l*******t
发帖数: 1016 | 1 那你就从 传道书开始：
传道者说，虚空的虚空，虚空的虚空。凡事都是虚空。
人一切的劳碌，就是他在日光之下的劳碌，有什么益处呢
一代过去，一代又来。地却永远长存。
日头出来，日头落下，急归所出之地
或者读佛教的金刚经：
凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。
是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相；无法相，亦无非法相。
慢慢你就会得到内心的平静 |
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x*****3
发帖数: 89 | 2 第六十五回（上） (妖邪假设小雷音 四众皆遭大厄难)
（1）萃取 （2）存乎位 （3）超级变变变 （4）如何自欺 （5）为何自欺
第六十五回（1） 萃取
上回书说道，八戒闻言，不论好歹，一顿钉钯，三五长嘴，连拱带筑，把两颗腊梅、丹
桂、老杏、枫杨俱挥倒在地，果然那根下俱鲜血淋漓。三藏近前扯住道：“悟能，不可
伤了他！他虽成了气候，却不曾伤我。我等找路去罢。”行者道：“师父不可惜他。恐
日后成了大怪，害人不浅也。”那呆子索性一顿钯，将松、柏、桧、竹一齐皆筑倒，却
才请师父上马，顺大路一齐西行。
你看，老猪很精进哩，一听说是妖怪，马上奋力除妖。再一听猴哥说日后可能害人，老
猪更是发奋除妖。发现没有？三藏，其实也进步了呢。他进步什么了？眼见呆子把分分
钟前还在跟自己高水平谈笑风生的仙翁仙女给杀得鲜血淋漓，三藏没有暴跳如雷的教训
老猪要“扫地恐伤蝼蚁命”；老孙阻止他也没有念紧箍咒；并且在老猪干活的过程中一
言不发，然后默默的上马走路……愚 昧狭隘的假善修掉没有了，升级换代了，多么巨
大的进步啊。并且，显而易见的是，猴哥也进步了，因为他除妖的出发点，不再是他个
人的见解和好恶，也不是因为 妖怪... 阅读全帖 |
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p*******y
发帖数: 782 | 3 那么先讲天台的三观，那么这是天台宗第一代祖师智者大师所建立
的。‘观’就是照了的意思，所谓是观达，‘达’是达到，观照要
够达到，这个意思也就是你要能够证得。‘一念之心即具三谛
（真、俗、中）之法也’一念之心就通通具足，具足这个真假中三
法。下面这是解释，如果你要是观心空，那么你要晓得一切万法都
是唯心所变，心是能变，万法是所变，心空则一切法皆空，无有一
法不空，这个你所见的这个境界是真谛。像前面给你讲的这个三
土，方便有余土他见的真谛，他的观慧就是偏重在空观。那么此地
所讲的全是讲的圆教教义。如果你要是观假，心是假的，能变是
假，所变一切万法无有一法不假，一切法皆假，这是讲的俗
谛，‘谛’就是真理。那么我们凡夫有没有呢？给诸位说凡夫这三
个个统统没有。二乘人有这个意思，有这个境界，没有这个境界，
这两个也没有，菩萨才有这个境界，所以菩萨可以在世间游戏神
通，为什么呢？他晓得一切万法都是假的，像金刚经里面所
说：‘凡所有相皆是虚妄。一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，
应作如是观。’那就是观心假，一切法皆假，他所证到的说的。那
么如果是观中，这个就是三观里面的中观，这个心是中。什么是中
呢 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 4
×××××××××××××××
你这也不合佛教道理，色身本来就是虚幻，
佛说“凡所有相，皆是虚妄”。就包括色身。
你还执着于身是实有，属于外道见解。
不一定。
我的观点很清楚，无常并不必然导致苦，必须有迷惑才能带来苦，
而这个迷惑就是“我执”，执着无常现象为我，才能带来苦。
开悟者没有我执，所以开悟者没有苦。
而你的例子混淆了两个不同的心理过程（开悟者的感受vs迷惑者的苦），
你说的是见不到母亲的人，要一起撕裂衣服而痛哭，这一点，要看他为什么痛哭。
有些人是因为迷惑，搞不清楚生死怎么回事，所以即使是别人死了，他也物伤其类而哭
，尤其是家人，这其实还是无明，这个苦是真苦，是惑于生死而带来的苦。
而另一些人--我认为的开悟者--他也可能伤心，但他伤心的不是因为不知道生死究竟怎
么回事，他伤心的是因为对方死了，还没搞明白生死问题，而为对方伤心，为对方枉受
轮回而伤心。这类就是佛所说的悲悯众生，或如维摩诘所说的，因为众生病，所以我病
。这并非真正的迷惑而造成的苦。
简单的例子，六祖去世前，很多人难过（因为迷惑而来的那种难过，
其实就是忧-worry，因为不知道六祖离开了就怎么办），六祖就认为... 阅读全帖 |
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l****u
发帖数: 2166 | 5 讨论一下吃饭喝水是不是虚妄的话题。
真相唯一 － 不管凡夫佛陀，真相是一样的。
讨论之一，认为凡所有相，皆是虛妄， 不是境界。这个我觉得有所误解。它是真相，
区别在于凡夫不信。你的观点实际是无明的小技巧。可以深挖一下。 ：）
即便到了佛土， 我认为还是最终要经过一样的思想历程来接受‘凡所有相，皆是虛妄
’。
凡夫接受因缘缘起支配，这个很有同感。这正确的解释了身体吃饭喝水的过程， 跟‘
我’没关系。
你提到‘不吃不喝’，你也许以为你有决心， 就可以不吃不喝，这个其实违背了缘起
。也就是说，
你想到做不到。身体死不死不是你管辖的，你吃不吃也不是思想管辖的。
我写这些不是反对佛土法 － 我的目的是说真相不是境界。 |
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c***h
发帖数: 2262 | 6
我也觉得奇怪
也许有几点可以说说
1.在长阿含第十四卷，比丘连用咒对大众做善事都不行。
可说是，宁可不理众生，也绝不用咒。
对于比丘自己的生存所需的财物医病，那是一定不可用咒。
但是，只是保护自己免于一些”意外”的侵扰，不是职业营生呢?
似乎有点通融 ???? 例如 护蛇咒
而主要是自己的用心是以散发慈爱为主，且应该不拘于念哪些句子。
2 当然，这些护蛇咒，(杂阿含及南传律藏)看起来就与阿含整体很不合，后世添加的可
能性很大。
也许有此佛陀说咒的流传(当然不是第一次集结说的)
，后世不同派的人，就把此流传就放在不同地方。有放在经，有放在律。
更后世，”真言”那一派又更在原经后面加油添醋。就像在心经后面附个咒一样。
“真言”那一派出现较晚，似乎常用这种方法推广自己的理念。
3.佛陀所斥责的咒语，倒底是甚么形式与意义? 似乎有特定形式与意义。
是当时婆罗门的那种咒术。
但后世大乘所发展的咒术是否与婆罗门教当时的咒术有相同或类似形式与性质?
是否完全都在佛陀所斥责之列?
我就觉得心经的咒就很好，……”一同到智慧彼岸”….
