m******y
发帖数: 392 | 1 玉蟾自幼便是在昆仑仙境长大的。
她是西王母座下的女仙之一，不谙世事，只知道修道而已。
女仙的生命是无限长的，时间永远是最多余的东西。她精通岐黄之术，专伺药理。
同修的女仙中，董双成，许飞琼都是至交好友。修炼的闲暇，女孩们也会嘻笑打闹，如
同任何一个平凡的人间女子。
除此外，便是洛水女神宓儿，她亦是王母记名弟子，虽然长居洛水，每年都必会参
拜王母数次。两人并非经常见面，却比任何人都更加相得。
凤凰悠然在天空飞翔，麒麟亦是仙境的神兽。这仙境是与外界完全隔绝的，高高在
上，远离尘嚣。那时亦未觉得有寂寞的情绪，只因情根还未开吧！
宓儿是与她不同的，宓儿久居在人世，更通人情事故。每次来，都说一些人间的新
鲜事，大多是闻所未闻，想亦不曾想过的。
宓儿说，人与仙最大的区别是什么？
她答，人只有百年的寿命，转瞬就过去了。
宓儿摇头，这不是最根本的区别。
她答，人不通仙法，肉骨凡胎。
宓儿亦说，这也不是最本质的区别。
她答，人有** ，不似仙人这般无欲无求。
宓儿道，这回差不多了。但最根本的区别是人有感情，而... 阅读全帖 |
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m******y
发帖数: 392 | 2 扶桑便在太阳升起的地方。
不需多久，到了东海之源，远远地望去，扶桑神树在云雾之间若隐若现。巨大的树
冠如同伞盖一般直达天空。
十二轮圆月错落于扶桑的枝间。
一个白发的老妇，盘膝坐于扶桑树下，双目微闭，想必那就是扶桑树母了。
玉蟾仍然忧心忡忡：“不如我去将扶桑树母引开吧！”
冯夷笑道：“我是男人，怎么可以让女人去做危险的事情？”
玉蟾道：“可是这是我的任务，你根本就不必陪我前来的。”
冯夷道：“我又怎么能够明知你有危险，还能置之不理呢？”
玉蟾怔了怔，转过头，便迎上冯夷深情的眼眸，她心里一跳，道：“宓儿呢？她为
何没有跟着你？”
冯夷道：“她听说我来找你，又在发脾气呢！”
玉蟾想了想，很认真地说：“你和宓儿青梅竹马，你可千万不能辜负她。”
冯夷轻叹：“我一向只把她当成妹妹看待。”
玉蟾正色道：“可是我知道宓儿心中有你，以前我还不明白，但遇到后羿，我却忽
然懂了许多事。”
冯夷有些黯然：“你不过才认识他两天而已。”
玉蟾微微一笑：“其实我们也只认识了三天而已。”
冯夷叹道... 阅读全帖 |
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d*****1
发帖数: 228 | 3 南风看见幽姬回来的时候，她觉得她看见的其实是一个死人。幽姬脸色白得透明，连嘴
唇的颜色也是冰雪般的苍白。
她扶住她时，觉得自己被冰块冰了一下。
“皇上死了，是阳平杀了他。”这是幽姬说的第一句话。
“你为什么会这样？是谁打伤了你？”
幽姬笑笑，就算是她不伤她，她也一样活不久了。她从怀里拿出一个小小的锦囊，
“这件东西，是我丈夫死前托我保管的。十分重要，无论妖怪或者是半神都想得到它。
但只有人类就算是拿到了，也没有任何用处。”
南风心里一酸，幽姬是要死了吧！她是在初一见到幽姬的时候，便知道她是个妖怪
，但奇怪的是，两个人居然十分相得。无论谈什么，都轻易找到共同的话题。她是从未
见过妖怪的，但不知为何，她就是不怕这个妖怪。
南风道：“那么重要的东西，你应该自己保管。”
幽姬摇了摇头：“我知道我就要死了，我死了以后，这件东西如果被妖怪抢去，我
就真地对不起我死去的丈夫，泉下也无脸再见他。我只想求你，找一个稳妥的所在，把
这件东西仔细地收藏起来。我知道这很为难，因为你只是一个普通的人类，但收藏这件
东西的地方，却又要妖怪或者半神都无法找到才... 阅读全帖 |
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m******y
发帖数: 392 | 4 第六章惊变
一想到这些，傅庭筠的太阳穴就“突突”直跳。{shUkejucOm}看小说就去……书@客~居&
自从碧波家的走后，她就被软禁在了碧云庵——可以随意走动，却不能出行；可以
读书写字，却必须经陈妈妈之手；可以和果慧大师谈天说地，却必须由两个粗使的婆子
陪着。好像一眨眼睛，她就会长出对翅膀飞了似的。偏偏碧波家的一去后家里就再也没
有了音信，她好不容易托果慧师太给母亲送的一封信也被陈妈妈截留下来。
“九小姐，我们也是奉太夫人之命行事，”陈妈妈看她的目光冷淡中透着几分不屑
，“还请九小姐不要为难我们。”
她恼羞成怒，“啪”地一声把陈妈妈关在了门外。
和衣躺在床上，想着家里还不知道闹成怎样了，忍不住把脸埋在枕头上哭了起来。
头昏鼻塞之余又觉得困惑。
祖母早就不理事了，由大伯母主持中馈。陈妈妈是大伯母身边最得力的，帮大伯母
掌管着公中银匣的钥匙，家里的管事、仆妇对她恭敬有加不说，几位伯母、母亲和婶婶
见了她也礼让三分。她却从不失本份，待人和气恭谦，连祖母都十分称赞。并不是个逢
低踩高之人，就算她是待罪之身，也不可能因此而失了尊卑啊！
... 阅读全帖 |
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U***5
发帖数: 2796 | 5 第八十二章 意外
不过虽然看起来学习疾病的道路十分坎坷，但是方森岩也注意到，空间在这里还是
留下了一些可资利用的后门的。比如虽然承受病毒的人虽然要被打回普通人状态，但没
有禁止去现实世界的医院里面治疗啊，没有规定不能使用从梦魇空间当中带出来的药物
啊，道具之类的，还有灵魂装备可以带出来进行辅助……。
当然，这些针对数据化身体开发出来的药物道具，装备对普通人状态下的身体有没
有用，起到什么用处也说不清楚，但是，还有最最关键的东西不要忘记了……大四叔的
手指是怎么愈合的？？空间里面，可是有专门针对普通人才能使用的药物存在！当然，
价格也是令人惊叹。
最后，方森岩还认识到了一件至关重要的事：是时候去找一家技术力量雄厚，医生
力量强大的医院了。自己以后很可能会有相当长的一段时间都要和这一所医院打交道。
而且，在现实世界里面有的医院在治疗某种疾病方面可能非常优秀，但是在治疗其
他的疾病方面就差了一些……，这也就是说，方森岩搞不好还要多为自己准备几家医院
的资料，看起来自己回归现实世界的要做的事情不要太多！
最后当然别忘记了那件灵魂装备：加勒比海金珍珠，方森岩还需要在现实世界里面
