k*****c
发帖数: 1670 | 1 第五章
等回到翠微园，涵翠庭房门紧闭，无论怎么敲，月霜都不理不睬。程宗扬没辙，自
己手边事情又太多，只好先饶她一次，让人约好廖群玉，匆匆赶往葛岭的半闲堂，拜见
贾师宪。
贾师宪气色不错，听程宗扬说明来意，便让他和廖群玉自行商量，只要两人谈妥，
无有不允。
程宗扬与廖群玉一直谈到深夜，回来时，整个园子都寂无声息。只好在水榭胡乱睡
了一夜，第二天接着出门办事。
卢景和崔茂只在来时和自己打了个照面，接着一连两天都没有露面。他俩本来说一
天便回，郭盛一大早回来转了一圈，又说事情没办完，明天才能回来。程宗扬想问问卢
景当年宋宫的事，结果连人影都找不到。
小狐狸更干脆，直接就住在玉露楼，整日寻花问柳，玩得不亦乐乎。程宗扬不得不
感叹，星月湖几位当家的爷儿们，对翠微园的安全还真不是一般的放心。
秋少君恐怕是整个园子最开心的一个，不用随时护着月霜，秋小子就像出笼的小鸟
，每天天不亮就快快乐乐地飞进临安城，半夜才快快乐乐地飞回来。别人都往瓦子散心
，秋小子专门在路边看人调教虫蚁，碰上个懒驴打滚都能兴致勃勃地看上俩时辰，如果
赶上有驯蚂蚁的，那就不得了了，那小子敢蹲路边看一整天都不带眨眼的。好... 阅读全帖 |
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S*******T
发帖数: 5156 | 2 东水关外村店当中，酒宴犹酣。
二月二饮屠苏当早，这场酒宴其实开始得并不算晚。可聚集的人既多，又是一般同样遭
际，志趣相投的倒霉汉子。越喝大家兴致越高，眼看得就已经要到掌灯时分了。
说起来陈五婆这次本钱下得着实不小。酒席吃得残了，马上就有新的肴果再布上来。一
坛接着一坛的屠苏，就从来没有断过。天河倾倒一般在席间流淌。
整鱼块肉，上好的河州羊，也不知道预备了多少。
本来大家还有点提心吊胆的，尤其担心这么多前拱卫禁军的人聚集，该管将主会来驱散
。结果从开席到现在，鬼影子都没看见一个。当下人人都是暗赞陈五婆面子够奢遮，连
常将主等人都不得不周全。
原来只是陈五婆自家聚拢的四五百人在这里大吃大喝，后来更多拱卫禁军的人闻讯而来
，叉手行礼过后坐下便吃。只要都是拱卫禁军挨过苦的，陈五婆也一视同仁，全都接待
。预备的食材不够，就赶紧遣人去汴梁城中现买去。反正管大家酒足饭饱，宾主尽欢。
大家都是挨苦挨得久了，今日捞着了就没人打算放过。吃醉了到后院抠喉咙吐出来，吃
饱了就歇歇等会儿再吃。还有人将家眷喊来的，虽然不能入席，可是包几块肉半条鱼送
出来让家眷回去热热打个牙祭，也没人管他们去。
这个村店左近，人来... 阅读全帖 |
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k*******d
发帖数: 1523 | 3 第一章
虽然避开了正午的酷暑，但阳光依然炎热。程宗扬拔刀砍断一丛荆条，扯下来扔到
一边，然后直起腰。
连绵的群山一眼望不到边际，那种辽阔的气势使他胸口满满地彷佛有一股气激荡着
，直想长啸出来。从南荒到苍澜，程宗扬也见过不少山，但眼前的大山与他以前见过的
截然不同。巨大的山体气势雄浑粗犷，坚硬的山脊犹如刀锋，裸露出大片的岩石。山谷
像用斧劈开，深邃而辽阔。山上石多树少，植被大多聚集在山谷中，树木虽然远不及南
荒浓密，但高大挺拔，一棵棵直刺蓝天，远远看去彷佛要将整座山谷填平。
朱老头拢着手老气横秋地说道：「小程子，没见过吧？年轻人，阅历少，哪像大爷
走南闯北，走过的桥比你走过的路都多！」
程宗扬道：「听你的意思，你知道这是什么山了？」
「那还用说！」朱老头指手划脚地说道：「大爷一眼就瞧出来───这是北边的大
山！你瞧瞧这山……啧啧！那个大……不是唐国就是汉国，要不就是秦国！让大爷说，
咱们到云水北边来了，板上钉钉！绝对没错！」
程宗扬黑着脸道：「总共六朝你就说了三个，敢不敢说得再宽点？」
朱老头陪着笑脸道：「小程子，你别急啊！下边就有村子，过去问问不就知道了？」
这时传来一阵狗吠，一条小狗... 阅读全帖 |
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i****r
发帖数: 1803 | 4 第一章
虽然避开了正午的酷暑，但阳光依然炎热。程宗扬拔刀砍断一丛荆条，扯下来扔到
一边，然后直起腰。
连绵的群山一眼望不到边际，那种辽阔的气势使他胸口满满地彷佛有一股气激荡着
，直想长啸出来。从南荒到苍澜，程宗扬也见过不少山，但眼前的大山与他以前见过的
截然不同。巨大的山体气势雄浑粗犷，坚硬的山脊犹如刀锋，裸露出大片的岩石。山谷
像用斧劈开，深邃而辽阔。山上石多树少，植被大多聚集在山谷中，树木虽然远不及南
荒浓密，但高大挺拔，一棵棵直刺蓝天，远远看去彷佛要将整座山谷填平。
朱老头拢着手老气横秋地说道：「小程子，没见过吧？年轻人，阅历少，哪像大爷
走南闯北，走过的桥比你走过的路都多！」
程宗扬道：「听你的意思，你知道这是什么山了？」
「那还用说！」朱老头指手划脚地说道：「大爷一眼就瞧出来II这是北边的大山！
你瞧瞧这山……啧啧！那个大……不是唐国就是汉国，要不就是秦国！
让大爷说，咱们到云水北边来了，板上钉钉！绝对没错！」
程宗扬黑着脸道：「总共六朝你就说了三个，敢不敢说得再宽点？」
朱老头陪着笑脸道：「小程子，你别急啊！下边就有村子，过去问问不就知道了？」
这时传来一阵狗吠，一条小狗像... 阅读全帖 |
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i****r
发帖数: 1803 | 5 第一章
南宫，玉堂前殿。
御座旁，两盏一人多高的连枝灯光焰四射，将大殿映照得灯火通明。几名戴
着貂蝉冠的中常侍立在御座两侧，乌黑的袍服犹如群鸦。
天子刘骜拿着一册竹简仔细看着，脸色越来越阴沉，还没看完，他就按捺不
住，挥手将简册摔到地上。
「啪」的一声，皮绳断开，竹简在大殿上四处乱飞。刘骜尚不解气，一脚将
御案踢翻，咆哮道：「好大的胆子！」
唐衡、徐璜、左悺、具瑗等人低着头，两眼看着鼻尖，大气也不敢透一口。
中行说倒是满不在乎地扬着脸，但这会儿也识趣地闭紧嘴巴。
一名小黄门爬在地上，轻手轻脚地将散落的竹简一一收拾起来。
蔡敬仲脸色苍白得像死人一样，没有一丝表情，语调也没有丝毫起伏，「非
止京师一地，各郡国商贾名下田地，亦被豪族侵吞。大司农宁成，籍在宛郡，日
前以铜铢五贯，购地千亩，每亩仅五文。」
刘骜愈发恼怒。他专门任命宁成为大司农，主持算缗，没想到连他都在其中
上下其手。
蔡敬仲无视天子和几位中常侍的脸色，旁若无人地说道：「算缗令一出，官
吏视商贾如肥羊，无不染指。连鸿胪寺这等所在也不甘其后。大行令某，前日便
一掷百万，在上津门外购置了大片田地。」
徐璜心里骂了句娘，硬着头皮想站出来... 阅读全帖 |
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S**C
发帖数: 2964 | 6 第二集：家国柱石
第一章、谁家天子
寝宫内温暖犹如阳春，程宗扬却觉得一股刺骨的寒意从脚底升起，身体仿佛
坠入冰窖，连头发都一根根竖了起来。
天子……盛姬……
黑魔海……御姬奴……
短暂的呆滞失神之后，一股夹杂着羞耻的狂怒猛然涌上心头。剑玉姬这个该
死的贱人！自己居然又被算计了！