很像座右铭，早晚提醒自己鼓励自己。
(当然他们自己夸大功效就... 阅读全帖 |
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l**o
发帖数: 491 | 7 在人、动物、植物等各种生命中，有一个最普遍而又最神秘的现象，既是男女、雌雄
的相互吸引和交配。植物虽不能动，花草也要自射芳香，引诱蜂蝶代为传粉。为什么异
性之间会相互吸引？也是阴阳两种物质能量互根互存的驱使。
其实，每一个人或动植物都是由阴阳两种能量组合而成的，这符合阴阳互根的原理。如
果你是男人，在你身上有51%是阳性能量，有49%是阴性能量。如果你是女人，在你身上
会有51%的阴性能量，有49%的阳性能量。在每一个人身上，几乎都有一半的能量在沉睡
。因此，每个人都会在不停地寻找另外那49%的能量，来填补这49%的空虚。因此，就产
生了异性相吸，由此而产生了爱情和做爱。
天与地也是阴阳组合相对的生命，地水蒸发升于天上，天空下雨落于地下，是天地阴阳
勾通和阴阳协调的一种方式。长期不下雨，地面干裂、空气干燥，万物都会生病，这就
是天地阴阳不协调。男女异性之间如果缺少交往和做爱，都会有一种莫名其妙的难受感
。众生凡夫皆是如此，世上只有一种人不会向外追求这种能量的协调，那就是开悟的圣
人。
开悟者并非不需要那一半能量，但是，开悟者知道自我本身就是阴阳合和而成，并不需
要向外寻找那另一半异性能... 阅读全帖 |
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h******t
发帖数: 872 | 8 话说本纪开年，时任天国首辅的朱子到访加京，备受东西媒体好事者跟视。时天国首犯
赖秃正潜于加
域。西天记者问首辅，天国与西域戒律有别，相何以召回赖秃？首辅当即怒颜夸下海口
：吾必举全国之
力，务将刁犯引遣故土，以显吾我天朝法威。时至今日，天国首辅早移位两届，经年十
载，赖秃仍逍遥
西域，朱前首辅言犹在耳！
西域记者又问首辅，天国贪污盛行，相可有良策治止？首辅曰：老翁备棺木百口，九十
九于污吏，一口
留于翁。成为举世之“百口棺论”。可惜经年十载，除广西克杰江西长清等用去若干棺
木外，十之八九棺
木仍空置或根本不存在，然天国群臣上下几近染指娼污，百姓涂炭人怨空前，首辅何以
言对？！
再表朱前首辅力主将国企贱卖致主人无业生活艰难；大力医改致百姓小疾成大疾大疾无
钱无途就医；教
改致百姓倾全家之力亦难担学子之杂费；土改房改矿改让国家土地尽毁房价高企资源流
失 -- 座座大山
压得众百姓苦不敢言潦度余生。如此实事何需首辅详述美曰“实话实说” --- 何以邀
学弟鉴相言为诚？
更有甚者，朱子在众弟子面前山呼“万岁”实在遗笑天下：既然相言皆实，必知除乌龟
百岁何以及千岁万
岁，自掌嘴巴乎？
老矣！前言... 阅读全帖 |
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G****a
发帖数: 10208 | 9 【 以下文字转载自 WorldNews 讨论区 】
发信人: feu (Nekkhamma), 信区: WorldNews
标 题: 瘟相是五姓家奴！ (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Mar 26 04:21:15 2012, 美东)
发信人: feu (Nekkhamma), 信区: Military
标 题: 瘟相是五姓家奴！
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Mar 26 04:20:33 2012, 美东)
一姓家奴-----文革造反派
“有些反常的是，在所有高官中间，温家宝的表现方法是极为独特的，他是唯一的一个高
频次提及“文革”和“普世价值”的人。而且，据温家宝当年的校友介绍，温家宝文革
时期，作为一个在校研究生，积极参加了地质学院造反派组织“东方红”，这与其他高
官大多来源于保守派的经历截然相反。今天的高官群落中间，有且只有温家宝一个人，
是唯一的一个造反派出身的高官，当年没有站在文革反对派立场上充当保守派。原本在
文革之后的1980年代，中共中央组织部特意下文，对文革期间的造反派大学生，在政治
上要入另册，不予中用。温家宝是如何通过重重组织审... 阅读全帖 |
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j**u
发帖数: 6059 | 10 县伯府前院的正堂是商成正式待客的地方，四门八窗的大屋，即便挂了挡风的棉帘，蒙
着贡纸的窗户依旧光线充足。上首正中一张大桌案沉沉稳稳，两排座椅短几列阵兵士般
整齐排列，地方宽敞氛围宁重，足见主人家对客人的尊重和厚待。惟独一桩不好，就是
宾主各得其位必须守礼不逾，除非客人请辞或者主人托辞送客，一坐下就是扎根一般，
轻易不能离座，因此显得宾主极是生分。通常情况下，要是知交好友到来主人家不及相
迎的话，客人也会先在这里暂时少停，主人出来再按着关系的亲疏远近请去别处对座吃
茶叙谈。可若是主人亲相邀约至此，那便没可能再转他处。因此，心怀别样心思的谷实
一见商成陪着自己朝正堂走，脚步顿时便慢了下来，望着商成笑道：“子达，这里可是
正堂。”
商成面带迷惑地抬眼一看，即刻便恍然大悟，连忙一迭声地道歉：“您看您看，今天事
多，忙得我晕头转向，希里糊涂就把您朝这边领了。一一这边，咱们去书房。”
他说的书房，当然不可能是他平时读书习字的地方，而是与亲近朋友见面款叙的外书房。
绕过正堂穿过侧边的一道月门，就有一座单独小院，外书房便在这里。
商成还没来过外书房，推开门就有点发怔。这里大约也是高强比照着燕州的书房布... 阅读全帖 |
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t*n
发帖数: 14458 | 11 小寡妇跑来干啥
县伯府前院的正堂是商成正式待客的地方，四门八窗的大屋，即便挂了挡风的棉帘，蒙
着贡纸的窗户依旧光线充足。上首正中一张大桌案沉沉稳稳，两排座椅短几列阵兵士般
整齐排列，地方宽敞氛围宁重，足见主人家对客人的尊重和厚待。惟独一桩不好，就是
宾主各得其位必须守礼不逾，除非客人请辞或者主人托辞送客，一坐下就是扎根一般，
轻易不能离座，因此显得宾主极是生分。通常情况下，要是知交好友到来主人家不及相
迎的话，客人也会先在这里暂时少停，主人出来再按着关系的亲疏远近请去别处对座吃
茶叙谈。可若是主人亲相邀约至此，那便没可能再转他处。因此，心怀别样心思的谷实
一见商成陪着自己朝正堂走，脚步顿时便慢了下来，望着商成笑道：“子达，这里可是
正堂。”
商成面带迷惑地抬眼一看，即刻便恍然大悟，连忙一迭声地道歉：“您看您看，今天事
多，忙得我晕头转向，希里糊涂就把您朝这边领了。一一这边，咱们去书房。”
他说的书房，当然不可能是他平时读书习字的地方，而是与亲近朋友见面款叙的外书房。
绕过正堂穿过侧边的一道月门，就有一座单独小院，外书房便在这里。
商成还没来过外书房，推开门就有点发怔。这里大约也是高强... 阅读全帖 |
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O******1
发帖数: 13088 | 12 那你说为什么佛家讲究“凡所有相，皆是虚妄”，但是净土宗又那么那么的执着于阿弥
陀佛的相，执着于极乐世界的相。不要告诉我这是利用一个“虚妄之相”的净土去压制
心中万千其他的“虚妄之相”。
如果让那些笃信净土的老头老太太知道这些都是“虚妄”，他们可就太悲催了。 |
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H******9
发帖数: 2766 | 13 类象篇说的呢，其实就是个“相”。
世间这些事这些人，随业流转，因缘会聚，就相现果起。
但，凡所有相，皆是虚妄。
如果没有无相的心，去参有相的法，可能也没什么好处。
...
