l*****a
发帖数: 38403 | 1 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: kid (kid), 信区: BibleStudy
标 题: 天無形體…無所不聞…無所不見（转载）
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Oct 4 00:41:49 2011, 美东)
有的基督徒认为我们的祖先是没有指望，没法得救的。
但是我有充分的证据证明我们的先祖有敬畏上帝的传统。
有的反基则认为我们的祖先是无神论者，关于上帝的信仰是外来的迷信。
但是我有充分的证据证明我们的先祖有敬畏上帝的传统。
或者我们可以说我们的祖先的信仰与基督教不同，
但是我们无法否认他们敬畏上帝的传统。
或者我们可以说我们的祖先的信仰夹杂着迷信成分，
但是我们无法否认他们敬畏上帝的传统。
或者我们可以说我们的祖先的信仰过于简单朴素，
但是我们无法否认他们敬畏上帝的传统。
请看：
http://blog.nownews.com/article.php?bid=2086&tid=1306894&tyid=G
尚書－白話譯文
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說命(中)-上帝託夢給高宗2A
天無形體…無所不聞…無所不見
說命(中... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 2 落幡咒
幡悬宝号普利无边诸神卫护天罪消愆
经完幡落云旆回天各遵法旨不得稽延
急急如
玉皇上帝律令
九星神咒
九曜顺行元始徘徊华精茔明元灵散开
流盼无穷降我光辉上投朱景解滞豁怀
得驻飞霞腾身紫微人间万事令我先知
土地神咒
此间土地神之最灵升天达地出幽入冥
为吾关奏不得留停有功之日名书上清
甘露咒
悲夫长夜苦热恼三涂中猛火出咽喉
常思饥渴念一洒甘露水如热得清凉
二洒法界水魂神生大罗三洒慈悲水
润及於一切
斗母玄灵秘咒
玄灵节荣永保长生太玄三一守其真形
五脏神君各保安宁
延内真咒
天地同生扫秽除愆炼化九道还形太真
百官纳灵节节受新清虚掩映内外敷阴
度命延生吉日良辰金童玉女为我执巾
玄台紫盖冠带其身使我长生天地同根
金光神咒
天地玄宗万气本根广修亿劫证吾神通
三界内外惟道独尊体有金光覆映吾身
视之不见听之不闻包罗天地养育群生
诵持一遍身有光明三界侍卫五帝司迎
万神朝礼役使雷霆鬼妖丧胆精怪亡形
内有霹雳雷神隐名洞慧交彻五气腾腾
金光速现覆护真人急急如
玉皇光降律令敕
破地狱咒
茫茫酆都中重重金刚山
灵宝无量光洞照炎池烦
九幽诸罪魂身随香云幡
定慧青莲花上生神永安
净身神咒
灵宝天尊安慰身形弟子魂... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 3 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Mayingba (吳鐘學), 信区: Military
标 题: 王蔚 | 北大的“八千麻袋”
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 3 07:30:47 2019, 美东)
文汇学人 文汇学人 微信号 wenhui_xr
功能介绍
《文汇报》周五副刊《文汇学人》
经历全国高校院系调整后，1953年因原北大校舍另有他用，红楼地下室内所存北大历史
档案材料由文书科长尹钟毓请示汤用彤副校长批准后，除拣出1400余件又1946年至1949
年档案材料外其余全部撕毁卖给私商。由于当时手续非常马虎，究竟是些什么东西？数
量多少？现在均已无法查清。
1957年4月10日，《人民日报》刊出评论员文章《收集档案为科学研究服务》，强调历
史档案对科学研究的重要性，要求立即着手调查收集旧政权机关及已撤销单位的档案，
否则将造成不可挽回的损失，如“浙江省某市法院，原来曾存有从宣统三年到解放前的
全部档案，但是被当作废纸烧了六个月，全部烧光；湖南省一个机关所存的全部敌伪档
案，从解放初一直卖到1954年，全部卖光。甚至最近我国最古老的... 阅读全帖 |
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q*****o
发帖数: 3 | 4 这是七年前的事情了，连范曾都淌了浑水。难得有人翻起来，把俺当年的帖子搬来给大
家看看。
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豳国为周先祖在夏末商初所建，由于其本系夏朝农官，所以起初必定是采用夏历的；周
王朝建立后，诸侯各国很多都沿用旧历，王室本身也是到了周公摄政后才弃殷历而用周
历。所以“七月流火”多半是夏历，正月建寅，也是正月=阴历一月，那么七月就是阴
历七月。
从星象上看，“大火星”（=心宿二=商星=天蝎座a星）春时傍晚出现在东方的天空，农
历五、六月升到中天，到了七月就向西沉落，所以有夏兄所言的“七月流火……是说秋
天已到，气温降低，天气开始转凉了……”是有道理的。另外从句意上来看，如果说“
七月热死了啊，九月我要穿寒衣了”也不太通顺不是嘛。夏历在古代广为采用-至今，
一个原因就是它很“自然”，七月为初秋，说天气逐渐转凉是很“自然”的。
说到星座，秋初参星（猎户座）开时从东方升起，商星开始西沉，所以才有东西永隔如
参商之叹。两星及北斗在古代被用来确定季节指导农事，农民/奴隶不会不晓得这些基
本天文常识，“必使奴隶而述天象，不亦谬乎”之说实则有些谬。如今同学们足不出目
不开就... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 5 一、张璧家世源流考
张璧，名璧，族名张炳衡，字玉衡。曾用名张君玉。生于1885年6月3日，卒于1948年2
月29日。河北霸县（今属霸州市煎茶铺镇）煎茶铺镇大高各庄村人。
这个煎茶铺镇，位于霸县城东十八里。根据嘉靖版《霸州志》的记载，在明代，这里还
是个只有“东、西两条大街”的小村庄而已。到了清代中期，根据民国版《霸县新志》
的记载，这里则已经发展成了下面有十几个大小村庄构成的大集镇了。
案：1940年4月2日星期二，张璧在《实报》发表了的题为《大成拳的命名：四存学会演
述》一文中，首次公开宣称自己“自十七开始从军，参加革命”之说，又根据《玉衡张
璧先生之墓》碑文记载，他生于“光绪乙酉四月廿三”，这个时间“乙酉四月廿三”肯
定是使用传统的农历，阳历应当是1885年6月3日。可知张璧生年当为1885年。
关于他的卒年，目前有三说并存：网络上多有人主张死于1946年1月22日。而在大成拳
界，一直还流传着1949年1月他在国民党监狱中因闻听蒋介石败北而大笑引起心肌梗塞
卒死的传闻。如，杨鸿晨在《并非装聋作哑——再次<问疑大成拳>之试答》一文中曾主
张：“张璧早年追随孙中山参加辛亥革命，19... 阅读全帖 |
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T*****y
发帖数: 18592 | 6 【 以下文字转载自 PartyHistory 俱乐部 】
发信人: slime (史莱姆), 信区: PartyHistory
标 题: 王東原: 馬日事變的策動及其影響
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 14 21:48:14 2009, 美东)
馬日事變的策動及其影響
王東原
詳述事變經過及其幕後策動者
武漢三鎮光復後，兩湖軍事告一段落，十六年春國民革命軍大軍沿平漢線北伐。當
此時際，共黨利用國軍掩護，假借國民黨名義，企圖控制湘鄂贛三省地區，並以湖南長
沙爲赤化中心基地，共酋毛澤東、李維漢、夏曦、易禮容、郭亮、滕代遠等乘機竊踞湖
南省黨部及工會農協等機關積極活動，在都市組織總工會及工人糾察隊，在各縣鄉普遍
組織農民協會、農民自衛隊，密令黨徒滲進各人民團體，並組織婦女隊、少年先鋒隊，
人數在數十萬以上，武器以梭標短棍爲主，步槍短槍亦不在少數，慫恿地痞流氓爲急先
鋒，利用貧苦無知的民衆，藉打土豪劣紳名義，製造階級鬥爭，復用糧食集中政策，箝
制人民，仰其鼻息，並從事勾引軍隊叛變，以期顛覆政府機關，橫行無忌，社會騷然，
