x****o
发帖数: 29677 | 1 岳飞河南相州人，死后被老百姓立庙，这就证明这个人没有缺陷
祖逖，闻鸡起舞，河北人
戚继光，山东人
反过来像洪亨九，郑芝龙之流，呵呵 |
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y***u
发帖数: 7039 | 2 你哪庙的？
二两 2012-1-19
http://blog.sina.com.cn/s/blog_691064750102e38o.html
十余年前，有部很火的电视剧叫《贫嘴张大民的幸福生活》，说的是一名下岗工人用调
侃来化解生活郁闷的故事。剧中给我印象最深的倒不是张大民，而是他老妈。大妈的老
伴走得早，她含辛茹苦拉扯几个孩子，人刚老就出现了执妄症，只要家里来了人，甭管
是谁，她都会问一句——你哪（něi）庙的？
这话听着心酸，也问得经典。它概况了我们所处时代的特征——甭管你是谁，打哪来到
哪去，去干什么——都有人打听你是哪庙的。
庙，是个体在现实社会中的归宿。俗话说，跑得了和尚跑不了庙，你跑了不要紧，只要
知道你是哪庙的，责任就有了出处。你若是个四海云游的和尚，没庙，哪怕道行再深，
甚至你就是佛，恐怕也没人理你；至少都市里大多数人不会理你。
你哪庙的？意思很宽泛。
既是问，你哪单位的？哪公司的？哪机关的？
也是问，你哪儿毕业的？学什么专业？做本行吗？
还有隐含着的，你是硕士还是博士？处级局级？副职正职？……
这很重要。因为，问话的人会从你的回答中瞬间决定，是见部门经理还是见董事... 阅读全帖 |
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f*******e
发帖数: 2791 | 3 “十回保一朱”之功臣庙祭祀
功臣庙
太祖既以功臣配享太庙，又命别立庙于鸡笼山。论次功臣二十有一人，死者
塑像，生者虚其位。正殿：中山武宁王徐达、开平忠武王常遇春、岐阳武靖王李
文忠、宁河武顺王邓愈、东瓯襄武王汤和、黔宁昭靖王沐英。羊二，豕二。西序：
越国武庄公胡大海、梁国公赵德胜、巢国武壮公华高、虢国忠烈公俞通海、江国
襄烈公吴良、安国忠烈公曹良臣、黔国威毅公吴复、燕山忠愍侯孙兴祖。东序：
郢国公冯国用、西海武壮公耿再成、济国公丁德兴、蔡国忠毅公张德胜、海国襄
毅公吴桢、蕲国武义公康茂才、东海郡公茅成。羊二，豕二。两庑各设牌一，总
书“故指挥千百户卫所镇抚之灵”。羊十，豕十。以四孟岁暮，遣驸马都尉祭。
初，胡大海等殁，命肖像于卞壸、蒋子文之庙锟剑及刮ぜ庙成，移祀焉。永里拷
三年，以中山王勋德第一，又命正旦、清明、中元、孟冬、冬至遣太常寺官祭于
大功坊之家庙，牲用少牢。
重八皇帝各位功臣 死后都用猪肉祭祀，
难道明朝用猪肉表示对回族将军的尊重？
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d******r
发帖数: 5008 | 4 【 以下文字转载自 HuNan 讨论区 】
发信人: luckyus (笑一笑), 信区: HuNan
标 题: 桂林庙中的骗局---有点长
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Oct 13 20:16:16 2012, 美东)
话说休假回长沙后，放下行李，决定先去玩几个地方再拜亲访友。可一说要出门，儿子
不干了：要去你们去，我就待在这里。
也是，天太热，好像全身都不太适应。
老实说，我也不喜欢旅游---自从不再被人呵护而有责任要去呵护别人的那个时候起，
旅游于我，总是感觉太辛苦 。
长话短说，两天后，我被任命为团长，带着我的至亲团跟着旅行团到了山水甲天下的桂
林 。
在“山清水秀、洞奇石美”的桂林的最后一站，是游览虞山公园。
相传四千多年前，华夏文明始祖之一的虞帝南巡曾到过这里，故后人立庙纪念。
庙里带我们的是一位女导游，后来她介绍她也是这里的居士，很泼辣的样子。在公园里
转了一会，就到了庙的正门。
进庙前，居士激动地说：“你们运气真好，最近有个台湾来的高僧正好来传经，你们进
去听听”。说完居士还特别善解人意的补充道：“等会若有和尚要你们给钱时，你们可
以给也可不给，不给的人只... 阅读全帖 |
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y****e
发帖数: 23939 | 5 这立庙的地方是红四方面军的地盘。应该立张国焘，徐向前才对啊 |
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l*****s
发帖数: 442 | 6 话说休假回长沙后，放下行李，决定先去玩几个地方再拜亲访友。可一说要出门，儿子
不干了：要去你们去，我就待在这里。
也是，天太热，好像全身都不太适应。
老实说，我也不喜欢旅游---自从不再被人呵护而有责任要去呵护别人的那个时候起，
旅游于我，总是感觉太辛苦 。
长话短说，两天后，我被任命为团长，带着我的至亲团跟着旅行团到了山水甲天下的桂
林 。
在“山清水秀、洞奇石美”的桂林的最后一站，是游览虞山公园。
相传四千多年前，华夏文明始祖之一的虞帝南巡曾到过这里，故后人立庙纪念。
庙里带我们的是一位女导游，后来她介绍她也是这里的居士，很泼辣的样子。在公园里
转了一会，就到了庙的正门。
进庙前，居士激动地说：“你们运气真好，最近有个台湾来的高僧正好来传经，你们进
去听听”。说完居士还特别善解人意的补充道：“等会若有和尚要你们给钱时，你们可
以给也可不给，不给的人只要这样（双手合一）然后口念阿弥陀佛就可以走了。不过还
是给点为好，保旅游及家人的平安吧”。
庙里香烟袅袅，那个“台湾”高僧操着一口绝对是桂林当地口音的腔调开始念经。我还
没听出半点门道，高僧就讲完了。
马上有人把我们引入边上另外的房子，... 阅读全帖 |
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h*****g
发帖数: 596 | 8 摘一段看看,好像说的有些道理, 尤其说陈寿的那段.