寻找迪亚士的后人... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 6 佛告阿难：‘盲龟浮木，虽复差违，或复相得。
愚痴凡夫漂流五趣，暂复人身，甚难于彼。
知道五趣有多少众生么？
光你肚子里的细菌就比人类总数多了不知多少倍。
看来你们一门都有忽悠的潜质。 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 7 看看你的乘数或者分母，找到你的小乌龟没？
佛告阿难：‘盲龟浮木，虽复差违，或复相得。
愚痴凡夫漂流五趣，暂复人身，甚难于彼。 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 8 原贴在这儿，你是怎么看出“大傻说是凡夫可以指细菌”的？
http://www.mitbbs.com/article/Wisdom/31405985_0.html
发信人: bigfool (fool), 信区: Wisdom
标 题: Re: 教主们的发言、底线及其他
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Dec 24 13:56:09 2009, 美东)
佛告阿难：‘盲龟浮木，虽复差违，或复相得。
愚痴凡夫漂流五趣，暂复人身，甚难于彼。
知道五趣有多少众生么？
光你肚子里的细菌就比人类总数多了不知多少倍。
看来你们一门都有忽悠的潜质。 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 9 第四章 一沙一宇宙
现象的相依性与非分离性
相依性是佛教实相本质观的中心思想，攸关佛教对世人应如何过自己的生活甚巨。
这相依性和量子物理学的非分离性极为相似。两者都在引信我们沉思一个既简单又根本
的问题：“物”或“象”能否自主存在？如果不能，宇宙万象相互连系的方式与程度为
何？物若非自主存在，对生命又应做何种推动？
郑：我们已在上一章得知，佛教否定创生原理和极端的平行宇宙概念（虽然可能与
多重宇宙观念相符）。在佛教看来，物理常数和初始条件出奇地调和，使得宇宙创出生
命和意识，可以从“现象相依性”来解释。我想，现在该稍微解释一下这个观念了。
马：谈论之前，应先回到“相对真理”的概念。在佛教里，我们对个别现象的认知
若是源于孤立的成因和条件，就称为“相对真理”或“妄见”。日常经验使我们认为事
物必有个真实、客观的独立性，仿佛它们的存在全靠自己，且有内在的实体。殊不知这
种看待事物的方式只是心理构念。这种实相观虽符合觉悟，却是经不起分析。
佛教采取的是万物只存在于他物的相对关系，亦即互为因果的概念。事件所以会发
生，只因它仰赖其他因素。佛教把世界看做是个浩大的事件流程，相互关连，彼此涉入
。... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 10 科学家的结语
对谈结束，我对佛教分析现象界的方法佩服之情大为增长。老实说，计划之初我还
心存怀疑。我熟悉和欣赏佛教的实用面，诸如在引导自我认知、性灵进步和变为完美的
人。据我所知，佛法基本上是证悟之道，是以内视为主的思证方法。
我知道，科学与佛学在研究实相的方法上大异其趣。科学以知识和理性为主，科学
家藉由分离、归类、分析、比较和测定，以抽象的数学语言表述自然律。科学虽不排斥
直觉，但后者只有在可以做成一贯的数学结构式时扮个小角色。相形之下，思证方法则
是以直觉或内在体验为主角，不去分解实相，而是以彻底了解实相为宗旨。佛教的叙述
重质不重量，不用量度工具，毋需依赖构成实验科学基础的精密观察。因此，我完全没
有把握科学与佛学遭遇会有什么意义。我生怕佛学对现象界本质不会有太多想法，因为
这不是它的旨趣所在，但这却是科学的根本。若真是如此，很可能会落得两个议论平行
，永远找不到共同的立场。
不过，随着对话进展，我很快就发现自己的疑虑太过无稽。佛学不只想到世界本质
的问题，更是以深入极具创意的方式思考，其目的不在于替现象界找出本质，而是藉由
了解物理界的本质——空性和相依性——去除无明迷雾，开... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 11 行人修道简邪入正止观法门有五
一法有我无门（小乘教） 二生即无生门（大乘始教）
三事理圆融门（大乘终教） 四语观双绝门（大乘顿教）
五华严三昧门（一乘圆教）
第一法有我无门
夫对病而裁方。病尽而方息。治执而施药。执遣而药已。为病既多。与药非一。随
机进修异。所以方便不同。今偏就五停心中。为众生著我者。说界分别观。众生从无始
已来。执身为一。计我我所。然计我有二种。一即身执我。二离身执我。言离身执我者
。谓外道计身内别有神我者是也。广如经论中破。于此不更繁文。言即身执我者。执我
如来慈悲为破此病故。都开四药以治四病。其中别门各有药病。具如后释。言四病者。
一执身为一我。二执四大。三执五阴。四执十二入。言四药者。一色心两法。二四大五
阴。三十二入。四十八界是也。次释。若众生执身为一我而成病者。即说色心二法为药
。亦云。此中乃有色心二法。云何为一我耶。众生闻此遂即转执色心为实成病。即为开
一色即为开一心。色为四色。即四大是也。开一心为四心。即五阴中四阴是也。此乃是
四色四心。云何但执一色一心为一我耶。众生又即转执四色四心成病。佛即为合四大为
一色。即五阴中色阴是也。合四心为一心。即... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 12 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: aquarius923 (aquarius0205), 信区: History
标 题: 雍正的大白话朱批，好玩！
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Apr 11 22:06:03 2011, 美东)
记得以前在博物馆看到某奏折，后面有某清帝的朱批，仨字：“知道了”……当时觉得
不可思议，这是皇上说的话么？但看看这些雍正的朱批，还真是搞笑啊！
1、批李卫折：好事好事！此等事览而不嘉悦者除非呆皇帝也！
呆皇帝……
2、批蔡廷折：李枝英竟不是个人，大笑话！真笑话！有面传口谕，朕笑得了不得，真
武夫矣。
皇上您喘口气别笑抽了……
