H*******s
发帖数: 793 | 1 回复58楼的朋友:
首先，我在说自己对这个问题的看法之前，必须强调的是这个答案自然是见仁见智。而
且，之所以圣经要读一辈子的道理就是因为同样一节圣经在不同的时候给人的启示是不
同的，因为神并不单单用圣经来启示人，也会用人的周围环境来启示一个人，所以我们
来思考神的道的时候不能死抱着书本--但也不能完全扔掉书本。故学而不思则罔，思而
不学则殆是也。
那么对现在的我来说呢，我的体会是这样。别人可能不同，但并不代表我就认为他是错
的，而只代表神现在给他的启示是那样的。好，不多说了，接下来我略微说一下。
首先说一下我对于神的理解和认识。我觉得很多教徒和非教徒共同的一个很大的误区是
受了各种文学艺术作品的影响，把神当做一个。。。类似于神仙的形象，换句话说，就
像是一个有着各种超能力的人一样--或者是有着神格的超人--等等等等。我觉得这种看
法稍微小看了神一点。以我看来，神就好像是一个有着自身意念的系统，而他的存在渗
透了所有的存在--大到宇宙，小到粒子，所有的事物都按照他的旨意--或者说规则--来
运转。而不是你在壁画或者电影里面看见的白胡子老爷爷--或者说，不仅仅是那个白胡
子老爷爷。
好，说... 阅读全帖 |
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t******n
发帖数: 2939 | 3 ☆─────────────────────────────────────☆
gerryLanlan (gerryLanlan) 于 (Thu Aug 1 16:19:45 2013, 美东) 提到:
邓文迪这女人
邓文迪的价值观您是否认同？ 先通过网络资料看看邓文迪的三段情史。邓文迪原名邓
文革，1968年12月5日出生，从小在江苏徐州长大，曾是徐州市排球队的主力队员。19
岁时，19岁邓文迪遇见了来自美国加州的切瑞（Cherry）夫妇，在他们的帮助下到达美
国。出身平凡的邓文迪命运在1987年发生了第一次转折。邓文迪当时想到美国读书，切
瑞夫妇帮助她获得学生签证，又答应资助她，直到她学成为止。切瑞先生当时50岁，正
在广州工作，而切瑞夫人辅导邓文迪英语。后来，切瑞夫人返回洛杉矶送小孩入小学，
切瑞先生则待在中国。据推测，这段时间邓和切瑞先生产生了恋情。
1988年2月，邓文迪到了切瑞家。后来，切瑞先生也回到美国家中。现在很难判断当时
年已五旬的切瑞先生对邓文迪的激情究竟是被动还是主动。此时，切瑞夫人对邓文迪与
她先生的关系越来越生疑，还从先生那里发现一大堆邓文迪风情万... 阅读全帖 |
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t******n
发帖数: 2939 | 4 ☆─────────────────────────────────────☆
l63 (l63) 于 (Thu May 23 00:34:22 2013, 美东) 提到:
假设素数只有有限个, 记为 p_1,p_2,...,p_k
考察 N = p_1*p_2*...*p_k + 1
可知: 对于任意i = 1,2,3,...,k, p_i 不能整除 N
由素数的定义:
a是素数 <=> a是大于1的自然数, 且a不被任何小于a的素数整除
可知: N是素数
这与素数只有p_1,p_2,...,p_k矛盾.
故假设不成立.
所以素数有无穷多个.
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l63 (l63) 于 (Thu May 23 00:37:03 2013, 美东) 提到:
在承认素数的这个等价定义 (即 a是素数 <=> a是大于1的自然数, 且a不被任何小于a
的素数整除) 的前提下, 居然有人会认为这个证明是错的, 或者是不完备的.
我实在不能理解.
求问一下大家, 是不是有的人的脑子天生有缺陷, 根本怎么教都不会明白... 阅读全帖 |
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j********p
发帖数: 9680 | 5 邱会作披露毛泽东周恩来令人胆寒的三句话(图)
文章来源: 邱会作回忆录
毛泽东、周恩来作为中共党史中最具代表的政治人物，他们之间的关系始终是关心中共
党史的人们最关注的话题。虽然有众多机密文献官方尚未解密，但我们仍可通过其他中
共高层撰写的回忆录对文革探究一二。作家陈昭在阅读过林彪“四大金刚”之一，邱会
作的回忆录后，撰写文章《打开中共党史迷宫的三把钥匙》中指出，《邱会作回忆录》
中透露了毛泽东、周恩来曾说过的三句话，这恰是后人洞悉文革史、中共党史迷雾背后
真相的重要依据。
1966年10月1日，毛泽东在周恩来等人的陪同下在天安门前观看焰火
笔者读《邱会作回忆录》，有三句话跳入眼帘，无论如何挥之不去，令笔者冷汗阵阵，
毛骨悚然：
第一句话——毛泽东在得知林彪摔死后说：感谢林彪帮了我一个很大的忙。
第二句话——周恩来说：中央政治就是处理好主席、林副主席、江青的关系。
第三句话——毛泽东说：邓（小平）作了许多坏事，一条是弃军逃跑；一条是到北京后
与刘少奇、彭真搞到一起……
笔者读到这每一句话，无不惊出一身冷汗。笔者认为，这三句话极为重要。打开文革史
、中共党史的迷宫需要一大串各种各样的钥匙... 阅读全帖 |
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l*******6
发帖数: 1436 | 6 昨天地震发生的时候，我正在北京机场等候下午4点飞往大阪的飞机，借着机场的
免费Wifi上网时在微博上看到了日本地震的消息。那时还没有统计出伤亡人 数，在日
本住了一年，也经历过两次小地震，想到这次震中在海底，日本的防震措施又那么完备
，便不怎么在意就关了电脑，上了飞机。等到在大阪降落时，才知道 这次的地震和海
啸竟然影响这么大。可是我必须承认，对地震的怜悯和恻隐之心，是在twitter上看到
follow的声优述说她们的经历、所见和恐惧忧虑时才产生的，之前看到新闻上的伤亡数
字时，我并没有什么太特殊的感觉。
所以我很理解国内网上关于这次地震掀起的骂战。中国真是个奇特的国度，别的国
家地震，我们自己人却开始互相吵了起来。不可避免的出现了幸灾乐祸的声音，指 责
这些声音，为日本祈福，进而痛斥国人劣根性的也很多。我当然不会觉得幸灾乐祸是对
的，但我也不认为这是什么劣根性。相反，我相信即使是那些在网上幸灾乐 祸的人，
当他身处现场，同样会参加救援工作；我反而不相信那些为日本祈福、说国人劣根的人
，在听到日本地震的时候的心情是跟听到美国、智利、海地地震时是 一样的，完全没
有一点... 阅读全帖 |
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z***o
发帖数: 2104 | 7 思想幻想?--荣格自传
不是鸡毛蒜皮小事的堆积，不是名人轶事的猎奇，更不是辉煌荣誉的显摆，荣格打开他