细说三国》二七、诸葛亮德为人
在所有的三国人物之中，最能受到当代与后世的人崇敬的，是诸葛亮。孙权与蜀汉
结盟，盟书中没有提到后主，也设有提到他孙权自己，却明明白白标出了“诸葛丞相”
四个字。赞扬诸葛丞相“信感阴阳，诚动天地”。
被诸葛亮打得抬不起头来的司马懿，一生不曾在别人手中吃过败仗，应该是对诸葛
亮“恨之入骨”了。这位司马懿却在蜀汉军队撤退以后，视察了一番诸葛亮的营垒布置
，忍不住说出“天下奇才”四个字，表露了内心对诺葛亮的佩服。
诸葛亮不仅有才，更重要的是他有德。刘备在临死的时候，一面对诸葛亮亲口说：
“君才十倍曹丕”；一面写给后主与鲁王、梁王等几个儿子，说“能叫人佩服的不是才
，而是德。……你们应该以(诸葛)丞相为师”。字里行间，刘备向儿子们称许了诸葛亮
的道德足以服人。
刘备左右的两员虎将，具有万夫不当之勇的关羽、张飞，膂力与诸葛亮不成比例，
在年龄上也比诸葛亮多出了一大截，而且关羽也念过《左氏春秋》之类的书，张飞写字
也写得出够资格刻在石头上作为碑铭的雄浑的字；这两人虽然在刘备开始对诸葛亮礼遇
之时，有点儿不以为然，过不了... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 9 殷代金文中的庙制问题
一、殷周庙制发展史
古代中国的史学家们建构出一幅由夏至周的庙制发展史。但是，对这一发展史的建构却
有两种观点存在。
以《礼纬·稽命征》一书为代表，认为：”唐虞，五庙：亲庙，四；始祖庙，一。夏，
四庙；至子孙，五。殷，五庙；至子孙，六。”此说重点在于通过对”周因于殷礼”的
证明，从而达到否定周庙的真实存在这一目的。如果夏的四庙不包括始祖庙的话，那么
夏朝立国初期并不注重对祖先的祭祀，这或许是和夏启的”石破北方而启生”的异常出
生神话有直接联系。可参见《汉书》颜师古注引《淮南子》佚文中的有关记录。四庙说
的提出，为亲庙地位的建立提供了历史依据。
以《孝纬·钩命诀》一书为代表，认为：”唐尧，五庙：亲庙，四；始祖庙，一。禹，
四庙；至子孙，五。殷，五庙；至子孙，六。周，六庙；至子孙，七。”此说提出的意
义在于把周庙地位的提升，注重的是周礼对殷礼的”损益”。在这里也是主张夏朝立国
初期的四庙说。同样都是纬书，却有两种不同的庙制发展史观。看来，作为纬书，仍然
维持着孔子思想的正统性。
但是为两派观点都赞同的四庙说，在青铜器铭文中的具体例证如下：《戍嗣鼎》：“用
乍父癸宝餗”。... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 10 宋代鄂州城市布局初探 (2013-10-31 20:25:25)转载▼
标签： 杂谈
宋代鄂州城市布局初探
宋代鄂州城市布局初探
自魏晋以来，鄂州城即是长江流域的重要城镇之一，[1]历经发展，至宋代成为长江中
游的最大城市，区域性政治、经济、文化中心。本文试图从城市内部平面布局的角度探
讨宋代鄂州城的发展变迁，在对鄂州城市布局进行复原的基础上，分析其所体现出的特
点，考察其与地理环境、经济发展、文化心理诸因素的关系，为宋代城市史的研究提供
一个实证性的个案。
一、城池规模与城门布局
从三国到宋元，鄂州城的营建经历了两个大的时期，总的趋势是城池规模逐渐增大，自
西向东扩展。
第一个时期，“吴孙权赤乌二年修筑旧垒，谓之夏口城。”[2]夏口城，“依山傍江，
开势明远，凭墉藉阻，高观枕流，对岸则入沔津，故城以夏口为名。”[3]城池“周围
一十二里，高二丈一尺。后又因州治后山增筑左右，为重城，设二门，东曰囗州门，西
曰碧澜门。宋、齐、梁、陈皆因之”。[4]唐宝历中，牛僧孺“检校礼部尚书、同中书
门下平章事、鄂州刺史、武昌军节度、鄂岳蕲黄观察等使。江夏城风土散恶，难立垣墉
，每年加板筑，赋菁... 阅读全帖 |
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s**********g
发帖数: 55 | 11 在所有的三国人物之中，最能受到当代与后世的人崇敬的，是诸葛亮。
孙权与蜀汉结盟，盟书中没有提到后主，也设有提到他孙权自己，却明明白白标出
了“诸葛丞相”四个字。赞扬诸葛丞相“信感阴阳，诚动天地”。
被诸葛亮打得抬不起头来的司马懿，一生不曾在别人手中吃过败仗，应该是对诸葛
亮“恨之入骨”了。这位司马懿却在蜀汉军队撤退以后，视察了一番诸葛亮的营垒布置
，忍不住说出“天下奇才”四个字，表露了内心对诺葛亮的佩服。
诸葛亮不仅有才，更重要的是他有德。刘备在临死的时候，一面对诸葛亮亲口说：
“君才十倍曹丕”；一面写给后主与鲁王、梁王等几个儿子，说“能叫人佩服的不是才
，而是德。……你们应该以(诸葛)丞相为师”。字里行间，刘备向儿子们称许了诸葛亮
的道德足以服人。
刘备左右的两员虎将，具有万夫不当之勇的关羽、张飞，年龄上也比诸葛亮多出了
一大截；这两人虽然在刘备开始对诸葛亮礼遇之时，有点儿不以为然，过不了多久便完
全了解诸葛亮确是刘备这条大鱼所需要的水。再到后来，刘备于拿下成都以后，提升诸
葛亮为将军级的军师将军(不再是军师中郎将)，又赏赐给诸葛亮以相同于赏赐关、张二
人的黄金五百斤... 阅读全帖 |
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o***e
发帖数: 3526 | 12 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: elg (二里沟), 信区: Military
标 题: 李则芬1979年旧文：明人歪曲了元代历史
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Oct 6 13:41:23 2013, 美东)
李则芬1979年旧文：明人歪曲了元代历史
一、元代不是黑暗时代
七年前，作者开始研究元代史。仿照读书先看序文的习惯，首先遍读近人所著的许多中
国通史、史纲，及各种专史之元代部分。这些著作，几乎众口一词，都说元代政治黑暗
，毫无文化可言。有些专史，甚至根本不谈元代事。写完宋代之后，但说元代政治黑暗
、无足述，且谈明朝。於是，这些议论，就形成了我的先见。在我潜意识内，相当牢固
。我在研究过程中，凡发现与此先见相迳庭之处，对於新的发见，总是保留一个问号。
要到研究了五年之后，我才知道这个先见是错误的，但仍不知其所以然。我更涉猎明代
的历史文献，又过了一年多，才发见了答案：元代的历史事实，原来已被明人歪曲了。
与一般人的想像相反，元代不但不是一个黑暗时代，毋宁是中国历史上一个难得的小康
时期。一般人说元代黑暗的，所引证的事例，无非是蒙古初期的残... 阅读全帖 |
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J*******l
发帖数: 133 | 13 10 张议潮
“河西沦落百余年，路阻萧关雁信稀。赖得将军开旧路，一振雄名天下知。”他就是华
夏汉民族的伟大英雄，他是大唐历史上声名赫赫的将军。驱逐吐藩，光复河西，复兴中
华，功在千秋。张义潮，心怀故国的大汉好男儿，他是大汉军人的骄傲，他是华夏汉族
后人的楷模。他的一生波澜壮阔，风云激荡，为晚唐的天空抹上了无比绚丽的色彩，虽
然残阳如血，却光芒万丈。
天宝十四年，公元755年，“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲”，三镇节度使胡狗安
禄山打着奉密诏诛杀杨国忠的旗号，在范阳起兵叛乱，一路长驱直入，占领了河北的诸
多郡县。河西、陇右的15万唐军精锐之师奉诏勤王，大部离开了驻守的地方，让一直虎
