x***u
发帖数: 6421 | 1 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: WangMaZi (王二小), 信区: Military
标 题: 重大喜讯：人民日报整版刊文《文章大家毛泽东》
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Feb 28 00:17:10 2013, 美东)
文章大家毛泽东
梁 衡
今年是毛泽东同志诞辰120周年。他离开这个世界将近37年，对他的功过已有评说
，但对作为文章家的他还研究不够，这笔财富有待挖掘。毛泽东说，革命夺权靠枪杆子
和笔杆子，但他自己却从没拿过枪杆子，笔杆子倒是须臾不离手，毛笔、钢笔、铅笔，
笔走龙蛇惊风雨，白纸黑字写春秋。那种风格、那种语言、那种气派，是浸到骨子里，
溢于字表、穿透纸背的，只有他才会有。中国是个文章的国度，青史不绝，佳作迭出。
向来说文章有汉司马、唐韩柳、宋东坡、清康梁，群峰逶迤，比肩竞秀。毛泽东算一个
，是历史群山中一座巍峨的高峰。
思想与气势
毛文的特点首在磅礴凌厉的气势。
陆游说：“汝果欲学诗，功夫在诗外”。文章之势，是文章之外的功夫，是作者的
胸中之气、行事之势。势是不能强造假为的，得有大思想、真见识。古今文章家大致可
分为两种，一... 阅读全帖 |
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a*****a
发帖数: 1429 | 2
索性贴一个谥法版本，从最好到最坏。160多个。景排第九。你自己算算它是好，是中
还是坏。
文
经天纬地 勤学好问 修德来远 慈惠爱民
忠信接礼 愍民惠礼 道德博闻 锡民爵位
刚柔相济 修治班制 敏而好学 施而中礼
武
克定戡乱 刚强直礼 保大定功 夸志多穷
刚强以顺 辟德斥境 折冲御侮 刑民多服 威强敌德
成
礼乐明具 持盈守满 遂物之美 通远强立 安民立政
康
安乐抚民 温柔好乐 渊源流通 令民安乐
献
聪明睿智 向惠好德 智质有理
懿
温柔贤善 柔克有光
元
体仁长民 行义说民 道德纯一 思能辨众 立建国都 立义行德
章
法度大明 敬慎高明 出言有文
景
由义而济 布义行刚 耆意大图
宣
施而不私 善闻周达 诚意见外 圣善周闻
明
照临四方 任贤致远 独见先识 谮愬不行 察色见情 招集殊异
昭
明德有功 圣闻昭达 容仪恭美 昭德有劳
正
内外宾服
恭
尊贤敬让 执事坚固 治典不易 爱民悌长 执礼御宾 责难于君 芘亲之阙 尊
贤让美 既过能改 正德美俗
庄
严敬临民 威而不猛 履正志和
宪
赏善罚恶 博闻多见 行善可纪
敏
应事有功
端
守礼执义
介
执一不违
通
物至能应 ... 阅读全帖 |
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t**g
发帖数: 784 | 3 【专家说陶寺】王巍：陶寺遗址是中华文明的重要标志
发布时间：2015-06-18 文章出处：中国考古网 作者：本站记者 点击率：
535
为了更好地宣传陶寺遗址的研究成果，让公众更全面地了解陶寺文化，2015年6月
18日，由中国社会科学院和中共山西省委宣传部主办，中国社会科学院考古研究所、山
西省文物局、临汾市人民政府等单位承办的“山西临汾陶寺遗址考古成果新闻发布会”
在北京召开。中国考古网记者第一时间对中华文明探源工程首席专家、中国社会科学院
考古研究所所长王巍研究员做了专访。
本站记者：王所长，您好！首先感谢您接受中国考古网的专访，作为中华文明探源
工程的首席专家，您能介绍下当初将陶寺遗址列入中华文明探源工程的背景吗？是出于
怎样的思考？
王巍：中华文明探源工程从2004年正式启动，第一阶段首先关注的是黄河中游地区
的文明进程。陶寺遗址自1978年开始发掘，1983年对若干座大型墓地进行清理，显示出
十分明显的社会分化的证据。在研究文明起源过程中这个材料是必不可少的，更重要的
是1999年以来，在陶寺遗址发现了大型的城址，其规模达到了近300万平方米。而且这
个... 阅读全帖 |
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S******s
发帖数: 76 | 4 古人的世界观除了那些精英以外，大部分民众表现的都很幼稚，吓唬人的面具在当时非
常好使。
带着面具的风伯雨师，在平时，主要是用来祈祷风调雨顺农作物丰收，他们是蚩尤的祭
祀仪仗队。在战时，又是蚩尤最得力的亲兵卫队。他们是蚩尤部族的精神力量，既然是
“人神合一”当然不怕死，作战自然勇猛，蚩尤让他们出战黄帝，可见战事已经到了非
常激烈的程度。
手持青铜利器的风伯雨师，面对用木棍和石块作为武器的黄帝部族，在武器装备上蚩尤
占有绝对的优势。好在黄帝的部族习于游猎，他们并不是所有装备都很落后，至少有一
种武器是蚩尤部族没有的，那就是弓箭。作为一种能够远距离杀伤敌人的武器，面对凶
猛强悍的蚩尤部族，至少可以减少很多近身搏斗的危险。
黄河金三角地区发现了大量远古时期的大象和犀牛等大型哺乳动物的化石，说明当时盐
湖周边的气候湿润，水源丰富。蚩尤凭借占有湖泊水系的优势呼风唤雨，与来自旱地的
黄帝部族作战，胜负可想而知。
不知蚩尤哪代的继任者，自以为天下无敌，盲目出战。黄帝的部队且战且走，把蚩尤从
有利于他的黄河金三角，引诱到了黄帝部族占据的地方，那里地势干燥，很可能又发生
了大旱，就像《山海经》里说的黄帝请... 阅读全帖 |
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u***s
发帖数: 318 | 5 华夏民族首统一于秦朝，一般来说称其为“秦人”“秦族”是顺理成章的事。为何会弃
“秦”用“汉”，难道真是因为秦朝残暴不得人心？
一袭黑衣的秦朝军队
自汉至清两千多年，各朝代国号数十个，先后有“秦人”、“唐人”、“桃花石”之称
，但都被“汉人”逐一击败，“汉人”早已与历代国号无关，成为汉民族的专用词。汉
朝后，“汉”国号仍为后世诸多汉族建国者沿用，甚至很多匈奴人、沙陀人等非汉族建