的心灵，跟我们一起探讨他丰富的人生和浩瀚的精神世界。对精神世界有兴趣的人，绝
对要认真的看一看。这本书，给了我许多许多的感想，只是还没理清楚，先说一点理清
楚的吧。其他的，等我再看第二遍的时候，再说吧。
梦的解释or解释的梦
荣格在他的这本自传中，讲述了他许多的梦和他对梦的解释，都挺有道理。只
是，让我常感觉不是他的梦后，才有了他的解释。而是先有他的解释，再有的他的梦。
就是说，因为他解释里的那些“原因”，才导致了他的梦。这么说也不太对，举例吧：
他梦见了他死去多年的父亲，来询问关于婚姻的事。他觉得这事指向了他母亲
的死亡。因为这样他的父母，不久就又要开始婚姻生活了。他是在他母亲去世前做的这
个梦，等他母亲去世后，才意识到这个梦是指向他母亲的死亡。
荣格对这个梦的解释，有一种倾向于意识具有跨越时空交流的能力。有他父亲
在另一个世界，对他进行询问的意思。大体上来说，就是他认为这个梦是出于自我外的
某种意识，对自我的影响。而我觉得，这其实都是出于他本身的意识。
就这个梦而言，我想先做一个假... 阅读全帖 |
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x**********s
发帖数: 6296 | 8 小明买苹果
（一买就买了十几年的历史悲剧）
一起冷一冷。。。
小学1~2年级
1. （数学加减乘除）小明买苹果，第一次买2个，第二次买三个，一共几个？
2. 小明买苹果，买了8个，吃了3个，还剩几个？
3. 小明买苹果，第一次买了6个，第二次比第一次多买了5个，第二次买了几个？
4. 小明买苹果，第一次买了3个，第二次买的是第一次的2倍，第三次比第二次少
买4个，三次一共买几个苹果？
5. 小明买了一箱苹果，每层一排三个，有4排，每一层有多少苹果？
6. 小明第一次买了80斤苹果，第二次买了20斤，第一次买的是第二次的多少倍？
7. （语文情景写话）小明礼拜天拿了10元钱去买苹果，请就小明买苹果的过程设
计一段小明与销售员的对话，要求使用文明用语。
8. （社会实践）请同学们在周日在父母的带领下自己买一回苹果。
9. （英语）翻译：小明买苹果。（提示词：买：buy）
小学3~6年级
10. （数学行程问题）小明买了苹果回家做实验，2个苹果从水平... 阅读全帖 |
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r***e
发帖数: 10135 | 9 在7月4日到16日举行的第56届国际数学奥林匹克竞赛(IMO)上，美国队“居然”赢了中
国队，得了金牌。从上次1994年夺冠到这次雪耻，其间历时21年，真是“卧薪尝胆”啊
。怪不得英国《卫报》称之为“破天荒”。中国队这次只以4分之差屈居第二。然而，4
分之差也是输，这在网络上引起了小风浪，从用精神胜利法来反败为胜，到由“奥数”
想开去，想到奥数万恶，取消奥数高考分大快人心，到奥数启示中国教改等等。国人之
所以如此纠结于奥数，说到底是因为中国奥数强国的口碑，“数学世界杯”俨然非中国
莫属的样子。
国际学科奥林匹克竞赛的科目除了数学，还有物理、化学、信息学、生物和哲学也得到
了联合国教科文组织(UNESCO)的支持，与奥数的热火朝天相反，国际哲学奥林匹克竞赛
之与中国的交情是最薄弱的。2013年，新东方扬州外国语学校的杨时雨是第二个自己通
过网络申请取得参赛资格的中国人，中国从未派国家队参赛过。
2013年，新东方外国语扬州学校的杨时雨（右）是参加国际哲学奥林匹克的第二个中国
人。
国际哲学奥林匹克竞赛(IPO,以下称奥哲)从1993年开始举办，2015年度第23届赛事刚在
今年5月完成。... 阅读全帖 |
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I*******e
发帖数: 1879 | 10 ☆─────────────────────────────────────☆
antidote (梦非梦) 于 (Wed Feb 21 21:59:55 2007) 提到:
有这样的gf, 对别人对同事都挺好, 偏偏喜欢欺负bf, 把欺负他看做是爱他的方式(爱
你才这样对你, 不让我怎么不这样对待别人呢?!), 并且把他愿意被欺负,事事相让(无
论是什么动机), 看做是衡量他爱不爱她的重要指标, 所谓"宽容你的人才是爱你的人"?
遇到这样的女生, 又不想受虐, 除了"分"以外, 应该如何相处? 能期望她以后改变吗?
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macrowave (明犯强汉者, 虽远必诛) 于 (Wed Feb 21 22:00:23 2007) 提到:
享受被欺负
"?
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lostinvain (绿眼睛.we are pigs.) 于 (Wed Feb 21 22:01:48 2007) 提到:
蹬了
"?
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y***f
发帖数: 341 | 11 在日本如果问谁是孙正义的儿子，尽管孙氏经常位列日本首富，估计问一万个人，也不见得有一两个人答的上来。为此他与一个老编辑谈起这个现象时，老编辑说，孙氏的企业之所以成功，除了经营有方外，还有银行、股东和员工的奉献、客户的支持，所以孙正义不是公司唯一的功劳者，如果招摇过市就会众叛亲离。另外，他的儿女如果张扬的话，言行不慎会给公司带来消极影响，会成为社会公敌。在日本，年轻人躺在父辈的财富之上，属于最低品德的花花公子，会被人鄙视。
关于为什么日本社会没有“王思聪”现象，我觉得还有一些很重要的原因，或者说根本性原因。
在中国，一个公司的成功，同样是经营者、银行、股东、员工和客户共同努力的结果。老板的子女个性张扬，也同样会给公司带来负面影响。做花花公子同样受人侧目。――这都不是问题的关键。
什么才是“王思聪”们只存在中国、而不存在日本的原因？至少有一点颇为关键，那就是风气。
风气反应的是整个社会的价值取向和道德水准，反应的是整个社会的动向和追求。
中日两国的社会风气，有着截然不同的情形，作为日本乃至世界知名大公司的社长，丰田章男非常低调，偶尔请记者吃饭，都是找一家普通餐馆，一杯啤酒、几串鸡肉串。在中... 阅读全帖 |
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z***o
发帖数: 2104 | 12 潜水一段时间了
觉得此版不错 贡献自己今天看到的一篇好文章 嘿嘿
忠实于自己
据說当代是＂饱食时代＂和＂空闲时代＂, 又是＂颓废的时代＂和＂欺诈的时代＂, 同
时又是＂自私与不负责任的时代＂．现实的确如此, 到处弥漫着放纵的时髦风气．
每个人的生活态度自有所不同, 我想這也未尝不可．但是, 一想到要无所作为地度过這
漫长人生, 就使人感到无比的空虚无聊．