自己拼死拼活，好不容易摆平各方势力，把定陶王送上帝位，这会儿你居然
告诉我，这娃是被黑魔海的御姬奴养大的？我在前面玩命，剑玉姬那贱人躲在幕
后坐享其成——合着自己这么长时间，全是给剑玉姬那贱人数钱的？这还有天理
吗？
一次两次还可以说自己不小心，可一而再，再而三的被剑玉姬算计，难道自
己就那么蠢吗？在剑玉姬眼里，自己该是个多么可笑的大傻瓜？
阮香凝脸色雪白，嘴唇不住发抖。她看着主人的目光由错愕、震惊，再到羞
愤，然后他的视线落在自己身边，流露出毫不掩饰的杀意。
阮香凝僵着身子，一动也不敢动。
睡在自己身旁的，正是定陶王刘欣，如今的天子。
程宗扬一手握住从未离身的环首刀，强烈的杀意喷薄而出。就在这一瞬间，
他心头杀机四起，直想一刀劈出，把定陶王当场斩杀。
杀了他！只要杀了他，剑玉姬瞒天过海的绝妙好计就成了泡影！
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S**C
发帖数: 2964 | 7 第五章、报应不爽
贾文和半伏在地上，将那份协议草案的副本铺开，仔细看着。他细长的双目
光芒微闪，面上却丝毫不动声色，足足用了半个时辰，才把草案看完。
贾文和推开文牍，「裂土封国。不意程侯之威，一至于斯。」
贾文和这声「程侯」，让程宗扬心花怒放，这称呼还是头一次听到，当场笑
得嘴巴都快咧到耳根下面。
「老贾，来跟我混吧，绝不屈了你的才华！」
贾文和淡淡道：「此议若成，程侯便是众矢之的，若换作贾某，定然寝食难
安，真不知程侯如何还能笑得出来？」
程宗扬脸色一下子垮了下来，「你吓唬我？」
「程侯匡扶王室，功高难赏，」贾文和点了点那份协议，「方有此议。程侯
不思进取，转而求田问舍，逐利自污，亦不失为自保之术。然程侯挟不世之功，
却行商贾之事，如圈中之豚，求食而肥。安能长久？」
程宗扬火气直冲脑门，这家伙居然把自己比作肥猪？有我这么精壮的猪吗？
贾文和对他的脸色视若无睹，他抬袖咳了几声，「行大事毫不惜身，弃权柄
有如敝履，视小利却如性命——贾某不才，真不知程侯是上古之贤人，还是鼠目
寸光之徒。岂不闻天予不取，反受其殃？」
程宗扬好不容易才忍下这口气，「大家理念不同，光靠嘴巴，我也说服不了
你。这... 阅读全帖 |
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r****y
发帖数: 26819 | 8 名字是误打误撞从佛经来的，东西不是一个：
频婆果考——中国苹果栽培史之一斑
张帆,《国学研究》第13卷，北京大学出版社，2004年6月
【内容提要】本文从考察频婆果到苹果名称的演变入手，从一个侧面讨论了中国古
代苹果栽培史的发展线索。文章认为：汉语中苹果一名，源于佛经中的“频婆果”。两
果原非一物，其名称的混同，属于中印文化交流中的“误读”现象。元朝后期，中国绵
苹果的一个新品种由西域输入内地，时人开始借用佛经中的“频婆果”一名来称呼它，
到明朝后期正式出现了苹果这一名称。岭南地区原有一种亚热带坚果，很早也被称为频
婆果，但它与苹果没有任何关系。李时珍《本草纲目》等书认为频婆果是柰的别称，这
一说法是不准确的。
我们今天日常食用的水果，大多数在中国都有悠久的栽培历史，其名称也很早就见
于史载，苹果的情况则是一个例外。尽管中国古代很早就有种属与其十分接近的水果，
但苹果这一名称却到明朝才正式出现。究其渊源，苹果是“苹婆果”的简称，“苹婆”
起初写作“频婆”，而“频婆”又有过“平波”、“平坡”等同音异写。本文拟从考察
“频婆”果出发，讨论汉语中“苹果”一词的来源，兼为中国古代苹果栽培史的研... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 9 002、狸猫太子，揉真假虚实
听见父亲的回答，柳言成更加不解的追问道：“你是说这种人魂魄不全吗？”
石野又摇头道：“那样的人，看上去倒挺像人们常说的魂魄不全，但事实并非如此
，他不是天生痴呆、智商完全正常，也不是见事不明、只是不去多思而已。谁家要是有
那样一个孩子，父母定是恨铁不成钢却又无可奈何。”
说到这里他的语气一转，又岔开话题道：“所谓三魂七魄之说，其实是虚指、暗指
并非实指。《云笈七签》说三魂，一名胎光、二名爽灵、三名幽精，说七魄分别为尸狗
、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺，其实都是隐语，并不是说人的魂有三而魄有
七。
反倒是医家说的更贴切，精、气、神、魂、魄合五脏，各有所主。肝属木而主魂，
肺属金而主魄，木在东象数是三，金在西象数是七，如此而已。再换一种说法，魂主神
智清明，魄主气血运行，魂魄相合便是身心无碍……”
石野趁机儿子给儿子讲解魂魄之说，柳言成听了一会儿又插话道：“要是魂魄分离
呢？”
石野的回答并不深奥，一笑道：“那是植物人，不是糊涂人。”
柳言成又问道：“假如是魂飞魄散呢？”
石野：“那当然是死人！就算... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 10 第1章 禅宗之源——从达摩到弘忍
本世纪初，随着敦煌禅籍的发现和研究，禅宗及其宗派源流问题，日益引起世人
的关注，尤其是中日佛教学者的高度重视。有关禅、禅学、禅宗的研究著作不断涌现，
这就为深入研究禅宗宗派源流奠定了坚实的基础。
一、诸说纷纭
禅、禅学、禅宗是相互关联而又各不相同的一系列概念。禅是古印度宗教通过打坐
使心念安定下来的实践。在释迦牟尼以前，印度即是以生天为坐禅目的的思想；至释迦
牟尼时，始展开远能苦乐两边，以达中道涅槃为目的之禅。此后，印度佛教的禅观思想
日趋发达，无数禅经应运而生。汉末传入中国的禅经，多系传承小乘承统的禅观思想，
刘宋求那跋陀罗译出四卷《楞伽经》，即列愚夫所行禅、观察义禅、攀缘禅、如来禅四
种禅。菩提达摩（即达摩多罗）所传（东晋佛陀跋陀罗所译）《禅经》所说自性清净禅
。禅学是关于修禅定的学说，而禅宗则是以达摩为初祖、以直探以源、见性成佛为宗旨
的大乘佛教宗派。中国禅宗的创立，有佛陀扇多说、达摩说、道信弘忍说、六祖惠能说
、马祖道一说等。
第一、佛陀扇多说。太虚大师持此说。太虚《与胡适之论菩提达摩书》说：“禅宗
所奉为初... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 11 第7章 临济法门（二）——黄龙宗派
一、慧南思想
慧南（１００２－１０６９），一作惠南，信州玉山（今江西玉山县）人。他十
一岁出家于本州定水庵智銮。十九岁落发受具足戒，后到各地参访游学，先后师事于庐
山归宗自宝、栖贤澄湜、泐潭怀澄、福岩审承等人，又与丛林奇士云峰文悦、芭蕉谷泉
相友善。景佑三年（１０３６年），坚请入石霜慈明室，蒙其印可。又作短期游学之后
，开法于同安寺（在今江西永修县艾城乡凤栖山），后移住归宗寺（在庐山），因归宗
寺失火遭罪入狱，出狱后主临济祖庭黄檗寺，于溪旁结积翠庵居住。治平二年（１０６
２），应洪州太守程师孟等人请，入主黄龙寺（在江西修水县黄龙山），直到圆寂并瘗
于黄龙山。
慧南是临济宗自五代以来，第一位影响巨大、法席鼎盛的弘法大师。早在他参学的
时候，即在泐潭怀澄门下为书记，分席接纳，远近知名。他开法同安，刚一到座开堂，
即有传云“石霜一派迸入江西也”，当时在泐潭寺的僧徒即纷纷投到他的门下。住归宗