国者也以“汉”为国号。这在其他国号上非常罕见，他们为何如此？从最早汉帝国的汉
人到如今凌驾于所有国号之上的汉族，“汉”是如何完成这不可思议的转变，逐渐成为
世界第一大民族族称的？
从China秦到“甚美”的汉人
我们为何弃“秦”用“汉”，这其实跟China有关系。现今，大部分人以为英语中中国
China是源于瓷器china，但实际情况恰恰相反。
中国并不源于瓷器china
China从印度而来英语最早中“瓷器”是porcelain，中国瓷器则为Chinaporcelain 或
porcelain of China，在17世纪，开始出现chinawrea （ware意思是物品、器皿）来专
门指“中国瓷器”。
不过后... 阅读全帖 |
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q****3
发帖数: 2223 | 6 专家称粤语非广东人古语 原是古代夏朝官方语言
2009-01-30 05:29:04 来源: 中新网(北京) 网友评论 577 条 点击查看
核心提示：近日，周云先生在香港文汇报发表文章，称广东话不是原始土著居民原来的
语言，而是原来黄河流域夏朝的古老语言。
中新网1月30日电 香港文汇报今日刊发周云先生的文章，称“粤语不是粤人古语，而是
中原夏语”。文章摘录如下：
广东人喜欢看粤剧，首先就要知道粤剧的特点，就是以广东话作为声腔进行演出的。粤
剧的源头在于外江戏，这不是广东本来自己土生土长的戏剧。
更重要的是，广东话也不是原始土著居民原来的语言，而是原来黄河流域夏朝的古老语
言。到了今天，黄河流域已经不再流行这种语言了，已经成为失传的语言。反而广东保
留了这种古老的语言，广东话成为中国汉语的活化石。
汉语是汉人的语言，粤语却不是粤人的语言。这话听起来似乎有点荒唐，然而事实如此。
粤语，俗称广东话，英文叫Cantonese，当地人称白话，正名该称“粤方言”，是汉语
七大方言中语言现象较为复杂、保留古音特点和古词语较多、内部分歧较小的一个方言
。分布在广东大部分地区和广西东南部，并以广州话... 阅读全帖 |
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t****a
发帖数: 554 | 7 周易起于殷，周之际，明周家之有天下，盖由天命．
［＜易 系辞下传＞：＂易之兴也，其当殷之末世，周之盛德邪？
当文王与纣之事邪？＂
王应麟＜困学纪闻＞：阮逸云：＂易著
人事，皆举商周．帝乙，归妹，高宗伐鬼方，箕子之明夷，商事也．
密云不雨，自我西郊，王用享于西山，周事也．＂
顾炎武＜日知录＞：＂易本周易，故多以周事言之．小畜：＂密
云不雨，自我西郊．＂本义：＂我者，文王自我也．＂
既济九五：＂东邻杀牛，不如西邻之__祭，实受其福．＂
＜汉书 郊祀志＞引此，师古注：＂东邻谓商纣也，西邻谓周文王
也．＂郑康成＜坊记＞注亦云：＂东邻谓纣国中，西邻谓文王国中．＂］
易之内容，其实如斯．孔子言易，见与论语．
［＜日知录＞：＂孔子论易，见于论语者，二章而已．曰：＇加我数年
五十以学易，可以无大过矣．＇＇南人有言曰：人而无恒，不可以作
巫医．善夫！不恒其德，或承之羞．子曰不占而已矣！＇是则圣人之
所以学易者，不过在庸言庸行之间，而不在乎图书象数也．今之穿凿
图象以自为能者，畔也．记者于夫子学易之言而继之曰：＇子所雅言，
诗，书，执礼，皆雅言也．＇是知平日不言易，而其言诗，书，执礼者
皆言易也．＂
今按 |
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R*****g
发帖数: 682 | 8 来自主题: ChineseClassics版 - 寺和庙的区别 寺和庙是不一样的。庙是中国古代祭祀天地鬼神的地方。皇帝有太庙，民间有土地
庙，龙王庙等等。而寺是古代的行政单位。比如大理寺，是主管考核官员的。鸿胪寺，
是主管外交的。永平十年，汉明帝派特使把两位法师迎请到了中国，开始就是鸿胪寺负
责接待的。后来因为佛教受到朝野普遍的欢迎，就把两位法师留在了中国，另设一个新
寺，叫白马寺。这是中国第一个佛寺，是当时朝廷直属的行政机构。它的目的就是翻译
经典，再一个就是指导大众共同修行。
历史上的佛寺，相当于现在的大学，它的目的是普及教育。佛寺里面有藏经楼，起
到了现在公共图书馆的作用。里面不单单佛教经典，儒家道家的经典都有收藏。很多读
书人，象王阳明、朱熹、范仲淹这些大儒，都曾长时间在寺院里挂单读书。而且寺院定
期有佛法的讲座，当地老百姓都可以去听，这是起到普及佛法的作用。也是大众共同修
行的一个场所。
寺院里的出家人，相当于现在大学里的专职教授。学佛选择出家或者在家，这是分
工的不同。出家只是选择做专职弘扬佛法的工作而已。这就好比现在有人选择在学校里
教书，也是专职做传播知识的工作，这是一样的道理。但是学佛不一定非要出家，就好
像学知识不一定非要当老师... 阅读全帖 |
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S**********u
发帖数: 1329 | 9 希罗尔城依山而建，密密麻麻的建筑爬满了整个山麓，带着典型新时代建筑的风
格，功能实用、风格划一、最大限度地发挥材料的作用，远远看上去好象满山头修剪规
整的灌木丛。山麓的整体形状十分奇特，山脚自上坡度平缓，到山腰处，山势便陡然陡
峭起来，笔直插向天空。
除了一面临山，希罗尔城三面都是广袤苍凉的高原草甸，视野广阔，建于半山
腰处的太阳神庙无疑是最醒目的建筑，那通体红金双色的建筑如同燃烧的火焰，即使
在十几公里外也能看得清清楚楚。偶尔辐射云层裂开，阳光射下的时候，反射着阳光的
太阳神庙就象了点燃了半个山峰。
神庙的顶层平台上，是祭祀太阳神的祭坛。祭坛中央嵌着一颗直径数米的金色
圆球，象征着至高无上的太阳。当初为了把这颗铜芯镀金的图腾运上祭坛，至少累死了
数百名奴隶。而每年的盛大祭祀中，除了宰杀牛羊，奴隶也是必不可少的祭品。
此刻祭坛上正燃烧着熊熊的火焰，烈火火舌不断舔shì着祭坛上的金色太阳，
让它发出炽烈的热度。这不是普通的火焰，经过秘法的催发，最大限度地减少了热辐射