《涅槃经》說: ＂人命之不息, 过於山水．今日虽存而明日难知．＂
這就是說, 人类生命流逝的速度, 比滔滔而下的山溪更为迅速, 转眼之间就消逝了．今
天虽然平安, 可谁也无法保证明日的安定．《摩耶经》中有一节谈到, 人生的旅程就是
＂步步近死地＂．一天一天、一步一步接近死亡, 這就是人生的真相．
《法华经》中也有一段名言: ＂三界无安, 犹如火宅, 充满众苦, 甚可畏怖．＂简单地
說, 所谓＂三界＂便是凡夫所居之现实世界, 它就像失了火的房子, 烦恼在里面熊熊燃
烧, 充满了各种苦难．正如经文所說, 人生的确离不开烦恼．子女、家庭、工作等等,
仔细想來, 可說一切都充满了烦恼．
人生被這种无常而痛苦的烦恼所束缚、所玷污,... 阅读全帖 |
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j******u
发帖数: 481 | 13 如果您是本版的老版友，您可能还记得我以前写我家猫猫的一篇长文章《小小星星亮晶
晶》。现在有了后续，但是写时的感受天差地别。这篇文章写写停停很久，本来想一并
写完再贴，但是每次写到情绪激动处，总是写不下去。Star陪伴了我们七年，彼此感情
太深了。我会慢慢写，慢慢更新，就像柏拉图说的catharsis，把自己的伤痕抚平，把
情绪理顺。
5/24/17
这几个初来乍到的晴暖夏日以一种不期待的悲哀方式永远地留在了我们心中
。经过了寒意彻骨的漫长冬日和阴雨缠绵的反常春季，初夏的到来似乎正是时候。一碧
如洗的蓝天再无阴霾，邻居们院落中可闻此起彼伏的孩子喧哗声，风中飘来新割的青草
和刚谢的落花发酵的甜甜气息，让人觉得西雅图最美的季节触手可及。在这样连一丝一
毫的悲哀都不应该有的日子里，我们第一次感受到了目送家庭成员离我们而去的彻骨悲
伤，体验到了那无可奈何的失落感。就在不久前的5月22日，我们疼爱的猫猫，你，小
星星(Star)永远作别了爸爸妈妈，成为了天上一颗真正的星星。
你的爸爸总是爱说，你是一份礼物，和你在一起相处这些年全是缘分。回想起
来，你怎么会舍得离开... 阅读全帖 |
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x**********8
发帖数: 3151 | 14 啊，如果把你的诗看做明亮的太阳；
－－－好像少了点光芒；
那么，把你的诗比做天边的月亮；
－－－则少了丝如水的清凉；
于是，把你的诗看做夜空里的星星；
－－－似乎少了一闪一闪的萌动；
所以最好还是将它比做晨雾；
于是一切都化为云淡风轻。。。
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真诚搞笑，讽刺大师即将出台的七首的表白诗---哈哈, 哈哈~~
作为QT亲友团， 帮报仇， 嘻嘻～～
祝福大家节日开心，快乐 ^_^。。。 |
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d****a
发帖数: 655 | 15 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: dukkha (沉浮颠倒之心), 信区: TrustInJesus
标 题: 程炼——上帝之死
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Dec 7 14:47:21 2012, 美东)
1.卡拉马佐夫论题
宗教对人类生活的影响是显而易见的。世界上大大小小的宗教在数量上超过千种，
几乎所有的宗教都对道德生活提供了理解。人们要互惠地、和平地和繁荣地生活在一起
，需要各种明确或隐含的对相互行为的限定。在许多宗教的教义中，除了某些仪式上的
管理外，还有一些禁令。希伯来的《圣经》中包含上帝为人类行为建立的规范，在著名
的“摩西十诫”中，我们看到孝敬父母（第五条）、不可杀人（第六条）、不可奸淫（
第七条）、不可偷盗（第八条）、不可作假监证来陷害他人（第九条）、不可贪恋他人
的财产（第十条）这些诫命。东方宗教也有许多富含道德内容的条款，如佛教的“五戒
十善”中的五戒分别是：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。这些戒条所规范
的都涉及人类生活最基本的方面，如生命、性、财产、家庭、社会交往。许多学者干脆
把伦理和道... 阅读全帖 |
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g****t
发帖数: 31659 | 16 乌托邦 作者：七格
2010-11-24 19:59
原帖地址：
http://www.heilan.com/forum/viewthread.php?tid=132
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在古老的黄昏的广场
在许愿池投下了希望
那群白鸽背对着夕阳
那画面太美我不敢看
――《布拉格广场》方文山词 周杰伦曲
没有一个帝国可以长盛不衰，即便上帝的天国也有一天会被燃为灰烬，更不必谈人间的
各种盛世景象。在书写帝国，这里曾经有过如日中天的辉煌，文学成为一种高尚的艺术
活动，它和绘画、书法、音乐、舞蹈等等，一起被正位化为可以远离商业机谋的纯洁天
使，网络文学和传统文学所激烈争夺并用以宣告世人的，就是这个纯洁天使的代理商职
位：网络作家指责传统作家尸位素餐，传统作家指责网络作家粗制滥造，同时，双方又
肯定了对方阵营里存在少数优秀分子，这样子既避免了武断，又缓和了矛盾，因为这个
肯定等于在暗示对方：你们中间十分之九的手指是坏的，但你本人却是属于那根好的手
指。
从92年图雅那一辈最老的网络作家开始，到今天也十年过去了。中国的网络文学从势单
力孤到投鞭断江又到日... 阅读全帖 |
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z****t
发帖数: 106 | 17 书名：大隐17
作者：血珊瑚
出版：河图文化有限公司
感谢船兄，大隐吧吧首发
http://tieba.baidu.com/f?kw=%B4%F3%D2%FE%B0%C9
简介：
特里同受夏马恩之战造成的粮食问题波及，与法罗迪家族的冲突一触即发，此时安
娜小公主的姑父皮埃尔侯爵为他们带来一个消息，这将会为目前的战局带来什么样的影
响？
法罗迪家族与蛮族达成协议，策动蛮族在尼斯背后反叛的计划，使得尼斯与玛格丽
特面临腹背受敌的危机，双方即将在沃福德镇开战……
人物：
迪莉娅——月亮女神的神慎者。
黛茜——五杀女神赛尔斯的神眷者。
西尔维娅——冥神的神眷者。
艾米丽——信使之神和愎仇女神的双重神眷者。
瓦尔德海姆——特里同现任国王。
霍尔诺德——第瓦尔现任国王。
欧·萨拉斯托尔——法罗迪家族旁支，联军统帅。
塔洛斯·法罗迪——出身法罗迪家族，联军统帅。
目录：
第1章风雨来临
第2章决战前夕
第3章趁火打劫
第4章针锋相对
