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三位一體論
曾漢喬
上載日期2006/9/19
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一. 引言：「三為一體」或「三位一體」？
無論閣下參與了教會聚會多久：一年、五年或十年以上。總有一個神學問題，都
會經常聽到有弟兄姊妹發問，這問題就是甚麼叫做「三位一體」(英文：TRINITY)。
其實當他們發問這問題時，他們往往誤將這個「三位一體」的「位」字，發音做
「為」，[1]因為他們不知這個字其實是「位」而並不是「為」。當你聽到有人發問何
為「三位一體」時，你盡管可以反問他或叫他寫出他所問的是「三為一體」或「三位一
體」。相信他們往往都會以為自己所問的問題是「三為一體」[2]而過於「三位一體」
。這反映出在普遍人們心裡的概念是沒有一物是擁有三「位格」一「本體」的。而相對
地「三個為之一體」的物的概念是較容易理解。
的而且確一個正確的「三位一體」論是很難表達出來，有時或許會愈講愈亂。但
正如唐崇榮牧師所講，不要因此而避而不談，而是要盡我們的能力講。[3]但願賜下諸
般的智慧的神引導我(雅1:5)，將這三位一體的真理，盡力地表達出來。
二. 三位... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 2 第六课 教会的事工、施恩的媒介
主基督是教会的头，是教会全体的救主；教会的一切权柄职分都是本于神，从神而
来（太廿三10；约十三13；林前十二5；弗一20-23，四11-12，五23-24）。主基督治理
神的家（来三6），不是倚靠势力或才能，乃是藉着神的圣灵运行在教会中（弗三16、2
1；亚四6）；基督藉着“圣道的传讲”与“圣礼的施行”来施恩给教会，因此，“圣道
”与“圣礼”被称为是“施恩的媒介 Means of Grace”。
一、教会的事工
基督治理教会，领导教会的事工，教会中所有的同工职分，都是主基督所赋予的权
柄，每个人都必须顺服神的话；所以，“圣经”是教会信仰与生活的最高准则，也是一
切事工的基本依据。
1. 教会的组织
教会内的领袖职分，圣经所述及的，可分为两类：“特殊性的初代职分”与“普遍
性的正规职分”：
(1)特殊的职分
教会的奠基时期，神赐下“使徒”与“先知”特殊的职分；他们负有特殊的使命，
来建造教会（弗二19-20）：
a. “使徒”
狭义来说，主要是指主基督所拣选的十二使徒与保罗。他们是门徒中的核心人物，
由基督直接呼召，在基督复活之后亲眼见过神（可三14-... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 3 第一课 人的起源与本质
神与人的关系，是认识人的先决条件，因为神按照神自己的形象创造人，人的生命
来自神。圣经论到人时，总是以此为出发点来启示晓谕，例如：“人算什么，你竟顾念
他？世人算什么，你竟眷顾他？你叫他比天使微小一点，并赐他荣耀尊贵为冠冕”（诗
八4-5）。因此，我们必须以神为中心，才能认清人的起源与本质。
一、人的起源
人不是偶然发生的，也不是自有永有的，乃是神按神美意计划创造的。人类的被造
是历史的起始（申四32）；神从一本造出万族的人，住在全地上（徒十七26）；每个人
的被造是独特的位格存在（诗一三九13-14）；神造人是造男造女，男与女都是神的形象
，同样尊贵，互相帮补（太十九4-5）。
1. 创世记第一至二章
圣经开宗明义，在创世记起始的两章详述人与世界的被造过程。第一章1节至第二章
4节论“天地之初”，是以广角镜显示世界受造的全景，标明人是整个受造的颠峰；第二
章4节起论“人之初”，是以特写镜头详述人的被造，提示人是历史的起始。这两段记载
是以不同的角度，来彰显“起初”的真实来历，多采多姿。其目的在于：
(1)解释世界万物与人类由何而来；
(2)驳斥异教邪说所传讲有... 阅读全帖 |
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B******y
发帖数: 2255 | 4 转一篇吧
顶起头的问题
我们要从顶起头的地方，来看一个基督徒的信仰。我们要来看的第一个问题，就是关于
神的事。
我们先来读几节圣经。旧约诗篇十四篇一节第一句：‘愚顽人心里说，没有神。’这句
也可翻作‘愚顽的人心里不要神’。心里说没有神的人，他们的结局就如第二句所说，
‘他们都是邪恶，行了可憎恶的事。’
再读新约希伯来十一章六节，由中间读起：‘因为到神面前来的人，必须信有神。’
三派的人
不管你是个基督徒也好，不是个基督徒也好，或者是一个抱着研究态度的人也好，我们
现在先要来看这个神的问题。世界上的人，对于神，可分作三派。第一派是无神派，不
相信有神。第二派是说，不知道到底有没有神；说没有，又不敢说；说有，又不知道。
第三派，就同我们一样的相信说有神。
审 断
到底有没有神呢？我在这里不是要来说有，也不是要来说无。我是要把这一个地方当作
法庭，来审断这个问题。我要请你们来作法官，我来作检察官。法官作什么事呢？法官
是来断定是或非，有或者没有。检察官就是把所能找得到的凭据、理由、证据等，一起
都拿来，然后就请你们法官断案。
可是有一件事情是要先说清楚的，就是所有的检察官，都不是亲眼看见人犯... 阅读全帖 |
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g*********n
发帖数: 808 | 5 背景
网上流传有关「爱因斯坦证明了神存在」的故事，散播速度已经达到外国所谓病毒的程
度(has gone viral)。其实这故事在十几年前已经存在，消失了一段时间后，随互联网
的发展又再死灰复燃。故事指爱因斯坦还是学生的时候，反驳一位宣称无神的老师，问