和对流损失掉的热量，能够持续保持在数千度。而经过特殊工艺处理的金色太阳不但完
全可... 阅读全帖 |
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S**********u
发帖数: 1329 | 10 在高高的辐射云外，太阳升起而又落下。等到第七天的早晨，苏已经站在雪山之顶，
遥望着最高峰上的太阳大神殿。如果不是曾经凋亡，苏或许到现在都不会踏足南大陆。
战争之后，人类能够踏足的区域变得非常狭小有限。
太阳大神殿和上次时所见的没有什么不同，只是外型上稍有改观。露台重新修整过
，比以前更加宽大，可以起降中型飞机了。山腹上的几个出口也经过扩建。此时正是日
出时分，也是太阳神殿祭祀的重要时刻。最上层的祭坛中早已燃起熊熊的火焰，几名祭
祀正带着数以百计的僧侣进行赞美和祈祷。祭祀们围绕着祭坛跳着奇异的舞蹈，在苏的
观察中，他们的舞蹈动作有所改变，可是激发能量的效率却有所提高。这种宗教仪式按
理说是几十年不变的，但是苏离开南大陆没有多久，太阳神教的仪式就发生了变化。说
明罗切斯特博士的研究又有所进展，如果再给他几十年的时间，或许真的会再次改变世
界。
苏一跃而起，身体在空中舒展，如一只雄鹰飞过两座山峰，落在了太阳大神殿的殿
顶。苏大步走向向下的通道，并没有刻意掩饰形迹。他刚刚在殿顶出现，正主持仪式的
几名祭祀就同时身体一震，不约而同的望向这个方向。苏也眉头一皱，就在跃落时候，
他感觉到自己就象跳入... 阅读全帖 |
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v****p
发帖数: 1583 | 11 黑暗对少女不是阻碍，她向四周望着，脸上显出困惑之意。她隐约感觉到有什么东西正
在呼唤着自己，而且这个东西对她来说似乎非常重要，让她本能地想要回应。但是那个
声音十分模糊不清，此刻她从梦中惊醒，却又找不到召唤的源头了。
水花在黑暗中独坐了片刻，心中的悸动才渐渐散去了。
一时之间，不止是法罗诸神，许许多多拥有独特天分的强者，也同时感应到了魔法
灵魂的存在。
李察的担心仅仅一闪而过，随即就为巨大的喜悦所淹没，伸向构装的手都有些颤抖！
当构装被拿起时，上面的光芒才逐渐散去，但是依然可以看到法阵的每一根线条间
都光晕流转，那浓郁的灵性和生机，简直是喷薄欲出。
尽管有刚刚偌大的，堪称于无声处听惊雷的声势，可是这件事实在是太重要的，以
致于李察甚至第一次开始怀疑自己的洞察能力，再次小心翼翼地确认构装的结构。
经过反复查验，李察终于相信，得自铁之王的灵性终于被构装的力量所同化，彻底
脱胎换骨地成为全新的魔法灵魂。
这确实是一幅有灵魂的构装。
在诺兰德，这种有灵魂的构装还有一个称呼，圣构装。没错，任何有灵魂的构装，
都会被归入五阶构装，也就是圣构装之列。那也就意味着，现在，李察已经是一名圣构
装师了！
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b***n
发帖数: 13455 | 12 【纹面】（30、31、32）
作者：漂泊旅人
2015年7月15日首发于：SIS
第三十章
虽然一直在两个女人聊天，但我的头脑其实一直在记忆着前进的路线。当我
站到了丁字路口的中心左右观望之后，我产生了疑惑。
假如我记忆的行进方位没错的话，右边的通道应该是朝向当初通往迷楼的那
条通道的道路才对。但不知道为什么，左边的通道中却出现了一具怪物的尸体
……
这一路前进，遇到岔路。我便选择有搏斗或者战斗痕迹的通道前进。原因便
是，有这些痕迹或者怪物尸体，便证明，唐先生这一组人走的是这一条路。而且
依照这种思维走下来，在印证脑海当中的大概方位和路线，我发觉唐先生一组人
似乎是在向迷楼的方向选择前进。不过此刻，当眼前的岔道出现后，我发现唐先
生在这里选择前进的道路却突然转了个方向……
我在思考的同时，背后的路昭惠也意外的发出了“咦？”的疑问声。她伏在
我的背后说道：“唐辉他们似乎走的是左边啊……不过右边应该才是通往入口的
道路吧？他们怎么到了这里，忽然转左边走了呢？”听到路昭惠的话，我才意识
到，脑瓜子清醒的，并非只有我了。这位路昭惠路阿姨和我一样，虽然东拉西扯
的和我还有周静宜聊天，可心里头，明... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 13 记得前世的清朝大官李烨(图)
发表时间： 2017-02-11 19:45:32作者：甘恩
在清朝初年有一位记的前世经历的大官。（网络图片）
在清朝初年有一位记的前世经历，深受顺治、康熙俩位皇帝赏识的大官。他名叫李烨，
字景焱，号坦园，直隶高阳人，生于明熹宗天启五年（西元1625），卒于清圣祖康熙二
十三年（西元1684年），享年六十岁。
李烨7岁时父亲早逝，从此就担负起了家庭的重任，21岁中进士，28岁被顺治皇帝选为
身边工作人员，负责接待和审查奏章，30岁提拔为秘书院学士，担任给皇帝讲解经典知
识等工作，33岁即做了清初朝廷要员，先任秘书院大学士，继任东阁大学士兼工部尚书
，加太子太保。成为清朝历史上最年轻的一品高官。史书上说他“老成持重，风度端凝
，出言谨慎，内介外和”。
然而谁又能知道，李烨之所以能做到“老成持重”，这与他能记的自己前世的经历有莫
大的关系。据古籍《三冈识略》记载，李烨能忆前世，他记得自己的前生是一个读书人
，博通经史，可惜历次参加科举都没有考中。一天前世的自己得了病，正在痛苦时，忽
然觉的身体变轻了，病痛消失，能快步走路了。于是便起来，不知不觉走到了李家。进
... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 14 2月18日，是中国传统佳节除夕，来自大陆的游客欢聚在台中市的一家餐馆，亲自上手包饺子欢度除夕夜。中新社发 李贵刚 摄
19日是农历羊年正月初一，从这一天开始，人们走亲访友，并举行各色活动以示庆贺，直至元宵节方告一段落。民俗专家王娟近日接受中新网记者采访时介绍，春节庆祝活动已有几千年历史，但至汉代庆祝日期才固定下来，也积累了很多的民俗活动。文化学者胡野秋则称，春节虽然是一个整体性的习俗，但每天的庆祝内容并不相同，从初一到初七，分别是鸡日、犬日、猪日、羊日、牛日、马日、人日，“‘人日’的说法来源于女娲创世。传说女娲先用六天造出了鸡、狗、猪、羊、牛、马，积累了经验后，在第七天造出了人。”