我觉得还缺了点啥，才能完结类象篇。再想想。
睡觉先。 |
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H******9
发帖数: 2766 | 14 类象篇说的呢，其实就是个“相”。
世间这些事这些人，随业流转，因缘会聚，就相现果起。
但，凡所有相，皆是虚妄。
如果没有无相的心，去参有相的法，可能也没什么好处。
...
我觉得还缺了点啥，才能完结类象篇。再想想。
睡觉先。 |
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d**********6
发帖数: 237 | 16 佛陀一转法轮，讲的是阿含诸经： 主要的內容為二乘解脫道的修證，以現觀蘊、處、
界無常而斷我見與我執的法門，即聲聞、緣覺所修的解脫道，總名二乘菩提，以弘演出
離三界生死之解脫道為主，所度部眾為聲聞部；聲聞所證果位共有四果，也就是初果須
陀洹、二果斯陀含、三果阿那含及四果阿羅漢；而阿羅漢在捨壽滅盡五蘊、十二處、十
八界之後就可以入無餘涅槃，不受後有-永遠不再於三界中受生出現，永離三界生死的
輪迴。精進而且慧力好的人，若是因緣具足時，只要一世就可以完成解脫果的修證。這
個階段主要是講四聖諦、八正道、十因緣、十二因緣、三十七道品等。主要的代表經典
為《四阿含經》，也就是《長阿含經》、《中阿含經》、《雜阿含經》及《增壹阿含經
》。
佛陀二转法轮，讲的是波若诸经： 此階段的代表經典為《心經》、《金剛經》、《小
品般若經》及《大品般若經》等般若經。其中最具有代表性的經典就是《心經》，在此
經中講到空性是「不生不滅，不垢不淨，不增不減，是故空中無色，無受、想、行、識
；無眼、耳、鼻、舌、身、意；無色、聲、香、味、觸、法；無眼界，乃至無意識界；
無無明，亦無無明盡；乃至無老死，亦無老死盡。」，相對於初轉... 阅读全帖 |
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t****n
发帖数: 74 | 17 找到这个论坛，从开始的兴奋到最后的沉重。这里实在是有点群魔乱舞的节奏，打着佛
教幌子的精神不稳定的人的帖子铺满了版面。我作为一个佛弟子，转帖六祖的无相颂，
希望能让大家辨明真伪。我佛慈悲，阿弥陀佛！
善知識！吾有一「無相頌」，各須誦取。在家、出家但依此修；若不自修，惟記吾言，
亦無有益。聽吾頌曰：
說通及心通 如日處虛空
唯傳見性法 出世破邪宗
法即無頓漸 迷悟有遲疾
只此見性門 愚人不可悉
說即雖萬般 合理還歸一
煩惱闇宅中 常須生慧日
邪來煩惱至 正來煩惱除
菩提本自性 起心即是妄
淨心在妄中 但正無三障
世人若修道 一切盡不妨
常自見己過 與道即相當
色類自有逍 各不相妨惱
離道別覓道 終身不見道
波波度一生 到頭還自懊
欲得見真道 行正即是道
自若無道心 闇行不見道
若真修道人 不見世間過
若見他人非 自非卻是左
他非我不非 我非自有過
但自卻非心 打除煩惱破
憎愛不關心 長伸兩腳臥
欲擬化他人 自須有方便
勿令彼有疑 即是自性現
佛法在世間... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 18
三者应该是不同维度的东西， 无法比较相同点
但我试着说明
以下我说的不一定对，仅供参考而已
对于佛教，苦是人生的基本认知
佛陀把苦分类，但我觉得只是流于形式，对体会苦而言没多大用处
只有自己体会才有有用
苦，有时叫烦恼、漏。 只要有任何不爽快、不顺心就算苦
很不幸的，我们的人生随时每分每秒都会有各种大小不爽快
只是愿不愿意体会的问题
例如，
肚子饿了，想吃也就罢了，可想吃好吃的，一定要找好吃的，难吃还不行。
身体有点酸痛，就想，这是怎么回事，难道是癌是糖尿病是骨折是…忧心
担心前程的去算命
看到某人，聊得愉快，说我们真有缘呀……或者相反，说这人与我无缘
想到等下有个约会，就开始思量有点担心要表现好一点…于是左想右想
想到…..。 为什么突然想到? 因为内心深处多少担心些甚么，暗中驱动你想到
看到流浪狗，发起慈悲心，觉得好可怜，心中很难过
坐着，看个文章就很不爽，就想回文；
或者不爽，但压制下来，不回文。
或者硬是克制着不上网，或者…….