3、真正累了你了，不但朕，怡亲王都心疼你落眼泪。阿弥陀佛，好一大险！
好温柔
4、批年羹尧折：从来君臣之遇合私意相得者有之，但未必得如我二人之人耳。总之，
我二人做个千古君臣知遇榜样，令天下后世钦慕流诞就是矣。
令天下腐女流诞就是矣。
5、批年羹尧折：珐琅之物尚未暇精制，将来必造可观。今将现有数件赐你，但你若不
用此一“贪”字，一件也不给，你得此数物，皆此一字之力也。
一件也不给，就不给嘛！
6、... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 13 初刻拍案惊奇
卷之三 刘东山夸技顺城门 十八兄奇踪村酒肆
弱为强所制，不在形巨细。
卿蛆带是甘，何曾有长喙？
话说天地间，有一物必有一制，夸不得高，恃不得强。这首诗所言“卿蛆”是甚么？就是那赤足蜈蚣，俗名“百脚”，又名百足之虫。这“带”又是甚么？是那大蛇。其形似带一般，故此得名。岭南多大蛇，长数十丈，专要害人。那边地方里居民，家家蓄养蜈蚣，有长尺余者，多放在枕畔或枕中。若有蛇至，蜈蚣便喷喷作声。放他出来，他鞠起腰来，首尾着力，一跳有一丈来高，便搭住在大蛇七寸内，用那铁钩也似一对钳来钳住了，吸他精血，至死方休。这数十丈长、斗来大的东西，反缠死在尺把长、指头大的东西手里，所以古语道“卿蛆甘带”，盖谓此也。
汉武帝延和三年，西胡月支国献猛兽一头，形如五六十日新生的小狗，不过比狸猫般大，拖一个黄尾儿。那国使抱在手里，进门来献。武帝见他生得猥琐，笑道：“此小物何谓猛兽？”使者对曰：“夫威加于百禽者，不必计其大小。是以神麟为巨象之王，凤凰为大... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 14 始計第一
孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
故經之以五事，校之以計，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。
道者，令民與上同意也，故可與之死，可與之生，民弗詭也。天者，陰陽、寒暑、時制
也。地者，高下、遠近、險易、廣狹、死生也。將者，智、信、仁、勇、嚴也。法者，
曲制、官道、主用也。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝。
故校之以計，而索其情，曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？
士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝負矣。
將聽吾計，用之必勝，留之；將不聽吾計，用之必敗，去之。計利以聽，乃為之勢，以
佐其外。勢者，因利而制權也。
兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。利而誘之
，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之，攻其
無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。
夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而
況於無算乎！吾以此觀之，勝負見矣。
作戰第二
孫子曰：凡用兵之法，馳車千駟，革車千乘，帶甲十萬，千里饋糧。則內外之費，賓客
之用，膠漆之... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 15 五、节孝延寿 先曾祖妣毛母李太夫人，世居湖北通城之马港，虔奉观音菩萨。先曾祖
端元公积学早逝，先高祖盛周公，高祖妣张太夫人，金太夫人均在堂，时甫三十二岁，
守节抚孤，以母兼父，孝养翁姑，以媳代子，周旋于两姑之间，曲尽孝道。且豪侠好义
，有丈夫气，急人之难，抚人之儿，亦劳怨不辞。清末洪杨之乱，湘军屡战于此，某日
闻寇警，急奉翁姑奔于前，襁负三子随于后，仓皇逃避，见侄被弃哀号，即禀翁姑：‘
媳有三子，弃一可也，兄惟此子，忍令绝嗣耶？’乃弃长子于途，携侄同逃。子追不及
，寇至欲兵之，询知其情，义而舍之，寇退，仍获团聚焉。迄翁姑先后弃养，家虽中落
，皆葬祭尽礼。而哀毁过甚，及次子先逝，孙曾多夭，积忧愁而生乳癌，溃痛甚剧，医
谓无救。吾祖躬率吾父祷于观音菩萨座前，忽梦大士教以青丝瓜捣敷而痊愈，延寿两纪
。四代同堂，晚景欢娱，精神矍铄，无疾而终，享寿八十有五。沔阳夏少平钟武先生为
立节孝传，刊入家谱。
六、孝延双寿 余岳父郑公文成老先生，岳母吴太夫人，世居湖北通城南区郑家岭，迁
何婆桥之何家垄。佛神并信，尤敬奉观音菩萨。父早死，事母极孝，定省必敬，葬祭尽
礼。性均仁慈，无所矜饰，好善乐施，不使... 阅读全帖 |
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w******o
发帖数: 442 | 16 第三十八节课
最后总结性地讲《金刚经》的功德：
“须菩提，若有人以满无量阿僧祇世界七宝，持用布施。若有善男子、善女人，发菩提
心者，持于此经，乃至四句偈等，受持、读诵、为人演说，其福胜彼。”
“须菩提，若有人以遍满无量无数世界的七宝来作布施，此功德不可思议、无法衡量。
但若有善男子、善女人发了殊胜的菩提心，念诵受持此经，为人演说，即使只有一个四
句偈，所得福德也远胜于前者。”
〖发菩提心〗：我们念《金刚经》时，最好之前能念三遍皈依、发心，之后作一遍回向
，若以此三殊胜来摄持，不管行持什么善法，功德都会更加增上。
〖为人演说〗：你们若有讲经说法的机会，应该多讲一点《金刚经》，一方面汉地信众
愿意接受，另一方面，我们有传承，也比较方便。如果传讲全经的条件不具足，为别人
演说下面的偈子，不需要花很多时间，只要发一个清净心，功德也是非常大，这就是积
累资粮的最好方法。
为什么功德很大呢？因为读诵、受持、演说属于十法行，而且经中主要讲了般若空性，
它是一切诸佛的出生处，因此功德不可思议。
麦彭仁波切在《智者入门》中云：“世间上有三种功德最大，一是发菩提心，一是宣说
大乘佛法，一是观想空性。”所以... 阅读全帖 |
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i*******e
发帖数: 50 | 17 本解序文
