a*********i
发帖数: 294 | 1 “同性恋”是指一个人无论在性爱、心理、情感及社交上的兴趣，主要对象均为同性别
的人，这样的兴趣并未从外显行为中表露出来。那些对与同性产生爱情、性欲或恋慕，
称为同性恋者。虽然“同性恋”是一个现代名词，但其实中国古代早已有之。在中国古
代，男同性恋称为“断袖”，而把女同性恋叫作“磨镜”。
“断袖”的典故来源于二千年前的西汉。西汉建平二年，有一天，汉哀帝下朝回
宫，看到殿前站着一个人，正在传漏报时，哀帝随口问：“那不是舍人董贤吗？”那人
忙叩头道：“正是小臣董贤。”董贤是御史董恭的儿子，在汉哀帝刘欣还是太子时曾当
过太子舍人。就是这一瞥，哀帝忽然发现，几年不见，董贤越长越俊俏了，比六宫粉黛
还要漂亮，他不禁大为喜爱，命他随身侍从。从此对他日益宠爱，同车而乘，同榻而眠
。董贤不仅长得像美女，言谈举止也十足地像女人，“性柔和”、“善为媚”。哀帝对
董贤的爱之深，可用一个例子来说明。一次午睡，董贤枕着哀帝的袖子睡着了。哀帝想
起身，却又不忍惊醒董贤，随手拔剑割断了衣袖。后人每当提起汉哀帝的时候，便说他
有“断袖之癖”。于是，“断袖”也就成为男同性恋的代名词了。
那么，为什么... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 2 你的脑筋用在拼七巧板、解决故事情节这个大谜语上了，无暇顾及这个隐蔽的细节了。
我是拜你的智慧成果之赐，省了很多脑筋猜故事，所以有精力看别的零碎。这个墨镜少
年我一开始以为就是被田季安放逐的田兴，穿着打扮相似。看到后来才发现是另一个人
。但他没有名字，关于他的镜头都是一晃而过，连磨镜也只惊鸿一瞥，真够文艺暧昧，
哈哈。结尾时听到一句ta要去新罗、ta送ta去。再看字幕，是男去、女送。最后在演员
表里看到磨镜少年扮演者是那个夫妻肺片似的妻夫木聪。那就不是说用一个人气日本演
员来演中国人了，去新罗肯定有所指。再上网查，看到剧本设定的磨镜少年是日本遣唐
使船上的工匠，船遇海难，故滞留中国。但没说为什么去新罗。我还有一个问题是既然
是少年，干嘛留小胡子？看着好老气。是不是侯孝贤的中老年情怀作怪啊……
你觉得田元氏那个面具为什么不马上掉下来？还是有里外两副面具？我看了三遍那段镜
头。这个片子被剪掉的胶片说是比电影更长。要我说剪辑得真差……
还有那个侍卫在胡姬昏迷的柱子底部找到了什么东西？他拿去找田季安，说田季安他爸
去世的地方也找到相同的东西，说着拿出两个一模一样的东西——我越看越像那种医生
戴的... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 3 假期最后一天看了侯孝贤的智力片《刺客聂隐娘》——大谢pangpang2013的六大攻略，
电影一遍而过，理解无碍。看完后又兴致勃勃地搜索历史、文学背景相对照。该片作为
武打片实在不行：聂隐娘去任何地方行刺皆闲庭信步，如入无人之境；剑法不伦不类，
介于西洋击剑术和东洋武士刀之间；跟任何人对打都一招制胜，无惊无险无悬念。不过
作为智力片倒能极大满足求知欲。
不是所有的智力题都找到了答案。以下几题还请高人指教：
1. 聂隐娘和戴面具的田元氏/精精儿对决，倏忽分开，对峙片刻，戴着面具的田元氏无
语离开。下一个镜头是聂隐娘离去。再下一个镜头是地上裂成两半的面具。那么面具是
在聂隐娘离开之后掉下来的？聂隐娘没看到田元氏的真面目？她不是识破田元氏面目而
放她走，只是像空空儿一样一击罢手，划破面具点到为止，无意取人性命？面具裂缝细
微，所以当时未掉，田元氏走了一阵后才掉下来？这个解读比较勉强；隐娘识破田元氏
真面目而放行的说法更合逻辑，但不符合田元氏戴着面具离开的镜头。
2. 田季安小妾胡姬（不敬业的字幕出现胡姬/瑚姬、嘉信/嘉兴公主等多种写法）晕倒
后，田的贴身侍卫、包红头巾的夏靖在出事点搜查，在胡... 阅读全帖 |
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a**********u
发帖数: 28450 | 4 说来惭愧，当年创作的时候对磨镜着墨非常多，乃至于有了条件反射，一见题目里面的
磨镜少年，一下子没反应过来，少年咋个样子能墨镜？lol |
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发帖数: 307 | 5 我没领会到日本磨镜少年和新罗这个问题，被你一说豁然明白了。又当了次小白兔被人
忽悠了而不自知，我很愤慨！ |
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wh
发帖数: 141625 | 6 怎么确定的？我是觉得中国要有那么漂亮的地方早就开发旅游了，哈哈。我看过类似的
杭州西湖照片，但湖边的山形树影都比较柔和。电影里的山势高，又排列较密；树枝须
发戟张，形状线条比较硬。我对地理和植被都不熟，吃不准这是在哪里。这个镜头是聂
隐娘打死追杀田兴的黑衣人们后和她爸一起过夜是吗？我去问问别人知不知道这是哪里。
另外台湾对日本的感觉和大陆的相差肯定很大哦，侯孝贤去日本取景、找个日本磨镜少
年，在他在台湾人眼里可能都没什么，很自然。我是一看日本演员就觉得干嘛要找日本
人来演，那么多中国男演员就没有合适的吗。潜意识就开始抵触了。 |
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发帖数: 307 | 8 昨天晚上看天天逗文涛，正好是讲聂隐娘，里面有一句话我很赞同。
他说过了这么多年，有的导演已经不是原来的那个导演了，比方张艺谋已经不是张艺谋
，陈凯歌也不是陈凯歌，但是候孝贤依然是那个侯孝贤。
挺有意思.