得老师哑口无言。在不同版本中，「爱因斯坦」有时是小学生，有时是大学生，但是内
容和论据都是一样的，而许多标题都指「爱因斯坦」所说的，证明了神的存在。
以下是故事的大纲：
1.老师/教授说世上无神，因为若神造万物，也造了邪恶。
2.一学生反驳说「冷」是「热」的不存在，「暗」是「光」的不存在，同样「邪恶」是
「善良」的不存在。
3.老师无言，作者称此学生名为「阿尔伯特·爱因斯坦」。
供读者参考，本人选择了几个中英文的，比较典型的版本[1][2][3][4]，其中一个是前
几年这故事重生时的一套youtube外语短片。[3]
这故事被网民疯传，受宗教人士称颂，成为神存在的「有力见证」；另外一些人当这是
有趣的故事。许多网友阅读后，在社交网络上分享，其他人看见了也「讚」和分享，这
故事一传十，十传百，有如病毒一般地传播开去。
这故事受注目当然... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 6 我很清楚地记得，我是从何时开始决定我惧怕神的，就是在他说我母亲将会下地狱的时
候——好吧，并不是他亲口说的，但有人代表他说了。
在我差不多六岁大时，我那自以为有点神秘主义者的母亲，会在我们厨房的桌上帮她的
朋友“用纸牌算命”。常有人跑来看我母亲从一叠普通的扑克牌中抽取那些预兆。他们
都说她很行，而有关她这种能力的传言，就这样静静地散播开来了。
这一天，当母亲正在算卦时，她的妹妹出其不意地来访。我记忆犹新，姨妈在敲了一下
门后，就马上从后纱门撞了近来，然后对她眼前的景象不大高兴。母亲则表现得好象她
被人当场逮到她正在做什么不该做的事似的。她尴尬的向她妹妹介绍她的朋友，并且迅
速的收拢起那些纸牌，将它们塞进她围裙的口袋里。
当时姨妈未置一词。我则跑到后院去玩耍了。后来姨妈来跟我说再见，我送她上车时，
她对我说：“知道吗，你妈妈不应该用她那叠纸牌给人算命。神会惩罚她的。”
我问：“为什么？”
“因为她在跟魔鬼打交道。”——我会记得这另人不寒而栗的话，是因为它听来很怪异
——“而且神会将她直接打入地狱。”她的口气是如此的快活，有如她正在宣告明天将
下雨一样。直到今天我仍记得，当她倒车出车道时，... 阅读全帖 |
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v***o
发帖数: 87 | 7 鐵心跟隨神
一
信神到如今，終得見光明。歷經坎坷路，逼迫加患難。
甜酸和苦辣，淚流滿衣襟。多少個夜晚，祈峨y入眠。
世界棄絕你，親友也遠離。終日奔波苦，無枕頭安息。
名譽有自由，哪裡有人權？我恨透撒但！何時得伸冤？
這世界的黑暗邪惡，更激起我尋求人生光明。
認定基督是真理、道路，我鐵心跟隨到底。
這世界的黑暗邪惡，更激起我尋求人生光明。
認定基督是真理、道路，我鐵心跟隨到底。
二
神擊打牧人，經歷大患難，黑雲壓城低，恐怖氣氛濃。
幾次落虎口，死裡又逃生，神話安慰我，心中得力量。
受盡折磨苦，深知神可愛，神主宰一切，人的信可憐。
火湖的試煉，人獲益匪湥易R透撒但，更恨大紅龍。
大紅龍的卑鄙凶殘，不知敗壞侵吞多少靈魂，
得著真理生命不易，我更要愛神安慰神心。
大紅龍的卑鄙凶殘，不知敗壞侵吞多少靈魂，
得著真理生命不易，我更要愛神安慰神心。
三
回憶神作工，倍感神親切。接受神審判，性情得變化。
刑罰熬煉苦，認識神更深。能信實際神，實在是榮耀。
為真神花費，心已得安慰。忠心盡本分，雖苦有享受。
人生何其短，愛神最幸福。得以事奉神，我心已滿足。
是實際神拯救了我，給了我真正人生。
實現夢寐以求的... 阅读全帖 |
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y***m
发帖数: 267 | 8 第一篇 对神的探讨（1）
顶起头的问题
我们要从顶起头的地方，来看一个基督徒的信仰。我们要来看的第一个问题，就是关于
神的事。
我们先来读几节圣经。旧约诗篇十四篇一节第一句：‘愚顽人心里说，没有神。’这句
也可翻作‘愚顽的人心里不要神’。心里说没有神的人，他们的结局就如第二句所说，
‘他们都是邪恶，行了可憎恶的事。’
再读新约希伯来十一章六节，由中间读起：‘因为到神面前来的人，必须信有神。’
三派的人
不管你是个基督徒也好，不是个基督徒也好，或者是一个抱着研究态度的人也好，我们
现在先要来看这个神的问题。世界上的人，对于神，可分作三派。第一派是无神派，不
相信有神。第二派是说，不知道到底有没有神；说没有，又不敢说；说有，又不知道。
第三派，就同我们一样的相信说有神。
审 断
到底有没有神呢？我在这里不是要来说有，也不是要来说无。我是要把这一个地方当作
法庭，来审断这个问题。我要请你们来作法官，我来作检察官。法官作什么事呢？法官
是来断定是或非，有或者没有。检察官就是把所能找得到的凭据、理由、证据等，一起
都拿来，然后就请你们法官断案。
可是有一件事情是要先说清楚的，就是所有的检察官，都 |
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v****i
发帖数: 779 | 9 邪教教主都极力神化自己，将自己打扮成各式各样无所不能的“神”，吹嘘自己拥
有各种超自然的神力和权力，能保护信徒不受人间法律的制裁。事实上，所有的邪教教
主，不但保护不了弟子，而且只要自己作案犯科同样会受到法律的制裁。
法轮功邪教教主李洪志在法律面前服软
法轮功教主李洪志自诩本领高于释迦牟尼、老子、耶稣等所有神佛，是唯一的最高
的“宇宙主佛”。他接受过“佛家独传大法第十代传人全觉大师”、“八极真人”、“
真道子”等众多男、女师父的亲自传功，“四岁修练”，“八岁圆满”，具“金刚不坏
之身”，“有搬运、定物、思维控制、隐身等特异功能”。并吹嘘自己推迟地球爆炸30
年，还能度人“圆满”成“神”。可就是这么一位本领通天的大“神仙”，在1999年筹