视眈眈的吐蕃侵略者有了可乘之机，开始逐步蚕食大唐的地域。直到公元781年，沙州
因弹尽粮绝，沦于吐蕃人之手。整个河西陇右的汉人民众均在吐蕃非人的暴政之下，吐
蕃将占领区内的汉人民众视若贱民，予以残酷的压榨和剥削，所以当地汉族人民无时不
刻的盼望中央Z.F能够救人民于水火。
张义潮对吐蕃奴隶主残酷压榨汉族百姓的现状极为不满，曾手抄《无名歌》，对河西百
姓寄予深切的同情，“天下沸腾积年岁，米到千钱人失计。附郭种... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 14 唯识宗的创立
玄奘西行求法归来，通过翻译经典和传授学徒等方面的工作，将当时印度唯识学的最新
成果介绍到中土，最终创立了以佛教义学见长的法相唯识宗。玄奘在翻译佛典的过程中
，为中国佛教培养了一代精通唯识、因明学说的高僧，特别是其高徒窥基继承光大其学
说，留学僧人圆测将玄奘之学传播到新罗国，对于唯识学说广泛传播产生了深远影响。
说玄奘是法相唯识宗的创始人，是由于他把法相宗的主要经典都翻译成汉语并作了初步
的宣传；说窥基是法相宗的实际创始人，是因为窥基在玄奘所奠定的基础上，扩大了这
一宗派的理论影响。公正地说，法相唯识宗是玄奘、窥基两代高僧共同努力创立的。
第一节 玄奘与唯识宗的创立
依照现今学术界、佛教界的普遍认识，玄奘西行的时候，中国佛教已经处于学派佛教与
宗派佛教交替发展的时期。玄奘先后礼拜了十二位老师，但其中并不包括被认定为佛教
宗派的天台宗僧人，也没有礼拜三论宗的祖师吉藏为师。玄奘西行的动机之一就是出于
消弭学派佛教差别诠释所带来的混乱。回国之后，他全身心地投入到佛教经典的翻译活
动，在其弟子们的继续努力下，终于创立了一个新的佛教宗派。
玄奘在国外之时，中土佛教界存在和发生的争论，... 阅读全帖 |
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R*****g
发帖数: 682 | 15 作为一种持续已久的文化现象，关羽崇拜不仅是我国传统文化的一个组成部分，而且积
淀为中华民族的内在精神，具有强大的凝聚力和影响力。
关羽崇拜离不开关羽形象的塑造。关羽形象的塑造有文学、戏剧、曲艺、图像等多
种形式，其中图像最方便易得、最流行普及，因而对关羽形象的建构也最复杂多元。尤
其是，不同历史时期艺术家的各种创作，体现了时代的特点，切合了群众的需求，使关
羽形象深入人心。
真实人物本身并非完美无缺
中国传统社会历来存在多神崇拜，历史、戏剧、神话及文学作品中的人物凡能解困
消灾、增福添利的都有可能受到崇拜。但只有对关羽的崇拜超乎寻常，不仅长盛不衰、
香火鼎盛，而且遍及全国乃至海外。他被尊为“武圣”，风头甚至较“万世师表”的孔
子有过之而无不及。清人赵翼曾感慨：“今且南极岭表，北极寒垣，凡儿童妇女，无有
不震其威灵者。香火之盛，将与天地同不朽。”
关羽为何会受到古往今来国人的普遍崇拜呢？毛宗岗认为，《三国演义》塑造了智
、义、奸三个奇绝人物，关羽即为义绝，“青史对青灯，则极其儒雅；赤心如赤面，则
极其英灵。秉烛达旦，人传其大节；单刀赴会，世服其神威。独行千里，报主之志坚；
义释华容，酬恩... 阅读全帖 |
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s******t
发帖数: 2511 | 16 十五奎巷
周衙弄北十五奎巷，南与城隍楼牌巷相通。宋曾名竹竿巷，属长庆坊。命名十五奎
巷有两说：一说巷徽州会馆内有一大石龟，俗名石乌龟巷，因嫌其不雅，改称十五奎巷
。另一说，明嘉靖年间，巷人多习骑射，科举考试时一举得十人，故称十武魁巷，谐音
读成十五奎巷。据传南宋僧人宝宁在巷内尝建百法寺，淳熙十四年（1187）改称广润寺
，元复为百法寺。明隆庆年间，总督胡宗宪平倭有功，此寺改为祠祭祀他。巷内原来还
有祭祀行刺秦桧的殿前小校施全的施公祠以及玄妙观，已毁。巷东口之四眼井，为千年
古井。
九刀庙巷
九刀庙巷，因巷内有九刀庙而得名。传说庙中供九把大刀，代表三国时名将关云长
及其部将关平、周仓、王甫、赵累、廖化、伊籍、冯斗、程畿等九人。庙建于何时不详
，毁于解放以后。
大东门
凤起路与新华路交叉口处的大东门，宋曾在此设后军寨，寨有朝东之大营门，故称
。寨南驻楼子营。宣和二年（1120），因讨睦州方腊，威捷第一指挥马军、全捷第二第
三指挥部步军驻扎在这一带。故附近巷名旧多以驻军名之。
大东门
大东门（直街）乃宋后军寨之东门，即大营门也，转南有楼子营。大营前古称大路
营，《西湖游览志》：“大路营，在褚... 阅读全帖 |
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s*********1
发帖数: 226 | 17 在历史上皇后一般都是一人之下万人之上的，但是很多皇后并不一定过的非常幸
福，在历史上出现了唯一一位处女皇后，在死时36岁仍然是处女，现在我们就一起来了
解一下她的故事吧。3 6岁的张皇后竟然冰清玉洁，依然是一个处女！消息不胫而走，
天下的臣民无不怜惜她。于是，纷纷为她立庙，定时祭祀，尊她为花神，为她立的庙便
叫做花神庙。在中国古代社会中，皇帝的迎娶和封后历来是关系皇帝个人幸福、国家社
稷安危的大事。但由于权力的过分集中和政治斗争的残酷，不知有多少红颜丧尽青春，
即使是皇帝本人，也常常在这种不正常的婚姻状态中苦苦挣扎，根本没有爱情和幸福可
言。西汉的第二个皇帝汉惠帝刘盈，他的爱情和婚姻就是一场悲剧。
汉惠帝刘盈继位之后，他的一些行为与吕后发生了冲突，吕后觉得皇帝已经日益
难以控制，她想方设法想要把惠帝牢牢地控制在自己的手里，而且皇帝年龄日益增大却
还未婚，还同太后住在同一个宫殿里，吕后感觉这也不方便她与自己的姘夫审食其私会
。于是她决定给皇帝找个皇后，一方面将皇帝迁出宫殿，另一方面通过皇后把惠帝控制
在手里。主意一定，吕后开始为皇帝寻找合适的对象了。选来选去，吕后将目... 阅读全帖 |
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c*****1
发帖数: 3240 | 18 ☆─────────────────────────────────────☆
Esquimau (雪门院) 于 (Sat Sep 1 16:36:02 2012, 美东) 提到:
已经读到王莽了。做一些读书笔记备忘。
周纪一
威烈王二十三年（前403年）
-- 命魏斯、赵籍、韩虔为诸侯。（司马光的评论：天子之职莫大于礼，礼莫大于分，
分莫大于）
-- 魏斯（魏文侯）
-- 智襄子、韩康子、魏桓子、赵襄子：三家灭智，张孟谈说二子
-- 豫让刺赵襄子
-- 魏文侯，魏桓子之孙。以卜子夏、田子方、段干木为师。
-- “家贫思良妻，国乱思良相。”“居视其所亲，富视其所与，达视其所举，穷视其
所不为，贫视其所不取。”
-- 吴起杀妻，残忍薄行之人。
慎靓王二年（前319年）
三年（前318年）：楚赵魏韩燕伐秦，秦败五国之师。
四年（前317年）：苏秦被刺杀。张仪说魏襄王事秦。
五年（前316年）：秦司马错伐蜀，蜀属秦。
周赧王元年（前314）：燕国内乱，齐伐燕，杀子之与燕王哙。
二年（前313年）：楚王中张仪之计，绝齐而六百里地不得。
三年（前312年）：秦大败楚师，取汉中地。燕昭... 阅读全帖 |
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o**4
发帖数: 35028 | 19 率领孱弱的南宋军队，对战巅峰蒙古军队，战无不胜。
转一点百度百科的资料：
临安面君，加紧战备
金国灭亡后，刚刚亲政的宋理宗派太常寺簿朱杨祖前往河南府（今河南洛阳），祭扫北
