G****t
发帖数: 1799 | 1 问：请仁波切详细开示什么是空性?
【宗萨将扬钦哲仁波切答】
虽然“空性”是佛教最有名的教法之一，但它和“无我”以及“业力”一样，也是
最常破人误解的概念。
人们常认为“空性”就是空无所有，有的时侯则认为空性是没有了什么东西，譬如
说空杯子里没有茶。有些修行人误认为思想暂时停止的辽阔感就是空性，另外有些人则
认为．空性是隐藏在一般现象界或经验之后的某样东西，或某种隐藏次元，只有具定智
慧的人才能看得到。
这些误解是可以谅解的，因为佛法中空性的慨念非常难于了解，而我们唯一具有的
，又不足以表达或描述它。我们使用文字、片语所组成的语言来说话，在我们心中为每
个字和概念都创造了一幅图像，这些图像障碍了我们的沟通。“空性”超越了这些图像
和概念，只有从“没有这些图像”的观点上，才能讨论空性。
但由于我们没有这种影像，所以只要一讲到或想到“空性”，一般都设法先把心里
已经有的图像去掉，以我们假想的“空性”图像取代——这只是另外一张图像而已。因
此，我们的心企图捕捉或抓住“空性”的见地，这本身就是个错误。札巴妾臣曾说：“
若有执着即非正见。”
可以这么说：无见就是正见。伟大的中观论师龙树菩萨曾说过：... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 2 佛教依于众生皆有第八识如来藏，因此可以平等地成就佛道而说“一切众生平等”
，才是真正没有种姓阶级制度而超越世间种姓的真沙门。除此之外，假沙门必然依于众
生五阴的不平等，建立种种世间种姓差别而增加世间的痛苦。然而，佛教之外的假沙门
，不但经常制造世间种姓阶级制度，乃至建立不可跨越的宗教种姓制度，增加世间的众
苦。例如，基督宗教在宗教上建立上帝、人类、动物三者间永远不可跨越的宗教种姓阶
级。《旧约全书》〈创世记〉1:26：
“上帝说，我们要照著我们的形像，按著我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、
空中的鸟、地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。”
基督宗教认为没有生死轮回存在，人类是上帝所造的，上帝永远是上帝，因为上帝
可以永远不死；人类不论作什么，永远是人类，因为人类有生必死，死后由上帝审判升
天受乐或下地狱受苦，但仍然永远是人类，永远是上帝的奴仆而附属于上帝；动物不论
经过多久，永远是动物而附属于人类，因为动物没有情感灵魂，上帝让人类永远管理动
物。因此，动物永远必须被人类任意地宰制，没有任何权利可言；人类也永远必须服从
上帝，因为上帝创造一切、审判一切，具... 阅读全帖 |
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c******g
发帖数: 154 | 3 【 以下文字转载自 SanFrancisco 讨论区 】
发信人: goldenrain (金雨), 信区: SanFrancisco
标 题: 中华字经, 四千个字儿，你有几个不认识滴？
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jul 6 00:31:02 2008)
第一部分
乾坤有序，宇宙无疆，星辰密布，斗柄指航。昼白夜黑，日明月亮，风驰雪舞，电闪雷
响。
云腾致雨，露结晨霜，虹霓霞辉，雾沉雹降。春生夏长，秋收冬藏，时令应候，寒来暑
往。
远古洪荒，海田沧桑，陆地漂移，板块碰撞。山岳巍峨，湖泊荡漾，植被旷野，岛撒汪
洋。
冰川冻土，沙漠沃壤，木丰树森，岩多滩广。鸟飞兽走，鳞潜羽翔，境态和谐，物种安
详。
形分上下，道合阴阳，幽冥杳渺，天体著彰。凝气为精，聚能以场，缩浓而质，积微显
量。
化巨幻虚，恍惚成象，强固凌弱，柔亦制刚。终极必反，存兴趋亡，色空轮回，动静恒
常。
唯实众名，一理万方，父母爹娘，没齿难忘。兄弟姐妹，危困助帮，姑姨叔舅，亲戚互
访。
侄男闺少，哺育茁壮，夫妻相敬，梦忆糟糠。隔屋邻舍，遇事谦谅，伯公妪婆，慈孝赡
养。
尊朋礼友，仁义君郎，炎黄二帝，尧舜禅让。禹 |
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i******8
发帖数: 93 | 4 佛遗教经
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
释迦牟尼佛，初转法轮，度阿若憍陈如；最后说法，度须跋陀罗。所应度者，皆已度讫
。于娑罗双树间，将入涅槃。是时中夜，寂然无声，为诸弟子略说法要。
汝等比丘！于我灭后，当尊重珍敬波罗提木叉，如闇遇明，贫人得宝当知此则是汝等大
师，若我住世无异此也，持净戒者。不得贩卖贸易，安置田宅，畜养人民奴卑畜生，一
切种植及诸财宝，皆当远离，如避火坑。不得斩伐草木，垦土掘地。合和汤药，占相吉
凶，仰观星宿，推步盈虚，历数算计，皆所不应，节身时食，清净自活，不得参预世事
，通致使命，咒术仙药，结好贵人，亲厚媟慢，皆不应作。当自端心，正念求度，不得
包藏瑕疵，显异惑众，于四供养，知量知足，趣得供事，不应畜积。
此则略说持戒之相，戒是正顺解脱之本，故名波罗提木叉。因依此戒，得生诸禅定，及
灭苦智慧。是故比丘，当持净戒，勿令毁缺。若能持净戒，是则能有善法。若无净戒，
诸善功德皆不得生。是以当知，戒为第一安隐功德住处。
汝等比丘！已能住戒，当制五根，勿令放逸，入于五欲。譬如牧牛之人，执杖视之，不
令纵逸，犯人苗稼。若纵五根，非唯五欲，将无涯畔，不可制也。亦如恶马，不以辔制
，将当 |
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t********e
发帖数: 48 | 5 I have not read 宝积经, and have not systematically read 大涅盘经。
Anyone interested? |
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t********e