我们做的任何反应，都没有比较好，都还是苦所逼迫
上网不上网，回文不回文，讲话不讲话，…
看到不顺自己的意思的，多少就不爽。不管做任何动作，一样... 阅读全帖 |
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s****u
发帖数: 52 | 19 温家宝者，天津北辰人，祖上世代庶民。太祖建国21年，家宝入京师学堂学质地勘探，
文革二年，赴甘陕采矿。默默无闻十余年，至改开元年，官才至九品。
改开元年，耀邦苦中央财政困乏，大兴矿山，号“有水快流”。宝大力推行之，甚得改
开派欢心。数年间连升五级，至地矿部政治部主任。宝以耀邦知遇之恩，遂力行耀邦之
政，为耀邦腹心。
当是时，中宗皇帝在甘陕经年，励精图治，军政，文教齐备。耀邦私授在京城传谣：以
中宗皇帝修水利，宝修地质为名，并称中宗皇帝与宝为“山水神童”，闻者莫解其意。
改开6年，太宗夜召宝桥牌，已而从容谓宝曰：君为耀邦，为党耶？宝惊对曰：唯上皇
马首是瞻。太宗甚喜，赠宝直奏之权，寻迁宝中央办公厅主任。宝跪安后，出中南海，
汗已透背。自是宝常入中南海太宗处陪侍，监国书记处大小是非，太宗尽知。
改开七年，太宗废耀邦，宝自以耀邦余党，裸袒至中南海太宗处自述。太宗宽慰之，仍
予直奏之权，以宝为书记处耳目，宝亦尽心竭力。
改开十年，贪腐横行，民怨沸腾，太宗召禁军进京师勤王，监国紫阳谋反，阴欲与万里
、宝谋阻禁军，宝阳许之，阴飞报太宗先发其谋。太宗圈禁紫阳，甚嘉许宝。改开十八
年，太宗皇帝疾笃，召... 阅读全帖 |
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e*u
发帖数: 10016 | 20 原文
http://www.mitbbs.com/article_t/Military/37444751.html
红朝史·佞臣传·温家宝
温家宝者，天津北辰人，祖上世代贫农。太祖建国21年，家宝入京师学堂学质地勘探，
文革二年，赴甘陕采矿。默默无闻十余年，至改开元年，官才至九品。
改开元年，耀邦苦中央财政困乏，大兴矿山，号“有水快流”。宝大力推行之，甚得改
开派欢心。数年间连升五级，至地矿部政治部主任。宝以耀邦知遇之恩，遂力行耀邦之
政，为耀邦腹心。
当是时，中宗皇帝在甘陕经年，励精图治，军政，文教齐备。耀邦私授在京城传谣：以
中宗皇帝修水利，宝修地质为名，并称中宗皇帝与宝为“山水神童”，闻者莫解其意。
改开6年，太宗夜召宝桥牌，已而从容谓宝曰：君为耀邦，为党耶？宝惊对曰：唯上皇
马首是瞻。太宗甚喜，赠宝直奏之权，寻迁宝中央办公厅主任。宝跪安后，出中南海，
汗已透背。自是宝常入中南海太宗处陪侍，监国书记处大小是非，太宗尽知。
改开七年，太宗废耀邦，宝自以耀邦余党，裸袒至中南海太宗处自述。太宗宽慰之，仍
予直奏之权，以宝为书记处耳目，宝亦尽心竭力。
改开十年，贪腐横行，民怨沸腾，太宗召... 阅读全帖 |
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e**i
发帖数: 1983 | 21 未验内容，纯存档
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发信人: feu (Nekkhamma), 信区: Military
标 题: 瘟相是五姓家奴！
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Mar 26 04:20:33 2012, 美东)
一姓家奴-----文革造反派
“有些反常的是，在所有高官中间，温家宝的表现方法是极为独特的，他是唯一的一个高
频次提及“文革”和“普世价值”的人。而且，据温家宝当年的校友介绍，温家宝文革
时期，作为一个在校研究生，积极参加了地质学院造反派组织“东方红”，这与其他高
官大多来源于保守派的经历截然相反。今天的高官群落中间，有且只有温家宝一个人，
是唯一的一个造反派出身的高官，当年没有站在文革反对派立场上充当保守派。原本在
文革之后的1980年代，中共中央组织部特意下文，对文革期间的造反派大学生，在政治
上要入另册，不予中用。温家宝是如何通过重重组织审查，以曾经的造反派身份得以大
力提拔的，这不能说不是一个奇迹。 ..”
http://www.mitbbs.com/article_t/Military/37484... 阅读全帖 |
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p***n
发帖数: 17190 | 22 https://tw.news.yahoo.com/109%E5%B9%B4%E7%B8%BD%E9%A0%90%E7%AE%97%E6%AD%B2%
E5%85%A5%E6%AD%B2%E5%87%BA%E7%9A%8621%E5%85%86-22%E5%B9%B4%E4%BE%86%E9%A6%96
%E8%A6%8B%E5%B9%B3%E8%A1%A1-034418030.html
109年總預算歲入歲出皆2.1兆 22年來首見平衡
Yahoo奇摩（即時新聞）
Yahoo奇摩（即時新聞）
33k 人追蹤
2019年8月15日 上午11:44
63 則留言
行政院會今天通過109年度中央政府總預算案。主計總處表示，109年的歲入與歲出皆編
列新台幣2兆1022億元，歲入歲出無差短，這是自88年度後，睽違22年再次達到平衡。
後續送立院審議。
（中央社資料照片）
行政院會今天通過109年度中央政府總預算案，指出109年的歲入與歲出無差短，自88年
度後，睽違22年再次達到平衡。（中央社資料照片）
更多
根據主計總處資料，109年歲入共編列2兆1022億元，較108年度1兆992... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 23 【 以下文字转载自 ChineseClassics 讨论区 】
发信人: Math1978 (数学), 信区: ChineseClassics
标 题: 世人皆知《隆中对》，汗青未重《榻上策》
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Dec 3 09:49:59 2013, 美东)
黑暗魔龙尊的空间
2010-05-03 14:46
说说鲁肃与《榻上策》
熟读三国的人都知道，在那枭雄刘备穷困潦倒之时，因得水镜先生司马微的举荐，惊闻
世上奇才卧龙、凤雏，又得知卧龙孔明正在南阳躬耕。此等绝世机会，恰恰就降临于玄
德身上，而他三顾之后的事业就此扭转，一发不可收拾，建功立业。
正史《三国志》所说的这段与《三国演义》大同小异，虽没有极尽夸张，但也对闻名中
外的《隆中对》策略大书特书：自董卓已来，豪杰并起，跨州连郡者不可胜数……荆州
北据汉、沔，利尽南海，东连吴会，西通巴蜀，此用武之国，而其主不能守，此殆天所
以资将军，将军岂有意乎……诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。
毋庸置疑，《隆中对》的策略确乎鬼斧神工，尽管后来的发展非人力可以改变，但是一
样不妨碍其成为千秋美谈。
不过这公元207年的产... 阅读全帖 |
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f*u
发帖数: 5923 | 24 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: feu (Nekkhamma), 信区: Military
标 题: 瘟相是五姓家奴！
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Mar 26 04:20:33 2012, 美东)
一姓家奴-----文革造反派
“有些反常的是，在所有高官中间，温家宝的表现方法是极为独特的，他是唯一的一个高
频次提及“文革”和“普世价值”的人。而且，据温家宝当年的校友介绍，温家宝文革
时期，作为一个在校研究生，积极参加了地质学院造反派组织“东方红”，这与其他高
官大多来源于保守派的经历截然相反。今天的高官群落中间，有且只有温家宝一个人，
是唯一的一个造反派出身的高官，当年没有站在文革反对派立场上充当保守派。原本在
文革之后的1980年代，中共中央组织部特意下文，对文革期间的造反派大学生，在政治
上要入另册，不予中用。温家宝是如何通过重重组织审查，以曾经的造反派身份得以大
力提拔的，这不能说不是一个奇迹。 ..”