赞的，说他坚持自己的风格，不为＂媚＂观众而委屈自己。贬的，说他固步自封，不能
与时俱进，已经过时。
所有的艺术，音乐，绘画，文学，电影，其实都为了一个目的-- ＂表达＂。
人，有一种与生俱来的倾诉和交流的愿望，一种寻找＂懂我的人＂的愿望。
侯导的聂隐娘, 就是一部拍给同类看的电影。
这篇影评，也是写给同类的。如果您还在跟读，我郑重地感谢您。__________________
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上一回讲到电影里的聂隐娘和嘉诚公主, 虚实相辅。
其实，嘉诚公主在电影里是出现过的，而且给了一段特写。
这一段，是在影片的一开头。知道道姑要送聂隐娘回家之后，给了三个女人... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 9 作者：楼宇烈 [2001-9-29 17:38:48]
一
宗密（780—841）在其所著《禅源诸诠集都序》一文中认为，禅修是三乘学人欲求
圣道的必由之途。然修禅者不可不知，禅法乃有浅深阶级之不同。他把禅门分为五等，
即：外道禅、凡夫禅、小乘禅、大乘禅和最上乘禅。在这五等禅中，宗密最为推尊的是
最上乘禅，亦即达磨所传之禅，中国禅宗所传之禅。对此最上乘禅之要旨，宗密概述说
：
“若顿悟自心本来清净，元无烦恼，无漏智性本自具足，此心即佛，毕竟无异，依
此而修者，是最上乘禅。亦名如来清净禅，亦名一行三昧，亦名真如三昧。此是一切三
昧根本，若能念念修习，自然渐得百千三昧。达磨门下展转相传者，是此禅也。”〔１
〕
宗密以“顿悟自心本来清净，元无烦恼，无漏智性本自具足，此心即佛，毕竟无异
”来概括达磨所传之禅法（其实主要是慧能以后禅宗南宗所传之禅法）的特点，应当说
是很准确的。试以《坛经》中所记述的慧能思想考之，他最强调也正是这几点。如慧能
的得法偈，即针对神秀的... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 10 第3章 北宗正义
一、神秀门庭
弘忍之后，神秀一系成为北方势力最大、范围最广的一宗，是当时中国禅门之中心
，迨至唐中期以后，慧能一系方反攻北方，取代了北宗的地位，从此改写了中国禅宗史
。宋代以来的禅史灯录，基本以南宗谱系来写。推崇慧能一系，尤其对日后兴起的五家
七宗之禅的弘传，更是铺天盖地，使曾经盛行一时的神秀一系几近湮没，弘忍门下的传
禅之史亦被修正。长期以来，人们只能从南宗所传典籍中了解北宗禅法，这不免产生许
多不符史实之处，而曲解神秀一系。
神秀（６０５－７０６）生于隋大业元年（６０５），俗姓李，陈留尉氏（河南尉
氏县）人，年十三，“属隋季王世充扰乱，河南山东饥疫，因至荧阳义仓请粮，遇善知
识出家。便游东吴，转至闽，游罗浮、东、蒙、台、庐诸名山，嘉遁无不毕造。学究精
博，采《易》道，味黄老及诸经传。自三古微赜，靡不洞习。”他在游历期间，内外兼
修，博综多闻，受老庄玄学、《书》、《易》大义、三乘经论和《四分》律仪等儒释道
的全面熏陶，使他“说通训诂，音参晋吴，”具备了日后成为一代教主的才学。神秀二
十岁时，在东都天宫寺受戒，四十六岁至蕲州黄梅... 阅读全帖 |
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i*******e
发帖数: 50 | 11 本解序文
大乘无量寿经解 第一卷
壹、前言
贰、概要
一、教起因缘
二、本经体性
三、一经宗趣
四、方便力用
五、所被根器
六、藏教所摄
七、部类差别
八、译会校释
九、总释名题
叁、正释经义
（壹）序分（第一至第三品）
法会圣众第一
德遵普贤第二
大教缘起第三
大乘无量寿经解 第二卷
（贰）正宗分（第四至第四十二品）
法藏因地第四
至心精进第五
发大誓愿第六
必成正觉第七
积功累德第八
圆满成就第九
皆愿作佛第十
大乘无量寿经解 第三卷
国界严净第十一
光明遍照第十二
寿众无量第十三
宝树遍国第十四
菩提道场第十五
堂舍楼观第十六
泉池功德第十七
超世希有第十八
受用具足第十九
德风华雨第二十
宝莲佛光第二十一
决证极果第二十二
十方佛赞第二十三
三辈往生第二十四
往生正因第二十五
礼供听法第二十六
歌叹佛德第二十七
大士神光第二十八
愿力宏深第二十九
大乘无量寿经解 第四卷
菩萨修持第三十
真实功德第三十一
寿乐无极第三十二
劝谕策进第三十三
心得开明第三十四
浊世恶苦第三十五
重重诲勉第三十六
如贫得宝第三十七
礼佛现光第三十八
慈氏述见第三十九
边地疑城第四十
惑尽见佛第四十一... 阅读全帖 |
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b****0
发帖数: 18 | 12 抹在《金山词霸》中有三音：mā，mǒ，mò。查汉典、汉语词典、在线成语词
典、成语在线词典、在线词典、在线汉语词典、成语大全、多功能成语词典、
搜搜百科、字典通、龙维基发现，“两眼一抹黑”的抹居然也有mā、mǒ、mò三
音，其中，汉典、字典通、在线词典、在线汉语词典、龙维基同时对“两眼一
抹黑”的抹注mā、mǒ两音，汉语词典、成语大全同时对“两眼一抹黑”的抹注
mā、mò两音，这就使得读者无法弄清“两眼一抹黑”的抹应读何音、应表何
义。因网上的多家词典给出“两眼一抹黑”的最早文献是王朔在１９８９发表
的小说《一点正经没有》，王朔是“新”北京人，王朔作品是“绝对地大白
话”作品（王蒙语）——北京话作品，故知“两眼一抹黑”不是古文中的成
语，而是北京话中的成语。
《天目报告》报告：北京话是移自东北的东北话，是先后两次集体移民北京的
东北人带来的东北话，第一次集体移民北京的东北人是建北京为金朝中都的女