发帖数: 48 | 6 尔时，尊者摩诃迦叶白佛言：“甚奇！世尊，如是人等，闻此等经不生厌离。”
佛告大迦叶言：“若有众生成就四法，闻说此经不生厌离。云何为四？多放逸故不
能深信，业异熟故亦不深信，大地狱故不能审信，我当死故。若人成就如是四法，不生
厌离。
“迦叶，复有众生成就四法，不生厌离。何等为四？年盛壮时自恃强力，耽著欲乐
，贪嗜诸酒，不能了知明思惟观。若人成就如是四法，不生厌离。
“迦叶，若有比丘成就四法，谤佛菩提。何等为四？本造恶业已成就故，毁坏正法
；如是比丘不自发露不善异熟诸恶业故；于比丘尼行秽欲故；彼有和尚或阿阇梨，多人
所敬谤佛菩提，如是弟子随学于师亦生诽谤，是寡闻者，由嫉妒故谤毁诸佛。比丘成就
如是四法，谤佛菩提。
“迦叶，若有一法，得成沙门及婆罗门。何者为一？于一切法心无所住。如是一法
，得成沙门及婆罗门。譬如有人堕高山顶，谓无大地、树木、丛林，唯起空想，出入息
断。
“迦叶，著诸法者亦复如是。若执眼想及以眼相，执耳、鼻、舌、身、意想乃至意
相，若执色受想、行识想，执净持戒、多闻、惭愧、经行、往来得菩提想，如此等法皆
悉非作沙门、婆罗门。若起想者则为所害。为谁所害？谓贪、瞋、痴。若执眼相， |
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a**u
发帖数: 8107 | 7 ☆─────────────────────────────────────☆
ray (快乐的石头) 于 (Thu Apr 30 17:27:58 2009) 提到:
佛遗教经
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
释迦牟尼佛，初转法轮，度阿若憍陈如；最后说法，度须跋陀罗。所应度者，皆已度讫
。于娑罗双树间，将入涅槃。是时中夜，寂然无声，为诸弟子略说法要。
汝等比丘！于我灭后，当尊重珍敬波罗提木叉，如闇遇明，贫人得宝当知此则是汝等大
师，若我住世无异此也，持净戒者。不得贩卖贸易，安置田宅，畜养人民奴卑畜生，一
切种植及诸财宝，皆当远离，如避火坑。不得斩伐草木，垦土掘地。合和汤药，占相吉
凶，仰观星宿，推步盈虚，历数算计，皆所不应，节身时食，清净自活，不得参预世事
，通致使命，咒术仙药，结好贵人，亲厚媟慢，皆不应作。当自端心，正念求度，不得
包藏瑕疵，显异惑众，于四供养，知量知足，趣得供事，不应畜积。
此则略说持戒之相，戒是正顺解脱之本，故名波罗提木叉。因依此戒，得生诸禅定，及
灭苦智慧。是故比丘，当持净戒，勿令毁缺。若能持净戒，是则能有善法。若无净戒，
诸善功德皆不得生。是以当知，戒为第 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 8 【 以下文字转载自 ChanDaoPractice 俱乐部 】
发信人: rainbowcc (去嗔师太), 信区: ChanDaoPractice
标 题: 楞严经读经小结 卷九， 卷十
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Feb 9 12:23:00 2011, 美东)
学习内容：LYJ卷九
学习时间：2011年2月2日
学习方法：先看2-3句白话文，再看相对应的经文，再回过头对照白话文
学习笔记：
1.初禅: 虽非正修真三摩地。清净心中，诸漏不动. 一切苦恼所不能逼
梵众天
梵辅天
大梵天
2.二禅: 虽非正修真三摩地。清净心中，粗漏已伏. 一切忧悬所不能逼
少光天
无量光天
光音天
3.三禅: 虽非正得真三摩地。安隐心中，欢喜毕具. 具大随顺，身心安隐，得无量乐。
少净天
无量净天
遍净天
4.四禅: 虽非无为真不动地。有所得心，功用纯熟。一切世间诸苦乐境所不能动。
福生天
福爱天
广果天
无想天
5.五不还天: 无烦天, 无热天, 善见天, 善现天, 色究竟天
6.以上统称：十八天
7，色界：是十八天，独行无交，未尽形累。自此已还，名为色界。
回心大阿罗汉
空处
识处... 阅读全帖 |
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v*******e
发帖数: 1715 | 9 【 以下文字转载自 PathToTruth 俱乐部 】
发信人: venusfire (J星 爱自由), 信区: PathToTruth
标 题: 维摩诘所说经--引子
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Aug 7 16:23:28 2011, 美东)
1. 引子
有言到，为人不识维摩诘，就称开悟也枉然。
天女散花，维摩不染。维摩一默，其声如雷。 这个天外来客，来自远古异域的的超超
级高手，
和佛同时代，和佛前法王子七佛之师文殊，乃是时代并列的两大超级高手。
当时，佛和三万多人一群聚会。 到会的都是实力非凡的菩萨级别或至少一流高手，会
场的
美妙不用多说。 佛一音说法，大家各听各的，都赞叹不已。 其中宝积菩萨在讲述了自己
心得后，还问佛讲讲佛土清净的事情，当时会场真实殊胜非凡。佛就给他讲了讲佛如何
随心所欲
建立净土的事情。 其中舍利弗听了问：您说净土，我看这周围环境一般啊，佛听了把
脚往地上
一踹说你再看看，-一起都变成庄严净土， 舍利弗正发愣了，佛一台脚，一切都恢复原
样，
佛说：看明白了吧？呵呵，真实情况是这样的，但人类还不适合看到。他们问题很多，
应该看到
问题很多... 阅读全帖 |
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w*********r
发帖数: 2192 | 10 是谁伤了我们的心
2011年6月21日 谭铭
我们内心的痛苦并不是外境造成的，而是内心生起的厌恶、痛恨、忧愁和畏惧等情
绪造成的。所以，心灵的一切痛苦，完全是心自己造成的，根本不是外境造成的！
心的这种“自我伤害”的秉性是一种病，这种病也被称为烦恼，去除存在于心灵之