http://www.mitbbs.com/article_t/Military/37484983.html
甚至可能参与殴打了薄一波... 阅读全帖 |
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m*****g
发帖数: 3029 | 25 诸大牛住买买提股版。尔时。诸大牛晨朝着衣持鉢。入华尔街城乞食。食毕。还股板。
洗足已。诸大牛入股板坐禅。时。有民工千里传音，问诸尊者：“股民之数如恒河之沙
，多数亏成屎，如何多乞得食，至千饭果之微妙境界？”
偷窥者大牛拈花示众，曰，要偷窥。
老李大牛拈花示众，曰，亿万之主老李。挥手间，亿万分身喷涌而出，神色立时委靡。
大湿大牛拈花示众，以极深厚之真气鼓荡全身与空气相激，虚空震荡，出现一道道黑色
的空间裂缝，发出奇异声波：“床前明月光，疑是地上霜，地上鞋两对，对影成三人。
”同时大声嚎叫：“天下武功，唯快不破。”双手布满真气，划过虚空，刹那间已在一
分钟内做多做空来回转换十万八千次。竟已练成失传已久的股版上古神通异界二缚咒和
高频大嚎叫术。
卑鄙肉丝大牛拈花示众，曰，卑鄙，切，切，切个脑。
油工大牛拈花示众，曰，油，油，切个脑。
老鹿大牛拈花示众，曰，药，药，切个脑。
教授大牛拈花示众，曰：我竞选斑竹，给我选票。众股民给之。突然遁入虚空，刹那间
已穿越千万位面，从此，亿万年，不见真身。
木鸡大牛拈花示众，呆若木鸡。
体毛大牛大喝一声，真气爆发，手中黑芒一闪，激射而出，击中一颗百人粗的大树... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 26 凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。
施主你又着相了。 |
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m********e
发帖数: 2059 | 27 【 以下文字转载自 Memory 讨论区 】
发信人: mayvillage (时不利兮吾不奔), 信区: Memory
标 题: 忘情水 vs.相思泉 – 神雕侠侣
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Nov 25 21:26:09 2010, 美东)
不觉间外面暮色已浓，到了掌灯时分。 我找出灯绒火镰，走近乌黑的油灯。 只听“啪
”的一声，火花四溅， 不由倒退两步。“别怕，”孟婆过来， “你看，这灯芯呢，是
两根灯草柠在一起，所以总会打架。对了，门口的灯，也一并点上，夜里走道的人可别
迷了路。”
我依言出门，正看见一人走来，身着灰袍，高大挺拔，左臂袍袖软软的系在腰间。“啊
，这不是神雕大侠！”那人看我一眼， 并不答话，径直走到店中，捡了一张靠墙角的
方桌坐下，然后招手唤我过去，“小二，这里是什么地界？”“孟婆茶社。”我这时才
看清他的长相：正当壮年，却是满面沧桑，两鬓斑斑，剑眉星目间尽是不加遮掩的寂寥。
“孟-婆-”他目光益发凝重，“我～～”一语未毕，腾地跃起，灰影晃动，人已到了门
外。我也跟了出去，看见大路尽头，一人正飞奔而来。月光下，白衣胜雪，长发飘飘，
说不尽的身姿曼妙... 阅读全帖 |
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l*******s
发帖数: 26303 | 28 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: tampo (tempo), 信区: Military
标 题: “杀光中国人”不是童言玩笑 ABC皆事前撰写剧本 zz
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 28 21:43:19 2013, 美东)
现在切身体会为什么南京大屠杀7个日本兵能杀2000个国民党俘虏了。往前翻了几页，
看到这次ABC辱华的辩论两方，想起了电影《鬼子来了》里两方争论的村民，想起了朝
日新闻连载的《旧日本陆军回忆录》
“2000多人围在一起交头接耳，时而急促辩论，时而大打出手，藤原一等兵上来砸了一
枪托，人群老实了，但懂支那语的小泽伍长说他们在努力辩论着自己的下场，非常体谅
地从各个方面为日本兵辩解着：西方教育、海牙公约、同文同种。。直到一刀砍下来又
被踹进他们自己挖好的坑里,令人惊讶的是，剩下的人仍旧在辩论，觉得日本兵杀够了
就不杀了"
同样，南京的市民以为日本兵像以往的孙传芳吴佩孚一样，打开自己家门让他们搜查一
下就好了，结果。。
同样，上溯300年，80万扬州市民捧着自家财产在街边跪迎满洲亲兵，结果。。
中国是以儒家立国的文明，在... 阅读全帖 |
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e*******e
发帖数: 6165 | 29 算是吧，其实我也不知道该怎么样定义佛教徒。每当我说我是的时候，对方脑子里都会
出现一个她/他想象中的佛教徒形象，然后套用在我身上。可往往有不是那么回事，所
谓的stereotype吧。所以，是佛教徒，非佛教徒，是名佛教徒。。。。
金刚经里说： 凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。 像自然也是相之一
种了。
还有一句说，若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。 像也是色之一种。
佛像只是个替代品，不可变成偶像崇拜。 |
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wh
发帖数: 141625 | 30 【 以下文字转载自 Girl 讨论区 】
发信人: xiaoputi (小菩提), 信区: Girl
标 题: 翠竹黄花皆佛性，清池皓月照禅心 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 30 21:12:53 2013, 美东)
【 以下文字转载自 Vegetarianism 俱乐部 】
发信人: tara (相由心生), 信区: Vegetarianism
标 题: 翠竹黄花皆佛性，清池皓月照禅心
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 13 00:19:04 2013, 美东)
新学的菜，翠竹报春，纯素的哦 |
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j********p
发帖数: 9680 | 31 邪见是十恶业中问题最大的一个
《佛藏经》中讲：“十不善中邪见罪重。何以故。世尊。邪见者垢常着心。心不清净。
”严格说来我们平素的执著妄想均是从我见、人见出发。都非正见。普通人想要解脱修
行，都要放弃不正确的见解，遵循世尊的教导，哪怕是开始依然有人我是非，但是只要
坚持不懈，定有脱离轮回的一天。就如经典所言“一切凡夫都无正见，但有随顺正见。
得柔顺忍。”如果连世尊的教导都不能尊从奉行，那么修行难以有所成就。
每个人的因缘不同，有人生来就能了达佛法大意，正见灼然。有人则理念不正、被种种
邪说纠缠。这是什么原因所致，而我们又怎么能够种下正见之因，获得佛法之益呢？
世尊为我们详细讲述了其中的原由：
复有十业。能令众生得邪智报。一者不能咨问智慧沙门婆罗门。
有这么十种原因能够导致邪智的果报。这十种原因导致的是邪见、理念错误、执著于不
正确的道理的果报。第一个原因就是不能请教有智慧的善知识。学习佛法一定会有疑问
。这是肯定的。很少有人能够完全没有怀疑、困惑、不解。当我们遇到这样的问题的时
候，一定要寻找这个答案。询问能够解答疑惑的善知识。这一点十分重要。没有疑惑、
解惑的过程，难以拥有正见智慧。
... 阅读全帖 |
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J********i
发帖数: 50662 | 32 【 以下文字转载自 NBA 讨论区 】
发信人: meflying (吾飞), 信区: NBA