路人... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 7 一、张璧家世源流考
张璧，名璧，族名张炳衡，字玉衡。曾用名张君玉。生于1885年6月3日，卒于1948年2
月29日。河北霸县（今属霸州市煎茶铺镇）煎茶铺镇大高各庄村人。
这个煎茶铺镇，位于霸县城东十八里。根据嘉靖版《霸州志》的记载，在明代，这里还
是个只有“东、西两条大街”的小村庄而已。到了清代中期，根据民国版《霸县新志》
的记载，这里则已经发展成了下面有十几个大小村庄构成的大集镇了。
案：1940年4月2日星期二，张璧在《实报》发表了的题为《大成拳的命名：四存学会演
述》一文中，首次公开宣称自己“自十七开始从军，参加革命”之说，又根据《玉衡张
璧先生之墓》碑文记载，他生于“光绪乙酉四月廿三”，这个时间“乙酉四月廿三”肯
定是使用传统的农历，阳历应当是1885年6月3日。可知张璧生年当为1885年。
关于他的卒年，目前有三说并存：网络上多有人主张死于1946年1月22日。而在大成拳
界，一直还流传着1949年1月他在国民党监狱中因闻听蒋介石败北而大笑引起心肌梗塞
卒死的传闻。如，杨鸿晨在《并非装聋作哑——再次<问疑大成拳>之试答》一文中曾主
张：“张璧早年追随孙中山参加辛亥革命，19... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 8 外行了吧？
战车作战，要求的就是要灵活旋转，保证自己可以施展兵器的一侧面对对方不方便施展
兵器的一侧。
https://kknews.cc/history/vzq5y.html
中国车战的巅峰：揭秘春秋时代的车战战术
Posted on 2016-06-01 in 历史
春秋时代，是车战的巅峰时期。当时战车是军队的主力，相对于装备简陋的步兵来说，
具有极大的优势。双方战车在平原上对决，是最基本的作战形式。当时的车战，必须从
每一乘单车的战术动作开始。
人们都知道，春秋时期的战车，是单辕两轮，由四马挽驾的，车上乘三人。中间的为御
者，负责驾车；站在车左边的人称为“车左”，负责射箭；站在车右边的人称为“车右
”，负责近距离格斗。为什么这样安排呢？因为古人也与今天的人一样，大多习惯右手
用力。因此，车左射箭比较方便，左手持弓，右手引弦搭箭；而车右执戈、矛、戟等长
兵器击刺、勾杀，用力也很顺。
▲春秋时代典型战车：左边持戈为车右；中间为御者；右边射箭为车左。
如果对换一下，就很不方便了。车左又称为“甲首”，负责指挥全车及附属步兵，相当
于今天的坦克车长。他的射箭技术应该要比一般人高超，远距离打... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 9 论教育
干部子弟学校，第一步应划一待遇，不得再分等级；第二步，废除这种贵族学校，与人
民子弟合一。（《干部子弟学校应逐步废除》，一九五二年六月十四日）
现在这种教育制度，我很怀疑。从小学到大学，一共十六、七年，二十多年看不见稻、
梁、菽、麦、黍、稷，看不见工人在怎样做工，看不见农民怎样种田，看不见商品怎样
交换，身体搞坏了，真是害死人。（1965年12月21日）
告诉卫生部，卫生部的工作只给全国人口的百分之十五工作，而这百分之十五中主要还
是老爷。广大农民得不到医疗。一无医，二无药，卫生部不是人民的卫生部，改成城市
卫生部或城市老爷卫生部好了。书读得越多越蠢。现在那套检查治疗方法根本不适合农
村，培养医生的方法，也是为了城市，可是中国有五亿多农民。把医疗卫生工作的重点
放到农村去嘛！（《对卫生工作的指示》，一九六五年六月二十六日）
论作风
哪有马克思列宁主义者怕群众的道理呢？有了错误，自己不讲，又怕群众讲。越怕，就
越有鬼。我看不应当怕。有什么可怕的呢？我们的态度是：坚持真理，随时修正错误。
我们工作中的是和非的问题，正确和错误的问题，这是属于人民内部矛盾问题。解决人
民内部矛盾，不能... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 10 来自主题: _WHandFriends版 - 余华的局限 以前在etude俱乐部看到的，印象很深。最近说起余华的生存论的局限，又想起这个帖
子。
发信人: etude (小铃铛), 信区: ZST
标 题: 看看这位MM的帖子
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Aug 31 08:52:38 2008), 站内
【 以下文字转载自 Literature 讨论区 】
发信人: hanhaoniao (寒号鸟), 信区: Literature
标 题: 看看这位MM的帖子
发信站: Unknown Space - 未名空间 (Fri Aug 13 15:20:22 2004) WWW-POST
中国文化喜欢把遭遇等同于生存。或者说它没有生存这一清醒的概念。在中国传统文
化里，有认为人格可悲的，但却没有认为人性是可悲的。有认为生活是可悲的，但却不认
为生命是可悲的。但事实上，这是一种逃避，遭遇之下是没有清醒的痛苦意识的。所以我
说这种高尚里包涵着虚假性。福贵的形象被余华说成是一种高尚的写作，但人的存在应该
是自觉的，富贵的一生就是对自觉存在逐渐放弃的过程。余华自己曾说：“写作不是发泄
，不是揭露或者控诉，而应该是揭示一种高尚。”可... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 11 来自主题: _WHandFriends版 - 余华的局限 以前在etude俱乐部看到的，印象很深。最近说起余华的生存论的局限，又想起这个帖
子。
发信人: etude (小铃铛), 信区: ZST
标 题: 看看这位MM的帖子
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Aug 31 08:52:38 2008), 站内
【 以下文字转载自 Literature 讨论区 】
发信人: hanhaoniao (寒号鸟), 信区: Literature
标 题: 看看这位MM的帖子
发信站: Unknown Space - 未名空间 (Fri Aug 13 15:20:22 2004) WWW-POST
中国文化喜欢把遭遇等同于生存。或者说它没有生存这一清醒的概念。在中国传统文
化里，有认为人格可悲的，但却没有认为人性是可悲的。有认为生活是可悲的，但却不认
为生命是可悲的。但事实上，这是一种逃避，遭遇之下是没有清醒的痛苦意识的。所以我
说这种高尚里包涵着虚假性。福贵的形象被余华说成是一种高尚的写作，但人的存在应该
是自觉的，富贵的一生就是对自觉存在逐渐放弃的过程。余华自己曾说：“写作不是发泄
，不是揭露或者控诉，而应该是揭示一种高尚。”可... 阅读全帖 |
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k*d
发帖数: 615 | 12 有的基督徒认为我们的祖先是没有指望，没法得救的。
但是我有充分的证据证明我们的先祖有敬畏上帝的传统。
有的反基则认为我们的祖先是无神论者，关于上帝的信仰是外来的迷信。
但是我有充分的证据证明我们的先祖有敬畏上帝的传统。
或者我们可以说我们的祖先的信仰与基督教不同，
但是我们无法否认他们敬畏上帝的传统。
或者我们可以说我们的祖先的信仰夹杂着迷信成分，
但是我们无法否认他们敬畏上帝的传统。
或者我们可以说我们的祖先的信仰过于简单朴素，
但是我们无法否认他们敬畏上帝的传统。
请看：
http://blog.nownews.com/article.php?bid=2086&tid=1306894&tyid=G
尚書－白話譯文
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說命(中)-上帝託夢給高宗2A
天無形體…無所不聞…無所不見
說命(中)有二段話相當重要，值得我們去探討，即：「惟天聰明，惟聖時憲，惟臣欽若
，惟民從乂」和「黷于祭祀，時謂弗欽，禮煩則亂，事神則難」。這二段話是什麽意思
呢？
【1】 「惟天聰明，惟聖時憲，惟臣欽若，惟民從乂。」
《尚書正義》解釋說：「聖王法天以立教，臣敬順而奉... 阅读全帖 |
