H****y
发帖数: 1321 | 1 甲：比如有个人，特别想偷，其实他并不缺钱。他就“直心”去偷？
乙：这里有许多问题，我不能用三言两语说明白，等我找找合适的
方式一点一点解释其区别？
先说一点，在上智人看来，我们的一举一动，无不是愚痴可笑
的，和偷没本质区别。所以，要求一个学人直心，我以为是初
步的要求，就象一个人饿了就去吃饭，不能要求他立刻入定辟谷。
等这个人智慧提高了以后，老师会给他更多的作业和功课来培
养和强化他的智能，这个理解你能同意？
甲：能。所以“都是业力”。瓜熟蒂落，水到渠成。那么我们还做
什么？回答是：那么我们为什么不做什么？于是“直心而做”。
不过感觉上，这个答案是不对的。哪里不对，我说不清楚。
其实这些东西都是可以讨论的。
乙：对不对，我看要以能减少众生烦恼，减少众生痛苦为标准，
你说呢?
甲：不是。你的标准没有可操作性，比如有个人迷上了赌钱，假如
你面对他，你如何实行？若我，由他赌到倾家荡产。这个法门
他就修成了。
对不对，我是想听你从法理上分析。你的长项。
（后面没有了，各位请指教，谢谢） |
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l*****o
发帖数: 361 | 2 我之前曾在pathtotruth实证解脱道俱乐部发文。
qxc初时回应我的求证，但回应中有不真实语，终至作茧自缚，无法自圆其说。于是不
再回应。
而venusfire一直不回应我。
我当时曾明言，愿布施一万元人民币，以此布施福德之力，弥补公开求证给相关人员带
来的负面影响，并做了其他回向。
当此布施完成后，我又发愿，再布施一万元人民币，希望以此布施福德之力，感得J等
以直心真实语回应我的求证。
此贴一出，版主/版副立即采取行动，限制我的发言，并很快将俱乐部发言权限进行修
改，然后拒绝我的加入申请。我第二次布施完成都无法在该版报告。
我的看法是，他们这样限制我，是因为看到我动真格的了！
此两次布施，均以pathtotruthclub之名进行，如下：
http://www.shilehui.com/u125778.htm
我当下此刻，愿再布施一百元人民币。
希望以此布施福德之力，感得J和QXC以直心真实语回应我的求证。
大多数人赚钱都有辛苦的时候。
我赚钱辛苦的时候，你们是否略知一二？
（我此贴标题中有网名，并无恶意，敬请谅解。）
（我所求证事，良莠不齐，有好有坏，我一定尽我力量公平公正。... 阅读全帖 |
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l*****o
发帖数: 361 | 3 qxc,yuuli，你们在自己的俱乐部发贴灌水，显得其乐融融的样子；除了qxc不来外，
yuuli等人在wisdom版上也是正尔八经写贴，显得好学勤恳的样子。（我没多看，今天
扫了几眼，得出这样的印象。）
qxc,我大致知道这些套路，QXC你的把戏我很熟悉，我建议你接着做，接着这样在自己
的俱乐部里发贴，而且要以或轻快活泼、或严肃解惑的口气来写，就按这个套路走，别
停。：）
不管在哪个版，你们在版上发认真的贴，当然是好事，尤其是DREAMFLY，可见知错能改
，善莫大焉。反正表面上是这样表现的，从我略扫后的印象，你们摒弃了谩骂、摒弃了
诬蔑中伤我，（因无对境）亦算是暂时摒弃了妄语，而且也表现出原来俱乐部是可以聊
天灌水的（我拍巴掌），甚至DREAMFLY也变得向淑女靠近了。很好。（dreamfly可问
qxc我私下去信时，针对你的这句描述用的是什么话。）
因为你们的进步，我相信，QXC回应我的日子应该更近了。为了敦促并鼓励你们的改进
，并同时表示我的诚意，我愿意再布施1000元人民币，希望以此布施福德之力，感得
QXC尽快以直心真实语回应我的求证！也回向所有有需要的众生。
我需要说明的... 阅读全帖 |
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l*****o
发帖数: 361 | 4 凡事一体两面：JQ如今不理睬，是以不作为来折腾。
他们不理睬我，是他们的错。这叫法院传票到手，却不出庭！
他们很聪明，知道如果直心回应我的求证，八成和之前他们以谋略心周旋我的结局一样
，所以才会这样不作为。
qxc切断与我的联系的全程，是网上发生的。
J的切断过程如出一辙。他于网下做类似事做不下去了，于是一言不发（此句凭我的印
象写的）。
qxc和dreamfly在网上以谎言诬蔑中伤我，欠我一个说法呢，就切断了，为什么？