绵延数千年：汉代方有固定庆祝日期 南北习俗有差异
作为绵延数千年的节日，春节的庆祝活动极多。王娟介绍，在历史上曾有不少有意思的活动，如除夕的籸盆、插芝麻秸等等，初一的放鸠、画鸡、五辛盘、吞鸡子等等。
据史籍记载，春节在唐虞时叫“载”，夏代叫“岁”，商代叫“祀”，周代才叫“年”。“年”的本义指谷物生长周期，谷子一年一热，所以春节一年一次，含有庆丰的寓意。又传，春节起源于原始社会末期的“腊祭”，每逢腊尽春来，先... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 15 2016年10月20日，习近平同到访的菲律宾总统杜特尔特进行了会谈。在会谈过程中，习近平特意指名道姓提到一个人，他就是菲律宾的苏禄王。这个苏禄王到底是何许人？为什么习近平会专门提到他呢？本文摘自新华网，作者张远、凌朔，原题为《苏禄王与中国的故事》。
2016年10月20日，习近平同到访的菲律宾总统杜特尔特进行了会谈（图源：新华社）
菲律宾总统杜特尔特访华期间，中国建议两国明年就菲律宾苏禄王首次赴华600周年开展系列纪念活动。苏禄国在何方？苏禄王何许人？这段历史又承载着中菲两国友好交往什么样的共同回忆呢？
600年前的一次“元首外交”
钩沉历史，中国人与菲律宾人并未因浩渺的南海而疏远隔离，渔民、商队、使团穿梭往来如织。史料显示，早在周朝、汉朝时期，中国的航海者已经到达菲律宾群岛。隋唐时期，从中国南方到菲律宾群岛的固定航线已经形成。至明朝初年，位于今天菲南部苏禄群岛的苏禄国已与明朝互派使臣，发展为邦交往来。
在那段持续的友好交往史中，苏禄国三位国王亲往中国开展“元首外交”的故事，将两国传统友谊推向高潮。
明永乐十五年（公元1417年），苏禄国三位国王东王、西王和峒王亲自率团前往中国，由“地... 阅读全帖 |
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f****i
发帖数: 9419 | 16 琴瑟在形制上不一样，瑟有码子，就是在瑟面板和琴弦之间有支撑物，琴没有。瑟最早
是50弦，有诗云“锦瑟无端五十
弦”传说黄帝让素女演奏瑟，黄帝听完悲伤的很，就把瑟的琴弦砍了一半，以后瑟都是
25弦，琴一般只有七弦。当然瑟的琴
弦也有不同的，古代礼制健全，我记得弹雅的时候有的瑟是24跟，但是颂的时候一定得
是25弦，因为风雅颂里面，颂是祭
祀的音乐。还有就是音色上确实有区别，琴声音总体来说中正平和，你如果会听，那么
就会感到凝神安静，用句老话来说
有煌煌王者之音。西方音乐也有说想要心平气和，凝神静心，那么就去听巴赫的音乐吧
。可惜巴赫的音乐也不是所有人都
能听进去，会听的。瑟的声音则是相对尖锐，变化较多。类似现在的古筝，但是比古筝
更柔和一点。古语说声音类似凤
鸣，但是现代人估计也分不清啥是凤鸣，估计听听古筝声音大概知道意思就行了。但是
要清楚一件事情，那就是现在的古
筝琴弦大多数是钢弦和尼龙弦，而古代则是丝弦，丝弦本身音色就会相对柔和，声音柔
美很多，但是容易断。而且古代由
于琴瑟的音色不同和后来赋予的意义不同，隐约有琴是君子象征男性，瑟为佳人象征女
性的意思。
至于演奏上，瑟主要是做伴 |
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v*****s
发帖数: 20290 | 17 这里略述一下舟之侨的结局，舟之侨投奔晋国之后，应该很快受到晋献公的重用，
成为晋军中的一位重要将领。可能也参加了后来的灭虢战争。二十八年后，晋文公统治
时期，舟之侨已经年过半百，依然在军中服役。晋文公的戎右魏犨由于在晋军占领曹国
之际，违背晋文公的禁令，私自侵犯曹国大夫僖负羁的宅邸，被罢黜了戎右之职，改由
舟之侨接任。随后就是著名的晋楚城濮之战，晋军大败楚人，在回国的途中，舟之侨不
知何故提前离开晋文公回到晋国，随武子士会接替了舟之侨之职。等到大军回归之后，
晋文公下令逮捕了舟之侨，以擅离职守的罪名处以军法。舟之侨在短暂地达到人生事业
的顶峰之后，迅速被打入地狱，舟之侨的家族自此在晋国就湮灭无闻了。
继续说大势。春秋史从大局来看，就是所谓华夷大防。华就是所谓诸夏之族，细分
的话又可分为姬姜姒任诸族联盟和祝融之族、殷商之族、嬴姓之族。姬姜姒任诸族联盟
以周人为代表，建立了西周王朝，在殷商王朝的基础上，完善了诸夏之族的基本政治架
构和礼仪制度，并设定了中原地区的全面战略部署和防御体系，但这个体系漏洞百出，
经犬戎的入侵而崩溃，从而使得周人的控制力全面衰退。祝融之族的代表楚人原本算是
前者的... 阅读全帖 |
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f***g
发帖数: 316 | 18 清代推崇关羽更是卖力，究其原因，似与清之立国有关。清太祖努尔哈赤是个《三国演义》迷，从中学到不少兵法与韬略。
提到关羽，人们脑海便会浮现他那赤面长髯、凤目蚕眉、身披金甲、威风凛凛的形象。明清以来，随着关庙升格为武庙，关羽也成为武圣，与大成至圣先师孔老夫子 的文庙相提并论，分享文武二圣的至上殊荣。殊不知，关羽之所以成圣，乃封建帝王出于笼络人心，维护皇权统治而刻意树立的一个道德楷模。
历史上的关羽并非是武功盖世的超人。他最突出的特点是忠于异姓兄长刘备，所谓“稠人广坐，侍立终日，随先主周旋，不避艰险”。
历史上的关羽还是一个战功卓著的名将，过五关斩六将虽出自小说家语，但斩颜良是有史可证的。建安十三年(208)，曹操拥兵百万南征荆州、穷追刘备，关羽 奉命率刘琦水军，济渡亡命中的刘备，后与周瑜联军，埋伏华容，狙击败退的曹军，随之辅佐刘备收江南诸郡，以功拜为襄阳太守，驻军江北。刘备征蜀，关羽镇守 荆州，使东吴不敢下手。建安二十四年(219)，他败曹仁，水淹七军，于禁为降，计斩庞德，威震华夏。但他刚愎自用，犯了胜利时骄傲的错误，大意失荆州， 本人也被吴将吕蒙擒获、遇害。可见历史上的关羽并非完人，那么... 阅读全帖 |