大乘无量寿经解 第一卷
壹、前言
贰、概要
一、教起因缘
二、本经体性
三、一经宗趣
四、方便力用
五、所被根器
六、藏教所摄
七、部类差别
八、译会校释
九、总释名题
叁、正释经义
（壹）序分（第一至第三品）
法会圣众第一
德遵普贤第二
大教缘起第三
大乘无量寿经解 第二卷
（贰）正宗分（第四至第四十二品）
法藏因地第四
至心精进第五
发大誓愿第六
必成正觉第七
积功累德第八
圆满成就第九
皆愿作佛第十
大乘无量寿经解 第三卷
国界严净第十一
光明遍照第十二
寿众无量第十三
宝树遍国第十四
菩提道场第十五
堂舍楼观第十六
泉池功德第十七
超世希有第十八
受用具足第十九
德风华雨第二十
宝莲佛光第二十一
决证极果第二十二
十方佛赞第二十三
三辈往生第二十四
往生正因第二十五
礼供听法第二十六
歌叹佛德第二十七
大士神光第二十八
愿力宏深第二十九
大乘无量寿经解 第四卷
菩萨修持第三十
真实功德第三十一
寿乐无极第三十二
劝谕策进第三十三
心得开明第三十四
浊世恶苦第三十五
重重诲勉第三十六
如贫得宝第三十七
礼佛现光第三十八
慈氏述见第三十九
边地疑城第四十
惑尽见佛第四十一... 阅读全帖 |
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r**m
发帖数: 1825 | 18 http://bbs.foyuan.net/thread-271610-1-1.html
本帖最后由 新皮夹克 于 2015-8-25 17:32 编辑
《解脱道论》是比《清净道论》大概早两三百年的赤铜牒部（现在的上座部）论著，有
学者认为，《解脱道论》就是《清净道论》的古本，日本长井真琴认为觉音把《解脱道
论》的原本全部修改后，再增补形成《清净道论》。
此文主要比较在入出息念的修行细节中两本论的差异，比如似相是如烟如雾如珠的《清
净道论》反而在《解脱道论》中被称为异相，比如觉知身而入出息在《解脱道论》中就
是觉知身体的身而入出息，不是指呼吸本身。
如何看待这种冲突需要每个修行者自己去判断抉择。
一 什么是入出息念正确的似相
《解脱道论》卷第七专门谈到两种禅相，一种是正确的：
“彼坐禅人，以九小烦恼清净心，现念入息，彼相得起。名相者，如抽绵抽古贝，触身
成乐触，如凉风触身成乐触，如见入出息风触，鼻口唇念作风想，不由形色，此谓相。
若坐禅人，以修多修相成增长，若鼻端增长，于眉间于额，成多处住，成满头风，从此
增长，满身猗乐，此谓具足。”
一... 阅读全帖 |
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R******y
发帖数: 651 | 21 这卧佛可能真是西北第一了坐落在五泉公园内，光论尺寸比大雁塔那尊还大。而且灵验异
常。我在他面前许的愿基本都实现了。
说到福地，兰州的地理环境和气候可以说是中国屈指可数的福地了。地理位置居与中国的
中心位置，黄河穿城而过，南北数山围绕，可谓冬无严寒，夏无酷暑。比起西安的缺水，
北京，上海的纷扰，南京，武汉酷暑来说，兰州更具有建设大学城的优势。跟重要的是要
加强党的建设，巩固完整的中国，兰州更有必要成为一个学术中心。因此，那位老大回国
当上常委或副主席之类的可以和中央沟通一下，搞个中国第一个大学城。 |
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x*******i
发帖数: 28 | 23 Wo kao! 照片回帖还有相得不益彰的吗?! |
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x*******1
发帖数: 1167 | 24 北大最美的十棵树
作者：王立刚（1994年入北京大学哲学系读书，留校至今）
北大里面，人有俗人，但树无凡品。
世间的生灵惟有树既诚笃，又灵动，没有不美的。所谓"最美"决不是对其他草木的贬损
，只是单出于某时某刻的感兴，或者不知不觉间的"比德"。
第一， 三角地的柿子林。
这是一些早已被消灭的美丽乔木。
霜白而秋实，万柿如灯，说不出的璀璨和温暖。
当三角地柿子林和图书馆东草坪被铲除之后，很多人都觉得这是一个前兆（Omen），或
许校园歌手早在弹唱wind of change 的时候就已经忧郁地预言了。
东草坪弥散的是静穆之气。
东草坪的松柏，伫立的姿势像望羊的儒者，像严冷的隐士，它们像是在庇护、或守望着
什么，这种护望如履薄冰，如临大敌，而且似乎朝不保夕。
柿子林散发的是蓬勃之气。
高挂的柿子总让我想起五六十年代的宣传画里青年们的脸颊。那种气色是如此饱满，就
像是神在他们的灵魂里涂了一层金子。
走得太早的人没有亲历那种怅然。
来得太晚的人无法想象它的美丽。
你说北大总是要变的。
我说你错了，这不是变。
变和化是不同的。
宋朝人读四书，蒙元人读四书，甚至八旗人也读四书，四书是道路，不同的只... 阅读全帖 |
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y**********o
发帖数: 7947 | 25 看食物频道做布朗尼PK，赢的一方往布朗尼里和入了goat cheese，和浓重巧克力相得
映彰，更加给力，重口味。可能快骚臭了又被巧克力纠正回来，变化就是一切。我试过
放cream cheese，还成。 |
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wh
发帖数: 141625 | 26 东山在武昌，就转贴过来啦……
【 以下文字转载自 ChineseClassics 讨论区 】
发信人: wh (wh), 信区: ChineseClassics
标 题: 一堂关于死亡的古典文学课——从《游东山记》开始
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Apr 12 16:49:24 2012, 美东)
这学期古典散文课的倒数第二堂课，我们学明初大学士杨士奇的游记兼悼文《游东山记
》。杨士奇是明初盛行的“台阁体”的代表人，该文体多为歌功颂德，时常空泛平庸，
被其后的“前七子”、“后七子”、公安派、竟陵派等轮番批斗，最终诞生与之相反的
注重“真我”、“性灵”的晚明小品文，影响直至今世。然而杨士奇的这篇《游东山记
》简约、生动、流畅，从游山玩水之极乐到聚散无常之极悲，写得收敛平稳而令人愈感