J和qxc的切法不同么？本质上当然一致。
网上看过相关网文的人，是否大致认为qxc有不适之处，不过却潜意识为J开脱或觉得他
或许情有可原？
我希望这件事早点结束。我若有一千万美元现金在手要投资J的公司，恐怕这事儿早就
结了。
我言辞凶猛之处，不是针对你。是针对JQ。
我有理有据，一直在私下沟通，
我发现根据，证明J和QXC在骗我。
我内外求证，得不到回应。我是不是在问毫不相关的路人呢？JQXC有胆做，没胆认。
J在商场上遇敌手，人家会先告诉他我准备对你下什么招么？J一直以来，有没有先告诉
我他下一步准备怎样待我呢？而我一两年来以诚心相待，换来他们的欺骗换来算计。他
... 阅读全帖 |
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l*****o
发帖数: 361 | 5 lila,
我请问你：你是否同意我将所有你知的信息公开于网上？
我记得之前还有一些问题，你未能直心真实语答复呢。
我不是为了证明你是J才求证。若求证出你不是J，亦所得颇丰。但你东躲西藏，令我只
能保持现有判断。
我前贴有言：
印象和感觉不足为凭，有可能错，极有可能错。
所以，我才会在明明判断lila是J的情况下，不立成见，要求证，若求证到lila不是J，
我亦大有所得。
请勿再东躲西藏，真真是锦衣夜行——你明明拥有激光瞄准的能力。 |
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l*****o
发帖数: 361 | 6 请venusfire和qxc以直心真实语回应我的求证! |
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l*****o
发帖数: 361 | 7 你自证再忙都不会采用令你清闲的方式回应我的求证。
请venusfire和qxc以直心真实语回应我的求证! |
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l*****o
发帖数: 361 | 8 qxc，我已给你去信，你知我在本版向你求证。
请你屈尊俯就，从pathtotruth版，到本wisdom版，以直心真实语回应我的求证。
你最后回应我的贴子，据我判断有与事实不符之处，我当时便回贴明白写出，请你解释！
你那时，再不回贴。
此事于你必竟有关，你主动来沾染我，并且是以害来沾，你认为我有没有向你求证的本
钱？ |
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T*******y
发帖数: 6523 | 10 X急跳墙了不是？ :-)
The below applies to you.
发信人: huhu1 (呼呼~), 信区: Wisdom
标 题: Re: 请qxc以直心真实语回应我的求证
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Mar 1 11:25:50 2013, 美东)
投诉PA!
(估计有个在线的又要装那个啥看不见) |
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l*****o
发帖数: 361 | 11 http://www.mitbbs.com/article/Wisdom/31613207_0.html
QXC你的把戏我很熟悉，:)我建议你接着做，接着这样在自己的俱乐部里发贴，而且要
以或轻快活泼、或严肃解惑的口气来写，就按这个套路走，别停。：）
从我前日略扫后的印象，你们发贴态度明显好起来了，这是好事，可见知错能改，善莫
大焉。你们摒弃了谩骂、摒弃了诬蔑中伤我，（因无对境）亦算是暂时摒弃了妄语。
而且难能可贵地是，你们在以我长期所谈与你俱乐部宗旨无关为理由之后，用实际行动
向我表示了歉意，令我感慨触动，你们用实际的贴文表现出原来俱乐部是可以聊天灌水
的（我拍巴掌）。很好。就这样坚持做下去。
QXC，请别忘了我正要开始专用于恳请你的布施，请耐心等候。如果您等不及，我欢迎
您私下网上以直心真实语回应我的求证。
（备注：文中有调侃——真麻烦，现在连调侃都得加注。） |
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B***o
发帖数: 133 | 12 心经略说