宋诸帝陵寝。不料谍报显示蒙古军在孟津、潼关一带开始屯军。使者想从淮东出发，此
时踌躇不前。孟珙认为：“淮东之师，由淮、泗溯汴，非旬余不达，吾选精骑疾驰，不
十日可竣事；逮师至东京，吾已归矣。”他和几位使者昼夜兼行，到达洛阳，干净利落
地完成祭拜后安全回到襄阳。
正当孟珙在襄樊组建镇北军以防备蒙古南侵时，枢密院命令他赶赴行在临安（今浙江杭
州）议事。宋理宗对孟珙非常器重，召见后夸奖道：“卿名将之子，忠勤体国，破蔡灭
金，功绩昭著。”孟珙则说：“宗社威灵，陛下圣德，与三军将士之劳，臣何力之有？
”宋理宗很高兴，又咨询中兴大计。孟珙答：“愿陛下宽民力，蓄人材，以俟机会。”
端平元年六月，宋理宗发动端平入洛，想抢夺中原土地，不料被蒙古人打的大败。他对
宋蒙形势的发展陷入迷茫之中，问起与蒙古的和议，孟珙的回答掷地有声：“臣介胄之
士，当言战，不当言和！”这是一个武将最标准的回答。宋理宗听了后，就给孟珙很多
赏赐，并任命他知黄州... 阅读全帖 |
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t***t
发帖数: 139 | 20 第二卷 第三十九章 【血蝠妖蛾】
在老马识途的铁棒喇嘛指引下，我们花了三天的时间，便来到所谓的纳噶圣地。
现在出现在我们眼前的，是一座依山而建的残破寺庙，不用进入，只需在外面瞅瞅
，便可以看出，这座寺庙废弃已久。门口处，四处可见巨大的兽形石雕倾覆在路旁，上
面盖满了厚厚一层尘土。
“咦，这里的风水好得很嘛，正适合建庙，怎么会荒废了呢？”看到这里的格局，
胡八一的职业病犯了，居然品评起这里的风水来。
仔细看了看，背靠山，门前有湖，大门朝向处，一马平川，正是上好的万客来朝格
局。这样的格局，立坟则遭贼惦记，起屋主辛劳无禄，只有建庙，真正能香客盈门，财
源广进。
“当年，在这建庙的那位高官，也是同你们一样的想法，认为这里风水绝佳，正是
立庙的好所在。没想到的是，不过短短1年的光景，几十条人命，便断送在了这里。”
老喇嘛的声音，苍凉而深邃，和着往事本身的凄凉，令闻者不禁黯然神伤。
当年，一位中原来的驻藏高官，由于本身便是虔诚的佛教信徒，于是在看到这块风
水宝地后，便下定决心，要在这里立一座不朽的宏伟寺庙。
高官毕竟是外来人，初来乍到的，虽然礼佛虔诚，但与当地的佛门毕竟交往不深，
消息闭塞，竟 |
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u***************r
发帖数: 11227 | 21 发信人： LVMz(帝都), 信区： Ghost
标题： 鬼节说鬼——鬼的归宿
发信站： BBS未名空间站(Thu Sep 7 10:31:19 2017,GMT)
鬼节论鬼——鬼的归宿
俗话说，上坟念报低——糊弄鬼。俏皮而深刻，值得玩味。国人有敬鬼的传统，但
实际上，于鬼却颇乏敞意，以糊弄为主。如供飨，以美食示鬼曰，吃吧吃吧，转脸即自
食之或分而食之，无以忌。
中国传统文化里，糊弄鬼、欺负鬼、冒充鬼的故事很多，但今天想探讨一个问题，
就是，鬼最后去哪里了？这里有两个疑问，一是鬼去了地府，这么多年，肯定鬼满为患
了。常说的投胎轮回，问题更大。鬼都投胎去了，后人还祭奠个肾。古人把人死为鬼作
为常态，他们是怎么解释的，一查，还真热闹，真是大出意外啊。
首先明确一点，并不是每个人死后都会成为鬼的。除鬼之外，还有神。《礼记》指
出,“庶人庶士无庙，死曰鬼。”贵族因为在庙里享受供飨，就成为了神，只有庶人，
也就是老百姓才去做鬼。所谓穷鬼者也。但并不是所有贵人都能:建庙，这是一个极严
肃的事情。所以，就有了诸葛亮死了，政府迟迟不给立庙，而民间自发立庙的情形。
... 阅读全帖 |
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d*******i
发帖数: 167 | 22 “…… 宗教被破坏的最大原因是人心不行了造成的，拜佛的不是为了修佛，而是为了
求佛、保佑发财、消灾、生儿子，为了生活得如何自在。人人前世都造了很多业，怎么
能自在哪？怎么能干了坏事而不还业呢？魔看到人心不正纷纷出洞祸乱世间；神佛见人
心不正纷纷离位弃庙而去。庙中被求财求利的人带進很多狐、黄、鬼、蛇，这样的庙还
能不砸吗？……”
————以上摘自一九九五年十二月二十一日李洪志老师的经文《为谁而修》。
看来李老师作为当年在文革中加入过“毛泽东思想战斗宣传队”的红卫兵积极分子，仍
对砸庙捣毁文物的这种革命行动带有深厚的感情。仅从以上这篇李老师语录来看，大师
对文革砸庙行动持的是赞同观点，甚至还义正词严、声色俱厉、理直气壮地说：“这样
的庙还能不砸吗？”认为红卫兵砸庙的革命行为是符合天意的，是替天行道的，是有深
刻道理和内涵的，红卫兵只是想把带进来的狐、黄、鬼、蛇给赶走而已，只是常人看不
到里面的因缘关系。我私下认为大师所讲是对的，于是整理了以下红卫兵在全国范围内
破坏的部分文物的清单，请大师回个帖，讲讲这些除砸庙以外的革命行动背后的天意又
是什么？这些摧毁中国传统文化的革命行动究竟算不算替天... 阅读全帖 |
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m******r
发帖数: 4351 | 23 你贴这么多遍有什么用？谎言重复一万遍也成不了真理。我结束BBS上的潜水，第一次
被m的文章就是批的这个贴，你说它该有多老。年复一年，一批又一批的新ID进来，然
后撞到我的枪口上．不过这次我也不想再重复。指出几点:
1)七杀碑没找到，找到了圣谕碑。不过同翻案者的意愿恰恰相反，七杀碑和圣谕碑说的
基本上是一个意思。所以我个人甚至认为，七杀碑很可能也是真的。
关于圣谕碑的讨论，大家要仔细想想此碑文的意思到底是什么，终不成是张献忠吃饱了
撑得没事干玩的吧。其实，这个碑文的重要性在于，它回答了张献忠搞大屠杀的思想根
源。
我这人一向比较懒，还是上剪刀浆糊好了。引用一下顾诚的明末农民战争史：
“现存大西政权所立的张献忠“圣谕碑”，颇能反映他当时的思想。碑文只有两句话：
“天有万物与人，人无一物与天。鬼神明明，自思自量。大顺二年二月十三日。”(75)
这道“圣谕”，虽不象统治阶级捏造的那样，下面还有七个“杀”字，但它确实明白无
误地反映了张献忠的变态心理：对封建统治阶级的仇恨扩展成了对人的厌恶。张献忠何
尝不知道“天意从来高难问”，他所说的天只不过是他自己。有的史料记载，“张献忠
常曰：人命在我，我... 阅读全帖 |
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m******r
发帖数: 4351 | 24 你贴这么多遍有什么用？谎言重复一万遍也成不了真理。我结束BBS上的潜水，第一次
被m的文章就是批的这个贴，你说它该有多老。年复一年，一批又一批的新ID进来，然
后撞到我的枪口上．不过这次我也不想再重复。指出几点:
1)七杀碑没找到，找到了圣谕碑。不过同翻案者的意愿恰恰相反，七杀碑和圣谕碑说的
基本上是一个意思。所以我个人甚至认为，七杀碑很可能也是真的。
关于圣谕碑的讨论，大家要仔细想想此碑文的意思到底是什么，终不成是张献忠吃饱了
撑得没事干玩的吧。其实，这个碑文的重要性在于，它回答了张献忠搞大屠杀的思想根
源。
我这人一向比较懒，还是上剪刀浆糊好了。引用一下顾诚的明末农民战争史：
“现存大西政权所立的张献忠“圣谕碑”，颇能反映他当时的思想。碑文只有两句话：
“天有万物与人，人无一物与天。鬼神明明，自思自量。大顺二年二月十三日。”(75)
这道“圣谕”，虽不象统治阶级捏造的那样，下面还有七个“杀”字，但它确实明白无