寺时，他的佛法机锋已为时所重，远近参学日增。原石霜门下的僧人也往往随其倡法（
翠岩可真即为其首座），当时名士如程师孟、潘延之... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 12 唯识宗的创立
玄奘西行求法归来，通过翻译经典和传授学徒等方面的工作，将当时印度唯识学的最新
成果介绍到中土，最终创立了以佛教义学见长的法相唯识宗。玄奘在翻译佛典的过程中
，为中国佛教培养了一代精通唯识、因明学说的高僧，特别是其高徒窥基继承光大其学
说，留学僧人圆测将玄奘之学传播到新罗国，对于唯识学说广泛传播产生了深远影响。
说玄奘是法相唯识宗的创始人，是由于他把法相宗的主要经典都翻译成汉语并作了初步
的宣传；说窥基是法相宗的实际创始人，是因为窥基在玄奘所奠定的基础上，扩大了这
一宗派的理论影响。公正地说，法相唯识宗是玄奘、窥基两代高僧共同努力创立的。
第一节 玄奘与唯识宗的创立
依照现今学术界、佛教界的普遍认识，玄奘西行的时候，中国佛教已经处于学派佛教与
宗派佛教交替发展的时期。玄奘先后礼拜了十二位老师，但其中并不包括被认定为佛教
宗派的天台宗僧人，也没有礼拜三论宗的祖师吉藏为师。玄奘西行的动机之一就是出于
消弭学派佛教差别诠释所带来的混乱。回国之后，他全身心地投入到佛教经典的翻译活
动，在其弟子们的继续努力下，终于创立了一个新的佛教宗派。
玄奘在国外之时，中土佛教界存在和发生的争论，... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 13 观世音菩萨灵感录
李圆净居士原著
演培法师白话讲述
第一篇 拔病苦
第二篇 救厄难
第三篇 兴福慧
第四篇 度生死
第五篇 广劝惩
第六篇 普示现
第一篇 拔病苦
★晋朝有个和尚，名叫竺法义，住在兴宁中始宁山上，很精细的研究所有的佛经，从他
学习的学生经常有一百多人，当咸安二年的时候，他感觉生起心气病来，病得很久，所
以他就一心一意的虔诚归依观世音菩萨，忽然有一天梦见一个人破开他的肚皮，把他的
肠胃都拿了出来，并且洗刮他的五脏六腑，看见有结成一块块肮脏的东西很多，都把他
洗得干干净净了，再放进去，还原缝好，对义说，你的病已经除掉了，当他一觉醒来，
果然病都好了。宋朝尚书令官员傅亮编撰这件事的奇迹，常常说，他的父亲在世时，和
义一起游山玩水，义也常常说这件奇事，听到的人没有一个不肃然起敬的。（太平广记）
★元魏时（即北魏孝文帝亦称元魏）名道泰，住在常山的衡唐精舍，曾经梦见有个人告
诉他说，你的性命将于四十二岁的时候，当寿终正寝，到了那个时候，果然生起很严重
的病来，他自己忧虑必定会死，将他所有的衣食资产多为布施，有位朋友对他说，我听
见供养六十二亿菩萨，和念一声观世音的人，得福恩是一样... 阅读全帖 |
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i**i
发帖数: 2 | 14 附佛外道名单（2013年最新增补版）
末法时代宗教乱象丛生，佛陀曾预言：“末法时代，邪师说法如恒河沙”，“狮子
身中虫，还食狮子肉”，以下的人物、教派或网站皆俱争议性，符合这两项预言，共计
216个（108乘以2）：
1、喜饶根登（吴文投，云慈正法会、南投集集镇国寺、桃园宝莲寺）；2、三世多杰羌
佛仰谔益西诺布（义云高，云慈正法会、南投集集镇国寺、桃园宝莲寺）；3、阿王诺
布帕母（王宇仪，云慈正法会、南投集集镇国寺、桃园宝莲寺）；4、多杰洛桑（卢志
南，云慈正法会、南投集集镇国寺、桃园宝莲寺）；5、恒生仁波切（陈宝生，云慈正
法会、南投集集镇国寺、桃园宝莲寺）；6、萧平实（佛教正觉同修会）；7、日本日莲
正宗（创价学会）；8、日本净土真宗；9、宋七力（法身宗）；10、清海无上师（观音
法门，禅定学会）；11、悟觉妙天禅师（台湾禅宗佛教会）；12、莲生活佛（卢胜彦，
真佛宗）；13、林云（密宗黑教）；14、李善单（佛乘宗，大乘禅功学会，缘道观音庙
）；15、陈金龙（宇宙弥勒皇教）；16、一贯道；17、李洪志（法轮功）；18、宋泽莱
；19、李果荣（龙本仁钦大势至大精进仁波切，阿弥... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 15 僭称释证严为“上人”也同样是虚有其名，无其实质。且看“慈济人”怎么说：
“上人”为佛教常见词汇，常用于佛门直系长辈，在唐朝佛教僧院之内，“上人”
之称谓泛指为“长辈”之意。……慈济人称证严上人为“上人”，是佛弟子对皈依师父
的尊称；慈济人亦尊称印顺导师为“师公上人”，而印顺导师的剃度师父，后人也称“
清念上人”。且佛教界亦有“宣化上人”、“法然上人”……等11
这样为“上人”一辞作解释是很浮泛、很世俗的，不论说是泛指“长（前）辈”、
或对“归依师父”的尊称，或更举教内其他类似的例子……等种种的说词，都只是以这
些理由来掩饰个人僭越上人之名的动机与行为，在明眼人看来是欲盖弥彰。因为，上述
的泛指、常用或尊称，既不是佛教的定制，且未考究其本质与内涵，让人觉得这样的称
呼很随意，似乎是人云亦云的盲目跟风。
据说释证严以前自称“法师”，自从 1988年 11月的慈济月刊，于内文的副标题第
一次称她为“上人”测水温之后，于 1989年 10月的慈济月刊封面就正式以此为名了。
接下来，为了庄严此“上人”之名号，就得要信众们行恭迎、跪拜之礼，来神格化释证
严的形象。
外界质疑慈济宗门以“上人”这个称... 阅读全帖 |
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v******a
发帖数: 45075 | 16 在我国漫长的封建社会中，历代帝王为显示其权贵富 有，多崇尚厚葬，选择风水宝地作为
陵寝。陵寝多封土为 丘，雕石仪仗，筑墙护卫，构成庞大庄严的陵园。巩义市 的北宋皇
陵保存较好，陵丘高耸，石雕仪仗高大完整，排 列有序，蔚为壮观，是全国最大、保存最
好的帝陵之一。 北宋皇陵，位于巩义市孝义、芝田、西村和回郭镇一 带高原上，绵
亘10余公里。北宋9帝，除徽、钦2帝被金所掳，囚死在漠北外，太祖、太宗、真宗、仁宗
、英宗、神宗、哲宗及宣祖（太祖之父赵宏胤），均葬于此，统称“七帝八陵”。陵区陪
葬皇后陵21座，亲王墓15座，寇准和包拯等大臣墓7座，加上帝系太子、公主和近臣墓，共
144座，分布4个陵区。西村陵区：自宋宣祖开始，太祖、太宗都葬在这里，还附葬有皇后
陵10座和子孙墓140多座。蔡庄陵区：真宗葬此。城关陵区：仁宗、英宗两陵东西并列，相
距200米。八陵区：神宗、哲宗葬此。北宋皇陵的基本相同，均坐北向南，自南向北由鹊台
、乳台、神道及两侧的仪仗石刻、陵园和地宫组成。陵前排列的石刻，是我国现存唯一的
宋代石刻群，规模宏大、中外游客叹为观之。1982年，公布为全国重点文物保护单位。 |
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v******a
发帖数: 45075 | 17 北宋皇陵，位于河南巩县西村、孝义、芝田、回郭镇一带的高原上，绵亘10余公里。北
宋九帝，除徽、钦二帝被金兵北掳死在五国城（今吉林省扶余县），葬地不详外，太
祖、太宗、真宗、仁宗、英宗、神宗、哲宗及宣祖（太祖之父赵宏殷）均葬在此地，统