第5章真正的决战
第1章---风雨来临
枯黄的落叶铺满山坡，四周的树木全都光秃秃，顶多挂着几片还没掉落的树叶。萧
瑟的秋风时不时卷过，带起落叶往山下飘去。
山坡上，一群... 阅读全帖 |
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l*****k
发帖数: 1059 | 18 第一章 重挑战端
大理石的地板上放着一具具尸体，这些尸体整整齐齐排成一行，他们的头顶前方都有一
颗水晶球，里面隐约可见一道人形一般的烟雾。
这就是灵魂，被强行抽取出来的灵魂。
在尸体旁边站着许多人，这些人全都盛装华服，不过最里面一圈的全都是神职人员，其
中就包括格罗里尔院长，不过现在得称呼他为格罗里尔主教大人。
在场的主教并不只格罗里尔一个人。帕斯特米拉王国、特里同王国、图罗格公国、普利
特内尔王国、门萨托尼亚公国、博斯波尔托斯公国和哥伦安特王国全都派了有分量的人
过来，甚至连离得比较远的伊比利斯都来了两位主教。 这些全都是尼斯请来做见证的。
刺杀并不是什么问题，但是在刺杀过程中出现教会的成员，问题就大了。
以往教会成员即便参与刺杀行动也只是负责掩护，或者在一旁把风，而这两个牧师直接
出手了。
“我不知道什么时候教会的成员堕落到这种地步，沦落为刺客。”尼斯异常愤怒地挥舞
着双手。
“这件事我会上报教廷，我相信教廷会做出令人满意的裁决。”格罗里尔院长在一旁说
道。
他是一个不错的演员，脸上似乎带着一丝无奈，又带着一丝愤怒，比尼斯的表演更显得
眞实。
他们俩确实是在演戏，全都是做出来给旁人... 阅读全帖 |
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w***w
发帖数: 6301 | 19 我并没有说不需要道德（前面已经说过一遍），相反现存道德是反映现存实力的，所以
其对社会稳定是有益的。在现存社会讲现存道德，正是合乎情理的事。
社会中一个人对另一个人是实力相当的。
并不是说一个成年人对一个儿童就是实力不对等。一个成年人如果伤害一个儿童，也会
受到制裁。这就是那个儿童的实力（通过法律或者那个儿童家人的报复）。
在一个奴隶社会，自由人之间是被看做是实力相当。自由人和无主的奴隶之间就是实力
不对等。自由人可以对奴隶掠夺，迫害或居为己有（有主的奴隶可以看做是另一个自由
人的财产）。这种事在奴隶社会就不是不道德。也没有己所不欲，勿施于人。可见人对
人也不是同类之间就讲（现存的）道德。（现存的）道德只会用在实力对等的人身上。 |
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c****t
发帖数: 19049 | 20 刘慈欣
《三体》终于能与科幻朋友们见面了，用连载的方式事先谁都没有想到，也是无奈之举
。之前就
题材问题与编辑们仔细商讨过，感觉没有什么问题，但没想到今年是文革三十周年这事
儿，单行
本一时出不了，也只能这样了。
其实这本书不是文革题材的，文革内容在其中只占不到十分之一，但却是一个漂荡在故
事中挥之
不去的精神幽灵。
本书虽不是《球状闪电》的续集，但可以看做那个故事所发生的世界在其后的延续，那
个物理学
家在故事中出现但已不重要，其他的人则永远消失了，林云真的死了，虽然我有时在想
，如果她
活下来，最后是不是这个主人公的样子？
这是一个暂名为《地球往事》的系列的第一部，可以看做一个更长的故事的开始。
这是一个关于背叛的故事，也是一个生存与死亡的故事，有时候，比起生存还是死亡来
，忠诚与
背叛可能更是一个问题。
疯狂与偏执，最终将在人类文明的内部异化出怎样的力量？冷酷的星空将如何拷问心中
道德？
作者试图讲述一部在光年尺度上重新演绎的中国现代史，讲述一个文明二百次毁灭与重
生的传奇
。
朋友们将会看到，连载的这第一期，几乎不是科幻，但这本书并不是这一期显示出... 阅读全帖 |
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s***e
发帖数: 911 | 21 lion 问的问题leizhou答的正是要点. 我再来补充几句.
社会系统是受驱动的系统.这驱动来自内部,是自驱动. 自驱动的来源是人类意识.
这意识力图要求社会有序. 不管这意识的目标是否能实现,但它是社会系统的一个,
甚至是最大特征(在影响社会运行机制的意义上). 换个角度看,把我们社会上的这些人
看做是一般物质. 这时侯就可以把意识抽象的看做是系统外的驱动力量. 这样就可以
物理上来讨论这个问题, 就是物理上的一个受驱动的宏观系统. 那么一个结论是
早就现成的:
驱动系统没有热力学平衡态.
这结果的意思很清楚,熵增没有了---熵最大是热力学平衡态.现在达不到了.
那么,这样的系统是什么状态呢? 这非常有意思, 也是物理学近年来的热门课题之一.
用统计物理的语言, 这叫做远离平衡态的统计物理学.普理高金做这个的, 他的
耗散理论还因此获lobel奖. 中心的结论是:在受驱动的耗散系统中(这是说有能量
的不断流入(驱动),流出(耗散)), 在远离平衡态的地方, 有可能出现有序结构.
Pattern formation 是大家最近耳熟的词, 就是干这个的.
既然不是平衡态,研究手段就 |
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S****e
发帖数: 172 | 22 很精彩的论述！可惜还不够。因为按照这样的推理，到了最后存在变成
了一个定义，或者说是语言问题，这不能不说是失之宽泛。
实际上整个讨论的基础在于实在论。A是存在的，这个命题的意思是A是
一个实体，存在是这个实体的一个性质。实在论的基础就在于这个假设，
所有的实体都有至少一个自在的性质，这个性质不依赖其他的实体，而
纯粹是其本身的性质。这类性质，古希腊哲学家称为第一性质，而由本体
和其他实体相互作用而产生的性质就是第二性。一般来说，广延性和时间
性被认为是第一性，而其他如色彩，味道等性质则是第二性。简单地说，
物质的第一性是和观测者无关的。这个假设，在古典科学时代，的确是
适用的。然而随着科学步入相对论量子论时代，这个假设就无法立足了。
不再有任何性质是和观测者无关了，一切性质都可以归纳为物质之间的
相互作用。“物质”的“客观存在”性就要变成无本之木，无源之水了。如果
我们把科学对物质世界的假设看做是“实”，而我们用以描述物质世界的
语言看做是“名”，那么显然名实已经开始相互脱离。但是这不要紧，语言
历史上“旧瓶换新酒”，新的意思被加入旧的词汇中并抛弃原来的意思，
是一件家家都有常常发生的 |
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S****e
发帖数: 172 | 23 我想你提的这个问题，我已经在文中“最大的假设”中撇清了。佛教理论
并不反对现实生活中的物的真实性，但是它用一种很严格的要求来对待概念，
这一点需要花费更多的力气去分辨。
“效能”，按我的理解，是能够产生确定因果的能量。比如你用真正的火去