标 题: 人非木石皆有情，不如不遇傾城色——郭襄
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 6 15:00:22 2011, 美东)
http://big5.china.com.cn/gate/big5/www.lianghui.org.cn/culture/
小儿先找到的，贴开心上了，我来转一下下
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
我走過山的時候山不說話，我路過海的時候海不說話；
我坐著的毛驢一步一步滴滴答答，我帶著的倚天喑啞。
大家說我因為愛著楊過大俠，找不到所以在峨嵋安家；
其實我只是喜歡峨嵋的霧和霞，像十六歲那年綻放的煙花。
我路過海的時候海不說話，我走過山的時候也聽不到回答；
我騎的毛驢步步滴滴答答，悠悠飄向遠處卻從不想回家。
這是id名為程靈素的江湖女子高手作的小詩，寫詩的人和詩寫的人都是我最喜歡的，所
以很自然的記住了，並且拿來作了本篇的開頭。
郭襄的一生，是神雕一書的終結，也是倚天一書的開始。那個少女為了一份相思騎著青
驢走遍天涯苦苦尋覓，又讓另外兩個男子為她... 阅读全帖 |
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m*****g
发帖数: 3029 | 33 藏传密宗果然是附佛外道，凡所有相，皆为虚妄。爱，悲，喜，俱为五蕴，五蕴皆空。
照见五蕴皆空，即现本相。
仓央嘉措如此执著外相，把色蕴也作不增不减，外道无疑。 |
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y****w
发帖数: 39 | 34 转自智悲佛网“佛教与科学”：http://www.zhibeifw.com/fjgc/fjykx_list.php?id=1025
1. “刹那生灭”意味着什么？
2. 芝诺的前两个悖论
3. 时空是无限可分的吗？
4. 芝诺悖论已经解决了吗？
5. 离一多因——芝诺“二分悖论”的佛学版
一、“刹那生灭” 意味着什么？
在“飞矢悖论”一篇中，我们由“飞矢悖论”出发，揭示了一个令人惊讶的事实：世界
是刹那刹那生生灭灭的！
我们从来没有想过，世界会是生生灭灭的。我们一直以为，时间可以把过去和未来串联
起来：
我们早上起来，匆匆忙忙刷牙洗脸，被子也来不及叠，就冲出门，赶8点钟那班地铁。
忙碌一天之后，带着一身的疲惫，坐晚上7点40那班地铁回家。然后紧张地烧饭做菜，
再过40分钟，门铃声会准时响起来，那个称为“人生伴侣”的“他”，会带着同样的疲
惫，拎着公文包，跨进家门。我们唯一的“快乐”，是坐在电视机前，憧憬着遥不可及
的“购房梦想”。
我们一直以为是同一个自己，在做不同的事；同一个“伴侣”会在同样的地方等候着自
己。所以，我们要为自己的未来而努力。
现在，突然，我们发现，世界就是当下的“一... 阅读全帖 |
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Z******O
发帖数: 37 | 35 法王在多生累劫中示现了种种不同的形象利益有情。是我等大师释迦摩尼佛早在二千多
年前就于《文殊根本续》中授记的大德，此续云:“名为啊字大德者 ，受持佛陀之正法
，具慧功德诸尊敬，授记获证正等觉，将悟我之诸菩提。
转世的授记
法王在多生累劫中示现了种种不同的形象利益有情。是我等大师释迦摩尼佛早在二千多
年前就于《文殊根本续》中授记的大德，此续云:“名为啊字大德者 ，受持佛陀之正法
，具慧功德诸尊敬，授记获证正等觉，将悟我之诸菩提。“其中的梵文”啊”即是指法
王晋美彭措。
对于法王的名字，一千二百多年前，持明大师莲花生又进一步地加以说明了。在《甚深
幻镜》中预言:“我子降魔金刚者，将于康区新龙地，潺潺缓流江河畔，巍巍山峰雪山
前，龙年降生密咒师，成为列绕朗巴尊，修持无上密乘道，开取诸多伏藏品......尔后
转世之灵童，鸡年诞生于多康，名有啊字通三藏，教法住世三千年，九百获得大成就，
随行瑜伽六千余，结缘众生有七万，大师年寿八十六。”
伏藏大师列绕朗巴本人也确切地指出了自己转世灵童的七种标记，尊者在《未来授记文
》中写道:“降魔金刚之化身，鸡年降生法源地，父亲之名为莲花，母亲名为璁玉海，
手... 阅读全帖 |
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m********e
发帖数: 2059 | 36 【 以下文字转载自 Memory 讨论区 】
发信人: mayvillage (时不利兮吾不奔), 信区: Memory
标 题: 忘情水 vs.相思泉 （N+1）– 神雕侠侣
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Nov 25 21:26:09 2010, 美东)
不觉间外面暮色已浓，到了掌灯时分。 我找出灯绒火镰，走近乌黑的油灯。 只听“啪
”的一声，火花四溅， 不由倒退两步。“别怕，”孟MM过来， “你看，这灯芯呢，是
两根灯草柠在一起，所以总会打架。对了，门口的灯，也一并点上，夜里走道的人可别
迷了路。”
我依言出门，正看见一人走来，身着灰袍，高大挺拔，左臂袍袖软软的系在腰间。“啊
，这不是神雕大侠！”那人看我一眼， 并不答话，径直走到店中，捡了一张靠墙角的
方桌坐下，然后招手唤我过去，“小二，这里是什么地界？”“孟婆茶社。”我这时才
看清他的长相：正当壮年，却是满面沧桑，两鬓斑斑，剑眉星目间尽是不加遮掩的寂寥。
“孟-婆-”他目光益发凝重，“我～～”一语未毕，腾地跃起，灰影晃动，人已到了门
外。我也跟了出去，看见大路尽头，一人正飞奔而来。月光下，白衣胜雪，长发飘飘，
说不... 阅读全帖 |
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w***w
发帖数: 6301 | 37 纪若尘中军旗号变幻，低沉雄烈的战鼓阵阵响起。(万书*楼)
一个千人方阵从军中突出，这些军士皆为步卒，有的双持短枪，有的手持刀盾，交
错而列。方阵向前推进，目标直指前方的晋州北门，千名军卒步伐齐整划一，恍若一人
，前进之际，地颤山摇！
城头晋州文官武将尽皆愕然，非是被北军军容所惊，而是惊疑这千人方阵既无云梯
亦无擂木，直奔城门而来，这是要攻城？被眼前这诡异的景象所惑，竟无一人出声部署
防守。
那千名步卒来势极快，几个转念间便进入一箭之地，只听得“嘿”一声低沉的军号
从千人口中传出，地动山摇，尘土激扬，所有人发力飞跑起来。
还是齐偏将首先反应过来，大叫“放箭”，若被不带任何重器械的步兵冲过了护城
河，岂非变成笑话？众将官如梦初醒，城头上令号此起彼伏。箭如飞蝗，攒射而下。力
夫担石疾奔上城墙，投石手在弓兵身后列队，其余将兵皆刀剑出鞘。
那千名步卒一发力，实在是疾逾奔马，快得异乎寻常。城头飞下的箭矢大部分竟然
只及得上方阵的后半部分，就是这样，也大多被这些如妖魅般的军卒挥盾挡开。一轮箭
雨过罢，居然只倒了三五人！
转眼间千名步卒已冲至护城河前，面 |
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O******1
发帖数: 13088 | 38 什么是心？心在哪里？
哪里是内，哪里又是外？
你不是读过金刚经吗？“凡所有相，皆是虚妄”，你一开口便执着于“心”的相。
你不是读过般若心经吗？“色不异空 空不异色，色即是空 空即是色”，空和色两个截
然相反的概念在心经里面都统一了，你还执着于“内外”。
你批判心外求法，那佛家的“戒律宗”是从哪求法？
你如果批判“着相”，佛家的“净土宗”是最着相的法门。 |
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发帖数: 1 | 39 圣经里是有的，比如伊甸园，虽然只是一个比喻。。。
你看过佛教的说法就明白了，所谓“色身”就是一个“执”，“生灵”就是因为这样的
执念才堕落来人间的，也就是这些所谓的“样子”都是偷吃禁果的结果，佛学里的名词
管这叫“相”。。。所谓“凡所有相，皆是虚妄”，所以不能去执，越执罪越重。
注意按佛教，这里面关键的问题在于“执”，所以非但不能执“相”，也不能去执对立