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p******o
发帖数: 9007 | 19 2015年6月18日下午，中国社会科学院在北京国务院新闻中心举行“山西•陶寺遗
址考古成果新闻发布会”，向社会公众介绍了山西省临汾市襄汾县陶寺遗址考古的重大
收获，目的在于展示近年来陶寺遗址的发掘和研究成果，促进学术交流与合作，将“陶
寺与尧都”、“晋南地区与最早中国”等一系列重大学术问题的考古探索，进一步推向
深入。
新闻发布会由中国社会科学院科研局长马援主持。社会科学院考古研究所王巍所长
做了关于陶寺遗址的学术报告，中国社会科院院长王伟光发表讲话，山西省委常委、宣
传部长胡苏平致辞。
会议现场
在上世纪寻找“夏墟”的背景下，学界发现了陶寺遗址，并从1978年开始发掘，高
等级墓葬、黄河流域面积最大的史前城址、宫殿基址等一系列重要发现吸引着学界的关
注。中国社会科学院考古研究所所长王巍全面介绍了陶寺遗址三十余年年来尤其是近十
年的重大考古发现与部分研究成果。1978-1985年陶寺遗址揭露了居住区和墓葬区，发
掘墓葬一千余座。其中大贵族墓葬6座，表明当时已经出现了明显的社会分化，已经出
现了王权。这些发现引起海内外学术界的关注。1999年开始，中国社会科学院考古研究
所山... 阅读全帖 |
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m***n
发帖数: 12188 | 20 塞典赤·赡思丁·乌马儿 (al-Sayyid Shams al-Din‘Umar)
他是圣裔（穆罕默德的后裔），那样的话，周总理也是圣裔了。
他是波斯人或者塔吉克族，出生在今天的乌兹别克斯坦。
主要历史贡献：
1) 公元1276年赛典赤把省会从大理迁到昆明，从此昆明一直作为云南省会。
2) 改善民族关系，赛典赤采用尽量团结利用不以杀伐为能事的政策，在“攻心”方面
取得巨大成果，云南社会日益安定。
3） 主持兴修水利。首先，除去滇池盆地水患，疏浚河流，设坝闸以节水分洪。现昆明
上游最重要的松华坝水库之坝，就是肇始于赛典赤。又重理大理国时开挖的金汁河、银
汁河分流并资灌溉，使洪水受人控制。在滇池下游，清除出水口的淤泥、砂石后，整治
河道险阻，使滇池水可顺畅流入金沙江，避免城市被淹，同时“得壤地万余顷，皆为良
田”。今梁家河一带丰产良田，其时还是水潦。这次历时3年，用民工2000多 的宏大工
程完工后，滇池周边地区一片富饶景象，直赛江南鱼米之乡，史籍上说是到了牛马成群
、狗也吃肉、鱼虾之多可拿来肥田的地步。
4） 赡思丁曾在昆明建清真寺12座。今正义路的南城寺和金碧路的永宁寺即为他所建。
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G****r
发帖数: 5579 | 21 三星堆位於我國四川省成都平原，自從上個世紀20年代開始，人們陸續在成都平原發掘
出一些明顯區別於黃河流域的各種文物，尤其上個世紀80年代前後，在幾個工地偶然出
現的大批以青銅器和玉石為主的出土文物，不僅震撼了中國人，而且也震撼了全球考古
界。
這些與中國商代並行的3000多年前的文物特點明顯有“西方”特點，比如青銅面具
大都鼻子高挺、眼睛奇大，最奇特的是那裏還發現了一根西方王室常用的金質王杖。一
時間猜測四起：這些相貌奇特的人從哪來，又到哪去了呢？甚至有人說：他們來自外星
文明，並且又回到“故鄉”去了。
近日，一個叫蘇三的網路作者更是把這種觀點發展到極致，在她剛出版的一本《三
星堆文化大猜想》的書中，她提出這樣的觀點。三星堆主要屬於猶太文明，並且得出一
個令人匪夷所思的結論：來到中國的以色列人主要構成了中國的夏、商、周，中國人是
這些猶太人的後裔。
事實果真如此嗎？記者專程採訪了對三星堆有深入研究的北京大學考古文博學院副
院長孫華教授。
爭論一：三星堆屬於外來文明還是本土文明
關於三星堆遺址，歷來說法不一，許多人認為三星堆文明決非內生，它屬於外來... 阅读全帖 |
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G****r
发帖数: 5579 | 22 三星堆位於我國四川省成都平原，自從上個世紀20年代開始，人們陸續在成都平原發掘
出一些明顯區別於黃河流域的各種文物，尤其上個世紀80年代前後，在幾個工地偶然出
現的大批以青銅器和玉石為主的出土文物，不僅震撼了中國人，而且也震撼了全球考古
界。
這些與中國商代並行的3000多年前的文物特點明顯有“西方”特點，比如青銅面具
大都鼻子高挺、眼睛奇大，最奇特的是那裏還發現了一根西方王室常用的金質王杖。一
時間猜測四起：這些相貌奇特的人從哪來，又到哪去了呢？甚至有人說：他們來自外星
文明，並且又回到“故鄉”去了。
近日，一個叫蘇三的網路作者更是把這種觀點發展到極致，在她剛出版的一本《三
星堆文化大猜想》的書中，她提出這樣的觀點。三星堆主要屬於猶太文明，並且得出一
個令人匪夷所思的結論：來到中國的以色列人主要構成了中國的夏、商、周，中國人是
這些猶太人的後裔。
事實果真如此嗎？記者專程採訪了對三星堆有深入研究的北京大學考古文博學院副
院長孫華教授。
爭論一：三星堆屬於外來文明還是本土文明
關於三星堆遺址，歷來說法不一，許多人認為三星堆文明決非內生，它屬於外來... 阅读全帖 |
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y***u
发帖数: 7039 | 23 何新在国学上有所建树
1981年我给黎澍先生初做助手时，黎澍曾批评我“昧于经学”，这是当初激励我读经，
研究“小学”及朴学的开始。7
我读书领悟的速度快。古人有所谓“皓首穷经”之说，要读通一经，往往弄白了头发。
但我借助于 “五四”以来近世新经学的各种工具，借助于民族学、文化人类学、考古
学的知识背景，以及戴、钱、王氏父子（王念孙、王引之）等清儒的经学考证学及训诂
学成果，再借助于王国维、郭沫若、闻一多、黄侃、陆宗达等20世纪新史学及新文字学