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m********y
发帖数: 21909 | 13
爱国家不等于爱朝廷
据说法国波旁王朝的君主路易十四说过“朕即国家”的话，尽管全世界的君主都喜
欢专制，但很少有人会像路易十四那样露骨和无所顾忌。路易十四于1643—1715年在位
，同时代的中国皇帝是康熙，康熙的心里想的未必不就是“朕即国家”，但他显然比路
易十四更具“中国特色” 的“智慧”———经常作些仁君秀，既行专制之实，又享仁
君之名。
按照路易十四之后的法国启蒙思想家的“主权在民”思想，国家的主权属于人民，
所以不是“朕即国家”，而应该是法国人民说的“我们才是国家”。当然，这种思想观
念是路易十四的时代之后才形成的。在路易十四的时代，世界上其实还没有多少人能够
区分君主、政府、国家的概念有什么不同。在中国，虽然先秦的孟子已有“民为贵，社
稷次之，君为轻”的观念，但实际上秦汉以来的二千余年中，爱国即是忠君，忠君亦即
爱国，君主与国家在观念上还是混淆不清的。直到西方思想传入之后，中国人对国家、
政府(朝廷)、君主的概念才逐渐形成清晰的现代认识，这其中第一人当推梁启超，他是
在经历戊戌变法失败流亡海外的痛苦之后，才获得这种认识的。
梁启超指出，中国之所以积弱，根源之一就在于国... 阅读全帖 |
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G********C
发帖数: 456 | 14 作者：曦
“皇”這個漢字是個會意兼形聲字（“王”是其聲旁），從篆體字中可以看出在“王”
上面的本來是個“自”；故《說文解字》的“皇”字条下釋曰：“皇，從自王，自，始
也。”並注其讀音爲“胡光切”。
[注] 許慎《說文》訓皇從自從王，多有人認爲謬誤，皇實不從自。
按自爲始，則本自楊雄《方言》訓鼻爲始，這反映“自”在古語中有始義。按《說文》
的說法，“自讀若鼻”，民間口語有稱呼第一個兒子爲“鼻子”，是取“始子”意。
這裏的“皇”即“始王”，其意是“三皇”中的意義，即“起始的偉大人物”，其實再
往前追溯，“皇”的本義其實和“帝”一樣是“神祗”，而且是泛指百神。皇還可指天
，有“皇天后土”之謂。
“皇”字，古另有光明義，古代用“皇皇”來表示“燦爛、輝煌、光明、盛大”[至今
還用，比如“天地皇皇”、“皇皇巨著”]，從字源上看，很可能是個象形——油燈上
的燭焰。“皇”的此義今天已經少見，取而代之的是從“皇”分離出來的“煌”。古漢
族人有自稱“皇漢”者，蓋出於“光明的漢”之意。而在上古時代，華夏的“華”也有
“光明”、“繁盛”義，故“皇”、“華”可互通。
《詩·大雅·皇矣》云：“皇矣上帝，臨下有赫。... 阅读全帖 |
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M******s
发帖数: 1772 | 15 爱国家不等于爱朝廷
据说法国波旁王朝的君主路易十四说过“朕即国家”的话，尽管全世界的君主都喜
欢专制，但很少有人会像路易十四那样露骨和无所顾忌。路易十四于1643—1715年在位
，同时代的中国皇帝是康熙，康熙的心里想的未必不就是“朕即国家”，但他显然比路
易十四更具“中国特色” 的“智慧”———经常作些仁君秀，既行专制之实，又享仁
君之名。
按照路易十四之后的法国启蒙思想家的“主权在民”思想，国家的主权属于人民，
所以不是“朕即国家”，而应该是法国人民说的“我们才是国家”。当然，这种思想观
念是路易十四的时代之后才形成的。在路易十四的时代，世界上其实还没有多少人能够
区分君主、政府、国家的概念有什么不同。在中国，虽然先秦的孟子已有“民为贵，社
稷次之，君为轻”的观念，但实际上秦汉以来的二千余年中，爱国即是忠君，忠君亦即
爱国，君主与国家在观念上还是混淆不清的。直到西方思想传入之后，中国人对国家、
政府(朝廷)、君主的概念才逐渐形成清晰的现代认识，这其中第一人当推梁启超，他是
在经历戊戌变法失败流亡海外的痛苦之后，才获得这种认识的。
梁启超指出，中国之所以积弱，根源之一就在于国人不能正... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 16 朝中边境地区频繁发生冲突的情况下，上个月30日朝鲜警备队和中国公安之间又发生了枪战。
15日，引用当地多个消息人士的话说，上个月30日，两江道金亨稷郡边境警备队的1名下士和1名士兵渡过鸭绿江跟中国公安展开了枪战。
广播说，这些朝鲜警备队员们陪同2名走私人员越过了边境，等待中方交易人员时被中国公安发现。中国公安不顾朝鲜士兵们的哀求想逮捕走私人员，争吵发展成枪战。
两江道的一位消息人士说：“中国公安门让带着枪的朝鲜边境警备队回去，用手铐铐上走私人员准备带走。”“中国公安不顾警备队员们的抵抗想逮捕走私人员，生气的警备队员就向空中发射了自动步枪。”
朝鲜警备队一开枪，中国警察就丢下走私人员急忙躲开，警备队员们赶紧带着走私人员坐上木排逃离现场过程中进行了枪战。广播说枪战中没有发生伤亡。
事件发生后，朝鲜和中国马上出面解决。引起枪战的警备兵和走私人员都当场被捕，押送到了平安北道厚昌郡高邑工人区的警备大队本部。
最近，朝中边境地区的双方冲突不断。上个月3日，去往新义州的2名中国人遭到朝鲜边境警备队的枪击身亡。上个月20日，慈江道万蒲市还发生了朝鲜保卫部2名人员拷问中国人致死的事件。
广播说，为此中国 |
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i***s
发帖数: 39120 | 17 没有让国人都语塞的《季姬击鸡记》，也没有小明的“意思意思”，取而代之的是寻找语病、选词填空、阅读理解。随着新汉语水平考试(HSK)陕西考点落户西安交通大学继续教育学院，“汉语四六级考试”也揭开了神秘的面纱。
揭秘：考题实用不刁钻
昨日下午，国家汉办网络孔子学院新汉
语水平考试(HSK)陕西考点授权仪式，在西安交通大学继续教育学院拉开帷幕。
国际汉语教师考试中心主任张秋民表示，新汉语水平考试主要面向在中国学习的外国留学生，是留学生进入中国高校学习的汉语能力证明。
“相当于国内大学生的英语四六级，这个就是汉语的四六级考试。”张秋民说，此前在网上流传的“恶搞版”汉语四六级考试，真正的考试并没有那么古怪刁钻。
西安电子科技大学附中语文教师贺阳阳认为，对于普通国人来讲，“汉语六级”考题难度并不大，相当于初中语文水平。考题虽然不如“网络版四六级”那样“雷人”，但还是涉及了不少知识点，以实用为主。
教师：留学生考3、4级的最多
西安交大ICA国际汉语教师西北考试中心张继红老师介绍，HSK新汉语水平考试共分为6个等级，其中1级为入门，6级为精通，每一级考试的时间和内容均不同。张继红表示，HSK新汉语水... 阅读全帖 |
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G********C
发帖数: 456 | 18 何謂“皇漢” ？
作者：曦
“皇”這個漢字是個會意兼形聲字（“王”是其聲旁），從篆體字中可以看出在“王”
上面的本來是個“自”；故《說文解字》的“皇”字条下釋曰：“皇，從自王，自，始
也。”並注其讀音爲“胡光切”。
[注] 許慎《說文》訓皇從自從王，多有人認爲謬誤，皇實不從自。
按自爲始，則本自楊雄《方言》訓鼻爲始，這反映“自”在古語中有始義。按《說文》
的說法，“自讀若鼻”，民間口語有稱呼第一個兒子爲“鼻子”，是取“始子”意。
這裏的“皇”即“始王”，其意是“三皇”中的意義，即“起始的偉大人物”，其實再
往前追溯，“皇”的本義其實和“帝”一樣是“神祗”，而且是泛指百神。皇還可指天
，有“皇天后土”之謂。
“皇”字，古另有光明義，古代用“皇皇”來表示“燦爛、輝煌、光明、盛大”[至今
還用，比如“天地皇皇”、“皇皇巨著”]，從字源上看，很可能是個象形——油燈上
的燭焰。“皇”的此義今天已經少見，取而代之的是從“皇”分離出來的“煌”。古漢
族人有自稱“皇漢”者，蓋出於“光明的漢”之意。而在上古時代，華夏的“華”也有
“光明”、“繁盛”義，故“皇”、“華”可互通。
《詩·大雅·皇矣》云：“皇... 阅读全帖 |
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v*****s