真人，第二次集体移民北京的东北人是迁都北京为大清首都的满人，女真人和
满人先后带到北京的东北话是汉译后的女真话或满人话，建北京为金朝中都的
女真人带来的东北话就是北京外城话，满清带来的东北话就... 阅读全帖 |
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发帖数: 3774 | 13 《妖刀记》卷廿六 于愿接天
第百廿六折 岂不同悔，共语今朝
第百廿七折 鳞翮之化，室迩人遥
第百廿八折 真龙一怒，上彻云表
第百廿九折 玉骨冰肌，谁从赭汗
第百三十折 子夜飞遁，鸿鹄鸣高
第百廿六折 岂不同悔，共语今朝
老人冷冷回望着，似乎一点也不意外。鬼先生从不寄望在老人面上看见错愕惊
慌，然而连一丝扬眉的凛然也无，仿佛他自认掷地有声的一击，于老人还不及那两
百多条贱命上心，着实令鬼先生有些泄气，不由咬了咬牙。
（你这是故作姿态呢，还是另有撒手未出？老匹夫！）
老人迎着他的注视，不闪不避，同样还以森冷的目光。
狐异门的武学讲究应变灵动、机巧百出，气势本非所长。鬼先生须一意凝聚杀
气，才得有这般凌厉，对视片刻，颅内被老人剑一般的视线扎得隐隐生疼，不觉心
惊，兽伏般的反扑之势为之一挫；心念电转间，忙不迭地觅起退路，不欲与老人硬
搏。
而此问原本便毋须回答。他试探的，不过是古木鸢的反应而已。
姑射背后有无势力、该与何人接头，乃至这帮人所图为何……在鬼先生看来已
是不言自明，他如有意，随时都能接上这条线。若无这等才智，笨到须来向古木鸢
讨个说法，也不会有人向他兜售保命符了。鬼先生非常清楚自己... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 14 鲁迅文集·杂文集·坟
看镜有感〔1〕
因为翻衣箱，翻出几面古铜镜子来，大概是民国初年初到北京时候买在那里的，“
情随事迁”,全然忘却，宛如见了隔世的东西了。
一面圆径不过二寸，很厚重，背面满刻蒲陶〔2〕，还有跳跃的鼯鼠，沿边是一圈
小飞禽。古董店家都称为“海马葡萄镜”.但我的一面并无海马，其实和名称不相当。
记得曾见过别一面，是有海马的，但贵极，没有买。这些都是汉代的镜子；后来也有模
造或翻沙者，花纹可造粗拙得多了。汉武通大宛安息，以致天马蒲萄，〔3〕大概当时
是视为盛事的，所以便取作什器的装饰。古时，于外来物品，每加海字，如海榴，海红
花，海棠之类。海即现在之所谓洋，海马译成今文，当然就是洋马。镜鼻是一个虾蟆，
则因为镜如满月，月中有蟾蜍〔4〕之故，和汉事不相干了。
遥想汉人多少闳放，新来的动植物，即毫不拘忌，来充装饰的花纹。唐人也还不算
弱，例如汉人的墓前石兽，多是羊，虎，天禄，辟邪〔5〕，而长安的昭陵上，却刻着
带箭的骏马〔6〕，还有一匹驼鸟，则办法简直前无古人。现今在坟墓上不待言，即平
常的绘画，可有人敢用一朵洋花一只洋鸟，即私人的印章，可有人肯用一个草书一个俗
字么？许多雅人... 阅读全帖 |
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v****e
发帖数: 1240 | 15 昭陵的确有鸵鸟像，在国际贸易发达的年代，这也是很常见的事情，并不能由此就断言
为“开放”，“博大”，“海纳百川”，等等。倘若作者以这样的方式来联想，只能说
明作者的目的性针对性过于强烈，说难听点就是心态失衡。
以外来动物做装饰，也并非唐代独有，古今中外这种例子多不胜数，所谓“顾忌”，就
更无从谈起了。如果说“盛唐”以外来动物做装饰反映这个时代的“恢宏气度”，那么
其他朝代某个昏君采用同样的形式，是否又说明其如何地“穷奢极侈”？
鲁迅的原文如下。其实如果仔细读读，就会发现很多举证根本经不起推敲。比如被作者
所贬低的南宋，其海上对外贸易却是无比发达，对外国商人的友善和宽容，同唐朝和当
今相比，恐怕还有过之而无不及，蒲寿庚家族就是典型的例子（只可惜，这是一个农夫
和蛇的故事）。然而，南宋最后灭国了，死得很惨，于是就沦为了作者的批判对象。
看镜有感
·鲁迅·
因为翻衣箱，翻出几面古铜镜子来，大概是民国初年初到北京时候买在那里的，"
情随事迁"，全然忘却，宛如见了隔世的东西了。
一面圆径不过二寸，很厚重，背面满刻蒲陶，还有跳跃的鼯鼠，沿边是一圈小飞禽
。古董店家都称为"海马葡萄镜"。但我的一面并... 阅读全帖 |
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s**x
发帖数: 266 | 16 古人女人刮除体毛吗?
比起她们与时俱进的高智商，中国的女人在刮除体毛上可没什么进化。事实上，很早之前古代女性就推崇将眉毛剃掉，再用黑色颜料画眉……没错，黑泽明的电影《乱》里的女人喜欢把眉毛搞成一小点儿，就是师从中国先人的成果……除此之外，古代女人们还流行“挽面”，就是用线除掉脸上的细毛……都说只有男人爱面子，看来并非如此。
古代皇帝后宫3000人，果真有这么多吗?
3000?这只是一个保守的数字。古代皇帝在女色方面上的追求可谓孜孜不倦，著名的昏君隋炀帝，就曾下诏广征天下美女，更是选了3000童贞女子入宫供他“消遣”。隋炀帝还是小菜一碟，排行榜冠军当属唐玄宗。别看古书中把他和杨贵妃的爱情写得惊天地、泣鬼神，他的后宫人数可是高达四万……嗯，一天一个，也得100多年才能用完。
人常说学富五车，五车到底能装多少书?
需要指出，这“车”是马车、牛车，而不是大卡车。这词儿是描述战国时代的名家施惠如何勤奋好学的。他每次出个门，都要带上五车竹简在路上阅读。也不知道这一路颠簸的，他能不能看得进去，总之这范儿算是做足了。这五车竹简也没几本书，大概连精装版的《古文观止》也装不完。
古人通常多久洗一次澡?
他... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 17 《景德传灯录》卷五
宋東吳僧道原撰
开元中。有沙门道一(即马祖大师也)住传法院，常日坐禪。
师（注：南岳怀让禅师）知是法器。往问曰。大德坐禪图什麼。一曰。图作佛。师乃取
一塼。於彼庵前石上磨。一曰。师作什麼。师曰。磨作镜。一曰。磨塼岂得成镜耶。坐
禪岂得成佛耶。
一曰。如何即是。师曰。如人驾车不行。打车即是。打牛即是？一无对。
师又曰。汝学坐禪？為学坐佛？若学坐禪。禪非坐卧。若学坐佛。佛非定相。於无住法
不应取捨。汝若坐佛即是杀佛。若执坐相非达其理。
一闻示诲，如饮醍醐。礼拜问曰。如何用心即合无相叁昧。师曰。汝学心地法门，如下
种子。我说法要，譬彼天泽。汝缘合故，当见其道。
又问曰。道非色相。云何能见。师曰。心地法眼能见乎道。无相叁昧亦復然矣。一曰。
有成坏否。师曰。若以成坏聚散而见道者。非见道也。听吾偈曰
心地含诸种 遇泽悉皆萌
叁昧华无相 何坏復何成
一蒙开悟心意超然。侍奉十秋日益玄奥。 |
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发帖数: 3875 | 18 陈撄宁
孙不二女丹诀诗黄序
余自束发受书而后，读葛洪神仙传，慨然景慕其高风，遂有志于道术。壮岁宦游四
方，足迹所至，闻异人必尽力访求，见秘籍必潜心快读，旁门无论矣。
历四十年来，遇修炼正宗，每多探讨。品格最纯谨者，当推郑君鼎丞，学识最精博
者，当推陈君樱宁。二君对于三元丹法，都得真传，而地元一项，又皆能不畏劳苦，亲
自临炉，虽魔障迭起，寒暑屡迁，仍未尝稍挫其志。余既周旋二君之间，亦多次参从实
验之役，即外事以证内功，获益固匪浅也。
郑君著述，昔已幸见厥成。今陈君复出其所作《孙不二女丹诗注》一卷相示，并索
序文。余素习南宗，故于北派丹决，颇有疑义，及观此注，豁然贯通。方知南北二家丹
法，男女两性工夫，所不同者，在其下手之玄机，所必问者，在其一贯之妙道。
孙诗尽善，陈注尤详，余何容辞费？惟曾记当日陈君所诵孙不二仙姑七言绝句一首
，似含微旨，细审五言律诗中，尚未言及，特补录于此。诗曰：“蓬岛还须结伴游，一
身难上碧岩头；若将枯寂为修炼，弱水盈盈少便舟。”学者果能悟彻十四首律诗之作用
，然后将此七言绝句，熟读而深思之，则弦外余音，当可耐人寻味矣。
中华民国十五年清江黄邃
孙不二女功内丹次第诗注... 阅读全帖 |
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发帖数: 3875 | 19 陈撄宁
孙不二女丹诀诗黄序
余自束发受书而后，读葛洪神仙传，慨然景慕其高风，遂有志于道术。壮岁宦游四
方，足迹所至，闻异人必尽力访求，见秘籍必潜心快读，旁门无论矣。
历四十年来，遇修炼正宗，每多探讨。品格最纯谨者，当推郑君鼎丞，学识最精博
者，当推陈君樱宁。二君对于三元丹法，都得真传，而地元一项，又皆能不畏劳苦，亲
自临炉，虽魔障迭起，寒暑屡迁，仍未尝稍挫其志。余既周旋二君之间，亦多次参从实
验之役，即外事以证内功，获益固匪浅也。
郑君著述，昔已幸见厥成。今陈君复出其所作《孙不二女丹诗注》一卷相示，并索
序文。余素习南宗，故于北派丹决，颇有疑义，及观此注，豁然贯通。方知南北二家丹
法，男女两性工夫，所不同者，在其下手之玄机，所必问者，在其一贯之妙道。
孙诗尽善，陈注尤详，余何容辞费？惟曾记当日陈君所诵孙不二仙姑七言绝句一首
，似含微旨，细审五言律诗中，尚未言及，特补录于此。诗曰：“蓬岛还须结伴游，一
身难上碧岩头；若将枯寂为修炼，弱水盈盈少便舟。”学者果能悟彻十四首律诗之作用
，然后将此七言绝句，熟读而深思之，则弦外余音，当可耐人寻味矣。
中华民国十五年清江黄邃
孙不二女功内丹次第诗注... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 20 ☆─────────────────────────────────────☆
dancooper (诚能见可欲而思谦冲以自牧) 于 (Sat Jun 18 01:37:43 2011, 美东) 提到:
陈撄宁
孙不二女丹诀诗黄序
余自束发受书而后，读葛洪神仙传，慨然景慕其高风，遂有志于道术。壮岁宦游四
方，足迹所至，闻异人必尽力访求，见秘籍必潜心快读，旁门无论矣。
历四十年来，遇修炼正宗，每多探讨。品格最纯谨者，当推郑君鼎丞，学识最精博
者，当推陈君樱宁。二君对于三元丹法，都得真传，而地元一项，又皆能不畏劳苦，亲
自临炉，虽魔障迭起，寒暑屡迁，仍未尝稍挫其志。余既周旋二君之间，亦多次参从实
验之役，即外事以证内功，获益固匪浅也。
郑君著述，昔已幸见厥成。今陈君复出其所作《孙不二女丹诗注》一卷相示，并索
序文。余素习南宗，故于北派丹决，颇有疑义，及观此注，豁然贯通。方知南北二家丹
法，男女两性工夫，所不同者，在其下手之玄机，所必问者，在其一贯之妙道。
孙诗尽善，陈注尤详，余何容辞费？惟曾记当日陈君所诵孙不二仙姑七言绝句一首
，似含微旨，细审五言律诗中，尚未言及，特补录于此。诗... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 21 哇，多谢木桶！我去查了：
《陈三五娘》又名《荔镜记》 ，是福建经常上演的传统剧目之一。故事为：福建泉州
人陈三，送兄嫂往广南上任，路过广东潮州，在元宵灯会上与富家女子黄五娘邂逅相遇
，互相爱慕。黄父贪财爱势，将五娘允婚富豪林大，五娘不满，心中愁闷。陈三重来潮
州，乔装磨镜匠人，进入黄府，五娘在绣楼投以荔枝和手帕示爱。陈在磨镜时，故意将
镜摔破，借口赔宝镜，卖身为奴。后林大强娶五娘，陈三和五娘得丫环益春相助，私奔
回泉州。
你爱听歌仔戏吗？有没有入门的推荐？ |
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j*******2
发帖数: 83 | 22 1、古代女人上衣是肚兜，那她们穿内裤吗？
古人说的衣裳，上半身为“衣”，下半身为“裳”。“裳”有点像裙子，说白了就是块
遮羞布。直到春秋时代，才有了裤子。后来，女性月经时会多穿一条旧裤子在内，避免
弄脏外裤，慢慢地男人也效仿，逐渐演变成今天穿的内裤。如今，不穿内裤却成为另一
种性感的表达。
2、古人女人刮除体毛吗？
比起她们与时俱进的高智商，中国的女人在刮除体毛上可没什么进化。事实上，很早之
前古代女性就推崇将眉毛剃掉，再用黑色颜料画眉。没错，黑泽明的电影《乱》里的女
人喜欢把眉毛搞成一小点儿，就是师从中国先人的成果……除此之外，古代女人们还流
行“挽面”，就是用线除掉脸上的细毛……都说只有男人爱面子，看来并非如此。
3、古代女人是如何化妆的？
涂脂抹粉是女人从古至今从未改变的爱好。古代女人最常用的三样法宝是：黛粉、妆粉
和胭脂。“黛”是一种黑色矿物，把它先磨成粉再和水，可以用来画眉。妆粉就是现在
的粉饼。胭脂是古代的口红，原料是一种叫“红蓝”的花朵，与妆粉调和后也可当腮红
使用。现在琳琅满目的化妆品让女人们有了更多的选择，“假面”功力更胜古人几筹。
4、古代有女同性恋吗？
在中国古代... 阅读全帖 |
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x**j
发帖数: 1678 | 23 磨镜这个词是给LES用的，就是说因为对方和自己一样的身体，做爱仿佛就像在照镜子
，对着镜子撕摩缠绵而已。具体应该没有什么特别的姿势。
我自己对这个词的解释是，因为女性没有男性那样的物件，非LES会以为LES没有办法像
男性那样“进入”到对方身体里去，所以只能做表面研磨。这种只能在物体表面的研磨