划了“4·25”万名法轮功学员非法包围中南海事件败露后，却没能使出“无所不能”
的本领，而是为逃避法律的打击躲到美国，成了缩头乌龟。再说，2006年4月17日李洪
志在美国因驾车未系安全带和未按时出庭以及2008年6月因超速驾车等在美国两次触犯
法律（三个罪名），受到美国新墨西哥州法院、弗吉尼亚州史密斯县地区法院的分别处
罚。至此，李洪志既是国际刑警组... 阅读全帖 |
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x********i
发帖数: 423 | 10 自称“主佛”的李红痣，被痴迷的弟子侍奉为“男神”，可这位“男神”所做之事可算
不上“高大上”，竟然是个偷鸡贼。
笔者有幸在凯风网一档视频访谈节目——《“哥们儿”李红痣》，看到李红痣少年时期
曾经的好哥儿们王国庆、杜春林、王振久等人，爆料同学、战友李红痣偷鸡摸狗、好勇
斗狠、爱吹牛皮……并称李红痣纯粹一街头“小瘪三”、小流氓！
最有趣的还是“男神”偷鸡的那些事。战友们详细介绍其偷鸡——“嘿呀，偷鸡呀！李
红痣鬼点子多，在外边撒点苞米，顺着道撒到我们寝室，鸡就跟过来了，然后把门一关
就抓。这小子个子高，胳膊长，一抓一个准。抓完之后，把两个鸡膀子一别塞麻袋里。
最多一次抓了11只鸡。”大家都知道上世纪七十年代初正是全国经济困难时期，群众生
活极其艰苦，但供给制的军队是农村孩子向往的天堂。农村的孩子以能当上兵为荣耀事
！部队即便稍稍艰苦，断然不存在吃穿问题。李红痣逞一时之口福偷鸡，群众勒紧裤腰
带支军心甘情愿无怨言，可这几只不起眼的鸡是人家一家人一年的柴米油盐支出之源啊
！李洪志出手一次，就把一户或几户的鸡偷个精光，从李洪志偷鸡身手看，绝对今看似
不伤大雅甚至让人觉得好笑的事，其实老手。由此可... 阅读全帖 |
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x**********7
发帖数: 99 | 11 神马都是浮云，是一句网络流行语，“浮云”其实是“什么”的谐音，意思是什么都不
值得一提，什么都是过眼的烟云。
打开MH和DJY网站，铺天盖地的神韵报道，是近段时期这两个网站最给力的宣传了。可
谓是“年年岁岁神马都是浮云，岁岁年年神韵吹嘘最给力。”
然而，被法轮功媒体吹捧得神乎其神的“神韵”，它到底神不神呢？只需看看下述几个
方面，就一清二楚了。
一看演员不神奇。“神韵”神不神，首先要看演员神不神。人们在“神韵”演出中看不
到演员们有半点“神通”。举一个 “神韵”演出在澳洲的巡演中的实例，当观众把演
出飞天时所用的吊绳道具扯掉以后，神奇的演员们既飞不了天，也开不了“天目”，“
神韵”不神当场原形毕现。
二看节目不神奇。“神韵”的节目也并没有摆脱尘缘。纵观“神韵”演出的节目，可用
三个“没有”来概括：没有神迹、没有神品、没有神性。
纵观“神韵”节目单中那些“神奇”的故事，不是敦煌里的飞天，就是《搜神传》中的
吕洞宾，一切源自民间的传说，而所谓“天国”的壮观场景也多是从影视作品中剽窃过
来粗劣再现的场景。
三看推票不神奇。弟子们踟蹰街头，辛苦的推售“神韵”门票，一天下来，口干舌燥，
累得快趴... 阅读全帖 |
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b**d
发帖数: 7644 | 12 白云主人谈神通、阳神、阴神
各位道友：
修行本不应多言神通，盖道须身体力行，功到自然有验，何必妄言，岂能
卖弄？既然道友有问，又不能不说。故略指一二，以述神机。须知神机非枢，神通非果
，皆在半途，不过虚花也。故三教先祖，多以大智若愚立论，韬光养晦，和光同尘，慧
而不用，知而不言。子不语怪力乱神，道不言虚妄之事，恐乱修行者之身心，亦恐惑乱
世俗也。黄帝曰：“道无鬼神，独来独往”，入境出境，皆以平常之心而待之，既知尚
在半途，故亦勿须大惊小怪也。
法身之称，源自佛教，道家称之为阳神。既称为阳，则可显于阳间，可行
于世俗。物质世界之中，凡俗肉眼皆能看见也。与阳神有别，又有阴神，则人不可见，
故能知人而人不知其神，阴神无身故也。身外有身，未为神奇，不过超过三界之明证也
。道家有五眼六通之说，皆以验道，非为成果。五眼六通，天地固有之事，亦本我自有
之能也，修行不过以复我本来面目，又何须过分执著？
“聚而成形，散而为气”之说，并非如常人所想，亦不同楚儿道友所说。
岂能将别人化成青烟，又怎知老道阳神可化成 |
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n********n
发帖数: 8336 | 13 問題：神後悔了麼？
回答： 瑪拉基書 3 ： 6 說，“ 因我耶和華是不改變的 ，所以你們雅各之子沒有滅
亡。”同樣，雅各書 1 ： 17 告訴我們，“各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從
上頭來的，從眾光之父那裡降下來的，在他並沒有改變 ，也沒有轉動的影兒。”民數
記 23 ： 19 的含義再清晰不過了，“神非人，必不至說謊；也非人子， 必不至後悔
。他說話豈不照著行呢？他發言豈不要成就呢？”不，神沒有後悔。 這些經文斷言神
是不變的，不可改變的。
但這似乎與其它經文的教導相矛盾，比如創世紀 6 ： 6 ，“耶和華就後悔造人在地上
，心中憂傷。”約拿書 3 ： 10 也說：“於是神察看他們的行為，見他們離開惡道，
他就後悔，不把所說的災禍降與他們了。”同樣，出埃及記 32 ： 14 說，“於是耶和
華後悔，不把所說的禍降與他的百姓。”這些經文講耶和華神對某些事“後悔”，似乎
與教導神是不改變的經文相矛盾。 但是，通過對這些經文的仔細考察，表明它並不是
神可改變的跡象。 被翻譯成“後悔”或“仁慈”的詞，在希伯來原文中的意思是表示