发帖数: 20290 | 19 周氏来源较多，有以下几种：
一是出自姬姓，用国名作姓氏的。后稷的裔孙古公父（即周太王）为狄所逼，率领族人
自邰迁徙至陕西
岐山下周原，从此称为周族。古公的曾孙姬发，继承其父姬昌的遗志，联合诸侯，攻灭
商朝，建立周
朝。平王以后，传至第24王周赧王时，於公元前256年被秦国灭掉，以赧王为首的王族
，都被废为庶人
百姓，迁到今河南临汝县西北。当地人称其为周家，於是他们就以"周"作为自己的姓氏
。
二是周平王有个儿子叫姬烈，被另封于汝南（今属河南），被当地人称为周家，后来演
化成周氏。
三是东周庄王时，周公姬旦的后代周公黑肩企图杀死庄王而改立王子克，事泄被杀，其
后代亦称周氏，
这也是出自姬姓之周。
四是由姬氏改的周氏。唐先天年间，唐玄宗名叫李隆基，为了避讳，把姬氏改为周氏。
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f*******e
发帖数: 2791 | 20 作者：荣欢
现在有些脑残民族虚无主义者和别有用心的人，什么谣都能造出来。最荒谬的就是朱元
璋是回族人。但他们给出的论证显然不攻自破。比如回族中的朱姓，由西域来华回回人
名字"阿鲁朱"、"秃朱"等简称而来。（中国古人对猪的称谓是:豕、豚等,而非现在的猪
，所以朱元璋很可能是西域回族人）.。要想"证明"朱元璋是回族，首先要有个来源，
但这很荒谬。. 1.朱姓乃是汉族姓氏，有4000年历史，远的不说，战国时期的朱亥就是
魏国的名将！百度搜索一下朱姓起源即可查出大量朱姓记载。2.中国古人对猪的称谓自
古就是猪字！猪突豨勇---出处, 《汉书鈥⑹郴踔鞠隆罚骸靶倥挚苌酰Т蠊烟煜虑
敉饺伺恢硗回g勇。” 猪卑狗险----《南齐书鈥⒖ū虼罚骸氨蛴帜壳菔拊疲骸
蛐砸荩硇员岸剩煨酝缍粒沸韵斩觯灾赋夤笫啤！一龙一猪 -
-----出自唐代著名文学家韩愈的一篇文章，意思是说人在幼时大致没有什么区别，而
学问的深浅由年长而不同，于是有一龙一猪的差别。"阿鲁朱"、"秃朱"，这些名字的历
史文献出处在哪，有哪些历史人物？谷歌百度了半天，竟然没有搜到一处，即使是真的
，为什么不姓阿，不姓鲁，不姓秃？而偏偏姓了一个回回... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 21 明王朝开国皇帝朱元璋夺取天下后，结束了近百年的避讳制度又重新死灰复燃。皇
帝姓朱，关于避讳首当其冲的就是一个“猪”字。“猪”、“朱”谐音，养猪杀猪劁猪
吃猪都要避讳，幸好汉字丰富，猪可以用“彘”、“豕”等字代替。行文可以了，老百
姓用了几千年的大白话就难改了，难改也得改，要不然掉脑袋。好在老百姓有老百姓的
智慧，不让叫猪，明朝的老百姓则美其名曰“万里哼”，杀猪就说杀万里哼。
明朝自朱元璋开始，皇室发生丧事，天下要禁止屠宰。元朝以前中国人很少杀牛，
因为牛是田里的主要劳力。这里所说的屠宰主要是指猪羊等家畜。据《明会典》记载：
朱元璋的老婆马皇后去世，朝廷治丧委员会规定：“自闻讣日为始，在京禁屠宰四十九
日，在外三日。”也就是说，皇室死了人，南京城的老百姓四十九天之内不能杀猪宰羊
，京城以外禁止三天。自此之后，这条规定就成了大明朝的法律条文。民间逐渐讹传为
朝廷不让杀猪。《明太祖实录》卷三十八记载：“丁未……内设配享功臣位……实以黍
、稷、稻、粱;羊、豕体各一。”
这里所说的豕就是猪，可以说明明代初期祭祀时，猪还是主要的祭品。实际上明朝
初期忌讳说杀猪养猪劁猪吃猪之类的话，但是并没有禁止民... 阅读全帖 |
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m***n
发帖数: 12188 | 22 百度：
古公亶父，姓姬名亶，古代周族首领，周文王祖父。
太吴姓族谱中，尊古公为先祖。《诗经·閟宫》说：“后稷之孙，实维大王。居岐之阳
，实始翦商。”迁周族于岐山之阳的周原和开始翦商的事业，是公亶父两项最大的功绩。
当值殷商之世，西北戎狄来攻打周人。
“古公曰‘有民立君，将以利之。今戎狄所为攻战，以吾地以民。民之在我，与其在彼
，何异？民欲以我故战，杀人父子而君之，予不忍为。’” 。
仁义到没边了。敌人来打我，无非是为了土地和人民。民之在我，与其在彼，何异？全
都给他，不要了。
为此，“商小乙二十六年，古公亶父率姬姓族周氏二千乘，循漆水逾梁山来到岐山（箭
括岭）下的周原。豳和其它地方的自由民，视古公为仁人，扶老携幼皆来归附。”
然后，古公亶父改变了游牧民族的风俗，建筑城邑房屋，设立官吏，改革戎狄风俗，开
垦荒地，发展农业生产，把民众分成邑落定居下来，建立诸侯国，得到了商王朝认可。
“（商王）武乙六年，邠迁岐周。命周公亶父，赐以岐邑”《竹书纪年》。因地处周原
，故姬姓从此称周人，“定国号为周，粗皆国家雏形。” 开始为消灭商朝而努力。
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仔细想，比较一下，... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 23 自由亚洲广播：“中共警察要逮捕走私犯，朝鲜警备队进行警告射击”
记者 崔勇相
美国自由亚洲广播报道，朝中边境地区频繁发生冲突的情况下，上个月30日朝鲜警备队
和中共警察之间又发生了枪战。
15日，自由亚洲广播引用当地多个消息人士的话说，上个月30日，两江道金亨稷郡边境
警备队的1名下士和1名士兵渡过鸭绿江跟中共警察展开了枪战。
广播说，这些朝鲜警备队员们陪同2名走私人员越过了边境，等待中方交易人员时被中
共警察发现。中共警察不顾朝鲜士兵们的哀求想逮捕走私人员，争吵发展成枪战。
两江道的一位消息人士说：“中共警察门让带着枪的朝鲜边境警备队回去，用手铐铐上
走私人员准备带走。”“中共警察不顾警备队员们的抵抗想逮捕走私人员，生气的警备
队员就向空中发射了自动步枪。”
朝鲜警备队一开枪，中国警察就丢下走私人员急忙躲开，警备队员们赶紧带着走私人员
坐上木排逃离现场过程中进行了枪战。广播说枪战中没有发生伤亡。
事件发生后，朝鲜和中国马上出面解决。引起枪战的警备兵和走私人员都当场被捕，押
送到了平安北道厚昌郡高邑工人区的警备大队本部。
最近，朝中边境地区的双方冲突不断。上个月3日，去往新义州的2名中 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 24 西安秦始皇祖坟被挖 36米盗洞直通主墓室
http://www.sina.com.cn 2010年11月25日03:50 华商网-华商报
初冬时节，西安市临潼区斜口街办范家庄村，提起“秦东陵被盗”，村民们异常激
动。“10月份，有贼娃子来盗墓，还使用了炸药，那可是秦始皇的祖先陵墓。”
昨日上午10时30分，在村民的带领下，记者在范家庄村西边的田地里，寻找到了陵
园被盗的痕迹。
盗墓者在中心墓上方爆破
“秦东陵 全国重点文物保护单位”的石碑就在一片荒草丛中。碑上显示的立碑时
间是2006年5月25日，碑文上写着：秦东陵发现于1986年，现探明有4座陵园，保护范围
为24平方公里，保护范围为东至三家坡村，西至韩岭古河道，南至井深沟、北至武家坡。
在石碑西南百余米处的一处棉花田里，是盗墓贼作案时留下的盗洞。盗洞已被装着
沙子和土的编织袋封盖，但仍能看出土层被人为动过的痕迹。在盗洞周围，记者发现了
一次性手套、滑轮的包装盒，还有大量烟盒和香肠包装。
70岁的范家庄村村民阎志信回忆，事发当天，村民们就知道“秦东陵”被盗了。在
案发现场，警方拉起百余米长的警戒线。看管秦东陵的范家庄村村民王经柱... 阅读全帖 |
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m*****e
发帖数: 10963 | 25 金日成的金氏为朝鲜“全州金氏”，始祖是新罗第56代王敬顺王的第4子“金殷说”及
其8世孙“金台瑞”。追溯金家族谱，金日成的太爷爷叫“金膺禹”，是朝鲜平壤中城
里贫困人家，因给平壤地主李平泽家守墓而全家居住于万景台。爷爷名叫“金輔鉉”。
父亲名叫“金亨稷”（后改名为“金顺川”），为金氏“亨”字辈。
金日成本名“金成柱”，为金氏“柱”字辈。其族谱依次往下为“一”字辈（金正
日的本名为“金正一”），“正”字辈（现朝领导人金正恩即为“正”字辈三子）。