其情浓。文笔深厚老到，令人对“台阁体”刮目相看，其顶尖作品远比同时代的传奇、
小说、戏曲等俗文学更耐读；俗文学有强大的民众基础和生命力，但语言流于浅俗，不
如精炼的文字更让人有阅读的享受。
文中显示的古人的旅游方式似比今人雅致。开篇简述庐陵（江西吉安）同乡蒋隐溪父子
皆为“意度阔略（气度旷达、无... 阅读全帖 |
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w******n
发帖数: 692 | 27 尽管我们“益昌薄板”摄影协会的成员大都已踏遍中国的山水胜景，但面对有中华第一谷
之称的龙须峡谷，大家还是被其壮观的景色所折服。
我们一行八人乘车从杭州临安的青山湖休闲村出发，在群山环抱的山路上盘旋了约一个多
小时，就到了龙须谷。峡谷全长5公里，两旁群山夹涧而立，养育华东地区三省一市四千
万人口的太湖水，其源头就在此。
峡谷幽深，峰岩森峭，植被覆盖面达95%，为各种动物提供了良好的繁衍生息的条件。据
当地山民说，至今谷内还有野猪、野兔、山鸡、猿猴、蛇等出没，这里的山核桃、茶叶及
笋干也远近闻名。
龙须谷属生态旅游区，开放还不到一个月。这里虽然没有古今中外高僧骚客留下的墨迹，
也没有其它名胜那么丰富多采的文化遗产，但谷内保持的各种原始自然景观，令游客更添
神秘感和游兴。
海内的名胜之地，或以山称奇，或以水见赏，山水相得的，又往往各处一隅。龙须谷则不
然，山水之美，兼而有之，且水在山中，依峰势而流转，随季节而变幻，无重复之弊。整
个峡谷布满巨大卵石，姿态怪异，引人入胜。涓涓细流，从各石缝间汇成瀑布，从崖上奔
泻直下，卷起一堆堆雪。游流过处，轰鸣震耳。清澈透明的溪水，倒映着巨石竹树，令人
流连 |
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d*****l
发帖数: 8441 | 28 八阕 · 广角新闻 · 文 史：【唐伯虎如何断送了政治前程？】
一封写于512年前的信，写信人是唐寅，即唐伯虎，收信人是文征明，写信人和寄信人
加起来，占了大明弘治年间江南才气的一半，江南另外一半的才气由祝允明和徐祯卿霸
着，即所谓“江南四才子”。
一千二百多字读下来，读的不只是才气，读的是一个跨入30岁门槛不久的男子，与一种
命运决绝的痛苦，心酸，一个自小生在明媚江南，“笑舞狂歌”、“花中行乐”的风流
才子在信里头却是这么一种形象：脖子上、手上、足上都带着枷锁，被一帮虎狼似的明
朝执法人员踢来打去，以头撞大地，满脸铁窗泪，“身贯三木，卒吏如虎，举头抢地，
洟泗横集。”我们不得不相信明朝司法的力量，任你何等玉树临风般的才子，枷锁一带
，惊堂木一拍，棍子一夹，全部打回原形。
唐伯虎信里头透露的遭遇发生在写信的前一年：弘治十二年，公元1499年。那一年，唐
伯虎30岁，他是一位秀才和举人考试连续第一的江南才子；那一年，天下会考，在北京。
30岁了，是一个继续做小鲤鱼，还是化龙腾跃而去的关键阶段。唐伯虎的才气当然不会
答应自己做小鲤鱼，天下人也不会答应。
首先，唐伯虎的爸爸准备好了。别以为阿... 阅读全帖 |
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r******y
发帖数: 21907 | 29 哇，那上相得多帅啊，眼睛真大~~~~随你~~~ |
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wh
发帖数: 141625 | 30 【 以下文字转载自 ChineseClassics 讨论区 】
发信人: wh (wh), 信区: ChineseClassics
标 题: 一堂关于死亡的古典文学课——从《游东山记》开始
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Apr 12 16:49:24 2012, 美东)
这学期古典散文课的倒数第二堂课，我们学明初大学士杨士奇的游记兼悼文《游东山记
》。杨士奇是明初盛行的“台阁体”的代表人，该文体多为歌功颂德，时常空泛平庸，
被其后的“前七子”、“后七子”、公安派、竟陵派等轮番批斗，最终诞生与之相反的
注重“真我”、“性灵”的晚明小品文，影响直至今世。然而杨士奇的这篇《游东山记
》简约、生动、流畅，从游山玩水之极乐到聚散无常之极悲，写得收敛平稳而令人愈感
其情浓。文笔深厚老到，令人对“台阁体”刮目相看，其顶尖作品远比同时代的传奇、
小说、戏曲等俗文学更耐读；俗文学有强大的民众基础和生命力，但语言流于浅俗，不
如精炼的文字更让人有阅读的享受。
文中显示的古人的旅游方式似比今人雅致。开篇简述庐陵（江西吉安）同乡蒋隐溪父子
皆为“意度阔略（气度旷达、无所拘泥）”、“深自晦匿”的隐逸... 阅读全帖 |
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x*********n
发帖数: 28013 | 31 普通妞又不知道。
你是男人你也是同样的反应。就算是请了，也是勉强的。勉强的我也不是没试过的。
以前我不管好看，愿不愿意都请的，后来相得多了，根本P都不认识，还不喜欢，干嘛
请啊。 |
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t**x
发帖数: 20965 | 32 没有理论指导，给你１０亿年你也不可能试出桂枝汤。
http://baike.baidu.com/view/246580.htm
五味药，不同剂量，服药指导。
就这个汤剂西医再过５０年也做不出来。
歌诀
太阳中风桂枝汤，芍药甘草枣生姜 解肌发表调营卫，啜粥温服汗易酿。[1]
组成
桂枝、芍药、甘草、大枣、生姜。
用量
桂枝(去皮)、芍药、生姜、大枣(切)各 9g，甘草(炙)6g。
功用
解肌发表，调和营卫。
用法
上五味，（口父）咀，以水七升，微火煮取三升，去滓，适寒温，服一升。服已须臾，
啜热稀粥一升余，以助药力。温覆令一时许，遍身漐漐微似有汗者益佳，不可令如水流
漓，病者必不除。若一服汗出病瘥，停后服，不必尽剂；若不汗，更服依前法，又不汗
，后服小促其间，半日许令三服尽。若病重者，一日一夜服，周时观之。服一剂尽，病
证犹在者，更作服；若汗不出，乃服至二三剂。禁生冷、黏滑、肉面、五辛、酒酪、臭