的那个，即“空”。一旦你不执，当下就可以是所谓的“天堂”。
当然反过来，当下就“地狱”也是可能的了。所以很多人不能理解，人死了，身体还有
么？如果没有身体，到地狱里如何去受种种刑罚？这不就是说地狱是骗人的么——你通
过类似“执”和“相”这样的说法就明白了，到地狱里去，那是所说的“顽执”啊，当
然肯定是色身更重。。。
另外基教和佛教很明显应该是有些相通之处的。。。耶稣一生下来就有来自东方的三圣
者到访，其实应该就是老师们，而且后来他“消失”的那段时期，很多说法也已经证实
是在东方的。
还有一些例子，比如基督教里面的“绿度母咒”，就是从佛教里来的。。。 |
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发帖数: 1 | 40 圣经里是有的，比如伊甸园，虽然只是一个比喻。。。
你看过佛教的说法就明白了，所谓“色身”就是一个“执”，“生灵”就是因为这样的
执念才堕落来人间的，也就是这些所谓的“样子”都是偷吃禁果的结果，佛学里的名词
管这叫“相”。。。所谓“凡所有相，皆是虚妄”，所以不能去执，越执罪越重。
注意按佛教，这里面关键的问题在于“执”，所以非但不能执“相”，也不能去执对立
的那个，即“空”。一旦你不执，当下就可以是所谓的“天堂”。
当然反过来，当下就“地狱”也是可能的了。所以很多人不能理解，人死了，身体还有
么？如果没有身体，到地狱里如何去受种种刑罚？这不就是说地狱是骗人的么——你通
过类似“执”和“相”这样的说法就明白了，到地狱里去，那是所说的“顽执”啊，当
然肯定是色身更重。。。
另外基教和佛教很明显应该是有些相通之处的。。。耶稣一生下来就有来自东方的三圣
者到访，其实应该就是老师们，而且后来他“消失”的那段时期，很多说法也已经证实
是在东方的。
还有一些例子，比如基督教里面的“绿度母咒”，就是从佛教里来的。。。 |
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s******g
发帖数: 5074 | 41 ☆─────────────────────────────────────☆
gegen (铁木真) 于 (Wed Oct 18 21:43:26 2000) 提到:
打坐中常见一些图像，金刚经讲凡所有相皆为虚妄，以有相不可见如
来，
不过这些图像固定不变，常时间观看都不消失，一般出来我都不理。
但多年这些图像还是有，这些相是真是假？
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HoMErSuX (灌水有理) 于 (Thu Oct 19 00:34:12 2000) 提到:
fake
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gegen (铁木真) 于 (Sat Oct 21 00:53:42 2000) 提到:
没有永不消失的东西，万物都在变， 只是固定一段时间总体不变，
细微变化时时有。
如月在空中，你看它它就有，你不看它它在你眼前就没有。
境界中的相同样，你想看就有，不想看就没有。
所以（a)说法不能证明是真假
对，月亮的真只是感受， 但俗谛上是真，真谛上是空。我是问这些 |
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a*******g
发帖数: 867 | 42 唯识初阶:唯识学的基本立场与方法----中国佛学院 隆藏法师
地点：成都慧恩书院。 时间：2009年8月。
三 实我法见是怎样形成的
第一依《成唯识论》释我法义
今天，我们要进一步分析佛法里面对于世俗的认知，对于自我和法的概念有什么样的看
法。我们了解到它是一个错误的观念，它是我们对于自我以及法的一个幻觉或错觉。那
么这个幻觉和错觉是怎么产生的？它形成的原因是什么？
在这里我们一起来分析一段论文。如《成唯识论》卷一说：“世间、圣教说有我法，但
由假立，非实有性。我谓主宰，法谓轨持，彼二俱有种种相转。我种种相，谓有情、命
者等，预流、一来等。法种种相，谓实、德、业等，蕴、处、界等。转，谓随缘施设有
异。如是诸相若由假说，依何得成？彼相皆依识所转变而假施设。”大意是说：无论是
我们世俗的语言所说的我和法，还是圣教当中所说的我和法，所有这一些名言概念，都
是依于语言文字而假立的，所以并没有实有的我和法，并无实有的物可以作为此名言概
念的对应，在名的背后并没有一个所指的实在的不变的物作为名所指的义。这就是《成
唯识论》的中心观点。那么要去证明这一点，就需要进一步的说明，既然世间、圣教都
讲 |
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r****n
发帖数: 8253 | 43
这一点就可以说明佛陀没有大众想象的那样“慈悲”。
佛陀当时所证的涅槃，本来就让大众很难理解，而且涅槃之乐显然也是非常有吸引力的
，作为一个正常人，急于涅槃很正常。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
这是戏论！大乘就是喜欢玩弄这些玄说。
佛陀一生度了不少人，也确实度了他们，不存在什么“实无众生度之”
大乘经典的这种话，实际般若空思想的反应，大乘的这种空性思想，试图将一切打破，
所谓的不执著，但实际是邪说。
而佛陀的讲法，则是该舍弃的该打破但要舍弃打破，比如五蕴，而该选择的就要选择，
比如涅槃。
金刚经鼓吹什么所有相皆是虚妄，无所住而生起心实际是为了反对当时的原始佛教（部
派佛教）的一些思想的。
并不是凡所有相都是虚妄，无常相，苦相，这些都是真实，诸法的当下刹那相也是真实。
也不应该无所住而生起心，修行者应该住于涅槃，不能住五蕴有为法。
有差别，而且差别很大。大乘和小乘或者原始佛法的修行方法本质是完全不一样的。
原始佛法修的是厌离，是彻底的舍弃五蕴，是导向涅槃
但是大乘与此相反，他们强调要不惧轮回，要不住涅槃，轮回即涅槃，烦恼即菩提，无分别，心无挂碍。。。。 |
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l*t
发帖数: 1695 | 44 楼主您最开始是执着在蛋糕上，然后能知道自己的欲望升起，很可贵，但是马上有执着
在这个念头上，开始分别吃和不吃，然后有开始妄想吃了如何，不吃如何。。
最后吃了，还是不忘记到bbs上发帖子告诉大家，又执着了。
满心皆是妄想执着，可否停歇？
凡所有相，皆是虚妄，何必执着。
须知念念皆是虚妄，虚妄中来，虚妄中去，让它走掉就可以了，不必压制，不必执着，
否则作茧自缚，怎得自在？ |
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l*t
发帖数: 1695 | 45 ”诸法无我”，是说根本上是怎么样，“修心”是方法学。
就好比说，众生本来都俱足如来智慧德相，但是不去除“妄想”和“执着”，也证不到啊
金刚经也讲过“如筏喻者，法尚应舍，何况非法”，就是说啊，过了河就要把船放下了
，但是没有船，也没法过河啊。
为什么本来无我，还要修心呢？修行是不是虚妄的呢？
念咒，结手印，拜忏，都是有相法，金刚经云“凡所有相，皆是虚妄”，那么是否矛盾
呢？
不矛盾，佛在圆觉经里面已经解释了：这就好比用两个木头摩擦取火，火出来了，木头
同时也灰飞了。
借假修真啊，假是真的显现啊
佛也说“观身不净”，可是这个报身，也是佛性的显现啊，修白骨观，佛祖就提醒行者
不要自杀，为什么要自杀，因为有些行者着相了，执着美妙的身体，和执着“厌恶这个
身体”都是执着，都是邪见。
肉身虽然不净，但是如果现在舍弃自身，连修行的基本资粮都没有，业风轻轻一吹，就
飘走了啊，怎么定得住？ |
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Y**u
发帖数: 5466 | 46 ☆─────────────────────────────────────☆
qxdren (清虚道人) 于 (Thu Dec 8 08:52:54 2011, 美东) 提到:
前有版主的大乘佛法与人生的帖子, 后有人对我的学佛修行有点好奇,我就随便谈谈自
己的事情.随意而谈,扯到哪算哪.