误地反映了张献忠的变态心理：对封建统治阶级的仇恨扩展成了对人的厌恶。张献忠何
尝不知道“天意从来高难问”，他所说的天只不过是他自己。有的史料记载，“张献忠
常曰：人命在我，我... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 25 载初二年(690)九月初九日，在做了大量的舆论铺垫之后，武则天在百官及帝室宗戚等
六万余人的表请之下，登上了皇帝的宝座，号曰“圣神皇帝”，改唐为周，革了李唐的
命，并将李显定为皇位的继承人，皇太子李旦降为皇孙。
那么，武则天难道就没有废李立武的想法吗?当然有!可是后来她为什么又把天下还给了
李氏呢?据史料记载，这与名相狄仁杰的智劝和武则天的“怪梦”不无关系。
狄仁杰的劝说很“走心”
狄仁杰如何劝说武则天归还李唐天下，在《新唐书》、《旧唐书》和《资治通鉴》当中
都有提及。
《新唐书》：
会后欲以武三思(武则天的侄子)为太子，以问宰相，众莫敢对。仁杰曰：“臣观天人未
厌唐德。比匈奴犯边，陛下使梁王三思募勇士於市，逾月不及千人。庐陵王(唐中宗李
显被废后，封庐陵王)代之，不浃日，辄五万。今欲继统，非庐陵王莫可。”又说：“
陛下掩神器而取之，十有余年，又欲以三思为后。且姑侄与母子孰亲?陛下立庐陵王，
则千秋万岁后常享宗庙;三思立，庙不祔姑。”
《旧唐书》：
则天无复辟意，唯仁杰每从容奏对，无不以子母恩情为言。
《资治通鉴》：
狄仁杰每从容言于太后曰：“太帝以二子托陛下，陛下今乃欲移之他族，无乃... 阅读全帖 |
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y*****e
发帖数: 216 | 26 载初二年(690)九月初九日，在做了大量的舆论铺垫之后，武则天在百官及帝室宗戚等
六万余人的表请之下，登上了皇帝的宝座，号曰“圣神皇帝”，改唐为周，革了李唐的
命，并将李显定为皇位的继承人，皇太子李旦降为皇孙。
那么，武则天难道就没有废李立武的想法吗?当然有!可是后来她为什么又把天下还给了
李氏呢?据史料记载，这与名相狄仁杰的智劝和武则天的“怪梦”不无关系。
狄仁杰的劝说很“走心”
狄仁杰如何劝说武则天归还李唐天下，在《新唐书》、《旧唐书》和《资治通鉴》当中
都有提及。
《新唐书》：
会后欲以武三思(武则天的侄子)为太子，以问宰相，众莫敢对。仁杰曰：“臣观天人未
厌唐德。比匈奴犯边，陛下使梁王三思募勇士於市，逾月不及千人。庐陵王(唐中宗李
显被废后，封庐陵王)代之，不浃日，辄五万。今欲继统，非庐陵王莫可。”又说：“
陛下掩神器而取之，十有余年，又欲以三思为后。且姑侄与母子孰亲?陛下立庐陵王，
则千秋万岁后常享宗庙;三思立，庙不祔姑。”
《旧唐书》：
则天无复辟意，唯仁杰每从容奏对，无不以子母恩情为言。
《资治通鉴》：
狄仁杰每从容言于太后曰：“太帝以二子托陛下，陛下今乃欲移之他族，无乃... 阅读全帖 |
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m******8
发帖数: 2153 | 27 乾隆大帝开创同性恋盛世？
虽然有清一代就有男风，但是究其气候，还是在乾隆年间形成的。乾隆朝的同性恋
之风，不但京城商埠浩荡，边疆农村也劲吹；不单皇族乐此不彼，官吏、名士、民众也
好这一口。
一、官吏以当“旱路英雄”为荣
清代的官员搞同性恋有两个特点：一是多拥有自己的侍童、侍官、侍员，常侍左右
，以至荐枕席；二是玩弄优伶，蔚然成风。
清末上海《申报》中《赛金花遇贵二志》一段说：“名伶于庄儿之相好，如立侍郎
、余御史等，皆以风流自命，自喜水旱并进者。于庄儿初为相公，乃‘旱路英雄’ 与
立侍郎、余御史均有香火缘。”这里所谓“旱路英雄”和“香火缘”都是男同性恋的代
名词。“立侍郎”系指当时的内务府大臣、户部尚书立山，这么一个朝廷重臣，和优伶
的同性恋关系公开地登了报，并视为风雅脱俗之事，可以充分说明当时男风之盛了。当
时的京师大臣几乎无不以召伶侑酒作为夜生活之一，这种同性恋的活动连宫中太监、满
族贵胄几乎无一不好。
《孟学斋日记》云：丁兰为扬吉人，西同司及给事中，孙某中书丁士彬、刑部郎崔
某……浮浪轻率，语言粪土，士彬儇佻无行，面目失色而顾影自媚，娈童崽子之名，居
不疑崔某市井少年，恶处无赖，... 阅读全帖 |
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e*g
发帖数: 4981 | 28 三、明太祖尊重元朝
明初，不但人民坏念元代，士人尊重元代学术，明太祖本人除指责元顺帝荒淫失政外，
对於顺帝以前诸帝，特别是对世租忽必烈，相当尊敬。对於有元一代，尤其是对於元初
的政治，也很具好感。他认为元朝之亡，是由於顺帝失政，地方大乱。他是翦灭群雄而
得天下，不是夺取元之天下。他完全没有歧视蒙古色目异族的表示，对於那些降将降臣
及遗留在中国的蒙古色目人，可以说十分优待。请看下面所举的一些事实。
元至正二十七年（吴王四年，一三六七）九月，吴地已平，遗使致书於元主，送其宗室
神保大王等北还⑦。（明史太祖本纪）
洪武元年二元至正二十八年，一三六八），明军已取河南，太祖幸汴梁。秋七月，还京
，临行，谕诸将曰：「中原之民，久为群雄所苦，流离相望，故命将北征，拯民水火。
元祖宗功德在人，其子孙罔恤民隐，天厌弃之。君则有罪，民复何宰?………诸将克城
，毋肆焚掠，妄杀人。元宗室咸俾保全。」l（同上）
洪武元年十月，自北京还，徵元故臣至。帝御奉天门，召问元政得失。马翌对曰：「元
有天下，以宽得之，亦以宽失之。』帝曰：「以宽得之则闻之矣，以宽失之未闻也。元
季君臣耽於逸乐，驯至沦亡，其失在纵弛，实非宽也... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 29 余英时：评价毛泽东
历史人物的评价本是一件最困难的事情，而论断一个刚刚走进历史的人物则尤为不易。
中国人所常说的“盖棺论定”其实大有斟酌的余地。这句话的本意不过是说人的言行表
现至死而告终结，不再能有反复而已。但对于死者的看法则往往要经过很长的时间才能
得到“定论”，而且既“定”之后，仍难保不再发生反案的情况。我首先声明这点意思
，以表示本文关于毛泽东的评论只是个人的一种偏见，绝不敢自视为“定论”。
毛泽东对于现代中国的影响之大已是一个无可置疑的历史事实，但这种影响的性质究竟
如何则迄今尚在讨论的阶段。回顾自一九七六年毛泽东逝世以来的舆论变迁，我们不难
发现一个极显著的客观趋势，即中国人对毛泽东的评价（包括中共官方在内）是愈来愈
低；而且这一趋势还在继续发展之中。
这里便透露出一个极值得注意的消息：毛泽东和其他二十世纪的大独裁者如希特勒、斯
大林一样，其生前那种使人不可逼视的“伟大”，完全是由现实的权势所烘托出来的。
权势随生命以俱去，剩下来的只是一片空虚。不但如此，毛泽东的死后命运较之希特勒
、斯大林尚还有不如。
此中关键即在于他是中国人而不是西方人。西方有英雄崇拜的传统，希、史两人... 阅读全帖 |
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p*****y
发帖数: 144 | 30 普陀宗乘之庙“普陀宗乘”是藏语“布达拉宫”的汉译，即“普陀洛伽”---观世音菩萨
的道场。普陀宗乘之庙的建筑形式，布局是仿照西藏拉萨市布达拉宫建的，俗称小布达拉
宫。 其建于乾隆三十二年（1767年）---乾隆三十六年（1771年），占地面积20,000平方
米，是外八庙中规模最大的一座庙宇。当时，蒙古、新疆、青海等地各少数民族首领聚集