恶等物。（现代用法：水煎服，温服取微汗）。[2]
主治
外感风寒表虚证。头痛发热，汗出恶风，鼻鸣干呕，苔白不渴，脉浮缓或浮弱者。
方义
本方证为风寒伤人肌表，腠理不固，卫气外泄，营阴不得内守，肺... 阅读全帖 |
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j**c
发帖数: 49 | 33 国立上海商学院之使命
1932年10月1日
本院成立，垂二十年，学风谨厚，成绩茂美，毕业同学之服务于社会，均有相当之声誉
，为人所称羡，是则本院之光荣也。本院今定名国立上海商学院，为研究商学之最高学
府，而上海为全国商业交通之中心点，握东亚金融之枢纽，本院利用此优良之环境，为
商学之试验室，复以研究所得，供献社会，学校社会联跗并萼，相得盖彰矣。先贤之设
立本院于上海，职是故耳，顾名思义，本校同人同学，唯有黾勉从事，孽孽为学，始可
期名至而实归也。窃我国商业之衰落，溯厥原因，不止一端，而商学之不重视，实为主
要原因。则改弦易辙，将来商业之振兴，全恃商学之能否阐明为转移，而商学之能否阐
明发展，实与本院息息相关。本院为研究商学而设，为培植商业人才而设，为领导商人
而设，是则本院之使命，可谓重且大矣。惟此重大之使命，愿与诸君子同负焉。兹于学
期更始之时，特志数语以为券。
国立上海商学院更名为上海财经学院
1950年7月18日
华东军政委员会教育部：
六月三十日教高行字第○○三六八三号呈悉。关于国立上海商学院呈请改名之事，本部
意见以改为上海财政经济学院为妥。希你部根据具体情况，斟酌决定，并报 |
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F*I
发帖数: 2896 | 35 李士懋：乌梅丸
2015-12-26中医书友会
中医书友会第817期
每天一期，陪伴中医人成长
作者/李士懋
编辑/王超 ⊙ 校对/阿珓、居业
I导读：乌梅丸实由数方组成。蜀椒、干姜、人参乃大建中之主药，大建中脏之阳；附
子、干姜，乃四逆汤之主药，功能回阳救逆；肝肾乃相生关系，子寒未有母不寒者，故
方含四逆，母虚则补其母；当归、桂枝、细辛，含当归四逆汤主药，因肝阳虚，阳运痹
阻而肢厥，以当归四逆汤；芩连参姜附，寓泻心之意，调其寒热复中州斡旋之功，升降
之职。乌梅丸集数方之功毕于一身，具多种功效，共襄扶阳调寒热，使阴阳臻于和平，
故应用广泛。若囿于驱蚘、下利，乃小视其用耳。
乌梅丸（伤寒论）
（一）对乌梅丸的理解
这是一首阳虚而火郁的方子，于《伤寒论》《金匮要略》中凡二见。
《伤寒论》338条：“伤寒，脉微而厥，至七八日肤冷，其人躁，无暂安时者， 此为脏
厥，非蚘厥也。蚘厥者，其人当吐蚘。令病者静，而复时烦者，此为脏寒。蚘上扰入其
膈，故烦，须臾复止；得食而呕又烦者，蚘闻食臭出，其人常自吐蚘。蚘厥者，乌梅丸
主之。又主久利。”
《金匮·趺蹶臂肿转筋狐疝蛔虫病脉证治》：“蚘厥者，当吐蚘，令... 阅读全帖 |
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y******g
发帖数: 317 | 36 感觉挺多中国学生都有类似的经历吧，因为压力，因为异国他乡，因为孤单？至少我现
在想问题也想得很多，总是会上升到哲学高度，hehe。我觉得相得深不是问题，问题在
于不应该觉得自己在根源上有什么错误。每个人有自己的童年经历，不管是苦是甜，都
是自己的宝贵财富。人重要的是利用自己过去的经历，并且把握现在。blame 自己的过
去是没有意义的。
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G**U
发帖数: 5492 | 37 辛亥革命前后，中国人兴西学之风，废止科举、提倡新学。创立新式学堂;打开了
近代中国教育进步的闸门。苏州自古重视教育，一时间新式学堂遍地开花，普及了初
等教育，培养了大批德才兼备的人才。
当年的新式学堂，不但为地方社会经济等各项事业的发展做出了巨大的贡献，也
在苏州教育史上留下了光辉的一页。毕业校友中多有政治家、科学家、教育家、军事
家等，遍布全国各地，在不同的行业发挥着积极的作用，成为中国一个时代的脊梁。
年年岁岁楼相似，岁岁年年人不同。这些新学堂，有一部分经历了百年历史的洗
礼，保存了下来，直至今天，依然承担着教书育人的重任。
今天(9月27日)，记者走进了苏州历史上最早的新式学
堂之一：位于沧浪区草桥弄的草桥小学。这里不但走出了叶圣陶、顾颉刚等大家，一
百多年来，也走出了千千万万受了新式教育的中国人。
草桥小学门面不大。车从十梓街打个弯，再拐进草桥弄，没反应过来车就溜过了
，又倒回来。只见两座对比鲜明朝南的校门并肩而立，西门楼古色古香，上书1906—
—长元吴公立高等小学堂，目前已经禁行。东面门是供师生们平时出入。一百多年走
下来，校门经历了多次的修改重建。据校史记载... 阅读全帖 |
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a*********d
发帖数: 2763 | 38 (5)
下半学期功课更紧了，常常是几个星期一过，就有一门课要结束，自然就要考试。每次
考试都会记入最后的总评分，在学期结束的时候算出排名，关系到将来的医院分配。再
加上我还有校刊和班级的事情，所以常常连着几个星期不回家加班学习。我一直是以小
聪明和临时抱佛脚度日的，医学院这种日积月累，零敲碎磨的考试方式，慢慢将我逼到
了崩溃的边缘。就连喜欢睡前看一会儿闲书的习惯都变得很奢侈，因为寝室里的女生们
都很用功，深夜准备睡觉了，还在互相背诵名词解释，而我背不出来，就陷入一种末日
将近的恐慌中。我知道父母都是普通的城市职员，绝对没有什么门路，我要想留在附属
医院，唯一的出路就是成绩。在那种恐慌中，所有的对于班主任的绮念马上就淡下去了。
治疗年轻荷尔蒙最好的办法，就是严霜逼人的考试阿。
我最害怕的一门课，是有机化学，在我眼里，就是完全的死记硬背，没有一点道理可讲
，而且有机化学的老师，人送外号张无情，因为他号称基础医学院四大名捕之首，历来
关人无数。在考试前几天，我已经连着一个多月没有回家，憔悴困顿，毫无斗志了。晚
自习结束后回到寝室，看到上铺娜娜的有机化学的复习笔记，详细复杂，让我顿时感悟
到，... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 39 仁學