“對某事抱歉”。 對某事感到抱歉並不意味著發生了變化，它... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 14 玛拉基书3：6说，“因我耶和华是不改变的，所以你们雅各之子没有灭亡。”同样，雅
各书1：17告诉我们，“各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之
父那里降下来的，在他并没有改变，也没有转动的影儿。”民数记23：19的含义再清晰
不过了，“神非人，必不至说谎；也非人子，必不至后悔。他说话岂不照着行呢？他发
言岂不要成就呢？”不，神没有后悔。这些经文断言神是不变的，不可改变的。
但这似乎与其它经文的教导相矛盾，比如创世纪6：6，“耶和华就后悔造人在地上，心
中忧伤。”约拿书3：10 也说：“于是神察看他们的行为，见他们离开恶道，他就后悔
，不把所说的灾祸降与他们了。”同样，出埃及记32：14说，“于是耶和华后悔，不把
所说的祸降与他的百姓。”这些经文讲耶和华 神 对某些事“后悔”，似乎与教导神是
不改变的经文相矛盾。但是，通过对这些经文的仔细考察，表明它并不是神可改变的迹
象。被翻译成“后悔”或“仁慈”的词，在希伯来原文中的意思是表示“对某事抱歉”
。对某事感到抱歉并不意味着发生了变化，它只是对所发生的事有歉意。
思考创世纪6：6 ，“……神对造人在地上感到伤心。”这节经文甚... 阅读全帖 |
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w******n
发帖数: 4955 | 15 我叫刘建华，今年34岁，是山东德州偏远县区的一位普通农民。我爱人叫王秋燕，
今年33岁，我在农闲时到县里建筑队打工，我爱人温柔贤惠、孝顺能干，一家人虽然过
得不算富裕，生活还算和睦。但自从接触可恶的“全能神”我们这个家庭就全毁了。
那是2012年春天，村里来了两个人一个叫陈霞，另一个叫张丽，是河北邯郸人。来
到我们村以传授西红柿种植为幌子，天天到附近村庄转悠，每到一个地方就打听村里有
没有人信奉基督教，到信徒家里就自称是耶稣派来的使者，来带领耶稣的子民发家致富
。熟络之后再慢慢传播邪教“全能神”的歪理邪说。
我爱人是一个虔诚的基督教信徒，她把基督的信仰虔诚地运用到生活中，说人要有
善良心、有包容的精神，应消除内心的不良欲望，净化心灵。因为对人热情，心地善良
，就把那两个人带到家里面住，谁想成却是“引狼入室”，成了她们“传福音”的首选
对象。开始她们只是聊聊家常，之后就聊一些基督教义，没等几天她们就开始向我爱人
传授“全能神”才是真正的“神”，是宇宙之王。人都是“神”创造的，都是“全能神
”的子民，家里一人信“全能神”可保全家平安；信“全能神”生病不用吃药，只要信
“全能神”，为神奉献一... 阅读全帖 |
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q*****i
发帖数: 334 | 16 我叫刘建华，今年34岁，是山东德州偏远县区的一位普通农民。我爱人叫王秋燕，今年
33岁，我在农闲时到县里建筑队打工，我爱人温柔贤惠、孝顺能干，一家人虽然过得不
算富裕，生活还算和睦。但自从接触可恶的“全能神”我们这个家庭就全毁了。
那是2012年春天，村里来了两个人一个叫陈霞，另一个叫张丽，是河北邯郸人。来
到我们村以传授西红柿种植为幌子，天天到附近村庄转悠，每到一个地方就打听村里有
没有人信奉基督教，到信徒家里就自称是耶稣派来的使者，来带领耶稣的子民发家致富
。熟络之后再慢慢传播邪教“全能神”的歪理邪说。
我爱人是一个虔诚的基督教信徒，她把基督的信仰虔诚地运用到生活中，说人要有
善良心、有包容的精神，应消除内心的不良欲望，净化心灵。因为对人热情，心地善良
，就把那两个人带到家里面住，谁想成却是“引狼入室”，成了她们“传福音”的首选
对象。开始她们只是聊聊家常，之后就聊一些基督教义，没等几天她们就开始向我爱人
传授“全能神”才是真正的“神”，是宇宙之王。人都是“神”创造的，都是“全能神
”的子民，家里一人信“全能神”可保全家平安；信“全能神”生病不用吃药，只要信
“全能神”，为神奉献一... 阅读全帖 |
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q*******g
发帖数: 524 | 17 当今“邪界”，最有“影响力”的当属“法轮功”和“全能神”。两大“门派”的“掌
门人”分别自诩为“宇宙主佛”李洪志和自诩为“女基督”的杨向斌，一个人宣称自己
是佛祖转世，一个人宣称是基督转世，两人都是奔着“救度世人”的目的而来，都具有
“超能力”，都“法力无边”。总之一句话，按照他们自己的说法，两个人都是最厉害
的。这不禁让人想起了中国古代矛和盾的寓言，假设他俩人各自鼓吹的都是真的，那么
到底谁更胜一筹呢？
到底谁最大？
李洪志把自己的生日改成农历四月初八，借释迦牟尼的生日神化自己，用了释迦牟
尼的生日，还要说自己比佛祖更厉害，高于释迦牟尼、耶稣等所有神佛，是唯一的最高
的“宇宙主佛”。“李洪志八岁得上乘大法，具大神通，有搬运、定物、思维控制、隐
身等功能……功力达到极高层次，了悟宇宙真理，洞察人生，预知人类过去、未来”（
《李洪志先生小传》，先不计较语法错误，人类过去还用预知吗？）
“全能神”利用基督教的影响力，对《圣经》妄加解释，称“女基督”是与耶和华
、耶稣为同一个“神”。“让人们都来到我的眼前，都看见闪电是从东方发出，而且我
也降在了东方的‘橄榄上’，早已来在地上，不再是‘犹太之... 阅读全帖 |
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z*****o
发帖数: 61 | 18 有认识一位在外州的同乡(省会城市)6个月,失业几个月,最近找到我城市的工作搬过来.
