/read.asp?file=07-941-003-11
读经：
约翰福音四章十三至十四节，二章二十三至二十四节，六章十五节，七章三至四节，六节
，九节，十二章二十四节，十三章三十七至三十八节，十六章三十一至三十三节。
“耶稣回答说，凡喝这水的，还要再渴；人若喝我所赐的水就永远不渴；我所赐的水，要
在他里头成为泉源，直涌到永生。”（约四13～14。）
我们的主在世上所作的事，没有一件是不好的。马可福音里有一句话说，祂所作的事都好
。（七37。）真的，祂所作的事，都是好的。今天我们要讲到主耶稣所作的事。同时呢，
我们要特别注意到约翰四章十三至十四节的话。
这里是主耶稣说，祂如何要充满基督徒的心，叫他们不再有得不着的欲望。这是主耶稣所
亲自应许我们的：“凡喝这水的，还要再渴；人若喝我所赐的水就永远不渴。”凡人喝了
主所赐的水，就永远满足了欲望，永不会觉得再差一件事，永不会失望。那么，我们就有
一个问题说，真的能如此么？是的，我们接受主耶稣的人，是真能永远不渴的。但是，为
何有人仍得不着满足呢？ |
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i***s
发帖数: 39120 | 49 举报学生论文抄袭是为了给广大学生给教育界做一个标杆
7月30日，北京大学物理学院教授钱思进（钱三强之子）在个人博客上发表了《教育界剽窃造假的另一恶劣案例，中国教育界学术打假和惩治腐败的艰难》的文章，记叙了他从去年上半年开始对自己的学生胡震本科毕业论文打假的过程，打假历时1年多，至今未有结果。
11月4日，胡震接受媒体采访，称钱思进对其论文的打假是因为自己选择出国读博没有留下来跟钱读博违背了钱思进的意思，将钱打假的动机归为私心。
11月4日晚11时，钱思进发表《驳斥胡震和其他一些人的不实之词》，对胡震的辩解提出驳斥；11月5日下午1时，胡震在人人网上更新日志，发表《回复钱思进老师对我的再次指责和驳斥》，师徒二人的“骂战”升级。
5日下午，钱思进在其办公室接受了本报记者的独家专访。
文/图 本报驻北京记者于梦江
关于抄袭:直接引用4整页算不算抄袭
记者：网上有篇文章，作者自称是胡震的物理老师、竞赛教练和班主任之一，他说胡的论文本身的重点就是采用师兄的实验数据，然后用新的统计软件分析，比较两种统计方法的差异，得出和师兄论文一样的结论不足为奇。也有学生挺胡震，说论文创新不足，但不是抄袭？
钱思... 阅读全帖 |
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l***s
发帖数: 47 | 50 我以台北市为例,贴2篇具体资料给网上有兴趣的朋友参考.
台北市因行政区域较小,各区特色的区隔较不明显,
因此台北市政府教育局编了2本乡土课的教材,
一本是<乡土艺术活动>,另一本是<台北 我喜欢!>,供台北市的乡土教师参考,
但也仅供参考,教师仍可依自己所长和学校社区环境作依据,自订教材.
台湾省因幅员大,各地特色不一,所以乡土教材只有靠各地学校老师自编.
母语教学则全由教师自订教材.
<乡土艺术活动>目录如下:
第一章 乡土艺术活动简介
第一节 节庆与春节
第二节 上元与头牙
第三节 清明与端午
第四节 七夕与中元
第五节 中秋与重阳
第六节 冬至与除夕
第七节 出生到成年的礼俗
第八节 婚礼与丧礼
第九节 原住民的艺术
第十节 原住民的信仰习俗
第二章 乡土平面造形艺术
第一节 书画艺术概述
第二节 民间书画源流
第三节 道释人物画
第四节 水陆场画
第五节 祖先肖象画
第六节 民间书法
第七节 民俗版画概述
第八节 传统雕版印刷
第九节 吉祥版画
第十节 宗教版画
第十一节 彩绘建筑装饰
第十二节 建筑彩绘概述
第十三节 戏剧脸谱 |
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