作者：譚嗣同 清
目录
■1 自敘
■2 仁學界說二十七界說
■3 仁學一
■3.1 一
■3.2 二
■3.3 三
■3.4 四
■3.5 五
■3.6 六
■3.7 七
■3.8 八
■3.9 九
■3.10 十
■3.11 十一
■3.12 十二
■3.13 十三
■3.14 十四
■3.15 十五
■3.16 十六
■3.17 十七
■3.18 十八
■3.19 十九
■3.20 二十
■3.21 二十一
■3.22 二十二
■3.23 二十三
■3.24 二十四
■3.25 二十五
■3.26 二十六
■3.27 二十七
■3.28 二十八
■3.29 二十九
■3.30 三十
■4 仁學二
■4.1 三十一
■4.2 三十二
■4.3 三十三
■4.4 三十四
■4.5 三十五
■4.6 三十六
■4.7 三十七
■4.8 三十八
■4.9 三十九
■4.10 四十
■4.11 四十一
■4.12 四十二
■4.13 四十三
■4.14 四十四
■4.15 四十五
■4.16 四十六
■4.17 四十七
■4.18 四十八
■4.19 四十九
■4.20 五十
自... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 40 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: zhonghangyue (中行说), 信区: Military
标 题: 反思甲午之战：李鸿章对内谈器械，对外谈制度
发信站: BBS 未名空间站 (Tue May 2 12:22:56 2017, 美东)
原创 2017-04-18 谌旭彬 短史记微信号：tengxun_lishi
文 | 谌旭彬
甲午之战后，清廷与日本皆有反思。就务实程度而言，二者差异极大。
一、李鸿章对内谈器械，对外谈制度
晚清学者严复，曾赴伦敦皇家海军学院求学，归国后长期服务于北洋水师学堂。民国七
年，池仲祜撰《海军大事记》，请其作序。严氏其时垂垂老矣，回首前尘往事，念及所
教导之海军学生，在中法、中日两战中，“为国死绥者殆半”，悲从中来，痛定思痛，
不由想起三十年前，大清海关总税务司赫德的一番良言：
“海军之于人国，犹树之有花，必其根干枝条，坚实繁茂，而与风日水土，有相得
之宜，而后花见焉。……今之贵国海军，……终必当于根本求之，徒苛于海军，未见其
益也。”①
严复感叹：今日政体虽异，但赫德之言，仍足以使国人警醒。——赫德之意乃是：欲建... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 41 《宋哲、马蓉列传》
宋生者，名喆，燕赵小生也，貌甚俊秀。年弱冠，负笈游学于西北，得识校友蓉姬，悦之，乃相恋焉。
蓉姬者，本名马蓉，西北佳人也，其貌闭月羞花，时人誉之校花。蓉姬自负甚高，遍阅校内诸生，未有中意者，心有戚戚焉。及见宋生，大爱之，暗喜曰：“真吾夫也！”遂以身许之，相得甚欢。
居无何，蓉姬东游京师，邂逅影星王宝强。宝强者，多金好色之徒，本草根男也，其貌不扬，后竟逆袭，为影视巨星，常有家财万贯。时宝强既遇蓉姬，一见钟情，朝暮念之，屡示爱意焉。然蓉姬意属宋生，其于宝强，虽屡以眉目传情，特虚与委蛇耳，非真意也。
倾之，蓉姬自京师还，见宋生，诉宝强区区之意。宋生初时忿恨，继而欢喜雀跃，曰：“宝强者，巨星富贾也，此奇货可居。卿委身事之，不忧富贵也！”蓉姬大惊，曰：“吾事宝强，然如子何？”宋生笑曰：“若宝强以吾为经纪人，则可常伴左右，与卿长相厮守者也。”蓉姬然之，意稍解，遂委身事宝强。尔后，宋生亦得为经纪人。
时宝强既得娇妻，喜不自胜，乃相谓曰：“吾毕生唯卿，余无所恋尔！”越二年完婚，复有子。夫妻相处欢洽，情意甚笃。然宝强职于影业，寡闲暇，蓉姬每有起居，常由宋生相伴左右。宝强初无所疑，后因... 阅读全帖 |
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x*********n
发帖数: 28013 | 42 都快和人结婚了吧。
我爸妈也承认，其实后来相得几个里面，都不如这个80分。 |
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i******s
发帖数: 566 | 44 问：是否一切鬼神皆有五通。若然因何不能自度或度他，而要法师（超度）呢？（莫我
虚）
答：神鬼通力，有几种并不一定，且尚有大小之别。要知度之一事，更有超升与出世之
不同，然此二者，俱非五通之力所能作到，仍以业力为之主体，恶业堕三途，有漏善生
人天，若论出世，只有佛法，故必赖法师。纵世间六道升沈，在即堕之后，善种未起现
行之前，如堕深渊，必赖船筏，乃可出之，佛法者实筏也，其法有转业之力，故现苦亦
须赖之解脱也。
问：目莲救母是借著诸大菩萨的心力吗？为什么心会有力？从什么地方发出？怎样发出
，车船能如意行动是有外力推动，心真的有自动吗？目莲母是因业障消除后（业障较轻
后）得救吗？众生可以带业往生，但业带在众生的意识中抑是带在什么上面？为什么持
咒念佛可以消业？如何消去？（莫我虚）
答：此问分五段，需分答之，（一）凡是动物就有心，（这心不是指的心脏，乃是说的
灵觉）有心就起念，起念便有身口意三处之造作，造作之事，有大小强弱久暂种种不同
，此种种不同，便是心力之表现程度。儒家亦说心力，曾云“心不在焉，视而不见，听
而不闻，食而不知其味”，试思见听辨味，极微之事，尚是心之作用，何况其大者。（
二）... 阅读全帖 |
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p****y
发帖数: 23737 | 45 忙里偷闲, 发几个雍正朱批——暴强！(P18 四爷自我评价) zz
http://www.huaren.us/dispbbs.asp?boardid=311&Id=1030892
朕就是这样汉子！就是这样秉性！就是这样皇帝！尔等大臣若不负朕，朕再不负尔等也。
勉之！
1.批石文焯折：喜也凭你，笑也任你，气也随你，愧也由你，感也在你，恼也从你，朕
从来不会心口相异。
2.真正累了你了，不但朕，怡亲王都心疼你落眼泪。阿弥陀佛，好一大险！
3.批王柔折：观汝屡次论奏，俱属狂妄不经，莫非尔身果有疯证耶！
4.雍正二年四月初九日