我们一共吃饭见面10多次了,游过几天世博,上月问我们可否朝成家方向发展.他是一位
认真,大方,体贴,老实,有责任感,爱看歌剧的朋友.(个性偏内向,不算活跃,社交上不算
太自信,以前想当企业家,来美19年,40岁,做过多份工作,去过36州,多年前受洗,离开过
神较长时间,在世界打拼多年后,觉得追求名利财富很虚,想重新回到神面前),他可能平
常接触人不多.
上月问我们可否朝成家方向发展,我说我们在电话上或吃饭见面时,不是有很多话可说.
他说他愿意去改变个性,要我帮助他.
我对他好象还没有很大感动.心目中的对象是,爱主,比较活泼,开朗,沟通表达能力更强
些的人,
我有为他工作与神的关系等等祷告.
不知神能否做些奇妙的工作?
其他对我有兴趣也持续联系我的朋友,可能个性比较开朗,健谈,但没信主,信仰谈不来.
在美国的8年,一直有些约会机会,深感碰到一个很合适的人真不容易.大家都来自不同地
方.一个人从小生长的地方,原生家庭,信仰等等对人影响都挺大的.农村与城市,北方与
南方人,大陆与台湾人,大气与小气的人,内向与 |
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t*******n
发帖数: 36 | 19 感谢神，可以让你一出生就受洗， 相信你父母亲是虔诚的基督徒（很有可能是天主教
徒）。在这里，我不想深入讨论婴儿洗礼以及受洗与信主的关系，只是希望你明白受洗
是我们建立与神关系的开始。而更重要的是我们属灵生命的成长，也就是我们更加亲近
神，活出耶稣基督的生命的样式。我赞同你的话，神的话不是我们可以理解的，但神可
以凭着他自己的主权和意念，以圣灵启示历代圣徒，将他的话语和教训留给我们，这就
是圣经。而我们读圣经的时候，一定要有圣灵的引导，不然就会走错路。正确的说，不
是我们主动理解圣经，而是圣灵主动将神的话语（圣经）放在我们心中。而我们所需要
做的是要有正确的态度，就是一个纯洁的渴慕神的心，而不是简简单单的跟从。我们更
要谦卑，要在神面前软化我们的心，让神话语的力量可以在我们的软弱上显得完全。而
当神这宝贝在我们这瓦器的身体中显大的时候，也就是荣耀神的时候。如果你有信心，
让我们一起为此向神祷告，赞美神。 |
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l******g
发帖数: 1066 | 20 来自主题: LeisureTime版 - 穷神专政 - 穷神专政 -
“这帮穷神！” 余老太太常常骂村里那些人是穷神。这帮穷神可不好惹，今天批斗这
个，明天打倒那个，他们不仅没收了老两口从耗子洞里捡来的玉米、冤枉他们偷了公社
的粮食，甚至还把余老太太的男人打成了瘸腿。
余老太太不是什么乡下人，她可是见过市面的。村里除了那个国民党高级将领的夫人和
“日本间谍”，就数余奶奶了。她不仅坐过火车，还和余老爷在德国人的租界里开工厂
，她还知道北平的清华大学，上海十里洋场，妹（美）国，法兰西，大不列颠呢！
余老太太最大的安慰就是对着她的两个孙女念叨：孩儿啊，长大了，坐轮船，去留洋。
眼下还有啥指望? 连肚子都添不饱。总不能去偷，去抢吧？此刻，她多想吃一口白面馍
馍，再来几块红烧肉，大口大口地嚼，像以前那样。
没有土改，余老爷就不会离开关里家。
都是这帮穷神闹的。 |
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A*********e
发帖数: 4361 | 21 等看到他的改变了，你再考虑答应不答应，现在考虑答应与否为时太早。这也是印证这
人是否是神为你预备的那一位的一种途径之一。如果神看他现在的个性配你不好，而你
和他的婚姻又是预订在神的计划中的，神自然会改变他的，你只需要跟他一起共同祷告
，留一段时间大家一起来用心观察体会神的心意即可。
来. |
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S*********o
发帖数: 1334 | 22 他也许不会变成活泼开朗，靠着对神的信心，对神的认识，内向的弟兄同样可以大方自
信地与人相交，语言的沟通上的不足靠着爱可以弥补，内向的人可以有很高的情商，言
语不多的人可以讲的都是智慧的话，摩西就是一个很好的例子。神并无意改变我们那些
与他的旨意不矛盾的个性，但神会改变我们的品质，而这种品质是作为生命伴侣所需要
的。
来. |
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l*****a
发帖数: 38403 | 23 神： 可拆为 礻， 申
礻：示
申：雷电， 甲骨文和古陶文如下
神：显示雷电，握着雷电的神,那当然是大神宙斯了，注意图片上大神的手里和上面古