接近一张纸它就会燃烧起来，但是你大脑中对火的想象则不会。
唯识中讲的虚无并非一无所有的意思，而是作为概念对象没有恒定的对应物
的意思。我不认为它讲的是Matrix那种虚幻的意思，象是没有效能的。如果
象是有效能的，比如说如果我在Matrix吃什么药就可以提高记忆力，或者两
个人在虚拟的空间里做爱就可以产生快感，还会生孩子，生出来的孩子一样
可以做这些事情，那么我们讨论象和外物的区别就毫无意义。
关于“识”有没有做手脚，“识”肯定是做了手脚的。但是识在某些方面
还是诚实的。就是我在原文里说的，人不会把两件分离的东西看做一件，
也不会把一件东西看做两件。俗语云：“眼见为实”。科学告诉我们，眼
见未必为实。只有把思辨和识结合起来，只有把主动的创造和被动的观测
结合起来，才能认识世界。 |
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q*******a
发帖数: 1982 | 24
基督徒们个个都以“真理”的代言人自居，真是“谦卑”啊！
生病了要请教会的老人来抹油/祷告，这明明是新约的教导，却被这个基督徒说成是“
可看做律法的一部
分”。按照这个逻辑，基督徒们经常挂在嘴巴上的“爱人如己”（实际是“爱邻如己”
）也是旧约里的东
西，是不是也可以“可看做律法的一部分”啊？
说实话，基督徒们的虚伪令人作呕。 |
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a****q
发帖数: 100 | 25 我是说彼得再软弱也是有信心的，参孙这么软弱希伯来书讲到信心伟人还把他放进去呢
。总之神要怜悯谁就怜悯谁。你可以把被怜悯的人看做是有信心的，无论多小；不被怜
悯的人看做没有信心的，无论在人看来多大。 |
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d****a
发帖数: 655 | 26 1.卡拉马佐夫论题
宗教对人类生活的影响是显而易见的。世界上大大小小的宗教在数量上超过千种，
几乎所有的宗教都对道德生活提供了理解。人们要互惠地、和平地和繁荣地生活在一起
，需要各种明确或隐含的对相互行为的限定。在许多宗教的教义中，除了某些仪式上的
管理外，还有一些禁令。希伯来的《圣经》中包含上帝为人类行为建立的规范，在著名
的“摩西十诫”中，我们看到孝敬父母（第五条）、不可杀人（第六条）、不可奸淫（
第七条）、不可偷盗（第八条）、不可作假监证来陷害他人（第九条）、不可贪恋他人
的财产（第十条）这些诫命。东方宗教也有许多富含道德内容的条款，如佛教的“五戒
十善”中的五戒分别是：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。这些戒条所规范
的都涉及人类生活最基本的方面，如生命、性、财产、家庭、社会交往。许多学者干脆
把伦理和道德植入对宗教的定义之中。英国诗人、社会批评家马修?阿诺德( Mathew
Arnold)说，“宗教是被感情所拔高、所激发、所陶醉的伦理”。法国社会学家涂尔干(
Emile Durkheim)是这样定义宗教的：“宗教是一个与神圣事物相关的信仰和实践的统
一系统... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 27 人死后将会经历什么?那是有关生命的一大难题。数千年来，人类已尝试用各种各样的
方法来解答这个难题。有关生命与死亡的问题已经直接或间接地在哲学和科学领域中充
当重要的角色。
可惜的是，现在还没法解释死后的生命世界。甚至这么长时间以来，科学家们才刚开始
全面了解死亡本身的过程。一些古老的比喻将死亡的那一刻比作时间中的一个奇异点，
亦或是生命长河的最后时刻。但是，生命是一系列复杂的过程和大事件，当其结束时，
死亡也不可能被分解成一刹那。googletag.cmd.push(function() { googletag.
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从围绕意识的研究到濒死经历的故事，人类已经对这些概念探索了好几个世纪。最近，
复苏科学有了新突破，揭示了在人死后最初几分钟内将会发生的事情。这项研究非常重
要;但还无法证明所有的成果都是客观事实。
死后的生活意味着什么，这很大程度上归结于你所描绘的生活。生命这一生化过程终将
结束。细胞死后立即被分解。这些都确定无疑。但行为、特性以及长相等会通过我们的
后代延绵下去。无论是通过基因还是习得行为，... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 28 * 宗教改革和政教分离 *
既然天主教和基督教（或新教，更正教）都是基督教的正统，那它们的争执在什么地方
呢？马丁· 路德1517年开始的宗教改革是划时代的事件。多数历史学家认为欧洲现代
时代从1500年开始，而宗教改革是欧洲进入现代时期的一个主要驱动力。宗教改革出现
有许多因素，包括政治、经济、知识、道德、社会结构、哲学或神学等；详细讨论可以
参看【11】。但是宗教改革的因素最重要的有二个方面。1）天主教认为教廷和圣经有
同样权威。新教不认同这一点，只承认圣经的权威。2)教廷的腐败，例如卖赎罪券和买
卖教职。宗教改革领导人例如马丁· 路德和加尔文认为只有圣经是正确的，罗马教廷
的权威没有圣经的根据。另外，基督教认为一般教徒可以自己读懂圣经不需要教廷的指
引。基督教的各派一般都鼓励教徒自己读圣经。在宗教改革以前，罗马教廷不容许人们
翻译圣经成普罗大众的语言，因为那样罗马教廷不能垄断圣经的解释了；当然这样做也
有担心异端出现的考虑。从某种角度来讲，马丁· 路德和加尔文是“原教旨主义”者
，因为他们强调回到圣经的基本上去。当然，原教旨主义产生于许多世纪以后，约在
1920年。原教旨主义是个... 阅读全帖 |
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r*****e
发帖数: 1196 | 29 ☆─────────────────────────────────────☆
youquan (sp) 于 (Tue Mar 18 07:46:39 2008) 提到:
很久没来了.
没想出了这么大事.
我想灵视者会很同情R.会一起大战W.
我个人觉得这个是修者盲从和个人崇拜惹的祸.从阿含经看就连佛陀都不是神,无法全
知全觉的预测一切,经中说佛从长的禅定中出来了,问侍者为何比丘减少了,回答是比丘
们因修佛亲传的不净观厌世自杀了不少.我个人没认为W比佛陀还牛.佛可是在弟子们自
杀前,传了那不净观,并且,还入定很多天呢!后来,佛陀就又传了些补救的观法.
不知,R从前有无亲自拜W为师嘛?还是只在网上学习嘛?他把W看做比佛还牛的人么?谁
知对一个人的崇拜倒了会有多伤心啊!为了揭穿他崇拜过的所谓骗子,他又会多么努了.(
包括提醒修者不要上当).也不知R有没正式修过藏密,我个人感觉他没把W看做金刚本持
上师.