福建浙江总督臣觉罗满保、福建巡抚臣黄国材会同谨奏：为谨具奏闻事。
看得，荔枝盛产于福建地方，小树插桶内种植者，官民家中皆有，其味不亚于大树所产
者，此等小树木载运船至通州甚易，并不致使官民劳累，亦无需运工，是以，臣等商议
后，将臣我衙门种植桶内之小荔枝树，于四月开花结果后，即载船由水路运往通州，经
闰四月、五月两月行走，于六月初，赶在荔枝成熟之季，即可抵达京城。为此，臣等仅
出租船费用，因不需太多费用，是以，臣等节省办理后，于本四月二十日启程。为此谨
具奏闻。
朱批：朕... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 46 先多谢版大辛辛苦苦贴上来
感慨：曹寅在南边诗酒风流，跟朱彝尊，洪昇这帮人做诗听戏，好不快乐。在折子里却
时时刻刻是“臣包衣下贱，蒙餋养”云云，还得汇报汇报动静啥的。算是君臣相得。曹
頫却狠不会当差阿。
疑问：雪芹如根本没赶上曹家的盛世，怎么能那么天才地写呢？
疑问二并狂想：曹顒的遗腹究竟到哪里去了？只提过这一次：
康熙五十四年三月初七日
江宁织造．主事奴才曹（兆页）谨奏：为皇仁浩荡，代母陈情，恭谢天恩事。
窃奴才母在江宁，伏蒙万岁天高地厚洪恩，将奴才承嗣袭职，保全家口。奴才母李
氏闻命之下，感激痛哭，率领阖家老幼，望阙叩头。随於二月十六日赴京恭谢天恩，行
至滁州地方，伏闻万岁谕旨，不必来京，奴才母谨遵旨仍回江宁。奴才之嫂马氏，因现
怀妊孕已及七月，恐长途劳顿，未得北上奔丧，将求倘幸而生男，则奴才之兄嗣有在矣
。
故应为康熙五十四年五六月出生。后文再未提到。难道是女孩子？难道。。。。。。
是脂砚？...........//顶锅盖ing |
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M******8
发帖数: 8425 | 47 你咋跟阶级论者似的，动不动给人划帮派扣头衔啊。。。。。@@
想到这里，俺忽然觉得读书也蛮有优势，比如此时我就想起了“算诗人相得，如我与花
稀。。。。约他年，东还海道，愿谢公，雅志莫相违”，或者“知我者，二三子”。。
。。什么什么的。。。。。感觉倍儿有文化。。。。哈哈 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 48 何景明老爸也许是岳阳楼记的爱好者。春和景明，这名字给人印象很好。加上薛蕙说
，俊逸终怜何大复，粗豪不解李空同， 王士禛道，藐姑神人何大复，致兼南雅更王风
， 更加以姑射仙人风度许之，自然引发一下，由诗及人，让人想到何先生其人是否也
俊逸潇洒， 一如其诗。
可是，钱谦益列朝诗集小传中居然说何，“形貌短小，且秃笄也。”这也太打击了。钱
谦益不喜欢何景明，是因为最痛恨何景明说”诗至陶而溺，谢力振之，古诗之法亡于谢
。文靡于隋，韩力振之，古文之法亡于韩。“ 钱在他小传后愤慨批判道，
呜呼，诗至于陶谢，文至于韩，亦可以已矣，仲默不难以一言抹杀者，何也？渊明之诗
，钟嵘以为古今隐逸之宗，梁昭明以为跌宕昭彰，抑扬爽朗，横素波而傍流，干青云而
直上。评之曰溺，于义何居？运世迁流，风雅代变，西京不得不变为建安，太康不得不
变为元嘉，康乐之兴会标举，寓目即书，内无乏思，外无遗物，正所以畅汉魏之飙流，
革孙许之风尚。今必欲希风枚、马，方驾曹、刘，割时代为鸿沟，画晋、宋为鬼国，徒
抱刻舟之愚，自违合筏之论。昌黎佐佑六经，振起八代，‘文亡于韩’，有何援据？
其实读来，何仲默好像是说古文亡于韩，古诗亡于谢，不过也... 阅读全帖 |
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l*******u
发帖数: 2496 | 49 诸家评李
[当代]哈哈儿整理
国朝能为歌诗者不少，独李太白为首称。盖气骨高举，不失《颂》咏、《风》刺之
道。(吴融《禅月集序》)
歌诗之风，荡来久矣。大抵丧于南朝，坏于陈叔宝。然今之业是者，苟不能求古于
建安，即江左矣；苟不能求丽于于江左，即南朝矣。或过为艳伤丽病者，即南朝之罪人
也。吾唐来有业是者，言出天地外，思出鬼神表，读之则神驰八极，测之则心怀四溟，
磊磊落落，真非世间语者，有李太白。(皮日休《刘枣强碑文》)
张碧，贞元中人，自序其诗云：碧尝读《李长吉集》，谓春拆红翠，闢开蛰户，其
奇峭者不可攻也。及览李太白辞，天与俱高，青且无际，鹍触巨海，澜涛怒翻，则观长
吉之篇，若陟嵩之巅视诸阜者耶！(计有功《唐诗纪事》)。
宋景文诸公在馆，尝评唐人诗，云：“太白仙才，长吉鬼才。”(马端临《文献通
考》)
人言“太白仙才，长吉鬼才”。不然，太白天仙之词，长吉鬼仙之词耳。(严羽《
沧浪诗话》)
世传杜甫诗，天才也；李白诗，仙才也；长吉诗，鬼才也。(《迂斋诗话》)
唐人以李白为天才绝，白乐天人才绝，李贺鬼才绝。(《海录碎事》)
诗，总不离乎才也。有天才，有地才，有人才。吾于天才得李... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 50 来自主题: _StoneStory版 - 南史笔记 之二 皇帝家事
北湖南埭水漫漫，一片降旗百尺竿。 三百年间同晓梦，钟山何处有龙蟠。
王世贞说晋书，南北史，旧唐书如稗官小说，诚哉斯言。南史不少琐屑八卦，尤其皇帝
家的那些尤其引人入胜。王世贞还说自古皇帝论文学才华，萧梁那三位而外，刘宋文帝
，孝武帝，明帝都赫然在列。刘宋宫廷暴戾之气是有不少的，却居然也文采斐然，实在
让人惊讶。刘宋六十年，换了大约八个皇帝，只有前头的武帝与文帝还算得上正常，却
还夹了个被废的少帝刘义符。算上这位，贴上昏君标签而被废的计有三位，另外两位是
废帝刘子业，后废帝刘昱。刘子业与刘昱都是十五六岁的少年。前者痛恨父亲，甚至毁
老爹陵墓以泄愤。亲生母亲是孝武帝的嫡妻，琅琊王氏的王宪嫄，却也母子之情甚淡，
甚至王太后一次发怒要剖自己肚子：怎么生出这样儿子来！她老人家的确有理由困惑：
她的女儿是著名的山阴公主。虽然这姐弟俩感情还不错。刘子业的情感奇怪地投注在一
位已经嫁人的姑姑身上，新蔡公主刘英媚，那位倒霉的姑夫何迈自然不免一死。他的娱
乐节目包括看裸奔以及在城里东奔西撞，不幸被撞上的自然也九死一生。而他的堂弟后
废帝刘昱跟他可谓难兄难弟，业余爱好喜欢爬杆，还喜欢亲自杀人... 阅读全帖 |
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