文的相似程度
中国人原来早在希腊文明诞生之前就知道遥远的希腊有一位掌握雷电的神了，多么伟大
，lol |
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s****r
发帖数: 5546 | 24 “神”可真好当，靠着现在比赛场次多蹭到一些总数，可是这个波兰佬给德国人
踢了这么多年，算上俱乐部都没什么像样冠军。这个“神”跟巴“神”差不多啊。 |
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y*********n
发帖数: 1059 | 25 情——可倾？可亲？可轻？
前些天刚看了些文章的缘故，就从可卿说起吧。刘心武去年出的那本书，又把人引向关于
可卿的略带了些神秘性的讨论，即她究竟是从哪儿来的？我并不很关心这个问题，还是细
看可卿更为要紧些。
我内心挺喜欢这位佳人，倒不是因为她梦中对熙凤的嘱托有如何的先知，也不是因为书中
的她如何的蕴含无人能及的万种风情，而雪芹的笔，又是如何的闪烁，且欲言还休。让我
深萦于心的，恐怕只是隐隐约约从文字中感受到的一种性情气质。那似乎若有若无的东西
，透露出的却是她整个人的神。
可卿屋内的陈设，已经有过太多的讨论。我想说，应该跟她屋外的那些人，物对比着看，
而不是只瞅着那几样东西。就说黛玉宝玉读西厢吧，这么小心翼翼，遮遮掩掩的，到最后
黛玉还被早已通读过西厢却装得像没事人一样的宝钗训了一顿，从此还非把宝钗当作了知
心人。再回想可卿屋里大模大样放着挂着的那些器物，可以见出她的不同了吧？当然，她
已为人妻，但想到大观园里为抄检那些小物件的大动干戈，是谁引起的，我们不会不心有
余悸吧？
可卿何以能如此我行我素，却又深得上下众人一致的喜爱？这说起来有点让人困惑，其实
也很清楚。她应是整部红楼里最用心待 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 26 神可以改变一个人的性格么？当然可以
但是关键问题是，在改变这个人的过程中，神要你扮演什么角色？朋友？知己？妻子？
恋人？.......
个人建议，如果你是一个爱主热心的姐妹，那么还是找一个同样爱主（起码有潜力将来
爱主）的弟兄，当然不排除神让你独身的可能性
如果对方现在还不怎么真的爱主，只是有这个意向，或许你可以等等看他将来往哪个方
向发展
毕竟已经等了一些年了，如果因为一不留神找个错的，后面的苦恼可能不比单身少多少
吃饭可以凑活一顿，婚姻还是别凑活了，否则跑都跑不出来
来. |
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l******a
发帖数: 1047 | 27 在神没有难成的事情，神当然可以改变人阿，圣灵也常在人心里做感动和改变人心思意
念的工作。你自己多多祷告吧！这个人到底是不是神给你预备的，你也可以向神求验证
。 |
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r******y
发帖数: 763 | 28
毛泽东─離去36年之后他被逼成了神(9月9日天安门组图)
简称逼神。
可考虑全国巡游展出。 |
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z******1
发帖数: 2493 | 29 “神韵”无“神”可论，那就神马浮云虚空一把也未可否 |
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q**********4
发帖数: 647 | 30 “圣经”清清楚楚明明白白地鼓励基督徒们不要结婚（以及理由！）
基督教的教义是明确地鼓励基督徒们不要结婚的。要理解基督教的教义，先要说明以下
两点：
1）基督徒们相信“圣经”是“全知全能”的“神”的话语，神圣不可侵犯。
2）根据“圣经”，“神的话语”是要“安定在天，直到永远”的。
那么，“圣经”的“新约”部分对婚姻是什么态度呢？白纸黑字，清清楚楚，明明白白
，“圣经”是旗帜鲜明地鼓励基督徒们不要结婚的。我们来看：
歌林多前书 7：8 我对着没有嫁娶的和寡妇说，若他们常像我就好。
Now to the unmarried and the widows I say: It is good for them to stay
unmarried, as I am.
7：27 你有妻子缠着呢，就不要求脱离。你没有妻子缠着呢，就不要求妻子。
Are you married? Do not seek a divorce. Are you unmarried? Do not look for a
wife.