2011-08-22 21:23:06 来源： 作者：黄念祖居士 评论：0 点击：98
《心经》是一切众生出苦慈航. 这是先师夏莲老讲《心经》时的一句宝贵开示..... 正
是画龙点晴。修行无论那一宗，都必须以般若为导引，才能直趋觉岸......(以一九八
七年于美国维州莲华精舍录音为基础)
心经两种形式
玄奘大师承受本经的殊胜因缘
经题
经文
《心经》是一切众生出苦慈航
一、心经两种形式
在我国广泛流传家喻户晓的《心经》，是唐代大德玄奘法师的译本。它的格式不同于
其它经典，它前面没有如是我闻这一段证信的序分，结尾也没有大家欢喜，信受奉行，
作礼而去之类的流通分。秦代罗什大师所译也与此相同，但其它多种古译（到清季共有
七种）以及在西藏的藏文心经，则仍和其它经典一样，包括了首尾这两部份，玄奘、罗
什两大师译本的不同，乃由于他们的简化，心经正宗分（即常见的心经）只二百多字，
首尾两部份所占的百分比数过大，为了重点突出，故删除未译。
现在把玄奘大师没有译出的部份，简单介绍于下：
甲、序分（证明分）
‘如是我闻。一时婆伽梵在王舍城灵鹫山与大比丘众及大菩萨众俱，尔时婆伽... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 13 佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解（黄念祖居士）
“昙鸾大师《往生论注》曰：「无量寿经三辈往生中，虽行有优劣，莫不皆发无上菩提
之心。此无上菩提心，即是愿作佛心。愿作佛心，即是度众生心。度众生心，即摄取众
生生有佛国土心。是故愿生彼安乐净土者，要发无上菩提心也。若人不发无上菩提心，
但闻彼国土受乐无间，为乐故愿生，亦当不得往生也。」又《安乐集》曰：「依天亲《
净土论》（即《往生论》）云，凡欲发心会无上菩提者，有其二义：一者，先须离三种
与菩提门相违法。二者，须知三种顺菩提门法。何等为三：一者依智慧门，不求自乐，
远离我心贪着自身故。二者依慈悲门，拔一切众生苦，远离无安众生心故。三者方便门
，怜愍一切众生心，远离恭敬供养自身心故。是名远离三种菩提门相违法。顺菩提门者
，菩萨远离如是三种菩提门相违法，即得三种随顺菩提门法。何等为三：一者无染清净
心。不为自身求安乐故。菩提是无染清净处，若为自身求乐，即违菩提门。是故无染清
净心是顺菩提门。二者安清净心。为拔一切众生苦故。……三者乐清净心。欲令一切众
生得大菩提故。摄取众生生彼国土故。菩提是毕竟常乐处，若不令一切众生得毕竟常乐
者，则违菩提门。... 阅读全帖 |
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w*********r
发帖数: 2192 | 14 ◎以四个愿祝福自己
慈心观的第一个阶段──对自己修慈悲，要用四个愿来祝福自己：
愿我没有怨仇（aham avero homi）
愿我没有瞋恚（abyApajjo homi）
愿我没有痛苦（anIgho homi）
愿我遍满快乐（sukhI attAnam pariharAmi）
对自己身体每一部分散发慈悲，感到放松、轻安。若身体不舒服、有病痛的地方，如肩
膀硬、膝盖痛，就在那部位停留较长的时间，用智慧观察它们，将慈悲、缓和、接纳与
包容送给它们，渐渐地也就能放松，达到全身彻底地放松、轻安。
放松后特别要注意脊椎是否挺直，脊椎直，心自然会有警觉，心有警觉才能专注业处，
持续用功，出离烦恼；如心无警觉，便使不上力，容易昏沉。要感到威仪很稳定，呼吸
是顺定的呼吸，是深的呼吸。顺定的呼吸和不顺定的呼吸不一样，要分别清楚，了解它
们不同样的感觉。修慈心观或其它法门同样要学这个道理，然后自然能够运用身体的轻
安来修心的轻安，心的轻安是定的条件。
要彻底地放松身体，注意身体是否很稳定，我们能感受到骨头的硬、肌肉的软，肌肉是
挂在骨头上。在这情况下觉得脊椎直，表面大肌肉放松，腰骨、头与肩膀自然地提起... 阅读全帖 |
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l***o
发帖数: 1111 | 15 感觉你说的“直见性命”含了两个方向。一个在文学，是“隔与不隔”，和王国维《人
间词话》里的看法类似，比如原文节选：
【"酒祓清愁，花消英氣。"則隔矣。
"生年不滿百，常懷千歲憂。晝短苦夜長，何不秉燭遊？"寫情如此，方為不隔。
"天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫。風吹草低見牛羊。"寫景如此，方為不隔。】