避暑山庄，参加乾隆皇帝的六十寿辰和皇太后八十寿辰的万寿庆典，乾隆皇帝命仿照西藏
佛教的中心---拉萨布达拉宫，兴建了普陀宗乘之庙以示纪念。此庙落成时，从伏尔加河
流域率众返回祖国的土尔扈特部首领渥巴锡，来承德朝见乾隆皇帝，为了纪念土尔扈特蒙
古回归祖国的英雄壮举，乾隆皇帝亲笔御书了《土尔扈特全部归顺记》和《优恤土尔扈特
部众记》，刻巨石立碑于庙内。 |
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J********2
发帖数: 354 | 31 佛教的基本特征包括：
1，利益均沾，好比一个人认了一个老大，天天交保护费给他，但是有一天，有另外一
个老大爷要求这个人交保护费，于是你以前的老大就说，你就再给他交一份吧，同样地
，第三个，四个，， N 个老大来了，你照例多交就行了，这里没有一个老大会为了你
和另一个老大火拼，他们都是采取劝说，谈判的方式进行。所以你要交的保护费会越来
越多，据说佛教有数千亿个神（佛，菩萨，仙）。
2， 谁够牛，就把谁拉过来做佛教的神。于是不管文丑，颜良如何投诉，关羽成了菩萨
。张献忠在四川杀人够多够狠，于是也被立庙作为神。还有许许多多，不管你是正面的
还是负面的，只要你够狠，够牛痘会成为佛教的神。
3。人缘好的，做好事的，为国家民族做出牺牲的人，也会被立为神，包括张士诚，关
羽，邓世昌被立庙作为神。
4。 佛教相信人通过自身的修炼，经过数代（前生来世等）的修行， 可以成为神（佛
，菩萨，仙）。这个具体的修炼方法，一个是禁欲（吃素，不结婚）等苦待己身的办法
，一种是和气功大师（或者郭靖的吐纳功夫）们差不多早起晚睡， 吸收日月精华，还
有一种性力派， 靠男人手淫时吸取其阳气，或者采取女性处子的阴血等办法来修... 阅读全帖 |
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t*******y
发帖数: 21396 | 32 cctv-1主持人与同济大学周教授对话节目中，周教授说改革以来，中国文化遗产
遭受全面的、根本性的破坏，远甚于文革时期。他说："文革只是破坏了一些器物，而
改革开放后二十年造成的破坏是毁灭性根本性的。"他说相比较而言，"改革开放前二十
年是因为无知，后二十年则是因为愚昧和贪婪。"
周教授例举说，全国佛教名山九华山的情况，让人痛心疾首；八十年代还是满山古
寺、木。现在已面目俱非，所有古寺都拆毁一空、古树名木十存一、二。而代之以金碧
辉煌的仿古建筑，庸俗不堪，荒唐绝沦。他说；那都是中国古建筑的辛存精华，各朝各
代都有，痛心啊。见此情景，他禁不住泪如雨下。
他说这都是钱害的，历代的战火都没遭毁，就是文革破坏也没这么彻底。中华民族
永远失去了这些宝贵的文化遗产……
周教授的讲话一针见血！为了钱，什么人间坏事、恶事都敢做！在经济压倒一切的
幌子下，中华大地遭到了史无前例的大浩劫！！！
周教授曾于八十年代投身于上海周围地区古镇的环境保护，他提倡的对周庄古镇的
保护规划，当时几乎被视作异端，他只好自己出资，进行设计，并到处奔波呼 吁，他
说："一些领... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 33 如果谁一而再，再而三的争不上一口气，直白点的会痛骂：“扶着赖狗上不去墙”。而
文艺点的会叹息：“扶不起来的阿斗。”
好似阿斗=赖狗，可历史上的阿斗真的扶不起来吗?
1、颠簸流离
常山赵子龙的成名作便是在长坂坡杀了个“七进七出”，只为保护怀中那熟睡的小
主人。作为全剧配角的刘禅在紧要关头还充当了煽情工具，自己那一摔把子龙与主公的
心紧紧连在了一起。
可那是小说!真实的历史哪有如此美好?!刘备在三国可谓是逃跑能手，于各方势力
之中闪转腾挪，可是各位注意过没有，跟着他跑的永远有关、张二兄弟，唯独少了家属。
在小沛，刘备被曹操撵着跑。襁褓中的刘禅与亲娘被遗弃，一阵颠簸流离之后才在
荆州团聚。可安稳日子没过几年，刘备又在新野被曹操撵着跑，刘禅又被爸爸抛弃了。
躲躲藏藏中，几岁的刘禅随着人流跑到了汉中。有个人贩子一看这小孩子身边没大
人，转手就给卖了。来汉中避难的扶风人刘括碰巧买了阿斗。一番盘问之后，史书上记
载“问知其良家子”。
这里学问就大了，“良家子”是普通良民家的孩子，可刘禅并不是。也就是说，阿
斗在几岁的时候就知道自己家世不一般，任凭大人如何盘问也不交代实情。如果刘禅老
实交代，谁能保证... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 34 1969年，林彪为了在五台山建造私人宅邸，用炮炸掉了三座寺庙，一位摄影师想要拍下
轰炸过程，结果拍到文殊菩萨显灵照片。两年后，1971年9月，林彪出逃机毁人亡。这
起事件除了与中共高层权斗有关，冥冥中与他下令炸毁五台山寺院，似乎有着必然的联
系。
1969年，北京军区为建林彪别墅，看中了五台山上的五郎庙和金刚窟的地形、山水和风
景。随后清空周围僧侣、百姓，调动工兵进来爆破施工，将原庙所有塑像、建筑、文物
，一概就地炸毁。
随着隆隆的爆炸声，天空中出现了奇特的云雾，一名在现场想要拍下轰炸过程的摄影师
，立即将这一奇景抓拍了下来，这张珍贵的照片现在仍在显通寺内供奉，照片活灵活现
的显现出文殊菩萨的形象。
寺庙被炸平并清理废墟后，原地盖起了戒备森严的茅蓬山庄：一座西式的敞院式别墅。
这座西式建筑，呈U字形，向南展开。林彪客房和办公室在正北，旁边系叶群和林立果
、林立衡的房间、游乐室。东侧系秘书、警卫的临时居处。除了绿色地毯、落地玻璃窗
、沙发、席梦思床、大彩电等等，也没有什么奇特之处。
实际上，林彪一家仅在别墅里居住过一次，但千年文物古迹却就此灰飞烟灭。
金刚窟原来和五郎庙相对，在楼观谷右侧... 阅读全帖 |
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t*****n
发帖数: 37 | 35 今天是建安十三年九月十五，刘备带了四十万百姓逃至当阳道。此地历来是兵家必
争之地。当阳道包括的范围很大，地名也有三个：中间一段叫当阳道，又名汉阳道；前
面东南一段叫长坂坡；靠西北侧有一个大村庄，名为霸陵村，村前有座桥叫霸陵桥。有
的说“张飞喝断霸陵桥”，其实并无其事，因为曹操的军队从西北来，刘备带了百姓向
东南撤。所以只有张飞独当长坂桥，而喝断霸陵桥乃是讹传。靠东北方——亦即行军方
向的左边，全是同峦，边绵数百里，名为景山；山上有座庙，名为养由基庙。据说，战
国时楚王曾在此围猎，遇见过一只能够接箭的猿猴。楚王边发三箭，竟然都被这只猿猴
接住。楚王大为惊奇，就命人把百步穿杨的神箭将军养由基请来，命他来射。此时，养
由基虽然已经封箭了，但是楚王之命，岂有不从之理。只见养由基刚一挽弓搭箭，那对
面的猿猴，双眼便流泪，似乎已经知道自己性命难保。后来，果然被养由基一箭射死。
这是他一生射的最后一箭。养由基去世后，楚王就在此地为他立庙树碑，谮之“养由基
庙”。待等曹操大队到后，中军帐就设在这所庙前，营头从山坡上扎下来，沿山路直扎
到山套外面。因此，到时赵子龙冲营，进去容易出来犯难，简直就象 |
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s***i
发帖数: 135 | 36 涂山在怀远县东南隅、淮河东岸，与淮河西岸荆山形成峡峙之势。山体由混合花岗岩组成，呈圆形。面积12平方公里。主峰海拔338米，是怀远县的第一高峰。涂山也是怀远一名胜区，其巅有禹王庙，又名禹王宫，因禹王曾会诸侯于此。后人为纪念大禹治水功绩，在此立庙把之。禹庙前有了望台，可登高揽胜。西南有启母石，又名望夫石，如妇人正襟危坐，昂首