的解读方法，仅用三、四年时间，即初步打通了阅读经史重要典籍的门槛，其后登堂入
室，渐有心得。
我曾经通过乾嘉朴学——钱、戴、二王8的著作去研习经学和训诂学。但是我的灵活运
用以及所获得的新知，超过清人以至章、黄9。我案头有一部《新说文解字》，还未最
后定稿，可正本清源纠正前人在文字训诂上的一些误读与误说。在这一领域中，我多有
超越前人的新知。
例如《说文》开篇有“元”字，许慎说“元”即“大”字。殊不知“元、兀”本是同源
同音字，乃即第一人称“我”（或“吾”）之本字。今闽南语自称“我”仍读为“元”
。而“我”字之本来字义则是一种兵戈之器，并非人称之... 阅读全帖 |
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t****a
发帖数: 3544 | 24 严嵩
嚴嵩（1480年－1567年），字惟中，號介溪，江西分宜人，明朝权臣。孝宗弘治十八年
（1505年）进士，改翰林院庶吉士，授翰林院编修，旋病休归里，读书八载，诗文峻洁
，声名始著。武宗正德十一年（1516年），还朝复官。世宗嘉靖七年（1528年），奉命
祭告显陵，归而极言祥瑞，世宗喜。几年内先后迁其为吏部右侍郎，进南京礼部尚书，
两年后改任吏部尚书。嘉靖十五年（1536年），以贺万寿节至京师。时值廷议重修《宋
史》，遂留京以礼部尚书兼翰林院学士衔主持其事。他善伺帝意，以醮祀青词，取得宠
信，加为太子太保。二十一年（1542年），拜武英殿大学士。入直文渊阁，仍掌礼部事
。后解部事，专直西苑；累进吏部尚书，谨身殿大学士、少傅兼太子太师，少师、华盖
殿大学士。
严嵩喜一意媚上，窃权罔利，专擅国政近二十年。士大夫侧目屏息，不肖者奔走其门，
行贿者络绎不绝。戕害他人以成已私，并大力排除异已。他还吞没军饷，废弛边防，招
权纳贿，肆行贪污；激化了当时的社会矛盾。晚年，以事激怒世宗，为世宗所疏远，抄
家去職，兩年而歿。著有《钤山堂集》40卷。
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S********6
发帖数: 1264 | 25 AKB48：不用沙林的奥姆真理教
字号:小中大2013-08-03 09:24:41
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关键字 >> 日本美少女偶像AKBAKB48精神现象学大岛优子渡边麻友前田敦子秋元康
日本人有组合美少女团的嗜好。如出道于1985年的小猫俱乐部（おニヤン子クラブ）。
如出道于1997年的早安少女（モーニング娘）等。推出真实世界鲜活，粉嫩，慵懒的青
春偶像，使粉丝们有意无意地陷入虚幻世界的喃喃呓语，获取精神和肉体上的自恋与意
淫，这是日本人的拿手好戏。而出道于2005年12月的AKB48则是这种模式的典型再现。
那么，AKB48在日本意味着什么呢？
你可以说，它意味着新的性感群像的诞生。你看那掀动的超短裙在舞台上闪烁其词。白
色泳装透出本不该透出的私密。如最近大岛优子和渡边麻友二名主将，携手推出居家写
真。她们脱下上衣，蹦出青涩嫩乳在床上互拥互推，画面精致撩人。再如“王牌阿酱”
前田敦子第五本写真集《不器用》，去年3月由小学馆出版。这是她步入20岁后的首部
写真集。在巴黎街角眨眼的写真，以及非常有人气的舔嘴角的封面写真，性感诱人。
你可以说，它意味着AKB商法的诞生。《真夏的sounds ... 阅读全帖 |
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u*****a
发帖数: 9489 | 26 《邱伟雄选集》第五卷第40篇
我看119 大游行：游行应该常态化
原标题：美国华人把游行看得太重了
这次抗议ABC的游行，我远在雪城这个小地方，又不开车，肯定是不参加的，不过看论
坛里关于游行的讨论，感觉大家都把游行看得很沉重，并且认为它是西方的东西，我不
认为如此。
游行没什么，美国的华人应该把游行常态化，游行并不一定是为了抗议什么，游行是普
通的集体活动。
在我家乡，春节的时候几百个村民抬着杀好的猪和一些祭品去村外一公里处的祖坟处祭
祀，村民的义务乐队边走边奏乐。这就是一种游行。
我在陕西一个小镇的时候，那里的人办婚礼，都要组织几百人的队伍在小镇里游行一圈。
现在中国的大城市，常见商店的游行，几十个店员举着广告牌列队在闹市中走，吸引路
人的眼球，表示开张或促销活动。这也是游行。
旧社会的县太爷出行，有专门的仪仗队，走到哪里都让市民村民知道县太爷来了，这也
是游行。
我参加不了抗议ABC的游行，但我想是否有人会为游行的人捐献食物，８０年代末我在
北京上大学时参加百万人游行，那时到处都有市民为游行者捐赠的饮食。
我假想我如果能参加抗议ABC的游行的话，我会做好５０盒一荤一素的快餐盒饭，... 阅读全帖 |
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s*f
发帖数: 1071 | 27 【 以下文字转载自 USANews 讨论区 】
发信人: smf (smf), 信区: USANews
标 题: Trump改制犹如王莽新政，从历史走向，实施过程，人格野心极其相似
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan 26 00:12:06 2017, 美东)
王莽接受孺子婴禅让后称帝，改国号为新，通过篡位登基开始进行了一系统惊天动地的
全面社会改革。一时间政令纷出，如下痢一般，每天下诏，天花缭乱。
王莽仿照周礼的制度推行新政，改变币制、更改官制与官名、以王田制为名恢复井田制
，把盐、铁、酒、币制及山林川泽收归国有，耕地重新分配，建立五均赊贷（贷款制度
）、六筦政策，以公权力控制物价，增加国库收入。刑罚、礼仪及田宅车服等仪式不停
回复到西周时代的周礼模式。
一年内官制改革，土地制度，奴婢制度改革，经济制度改革，币制改革，宗庙陵园与祭
祀，音乐与仪仗改制，度量衡与历法改制，律令改变。。。
人民不胜其烦，既得利益者怀恨在心，社会酝酿巨大不安。
终于7年后，天灾契机，绿林赤眉起义，官僚也对王莽不满。两厢夹攻，新朝灭亡。成