另一个在人性，是“直指人心，直心是道场”。这一类的文字，在禅宗祖师的棒喝、偈
语里有很多，如《六祖坛经》偈颂、《永嘉大师证道歌》、《虚云老和尚皮袋歌》等等
。比如《寒山拾得忍耐歌》节选，句句都是直指人心的大实话：
。。。世人爱荣华，我却不待见。名利总成空，我心无足厌。
堆金积如山，难买无常限。子贡他能言，周公有神算。
孔明大智谋，樊噲救主难。韩信功劳大，临死只一剑。
古今多少人，那个活几千。这个逞英雄，那个做好汉。
看看两鬢白，年年容顏变。日月穿梭织，光阴如射箭。
不久病来侵，低头暗嗟嘆。自想年少时，不把修行办。
得病想回头，阎王无转限。三寸气断了，拿只那个办。
也不论是非，也不把家办。也不争人我，也不做好汉。
骂著也不言，问著如哑汉。打著也不理，推著浑身转。
也不怕人笑，也不做脸面。... 阅读全帖 |
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l**a
发帖数: 5175 | 16 3月2日深夜，大陆油画家、上海师大美院教授张晨初在自己微博上就最近热门话题PM2.
5科学命名，推出相关的段子，极具幽默感，引起人们关注和热议。很多人在这个基础
上继续创新，在充满苦涩的笑声中，有人直喊看得想哭，心里苦苦的。
张晨初推出【段子】说：全国科技名词审定委员会欲为PM2.5定个科学恰当的中文名，
有专家建议为“烟尘”或“细飘 尘”。消息一出，网友纷纷出谋献策：严肃点叫“公
雾源”，高端点叫“京尘”，霸气点叫“尘疾思汗”，乐观点叫“尘世美”，娱乐点叫
“尘惯吸”，更有一个性感的名字，那叫“喂人民服雾”！
人们在直叹编段子有才、智慧、真够精彩……有不少人继续发挥想像，央视的编导“杂
者许毛雨”表示这很有莫奈的感觉。河南郑州的“流光可惜把人抛”则拓展成诗句形式
的命名： 厚德载雾，自强不吸！新浪名博“丑鱼尼莫”则伤感表示：“太油菜了，看
得我想哭，心里苦苦的。”
也有不少人表示支持投给最后一个叫法“喂人民服雾”！新浪认证的电信公司副主任李
田也表示，PM2.5中文名的网友命名，“喂人民服雾”呼声遥遥领先。而新浪的“段子
精选”表示：PM2.5中文名字终于定下来了：“喂人民服雾”。
... 阅读全帖 |
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n****f
发帖数: 905 | 17 对不起， 惹的你敲了这么多字。
我现在顾不上命， 我在找我的心。 凡是和这个找心不相关的事情， 我就简单应付了
。 建议您有时间和精力好好调整一下心态。 万事随缘吧。
他（们）是骗子也好， 圣人也罢。。。so...what ? |
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l*****o
发帖数: 361 | 18 因为私下，他们做恶没有本钱。
况且QXC亦曾于网上回应过呢，当事人都没觉得怎样。后来露馅了，才退的。
况且我印象中记得J曾允许我在网上写呢。
你修心的事，亦是私下事，在网上写未必有人能帮你修心。你到公共场合写什么？:) |
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l*****o
发帖数: 361 | 19 那waichi采取的也是以激光瞄准事件本身、直劈下去的方法。
丝毫没有离题。 |
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H******9
发帖数: 2766 | 20 俺不觉得她那么做能给谁压力~~
俺地point是，做个正常人。想从别人那求证，想用钱达到效果，不如直接给你要求证
的人，利诱也好，买信息交易也好~~ 拉着布施的大旗，藉着荒唐的发心，做着不沾边
的事情，学佛学的白瞎了
还有那上面，自己的房子涨价的钱都不敢拿的，也是学的白瞎的很。
不知道脑子里都装得什么乌七八糟的东西。正常一点~~ |
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r****n
发帖数: 7315 | 22
我就不跟你绕了。心都找不到，谈啥"喜欢不喜欢"。 ：） |
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l**a
发帖数: 5175 | 23 喜欢不喜欢和心有什么关系?