首先“金日成”这个名字在史学界是有争议的，而且这是金日成生平中最大一个未定疑问。
从1945年金日成返朝至今，外界一直传闻掌握政权的“金日成”并非是二战时朝鲜民间流传的“抗日英雄金日成将军”。
但无论疑问和争议如何，确定的事实是，掌握政权的“金日成”的确是后来的改名，其本名为“金成柱”。（下文中的“金日成”一律指掌握政权的“金日成”） |
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m********y
发帖数: 21909 | 26 爱国家不等于爱朝廷
据说法国波旁王朝的君主路易十四说过“朕即国家”的话，尽管全世界的君主都喜
欢专制，但很少有人会像路易十四那样露骨和无所顾忌。路易十四于1643—1715年在位
，同时代的中国皇帝是康熙，康熙的心里想的未必不就是“朕即国家”，但他显然比路
易十四更具“中国特色” 的“智慧”———经常作些仁君秀，既行专制之实，又享仁
君之名。
按照路易十四之后的法国启蒙思想家的“主权在民”思想，国家的主权属于人民，
所以不是“朕即国家”，而应该是法国人民说的“我们才是国家”。当然，这种思想观
念是路易十四的时代之后才形成的。在路易十四的时代，世界上其实还没有多少人能够
区分君主、政府、国家的概念有什么不同。在中国，虽然先秦的孟子已有“民为贵，社
稷次之，君为轻”的观念，但实际上秦汉以来的二千余年中，爱国即是忠君，忠君亦即
爱国，君主与国家在观念上还是混淆不清的。直到西方思想传入之后，中国人对国家、
政府(朝廷)、君主的概念才逐渐形成清晰的现代认识，这其中第一人当推梁启超，他是
在经历戊戌变法失败流亡海外的痛苦之后，才获得这种认识的。
梁启超指出，中国之所以积弱，根源之一就在于国人不能正... 阅读全帖 |
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I********l
发帖数: 8702 | 27 时不时看到这么一种说法，就是中国对朝鲜每年提供几十亿美元的经济援助，进一步认
为中国养了一条白眼狼，并建议中国中止对朝鲜经济援助。事实是这样吗？
所谓经济援助，无非就是几种形势。比如说，无偿援助，就是白给了。或者提供贷款，
就好像1998年南朝鲜从世行寻求580亿美元的贷款；直接投资建厂，也就是FDI；再者就
是以贸易形势提供援助，多进口这个国家的产品。比如说改革开放后西方国家就是通过
进口中国廉价产品，让中国GDP变的很好看。反过来说，1989年后西方国家对中国经济
制裁，就是不跟中国做生意，导致我们沿海企业产品卖不出去，GDP马上就大幅下滑了
几个百分点。，
所以说，要判断（80年代之后）中国对朝鲜的经济援助，其实就看上述这几方面好了。
先说无偿援助。，中国曾经在96年无偿支援朝鲜12万吨粮食，97年又给了20。7万吨，
98年给了10万吨粮食和2万吨化肥，99年给了15万吨粮食和40万吨焦炭（http://www.baikezs.com/article.php?id=521）。之后的数据不清楚，那么，就按照每年平均无偿给朝鲜20万吨粮食计算，每吨粮食价格平均按照200美元计算，相... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 28 纯学术探讨，引文结论不代表本人观点。
http://chinese.hitechemall.com/essays/god.htm
「上帝」是谁，中国的古经典怎麽说
「上帝」是谁？很多人一定问过这个问题，也曾经跟朋友争论过这个问题，甚至争论到
面红耳赤、交情断裂。而且大部份人一听到「上帝」这个名词，就会联想到基督教。
首先，我们必须澄清，「上帝」是中华民族祖传、也是最原始的信仰，并非外来的名词。
「上帝」跟「属灵的天」和老子的「道」意思很接近，指的都是宇宙的创造者、万物的
主宰。１９１９年出版的圣经借用了「上帝」一词翻译「耶和华Jehovah」，从四书五
经的观点来看，这个翻译非常符合中国正统文化的内涵。过去对用「上帝、或神」翻译
「耶和华」曾经发生过争议，在这篇文章里我们先把这个问题隔开，等以後再来讨论。
到底「上帝」是谁，中国的古经典怎麽说呢？
＜上帝是最伟大、至高的神灵，他是我们的依靠、主宰＞
《诗经》说∶
上帝是皇，皇矣上帝∶上帝是最伟大的、至高者（皇∶代表最伟大、至高者的意思）；
上帝是依∶上帝是我们的依靠；
上帝是祗∶上帝是我们敬畏的神灵（祗∶代表虔诚、值得敬畏的神灵或圣灵也... 阅读全帖 |
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w********e
发帖数: 8594 | 29 感觉纪委的应当是一帮文官吧。下手这么重？或者打人这活儿人人都会？好奇
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http://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%96%BC%E5%85%B6%E4%B8%80%E4%BA%
4月8日20时许，被告人程文杰召集被告人李翔、南宇、谷陈福对於其一谈话。因於不肯
交代问题，程文杰等人将其带至温州市纪委(监察局)案件检查后勤服务中心(以下简称
“服务中心”)8号谈话室。 后程文杰见谈话依旧无果，遂责令於其一脱光衣服到卫生
间坐入事先准备的盛有冰水的浴桶内。在程文杰示意下，李翔、南宇、谷陈福分别按颈
肩部、控制手脚，数次将於其一头部按入水中，其间程文杰也上前参与闷水。20时30分
许，被告人吴植伟进入8号谈话室卫生间，示意并与李翔、南宇、谷陈福一起继续实施
闷水，於其一剧烈挣扎并叫喊。21时20分许，在多次实施闷水后，程文杰等人将於其一
带出卫生间，於在房内的床垫上不断呻吟。后吴植伟、李翔相继离开。21时50分许，被
告人章方潮进入8号谈话室，稍后程文杰离开，并称“我走了，你们慢慢玩”。后李翔
返回8号谈话室... 阅读全帖 |
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w******n
发帖数: 1837 | 30 爱国家不等于爱朝廷
据说法国波旁王朝的君主路易十四说过“朕即国家”的话，尽管全世界的君主都喜
欢专制，但很少有人会像路易十四那样露骨和无所顾忌。路易十四于1643—1715年在位
，同时代的中国皇帝是康熙，康熙的心里想的未必不就是“朕即国家”，但他显然比路
易十四更具“中国特色” 的“智慧”———经常作些仁君秀，既行专制之实，又享仁
君之名。
按照路易十四之后的法国启蒙思想家的“主权在民”思想，国家的主权属于人民，
所以不是“朕即国家”，而应该是法国人民说的“我们才是国家”。当然，这种思想观
念是路易十四的时代之后才形成的。在路易十四的时代，世界上其实还没有多少人能够
区分君主、政府、国家的概念有什么不同。在中国，虽然先秦的孟子已有“民为贵，社
稷次之，君为轻”的观念，但实际上秦汉以来的二千余年中，爱国即是忠君，忠君亦即
爱国，君主与国家在观念上还是混淆不清的。直到西方思想传入之后，中国人对国家、
政府(朝廷)、君主的概念才逐渐形成清晰的现代认识，这其中第一人当推梁启超，他是
在经历戊戌变法失败流亡海外的痛苦之后，才获得这种认识的。
梁启超指出，中国之所以积弱，根源之一就在于国人不能正... 阅读全帖 |
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D*****i
发帖数: 8922 | 31 你是冒充汉人的吧。看看汉人的先秦两汉祖宗是怎么吃狗的：
《禮記-曲禮下》凡祭宗廟之禮：牛曰一元大武，豕曰剛鬣，豚曰腯肥，羊曰柔毛，雞
曰翰音，犬曰羹獻，
《禮記-月令》天子居總章左个，乘戎路，駕白駱，載白旗，衣白衣，服白玉，食麻與犬
《禮記-內則》
蝸醢而菰食，雉羹；麥食，脯羹，雞羹；析稌，犬羹，兔羹；和糝不蓼。
牛宜稌，羊宜黍，豕宜稷，犬宜粱，雁宜麥，魚宜菰。
不食雛鱉，狼去腸，狗去腎，貍去正脊，兔去尻，狐去首，豚去腦，魚去乙，鱉去醜。
《史記-樊酈滕灌列傳》舞陽侯樊噲者，沛人也。以屠狗為事，與高祖俱隱。