为历史上最短命王朝，王莽被割下舌头，头被挂在大街上示众，... 阅读全帖 |
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h*****7
发帖数: 3192 | 28 胤祥幼年丧母，因此據說胤祥少時由雍正生母德妃乌雅氏所撫養。胤祥自幼跟随胤禛（
日後雍正帝），曾出任軍職，掌管駐京禁軍，为他其後的政绩打下好基础。
康熙四十七年（1708年）九月，康熙帝废黜太子，并将废太子、皇长子、皇三子、皇五
子、皇八子、胤祥圈禁。同年十一月，康熙帝解除其他皇子圈禁，继续对皇长子和胤祥
实行圈禁[1]。之后胤祥行踪历史无记录，康熙六十一年又突然出现。
康熙六十一年（1722年），雍正帝登基，避帝讳改名允祥，被封为怡亲王，寻命总理户
部三库。雍正元年（1723年），命胤祥总理户部。雍正三年（1725年）二月，復加封允
祥的一个儿子为郡王，由允祥指定。同年八月，加俸銀萬。雍正七年（1729年）六月，
命允祥办理西北两路军机，同年十月，命增儀仗一倍。同年十一月，允祥有疾。雍正八
年（1730年）五月疾笃，雍正帝亲自临视，及至，怡親王已經薨逝，雍正帝悲恸，辍朝
三日。因允祥對雍正朝的治績助力甚大，遂得世袭罔替的许可，為鐵帽子王。允祥死後
，上谥号为“贤”，配享太廟，雍正帝为了纪念他的功劳，下旨將原需避雍正帝名諱而
改名“允祥”（满语：ᠶᡡᠨ... 阅读全帖 |
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f*********n
发帖数: 292 | 29 有酒劝君须尽醉，百年能得几元宵？（闲谈正月十五元宵节）
直言了，2002/02/22。
正月十五元宵节点灯风俗，由来已久，其来源，史籍记载是：
《玉烛宝典》：正月十五日，作膏，以祠门户。
《荆楚岁时记》：风俗望日，以杨枝插门，随杨枝所指而祭。其夕，迎紫姑神以卜。
《史记》：汉家以望日祀太一，从昏时到明，今夜游观灯，是其遗迹。
《西域记》：摩竭陀国，正月十五日，僧俗云集，观佛舍利，放光雨花。
《涅槃经》：天人散花奏乐，燃灯十二里。
《史记》的时候已经把正月十五风俗称作“遗迹”，可见多么悠久。“燃灯十二里”，可
见多大规模；风俗延遍西域，可见多么广泛。不过，古代点的不是纸灯，而是石灯、玉灯
和铜灯，例如，《离骚》：“吴酒不废沉日夜，兰膏明?华铜错。”其中“华铜”，就是
后来的“华灯”。
《岁时杂记》中说，正月十五元宵节来自道教的“上元节”，中元节和下元节分别是七月
十五日和十月十五日。一些史学家说，根据《史记》等记载看，早在道教形成之前，正月
十五元宵节就是个传统节日了。
史学家说，“元宵节”名称流行，始自汉代汉文帝。汉代吕后篡权；正月十五日，被赶下
台、汉文帝上台。为了振兴汉朝，每到正月 |
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x*****3
发帖数: 89 | 30 《西游漫注》节选 第四回（6）孙悟空越来越傻
http://www.ximalaya.com/swf/sound/orange.swf?id=2922920
且说孙猴子被太白金星哄得服服贴贴，二次进了天宫。玉皇大帝也改变了对孙悟空的姿
态，像哄小孩一样的。众天兵天将也客客气气的顺着这猴子的脾气。但是孙悟空对玉皇
大帝仍然是延续了上次的不懂礼貌的作风，依旧只是作个揖，嘴巴里哼哼两声。在他自
己眼里，这齐天大圣的头衔，果然也一样的是不甚值钱，顶多是一个眼馋已久的别人手
里的玩具，现在被抢到手的情形。
可能很多人、包括我，前面读到孙悟空强烈要求被封作齐天大圣的时候、特别是他忿忿
抱怨玉皇大帝不重用他这个“贤”的时候，都以为他会给自己立下一番宏大的志向、一
个高高的目标呢。其实孙悟空脑袋里除了一个空空如也的听起来喜人的头衔儿之外，都
是糊涂糨、糨糊糊一坨。
然后玉皇大帝也真不是盖的，马上命令天上最机巧的工匠之神张、鲁二班——在蟠桃园
右首，起一座齐天大圣府。然后人家给他府上设置两个司，名字早就拟定好了，一名安
静司，一名宁神司。而且还有下手仙吏。玉皇大帝又差五斗星君送悟空去到任，外赐御
酒二瓶... 阅读全帖 |
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x*******a
发帖数: 11067 | 31 那日讨论屈原，就想起了《公无渡河歌》。这首诗成诗于公元200年前。据乐府诗集记
载：“《箜篌引》者，朝鲜津卒霍里子高妻丽玉所作也。子高晨起刺船，有一白首狂夫
，被发提壶，乱流而渡，其妻随而止之，不及，遂堕河而死。于是援箜篌而歌曰：’公
无渡河，公竟渡河，堕河而死，将奈公何！’声甚凄怆，曲终亦投河而死。子高还，以
语丽玉。丽玉伤之，乃引箜篌而写其声，闻者莫不堕泪饮泣。丽玉以其曲传邻女丽容，
名曰《箜篌引》。” 既然霍裏子高是古北韩時代大同江上的艄公，那这首诗其实是韩
国诗。（sign，这次真是韩国的）
原诗只有短短四句，但每次想起，都会觉得那种凄厉的悲痛情绪，如潮水一般将人淹没
，可以说是浪漫主义诗歌的代表作。以此为题材，后世诗人纷纷跟进，网上查到的就有
九首，分别出自较早的梁和唐代，鬼才李贺和诗仙李白也曾以此为题。可读来读去，还
是觉得原诗无法超越。现代诗中，三毛纪念溺水而死的爱人荷西，写下了《今世》，仿
佛略可比照。也许那种锥心泣血之痛，只有真正失去了至爱的人，才能体会，才能表达。
梁.刘孝威
请公无渡河，河广风威厉。
樯偃落金乌，舟倾没犀枻。
绀盖空严祀，白马徒牲祭。
衔石伤寡心，... 阅读全帖 |
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x*****3
发帖数: 89 | 32 《西游漫注》节选 第四回（6）孙悟空越来越傻
http://www.ximalaya.com/swf/sound/orange.swf?id=2922920
且说孙猴子被太白金星哄得服服贴贴，二次进了天宫。玉皇大帝也改变了对孙悟空的姿
态，像哄小孩一样的。众天兵天将也客客气气的顺着这猴子的脾气。但是孙悟空对玉皇