上的这种病是修习佛法所要完成的根本任务。当我们将存在于自心之上的这种疾病去除
之后，我们的心就获得了自在。有时候，我们说外境系缚了自己的心，其实这也不是事
实，外境根本不会系缚我们的心，是我们的心以外境为缘，自己系缚了自己。当自心不
再被内在的烦恼习气所系缚，我们的心就获得了自由。
如何才能去除存在于心灵之上的这种“自我伤害”的疾病呢？要修习安忍！所谓安
忍，就是在六根感知不悦意的外境之后，内心学会如如不动，继续保持安乐与祥和，坚
决不让忧愁、痛苦、怨恨等负面的心态在心中生起来。
在现实生活中，我们常常可以听到诸如此类的话语：“你说的话伤了我的心！”“
你的行为伤了我的心！”“我的心被这件事伤害了！”……。说这些话的人显然内心正
处在痛苦的状态之中，而且他们认为内心的痛苦是外... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 11 ☆─────────────────────────────────────☆
wisdomlover (一片冰心在玉壶) 于 (Fri Aug 12 14:13:32 2011, 美东) 提到:
是谁伤了我们的心
2011年6月21日 谭铭
我们内心的痛苦并不是外境造成的，而是内心生起的厌恶、痛恨、忧愁和畏惧等情
绪造成的。所以，心灵的一切痛苦，完全是心自己造成的，根本不是外境造成的！
心的这种“自我伤害”的秉性是一种病，这种病也被称为烦恼，去除存在于心灵之
上的这种病是修习佛法所要完成的根本任务。当我们将存在于自心之上的这种疾病去除
之后，我们的心就获得了自在。有时候，我们说外境系缚了自己的心，其实这也不是事
实，外境根本不会系缚我们的心，是我们的心以外境为缘，自己系缚了自己。当自心不
再被内在的烦恼习气所系缚，我们的心就获得了自由。
如何才能去除存在于心灵之上的这种“自我伤害”的疾病呢？要修习安忍！所谓安
忍，就是在六根感知不悦意的外境之后，内心学会如如不动，继续保持安乐与祥和，坚
决不让忧愁、痛苦、怨恨等负面的心态在心中生起来。... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 12 问：＂一切众生及菩萨如来世尊所证所得，有什么差别？＂
答：＂“善男子，圆满觉悟的自性，不是前面所说的五种性，因随缘而起，所以说是‘
性有’；又随缘而起不是实有，所以无处取、无所证。在真如实相中，实则没有菩萨和
众生可言。这是为什么呢？菩萨和众生都是幻化的，因为幻化的都将消亡，也就没有可
用以取证的。比如眼晴不能看到自己本身，自性本来平等，不是强制使他们平等的。迷
惑颠倒的众生不能除灭一切幻化，对于一切幻化或除灭，或未能除灭，除灭的功力不等
，则便显有差别。如果随顺寂灭圆觉，平等无待，也就没有寂灭以及证悟寂灭的人。
“善男子，一切众生从久远的过去以来，便妄想有实在的自我和爱我的人，而不知道因
为有念念生灭，所以才生起憎爱，沉迷于五欲中。如果能够遇到好的教友，教导他开悟
清净圆觉本性，明了诸法起灭，则会知道此生空自担负忧悲苦痛的劳虑。如果有人永远
断除劳虑，就能得知法界清净，如果执着于清净见解又会成为自己的障碍，不能自在证
入圆觉境界。这就称为‘凡夫随顺觉性’。
“善男子，一切菩萨知道执着清净见解是一种障碍，虽然心中断除了这种障碍，但仍执
着于想断除这种障碍的名相，这种‘觉碍’还是一种障碍... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 144 | 13 千空万空， 因果不空, 望君慎之，行之。。。
欲知前世因 今生受者是
欲知后世果 今生作者是
善男信女至诚听 听念三世因果文
三世因果非小可 佛言真语实非轻
今世做官为何因 前世黄金装佛身
黄金装佛装自己 遮盖如来盖自身
莫说做官皆容易 前世不修何处来
骑马坐轿为何因 前世修桥补路人
穿绸穿缎为何因 前世施衣济穷人
有食有穿为何因 前世茶饭施贫人
无食无穿为何因 前世不舍半分文
高楼大厦为何因 前世造庵起凉亭
福禄具足为何因 前世施米寺庵门
相貌端严为何因 前世花果供佛前
聪明智慧为何因 前世诵经念佛人
贤妻美妇为何因 前世佛门多结缘
夫妻长寿为何因 前世幢幡供佛前
父母双全为何因 前世敬重孤独人
无父无母为何因 前世都是打鸟人
多子多孙为何因 前世开笼放鸟人
养子不成为何因 前世皆因溺婴身
今生无子为何因 前世填穴覆巢人
今生长寿为何因 前世买物放生灵
今生短命为何因 前世宰杀众生命
今生无妻为何因 前世偷奸谋人妻
今生守寡为何因 前世轻贱丈夫身
今生奴婢为何因 前世忘恩负义人... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 14 死后必有所依 ？
我们常常听到修行的人这么说:「悟后应另有一个清净所依，否则死后要到哪里去？」,
此类人所悟的法其实不真，不是真正明白佛法中解脱慧的『我见』，其实還是外道见
也。
事实上是, 一念无明（见惑及思惑）若还未断尽，死后必有所依，不须吾人另寻所依，
所依者一念无明起烦恼所生境界也。一念无明末断尽之人，即使修得四禅八定，死后皆
有所依，所依者三界中一切业果定法有为法境界，是有所得法，不能出离三界生死。故
《大宝积经》卷85佛云：「亦无蕴界处，生于无所依，如是佛法身，非五眼能见。」
故断尽一念无明者方能无所依，无所依方是究竟法。无所依、无所入、无所得，是证
涅槃圣人阿罗汉及八地菩萨境界，此境界无境界，方便说为「涅槃境界」，此中空无所
有、一无所依，方能不受生死。涅槃者断尽唯识学中所说六七二识之执著，六七二识对
祂们自己之执著断尽，则不受一切境界，弃捨自我灵知心，灭尽六七二识而入涅槃，出
三界生死。
佛门中未真正明白涅槃出生死之道理的学人，乃大声疾呼，劝人悟后应觅所依。因尚
执「我见」妄想以思惟灵知觉观之心而取涅槃，此即我见、人见、众生见、寿者见，是
不符佛陀经典的。
... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 15 Z.T.