活动，就像在镜子面前搔首弄姿一样，只能大力磨动，而不能达到破门而入的效果的活
动，就被称为“磨镜”。 |
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a****t
发帖数: 8616 | 24 狼兄高才，出手不凡，30年前即现非凡之才华。。。弟真是佩服良多。。
待弟一一剖析。可好？（臆断是难免的，薄荷妹妹就反感我的臆断。。。狼兄不会。。
我猜。。。呵呵）
“十年一去杳无音”当是怀念故友，中秋佳节，倍思远亲。结合下文，敢是狼兄当年的
暗恋？因为“错负春心换负心”，既然恋过，就无需悔错，看来当年狼兄感情受挫，颇
为失落。。。心里骂着“负心人，你好狠呀。‘我真个打你心不忍，你却欺我不忍心’”
“莫怨桓娥懒磨镜”呼应主题无月之中秋，更突出诗人的离愁，寂寞萧索，懒照铜镜，
此句为神来之笔，消极之中又有积极。。。“秋凉梦断太空人”道出人心如秋水之凉，
却又有不甘，因而要梦断千里，企盼仙音。。。。
狼兄当年开悟很早嘛，30年前当在读初中之时，文才胆识，文心才华，毕现无遗。也许
当时的时尚？总觉得“太空人”三个字有点突兀。。。。
好诗。难得的秋兴之作。
和狼兄旧作 中秋无月戏题
秋风望断盼仙音，
北雁传书寄此心。
山月有情来相照，
落花憔悴镜中人。
附狼兄原作如下。
中秋无月戏题
十年一去杳无音，
错负春心换负心。
莫怨桓娥懒磨镜，
秋凉梦断太空人。 |
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a***n
发帖数: 1993 | 25 http://www.huidengzhiguang.com//c/2013-01-09/1652.shtml
达磨大师血脉论序
右朝奉郎通判建昌军事赐绯鱼袋任哲 作
原人之心，皆具佛性。泛观诸家禅说，一切经文， 原其至当之理，未有不言自己性中
本来真佛。
达磨西来，直指人心，见性成佛。盖谓自己真佛，不出一性之中。人人不自委信，所以
向外驰求。将谓自性真佛外，更有别佛。故诸佛、诸祖师说法，要人省悟自己本来真佛
，不假外求。
又缘种种法语，泛滥不一，转使学人惑乱本性，无悟入处。惟有「达磨血脉论」并「黄
檗传心法要」二说，最为至论，可以即证自己佛性，使人易晓。比之求师访道，钻寻故
纸，坐禅行脚，狂费工夫，相去万倍，此非小补。绍兴癸酉，见独老人任哲序。
达磨大师血脉论
渝州华严寺沙门释宗镜 校刻
三界兴起，同归一心，前佛后佛，以心传心，不立文字。问曰：「若不立文字，以何为
心？」答曰：「汝问吾，即是汝心；吾答汝，即是吾心。吾若无心，因何解答汝？汝若
无心，因何解问吾？问吾，即是汝心；从无始旷大劫以来，乃至施为运动，一切时中，
一切处所，皆是汝本心，皆是汝本佛。即心是佛，亦复如是。除此心外，... 阅读全帖 |
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W*********E
发帖数: 197 | 26 磚既不成鏡，坐禪豈得作佛？
師在衡嶽山常習坐禪。祖知是法器，往問曰：「大德坐禪圖甚麼？」一曰：「圖作佛。
」 祖乃取一磚，於彼庵前石上磨。師曰：「磨作甚麼？」祖曰：「磨作鏡。」師曰：
「磨磚豈得成鏡邪？」祖曰：「磨磚既不成鏡，坐禪豈得作佛？」師曰：「如何即是？
」祖曰：「如牛駕車。車若不行，打車即是，打牛即是？」師無對。祖又曰：「汝學坐
禪，為學坐佛？若學坐禪，禪非坐臥。若學坐佛，佛非定相。於無住法，不應取捨。汝
若坐佛，即是殺佛。若執坐相，非達其理。」師聞示誨，如飲醍醐，禮拜又問：「如何
用心，即合無相三昧？」祖曰：「汝學心地法門，如下種子。我說法要，譬彼天澤，汝
緣合故，當見其道。」又問：「道非色相，云何能見？」祖曰：「心地法眼能見乎道，
無相三昧亦復然矣。」師曰：「有成壞否？」祖曰：「若以成壞聚散而見道者，非見道
也。聽吾偈曰：心地含諸種，遇澤悉皆萌。三昧華無相，何壞復何成！」師蒙開悟，心
意超然。侍奉十秋，日益玄奧。 |
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c***s
发帖数: 70028 | 27 在电影院看电影时睡着了，是件很正常的事。看闷片会睡，看烂片会睡，看大片会睡，看艺术片也会睡。尤其是艺术片，看睡着的几率是很大的。编者认为，这不是片子的问题，也不是观众的问题。这原本就很正常，只不过在我们的电影院，放艺术片的时候太少了。
回到《刺客聂隐娘》，看睡着当然也很正常。而且，对这部电影而言，也没有讨论是不是烂片的空间。如果你承认电影艺术（而不是喜不喜欢）有一个客观的标准，那么《聂隐娘》就是一部高级的经典电影，一个艺术品。
下面的这篇影评，代表着很大一部分观众，他们第一遍看《聂隐娘》时觉得失语、震惊，第二遍看时是膜拜、心悦诚服。
媒体场看完《刺客聂隐娘》，我整个人都不好了。
倒不仅仅是因为中间睡着了两次，比如那段被无数影评人反复赞美的聊天戏——田季安给胡姬讲故事，聂隐娘在一旁偷听——镜头前时有时无的那层纱确实很美，但是扛不住困；再比如磨镜少年登场后的那场夜戏，我又在迷离的火光里睡了过去……我感觉自己不好了的原因是对这部期待了6年的电影完全失语，对，就是失语，完全说不出话那种失语。
其实自从我看了阿巴斯导演的一个访谈说“看我的电影睡着了是件好事嘛，现在的世界这么乱，能睡一会儿你得感谢... 阅读全帖 |
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o********l
发帖数: 190 | 28 明清之际，心学大兴。个性解放，男风大盛。许多文化名流、文艺才子都是同性恋者，
以狎优伶、养娈童、玩男妓为生活时髦，群起效尤，津津乐道。所以清明名流宣布“出
柜”，毫无心理压力。社会风气对此似乎很宽容。
晚明文人袁中道，他在文集《珂雪斋近集》中宣布“出柜”：“分桃断袖，极难排割，
自恨与沈约同病”，因为“少年纵酒色，致有血疾。见痰中血，五内惊悸，自叹必死。
及至疾愈，渐渐遗忘，纵情肆意，辄复如故”。沈约是南朝文人，也是一位著名的同性
恋者。
另一位晚明文人张岱，也在《自为墓志铭》中宣布“出柜”：“少为纨绔子弟，极爱繁
华。好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，
好鼓吹，好古董，好花鸟，兼以茶淫橘虐、书蠹诗魔。”坦然将“好娈童”列为自己的
人生爱好之一。
清代画家郑板桥，也在《板桥自叙》中承认自己是同性恋：“余好色，尤喜余桃口齿、
椒风弄儿之戏。”所谓“余桃”、“椒风”，都是同性恋的代称。
清代美食家、诗人袁枚，年近七旬还收了年青貌美的男秀才刘霞裳做学生，师徒偕游，
双宿双飞。《随园轶事》记载说：“先生好男色，如桂官、华官、曹玉田辈，不一而足
。而有名金凤... 阅读全帖 |
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M*****n
发帖数: 16729 | 30 ——道学兴起对男风的排斥
既然同性恋者之间的爱情不被宽容，则同性恋者的情欲遂降低为纯粹的低级的生理
发泄，造就了营利性男妓的蓬勃兴盛。
唐人对男风的态度，大抵是不提倡不支持不鼓励。
我们在前文说过汉代的宫廷已经出现女同性恋者，到了唐朝，由于国泰民安，宫女
越进越多，据《新唐书·宦者上》记载：“开元天宝中，宫嫔大率至四万。”
如果按当时人口比例换算，则全中国平均每600名女性中就有一名宫女。可见白居
易所谓的“后宫佳丽三千人”之说，并不是诗人的艺术夸张，反而是大大地低估了。
中国历史上的各朝代除了清朝规定宫女一旦年满22岁即可出宫，准其择配之外，其
他王朝都将宫女禁闭至老死。偶尔的例外无非是久旱不雨，皇帝才大发慈悲，将宫女放
出以求得阴阳感应之效。