一饶不清楚了,就把心搬出来做挡箭牌.
喜欢不喜欢是过去世的习惯.
有人比较倔,过去的习惯保持的比较顽固.
其实这个就象是牛不喝水强按头,
看谁力气大能按你的头了,按不下去的就不行. |
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l**a
发帖数: 5175 | 24 我记性出奇的好,记得第一次我和你说话吗?
我DANALAKE刚上来的时候,你胆子可小了,我第一次和你说话是为什么?
2008年8,9月的事吧,RUNSUN被抓了,我问你RUNSUN怎么样了,
放出来了吗?你马上撇清和RUNSUN的关系.说你和他从没来往.
我就知道你不方便谈论这个人.
怎么现在对我却和对RUNSUN不同了呢?
我对WAICHI没有恭敬心,由于不便于告诉你的原因,
你不要枉费心机了.你还是保重自己的身体要紧. |
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l**a
发帖数: 5175 | 25 这个法轮功,你给我个金山,我都不换.
我对金山一向不在乎的,我确实不爱钱,ROBBIN炒股,我不爱炒,
因为没太大兴趣,钱够花就可以了,人生不过百年.
还用什么来换法轮功,用全世界的爱吗?
我也不要,爱是情,那东西是不能让你成就的,那是魔力.
法轮功是高徳大法,是金钱情爱都换不来的.
我就要这个法轮功.啥都不换.
什么佛,什么魔,什么道,都别想动了我的心,我就是死也法轮功,
活也法轮功,生生世世就炼法轮功.争取全家老少都法轮功.
就算李洪志大师不要我了,我也要厚着脸皮跟着...
我反正已经学了...我会炼...我有书,我会学,
你们法轮大法学会的人都不接受我,
我也跟着你们. |
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l*****o
发帖数: 361 | 26
谢谢指出。我纠正一下：你为你自己写，你写的东西所示你的看法符合他们的立场。
你所问情况宽泛极了，并无以一概全的回答。
拿商场上作喻，遇骗子，有将计就计者、恶意反击者、不一而足。
我所反应，笼统而言，是与之沟通。但又不能如此简单而论。
不是为了证明我判断他对我说谎的判断是正确的，不是为了这个。我旧贴写过多遍原因。
them?
不是为了这个。如果是为了这个，我并无向他们求证的资格。
我自知。旧贴亦有讲。
t
这就要请问J了，只要他同意，我就讲出详细原因！我只能笼统讲，我不理他，他亦会
理我。
你以为他们表面不作为不回应就是真地如此？我动静搞得这么大，就是在折腾他们？
会喊的人不咬人，这句话有正确之处。
商场上与人尔虞我诈之时，表面上都善哉善哉呢，表面上不仅没有不理，还和气得很呢
。私下呢？狠得让QXC听见都心还是肝疼（他具体哪儿疼我忘了）。
此回我领教了一点点。我知J若想真打倒我，易如反掌。
另外，没别人有机缘有本钱治他，我另外要为一人好好教训他！叫他在某些方面收敛！
而这教训，网上最有效！——“教训”太难听，我向J道歉，请原谅我的怒气表现在我
的文字上，我换成“恳请”一词：我另外要为一... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 27 首楞严经观世音菩萨耳根圆通章举要
2011-08-22 21:21:56 来源： 作者：黄念祖居士 评论：0 点击：111
诸位大居士发起无上菩提之心，建立道场共修忏法，持诵观世音菩萨大悲真言，功德实
是不可思议。法界众生同蒙利益。所以我除了随喜赞叹之外，仅以自己对观音耳根圆通
法门的一点体会，向大家汇报，供养观音大士以及在位的每一位大居士。...... 以一
九八七年于北京居士林录音为基础
诸位大居士发起无上菩提之心，建立道场共修忏法，持诵观世音菩萨大悲真言，功德实
是不可思议。法界众生同蒙利益。所以我除了随喜赞叹之外，仅以自己对观音耳根圆通
法门的一点体会，向大家汇报，供养观音大士以及在位的每一位大居士。
今天观音道场，大家持咒共修，皆得不可思议功德。先师夏老常说：‘理明、信深、愿
切、行专、功纯、业净、妄消、真显。’我们若能明白观音的发心是心佛众生，三无差
别；所得之果是上与十方诸佛同一心，下和六道众生同一体，所以感应道交，普门示现
，我们的信就深哪，我们愿就切，行就专哪。所以我们对于观音大士的成就，有所闻，
有所信，有所解，能够悟入，那就大大的不一样了。一点都不明白... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1540 | 28 李秀成自述
时逢甲子六月，国破① 被拏，落在清营，承德宽刑，中承＜丞＞②大人量广，日食资
云。又蒙老中堂③ 驾至，讯问来情，是日遂（逐）一大概情形回禀，未得十分明实，
是以再用愁心，一一清白写明。自我主应立开塞〈基〉之情节，衣〈依〉天王诏书明教
传下，将其出身起义之由，诏书因京城失破，未及带随，可记在心之大略，写呈老中堂
玉鉴。我一片虔心写就，并未瞒隐半分。
一将天王出身之首，载书明白。其在家时，兄弟三人，长兄洪仁发，次兄洪仁达，天王