远眺，相传为大禹之妻涂山氏望夫所化。向北有“灵”、“圣”二泉，清澈澄莹，四季不竭。涂山之畔，还有聚仙台砸、仙台等。历代文人名宦狄
仁杰、柳宗元、吴文憋、苏轼、苏辙、欧阳修、梅尧臣、黄庭坚等，均来此游览凭吊并留下大量诗文铭刻。涂山又是著名怀远石榴的主要产地。
禹王庙一称“禹王宫”。在怀远县东南涂山之巅。涂山因有夏禹治水故事著名，后人为祭把大禹，建庙于此。唐以前已有此庙。今庙禹王殿与启母殿，两殿间有古银杏两株，遭雷击后，枯干中长出桃树，名为树中树。为省级重点文物保护单位。 |
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g******a
发帖数: 730 | 37 【 以下文字转载自 AHU 讨论区 】
【 原文由 sanli 所发表 】
涂山在怀远县东南隅、淮河东岸，与淮河西岸荆山形成峡峙之势。山体由混合花岗岩组成，呈圆形。面积12平方公里。主峰海拔338米，是怀远县的第一高峰。涂山也是怀远一名胜区，其巅有禹王庙，又名禹王宫，因禹王曾会诸侯于此。后人为纪念大禹治水功绩，在此立庙把之。禹庙前有了望台，可登高揽胜。西南有启母石，又名望夫石，如妇人正襟危坐，昂首
远眺，相传为大禹之妻涂山氏望夫所化。向北有“灵”、“圣”二泉，清澈澄莹，四季不竭。涂山之畔，还有聚仙台砸、仙台等。历代文人名宦狄
仁杰、柳宗元、吴文憋、苏轼、苏辙、欧阳修、梅尧臣、黄庭坚等，均来此游览凭吊并留下大量诗文铭刻。涂山又是著名怀远石榴的主要产地。
禹王庙一称“禹王宫”。在怀远县东南涂山之巅。涂山因有夏禹治水故事著名，后人为祭把大禹，建庙于此。唐以前已有此庙。今庙禹王殿与启母殿，两殿间有古银杏两株，遭雷击后，枯干中长出桃树，名为树中树。为省级重点文物保护单位。 |
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y*d
发帖数: 2226 | 38 确实无直接证据说明墓主身份
但该墓地中，有多个墓葬皆为亞字型四墓道，是天子之制
同期诸侯，尚未有僭用此制者
在畿内，可享此制者，唯天子与周公耳
而其墓葬规模多不大，可能的解释只有
1。周天子简葬
2。周公及后裔得用天子之制，而规模较天子墓葬为小
若1，则周之仁德，古今未有出其右者
今之学者，多疑古，以周天子必不至简葬若此
兼之汉唐文献，多谓此地为周公之墓，历代皆立庙设祭
故以为“周公墓地”
《史记》：於是成王乃命鲁得郊祭文王。鲁有天子礼乐者，以襃周公之德也。
（集解礼记曰：“诸侯不得祖天子。”郑玄曰：“鲁以周公之故，立文王之庙也。”）
又《史记》：周公既卒，成王亦让，葬周公於毕，从文王，以明予小子不敢臣周公也。
（正义括地志云：“周公墓在雍州咸阳北十三里毕原上。”）
若如楼上所说，周公已失势
何至赐其子孙天子之礼？
多说一句，夏、商、秦皆喜人殉
而周独不用，今所发之“周公墓地”，及诸姬“晋侯墓地”、“燕国墓地”皆不见人殉
，或甚少人殉
周之仁德可见一斑！
也！ |
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o********l
发帖数: 190 | 39 刘邦的儿子汉惠帝刘盈作为西汉的第二位皇帝，因为母亲吕后的飞扬跋扈，他虽贵为天
子却过得很窝囊，不但不能执掌治理国家的大权，就连经营自己的小家，他也不能完全
做主，尤其是他的婚姻大事上，他更说得不算。迎娶自己的亲外甥女张嫣作为自己的皇
后，就是最好的证明。
这位张嫣(公元前202年―前163年)，是鲁元公主与宣平侯张敖的女儿，从小受家庭教育
的影响，端庄优雅，知书达理，且洁身自好。据说，她小的时候，跟随母亲鲁元公主出
入皇宫时，她的外祖父汉高祖刘邦就让戚夫人抱着她，并对戚夫人说:“你虽然美丽高
雅，世上无人能及，但此女十年以后，绝非是你所能比的。”美貌并没有给张嫣带来好
运，相反却成了她的姥姥吕后企图长久控制皇权的一颗棋子，可悲可叹！
汉惠帝刘盈在作太子时因为年纪太小，没有娶太子妃。登上皇帝职位后，其母吕后为了
搞所谓的“亲上加亲”（据猜测，实际上是为了更好地控制刘盈），竟然做出了一个极
其变态的决定，就是要把自己的亲外孙女嫁给亲儿子，也就是让张嫣嫁给自己唯一的亲
舅舅汉惠帝刘盈。从后来的事情可以看出，刘盈和张嫣对吕后的这种安排是不满的，但
他们都不敢反抗吕后的命令，于是，只好自己受罪。... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 40 当地人给多隆阿立庙好像是真的
清末同治年间，陕西回民起事，满汉相互仇杀，汉族被杀百万，常听老人言，‘要想回
回灭。全靠郭维约’。郭维约是何人，至今不得知，但是西安地区汉族得以保全，一个
人不得不提，这就是清末西安将军：多隆阿。此人在周至中炮牺牲，但周至县城至今有
百姓为其所立祭庙，足见此人威望之高。。
旗人卖城事件，多隆阿得罪了西安旗人
回民围攻西安，有一个旗人佐领得了回民的贿赂，想从内打开西安城门，后来因为
天气原因没有得逞。此人被当时的西安将军处决了。后来多隆阿来到西安，听说了这件
事，气不打一处来，又抓了一批同党杀掉。这还不算，多隆阿把西安旗人的兵饷取消了
，把全城的旗人都得罪了。后来多隆阿在周至被太平军打死，西安的旗人都很高兴。 |
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t***h
发帖数: 5601 | 41 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: jeanvaljean (小佛爷), 信区: Military
标 题: 日本人民造庙立碑感谢蒋介石--永怀蒋公！！！！！！！
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Sep 17 04:03:03 2012, 美东)
@无风即风 新浪个人认证 微博会员： 今夜...我的心已飞到了日本爱知县，想瞻仰世界
人民的救星，民主的灯塔，人类史上最伟大的【活雷锋】。蒋公啊~！因你，外蒙古独立
了；因你，江心坡和南坎没了；因你，琉球变冲绳；因你，赔款没了；因你，皇军感动
了；因你，日本腾飞了；因你，南海只剩太平岛，因你，钓鱼岛没了..。蒋公！千古！
千古啊！ |
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c****t
发帖数: 19049 | 42 第77章 苏公
林灵素接着又道：“赵匡义这狗贼毒死后主，犹嫌不足，竟然暗中降旨，将我李家男男
女女或逼为乞丐，或卖入窑子，让我们世世代代都受赵宋子民的凌辱！
“那长髯胖子带着乌纱高桶帽，穿着锦袍，显是高官无疑。听他说了这些话，我悲
苦愤恨，浑身发抖，挣扎着滚下床，呸了一口，道：‘我就算冻死饿死，被野狗吃了，
也绝不受你这赵宋狗官的恩惠！’
“他一愣，哈哈大笑：‘小朋友，谷物畜类都是天地造化，与谁家天下又有何干？
比如这红烧肉，大宋开国之前有之，南唐开国之前亦有之，即便有恩惠，也是上古时驯
化野猪的祖先给你的。’
“又指着米饭，说道：‘至于这米嘛，自从当年在黄州东坡垦田以来，苏某一日三
餐，吃的都是自己所种的粮食。既是荒地所拓，也算不得官家粮食，你只管饱餐便是。
’我这才知道他竟然就是名震天下的东坡居士苏轼。”
听他自称是南唐李煜后裔，众人已是一片哗然，再听说救他的人是苏东坡，惊异更
甚，均想：“苏东坡与黄鲁直交情极深，这厮若做过他的书童，说不定真为黄鲁直研过
墨亦未可知。”
林灵素道：“那时我虽只是个孩子，却也听说过这位天下才名最盛、宽厚迂直的东
坡居士。嘿嘿，新党得势时，他仗义执言；... 阅读全帖 |