这里，中文的翻译有些不清楚，所以我把英文也列出来了。歌林多前书 7：8 更准确的
翻译是：“我对 |
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e*c
发帖数: 642 | 31 无神论者。不信有神。就更无所谓善恶的神。
顺便说一句，基督教的那个神可实在是离“善”“爱”这些标准离的远点儿 |
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d****o
发帖数: 32610 | 32 共匪有枪杆子，倒是有人想烤了，无奈没法拿下啊
全能神可没武装啊 |
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t*******y
发帖数: 21396 | 33 中国要大选，就是全能神决斗李大师吧，李大师貌似至少有1亿多信徒了 |
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a****h
发帖数: 3780 | 34 打选战，饿死三千万中国人的共产党赢得了谁？开坦克上天安门的共产党赢得了谁？强
行引产大月份孕妇致死的共产党赢得了谁？
轮子，全能神，打赢邪恶的共产党毫不压力。 |
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a****h
发帖数: 3780 | 35 打选战，一万个西来都没戏。全能神，轮子，这些人必胜共产党。共产党现在的执政合
法性，不比这些跳梁小丑好多少，基本上差不多。 |
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p*a
发帖数: 7676 | 36 这没问题，问题是他们自己又是怎么来的。
好比在企鹅看来，我们就是神，可这不解决我们从哪里来的问题。
所有神创论都有这个问题。这也是神无法解决生命起源的问题，最多可以解决地球生命
来源的问题。 |
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l*i
发帖数: 5732 | 37 湾神，可把你盼来了，我是你的编内护士，几个批次的货已经到了，啥时候能款到
label出呀
★ 发自iPhone App: ChineseWeb 7.8 |
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H****y
发帖数: 1321 | 39 你是唯一的神，可有什么大能力？或者萬能的？或者
什么其他的使你不同于普通人的能力？
在你展示超能力之前，或者哪怕陈述你的超能力之前，
我觉得，我恐怕很难崇拜你，嘿嘿。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 40 退一万步说
其他宗教的“神”，可有为败坏的罪人死的？不管死后会不会复活 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 42 韦斯敏斯德小要理问答
在韦斯敏斯德议会完成信条之后，又完成了大小两份韦斯敏斯德问答。大问答是在
1648年完成，为了当时讲台信息的需要，依据信条的内容写成196个问答。其优点是完
整、精确，并致力于圣经的原因解决道德的问题：而其缺点则是过于冗长而不够通俗，
在律法的解释嫌教条化，因此较不著名。小问答虽是大问答的摘录，却较早完成（1647
年）。此问答共有107条，内容简短易读，极受当时人的喜爱，本是为孩童及新信徒预
备的；但在实际使用时，发现并不适用于儿童的学习，因为内容过于深奥，需要教导者
加以解释说明。它不像〈海得堡要理问答〉那么温馨热情，但是它的字句清晰，逻辑清
楚，可作为神学研究的入门。就如韦斯敏斯德信条一般，它也随英、苏的移民到达了美
洲、澳洲、纽西兰及南非，成为英语体系长老会所遵奉的问答，甚至公理会也加以采用
。此问答也曾以希伯来文、希腊文、拉丁文、及阿拉伯文出版，只是在欧洲大陆并不著
名。尽管如此，它在复原教（Protestant）中，除了〈小本基督徒要学〉和〈海得堡要
理问答〉之外，算是最通用的问答。
这两份问答的神学观点与韦斯敏斯德信条是一致的，在内容... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 43 第六章 自我省察的必要
「你们总要自己省察有信心没有，也要自己试验。」
（哥林多后书13:5）
柏克司说得对:「要全心归向神是十分艰难罕得的功夫……改邪归正是一番稀罕的功夫。
」[70] 保罗要求哥林多人在神面前省察他们自己的心，看看他们究竟是否真实得救了。
虽然他是在哥林多开创了教会，当他给他们写信时他却不以为凡事会想当然地顺利，乃
是说:「你们总要自己省察有信心没有；也要自己试验！」（哥林多后书13:5）。若是一
个人沾沾自喜而随意说:「灵魂啊，你放心吧！」却实际上是遭神所憎恶的，这该是何等
可怕的状态阿！然而，世上大多数人正是处于这种状态之中。
一个人在今生所当解决的最大问题就是，到底他属于神不是。「您是更新重生了或不是
呢？」这才是关键，因为基督透过尼哥底母告诉我们:「我实实在在的告诉你，人若不重
生就不能见神的国」（约翰福音3:3）。可见一个人的永远命运像是放在天平上，就看你
如何解决这个关键问题了。
什么叫做更新重生呢？更新重生就是神的圣灵将那来自神的属灵生命，传递给一个原先
死在过犯罪恶中的人。有一位古时的作家曾经这样描述过:「那是神的灵借着神的道所作
成的工，叫人得救... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 44 预定论
（资料取自唐崇荣牧师的《神的预定与人的自由》）
第二章 - 人的自由
A。被赋予自由的受造者
B。自由的中性本质
C。自由的特性：
1。限制性
2。危机性
3。责任性
D。自由的四个阶段：
1。可善可恶的自由
2。只能犯罪、不能不犯罪的自由
3。可以不犯罪的自由
4。不再犯罪的自由
在第一课，我们已经思想到一个很关键性的问题，就是「永存」与「偶存」两者，
一个作为善的源头，一个作为恶的源头，显示这并不是二元论可以解决的问题。「偶存
」既是恶的源头，那就绝对不能与「永存」这善的本体相提并论；因此，基督教是站在
神绝对得胜的地步来处理善恶的间题，也处理人生前途的问题。更详细地说，我们的神
是善的本体，我们的神是永恒的；而被造界之所以有恶的存在，乃是出于受造者的本身
，因此恶不是永存的。神的永恒一定得胜罪恶，神的救赎一定成就，神永恒的旨意一定
成全，所以，我们有信心、有把握能面向未来的日子。如果你不从这一方面切入，你就