『近年每有佛门外道说言︰「悟后应另有一个清净所依，否则死后要到哪里去？」此种
人所悟不真，不明佛法，乃外道见也。一念无明若不断尽，死后必有所依，不须吾人另
寻所依，所依者一念无明起烦恼所生境界也。一念无明末断尽之人，即使修得四禅八定
，死后皆有所依，所依者三界中一切业果定法有为法境界，是有所得法，不能出离三界
生死。
故《大宝积经》卷85佛云：「亦无蕴界处，生于无所依，如是佛法身，非五眼能见。」
断尽一念无明者方能无所依，无所依方是究竟法。无所依、无所入、无所得，是证涅槃
圣人阿罗汉及八地菩萨境界，此境界无境界，方便说为「涅槃境界」，此中空无所有、
一无所依，方能不受生死。涅槃者断尽六七二识之执著，六七二识对祂们自己之执著断
尽，则不受一切境界，弃捨灵知心，灭尽六七二识而入涅槃，出三界生死。
[今有佛门外道，不明涅槃出生死之道理，乃大声疾呼，劝人悟后应觅所依。因其能
言善道，竟能蛊惑多人跟随。彼等妄想以思惟灵知觉观之心而取涅槃，此即“我见、人
见、众生见、寿者见”，凡夫外道邪见也。
若有境界或某一种心可依者，皆不离意识之依他起性及末那识之遍计执性，不离此二
识二性而欲... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 16 靠这些法师，甚至于金刚鉴于什么的就足够了呀，
没有必要把悲智这样的拉进来。
并不是所有的敌人的敌人都是朋友。
悲智是能把大宝积经都能考据成伪经的人，
大概早晚会打遍所有的分支唯他们自己独尊的。 |
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z**n
发帖数: 22303 | 17 虽然“空性”是佛教最有名的教法之一，但它和“无我”以及“业力”一样，也是
最常破人误解的概念。
人们常认为“空性”就是空无所有，有的时侯则认为空性是没有了什么东西，譬如
说空杯子里没有茶。有些修行人误认为思想暂时停止的辽阔感就是空性，另外有些人则
认为．空性是隐藏在一般现象界或经验之后的某样东西，或某种隐藏次元，只有具定智
慧的人才能看得到。
这些误解是可以谅解的，因为佛法中空性的慨念非常难于了解，而我们唯一具有的
，又不足以表达或描述它。我们使用文字、片语所组成的语言来说话，在我们心中为每
个字和概念都创造了一幅图像，这些图像障碍了我们的沟通。“空性”超越了这些图像
和概念，只有从“没有这些图像”的观点上，才能讨论空性。
但由于我们没有这种影像，所以只要一讲到或想到“空性”，一般都设法先把心里
已经有的图像去掉，以我们假想的“空性”图像取代——这只是另外一张图像而已。因
此，我们的心企图捕捉或抓住“空性”的见地，这本身就是个错误。札巴妾臣曾说：“
若有执着即非正见。”
可以这么说：无见就是正见。伟大的中观论师龙树菩萨曾说过：“我没有创造任何
理论上的见地，因此没有任何过失。”这句话指... 阅读全帖 |
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p******1
发帖数: 177 | 18 作者：索达吉堪布
答 难
藏地寺院辩论之时经常会涉及到这样的问题：“佛地时有无发心？菩萨戒是否要有一种
别解脱戒为基础？”
对此问题的回答也是众说纷纭、各说不一。
总结宁玛派无垢光尊者观点之精华，则为：“佛地时无有从仪轨所得的有学道发心，但
具胜义发心。因佛具有得而未失、无缘大悲之发心故。”
《中般若经》云：“我以佛眼照见一切众生，并具发心。赴往东方恒河沙世间之地狱、
饿鬼、傍生处为利彼等众生而说法。”
按照唯识宗的观点，受持菩萨戒须别解脱戒中的任何一种，《菩提道灯论》云：“别解
脱戒里恒具七种人，菩萨戒只对有缘者，其余不可得。”
按照中观的观点，任一众生皆可具菩提心，不一定要求必须获得人生。《宝积经》云：
“尔时所持法门时，诸天、龙、非天、大鹏、大腹行等无数众生皆发无上真实圆满菩提
心。”
这两种观点并不相违。发真实菩提心后，别解脱戒里不杀生等戒也必定具足。
此乃祖传的无上至宝啊！
壬午年二月初一
2002年3月14日
文章来源：http://www.zhibeifw.com/ssfb/dxb/lvtudjy/main.php |
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y******i
发帖数: 98 | 19 四、利他心对我们极有利益
其实，我们佛教的核心，就是希望天下一切众生离苦得乐，这在其他宗教或学说中
是没有的。或许有人认为：“这根本做不到，所以这种精神不一定很伟大。”但实际上
，且不论这能否做到，仅仅是生起这样一颗菩提心，它的功德如果有形色，整个虚空也
容纳不下。如《宝积经》中云：“菩提心功德，若有色方分，周遍虚空界，无能容受者
。”而且，有了菩提心的话，可以治愈众生的一切心理疾病，施与他们最究竟的安乐，
诚如《无畏授所问大乘经》所言：“菩提心功德，是胜妙良药，一切病能治，施有情安
乐。”
这些经典的字句，希望各位要细细体会。其实，研究佛经并不是那么简单的，表
面上看来，《心经》、《金刚经》、《地藏经》的文字不是很多，但它里面的甚深涵义
，很多人穷尽一生绞尽脑汁也难以领悟。
也许有些人会问：“佛教如果真有这么好，为什么很多人都不信？”其实，任何
一种高深的学问，不管是科学知识，还是佛教道理，能接受的人肯定只是少数，不可能
人人都完全明白。就像懂得珍宝价值的人，在世间上也是如凤毛麟角，一般人很难分清
真伪——不过，如今信佛的人也为数不少，据统计，中国十三亿人... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 20 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: LeisureTime
标 题: 什么是空性
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Dec 10 23:50:14 2013, 美东)
问：请仁波切详细开示什么是空性?
【宗萨将扬钦哲仁波切答】
虽然“空性”是佛教最有名的教法之一，但它和“无我”以及“业力”一样，也是
最常被人误解的概念。
人们常认为“空性”就是空无所有，有的时侯则认为空性是没有了什么东西，譬如
说空杯子里没有茶。有些修行人误认为思想暂时停止的辽阔感就是空性，另外有些人则
认为．空性是隐藏在一般现象界或经验之后的某样东西，或某种隐藏次元，只有具定智
慧的人才能看得到。
这些误解是可以谅解的，因为佛法中空性的慨念非常难于了解，而我们唯一具有的
，又不足以表达或描述它。我们使用文字、片语所组成的语言来说话，在我们心中为每
个字和概念都创造了一幅图像，这些图像障碍了我们的沟通。“空性”超越了这些图像
和概念，只有从“没有这些图像”的观点上，才能讨论空性。
但由于我们没有这种影像，所以只要一讲到或想到“... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 21 当佛陀在舍卫城的时侯，有五百位悠闲自在的扎德沃青年，他们经常到景色明媚、鸟语
花香的公园里去玩，一面编织各种花蔓作头饰，一面享受大自然的风光。有一天早上，
世尊着衣持钵去城中化缘，这五百位扎德沃青年在很远处就看见佛陀的金色身相，当下
生起无比的欢喜心，纷纷跑到世尊前供上各种花鬘，恭敬顶礼，右绕三匝后，才依依不
舍地离去。
世尊此时破例微笑，身放白、红、黄、蓝四种光，上照天界，下彻八寒八热地狱。地狱
众生各自觉得冷暖舒适，误以为业报已尽，当转生他方世界，后来知道是世尊的慈光消
除他们的寒苦热恼，便对世尊生起极大的信喜心，因此转生到各个天界。
佛光随后绕三千大千世界三匝，复入白毫间。阿难尊者见了，恭敬合掌请问：「世尊！
如来正等觉无因无缘不会放光微笑，今世尊以什么因缘面显微笑、身放四光？希望为我
们解说，我们乐意听闻。」
佛告阿难：「正是，正是。如来正等觉无因无缘是不会放光微笑的。今天有五百扎德沃
青年以信喜心供养鲜花，右绕我三匝的缘故，他们于十三大劫中不会堕入恶趣，再十三
大劫转生天界，享受欲乐，然后转人身，出家修行，在阿兰若处独修三十七道品，而得
独觉果位，名字为无愿独觉。以这个因缘，... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 22 索达吉堪布 著
有法师根据《大宝积经》中佛言菩萨摄取生死“非诸声闻缘觉境界”，而推导出“八地
不动地菩萨以下尚无资格修学密法”的结论。
这一结论将许多众生唬在了密宗门外，其实因为小乘是断生死后取涅槃，大乘密咒见乃
直观生死轮回本性，证悟其本性，了知一切轮涅所摄的诸法，皆无取舍、无贤劣，因此
此见已远远超越了声闻境界。以前也虽有到八地后方可学密的说法，但这八地并非指真
正超凡入圣的不动地，而是根据印度圣天论师的《明灯论》，在加行道的暖位、忍位、
顶位，世第一法位中各安立上中下三地，八地即是指中顶位，意即到此时便可相应行使
密宗的甚深行为，此说智悲光尊者在《功德藏》中早已进行了解释。况且修学密法的人
也并不是一开始就无取无舍，直接摄取生死，而是相续中已产生智慧后，以智慧的深浅
相应地摄取生死，未有智慧摄持时，一切身口语仍在无欺的因果范畴之中，因此学密乘
的人对小乘别解脱戒、大乘菩萨戒同样特别防护。藏地自从有佛法起，便有静命菩萨等
祖师们在弘扬密宗的同时弘扬显宗的经律论三藏，直到现在，藏地通达显宗三藏的大德
仍到处可见，他们对显宗的精通熟稔程度远远超出一般人的想象。因此完全没有必要以
怯弱... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 23 嗯， 一下的经句可以作为佐证吗？
《大宝积经》卷5说：
若说有边则无有中，若说中则无有边，所言中者．非有非无。
又《大智度论》卷43说：
常是一边，断是一边，离是两边，行中道。
中道是非有非无，中道是离开断、常二边。
”的 |
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G**W
发帖数: 1865 | 24 妹子不要说这种话,我沒有深入经藏，也沒有智慧如海,
南先生在《金刚经说什么》第20章 离色离相分说 :
『真正的佛，是见到法身，才是见到真正的佛。什么是法身？了不可得，一切无相，法
身无相，也没有境界。』 那是符合佛教经典所说的, 就如《大宝积经》卷85佛云：
「亦无蕴界处，生於无所依，如是佛法身，非五眼能见。」 .