称“七帝八陵”。帝陵区陪葬皇
后陵21座，亲王墓15座，寇准、包拯等大臣墓7座，还有其它帝系太子、公主和大臣墓共144座，陪葬墓93座。形成了庞大的陵墓群，绵亘起伏，蔚然壮观。宋陵分布在4个区域：
（一）西村陵区：这里距县城15公里，称为“龙洼”，自宋祖开始，宋太祖、宋太宗都
葬在这里。另外，还葬有皇后陵10座及子孙墓140多座。永安陵：是太祖（赵匡胤）之父宣祖（赵宏殷）和其母杜氏合葬陵，位于常封村西2．5公里。陵园南北长520米，东面宽230米。永昌陵：是太祖
镓妨辏谟腊擦晡鞅00米。陵园南北长间瞩闯米，东西宽瞩450米。
（二）蔡庄陵区：这个陵区在西村陵区东北约3公里蔡庄附近，宋时称“卧龙岗”。永定陵：是真宗赵恒陵，位于蔡庄北1公里。永定陵南北排两塚，东边是高怀德墓，西边是蔡齐墓。永定陵正北有包拯墓，墓前树清代石碑1通，楷书“宋丞相包孝肃墓”。与包拯墓 |
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发帖数: 2027 | 18 话说五代十国时期，中国大地53年的乱世中，有几十位帝王你方唱罢我登场，上演了一
出出历史悲剧。这时候，原为后周大将的赵匡胤从历史中走出，他先是陈桥兵变，黄袍
加身做了皇帝。紧接着又杯酒释兵权，强化了中央集权。他的出现，不仅结束了唐代安
史之乱以来200年藩镇割据的局面，也为宋王朝以后的延续筑好了基业，因此，宋太祖
赵匡胤是一位成功而有成就的帝王。这位军人出身的帝王，不仅智勇双全，政治上也还
开明，他对待思想文化战线，总的原则是兼容并蓄而为我所用，认识到佛教对封建统治
也不无裨益。故他充许佛教的存在和发展，给以适当的保护。下诏对后周世宗时未废毁
的寺院，着手修复，留下来的要妥善保存。其中最重要的运作是，选派了157名僧人西
行求法，寻求新颖的佛教思想，还组织刊刻大藏经，以充实和丰富传统思想文化。他还
下诏禁止大型的佛事活动，不允许僧尼夜集士女开展宗教活动，表明了他充许佛教发展
，但要适度和有节制的态度，充分说明了宋太祖对待佛教的政策是明智之举，也可说为
北宋的佛教政策定了基调。
北宋皇帝和五台山佛教，颇有因缘的是太宗、真宗和仁宗。赵匡胤的弟弟赵光义，据
说从小由太祖一手拉扯成人，又靠着他... 阅读全帖 |
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z****n
发帖数: 2 | 19 【惊天预测】陈水扁先生07年8月17日以前可能会停权或下臺一鞠躬
自从笔者去年发表《陈水扁06年狗年不会下臺》，《人民共和国的生日运程》后
一直不断有朋友和我以中华玄学数术的角度探讨世界局势走向，以及中华两岸三地
发展趋势
已在今年07年农歷正月於朋友催促下提笔，已发表两篇文章：
《马英九08的竞选政情－－中天不败》和《喜莱莉将成美国第一个女总统》
此后一时间来交流者眾，本著“独乐乐不如眾乐乐”的心情。今在朋友催促下又再
次提笔
写下这篇更“哗眾取宠”的预测性文章
－－《惊天预测陈水扁先生07年8月17日以前可能会停权或下臺一鞠躬》
首先要声明的是笔者没有以个人政经喜恶作导引
此文纯从本门传承的中华子平真宗的易理观点阐述（子平真宗易理和世面上流行命
理不同）
陈水扁先生出生在臺南。庚金的日元。八字排出是：庚寅 丙戌 庚辰 庚辰 。现在
是在经过干支叫作辛卯的大运
依秘传的子平门月令分日口诀，陈先生先天本命是以月份中当时得令的酉金阳刃真
神，作为七杀局的贵用神的
"用阳刃来虏驾七杀"此所以陈行事作风坚韧“鸭霸”锐利的由来
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q****u
发帖数: 1421 | 20 五祖最上乘论
第五祖弘忍禅师述
凡趣圣道悟解真宗，修心要论，若其不护净者，一切行无由取见；愿善知识如有
写者，用心无令脱错，恐误后人。
夫修道之本体，须识当身；心本来清净，不生不灭无有分别，自性圆满，清净之
心，此是本师，乃胜念十方诸佛。问曰：何知自心本来清净?答曰：十地经云：众生身
中有金刚佛性，犹如日轮，体明圆满，广大无边；只为五阴黑云之所覆，如瓶内灯光
，不能照辉。譬如世间云雾，八方俱起，天下阴暗。日岂烂也，何故无光?光元不坏，
只为云雾所覆；一切众生清净之心，亦复如是。只为攀缘妄念烦恼诸见，黑云所覆，
但能凝然守心，妄念不生，涅般法自然显现。故知自心，本来清净。
问曰：何知自心本来不生不灭?
答曰：维摩经云：如，无有生；如，无有灭。如者，真如佛性，自性清净。清净
者，心之原也。真如本有，不从缘生。又云：一切众生，皆如也，众贤圣亦如也一切
众生者，即我等是也。众贤圣者，即诸佛是也。名相虽别，身中真如法性，并同不生
不灭。故言皆如也。故知自心本来不生不灭。
问曰：何名自心为本师?
答曰：此真心者，自然而有，不从外来不属于修。于... 阅读全帖 |
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m*****i
发帖数: 1205 | 21 和?风抄录日本古代人物传 王家骅编译
第四节 残酷镇压一向宗起义
进入京都，掌握幕府实权，并不意味织田信长已经统一日
本。要达到这一目的，他还要走艰难而漫长的道路。织田信长进
驻京都之后，曾经与他结盟的朝仓义景、浅井长政和武田信玄
等，先后背叛了盟约，同织田信长展开了反复的血战。幕府将军
也不满于作织田信长的傀儡，经常私下策动实力较强的大名组成
反织田的联盟。对于织田信长来说，最使他苦恼的却是各地的
“一向宗起义”。
“一向宗”是日本中世纪佛教教派“净土真宗”的别名。净
土真宗创始人亲鸾提出“恶人正机说”，认为被封建统治阶级和
旧教派诬为“恶人”的劳动人民最容易进入“极乐世界”。他倡
言，信徒可以不出家为僧，不吃素，可娶妻生子。这一教派深受
中世纪日本劳动人民欢迎，在近畿、北路（今石川、福井等
县）、东海（今爱知、岐砌阜等县）等地广为传播。十五世纪末
“应仁之乱”后，各地农民纷纷利用一向宗的严密组织，奋起斗
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C***r
发帖数: 759 | 22 【 以下文字转载自 America 讨论区,原文如下 】
发信人: Camer (铁划银钩), 信区: America
标 题: Re: Camer,a question
发信站: The unknown SPACE (Sun Jan 21 19:49:04 2001) WWW-POST
这个问题牵涉太大，不拟多说：)
神道(shinto)只是一方面, 因为神佛分离是明治时代的大事
吧，主要神道和佛教都经历了近代改革。鹿嫂问佛教，
偶主要侧重在佛教。实际问题比较复杂，单说佛教,象
早期的天台(Tendai)真言宗(Shingon)等依附上层,
逐渐失去垄断地位，反而是12，13世纪以来发展的
净土真宗(Jodoshinshu)和日莲宗(Nichirenshu)开始
以西方人所谓family religion的形式赢得市场，和传统武士
道关系密切的禅宗各部派(比如临济，曹洞)也比较多发展。
近代日本净土真宗(shinshu)(本愿寺Honganji派)广泛派
留学僧入欧美考察，留学，比如高楠顺次郎，南条文雄，
曾问学于牛津的大师 Max Muller.