我个人认为W是位实话实说者,虽然,他说的方式是好象前恭后倨.(这是HOTFLY整版纵
观后说的).可是,教授们教学的态度是各样的,谁让你是求学者呢?密宗和 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 30 第十一章特殊的天意和来世的状况
我近来同爱好怀疑主义僻论的一个朋友谈过一次活。谈话时，他所提出
的许多原则虽是我所绝不同意的，但是它们既然似乎很奇怪，且和我在此书
中的全部推理连锁有关，所以我要在这里尽记忆所能及的范围把它们照原样
抄录下来，以求读者的判断。
在我们谈话之初，我就对于哲学所特享的好运气很表示羡慕。哲学之需
要完全的自由甚于它需要别的特权，而且它所以能够繁荣，多半是因各种意
见和辩论可风互相自由反对。恰好它的出生正在于爱自由尚容让的一个国
家，一个时代；而且它的最狂妄的原则也不曾受过任何教条、任何官许、任
何刑法的限制。因为除了普洛泰高洛斯（Protagoras）的放逐和苏格拉底的
毒死而外（后边这件事实还有别的动机），我们在古代历史中几乎找不到任
何一种顽固妒忌事例，如现在世人到处所传染的那样。伊壁鸠鲁安静地和平
地在雅典活到高龄，至于伊壁鸠鲁派还又得到祭司的身分，在雅典人那个久
已确立的宗教中最神圣的祭礼时，他们还可以在祭坛上来行祭典①。至于罗马
皇帝中最聪明者①还对各派哲学家，平均给以年金或薪俸，以收公家提倡之
效。我们很容易想到，在哲学的幼小时期，这种照顾是很必要... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 31 伽森狄先生作
伽森狄先生致笛卡尔先生
先生：
尊贵的麦尔塞纳神父让我参与到你关于第一哲学所写的这些崇高的沉思里边来，这
种好意使我非常感激，因为〔这些沉思〕主题的宏伟，思想的强劲和言辞的纯练，已使
我异常喜悦；同时，的确，看到你那样意气风发、勇气百倍，并如此成功地为推进科学
而工作，看到你开始为我们发现了在过去一切世纪里从未被人认识到的东西，这也使我
感到高兴。
只有一件事情不如我意，那就是他要我在读过你的《沉思集》之后，假如在心里还
剩有什么疑难问题时，就把它们写出来给你；因为我确实认为，假如我不赞成你的那些
道理，我写出来的东西只不过是我自己心智上的缺点，甚至也可以说，假如我竟敢于提
出一点点相反的东西来的话，那只说明我自己的愚昧无知。虽然如此，我竟未能拒绝我
的朋友的要求，因为我想到，这样做并不是出于我的意图，而是出于他的意图，你会赞
成的；也因为我知道你是如此地通情达理，你会很容易相信我只是经过了深思熟虑向你
提出我的疑难，此外没有任何想法。其实，如果你能不惮其烦地从头看到尾，那已经就
十分好了。因为我绝不想让我的这些疑难来扰乱你的情绪，来让你对你的论断... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 32 第二章 存在与不存在
宇宙可有开端？
开天辟地观念是所有宗教与科学的根本。声明宇宙连同时间和空间起源于一百五十
亿年前的“大爆炸论”[1]，是说明宇宙形成的最佳科学解释。佛教对这问题的说法则
大不相同，主张原初开端的观念是错误的，认为我们这个世界乃是无量大千世界的一环
。究竟这“大爆炸”真是原初的爆炸，还是无始亦无终的无尽量宇宙中一个特定宇宙的
开端？时间和宇宙开端的观念是否有根本上的缺失？
郑：就目前所知，“大爆炸”是最能解释宇宙的源起的理论。我们认为，宇宙创生
于一百五十亿年前左右，当时有一难以想像的微小、致密和集热的能量急速膨胀，过程
中同时也形成时间和空间。
自此以后，宇宙即不断膨胀。美国天文学家哈伯在一九二九年观察到，绝大部分的
星系都以极高速度离开我们的银河系，于是理论成型。更奇特的是，距离越远的星系，
移动速度越快；十倍距离外的星系，移动速度也快上十倍。科学家从哈伯观察中推测，
所有星系都是同时从起始点移动到目前的位置。现在，我们不妨想像有一部影片拍到星
系在宇宙中各自散开，一倒带便可发现，所有星系都循着原路，在同一时间会合在太空
中的同一点上。这种见解衍生出大爆炸形成膨... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 33 第四章 一沙一宇宙
现象的相依性与非分离性
相依性是佛教实相本质观的中心思想，攸关佛教对世人应如何过自己的生活甚巨。
这相依性和量子物理学的非分离性极为相似。两者都在引信我们沉思一个既简单又根本
的问题：“物”或“象”能否自主存在？如果不能，宇宙万象相互连系的方式与程度为
何？物若非自主存在，对生命又应做何种推动？
郑：我们已在上一章得知，佛教否定创生原理和极端的平行宇宙概念（虽然可能与
多重宇宙观念相符）。在佛教看来，物理常数和初始条件出奇地调和，使得宇宙创出生
命和意识，可以从“现象相依性”来解释。我想，现在该稍微解释一下这个观念了。
马：谈论之前，应先回到“相对真理”的概念。在佛教里，我们对个别现象的认知
若是源于孤立的成因和条件，就称为“相对真理”或“妄见”。日常经验使我们认为事
物必有个真实、客观的独立性，仿佛它们的存在全靠自己，且有内在的实体。殊不知这
种看待事物的方式只是心理构念。这种实相观虽符合觉悟，却是经不起分析。
佛教采取的是万物只存在于他物的相对关系，亦即互为因果的概念。事件所以会发
生，只因它仰赖其他因素。佛教把世界看做是个浩大的事件流程，相互关连，彼此涉入
。... 阅读全帖 |
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a*******a
发帖数: 747 | 34 大乘不能看做一個整體吧。
對“常樂我凈”的宣揚，在大乘大涅槃經里就有了。
對鴦掘摩羅的讚美，也是在大乘經里就有了。
不是漢地特別有的。
這類大乘經，貌似都來自中亞一帶，可能是受諾斯替風潮的影響吧。是對早期大乘的一
種修正。
他們在當地可能是被看做異端，就只好往外國跑，跑到中國，經譯出來，就放在哪兒了
，到底有多大影響力，未可知。所以大家要淡定淡定~~ |
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w*****r
发帖数: 7106 | 35 砍柴山歌
作者：涂鸦
序
出集子？没那么牛ｂ。可砍了一年山，也有几小捆柴了。下头捆了几捆，多
为不起火的货色，算一种负荆请罪吧。
鸦，７／２５／９５
乱侃之一涂鸦 ９４——９５
１。 我们的口号是“大家都对。”因为所谓民主的目的并不是找出真
理，真理永远归少数人，比如相对论是在爱因斯坦手里，太阳是在哥白尼手里，
等大多数人都懂得了它，它就成了常识，又有新的真理，只为新的少数人接受，
多数认为异端。而民主是一种巧妙的独裁，用多数人的昏庸压制一些少数人的正
确和另一些少数人的错误。所以民主只能用于社会不能用于科学，不能选举日出
的时间，或定理的对错。
民主的最大好处就是它的欺骗性强，使社会不致有大动荡。所以我们对讨论
中的暴力都反对，对温柔都支持。“这一点还请同志们加以注意”。
２。 民主干嘛非跟面包矛盾呢？
把魏京生放出来天下大乱了吗？是谁拿全国人民的ｍｆｎ在打赌呢？不是王
军涛，是邓小平。一党统治不能有一丝一毫的危险，否则就把１４亿人押到赌台
上... 阅读全帖 |
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i********7