佛经里处处讲法身无形无相, 就如”如是佛法身，非五眼能见”, 因此喇嘛们即使有修
成所谓的虹光身, 那也不是佛法的法身.
那麼主文说 : 『阿曲尊者之所以能够即身获得虹化果位，最重要的原因之一，在于他
的精进实修。』, 雖然他修成的果位也不是佛陀在三乘佛法中所说的果位了. 但是我
并没有否定阿曲尊者得到成就 , 只是他的成就并非佛法上定义的成就, 所以藏密喇嘛
的法义和释迦佛所传的法是有著基本上的大差异. |
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G**W
发帖数: 1865 | 25 佛陀在《大宝积经》卷110中开示：
「诸比丘从今已往，於不信前勿说此经，求经过者慎勿示之，於尼乾子尼乾部眾诸外道
中亦勿说之，不恭敬渴请亦勿為说。若违我教亏损法事，此人则為亏损如来。诸比丘若
有礼拜供养此经典者，应当恭敬供养是人，斯人则為持如来藏。」 |
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发帖数: 1 | 26 这是一个非常重要的题目，这个问题本身其实里面隐含著几个非常根本的佛法知见
。我们先由“行善作恶，天堂地狱”来看，它其实就是在说：“因果昭昭不爽，如 影
随形。”守五戒、行十善业，将来可以往生天界；而如果恶心严重伤害众生，则与地狱
道相应。这些因果现象，它在现象界是真实存在的。先不说天堂、地狱，即 使在人间
，生活进步现代化的地区，与落后或战乱的地区对比，不就有些像天堂与地狱吗？就连
春、夏、秋、冬感受的温暖、酷热、凉爽、严寒，就能使一般人感到 有明显的苦、乐
受之差异，何况真正的天堂与地狱呢？包括我们所接触的众生里面，也有贫、富，聪明
、愚痴等种种的不同，这些眼前的差异，都是大家可以亲自观 察到的。它并不是自然
就这样，也不是随机性的，而是因为善恶业行因果的关系。因此我们必须信受“行善作
恶，天堂地狱”絶对是会成就的。
既然天堂与地狱的差异这么明显，是大家都可以认同的，那为什么会有这个问题产
生呢？原因主要在于有些修学者他们误解“一切法空”的意思，因此就会衍生出种种错
误的知见出来；所以要讨论这个议题，我们得先由“一切法空”这个名相进入，这样大
家就容易了解了。
... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 27 佛教的因果观
一般人对于因果的印象，就如一位名人说的「要怎麽收穫，先那麽栽」。「因
」就好像是栽种的种子，经过一段时间及适当的条件配合之下，自然就会长出相应的果
实、花草或树木，这是一般人对因果刻板的印象。
以佛教的角度来说，我们不是仅有这一世而已，我们其实有无量的前世，也有
无量的未来世，在时间上是相续的，所以「因果」是通过去、现在、未来，前后三世的
。前世所造的业因，可能到这一世，才发挥它的影响力，才显现出它的果报。譬如前世
非常的悭吝、贪财，今世很可能就会得到贫穷的果报。因此，如果这一世很贫穷、生活
困难，那麽除了要检讨这一世的所作所为之外，过去世的作为更要纳入考量，才不会自
怨自哀、怨天尤人。
许多人认为，种什麽因和得什麽果之间，必然都是一对一的对应关係。但佛教
说的则是—因、缘、果、报。前世所作的因—也就是业因，能够呈现出什麽样的结果，
还需要有助缘；业因和助缘的关係，就好像一杯糖水裡面，会因为加了其他的成分之后
，嚐起来会不一样；如果加了柠檬，就会是酸中带甜的柠檬水；加了咖啡粉，就会是一
杯苦中带甜的咖啡。业因固然相当程度决定... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 28 般若禅不是禅定(一)
从古以来呢，就经常有人以为自己证得禅定，这样子就叫做开悟，因此当他证得禅
定的时候，他就以开悟者自居，这是从古以来就有的现象。那么到了现代这个末法时代
，这种情形越来越普遍，以证得禅定就认为是开悟的人越来越多。这种追求境界、以证
得定境为证悟的人却反过头来毁谤：“证得无所得、无境界的无生忍，不是真正的开悟
。”以定境这样的有所得法、有境界法而毁谤正法，其实是违背了了义经典的圣教量，
这样的行为已经成就了地狱的重罪。
那么想想看：一个人在这一辈子呢，以修学佛法、弘扬佛法的善因，却得到了未来
世地狱重罪的果报，想想看！他们是不是很可怜呢？平实导师以悲心的缘故，特地在《
生命实相之辨正》一书当中，为这一类的人概要的说明：现在的学佛人“以定为禅”的
各种层次，提供学佛人省察思惟。若这些人能够虚心接受，然后去比对圣教量，再作深
入的思惟整理，自己知道错处，然后重头再参，这样子才有机会可以远离地狱重罪。
我们接下来是要讲解“以定为禅的十种层次”。但是在讲解这十种层次以前，我们
先来说明：般若禅与禅定所证的境界有什么不同。先让各位了解以后，就知道以定为禅
为什么... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 29 我们所要探讨的题目是：“既然一切法空，行善作恶，天堂地狱还有差别吗？”
这是一个非常重要的题目，这个问题本身其实里面隐含著几个非常根本的佛法知见
。我们先由题目中的“行善作恶，天堂地狱”来看，它其实就是在说：“因果昭昭不爽
，如影随形。”守五戒、行十善业，将来可以往生天界；而如果恶心严重伤害众生，则
与地狱道相应。这些因果现象，它在现象界是真实存在的。先不说天堂、地狱，即使在
人间，生活进步现代化的地区，与落后或战乱的地区对比，不就有些像天堂与地狱吗？
就连春、夏、秋、冬感受的温暖、酷热、凉爽、严寒，就能使一般人感到有明显的苦、
乐受之差异，何况真正的天堂与地狱呢？包括我们所接触的众生里面，也有贫、富，聪
明、愚痴等种种的不同，这些眼前的差异，都是大家可以亲自观察到的。它并不是自然
就这样，也不是随机性的，而是因为善恶业行因果的关系。因此我们必须信受“行善作
恶，天堂地狱”絶对是会成就的。
既然天堂与地狱的差异这么明显，是大家都可以认同的，那为什么会有这个问题产
生呢？原因主要在于有些修学者他们误解“一切法空”的意思，因此就会衍生出种种错
误的知见出来；所以要讨论这个议题，我们得... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 30 佛教依于众生皆有第八识如来藏，因此可以平等地成就佛道而说“一切众生平等”
，才是真正没有种姓阶级制度而超越世间种姓的真沙门。除此之外，假沙门必然依于众
生五阴的不平等，建立种种世间种姓差别而增加世间的痛苦。然而，佛教之外的假沙门
，不但经常制造世间种姓阶级制度，乃至建立不可跨越的宗教种姓制度，增加世间的众
苦。例如，基督宗教在宗教上建立上帝、人类、动物三者间永远不可跨越的宗教种姓阶
级。《旧约全书》〈创世记〉1:26：