深锁深宫的寂寞愁苦，往往成为文人笔下动人的辞章。元稹的《行宫》中说：“寥
落古行宫，宫花寂寞红。白头宫女在，闲坐说玄宗。”而白居易的《上阳白发人》一诗
则写道：“……莺归燕去长悄然，春往秋来不记年。唯向深宫望明月，东西四五百回圆
。”
可是宫女的性寂寞与性苦闷又岂是诗词可以安抚的？只要一有机会，她们就会逃离
这“见不得人的所在”。有一年正月望... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 31 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: baofoen (喜悦), 信区: Belief
标 题: 转：放生感应奇迹记
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 20 01:26:40 2013, 美东)
原文在：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1266.htm
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放生感应奇迹记
莲子居士编述
前言
念佛放生，舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生，放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生，众难解脱
杀生果报，如影随形
心路拾掇
历劫重生忆观音
至仁所感，惠及群生
悲心济物，自感业消
背觉合尘，悯众生八苦交煎，放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛，点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀，免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼，钓鱼会破病（台语）
只将此心，推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟，病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病，非片刻之法药能愈
放生，真的很好
蠢动含灵，皆具佛性
观音慈，普贤行
佛为大医王，放生念佛治绝症
家，就是修行道场
慈心所致，广被有情
... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 32 原文在：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1266.htm
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放生感应奇迹记
莲子居士编述
前言
念佛放生，舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生，放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生，众难解脱
杀生果报，如影随形
心路拾掇
历劫重生忆观音
至仁所感，惠及群生
悲心济物，自感业消
背觉合尘，悯众生八苦交煎，放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛，点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀，免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼，钓鱼会破病（台语）
只将此心，推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟，病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病，非片刻之法药能愈
放生，真的很好
蠢动含灵，皆具佛性
观音慈，普贤行
佛为大医王，放生念佛治绝症
家，就是修行道场
慈心所致，广被有情
我所见的真感应
弥陀接引、陀罗尼被现金莲花
灵蛇报恩
放生行善，众教奉行
业报难逃偿宿债
随缘，欢喜放生
今能念佛，又能放生，九品莲台高步无疑
大龟报恩
人间行者
存心愈大，植德弥深
浩瀚师恩，无以为报
十年放生有感
后记
放生十... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 33 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
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标 题: 转：放生感应奇迹记
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原文在：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1266.htm
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放生感应奇迹记
莲子居士编述
前言
念佛放生，舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也
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孝心·诚心·佛心
常行放生，众难解脱
杀生果报，如影随形
心路拾掇
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至仁所感，惠及群生
悲心济物，自感业消
背觉合尘，悯众生八苦交煎，放生得度
梦境成真
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一根小蜡烛，点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀，免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼，钓鱼会破病（台语）
只将此心，推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟，病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病，非片刻之法药能愈
放生，真的很好
蠢动含灵，皆具佛性
观音慈，普贤行
佛为大医王，放生念佛治绝症
家，就是修行道场
慈心所致，广被有情
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i******s
发帖数: 566 | 34 初心修悟要法
(一)如何修悟
若论此段大事因缘，虽是人人本具，各各现成，不欠毫发。争奈无始劫来，爱
根种子，妄想情虑，习染深厚，障蔽妙明，不得真实受用，一向只在身心世界妄想影子
里作活计，所以流浪生死。佛祖出世，千言万语，种种方便，说禅说教，无非随顺机宜
，破执之具，元无实法与人。
所言修者，只是随顺自心，净除妄想习气影子。于此用力，故谓之修。若一念
妄想顿歇，彻见自心，本来圆满光明广大。清净本然，了无一物，名之曰悟。非除此心
之外，别有可修可悟者。以心体如镜，妄想攀缘影子，乃真心之尘垢耳。故曰想相为尘
，识情为垢。若妄念清融，本体自现，譬如磨镜，垢净明现，法尔如此。