发帖数: 808 | 36 第9讲（续完）
言归正传，再回到灌顶仪式里的性交合上，这里一个重要的技术，就是修行者必须
闭精。
为什么？那就得了解一下藏文化中对人体的解释。当然我不想在这里讲解整个藏医
学，只稍微解释一下相关的部份。
在密宗里，男子的精液叫做Bodhicitta，这个词还有另外一个意思：灵光。什么是
灵光？灵光就是修行者在大澈大悟时的体验。这里我们看到精液在喇嘛教信仰中的意义
。在藏文化里，普通人认为大喇嘛血管里流淌的不是血液，而是精液。
那么要大澈大悟就必须掌握控制精液的技术。喇嘛教的人体学，认为精液原储存于
颅骨以下一个月亮形的空腔里，当人性亢奋时，精液便一滴滴地流出此腔，通过五个人
体内的能量中心(Chakras)，此一过程给人带来强烈快感。精液最后流至阴茎尖端，修
练者必须将整个意念集中于此一点，不使精液流失。
!!!!!!!!!如果修练者能控制住不射精，那么他就走向大澈大悟了。(请问从什么时候开
始，佛法中大彻大悟是高超性技术的达成？难道不是所有的贪欲的灭尽吗？佛陀成就解
脱之后第一次弘法的转法轮经不是写着，断除贪欲的道路就是：八圣道吗？)如果控制
不住，他就有下地狱的危险！！此时他必须将... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 37 【 以下文字转载自 Headline 讨论区 】
发信人: Cnews (chinanews), 信区: Headline
标 题: "全能神"曾借SHE歌曲《super star》传教义(图)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 23 20:32:44 2012, 美东)
随着中国政府打击全能神组织力度的日益加强，媒体也开始挖掘该组织的内幕。据一位全能神成员的子女讲，全能神组织常把教义放在流行歌曲中，教给成员唱。她印象最深的是母亲常唱的那首SHE的歌曲，部分引用了原歌词：“你是电，你是光，你是唯一的神话……”
12月21日，河南省濮阳市，街头悬挂着打击全能神邪教的宣传标语。图/IC
教义漏洞百出，却何以让那么多人“死心塌地”？潇湘晨报记者调查发现，全能神采用造神、诱导、立誓、恐吓等手段，玩弄偷换概念、避重就轻等思维花招，使一些文化素质较低的民众堕入其中。更深层次的原因则是，全能神钻了当下社会转型期的空子：精神寄托的普遍缺失、社会底层成员与文明的疏离。
“全能神”，一个隐秘组织，经过十余年发展，它宣称成员有数百万之众，教会有几万处之多。
40到50岁的农村妇女，是其主要信... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 38 第二章 世界的物质性
世界是物质的世界，物质世界永远按照自己固有的规律运动着、发展着。这是辩证唯物
主义世界观的出发点。辩证唯物主义反对一切唯心主义的世界观，唯心主义把世界硬说
成是意识、精神的产物。辩证唯物主义也克服了形而上学唯物主义的局限性，后者虽然
承认世界是物质的世界，但不能认识世界是永恒地运动着，发展着的过程。要把握辩证
唯物主义的世界观，首先要研究世界的物质性，物质和运动不可分的联系，以及物质运
动规律的客观性。
一 世界是物质的世界
唯物主义肯定世界的物质性。世界上的千差万别、形形色色事物和现象，都是物质的种
种表现形态。物质是不依赖于意识，神而独立存在的客观实在。列宁说：“唯物主义的
基本前提是承认外部世界，承认物在我的意识之外并且不依赖于我们的意识而存在着”
。①
①《唯物主义和经验批判主义》，载《列宁选集》第2卷，人民出版社1972年版，第79
页。
人类的社会实践和科学的发展成果，都证明了唯物主义观点的正确性。
人们在日常的生活实践中，都体验到外间世界的客观存在。农民种地，要和外界的土地
、种子相接触；矿工开矿，要和矿山、岩石作斗争；人们为着维持生活，必须取得食物... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 39 人死后将会经历什么?那是有关生命的一大难题。数千年来，人类已尝试用各种各样的
方法来解答这个难题。有关生命与死亡的问题已经直接或间接地在哲学和科学领域中充
当重要的角色。
可惜的是，现在还没法解释死后的生命世界。甚至这么长时间以来，科学家们才刚开始
全面了解死亡本身的过程。一些古老的比喻将死亡的那一刻比作时间中的一个奇异点，
亦或是生命长河的最后时刻。但是，生命是一系列复杂的过程和大事件，当其结束时，
死亡也不可能被分解成一刹那。googletag.cmd.push(function() { googletag.
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从围绕意识的研究到濒死经历的故事，人类已经对这些概念探索了好几个世纪。最近，
复苏科学有了新突破，揭示了在人死后最初几分钟内将会发生的事情。这项研究非常重
要;但还无法证明所有的成果都是客观事实。
死后的生活意味着什么，这很大程度上归结于你所描绘的生活。生命这一生化过程终将
结束。细胞死后立即被分解。这些都确定无疑。但行为、特性以及长相等会通过我们的
后代延绵下去。无论是通过基因还是习得行为，... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 40 文章来源：多识仁波切
我们从萧平实的《狂密与真密》一书可以看出，用吃奶的功夫所使出的招数也只是“信
口开河”四个字。可笑之处是，评头论足别人时，却完全暴露了自己孤陋寡闻的致命弱
点；使出的杀人武器，却成了自杀性的武器，对别人毫毛未损，对自己伤得十分狼狈。
——摘自本书
序言
他们把藏汉佛教界善知识的宽容忍耐的高风亮节，变成他变本加厉、推销谬论的商机，
竟然大言不惭地叫嚣：“没有一个人敢和我对辩，印顺等人不敢和我对辩，藏传佛教的
喇嘛、法王、活佛没有一人敢和我辩论。”
——题记一
世界上只有最愚蠢的蚊蝇，才会把自己想象成展翅遮天的大鹏
——题记二
本来我想多做一些理论研究和经典精品的译介工作，不愿把宝贵精力浪费在和邪魔外道
的无聊的辩论上，但这个保护圣教理论环境的“清洁工”的工作得有人来做，在这种情
况下只好见义勇为了。
——题记三
我在2001年写的《密乘是非分辨论》中说了如下这样一段话：“本来显宗般若乘和密宗
金刚乘是大乘教的两个不可分割的组成部分，密宗是显宗理论的进一步升华，走向更透
彻的必然产物。犹如从小乘有部的诸法实有，逐步走向大乘唯识的境空识有、到中观的
万法性空一样... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 41 https://www.douban.com/group/topic/45543184/
斯里兰卡作为重要的上座部佛教国家之一，受葡萄牙、荷兰、英国人统治共长达443年
。近代斯里兰卡就是在这样动乱不安的社会背景下激发了佛教民族主义情绪，培养了大
批佛教的民族主义改革家和思想家。例如，在佛教民族主义夏兴和佛教改革方面做出巨
大贡献的有达摩波罗(Dharmapāla，1866-1933)；在近代佛教学术界和向西方传播佛教
做出杰出贡献的在家居士有：玛拉拉塞克拉(G. P. Malalasekera, 1899-1973)、贾亚
铁拉克(K. N. Jayatilleke, 1920-1970)教授等；出家比丘有布达搭陀(A. P.