《蔡中郎集-月令問荅》春食麥羊，夏食菽雞，秋食麻犬，冬食黍豕之屬 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 32 http://i.ifeng.com/news/sharenews.f?aid=106269906&from=timeline
凤凰评论2016/02/17 10:51
核心提示：如果从意识形态看，我们可能一直走在文革或文革式的道路上，意识形态一
直是中国发展的困扰。面对这种情况，需要明晰权力边界。
2016年，是“文革”被错误发动50周年，也是结束“文革”40周年。
十年浩劫，十年惨痛，虽然早有官方盖棺定论，而文革的影响却穿越了半个世纪，时至
今日，舆论场上，仍不时有“怀念”之声。站在今天的历史节点上，我们该如何反思和
评价文革？凤凰评论《高见》专访知名近代史学者、中国社会科学院近代史研究所研究
员马勇。
访谈对象：马勇 知名近代史学者、中国社会科学院近代史研究所研究员
凤凰评论《高见》栏目访谈员：刘昱含
马勇 知名近代史学者、中国社会科学院近代史研究所研究员
一、缺乏有效制约是文革的起源
凤凰评论《高见》：1967年至今，文革开始已有五十年，结束也有四十年了。在今天看
来，十年浩劫在社会各个维度仍很有值得警醒之处。怎么看待当年文革起因？
马勇：社会需要理性思维、多元声音，只存有右派... 阅读全帖 |
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c*****8
发帖数: 496 | 33 中国人的奴性是怎样炼成的？
春秋时的中国人，生机勃发，品格清澈。汉唐时的中国人，雍容大气，自信心很强。及
至明清，一个个却是那么麻木、懦弱，缺乏创造力。明清时的中国人和春秋时的中国人
相比，简直是两个不同的物种。
明清与春秋时的中国人：两个不同的物种
记得读过一个日本人写的帖子。他说，我们尊敬古代的中国人，不尊敬后来的中国人。
因为古代的中国人和后来的中国人很不一样。
这话听起来刺耳，但从头到尾细读中国史，你会发现此话有点道理。春秋时的中国人，
生机勃发，品格清澈。汉唐时的中国人，雍容大气，自信心很强。及至明清，一个个却
是那么麻木、懦弱，缺乏创造力。明清时的中国人和春秋时的中国人相比，简直是两个
不同的物种。
如果你不信，我随手举几个例子。
先说尚武精神。
春秋时代，贵族个个下马能文上马能武，侠客遍地，武士横行，一言不合就拔剑相斗。
那时的中国人，不喜欢一步三摇弱不禁风的白面书生。不论男女，皆以高大健硕为美。
所以《诗经》言庄姜之美，必先言“硕人其颀”；写鲁庄公之美，必说他“猗嗟昌兮”
。那个时代美男子的标志是大个子、卷头发、浓胡须，最好还带点狐臭味儿。《齐风·
卢令》赞美猎人，就说... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 34 http://www.sohu.com/a/192490715_505462
2017-09-17 02:38 来源:高校联盟杯足球赛
北京时间9月16日，由全国青少年校园足球工作领导小组办公室、国家体育总局青少年
体育司指导，动美体育、中体未来和中国社会福利基金会青少年足球基金联合主办，华
北电力大学协办，兴业银行冠名，安踏体育、三利毛巾以及M超足球联赛特别支持的兴
业银行JFC青锦赛暨2017第三届高校联盟杯足球赛华北赛区首轮小组赛第一天的比赛正
式开始，经过一天激烈的角逐，最终：中国农业大学5:4北京师范大学，北京工业大学
二队9:0中国戏曲学院，北京工业大学耿丹学院1:3北京工业大学，北京信息科技大学1:
10中国石油大学，国际关系学院1:3华北电力大学。
1.中国农业大学5:4北京师范大学
中国农业大学
北京师范大学
上午9点，A组首轮，由中国农业大学对战北京师范大学的比赛在中国矿业大学举行。第
6分钟，北京师范大学队前场连续传递制造良机，可运气并不在北京师范大学这边。第
15分钟，中国农业大学大禁区前输送威胁直塞球，9号球员阿克祖力·叶尔江形成单刀
球，面对门将冷静推射建功... 阅读全帖 |
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r*****2
发帖数: 3513 | 35 译文一
请问远古开始之时，谁将此态流传导引？
天地尚未成形之前，又从哪里得以产生？
明暗不分浑沌一片，谁能探究根本原因？
迷迷蒙蒙这种现象，怎么识别将它认清？
白天光明夜晚黑暗，究竟它是为何而然？
阴阳参合而生宇宙，哪是本体哪是演变？
天的体制传为九重。有谁曾去环绕量度？
这是多么大的工程。是谁开始把它建筑？
天体轴绳系在哪里？天极不动设在哪里？
八柱撑天对着何方？东南为何缺损不齐？
平面上的九天边际，抵达何处联属何方？
边边相交隅角很多，又有谁能知其数量？
天在哪里与地交会？黄道怎样十二等分？
日月天体如何连属？众星在天如何置陈？
太阳是从旸谷出来。止宿则在蒙汜之地。
打从天亮直到天黑，所走之路究竟几里？
月亮有着什么德行，竟能死了又再重生？
月中黑点那是何物，是否兔子腹中藏身？
神女女岐没有配偶，为何能够产下九子？
伯强之神居于何处？天地瑞气又在哪里？
天门关闭为何天黑？天门开启为何天亮？
东方角宿还没放光，太阳又在哪里匿藏？
鲧既不能胜任治水。众人为何将他推举？
都说没有什么担忧，为何不让试着做去？
鸱龟相助或曳或衔，鲧有什么神圣德行？
治理川谷也见功劳，尧帝为何对他施刑？
将鲧... 阅读全帖 |
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D*****i
发帖数: 2068 | 36 疑似中移动内部文件 指吉林将设5个难民营
继吉林官媒6日刊登一篇关于核防护的文章，引发战争疑云后，网络上热传一份中国移
动通讯集团吉林分公司的内部文件，指已在中朝边境架设通讯站，以备战争爆发后设立
的五个难民点应急之需。
传中移动内部文件
该份文件首页的内容指，“由于朝鲜边境局势紧张，吉林白山市长白县政府拟在长白设
置5处难民安置点。应长白县政府要求，由长白分公司负责安置点的信号保障工作”。
文件还称，长白分公司于12月2日派员到安置点进行现场测试，发现其中两个地点的讯
号覆盖差，无法提供正常通讯，另一个则讯号覆盖较弱。
资料显示，长白县是吉林省白山市下辖的一个朝鲜族自治县，位于吉林省东南部、长白
山南麓、鸭绿江上游。东南与朝鲜两江道惠山市和三池渊郡、普天郡、三水郡、金正淑
郡、金亨稷郡隔江相望，国境线总长260.5公里。一旦发生战事，将是难民涌入的重灾
区。
早在数月前就曾有传闻指，中共军队向鸭绿江边的中朝边境增兵，派出医疗及支援部队
。此举的目的被认为是应对朝鲜难民大举涌入边境。
朝鲜上周发射了该国最先进的“火星-15”洲际弹道导弹后，半岛局势再度升级。白宫
安全顾问麦克马斯特明确... 阅读全帖 |
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q*****n
发帖数: 2570 | 37 中国的对外援助，肇始于新中国成立之初，蒙古国和越南最早伸手要援助，从此中国对
外援助的兴头一发不可收拾。
据外交部的解密档案记载：1960年，除了运往几内亚的1万吨大米，还有15000吨小麦运
往阿尔巴尼亚。从1950年～1964年底，我国对外援助金额达人民币108亿元。这些援助
金额中，又以1960年～1964年我国最困难的时候用得最多。
20世纪70年代，毛泽东曾几次主张大幅增加中国的对外援助。1970年，毛泽东会见巴基
斯坦总统叶海亚·汗时，把对巴基斯坦的援助要由原来的2亿元增加到5亿元。同年6月
，外交部就红十字会向匈牙利遭水灾地区居民捐款15万元人民币一事请示毛泽东。毛泽
东批示:“似太少，可赠50万元”。到1973年，中国对外援助数额创下了历史最高纪录
，“最高时占国家财政支出的6%～7%”。即使是在1960年的大饥荒时代，中国人民已经
开始用草根、树皮充饥。这种情况下，中国却义无反顾地把10万吨大米借给遇到同样危
机的越南，对内竟宣称苏联逼债勒紧裤腰带，在此间数年，中国人民饿殍遍野。
中苏翻脸后，中国更加扩大了对外援助的规模。1961年，援外支出接近偿还外债的支出
。19... 阅读全帖 |
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m***n
发帖数: 12188 | 38 当时，北匈奴已经西去，无影无踪了，据说到欧洲攻打罗马。