只能把这些当作... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 45 历代教会信条精选——韦斯敏斯行小要理问答
在韦斯敏斯德议会完成信条之后，又完成了大小两份韦斯敏斯德问答。大问答是在
1648年完成，为了当时讲台信息的需要，依据信条的内容写成196个问答。其优点是完整
、精确，并致力于圣经的原因解决道德的问题：而其缺点则是过于冗长而不够通俗，在
律法的解释嫌教条化，因此较不著名。小问答虽是大问答的摘录，却较早完成（1647年
）。此问答共有107条，内容简短易读，极受当时人的喜爱，本是为孩童及新信徒预备的
；但在实际使用时，发现并不适用于儿童的学习，因为内容过于深奥，需要教导者加以
解释说明。它不像〈海得堡要理问答〉那么温馨热情，但是它的字句清晰，逻辑清楚，
可作为神学研究的入门。就如韦斯敏斯德信条一般，它也随英、苏的移民到达了美洲、
澳洲、纽西兰及南非，成为英语体系长老会所遵奉的问答，甚至公理会也加以采用。此
问答也曾以希伯来文、希腊文、拉丁文、及阿拉伯文出版，只是在欧洲大陆并不著名。
尽管如此，它在复原教（Protestant）中，除了〈小本基督徒要学〉和〈海得堡要理问
答〉之外，算是最通用的问答。
这两份问答的神学观点与韦斯敏斯德信条是一致的，在... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 46 有功效的祷告
“义人祈祷所发的力量，是大有功效的。”(雅5∶16)
要促进教会的复兴，有两大必要方法，其一是影响人，其二是影响神。真理是用来
影响人，而祷告是用来感动神的。当我说到感动神时，并非意指祷告能改变神的心意、
特性或祂所既定之事。但借着祷告能帮助改变我们的内心，将原本不符合祂要求的加以
改变，以符合祂的工作。一个罪人悔改，他的内心状态使他合乎神赦免他的条件，神是
随时都准备好要赦免他，所以当这个罪人改变心意并悔改了，就无需再求神改变心意以
赦免他。因为罪人的认罪已符合了祂赦免的要求，在这时候神的行动与他是同步的。所
以当基督徒献上有效的祷告时，其心灵态度已使神不得不回应他们的要求了。祂从未吝
惜扣住祂的祝福——只要人们存心正直，作正确的祷告就行了。
祷告一如许多真理般，是导向复兴之链带上的一个重要环结。许多人为了叫人得救
而广传真理，却不太注重祷告。他们又传、又讲、又散发单张，大发热心，却发觉无甚
功效，因而大惑不解。其原因乃在，他们忘却了另一个必要部份：有效的祷告。他们忽
略了一个事实：如果没有神的圣灵，真理根本无法产生效果，而圣灵是唯有在人祷告时
才会赐下的。
往往那些最... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 47 陈撄宁
孙不二女丹诀诗黄序
余自束发受书而后，读葛洪神仙传，慨然景慕其高风，遂有志于道术。壮岁宦游四
方，足迹所至，闻异人必尽力访求，见秘籍必潜心快读，旁门无论矣。
历四十年来，遇修炼正宗，每多探讨。品格最纯谨者，当推郑君鼎丞，学识最精博
者，当推陈君樱宁。二君对于三元丹法，都得真传，而地元一项，又皆能不畏劳苦，亲
自临炉，虽魔障迭起，寒暑屡迁，仍未尝稍挫其志。余既周旋二君之间，亦多次参从实
验之役，即外事以证内功，获益固匪浅也。
郑君著述，昔已幸见厥成。今陈君复出其所作《孙不二女丹诗注》一卷相示，并索
序文。余素习南宗，故于北派丹决，颇有疑义，及观此注，豁然贯通。方知南北二家丹
法，男女两性工夫，所不同者，在其下手之玄机，所必问者，在其一贯之妙道。
孙诗尽善，陈注尤详，余何容辞费？惟曾记当日陈君所诵孙不二仙姑七言绝句一首
，似含微旨，细审五言律诗中，尚未言及，特补录于此。诗曰：“蓬岛还须结伴游，一
身难上碧岩头；若将枯寂为修炼，弱水盈盈少便舟。”学者果能悟彻十四首律诗之作用
，然后将此七言绝句，熟读而深思之，则弦外余音，当可耐人寻味矣。
中华民国十五年清江黄邃
孙不二女功内丹次第诗注... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 48 陈撄宁
孙不二女丹诀诗黄序
余自束发受书而后，读葛洪神仙传，慨然景慕其高风，遂有志于道术。壮岁宦游四
方，足迹所至，闻异人必尽力访求，见秘籍必潜心快读，旁门无论矣。
历四十年来，遇修炼正宗，每多探讨。品格最纯谨者，当推郑君鼎丞，学识最精博
者，当推陈君樱宁。二君对于三元丹法，都得真传，而地元一项，又皆能不畏劳苦，亲
自临炉，虽魔障迭起，寒暑屡迁，仍未尝稍挫其志。余既周旋二君之间，亦多次参从实
验之役，即外事以证内功，获益固匪浅也。
郑君著述，昔已幸见厥成。今陈君复出其所作《孙不二女丹诗注》一卷相示，并索
序文。余素习南宗，故于北派丹决，颇有疑义，及观此注，豁然贯通。方知南北二家丹
法，男女两性工夫，所不同者，在其下手之玄机，所必问者，在其一贯之妙道。
孙诗尽善，陈注尤详，余何容辞费？惟曾记当日陈君所诵孙不二仙姑七言绝句一首
，似含微旨，细审五言律诗中，尚未言及，特补录于此。诗曰：“蓬岛还须结伴游，一
身难上碧岩头；若将枯寂为修炼，弱水盈盈少便舟。”学者果能悟彻十四首律诗之作用
，然后将此七言绝句，熟读而深思之，则弦外余音，当可耐人寻味矣。
中华民国十五年清江黄邃
孙不二女功内丹次第诗注... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 49 ☆─────────────────────────────────────☆
dancooper (诚能见可欲而思谦冲以自牧) 于 (Sat Jun 18 01:37:43 2011, 美东) 提到:
陈撄宁
孙不二女丹诀诗黄序
余自束发受书而后，读葛洪神仙传，慨然景慕其高风，遂有志于道术。壮岁宦游四
方，足迹所至，闻异人必尽力访求，见秘籍必潜心快读，旁门无论矣。
历四十年来，遇修炼正宗，每多探讨。品格最纯谨者，当推郑君鼎丞，学识最精博
者，当推陈君樱宁。二君对于三元丹法，都得真传，而地元一项，又皆能不畏劳苦，亲
自临炉，虽魔障迭起，寒暑屡迁，仍未尝稍挫其志。余既周旋二君之间，亦多次参从实
验之役，即外事以证内功，获益固匪浅也。
郑君著述，昔已幸见厥成。今陈君复出其所作《孙不二女丹诗注》一卷相示，并索
序文。余素习南宗，故于北派丹决，颇有疑义，及观此注，豁然贯通。方知南北二家丹
法，男女两性工夫，所不同者，在其下手之玄机，所必问者，在其一贯之妙道。
孙诗尽善，陈注尤详，余何容辞费？惟曾记当日陈君所诵孙不二仙姑七言绝句一首
，似含微旨，细审五言律诗中，尚未言及，特补录于此。诗... 阅读全帖 |
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