日莲宗更是在亚洲各地广为传布，把 |
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c*****3
发帖数: 1141 | 23 读史书发现非常有趣的现象，历代王朝更替中，有着比较明显的因果现象。那就是凡是
一个王朝的开创者以背叛夺的政权，其王朝必然因被叛而亡国。比如汉朝以农民起义而
得政权，虽然后来被曹魏篡位，但依然有蜀汉一脉存留。而当年汉武帝的太子遭受江充
陷害而亡没能继承皇位，但最终皇位还是落到了太子的孙子宣帝手里，因果轮回有时候
真可以一看啊。
再说曹魏不久之后，又被司马家族篡位。司马家在内乱后逃到江南创立东晋政权，最终
又被自己的臣子刘宋所夺，这样南朝六一个朝代一个接一个屠尽前朝子孙，一个又接一
个报应自己的子孙也被屠尽，包括那位仁慈提倡素食的梁武帝也是这样。到最后陈后主
被隋所灭。但隋朝杨坚是以臣子身份篡夺宇文家的政权（当然宇文家也一臣子身份篡夺
西魏政权），并杀尽宇文家大部分的人员，但他也没有料到，几十年后他的儿子还是死
在宇文家后人手里，江山也被自己的臣属李家所夺。
宋是一个例外，虽然赵太祖以臣子身份背叛后周夺的政权（当然后周也是篡夺后汉的政
权），但赵宋并没有遭受臣子背叛而亡国。除了制度的问题外，这大概有两个原因，一
赵家厚待前朝后裔柴家，没有诛杀而加以尊荣，这是历朝历代唯一的。二，赵家厚待臣
... 阅读全帖 |
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c*****3
发帖数: 1141 | 24 读史书发现非常有趣的现象，历代王朝更替中，有着比较明显的因果现象。那就是凡是
一个王朝的开创者以背叛夺的政权，其王朝必然因被叛而亡国。比如汉朝以农民起义而
得政权，虽然后来被曹魏篡位，但依然有蜀汉一脉存留。而当年汉武帝的太子遭受江充
陷害而亡没能继承皇位，但最终皇位还是落到了太子的孙子宣帝手里，因果轮回有时候
真可以一看啊。
再说曹魏不久之后，又被司马家族篡位。司马家在内乱后逃到江南创立东晋政权，最终
又被自己的臣子刘宋所夺，这样南朝六一个朝代一个接一个屠尽前朝子孙，一个又接一
个报应自己的子孙也被屠尽，包括那位仁慈提倡素食的梁武帝也是这样。到最后陈后主
被隋所灭。但隋朝杨坚是以臣子身份篡夺宇文家的政权（当然宇文家也一臣子身份篡夺
西魏政权），并杀尽宇文家大部分的人员，但他也没有料到，几十年后他的儿子还是死
在宇文家后人手里，江山也被自己的臣属李家所夺。
宋是一个例外，虽然赵太祖以臣子身份背叛后周夺的政权（当然后周也是篡夺后汉的政
权），但赵宋并没有遭受臣子背叛而亡国。除了制度的问题外，这大概有两个原因，一
赵家厚待前朝后裔柴家，没有诛杀而加以尊荣，这是历朝历代唯一的。二，赵家厚待臣
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k****u
发帖数: 1686 | 26 神道教
百科名片
神道教简称神道，原本是日本的传统民族宗教，最初以自然崇拜为主，属于泛灵多神信
仰（精灵崇拜），视自然界各种动植物为神祇。神道教起初没有正式的名称，一直到公
元5至8世纪，佛教经韩国传入日本，渐渐被日本人接受，为了与“佛法”一词分庭抗礼
，创造了“神道”一词来区分日本固有的神道与外国传入的佛法。
目录
历史
派别
文化
神社与神宫
教义与经典
神社神道
主要神祇
学说和学派
教派神道神道大教
黑住教
神道修成派
出云大社教
扶桑教
神习教
御岳教
神理教
金光教
大成教
实行教
天理教
大本教
民俗神道历史
派别
文化
神社与神宫
教义与经典
神社神道
主要神祇
学说和学派
教派神道
神道大教 黑住教 神道修成派 出云大社教 扶桑教 神习教 御岳教 神理教 金光教 大
成教 实行教 天理教 大本教民俗神道展开 神道教
编辑本段历史
神道教 「神道」一词最早出现在「日本书记」，书中记载「天皇信佛法，尊
神道 神道教
」。「神道」二字虽然源自中国汉字，但实际上中国与日本对此词的概念不同，我们若
按字面来解释神道教，必会被其名称所误导。 日本人称一切神明为Kam... 阅读全帖 |
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S**b
发帖数: 1883 | 27 接着上次我说的正宗和非正宗的崇洋媚外。
方舟子打假，说“你是你是哈佛毕业，我查了查，是什么西太平洋大学，这是野鸡烂校
，你作假！”。
这是打的非正宗崇洋媚外。也就是说，方舟子这句质问，隐含着“你西太平洋大学是野
鸡，但是如果确实是哈佛，那就是名牌，是要被尊重的。”
我的看法是，要打就打真宗崇洋媚外的假。正确的打法是： “什么？你说你是名牌大
学？我查了查，你既不是清华，也不是北大，也不是浙大，南大，复旦，科大，查了半
天，原来是美国哈佛大学毕业的，这么个野鸡烂校，什么时候成了名牌大学，就是作假
！”
学习英语也是。去年我一侄子在国内考出了什么6级，我电话里考他，
我问，“你英语6级了，我考考你，英语里“博物馆”怎么说。” ？
他说，“这还不简单，就是”museum"".