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发帖数: 6708 | 44 三国（公元184年～280年）是中国历史上东汉与西晋之间的分裂对峙时期，有曹魏、蜀
汉、东吴三个政权。三国的政治、经济、外交，各具特色，充满生机。三国时期豪杰无
数各领风骚一两年，他们大多是战死沙场，为国家尽忠，完成了战士的归宿，但也有少
部分英雄豪杰惨遭横死，下面来给大家说出来闲谈一下。
1、董卓之死
司徒王允设计铢杀董卓，派人诱他进京。董卓在这个行程中，先后有五次不详的征兆：
出发时，董母心惊肉跳、坐卧不安；路上，车子折了轮子、马匹断了笼头，即“车折轮
，马断辔”；继续行走，天气骤变，昏天蔽日，飞沙走石，阻挡了行程；长安城外，“
千里草，何青青！十日卜，不得生！”的童谣警示；宫门前，一青袍道人手执写了“吕
”字的幡儿。然而，这一切的灵异提示没有引起董卓的重视，最终被伏击杀死。后来，
董卓的残部李傕、郭汜率兵攻入长安，收拾董卓残尸下葬，不料天上突降暴雨，电闪雷
鸣，劈雷将董卓的棺椁炸开。重新入殓安葬，依然如此。一连三次之后，董卓的尸首终
于被雷电炸得片点无存。看起来，恶贯满盈的董卓是遭到了天谴。
2、孙坚昧匿玉玺
在各路诸侯联合讨伐董卓时，孙坚的部队率先攻入了皇宫，在一口发光的枯井内... 阅读全帖 |
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我为什么不再信佛教：
我信佛十年，去年终于不信了。
到今天，我和佛教分手一年了。
回首十一年，我坚信脱离佛教是非常正确的抉择。我今年虚岁34了，张三丰道长的
《称骨歌》里说：“三十三岁始知人生”（我用自己的生辰八字去推算的）。作为一个
理性主义者，我不大相信命理。但我却在虚岁33岁（去年）开始反省自己，反思人生，
可能冥冥中有安排吧。现在我的同学朋友都认为我是一个有智慧、有担当的男人。我常
对他们说我信佛十年的历史，告诫他们别信佛，别让孩子们接触佛教，因为佛教没正能
量。
我就像《雪山飞狐》里的胡斐，中了七星海棠的剧毒之后，再也百毒不侵了。我中
佛教的毒中了十年，如今醒悟过来，算是有些生活的智慧了。
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我为什么不再信佛教：
我信佛十年，去年终于不信了。
到今天，我和佛教分手一年了。
回首十一年，我坚信脱离佛教是非常正确的抉择。我今年虚岁34了，张三丰道长的
《称骨歌》里说：“三十三岁始知人生”（我用自己的生辰八字去推算的）。作为一个
理性主义者，我不大相信命理。但我却在虚岁33岁（去年）开始反省自己，反思人生，
可能冥冥中有安排吧。现在我的同学朋友都认为我是一个有智慧、有担当的男人。我... 阅读全帖 |
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我信佛十年，去年终于不信了。
到今天，我和佛教分手一年了。
回首十一年，我坚信脱离佛教是非常正确的抉择。我今年虚岁34了，张三丰道长的
《称骨歌》里说：“三十三岁始知人生”（我用自己的生辰八字去推算的）。作为一个
理性主义者，我不大相信命理。但我却在虚岁33岁（去年）开始反省自己，反思人生，
可能冥冥中有安排吧。现在我的同学朋友都认为我是一个有智慧、有担当的男人。我... 阅读全帖 |
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s***c
发帖数: 1926 | 48 本来就是汉人，武汉黄陂的。北朝写诗山寨了南朝的人物。想想也合理，这么凶猛能干
的女人除了武汉哪里还有?
木兰山始称于南齐永明三年（即公元485年），在此之前称建明山，因状如吼狮，故又
名青狮岭。后来坡坡岭岭长遍木兰树，所以更名木兰山。又因“木兰将军”的传说，使
山蒙上神秘色彩。山上现存“木兰将军之墓”碑。相传家住青狮岭（今木兰山）的少女
木兰18岁时女扮男装，代父从军十二载，屡建奇功，被封孝烈将军。后人感其忠烈，为
其建祠、立庙、树坊，建造了木兰殿、将军祠、木兰将军坊。
唐武宗会昌三年（843年），时任黄州刺史的杜牧曾游木兰山，并留下《题木兰庙》：
“弯弓征战作男儿，梦里曾经与画眉。几度思归还把酒，拂云堆上祝明妃。” [9] 宋
雍熙二年（985年），王义敬木兰忠孝，重建了木兰将军坊和庙。明朝诗人朱臣颐写了
一道题为《木兰山》的诗：“未有木兰先有山，山名偏借木兰补。木兰与山名俱在，山
并木兰争万古。”明代诗人屠达曾说：“木兰为西陵最胜，盖三楚之极观。”清朝外省
香客游人来木兰山的人次平均每年逾过了百万。木兰庙会传承千年，每年十万余人参拜。
木兰殿始建于唐代，重建于明代，殿里的三尊大的... 阅读全帖 |
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s***c
发帖数: 1926 | 49 大概北府兵家庭出身，南齐以来无数诗词为证。
木兰山始称于南齐永明三年（即公元485年），在此之前称建明山，因状如吼狮，故又
名青狮岭。后来坡坡岭岭长遍木兰树，所以更名木兰山。又因“木兰将军”的传说，使
山蒙上神秘色彩。山上现存“木兰将军之墓”碑。相传家住青狮岭（今木兰山）的少女
木兰18岁时女扮男装，代父从军十二载，屡建奇功，被封孝烈将军。后人感其忠烈，为
其建祠、立庙、树坊，建造了木兰殿、将军祠、木兰将军坊。
唐武宗会昌三年（843年），时任黄州刺史的杜牧曾游木兰山，并留下《题木兰庙》：
“弯弓征战作男儿，梦里曾经与画眉。几度思归还把酒，拂云堆上祝明妃。” [9] 宋
雍熙二年（985年），王义敬木兰忠孝，重建了木兰将军坊和庙。明朝诗人朱臣颐写了
一道题为《木兰山》的诗：“未有木兰先有山，山名偏借木兰补。木兰与山名俱在，山
并木兰争万古。”明代诗人屠达曾说：“木兰为西陵最胜，盖三楚之极观。”清朝外省
香客游人来木兰山的人次平均每年逾过了百万。木兰庙会传承千年，每年十万余人参拜。
木兰殿始建于唐代，重建于明代，殿里的三尊大的塑像代表木兰的三个阶段，分别为她
当将军时的形象、她从军前的... 阅读全帖 |
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f**l
发帖数: 1666 | 50 这儿有一座全国独一无二的‘解放军庙’，庙里供奉着28军27名烈士。1949年9月17日，
中国人民解放军第10兵团司令员叶飞率领的28军84师251团的官兵分乘6艘木帆船从福建省
平潭来到崇武镇的西沙湾，准备参加解放金门的战役。这是当年一位被28军官兵从敌机轰
炸下救出的小姑娘所立。当时住在她家的27名解放军战士以后全部战死在金门。姑娘如今
已是67岁的老妪。我和她一同攀上山岗，远眺金门。我特意带着驻军的一个司号员。老妪
指着金门告我：金门战役一个月以后，岛上还不时传来枪声。那是濒死的解放军战士在做
最后的战斗。
这个小女孩当时只有13岁，名叫曾恨。在此之前她叫曾阿兴，她的母亲叫李面。李面与丈
夫侨居新加坡，生有三子一女。女孩起名曾阿兴，是希望小女孩能为家族带来兴旺。然而
，老天无眼，曾恨的兄弟在日寇侵占新加坡时全死了，这对李面一家来说是一个极大的打
击。她为女儿曾阿兴改名曾恨以示对战争的憎。母亲为了躲避战争，决定带着12岁的曾恨
返回故乡崇武。李面认为故乡虽穷，但故乡人情却是温暖。来到崇武后，李面再次为曾恨
改名，仍叫曾阿兴。她希望这次真的不再有怨恨，家族从此兴旺发达。在依然硝烟弥漫 |
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