而南匈奴已经成了东汉的属下，一个少民自治区。
之前，南匈奴被鲜卑所欺，向汉朝请求内附，迁入长城。汉朝把他们安置在黄河几字形
的中间，陕北榆林往北那一代，今天的鄂尔多斯，当时是水草丰美，后来变沙漠（毛乌
素沙漠），最近据说又被土共变成草原和森林了。
南匈奴王庭也迁徙到美稷（今天榆林以北）。
后来党项被吐蕃攻打，逃出西藏，向唐朝请求内附，也被唐朝安置在这个地方。这是后
话。
左贤王这个称号，其实是匈奴单于的第一继承人： “匈奴谓贤曰‘屠耆’，故常以太
子为左屠耆，“左贤王即是单于储副。”
“其左贤王最贵，唯太子得居之。”
实际上，太子，也是类比汉朝的说法，因为左贤王是第一顺位继承人，而且未必是长子
，也可能是弟弟、侄子，非长子。匈奴传统，底下还有很多别的，是第二第三等继承人
。右贤王是第二顺位继承人。
南匈奴的贵族子弟，年轻时多半要去洛阳上学接受教育。
参考今天的新疆教育营，对其子弟进行教育，是同化的关键。
所以，左贤王年轻时候，去洛阳上学，接受教育，和曹操、袁绍是同学。袁术、刘表、
诸葛玄（诸葛亮的叔叔）是学长。
这个左贤王，名字叫... 阅读全帖 |
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n******g
发帖数: 17225 | 39
话说齐僖公生有二女，皆绝色也。长女嫁于卫，即卫宣姜，另有表白在后。单说次女文
姜，生得秋水为神，芙蓉如面，比花花解语，比玉玉生香，真乃绝世佳人，古今国色。
兼且通今博古，出口成文，因此号为文姜。世子诸儿，原是个酒色之徒，与文姜虽为兄
妹，各自一母。诸儿长于文姜只二岁，自小在宫中同行同坐，觑耍顽皮。及文姜渐已长
成，出落得如花似玉，诸儿已通情窦，见文姜如此才貌，况且举动轻薄，每有调戏之意
。那文姜妖淫成性，又是个不顾礼义的人，语言戏谑，时及闾巷秽亵，全不避忌。诸儿
生得长身伟干，粉面朱唇，天生的美男子，与文姜倒是一对人品。可惜产于一家，分为
兄妹，不得配合成双。如今聚于一处，男女无别，遂至并肩携手，无所不至。只因碍著
左右宫人，单少得同衾贴肉了。也是齐侯夫妇溺爱子女，不预为防范，以致儿女成禽兽
之行，后来诸儿身弑国危，祸皆由此。自郑世子忽大败戎师，齐僖公在文姜面前，夸奖
他许多英雄，今与议婚，文姜不胜之喜。及闻世子忽坚辞不允，心中郁闷，染成一疾，
暮热朝凉，精神恍惚，半坐半眠，寝食俱废。有诗为证：
二八深闺不解羞，一桩情事锁眉头。鸾凰不入情丝网，野鸟家鸡总是愁。
世子诸儿以候病为名，时... 阅读全帖 |
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i*******9
发帖数: 2995 | 40 【 以下文字转载自 K12 俱乐部 】
发信人: haobaoma (bao), 信区: K12
标 题: 全文只读一个音的文章 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Feb 15 12:44:13 2011, 美东)
发信人: haobaoma (bao), 信区: connie
标 题: 全文只读一个音的文章
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Feb 15 12:37:06 2011, 美东)
来欣赏一下我们国文的博大精深。
如果拿此文去给老外做汉语听力考试，估计要出人命的~
1：季姬击鸡记
【原文】 季姬寂，集鸡，鸡即棘鸡。棘鸡饥叽，季姬及箕稷济鸡。鸡既济，跻姬笈，
季姬忌，急咭鸡，鸡急，继圾几，季姬急，即籍箕击鸡，箕疾击几伎，伎即齑，鸡叽集
几基，季姬急极屐击鸡，鸡既殛，季姬激，即记《季姬击鸡记》。
【翻译】
季姬感到寂寞，罗集了一些鸡来养，是那种出自荆棘丛中的野鸡。野鸡饿了叫叽叽
，季姬就拿竹箕中的小米喂它们。鸡吃饱了，跳到季姬的书箱上，季姬怕脏，忙叱赶鸡
，鸡吓急了，就接着跳到几桌上，季姬更着急了，就借竹箕为赶鸡的工具，投击野鸡，
竹箕的投速很快，却打... 阅读全帖 |
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i*******9
发帖数: 2995 | 41 猜完谜语，再读读古书
《季姬击鸡记》
季姬寂，集鸡，鸡即棘鸡。棘鸡饥叽，季姬及箕稷济鸡。鸡既济，跻姬笈，季姬忌
，急咭鸡，鸡急，继圾几，季姬急，即籍箕击鸡，箕疾击几伎，伎即齑，鸡叽集几基，
季姬急极屐击鸡，鸡既殛，季姬激，即记《季姬击鸡记》。
4、《遗镒疑医》
伊姨殪，遗亿镒。伊诣邑，意医姨疫，一医医伊姨。翌，亿镒遗，疑医，以议医。
医以伊疑，缢，以移伊疑。伊倚椅以忆，忆以亿镒遗，以议伊医，亦缢。噫！亦异矣！
5、《易姨医胰》
易姨悒悒，依议诣夷医。医疑胰疫，遗意易姨倚椅，以异仪移姨胰，弋异蚁一亿，
胰液溢，蚁殪，胰以医。易胰怡怡，贻医一夷衣。医衣夷衣，怡怡奕奕。噫！以蚁医胰
，异矣！以夷衣贻夷医亦宜矣！
6、 赵元任《熙戏犀》
西溪犀，喜嬉戏。席熙夕夕携犀徙，席熙细细习洗犀。犀吸溪，戏袭熙。席熙嘻嘻
希息戏。惜犀嘶嘶喜袭熙。
7、《饥鸡集矶记》
唧唧鸡，鸡唧唧。几鸡挤挤集矶脊。机极疾，鸡饥极，鸡冀己技击及鲫。机既济蓟
畿，鸡计疾机激几鲫。机疾极，鲫极悸，急急挤集矶级际。继即鲫迹极寂寂，继即几鸡
既饥，即唧唧。
8、《侄治痔》
芝之稚侄郅，至智，知制纸，知织帜，芝痔炙痔... 阅读全帖 |
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w******t
发帖数: 16937 | 42 你千万不要把希望放在那些号称可以只灭杂草的产品上。我不否认有些确实在某种情况
和条件下可以有成效，但是需要烧香拜佛稷雨神花神草神......和产品推销员。
roundup不会把草坪草杀死吗？
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发帖数: 1 | 43 日本神道是以祭祀、祈祷为特征的宗教。从日本神道放纵性的祈祷仪式，以及神社内的
特殊庆典，足见神道教是一个反对禁欲的宗教，甚至是一个纵欲的宗教。
日本是一个典型的集团社会，其集团意识的培养，主要是在与神道相关的各种“祭”中
。日本人常常集体参与各自地域的“祭”，这些节日庆典许多是一种放纵的或者宣扬性
开放的“狂欢节”。这些民俗宗教节日在日本有几千年到几百年不等的历史，其中一些
起源于两千年前弥生时代（约公元前300～公元300年）的农耕部落。
在弥生时代的日本，人们常常在田间小路上性交，反映这一习俗的是日本奈良县明日香
村飞鸟坐神社的御田祭。那是从上古流传下来经过部分改动的宗教节日的表演。这种性
行为的表演是宗教仪式，似乎它主要不是为了感官刺激，而是为了娱神祈祷，尽管表演
者和观赏者都从中得到了愉悦。
日本何以流行这样的祈祷仪式，有此种宗教崇拜（生殖崇拜）?因为日本和中国一样是
一个传统的农耕社会，日本的稻作文化起源于两千年前的弥生时代，是中国稻作文化的
亚流，只是在中国早已进化为象征的仪式（大约在春秋战国时代），而日本依然沉溺于
实际操作的愉悦之中。《诗经·小雅·甫田》记载中国在西周时... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 2216 | 44 http://bbs.jjwxc.net/showmsg.php?board=114&id=135
王猛这次回长安，并没有用上全副卤薄，只带了二三十骑护卫，两个小僮，再就是一个幕
客随从。一路上轻车简行，察访民情，不多日就将至长安。已是七月，早稷将熟，一路上
都见丰收景象，使得王猛心情颇佳。
长安于西汉末年毁于董卓之手，之后魏晋两朝转而经略洛阳，于是就一直没回过元气
来。至晋永嘉年间再迭经战火，宫室残损得百不存一，民生已是凋疲之极。好容易轮到氐
秦建都于此，却又遇上符生当道，残虐得毫无人性。总算是符坚即位，劝农课桑，锐意图
治，十年下来，才依稀又见着些当年大汉帝都的一二成景象。
譬如说他们眼下走的这条道，前年王猛出关时还泥泞满地，两年不见，已是扩宽辗平
，又植下夹道杨槐。时当盛夏，树上知了没完没了地叫，车身走得很平稳，让王猛生出些
困意来。他合上眼略睡了一会，就被人叫醒了。“大人，天王又遣使探问了！”
王猛一惊而起，忙整了整衣冠，外头就有人撩起帘子来，却是个二十六七的儒生。他