Buddhadatta)、那兰陀(Narada，1898-1983)、罗睺罗(Walpola Rahula，1907-1997)长
老；等等。在斯里兰卡独立之前，很多僧侣积极参加反英运动，为斯里兰卡的独立、为
多数人的利益奔走呐喊。罗睺罗就是爱国爱教的僧侣中最典型的代表之一。他积极参加
各种政治活动，为反对英国殖民的斗争和维护斯里兰卡人民的宗教、教育、社会和经... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 42 释印顺在《佛法概论》中说：“大乘经与小乘论，是佛教分化中产生的教典。”1
然大乘经与小乘论都是依于佛说而流传的典籍，佛从初转法轮到入涅槃，所说之法从无
矛盾之处，更不会把佛教分化，不论是教义或教派。对于三藏经论不能正确理解，无法
融会贯通者，才会说大乘经与小乘论是佛教分化中“产生”的教典。孔子于儒家之世间
道的说法都可以一以贯之了，何况是同为佛陀所说的三乘佛法竟然说会使佛教分化？释
印顺所说的有没有道理？值得我们来探讨。
注1 释印顺著，《佛法概论》，正闻（新竹），2003.4 新版2 刷，页35
对佛法若不能通达，不要说是大乘、小乘，即使是同样的大乘法也会认为有冲突；
不是还有人说参禅不能与念佛同时修吗？他们说：参禅是空，念佛是有，禅与净土不同
路，不能合修；还说：参禅的人念了佛号就要漱口三日，听见佛号耳朵也要去洗一洗。
您若相信这种说法，那就只能站到一边去，那一边叫作佛门外道；以为说那是佛法，其
实是外道邪见。譬如经典说“一切诸法有生有灭有相有为”，这个大家容易信受；但到
了二转法轮，讲般若时，佛就说“一切诸法无生无灭无相无为”，像达赖喇嘛这类不懂
佛法的人，就会说佛陀说... 阅读全帖 |
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w******s
发帖数: 19 | 43 我住的地方在静安区,据说是上海的闹市区了.距离我们的住处500米左右的地方有一个小
公园, 公园边种了一些剑麻.让我觉得奇怪的是那些剑麻棵棵枯萎.还有就是在公园靠近公
路那边的石台边,总有很恶心的印迹.开始我还纳闷,后来常看到出租车停在公园旁边,就有
了些猜测,再后来,在光天化日之下,竟让我看到一回,真是恶心极了!按说那条路也不是僻
静的地方,上海的出租车司机怎么就把那里看做约定俗成的公厕了?
早就听说过上海人把所有外地的人都看做乡下人,只有他们自己是城市的.到了这里以后我
还真是体会到了他们的这种可笑地域观念.我在一家很小的店里买袜子.随口说,便宜点吧,
我们都是学生.那人于是问我们在哪个学校读书,我编了个校名,那人一脸同情状,说:哦,你
们外地的考到上海来真是不容易呢.想想从前在北京读书,遇到有人问我在哪个学校,他们
只是说,考上那个学校不容易啊.从没听人说过什么考到北京来不容易之类的话.唉,上海究
竟优越在哪里呢? |
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m**i
发帖数: 8296 | 44 发信人: muai (暮霭：俯仰之间 Q *^O^* P 告别一年狗血~`), 信区: Zhejiang
标 题: 彻底摧毁一个孩子的秘籍zz
发信站: BBS 未名空间站 (Tue May 24 12:12:43 2011, 美东)
韩美龄 2011-05-13 16:49
http://blog.39.net/%E6%B2%B3%E5%8D%97%E9%83%91%E5%B7%9E%E7%BE%8
——您是否也在这样做？
心理咨询中经常接待孩子问题，发现相当多的问题是爱孩子的家长、老师所致。家长和
老师们是如何给孩子致病的呢？总结如下：所列方法家长和老师可以通用，不同的是：
家长毁一个，老师毁一群，效率更高。
【一】毁掉一个孩子首先应该做的是摧毁孩子的自尊，将孩子贬到卑微卑贱的地位上。
具体方法有这样几条：
1、让孩子觉得自己什么都不行，自己一无是处，没人赏识他，没人喜欢他。例如学习
不行，长相不行，交际不行，干家务不行，马虎，粗心，让家人为他受累……总之，他
没有行的地方。
2、经常拿"别人的孩子"的来刺激他。这种话要时常挂在嘴边:"你看人家××，从不让
父母操心；你看人家从... 阅读全帖 |
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j***h
发帖数: 4412 | 45 打伞是一种文化，也是一种制度 2010-10-09 13:19
文 武汉张绍明律师
如果说一滴水能折射阳光，一片落叶能送来秋天的信息，那么，从打伞这件小事，可以
看出东西方文化的不同，可以折射出民本位还是官本位两个不同的世界。
东方文化，中国，或者阿拉伯国家，简而言之，非基督教国家，从来就不信奉人生而平
等，佛教讲究轮回报应，你这辈子做牛做马，下辈子或许是公主国王，不平等是命；伊
斯兰教除了真主就是兄弟，兄弟也是不平等的，所以在这些教义中，人伺候人天经地义
，打伞算什么？
有这样的哲学基础，有人打伞成了官场的标志，就像过去官员外出有人抬轿，大官、小
官都有人打伞，打伞人不觉得委屈，在伞底下的人也不觉得难为情，一切都是那么自然。
乡干部也有人打伞
打伞不分年龄，完全按照官阶等级，下级给上级打伞，群众给领导打伞是纪律。
产生这种官本位的根源在于这些官不是民选的，而是上级指定的，过去式皇帝任命，现
在是组织部门委派，当官意味着是一种待遇而不是责任，帮领导打伞体现的是一种巴结
，别人打伞。自己摆手体现的是一种享受，当官就有特权，也就心安理得。即便是看见
儿童在风雨中淋雨也无动于衷。
官大，... 阅读全帖 |
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h*d
发帖数: 19309 | 46 ☆─────────────────────────────────────☆
jeffh (Jeffh) 于 (Wed Dec 1 11:50:27 2010, 美东) 提到:
为考清华曾两次当状元 2010年12月01日04:58 重庆晚报
幕后故事
昨天，记者几经周折，采访到了目前仍在沂源农村的李海峰的父母以及高中教过李
海峰的化学老师，从另一个方面展现了李海峰的成长过程。
“我和他妈妈都是小学老师，他妈妈原来是民办老师，才转正几年，我们是地地道
道的老百姓。”李海峰的父亲李德伟说，他今年56岁，由于身体的原因已经从小学老师
的岗位上退下来。
“咱老区人朴实，没什么特别的，儿子的成长就是靠他自己。”李德伟说，1996年
、1997年，李海峰连续2年都是沂源县的理科状元。1996年，李海峰只报了清华大学一
个志愿，与清华大学擦肩而过，他选择了复读，目标是继续考清华大学。因为是理科状
元，尽管他没有去上大学，沂源县奖给了他们家一台大彩电。1997年，李海峰如愿以偿
，终于考上了清华大学。在清华大学，李海峰如鱼得水，通过自己的努力读到了博士，
并担任了清华大学的学生会副... 阅读全帖 |
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