“上帝说，我们要照著我们的形像，按著我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、
空中的鸟、地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。”
基督宗教认为没有生死轮回存在，人类是上帝所造的，上帝永远是上帝，因为上帝
可以永远不死；人类不论作什么，永远是人类，因为人类有生必死，死后由上帝审判升
天受乐或下地狱受苦，但仍然永远是人类，永远是上帝的奴仆而附属于上帝；动物不论
经过多久，永远是动物而附属于人类，因为动物没有情感灵魂，上帝让人类永远管理动
物。因此，动物永远必须被人类任意地宰制，没有任何权利可言；人类也永远必须服从
上帝，因为上帝创造一切、审判一切，具... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 31 千字文，由南北朝时期梁朝散骑侍郎、给事中周兴嗣编纂、一千个汉字组成的韵文（在
隋唐之前，不押韵、不对仗的文字，被称为“笔”，而非“文”）。梁武帝（502—549
年）命人从王羲之书法作品中选取1000个不重复汉字，命员外散骑侍郎周兴嗣编纂成文
。全文为四字句，对仗工整，条理清晰，文采斐然。《千字文》语句平白如话，易诵易
记，并译有英文版、法文版、拉丁文版、意大利文版，是中国影响很大的儿童启蒙读物。
中国大陆实行简化字、归并异体字后，其简体中文版本剩下九百九十余个相异汉字。
https://www.youtube.com/watch?v=5CUIyozE9n0&t=5s
天地玄黄 （tiān dì xuán huáng），宇宙洪荒 （yǔ zhòu hóng huāng）。
日月盈昃 （rì yuè yíng zè），辰宿列张 （chén xiù liè zhāng）。
寒来暑往 （hán lái shǔ wǎng），秋收冬藏 （qiū shōu dōng cáng）。
闰余成岁 （rùn yú chéng suì）， 律吕调阳 （lǜ lǚ tiáo yáng）。
云腾致雨 （yún ... 阅读全帖 |
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发帖数: 5594 | 32 能量空间二级模型之精气神 v1.1
稍微接触道家内丹术筑基功的人都会知道有这样的说法，“炼精化气、炼气化神，炼神
还虚”。它是道家修理的目标和方法。我们在封神演义中看到元始天尊的弟子多修炼出
了“三花聚顶”的现象，这三花，也称三华，就是指的精气神三个方面的精华。
精气神的概念早在黄帝内经中就已提出了。黄帝内经素问的开篇”上古天真论”中就提
到，“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，
故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”。后面又说“余闻上古有真人者，提挈
天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道
生。”。这两段话有一个共同点，就是除了提到“道”、阴阳以外，还提到精气（形）
与守神（神）。一个人形神兼备，才能长久。其中，精气是有形的方面，而神是无形的
方面。
如果用现代的话来说，呼吸精气是指的人新城代谢的生理状态，独立守神则是人的精神
状态了。所以，黄帝内经中所说大致包括了人的生理与心理两方面。
此外，周易系辞中也提到，“精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。”。精气为物
是有形的物质方面的，游魂为变是精神方面的。... 阅读全帖 |
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发帖数: 5594 | 33 能量空间二级模型之精气神 v1.1
稍微接触道家内丹术筑基功的人都会知道有这样的说法，“炼精化气、炼气化神，炼神
还虚”。它是道家修理的目标和方法。我们在封神演义中看到元始天尊的弟子多修炼出
了“三花聚顶”的现象，这三花，也称三华，就是指的精气神三个方面的精华。
精气神的概念早在黄帝内经中就已提出了。黄帝内经素问的开篇”上古天真论”中就提
到，“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，
故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”。后面又说“余闻上古有真人者，提挈
天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道
生。”。这两段话有一个共同点，就是除了提到“道”、阴阳以外，还提到精气（形）
与守神（神）。一个人形神兼备，才能长久。其中，精气是有形的方面，而神是无形的
方面。
如果用现代的话来说，呼吸精气是指的人新城代谢的生理状态，独立守神则是人的精神
状态了。所以，黄帝内经中所说大致包括了人的生理与心理两方面。
此外，周易系辞中也提到，“精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。”。精气为物
是有形的物质方面的，游魂为变是精神方面的。... 阅读全帖 |
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发帖数: 22064 | 34 ·迟泽厚·
１９７１年，中国发生了举世震惊的“九一三”事件。中共中央随即按照自上而下
、先党内后党外的原则，开展了声势浩大的“批林整风”运动。为推动运动发展，印发
了大量揭发批判林彪的“红头文件”。
１９７２年５月２１日至６月２３日，中共中央在北京召开有中央各部门和各省、
市、自治区以及各大军区负责人共３１２人参加的批林整风汇报会议。会上印发了几十
份揭发批判林彪罪行的文件、资料，其中除了专案组的大块文章，还有十多份来自曾与
林彪共事者的揭发。对专案组发布的那些材料，这里姑且不予评论：单说那些曾与林彪
共事过的党政军界名人，他们本有条件写出最能反映林彪真实情况的材料，然而现实情
况却令人极为失望。我于１９５３年５月从部队基层调到第四野战军兼中南军区领导机
关，长期在秘书、作战部门工作，对林彪本人和四野部队的历史情况有所了解。我惊讶
地发现，这些林彪昔日战友们所揭发的材料竟与过去我所了解的迥然不同！
在中共中央批林整风汇报会印发的十多份个人揭发材料中，有一份是刘伯承元帅的
谈话记录稿。记录时间为１９７２年３月２日上午，原标题《刘伯承同志揭发林贼罪行
谈话记录（摘要）》，内容如下：
一，红... 阅读全帖 |
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发帖数: 566 | 35 大爱道比丘尼，音译“摩诃波阇波提比丘尼”，是释迦牟尼佛的母亲摩耶夫人最小的妹