但吾人积劫习染坚固，我爱根深难拔，今生幸托本具般若，内薰为因，外藉善
知识引发为缘，自知本有，发心趣向，志愿了脱生死，要把无量劫来，生死根株，一时
顿拔，岂是细事。若非大力量人，赤身担荷，单刀直入者，诚难之难。古人道：「如一
人与万人敌」，非虚语也。
(二)修悟下手处
大约未法修行人多，得真实受用者少。费力者多，得力者少。此何以故？盖因
不得直捷下手处，只在从前闻见知解言语上，以识情搏量，遏捺妄想，光影门头做工夫
。先将... 阅读全帖 |
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t****f
发帖数: 376 | 35 由于中国古代女性封闭式的生活，女子大多只限于在女眷、婢女间活动，由此，女性同性恋的现象各代都有，有的是上流社会的以精神恋为主的同性恋，如小姐与婢女之间、女友之间等。
如明代作家李渔的剧本《怜香伴》中，就描述了一则女子同性恋的故事。它说的是少女石云笺谒庙，遇见一个聪慧美丽的姑娘，名叫语花。她们彼此倾心相爱。石云笺向语花许诺，要想方设法让其丈夫纳她为妾，两人可以长期在一起，后来，果然如愿以偿。
古代许多小说和史书中，对女子同性恋存在容忍甚至赞赏的观念，人们认为女子同性恋是闺阁中必然存在的习俗，只要不触犯“男女之大防”，女子之间相恋无伤大雅。还有，在类似《红楼梦》这样的古典精华中，也记述了不少同性恋的事。
古代女子同性恋，也有发生性关系的。如互慰、手淫、**等等。《秘戏图考》中画有一种“双头淫具”，是一种用木头或象牙制成的带棱短棍，并用两条绸带系在当中。女子把这种淫具放人阴道，以带子绑在身上，类似男子的阴茎，使另一女子得到性满足，又通过磨擦使自己得到快感。
《医心方》中，也提到过女子用以自慰的淫具。明代作家陶宗仪在他的《辍耕录》卷十中，对春药和女用淫具的植物这样描述：“鞑靼地野马或与蛟龙交，... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 36 那时候会磨镜子是门特别吸引人的技术，可以用来泡妞的。
唐人小说里就写过一个女孩，看到一个磨镜匠，回去跟她爹说，我要嫁给这个人。
她爹不敢不答应，怕闺女私奔，该多丢人。
就把闺女嫁给这个磨镜子的。 |
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p***r
发帖数: 20570 | 37 红线嫁的也是磨镜儿。中国古代铜镜还不错。古代奥尔梅克也出土了不少镜子，还有凹
镜。不知道牛顿的凹镜是怎么用来观测的。 |
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p**********3
发帖数: 307 | 38 有许多网友说，不知所云，节奏又慢，看睡着了。
不知所云, 是因为这电影里刻意把能帮助观众理解故事脉络的情节镜头都删除了，除了
不得不留下的，别的全没有。
节奏慢是给观众留下分析和破案的时间（开玩笑的。节奏慢另有原因，以后再说）。
花钱买了电影票不但得不到预期的享受还要自己费力费脑子，就好比去餐馆吃顿饭光提
供原料，您还得自己炒，自己洗碗，观众当然不买帐。
好在咱没花钱(在此谢过贴片的大侠们），才能多看几遍，否则必定也要唾弃之。
---------------------------------------------
上回讲到聂隐娘哭了以后, 接下来是一大段田季安和群臣议事的对白桥段。
因为语言艰涩难懂，一遍肯定是很难看明白的。
简单总结一下，就是朝廷和魏博的矛盾已经显露，田季安的部下大部分都提议暂时不要
秀肌肉轻举妄动去激怒朝廷。
这种态度却激怒了田季安，他一言未发，勃然大怒扔了东西。
这个触怒他的人，就是他的二叔，被贬到临清。
聂田氏，是田季安的姑母 (她应该是排行老三，老大是田季安的爹）。隐娘她爹，是田
季安的姑父。这些人物关系电影里仅靠＂二兄＂，＂姑父＂这样的两个简单称呼四个字... 阅读全帖 |
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N********e
发帖数: 3048 | 39 磨镜少年唐大的小说里也提了，隐娘自己钦点的，在门口看了一眼，就他了，不拘门户
不看职业，然后就让他爸把人拉入赘了。
小说里为了表示她的奇，电影里可能正好是个切入点让编剧想到青鸾舞镜的故事，拉在
一起。
公主弹琴的镜头，出了很多燥点，像过去的老电影，也在表示回忆。 |
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y****g
发帖数: 685 | 40 不挂UV镜不怕刮花镜头么？我以前带一个松下的微单去大峡谷拍照，风带着沙子把镜头
都给磨了很多小划痕，便宜的微单就算了，1000多的定焦还是决定爱惜一点 |
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b******3
发帖数: 377 | 41 抛砖引玉而已了.感谢你的input！
你所谓的“误导”应该指的是我说的选择变焦而不是定焦，定焦好这个是常识，尤其是
手动头时代。我的本意是如果说想找“性价比”好的，可以试试变焦和比较不常用的定
焦。
定焦除了标头价格低以外，其他的不好找吧。即便是大姑妈的标头，算上各种镀膜和超
级大姑妈，有没有二十种啊~而且毕竟咱不是还有全功能的小痰盂么。如果你说手动头
的优势是价格，那么这一点就是我讨论的本意，我觉得也许五年前是，现在我觉得奸商
太多了，价格已经很高了，而且那些人把好端端的镜头改口，弄得人不人鬼不鬼，而且
利用各种相近镜头以次充好卖高价，这些都是我认为这滩水变得不正常的深的原因。当
然，更主要的原因我觉得是天朝富强了，不仅仅出手拯救了德国的镜头工业，而且全世
界各种代购，向四人帮要青春。毕竟，镜头设计的爆发期，我们还在三年自然灾害，镜
头变成奢侈品的时候，我们还在搞各种运动，所以其实江青当年喜爱摄影并且关心我国
的镜头工业发展，在当时绝对是世界潮流级的高端大气上档次的举动，比现在国母和平
西王关心轻工业棉纺织品生产要给力得多。
FD必须要加带有镜片的转接环吧，除非倒过来微距，否则成像不... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 42 初心修悟要法
(一)如何修悟
若论此段大事因缘，虽是人人本具，各各现成，不欠毫发。争奈无始劫来，爱根种
子，妄想情虑，习染深厚，障蔽妙明，不得真实受用，一向只在身心世界妄想影子里作
活计，所以流浪生死。佛祖出世，千言万语，种种方便，说禅说教，无非随顺机宜，破
执之具，元无实法与人。 所言修者，只是随顺自心，净除妄想习气影子。于此用力
，故谓之修。若一念妄想顿歇，彻见自心，本来圆满光明广大。清净本然，了无一物，
名之曰悟。非除此心之外，别有可修可悟者。以心体如镜，妄想攀缘影子，乃真心之尘
垢耳。故曰想相为尘，识情为垢。若妄念清融，本体自现，譬如磨镜，垢净明现，法尔
如此。
但吾人积劫习染坚固，我爱根深难拔，今生幸托本具般若，内薰为因，外藉善知识
引发为缘，自知本有，发心趣向，志愿了脱生死，要把无量劫来，生死根株，一时顿拔
，岂是细事。若非大力量人，赤身担荷，单刀直入者，诚难之难。古人道：「如一人与
万人敌」，非虚语也。
(二)修悟下手处
大约未法修行人多，得真实受用者少。费力者多，得力者少。此何以故？盖因不得
直捷下手处，只在从前闻见知解言语上，以识情搏量，遏捺妄想，光影门头做工夫。先 |
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x********o
发帖数: 31 | 43 他是我高中同学， 姓陈。 非常有个性的gg.