名洪秀全，同父各母，其父□名不知。长、次兄是其前母所生，洪秀全是後母所生。④
此之话是天王载在诏书教下，屡屡讲讲道理教人人可知。长、次兄往家种田。洪秀全
在家读书，同冯云山二人同窗书友。有一日，天王忽病，此是丁酉年（道光十七年，
1837 年）之病，死去七日还魂。自还魂之後，俱讲天话，凡问之话少言，劝世人敬拜
上芾，劝人修善，云若世人肯拜上帝者无灾，无不拜上帝者，蛇虎伤人，敬上帝者不得
拜别神，拜别神者有罪。故世人拜过上帝之後，具〈俱〉不敢拜别神。为世民者，具〈
俱〉是怕死之人，云蛇虎咬人，何人不怕？故而从之。
天王是广东花县人氏，花县上到广西寻〈浔〉州... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 29 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: baofoen (喜悦), 信区: Belief
标 题: 转：放生感应奇迹记
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 20 01:26:40 2013, 美东)
原文在：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1266.htm
---
放生感应奇迹记
莲子居士编述
前言
念佛放生，舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生，放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生，众难解脱
杀生果报，如影随形
心路拾掇
历劫重生忆观音
至仁所感，惠及群生
悲心济物，自感业消
背觉合尘，悯众生八苦交煎，放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛，点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀，免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼，钓鱼会破病（台语）
只将此心，推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟，病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病，非片刻之法药能愈
放生，真的很好
蠢动含灵，皆具佛性
观音慈，普贤行
佛为大医王，放生念佛治绝症
家，就是修行道场
慈心所致，广被有情
... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 30 原文在：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1266.htm
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放生感应奇迹记
莲子居士编述
前言
念佛放生，舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生，放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生，众难解脱
杀生果报，如影随形
心路拾掇
历劫重生忆观音
至仁所感，惠及群生
悲心济物，自感业消
背觉合尘，悯众生八苦交煎，放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛，点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀，免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼，钓鱼会破病（台语）
只将此心，推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟，病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病，非片刻之法药能愈
放生，真的很好
蠢动含灵，皆具佛性
观音慈，普贤行
佛为大医王，放生念佛治绝症
家，就是修行道场
慈心所致，广被有情
我所见的真感应
弥陀接引、陀罗尼被现金莲花
灵蛇报恩
放生行善，众教奉行
业报难逃偿宿债
随缘，欢喜放生
今能念佛，又能放生，九品莲台高步无疑
大龟报恩
人间行者
存心愈大，植德弥深
浩瀚师恩，无以为报
十年放生有感
后记
放生十... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 31 第6章 临济法门（一）——临济宗的创立
一、黄檗希运
禅宗自从南北分宗，就开始走上多头发展的道路，安史之乱以后，唐朝国势由盛
趋衰，而禅宗则名家辈出，山头林立，呈现出繁荣景象，宗密所撰《禅源诸诠集都序》
，谓其所述禅门诸宗“殆且百家”，南侁、北秀、牛头、石头、荷泽、保唐、赵州，诸