我说，你错了，博物馆的英语说法是"bowuguan". 你说的"museum"是老式说法，现在已
经不提倡了，改了。
以后英语考试上，翻译题，博物馆的正确英语翻译就是"bowuguan"，没的说。如果一学
生翻译成"museum", 这道题就错了，就扣分。
在美国也可以这样，纠正美国人的英语，他说“MUSEUM". 你... 阅读全帖 |
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g*********r
发帖数: 9366 | 28 ☆─────────────────────────────────────☆
thinknet (我是云) 于 (Thu Feb 24 14:00:48 2011, 美东) 提到:
发信人: thinknet (我是云), 信区: Military
标 题: 民生问题还是要靠发展来解决
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Feb 24 13:58:25 2011, 美东)
比如说是吃饭问题，住房问题，是不是民主自由了就解决了。显然不是，新中国打土豪
分田地，结果吃饭还是问题，最后还是靠化肥，杂交水稻和农田水利解决了问题。阿三
也算是民主国家，现在很多人还是一天吃一顿。
住房问题最终解决还不是要靠加班加点多建房子来解决。
中国已经折腾这么多年了，有智慧的人应该更冷静一点了。
☆─────────────────────────────────────☆
monkeylady (MonkeyQueen) 于 (Thu Feb 24 14:02:30 2011, 美东) 提到:
贪污问题也是民生问题，剥夺老百姓的财富也是民生问题吧，怎么解决？
☆─────────... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 29 【 以下文字转载自 everybodydeservestruth 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: everybodydeservestruth
标 题: 酌古鉴今：向敏中为僧人平冤 功德无量！
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Oct 2 16:52:28 2016, 美东)
酌古鉴今。（小玉／大纪元）
“宋至真宗之世，号为盛治，而得人亦多。”其中就有一位，他“多智，晓民政，善处
繁剧，慎于采拔，居大任三十年，时以重德目之，为人主所优礼”，堪称时之贤材，他
就是向敏中。
向敏中(949–1020)，字常之，宋朝开封（今河南开封市）人，他为进士出身，“姿表
琼硕，有仪矩，性端厚恺悌”，以“明辩有才略，遇事敏速”闻名。宋太宗时，向敏中
任职大理寺，因其守廉却贿，持正守法，使“太宗大惊异，召见，慰谕赏激，遂决于登
用。”
景德二年(1005)，向敏中负责主持河南府兼西京留守。在此任上，他曾受理了一桩疑案。
有一位淳厚的僧人，傍晚路过一户村舍，因天色己晚，请求借宿，那家主人没有答应，
他又请求睡在门外的车厢里，主人这才允许了。就在这天夜里，有个盗贼潜入这户人... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 30 换句话说，包公的年薪比一个州上缴中央的税收还要多得多。当时的十贯钱与一两黄金等值，那时的一相当于现的四十克，包公的年薪相当于黄金八万七千五百一十二克。按二一一年七月份金值每克三百三十元计算，包公的年薪相当于人民币二千八百多万元。
包公（来源：资料图）
本文摘自：中新网-华文报摘，作者：冯雁军，原题：《包公清正廉明的底气》
近日读史，无意发现有关包公报酬的记载，颇有意味。
包公在开封府当一把手的时候（《宋史.职官志》），每月粮三十石，其中米和麦子各一半；柴禾二十捆（每捆十三斤）、干草四十捆；冬天外发十五枰（每枰十五斤）木炭；月发“公使钱”一千五百贯、“添支钱”一百贯。
包公时在中央任职，头上还有龙图阁直学士和尚书省右司郎中的帽子。在开封当官属于外任藩府享受副部级待遇的高级官员。因此，包公享受朝廷无偿划拨的职务耕地二十顷（二千亩），允许收租，不缴国税。按每亩租米一石估算，这个进项达二千石。
如此算来，包公年收入约为：铜钱二万零八百五十六贯、大米二千一百八十石、小麦一百八十石、绫十疋、绢三十四疋、罗两疋、绵一百、木炭十五枰、柴禾二百四十捆、干草四百八十捆。
按当时物价，米每石四百文、麦子每石... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 31 近日，关于离退休人员薪酬调整的话题再次成为大家关注的热点。退休养老古已有之，而不同历史时期，古代“公务员”的退休待遇也有所不同：比如明代官员待遇较低，流行“裸退”；唐朝五品以上退休高官可以领取半俸，功臣元勋经皇帝特批可领全俸；宋朝对官员的待遇最为优厚，有功之臣和高官一律给予全俸，另有名目繁多的赏赐，为历朝之最。
陆游写过这么一首诗：
幸有湖边旧草堂，敢烦地主筑林塘。
漉残醅瓮葛巾湿，插遍野梅纱帽香。
风紧春寒哪可敌，身闲书漏不胜长。
浩歌陌上君无怪，世谱推原自楚狂。
诗后还有一句小注：“辛幼安每欲为予筑舍，予辞之，乃止。”
什么意思呢？就是说辛弃疾跟陆游是好朋友，他见陆游住的房子太简陋，于是想资助一笔钱，帮老朋友盖一所新房子，陆游谢绝了他的好意。
写这首诗的时候，陆游已经八十多岁，辛弃疾已经六十多岁，俩人都已经退休，闲着无事，经常在一块儿喝酒聊天。
通过闲聊，陆游得知辛弃疾帮朋友办了不少事，花了不少钱。比如说大哲学家朱熹有一学生，得了很严重的眼病，没钱医治，辛弃疾听说后，自告奋勇请来名医给他看病。再比如说一位名叫杜旃的朋友想在山中买地隐居，钱不够，请辛弃疾帮忙，辛弃疾为他买了地皮。还有... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 32 “初二走亲戚，媳妇回娘家”。农历正月初二，是走亲访友的日子，也是出嫁的女儿回娘家的日子，另据《横沔镇志》等方志记载，在上海地区有新娘选择在正月初三回娘家拜年。
初二这天，嫁出去的女儿准备好礼品，偕同丈夫，带着儿女回娘家探亲。按照上海风俗，女儿回娘家，要给娘家带一定的礼物。礼物多种多样，不在多少。这天，新媳妇回娘家拜年，必须当天返回婆家，被称为“正月不空房”，“正月不空房”的习俗自20世纪60年代起不再讲究。
正月初二走亲访友，互拜新春，俗称“吃年酒”。客人携家带口送礼上门，礼品一般为各地特产，主人则邀请客人喝“元宝茶”（即在茶中加两个青橄榄一起冲泡），此茶初尝略苦，而回味甘美，意为苦尽甘来，吉利进财。
自上世纪50年代之后，春节期间待客的茶中也不一定再放橄榄等，饮元宝茶的名称也渐渐消失。
现在走亲戚不再限定于初二，所带礼品也不拘一格。
民国年间，上海流行的一首《新年十日歌》这样唱道：年初二，儿童更欢喜，昨日初一不出户，今日要到亲眷人家去拜拜年；哥哥弟弟手相牵，东家留吃饭，西家排酒筵；临到走，还有二百压岁钱。
在宋代，农历正月初三为天庆节。此原为宫廷节日，“宋真宗大中祥符元年，因传有天书... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 33 狄仁杰能以“东方福尔摩斯”的美誉闻名西方，主要归功于洋书生高罗佩，此人脑洞非常清奇。在故事中，他巧妙糅合了许多中国传统公案小说元素，各种出人意料，看得人目瞪口呆的杀人奇法层出不穷，还出现了古代现实社会中流传千载的杀人巧术!
在原著中，这是狄仁杰任地方官时破的一桩大案，当时他怀疑一女子谋害亲夫，下令仵作开棺验尸。
令他震惊的是，仵作连尸体腐烂皮肉下露出的骨头都验看了，结果发现尸身没有一点施暴痕迹，也没有中毒痕迹，断定是病死无疑。
难道此人是被什么无色无味，专用于谋杀显贵的神奇毒药害死?
但从他的身份看，这种可能性微乎其微。狄公面对满城百姓审案，当众开棺，结果自信心受重创，颜面尽失。后来，他与人谈话时偶得灵感才醒悟过来。
原来，这个看似周全的杀人妙法实施起来异乎寻常地简单，那就是：把一个几寸长的细铁钉完全钉进脑中!
这法子听上去奇笨无比，但在刑侦技术极为落后的古代，若有人真这样杀人，不够仔细的仵作八成也会被蒙。
这绝非高罗佩胡思乱想，信口开河，这种杀人方法恰恰来自于古代社会的真实案例!