妹。佛门中有很多伟大的女性修行者，如胜鬘夫人说一乘法、摩登伽女出家证果、大德
鹿母布施第一，其中大爱道比丘尼为出家女众之首，是佛教有女众出家的起源。
悉达多太子出生后的第七天，摩耶夫人即去世，妹妹摩诃波阇波提负起抚育太子的
责任。净饭王挑选了三十二名宫女协助王妃照顾太子，但摩诃波阇波提坚持亲自照料年
幼的太子。
佛陀成道后的第五年，净饭王离世，摩诃波阇波提率领五百释迦族女性到尼拘陀树
林，请求佛陀允许女人也能依照正法出家。
当时，佛陀没有答应。
摩诃波阇波提长跪合掌，至诚地对佛陀说：“我听说女人精进修行也可以成就，我
们信奉佛陀教诫，接受无常的道理，欲出家修道，受持佛陀的教法。”
佛陀坚决地拒绝道：“你这个要求我不能答应，请你也不要这么想，也不要这么说
。过去的诸佛，都不允许女人出家。女人在家学道，勤行精进，是可以得到正觉的，但
不可以出家。未来的佛陀，他们一定也是实行这个法制。你能奉行我的教法，就在家中
修行，正觉的道果是不分在家与出家的。”
之后，摩诃波阇提... 阅读全帖 |
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发帖数: 1191 | 36 羅 馬 書 2
1 你 这 论 断 人 的 ， 无 论 你 是 谁 ， 也 无 可 推 诿 。 你 在 甚 麽 事 上
论 断 人 ， 就 在 甚 麽 事 上 定 自 己 的 罪 ； 因 你 这 论 断 人 的 ， 自
己 所 行 却 和 别 人 一 样 。
2 我 们 知 道 这 样 行 的 人 ， 神 必 照 真 理 审 判 他 。
3 你 这 人 哪 ， 你 论 断 行 这 样 事 的 人 ， 自 己 所 行 的 却 和 别 人 一
样 ， 你 以 为 能 逃 脱 神 的 审 判 麽 ？
4 还 是 你 藐 视 他 丰 富 的 恩 慈 、 宽 容 、 忍 耐 ， 不 晓 得 他 的 恩 慈
是 领 你 悔 改 呢 ？
5 你 竟 任 着 你 刚 硬 不 悔 改 的 心 ， 为 自 己 积 蓄 忿 怒 ， 以 致 神 震
怒 ， 显 他 公 义 审 判 的 日 子 来 到 。
6 他 必 照 各 人 的 行 为 报 应 各 人 。
7 凡 恒 心 行 善 、 寻 求 荣 耀 、 尊 贵 ， 和 不 能 朽 坏 之 福 的 ， 就 以
永 生 报 应 他 们 ；
8 惟 有 结 党 ... 阅读全帖 |
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d*****u
发帖数: 17243 | 37 你说话不这么阴阳怪气的会死吗？
我现在对老将小将吵架毫无兴趣。你是五毛也好是什么别的也好别找我来咬。
你还是多积点口德，别一天胡喷人。 |
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c***s
发帖数: 70028 | 38 7月23日，一名拾荒老人在辽宁鞍山樱山路一居民楼前翻垃圾桶时发现一名刚出生的早产女婴。该女婴时被包裹在塑料袋中，与胎盘一起被遗弃。脖子上还有一条深及气管的伤口，被发现时，她已缺氧，全身青紫。经过医生抢救幸运存活。目前，当地警方已介入此事。
图为鞍山市中心医院，女婴正在接受抢救
图为鞍山市中心医院新生儿病房里，主任李海燕和儿外科主任吴萍正在抢救小女婴。婴儿喉咙处有个5厘米长，深及气管软骨的伤口。“软骨已经被切断了，差一点就伤到气管黏膜。”吴萍一边缝合伤口，一边说：“孩子的脖子几乎切断一半，再深半厘米，孩子就没命了。”孩子伤口边沿齐整，疑是刀伤，极可能是人为造成的。伤疤将会伴随孩子一生。
据新生儿病房主任李海燕介绍，孩子是个早产儿，估计也就在32-34周大，体重二斤八两。“她一直不哭，只有打麻醉针时，才哭了几下。除了外伤，别的地方没毛病，心肺也没大碍。”李海燕说，早产、缺氧、外伤三个“致命关口”都没要得了小女婴的命，她真是个命大的孩子。但手术后，还得观察一阵，看大脑和其他内脏有没有问题。
7月23日下午4点多，记者再次致电李主任，李主任表示，孩子病情很稳定，但还不能吃奶，靠葡萄糖补充营养。... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 39 “一切法皆是佛法”？哈哈。
ZT
从佛法的体、相、用来说，“一切法皆是佛法”至多只能从真谛、从本体上这样讲。因
为一切世间万法的本质皆是因缘生灭，空无自性，一切法皆是唯心所现，唯识所变，就
像一切波皆是水一样，“全波是水，全水成波”，一切万法的本体都是真如，十法界皆
是真如的缘起，由此称“一切法皆是佛法”。《大宝积经》中说：“诸法本性与佛法等
，是故诸法皆是佛法。”《宗镜录》中说：“如来说一切法皆是佛法。佛法谓何?即无
所得。未曾一法有可得性，是故一切无非佛法。”一切法皆空无可得，所以是佛法。
但是，这个观点如果就俗谛论，从相、用的层面来讲却是不适宜的。一些外道法虽然可
以助成佛法，变成引导众生进入佛法的一种诱因，但是它们毕竟不是佛法。因为世间每
一事物的生成变化，都是依据缘起法则，都是依赖于因缘而产生的。每一种事物，每一
个宗教产生所依赖的因缘条件，既有“共”也有“别”，既有共同性也有独特性。就像
世界上的树叶，其共相都是树叶，其别相却是永远找不到两片完全相同的。所以每一事
物和宗教的相和用都不一样。虽然“全水是波，全波是水”，但是每一个波浪的形状、
大小、作用等等都不相同，古人称为... 阅读全帖 |
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w*p
发帖数: 16484 | 40 他纯属来找抽的，而且一贯喜欢造假。
http://www.chinatimes.com/cn/newspapers/20171025000888-260303
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资诚24日公布《2017全球创新一千大企业调查》，今年大陆共有125家企业入榜，其中
，阿里巴巴更首次入榜全球十大创新企业，代表着大陆的科技业研发能量正急起直追，
对台湾科技业已造成威胁。资诚企管顾问公司副董事长刘镜清表示，台湾科技业过去靠
着產品与技术研发取得的1至2年领先期，正在不断缩短。
这份调查是根据全球公开发行公司在2016年7月1日至2017年6月30日间投入的研发经费
，来选出全球一千家投入研发经费最多的企业。这次调查同时进行线上问卷调查，访问
全球562位创新领袖。
全球一千大企业的研发费用为7016亿美元，为歷年来最高；平均研发费用年增幅约3.2%
，优于去年的1%。
全球创新专家票选出全球十大创新企业依序为：Alphabet（Google母公司）、苹果电脑