右手忙着将葛衫从肩膀下面拉上来，左手扯帘子，显得有些狼狈。王猛皱眉道：“你这个
陈辨，就热成这样子？亏还是读书 |
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t******1
发帖数: 404 | 45 北韩警备队跟中国公安在边境爆发枪战
自由亚洲 2010年7月17日 朝中边境地区频繁发生冲突的情况下，上个月30日朝鲜警
备队和中国公安之间又发生了枪战。
15日，引用当地多个消息人士的话说，上个月30日，两江道金亨稷郡边境警
备队的1名下士和1名士兵渡过鸭绿江跟中国公安展开了枪战。
广播说，这些朝鲜警备队员们陪同2名走私人员越过了边境，等待中方交易人
员时被中国公安发现。中国公安不顾朝鲜士兵们的哀求想逮捕走私人员，争吵发展成枪
战。
两江道的一位消息人士说：“中国公安门让带着枪的朝鲜边境警备队回去，用
手铐铐上走私人员准备带走。”“中国公安不顾警备队员们的抵抗想逮捕走私人员，生
气的警备队员就向空中发射了自动步枪。”
朝鲜警备队一开枪，中国警察就丢下走私人员急忙躲开，警备队员们赶紧带着
走私人员坐上木排逃离现场过程中进行了枪战。广播说枪战中没有发生伤亡。
事件发生后，朝鲜和中国马上出面解决。引起枪战的警备兵和走私人员都当场
被捕，押送到了平安北 |
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t******1
发帖数: 404 | 46 央视制片人王青雷因动车追尾报道事件被停职
在线律师网 http://www.52lawyers.net 时间：2011-07-30
王青雷：中国社会到底该怎么办？所有的追问，最后都不了了之；所有的
质疑，最后都无果而终。没有言论自由，没有新闻自由，不能散步示威，不能问责政
府，没有希望改天换日。网路的声讨也只能是民意的互动，而并非行动。一个名义上属
于全体公民的国家，而实际上却掌握在极少数人手里。为什么？！凭什么？！
大陆各大论坛风传央视新闻频道《24小时》栏目现任制片人王青雷因动车追
尾报道事件被停职，原因疑为他在新闻播报前表达了一番对国家现状的悲愤，以及不要
把车头这么快埋掉的话。 王青雷的同事在微博上透露：〝我来央视这些年，因为在节
目中说真话说狠话受批评的人，见过。因为在节目中出了无心差错而被下课的人，见过
。因为说真话说狠话而被下课的人，还是制片人，第一次见到。青雷坐在酒桌，话语不
多，不抽烟，像品红酒一样啜饮着啤酒。他的笔锋像刀而坐在那里的本人却谦逊温和。〞
有网友就此事追问：〝央视真实报道温州追尾事... 阅读全帖 |
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g**8
发帖数: 4951 | 47 在上面的贴里我贴了一个中华民国国歌的视频。那个歌的作曲者还有一段绯闻八卦的故
事。那个歌的作者程懋筠先生是江西客家人，他在当年国民党征集歌曲时想投稿就谱了
这个歌，但是几次都很不满意，把最后一禞顺手揉成了一个纸团扔在了废纸篓里。刚好
他夫人打扫卫生时发现了，程夫人也是有才学之人，打开一看，觉得曲子很悠扬庄严，
就代为替他投了稿，结果还真中了。后来程先生另结新欢，找了一个东北女学生。程先
生在新中国建立的时候，没有去台湾而留在了大陆，其后果可想而知，后来倍受压力之
下重病不起，此时那个女学生新欢决定不再跟他了，于是想出一绝对剧情大片之情节，
她把程先生送回了他原配夫人那里。后来他夫人一直伴随在他身边，给他送了终。
程先生死于反右开始的1957年。
斯文，文化，知识分子，这些概念在某些东西看来，是酸腐懦弱的代名词，貌似肮脏的
骂街就是豪爽和气概，殊不知无知愚昧的下场是最本质的心底的客观上命运的无能懦弱
。人民，历史，和国家，这些概念在某些东西看来，是可以一时随意玩弄的个人帝王社
稷的棋子，殊不知总有一天，人民，历史和国家，会把真正肮脏的东西送入永远的历史
耻柱。 |
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y*****y
发帖数: 113 | 48 来， 我们先一起温习大禹治水的故事：帝堯時，中原洪水氾濫造成水患災禍，百姓愁
苦不堪。帝堯命令鯀治水，鯀受命治理洪水水患，鯀用障水法，也就是在岸邊設置河堤
，但水卻越淹越高，歷時九年未能平息洪水災禍。接著命鯀的兒子禹繼任治水之事。禹
立即與益和后稷一起，召集百姓前來協助，他視察河道，並檢討鯀治水失敗的原因。禹
總結了其父親治水失敗的教訓，改革治水方法以疏導河川治水為主導，用水利向低處流
的自然趨勢，疏通了九河。禹親自率領老百姓餐風露宿，整天泡在泥水裡疏通河道，把
平地的積水導入江河，再引入海洋。禹堅韌不拔，勇於開拓的精神，經過了十三年治理
，終於取得了成功，消除中原洪水氾濫的災禍。
再看看你的问题: 看起来你好象一直在消极被动地“堵”... 随便给你几点建议吧。
1 父母和孩子一定共用书房，好处是互相监督，方便讨论问题。
2 卧室里面不许用计算机，父母带头
3 为什么父母要把小孩关在门外呢？特殊情况下，小孩睡着后关一下门， 但一定在小
孩醒来之前打开。同样，要求小孩的门也不能关起来， 虚掩可以
4 父母不带头，一般就别指望小孩参加体育活动了。啥也不会？爬山走路总会吧？周六
过来参加我们... 阅读全帖 |
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l*******u
发帖数: 12906 | 49 手头就有全文，左掌门给鉴定一下有没有讹误：
人之初 性本善 性相近 习相远
苟不教 性乃迁 教之道 贵以专
昔孟母 择邻处 子不学 断机杼
窦燕山 有义方 教五子 名俱扬
养不教 父之过 教不严 师之惰
子不学 非所宜 幼不学 老何为
玉不琢 不成器 人不学 不知义
为人子 方少时 亲师友 习礼仪
香九龄 能温席 孝於亲 所当执
融四岁 能让梨 弟於长 宜先知
首孝弟 次见闻 知某数 识某文
一而十 十而百 百而千 千而万
三才者 天地人 三光者 日月星
三纲者 君臣义 父子亲 夫妇顺
曰春夏 曰秋冬 此四时 运不穷
曰南北 曰西东 此四方 应乎中
曰火水 木金土 此五行 本乎数
曰仁义 礼智信 此五常 不容紊
稻粱菽 麦黍稷 此六谷 人所食
马牛羊 鸡犬豕 此六畜 人所饲
曰喜怒 曰哀惧 爱恶欲 七情具
匏土革 木石金 与丝竹 乃八音
高曾祖 父而身 身而子 子而孙
自子孙 至玄曾 乃九族 人之伦
父子恩 夫妇从 兄则友 弟则恭
长幼序 友与朋 君则敬 臣则忠
此十义 人所同 凡训蒙 须讲究
详训诂 名句读 为学者 必有初
小学终 至四书 论语者 二十篇
群弟子 记善言 孟子者 七篇... 阅读全帖 |
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L*****e
发帖数: 8347 | 50 主要区别是关于历史这一部分，历史后面的部分也略有区别。下面的是1068字版本的：
人之初，性本善。性相近，習相遠。
苟不教，性乃遷。教之道，貴以專。
昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼。
竇燕山，有義方，教五子，名俱揚。
養不教，父之過；教不嚴，師之惰。
子不學，非所宜。幼不學，老何為？
玉不琢，不成器；人不學，不知義。
為人子，方少時，親師友，習禮儀。
香九齡，能溫席。孝於親，所當執。
融四歲，能讓梨。弟於長，宜先知。
首孝弟，次見聞。知某數，識某文。
一而十，十而百，百而千，千而萬。
三才者，天地人。三光者，日月星。
三綱者，君臣義，父子親，夫婦順。
曰春夏，曰秋冬，此四時，運不窮。
曰南北，曰西東，此四方，應乎中。
曰水火，木金土，此五行，本乎數。
曰仁義，禮智信，此五常，不容紊。
稻梁菽，麥黍稷，此六穀，人所食。
馬牛羊，雞犬豕，此六畜，人所飼。
曰喜怒，曰哀懼，愛惡慾，七情具。
匏土革，木石金，與絲竹，乃八音。
高曾祖，父而身，身而子，子而孫。
自子孫，至玄曾，乃九族，人之倫。
父子恩，夫婦從；兄則友，弟則恭；
長幼序，友與朋；君則敬，臣則忠。
此十義，人所同。
凡訓蒙，須講究。... 阅读全帖 |
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