北宋太宗与真宗年间，曾出过一位以善于解决疑案著称的名臣张咏。此人今天不太出名，但在当时，他才以断案如神知... 阅读全帖 |
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m**u
发帖数: 25 | 34 回国一趟，阔别本板数月之久，向板主和各位问个好。这几个月不在，错过很多有趣的讨
论。对某些已收入精华区的内容也有些异议，过几天写了贴上来，炒冷饭之嫌难免，还望
大家海涵。
朱海军先生此文雄心很大，要替秦桧翻案。有自己的观点是好事，但总要有充分的论据才
站得住脚。先就文中几个问题谈谈我的看法。
稍微了解宋朝兵制的人
“宋朝军队是不可能打胜仗的”这句话是一个全称判断，如果宋朝军队打过一个胜仗，这
个论断就是错误的。宋朝收拾五代的残破局面，不是靠武力难道还是靠讲理不成？如果内
战不能说明问题，
再来看外战。宋初对辽和西夏都并非有败无胜，曹彬，潘美等人对辽都有过大胜，在太宗
北伐失败之前至少是胜负难分的局面；西夏建国之初对宋是 时而乞降时而复叛，并非一
开始就是重大边患。
檀渊之盟，虽然是寇准把真宗当做“孤注”换来，但也是胜仗无疑。
当金人崛起草莽之中，呼啸而来的时候，宋朝已承平壹佰贰拾年，所谓“将不知兵，兵不
习战”，而边防设施(如宋初常植榆柳于边以限马足，又有限马枪拒马车等)废弃，兵器衣
甲都滥恶无以复加；
这才是靖康之役一败涂地的主要原因。而在绍兴九\十年间岳飞北伐时情形已经大不相同 |
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i*u
发帖数: 457 | 35 国立台湾大学历史系毕业，先后获明尼苏达大学及斯坦福大学硕士及博士学
位；曾任教于美国堪萨斯大学、圣路易市华盛顿大学和加拿大阿尔伯特大学，现
任教于美国田纳西州猛菲斯大学。著有《中国文化的深层结构》、《未断奶的民
族》等。
写这样一个大题目，在一篇文章里只能作一个"长时期"的综观，看能否整理
出一些头绪解释中国今日的处境。千年之交是结这种长阶段总帐的恰当时机，公
元两千年之初中国是世界领先，至千年之末中国已沦为"落后国家";这个千年又可
分为两半，前五百年中国领先，后五百年中国逐渐落于西方之后。"五百年风水"
是转了，但未来这五百年会否轮流转，我们拭目以视。
只将中国与近代西方比较，仍然有西方中心论的余味。因此，本文亦注目中
国本身的发展规律并和西亚南亚的发展相呼应，还涉及内亚洲与中国有关的千年
动态。至于本文的比重，是偏重较不为人熟悉的前五百年，近五百年较略。
宋朝：世界"近代化"的序幕
公元一千年，正值宋朝第三位皇帝真宗咸平三年。宋代中国是世界近代化前
奏的说法，不限于内藤湖南一流的日本学者。当代美国的比较历史家麦克尼尔在
《权力的追求》中也说："本书的假设是：中国在一千年前后转向市 |
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k***g
发帖数: 7244 | 36 很早以前写的帖子了。。。
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还是从驻马店说起，我的那个驻马店同乡在结识mm的时候因为驻马店与仙居这两个地名
的差异而觉得很是没有面子。仙居mm很有兴致的谈起她们仙居是因为“洞天名山屏蔽周
卫，而多神仙之宅”的缘故，才在北宋真宗时期，由皇帝下诏改为仙居，言辞间，俨然
阆苑仙子的感觉。随后，仙居mm“饶有兴趣”的问起了我老乡“驻马店”的来历，老乡
一脸无辜，只好支吾过去，说不知谁起了这么一个名字。
其实这一切都要“归罪于”近代铁路以及煤炭工业的出现，特别是铁路，在很大程度上
打破了旧有的经济文化布局，催生了一些新的城市。而这些年轻的城市放在古老文化的
背景中，多少就显得有些突兀。以河南为例，驻马店市，周口市，焦作市，平顶山市，
漯河市等都是由于铁路的修建（或是煤矿的发现）导致新的区域经济中心产生而新出现
的地名。按照现在的行政区划管理，地级市成为省以下最高的一级行政单位，所以这些
城市的名称也就成为了区域的名称，但是却给人一种历史的陌生感。譬如驻马店所在区 |
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v*****s
发帖数: 20290 | 37 按照wiki:
一般来说，庙号的选字并不参照谥法，但是也有褒贬之意。太祖、高祖开国立业，世祖
、太宗发扬光大，世宗、高宗等都守成令主的美号，仁宗、宣宗、圣宗、孝宗、成宗、
睿宗等皆乃明君贤主，中宗、宪宗都是中兴之主。另外，哲宗、兴宗等都是有所作为的
好皇帝。神宗、英宗功业不足，德宗、宁宗过于懦弱，玄宗、真宗、理宗、道宗等好玄
虚，文宗、武宗名褒实贬，穆宗、敬宗功过相当，光宗、熹宗昏庸腐朽，哀宗、思宗只
能亡国。 |
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w**t
发帖数: 3247 | 38 孝武帝庙号世宗。宋真宗谥号应符稽古神功让德文明武定章圣元孝皇帝。就是因为真宗
谥号太长，所以一般称庙号。这个随便哪都能查到啊。 |
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b*******k
发帖数: 1761 | 39 就宋朝变态，读书人吃了饭没事就研究这玩意
唐太宗文武大圣大广孝皇帝
宋太祖启运立极英武睿文神德圣功至明大孝皇帝
真宗应符稽古神功让德文明武定章圣元孝皇帝 讳恒
仁宗体天法道极功全德神文圣武睿哲明孝皇帝 讳祯
口号叫得再想也掩饰不了无能。 |
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o***a
发帖数: 724 | 40 仔细看了一眼维基，上面写的一段貌似隐藏了很深的一段故事啊
有人考究出来真正的故事是什么样的？
開寶九年（976年）八月，太祖再次進行北伐。但十月十九日太祖忽然去世，其弟趙光
義忙於即位，全國統一事業暫告停止。宋太祖弟赵光义即位，庙号太宗。
太宗即位之事頗有疑雲，是為「燭影斧聲」事件，民間也一直傳說趙匡胤是被趙光義害
死的。為確保政權的合法性，趙光義拋出其母杜太后遺命之說，即「金匱之盟」。金匱
之盟起源於杜太后臨終時召趙普入宮記錄遺命，杜太后稱要趙匡胤死後先傳光義，再傳
光美（後改名為廷美），再傳德昭（趙匡胤長子）。這份遺書藏於金匱之中，因此名為
金匱之盟。雖然有金匱之盟的说法，但是太宗却先後逼死太祖之子德昭和德芳，又貶黜
廷美到房州，兩年後廷美就死於谪所。太宗長子元佐也因為同情廷美而被廢，另一子元
僖暴死，最後襄王元侃被立為太子，改名恒。至道三年（997年），太宗駕崩，李皇后
和宦官王繼恩等企圖立元佐為帝。幸虧宰相呂端處置得當，趙恒才順利即位，庙号真宗
。宋朝也開始 進入全盛時期 |
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b*****2
发帖数: 11103 | 41 宋朝政变还少？太宗不是政变上台的？真宗杀王继恩是为啥？ |
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g*******g
发帖数: 9753 | 42 靠，不要想当然的胡扯，下面是宋朝宰相列表，你说说看有几个贫下中农？
太祖朝
宰相六人 范质 王溥 魏仁浦 赵普 薛居正 沈义伦
太宗朝
宰相九人 赵普 薛居正 沈义伦 卢多逊 宋琪 李昉 吕蒙正 张齐贤 吕端
真宗朝
宰相十二人 吕蒙正 张齐贤 吕端 李沆 向敏中 毕士安 寇准 王旦 王钦若 丁谓 李迪
冯拯
仁宗朝
宰相二十三人 王钦若 丁谓 冯拯 王曾 李迪 张知白 张士逊 吕夷简 王随 陈尧佐 章
得象 晏殊 杜衍 贾昌朝 陈执中 文彦博 宋庠 庞籍 梁适 刘沆 富弼 韩琦 曾公亮
英宗朝
宰相二人 韩琦 曾公亮
神宗朝
宰相九人 富弼 韩琦 曾公亮 陈旭 王安石 韩绛 吴充 王圭 蔡确
哲宗朝
宰相十一人 司马光 文彦博 王圭 蔡确 韩缜 吕公著 吕大防 范纯仁 刘挚 苏颂 章敦
徽宗朝
宰相十二人 章敦 韩忠彦 曾布 蔡京 赵挺之 何执中 张商英 刘正夫 余深 王黼 李邦
彦 白时中
钦宗朝
宰相七人 李邦彦 白时中 张邦昌 吴敏 徐处仁 唐恪 何㮚
高宗朝
宰相十五人 李纲 黄潜善 汪伯彦 朱胜非 吕颐浩 杜充 范宗尹 赵鼎 张浚 秦桧 万俟