大帝仍然是延续了上次的不懂礼貌的作风，依旧只是作个揖，嘴巴里哼哼两声。在他自
己眼里，这齐天大圣的头衔，果然也一样的是不甚值钱，顶多是一个眼馋已久的别人手
里的玩具，现在被抢到手的情形。
可能很多人、包括我，前面读到孙悟空强烈要求被封作齐天大圣的时候、特别是他忿忿
抱怨玉皇大帝不重用他这个“贤”的时候，都以为他会给自己立下一番宏大的志向、一
个高高的目标呢。其实孙悟空脑袋里除了一个空空如也的听起来喜人的头衔儿之外，都
是糊涂糨、糨糊糊一坨。
然后玉皇大帝也真不是盖的，马上命令天上最机巧的工匠之神张、鲁二班——在蟠桃园
右首，起一座齐天大圣府。然后人家给他府上设置两个司，名字早就拟定好了，一名安
静司，一名宁神司。而且还有下手仙吏。玉皇大帝又差五斗星君送悟空去到任，外赐御
酒二瓶... 阅读全帖 |
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j**u
发帖数: 6059 | 33 徐温听到这里，回头看了徐知诰一眼，二人眼神一交汇便明了了对方心中的心意。
“劳烦折校尉替我传个话，请吕相公移玉趾来这里，在下自然束手就擒，如若不然
，要死徐温易，要生徐温却难得很！”
岸上的那折虎听了徐温的要求，暗想斩杀徐温功劳虽然不小，但生俘肯定功劳更大
，反正现在他也是瓮中之鳖，不怕跑了。不如就替他传个话，反正最后怎么处置都由吕
方自己做决定，自己这份大功是跑不了的。想到这里，折虎便挑了个口舌便给的手下，
先向指挥殿前亲军的王自生通报，自己便领了本部士卒将整个池塘围的严严实实，只等
回音。
南门城楼，吕方在众将的簇拥下，踌躇满志的看着广陵城内的战况：在镇海军猛烈
的进攻下，城中武库、粮仓、王府等重要据点已经在镇海军的控制之下，淮南军有组织
的抵抗已经瓦解，只还有少数残兵在进行自反的抗击，胜利对于镇海军来说只是时间的
问题了，只是也有不少溃兵恶少借着这个关口，四处纵火劫掠，城中坊市多有遭殃的，
吕方站在南门城楼上，也能看到城中火光四起，哭声震天，一副离乱景象。
现在对于吕方来说，最大的问题已经不是击败敌人，而是迅速恢复城内的秩序，将
广陵这个江... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 34 第九十七章 谁人凭栏看
被唤做华绍的管事听着这声喊，无来由想起天启十兰年间经常出庭红袖招的某位少年，
心头一紧向声音起处望去，看清楚猪大少爷身旁那人眉眼，发现正是那位干叫姑娘不给
钱的缺德玩意儿，身体骤然变得僵硬起来，脸上表情也同步变得极为难看，在心中苦涩
想道大家既然已经好久不见，那么今日何必再见？
对于服务行业的人物来说，他们的思想和行为永远无法同步，华管事腹中不停问候
着宁缺的父母祖辈，脸上难看的表情却迅速变成了几朵鲜艳的大花，不敢有丝毫迟疑推
搪，遥遥隔着数张酒桌对那方媚笑一礼，然后转身把右手张开搁至唇边，朝着幽静灯影
疏的楼上欢快高声喊道：“楼上楼下的姑娘们！宁缺宁小爷来啦！”
这一声喊不知惊呆了楼堂间多少人，正假扮羞涩敛神静气或假扮老道顾盼自豪的学
生们集体把惊疑目光投往宁缺那桌，司徒依兰端着茶杯吃惊地张着嘴，金无彩脸上的神
情再也无法保持柔顺，纷纷心想这算是怎么个接待路数？怎么看这感觉红袖招里竟是无
人不识宁缺？学生们吃惊期待好奇又有些不敢相信抬头望向楼上，想瞧瞧随着华管事这
声喊会有多少姑娘探头出来瞧他。
楼堂台上的丝竹轻歌声不知何时停了，楼内一片安静，没有佳人急不可待... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 35 第九十七章 谁人凭栏看
被唤做华绍的管事听着这声喊，无来由想起天启十兰年间经常出庭红袖招的某位少年，
心头一紧向声音起处望去，看清楚猪大少爷身旁那人眉眼，发现正是那位干叫姑娘不给
钱的缺德玩意儿，身体骤然变得僵硬起来，脸上表情也同步变得极为难看，在心中苦涩
想道大家既然已经好久不见，那么今日何必再见？
对于服务行业的人物来说，他们的思想和行为永远无法同步，华管事腹中不停问候
着宁缺的父母祖辈，脸上难看的表情却迅速变成了几朵鲜艳的大花，不敢有丝毫迟疑推
搪，遥遥隔着数张酒桌对那方媚笑一礼，然后转身把右手张开搁至唇边，朝着幽静灯影
疏的楼上欢快高声喊道：“楼上楼下的姑娘们！宁缺宁小爷来啦！”
这一声喊不知惊呆了楼堂间多少人，正假扮羞涩敛神静气或假扮老道顾盼自豪的学
生们集体把惊疑目光投往宁缺那桌，司徒依兰端着茶杯吃惊地张着嘴，金无彩脸上的神
情再也无法保持柔顺，纷纷心想这算是怎么个接待路数？怎么看这感觉红袖招里竟是无
人不识宁缺？学生们吃惊期待好奇又有些不敢相信抬头望向楼上，想瞧瞧随着华管事这
声喊会有多少姑娘探头出来瞧他。
楼堂台上的丝竹轻歌声不知何时停了，楼内一片安静，没有佳人急不可待... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 36 素食主义是一种文化行为
北京师范大学科学哲学博士 田松
在我的逻辑世界中，我把素食主义升华到一个更高的境界：“健康＋环保＋合天理。”
我吃素基于以下三方面：首先我认为吃素，身体营养不存在问题；其二，一开始我以为
人类是杂食动物，所以吃肉是天性，但后来发现绝大多数灵长类动物都吃素，也就是说
，从生物体征上看，人类不应该吃那么多肉。在我的逻辑世界中，我把素食主义升华到
一个更高的境界：“健康＋环保＋合天理。”
工业化养殖的化学合成物品
现在工业化饲养的鸡可能一辈子都没见过阳光，这就不会很健康。人类为了多吃点肉，
就完全漠视动物作为一个生命体的存在。工业化养殖下的动物都是此种命运，不合天理
。场主们为了收益的最大化，就提高投入产出比；而动物们如果不舒服、不愉快就会生
病，生病可能致死，这会给所有者造成损失，于是场主就想办法不让其死，给其打抗生
素；为了让肉卖得更好，给其打瘦肉精；为了让其长得快，给其吃激素、添加剂等，这
是一个完成产品的过程。我将工业化养殖中产出的肉称之为工业肉，不是真正的肉，... 阅读全帖 |
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