、亚马逊、特斯拉、微软、三星电子、奇异、Facebook、IBM、阿里巴巴（首次入榜）。
台湾今年共有31家企业入榜，家数较... 阅读全帖 |
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m***a
发帖数: 13878 | 41 有这样的一句老话：“满堂儿女 不如半路夫妻”，不管是原配夫妻还是半路夫妻
，最终都是希望能在老来有个伴。可是嵊州这对半路夫妻，结婚后的日子，过得很不如
意。
结婚开始 两人便吵架打架
裘师傅和妻子唐大姐目前在剡湖街道里坂村租了一间房子，两人是在2016年4月份
通过微信认识的，双方之前都有过家庭，并且都带着一个孩子。2016年10月份的时候，
他们俩结婚了。
按理来说，半路夫妻不容易，两人更应该相亲相爱、相敬如宾才是，但从结婚开始
，两人便争吵不断，甚至三番五次的打架。
妻子 唐大姐：“从怀孕到生，你问一下他，不管是生活上面也好，这个经济物质
上面也好，他从来没有拿过一分钱给我。我在结婚的时候那一天他家里房子刚装修，他
说结婚没钱买菜，我亲自取了1万块钱给他买菜。”
唐大姐说，从结婚开始，她就付出了不少，结婚办酒席没钱买菜，她拿了一万元积
蓄出来，丈夫裘师傅要买车，她甚至把所有的积蓄都给了他。
妻子 唐大姐：他说你能不能再多一点，借多一点钱给我。我说那没有了，你也知
道我带着一个小孩子，我在外面打工，工资也就这么高，你说要我再拿多，我拿不出来
了，后面拿了两万块钱给他。”
妻子怀孕 丈... 阅读全帖 |
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d******y
发帖数: 11545 | 42 为什么我们这里加乙醇的是89号，不加的是87号，但是加乙醇的比不加的还便宜一毛。
那我应该加哪个划算？
我一直都加便宜的，而且一般跑local，是不是用加乙醇的汽油更不容易发动机积碳？ |
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h**********n
发帖数: 104 | 43 双方结婚不满一年，因为是异地，女方父母自己出钱给女儿买了房，所以女方还有些积
蓄；男方那边用
的自己父母的老房。
装修和结婚，是男的和女方父母操办的。男方父母几乎没出钱，均为事业单位退休职工。
男的积蓄已花完守着个死工资。女的现在在做穷留学生。2人收入都不高。
男的因为过去没什么学历，现在想拿个大专学历，会有大概上万的花销，请问可以让男
方父母出这笔钱
吗？
还有因为女的快35了，考虑赶快要孩子，必定会面对以后剧增的开销。但刚得知男的在
婚前有过一笔长
期投资，每个月要扣大半薪水，10年后才能回到他个人账户。就是说以后数年就只能主
要靠女方收入和
婚前积蓄。这种情况可以给男方父母要他儿子投资的相同本钱作为孩子生养储备金吗？
看了下面的回帖忍不住说几句：
文中的男的比女的小。这都什么年代了，还抱着男大女小才能结婚的观念啊。
而且说句实话，大家自小到大都从没靠过父母吗？从小到大上什么学都没让父母出过钱？恐怕不会是
少数吧？大批出国的，没有父母一分钱的帮助完全靠自己在国外混到今天的不能说没有，但也不会是
全部吧。文中夫妻上学没靠过父母，然后工作10来年，勤勤恳恳，月薪两三千，国内这样子的普通... 阅读全帖 |
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Z**********4
发帖数: 528 | 44 第一题要考虑算总积的时候不能乘0元素 其他还有什么特别要考虑的么？ |
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h******1
发帖数: 34 | 45 不到1，option，要自己掏钱买。strike price不低。由于给的是option且我自己没积
蓄，一旦恋战便脱不了身。也是我不敢盲接的原因。 |
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j*****g
发帖数: 95 | 46 安慰下MM，大家都有这么一个过程，估计你是new graduate，慢慢来。或者你在学一个
具体 method的时候，试试搜 sample application，或者注意看reference，有时候有
实例。
经验慢慢积多了，你就会融会贯通了 |
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l*****7
发帖数: 55 | 47 6.b 难道不是前后开始各扫一遍完事？当前积(和)先累积到result[i]，后更新。 |
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l******s
发帖数: 3045 | 48 第二轮的题的水是积在Bar上？还是Bar只是拦水用的？ |
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c********t
发帖数: 5706 | 49 嗯，可以。但是，有没有例子，积的循环不是小数点后马上开始的？没有的话，只用每
次求余比 x%y就行了。 |
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发帖数: 1 | 50 上周面试linkedin的前端，杯具了。反馈说是desgin和coding没做好。我百思不得其解
，想问问大家我的回答到底出了什么问题。
design是倒数第二轮，一个刚刚入职不到一年的小女生主试。
题目是设计一个registration real time map for linkedin. 每当有人注册linked,地
图上就会有一个点闪一下。
我首先问她的第一个问题是期望的效果是什么样的，多久刷屏一下，resolution到多少
，闪的点是不是越大代表注册人数越多。她说1秒钟刷屏一次，resolution到post code
，点的大小代表什么你自己说了算。我就说因为很可能同一地区有可能一秒钟内有多人
注册，所以我就用点的大写代表人数。然后我就开始设计api，我说我期待api返回一个
数组，数组里每个元素是一个json object，包含latitude,longitude和人数，我每个1
秒钟call一次这个api。然后她就说这不行，服务器只返回country code和post code，
并且不能够1秒钟call一次，服务器受不了，最多30秒call一次。于是我就改了一下，... 阅读全帖 |
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