我没有多少修行, 算个佛学爱好者, 但不怕献丑. 一个人的经历, 不论好坏,对有的人
或者也有点益处. 为何? 好的东西,别人也许有启发,坏的东西,别人也可从中知道教训
和警惕.
我的学佛过程, 从最开始到现在的状况, 可以大致分为三个阶段, 期间有过两次主要的
思想转变.
1. 接触佛法和起步阶段
在大陆, 过去学佛的人不多的, 现在好像多些了. 我们受无神论的教育多年. 小时候,
看《西游记》,或者算是最早因缘吧. 那是也不是信, 只是喜欢这故事. 到了大学, 在
学校图书馆有佛教经典,于是自己看了几本,觉得不错,感觉有道理啊,喜欢. 当然这佛经
,是汉传大经典了. 那时,根本没有想什么修行, 书看完就完了, 就算知道些道理, 如选
修了一两门文化课. 那时, 我也会去逛寺庙, 感... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 47 http://zhibeifw.com/down/book1/sdj-mf/mf01.pdf
稀有的證相
內在功德圓滿的大成就者可以同時示現多個化身一併利益眾生。根據前面法界
金剛的授記中說，法王在列繞朗巴的同時也示現為道孚的大成就者根桑秋扎。
道孚的大智者根桑秋扎，是一位智慧深廣證悟究竟的大成就者。根桑秋扎尊者
臨近圓寂時的話也已證明這一點。當時，他的侍者弟子阿華悲傷地問：“上師，您老人
家圓寂後，我們到哪裡去找您的轉世靈童呢？請您慈悲明示，此道場又將如何繼續？…
…”上師笑著對他說：“關於我的轉世靈童，你們不必勞心費神地到處尋找，將來有一
位能背誦《真實名經》的人來到這裡，他重新建立此道場，這就是我的轉世。”之後邊
說持戒的功德，邊擦拭缽盂而安詳地圓寂了。
發現兩大神秘山洞後，法王一行來到此地朝拜古屋神山。當時，木納地方的諸
位知名高僧大德根據法界金剛的授記以及法王能夠出口流暢背誦《真實名經》等許多依
據而準... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 48 ZT
一生治好了别人许多疑难杂症的宣化上人之所以会患病，正是他老人家自出家之后就为
众生治病拔苦愿力所致：
(十一) 愿将我所应享受一切福乐，悉皆回向，普施法界众生。
(十二) 愿将法界众生，所有一切苦难，悉皆与我，一人代受。
他打你一拐杖，拍了你一巴掌，你当时就感觉病减轻或痊愈了，其实你的业由老和尚背
负了，老和尚发的愿之一就是：愿天下众生的病苦由他一人代受。上人晚年患的病就是
地藏经中替众生“减负”或“全与负”的了断。这是佛和大菩萨的境界和示现。
佛能舍身饲虎、割肉喂鹰，代众生受苦，那是佛的心愿。而且只要地狱不空，他们还会
再来，高僧是这样，大德居士也是这样。所以他们往往看上去是被病苦夺走了生命，其
实那是他们的愿力。而那些各扫门前雪的自了汉、修行者、念佛人，也会有瑞相往生。
他们是将来成菩萨成佛之后再来度众生的。前者本来就是佛菩萨或罗汉的再来，他们的
往生是涅盘、圆寂，直接回到释迦佛的跟前“汇报工作”去了。后者是往生到天上或者
是到 质澜缟洗笱 チ恕?lt;br> 前者是佛派到人间救助众生的良师，后者是到人间
来进修的中学生。我们没有智慧不可妄言圣人的长短，诽谤佛菩萨、罗汉该当... 阅读全帖 |
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y****w
发帖数: 39 | 49 转自智悲佛网“佛教与科学”：http://www.zhibeifw.com/fjgc/fjykx_list.php?id=1025
1. “刹那生灭”意味着什么？
2. 芝诺的前两个悖论
3. 时空是无限可分的吗？
4. 芝诺悖论已经解决了吗？
5. 离一多因——芝诺“二分悖论”的佛学版
一、“刹那生灭” 意味着什么？
在“飞矢悖论”一篇中，我们由“飞矢悖论”出发，揭示了一个令人惊讶的事实：世界
是刹那刹那生生灭灭的！
我们从来没有想过，世界会是生生灭灭的。我们一直以为，时间可以把过去和未来串联
起来：
我们早上起来，匆匆忙忙刷牙洗脸，被子也来不及叠，就冲出门，赶8点钟那班地铁。
忙碌一天之后，带着一身的疲惫，坐晚上7点40那班地铁回家。然后紧张地烧饭做菜，
再过40分钟，门铃声会准时响起来，那个称为“人生伴侣”的“他”，会带着同样的疲
惫，拎着公文包，跨进家门。我们唯一的“快乐”，是坐在电视机前，憧憬着遥不可及
的“购房梦想”。
我们一直以为是同一个自己，在做不同的事；同一个“伴侣”会在同样的地方等候着自
己。所以，我们要为自己的未来而努力。
现在，突然，我们发现，世界就是当下的“一... 阅读全帖 |
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Z******O
发帖数: 37 | 50 法王在多生累劫中示现了种种不同的形象利益有情。是我等大师释迦摩尼佛早在二千多
年前就于《文殊根本续》中授记的大德，此续云:“名为啊字大德者 ，受持佛陀之正法
，具慧功德诸尊敬，授记获证正等觉，将悟我之诸菩提。
转世的授记
法王在多生累劫中示现了种种不同的形象利益有情。是我等大师释迦摩尼佛早在二千多
年前就于《文殊根本续》中授记的大德，此续云:“名为啊字大德者 ，受持佛陀之正法
，具慧功德诸尊敬，授记获证正等觉，将悟我之诸菩提。“其中的梵文”啊”即是指法
王晋美彭措。
对于法王的名字，一千二百多年前，持明大师莲花生又进一步地加以说明了。在《甚深
幻镜》中预言:“我子降魔金刚者，将于康区新龙地，潺潺缓流江河畔，巍巍山峰雪山
前，龙年降生密咒师，成为列绕朗巴尊，修持无上密乘道，开取诸多伏藏品......尔后
转世之灵童，鸡年诞生于多康，名有啊字通三藏，教法住世三千年，九百获得大成就，
随行瑜伽六千余，结缘众生有七万，大师年寿八十六。”
伏藏大师列绕朗巴本人也确切地指出了自己转世灵童的七种标记，尊者在《未来授记文
》中写道:“降魔金刚之化身，鸡年降生法源地，父亲之名为莲花，母亲名为璁玉海，
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