最近看了北京故事， 总觉得那个兰宇和他出出
进进的有些象。
不过他不是gay, 他喜欢的是个mm, 并且一追就是
7 年。 其间 mm 换过2 任男友， 换过三次城市，
他从来没有成为她的心上人， 可是他总随着mm 的
迁移而迁移， 从北到南， 在北上， 象是一个小小
的长征了。
说他是镜中男孩， 是因为他文章不错， 好象这片
是自传体的， 里面纠纠缠缠的说了很多矛盾心里
和痛不自尽的感情。
我想他是走火入磨了， 就象练功的人迷了葵花宝典，
非要得到那个mm 不可。
昨天收到他的5 个月大的baby 的照片， 只说了宝宝
的情况， 甚至没说什么时候结的婚， 从照片上，
也实在看不出象不象那个mm。
也不知道他的执迷不悟换到了什么， 幸福还是失望。
嘻嘻。 |
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n***e
发帖数: 146 | 44 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: qingwu (瑜伽士--清悟), 信区: Wisdom
标 题: 初心修悟要法(憨山)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 23 22:25:32 2008), 转信
初心修悟要法
(一)如何修悟
若论此段大事因缘，虽是人人本具，各各现成，不欠毫发。争奈无始劫来，爱根种
子，妄想情虑，习染深厚，障蔽妙明，不得真实受用，一向只在身心世界妄想影子里作
活计，所以流浪生死。佛祖出世，千言万语，种种方便，说禅说教，无非随顺机宜，破
执之具，元无实法与人。 所言修者，只是随顺自心，净除妄想习气影子。于此用力
，故谓之修。若一念妄想顿歇，彻见自心，本来圆满光明广大。清净本然，了无一物，
名之曰悟。非除此心之外，别有可修可悟者。以心体如镜，妄想攀缘影子，乃真心之尘
垢耳。故曰想相为尘，识情为垢。若妄念清融，本体自现，譬如磨镜，垢净明现，法尔
如此。
但吾人积劫习染坚固，我爱根深难拔，今生幸托本具般若，内薰为因，外藉善知识
引发为缘，自知本有，发心趣向，志愿了脱生死，要把无量劫来，生死根株，一时顿拔
，岂是细事。若非大力量人，赤 |
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y***i
发帖数: 11639 | 45 http://www.dfdsly.org/html/xgjl/hhdsks/20070908/446.html
若论此段大事因缘。虽是人人本具。各各现成。不欠毫发。争柰无始劫来。爱根种子。
妄想情虑。习染深厚。障蔽妙明。不得真实受用。一向只在身心世界妄想影子里作活计
。所以流浪生死。佛祖出世。千言万语。种种方便。说禅说教。无非随顺机宜。破执之
具。元无实法与人。所言修者。只是随顺自心。净除妄想习气影子。于此用力。故谓之
修。若一念妄想顿歇。彻见自心。本来圆满光明广大。清净本然。了无一物。名之曰悟
。非除此心之外。别有可修可悟者。以心体如镜。妄想攀缘影子。乃真心之尘垢耳。故
曰想相为尘。识情为垢。若妄念消融。本体自现。譬如磨镜。垢净明现。法尔如此。但
吾人积劫习染坚固。我爱根深难拔。今生幸托本具般若。内熏为因。外藉善知识引发为
缘。自知本有。发心趣向志愿。了脱生死。要把无量劫来。生死根株。一时顿拔。岂是
细事。若非大力量人。赤身担荷。单刀直入者。诚难之难。古人道。如一人与万人敌。
非虚语也。大约末法修行人多。得真实受用者少。费力者多。得力者少。此何以故。盖
因不得直捷下手处。只在从前闻 |
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c***s
发帖数: 70028 | 46 陈佩斯与儿子
据视觉中国5月25日报道，陈佩斯和26岁的儿子陈大愚一起出席话剧活动。只见照片中，陈佩斯白胡须出镜，略显沧桑老态。陈佩斯脚上还穿着布鞋，但是布鞋的鞋底都有些磨坏了。
布鞋的鞋底被磨坏
在现场，陈佩斯称最近没有时间拍电影，也没有时间参加《欢乐喜剧人》，将和儿子全身心的投入话剧事业。
早前报道：
陈佩斯为儿子新剧操碎心：有头发我得愁得全揪掉
从陈强、陈佩斯到陈大愚，陈家的喜剧终于传到了第三代。对于儿子的处女作，陈佩斯虽然只是挂着艺术总监的职务，但是接受记者采访时，陈佩斯狂呼太累了。虽然给儿子打了及格，但是对带新人的过程，陈佩斯认为就是个抓狂的过程。
法制晚报（以下简称法晚）：给大愚的导演打个分可以打多少？
陈佩斯：及格吧。他这几年学的就是结构喜剧，而这部戏也是结构喜剧，所以可以及格。不然这部戏也不敢这么快就下地。
法晚：在现场是夸得多还是骂得多？
陈佩斯：不好的时候越要夸，好的时候越要骂，其实越是鼓励的时候越说明他做得不好。
法晚：这个艺术总监当得累吗？
陈佩斯：太累了，前段时间给他们排了一天，我自己回去歇了两天。还拿我那“神灯”照自己，休息调理一下。
看着他们有问题，如果自... 阅读全帖 |
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