卨 沈该 汤思退 |
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t*******2
发帖数: 36 | 43 http://70.38.7.132/big5/2009-10-31-17-56-44/137/25544-2010-06-07-12-13-07.html
【新三才綜合】危機讓人失常，當下的金融危機也是一樣，譬如“財源滾滾”等許多善
意詞匯因為和“裁員”等詞存在諧音部分，所以，被很多人打入冷宮，不再使用。其實
，“裁員”在歷史悠久的中國早已不是什麽新鮮事，北宋真宗年間的大裁員一次性就砍
掉十九萬人，規模之下、力度之狠，堪稱歷史之冠。
宋朝的建立者趙匡胤雖然是軍人出身，但卻義無反顧地背叛了自己的階級。這是因為宋
朝建立在五代十國的廢墟上，槍桿子里出政權是常有的事。趙匡胤靠武力獲得了政權，
對軍人的危害性深有體會。為此，他經過多年的摸索，建立一套史上復雜程度僅次於遼
國的官僚體制，而且這套制度比更年期的女人還善變。
這套官制看著麻煩，但作用是明顯的。這里的作用分正作用和副作用，先說正作用。這
套讓人抓狂的制度通過增設官僚機構層次、官官相互牽制的的方式，成功地分割了權力
。但是，正作用後來逐漸淡去，副作用卻越來越大，因為這套制度無形中增加了官員數
量；同時，科舉取士的方式也使更多的人進入官 |
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d*****g
发帖数: 1616 | 44 http://blog.sina.com.cn/s/blog_50862ba10100ek8a.html
《第三只眼睛读水浒》序
● 丁永林
黄河流过梁山泊，奔腾在齐鲁大地。左岸是一望无际的大平原，右岸则是绵延起伏
的山岭。在黄河南面的群山中，巍峨的泰山拔地而起。泰山是五岳之一，因居东，故名
东岳。主峰海拔一千五百二十多米，周围一百六十华里。泰山耸立在齐鲁大地，高摩云
天，下接平原，睥睨黄河，俯瞰大海，在群山拱卫下显得无比雄伟、庄严、挺拔，被古
人尊为诸山所宗，故又名岱宗。
实际上，在我国众多的山岳中，泰山也算得上最古老的“长辈”了。古地质学称泰
山是华北古陆的中心，也是全世界著名的古陆中心之一，全山由最古老的变质岩 ——
片麻岩组成，推算起来，它至少在七亿年以前就耸立在地面上了。那时侯，我国的许多
名山大川还没有“出世”，地球上也只有低等的原始生物。此后，地壳经历了许多大的
构造运动，地覆天翻，沧海桑田，而泰山却安之若素，巍然屹立在华北古陆的中心。
据史书记载，我国历代帝王有七十二个来过泰山，筑土为坛，报天之功，称为封禅
。帝王登泰山，封禅祭天，无非是以泰山为... 阅读全帖 |
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w*********n
发帖数: 126 | 45 宋朝：世界"近代化"的序幕
作者：孙隆基 ■ 编辑/题图：回廊主人
写这样一个大题目，在一篇文章里只能作一个"长时期"的综观，看能否整理出一些头绪
解释中国今日的处境。千年之交是结这种长阶段总帐的恰当时机，公元两千年之初中国
是世界领先，至千年之末中国已沦为"落后国家";这个千年又可分为两半，前五百年中
国领先，后五百年中国逐渐落于西方之后。"五百年风水"是转了，但未来这五百年会否
轮流转，我们拭目以视。
只将中国与近代西方比较，仍然有西方中心论的余味。因此，本文亦注目中国本身的发
展规律并和西亚南亚的发展相呼应，还涉及内亚洲与中国有关的千年动态。至于本文的
比重，是偏重较不为人熟悉的前五百年，近五百年较略。
宋朝：世界"近代化"的序幕
公元一千年，正值宋朝第三位皇帝真宗咸平三年。宋代中国是世界近代化前奏的说法，
不限于内藤湖南一流的日本学者。当代美国的比较历史家麦克尼尔在《权力的追求》中
也说："本书的假设是：中国在一千年前后转向市场调节的行为颠覆了世界史的一个关
键性的平衡。我相信中国的例子启动了人类的一个千年探索，去发现在协调大规模行为
这一点上，从价格和私人或小团体(合伙... 阅读全帖 |
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t*******d
发帖数: 1845 | 46 宋朝真宗就没几个儿子，仁宗哲宗高宗这些就不提了，倒是徽宗一大堆成年儿子，还不
是被人一勺烩了。 |
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d******a
发帖数: 32122 | 47
北宋并没有出现外戚专权现象
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北宋建立后，最高统治者在处理皇室婚娅问题时，开始出现倾向与武臣结亲的独特现象
。在此，首先就北宋历朝皇帝娶将门女为皇后的例证列举如下：
赵匡胤于后晋时娶军校贺景思女，但在入宋前贺氏已死，后被追为皇后。后周显德
五年，又娶彰德军节度使王饶女。宋太祖登基后，王氏被册为皇后。乾德初，王皇后死
。宋太祖再立前节度使、左卫上将军宋偓之女为皇后。
宋太宗在后周时娶滁州刺史尹廷勋女，但早死。再娶五代时强藩符彦卿女，符氏卒
于宋太祖开宝时。尹、符二氏后同被追为皇后。宋太宗李皇后，为宋初枢密副使李处耘
女[7]。
宋真宗为太子时，宋太宗为其娶大将潘美女为妃。端拱时，潘氏卒，后追为皇后。
再娶宣徽南院使郭守文女，宋真宗登基后为皇后，景德四年，“以疾崩”。宋真宗刘皇
后，则出身低贱，本人原为蜀中歌舞女。但刘氏为皇后之后，便为自己营造出身将门之
后的说法[8]。
宋仁宗郭皇后，为平卢军节度使郭崇孙女。据记载：天圣初，故骁骑卫上将军张美
曾孙女与郭氏同入宫，尚未亲政的宋仁宗属意张氏，但临朝主政的刘太后却立郭氏为后
[9]。以后， 宋仁宗废郭后，有意立富商陈氏女，却遭到群臣的反... 阅读全帖 |
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F*********g
发帖数: 429 | 48 可以类比于北宋真宗、仁宗故事。不过，仁宗在位时间很长，老了之后没有儿子，赶紧
收养一个。明朝正德皇帝还很年轻，死得突然，没有来得及收干儿子。 |
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b*********f
发帖数: 1585 | 49 根据《宋史 刑法志》记载：御史台尝鞫杀人贼，狱具，知杂王随请脔剐之，帝曰：「
五刑自有常制，何为惨毒也。」入内供奉官杨守珍使陕西，督捕盗贼，因请「擒获强盗
至死者，望以付臣凌迟，用戒凶恶」。诏：「捕贼送所属，依法论决，毋用凌迟。」凌
迟者，先断其支体，乃抉其吭，当时之极法也。盖真宗仁恕，而惨酷之刑，祖宗亦未尝
用。
从字面上看，凌迟在宋代是有的，但是未被使用。 |
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M*****n
发帖数: 16729 | 50 ——道学兴起对男风的排斥
既然同性恋者之间的爱情不被宽容，则同性恋者的情欲遂降低为纯粹的低级的生理
发泄，造就了营利性男妓的蓬勃兴盛。
唐人对男风的态度，大抵是不提倡不支持不鼓励。
我们在前文说过汉代的宫廷已经出现女同性恋者，到了唐朝，由于国泰民安，宫女
越进越多，据《新唐书·宦者上》记载：“开元天宝中，宫嫔大率至四万。”
如果按当时人口比例换算，则全中国平均每600名女性中就有一名宫女。可见白居
易所谓的“后宫佳丽三千人”之说，并不是诗人的艺术夸张，反而是大大地低估了。
中国历史上的各朝代除了清朝规定宫女一旦年满22岁即可出宫，准其择配之外，其
他王朝都将宫女禁闭至老死。偶尔的例外无非是久旱不雨，皇帝才大发慈悲，将宫女放
出以求得阴阳感应之效。
深锁深宫的寂寞愁苦，往往成为文人笔下动人的辞章。元稹的《行宫》中说：“寥
落古行宫，宫花寂寞红。白头宫女在，闲坐说玄宗。”而白居易的《上阳白发人》一诗
则写道：“……莺归燕去长悄然，春往秋来不记年。唯向深宫望明月，东西四五百回圆
。”
可是宫女的性寂寞与性苦闷又岂是诗词可以安抚的？只要一有机会，她们就会逃离
这“见不得人的所在”。有一年正月望... 阅读全帖 |
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