宗大师龙吟虎啸、各擅胜场，禅宗由此走向鼎盛。由于社会历史和文化传统等多方面的
原因，中晚唐以后，禅宗态势发生了很大的变化，神秀的北宗禅，再也不见有名僧闻世
，而慧能的南宗在南方得到迅猛发展、广东、江西、湖南、浙江、福建、成为南宗禅的
策源地。其中又以江西禅风最盛，百丈怀海，南泉普愿、黄檗希运等等，皆不世出的大
禅师，他们的门下遍布大江南北，使慧能顿悟以新的风格播扬天下。
在后期禅宗“五家禅”中，临济宗风最为强劲，无论是接化学人，还是阐释祖意，
均新意迭出，不拘成规，其禅法特色，影响久远，成为中国禅宗中波及面最大、渗透最
强的宗派。临济禅法思想的直接原因，可追溯至黄檗希运。
一、黄檗希运
希运，福州人，生卒年不详，约活动于八、九世纪... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 32 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: baofoen (喜悦), 信区: Belief
标 题: 转：放生感应奇迹记
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 20 01:26:40 2013, 美东)
原文在：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1266.htm
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放生感应奇迹记
莲子居士编述
前言
念佛放生，舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生，放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生，众难解脱
杀生果报，如影随形
心路拾掇
历劫重生忆观音
至仁所感，惠及群生
悲心济物，自感业消
背觉合尘，悯众生八苦交煎，放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛，点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀，免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼，钓鱼会破病（台语）
只将此心，推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟，病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病，非片刻之法药能愈
放生，真的很好
蠢动含灵，皆具佛性
观音慈，普贤行
佛为大医王，放生念佛治绝症
家，就是修行道场
慈心所致，广被有情
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a***n
发帖数: 1993 | 33 第2章 曹溪一脉
一、慧能求法
慧能，一作惠能，原籍范阳（今北京大兴、宛平一带）人，俗姓庐。父名行瑶，早
年做官，后来遭贬，于唐武德三年（６２０）被流放至岭南新州（今广东新兴）娶当地
李氏女为妻，唐贞观十二年（６３８）二月初八日生下慧能。慧能三岁时，父亲不幸亡
故，母守志鞠养，孤儿寡母，穷苦无依，生活极为艰辛，在如此境遇中长成的慧能，聪
颖早慧，事母至孝，日日砍卖柴，奉母度日。不觉光阴荏苒，慧能已长大成人。
慧能二十四岁那年，一日去市上卖柴，忽闻有人诵读佛经，据说慧能“一闻经语，
心即开悟”，便问客人读的是什么经？客人告诉他，读的是《金刚经》。又问客人从何
处来？如何得到此经？客人云：我从蕲州黄梅县（今湖北黄梅县西北）东山寺来，那里
有禅宗五祖弘忍大师在主持传法，门徒有一千多人，我前往礼拜，总得以听受此经。慧
能一听。心生羡慕，萌发了去黄梅跟从弘忍大师学习佛法的念头。客人本是一位热心的
信徒，见慧能对佛法如此虔诚，便赠送他十两纹银，让他回去安置好老母的衣食生活，
再到黄梅去参见五祖弘忍大师。
慧能辞别母亲后，便来到黄梅求见弘忍。据说，慧能... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 34 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 佩玛·丘卓的《当生命陷落时——与逆境共处的智慧》
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jul 20 12:28:24 2014, 美东)
佩玛·丘卓是创巴仁波切最杰出的大第子之一，是西藏金刚乘比丘尼，同时也是甘波修
道院院长，该修道院是北美第一座藏密修道院。
佩玛·丘卓的书有许多有用的建议，她告诉我们佛法如何帮助读者面对现代生活的
严峻现实——包括恐惧、绝望、愤怒，还有控制不了的自己的生活感觉。
内容简介
本书能打开你的慧眼，让生活更踏实、喜乐。它是西藏金刚乘比丘尼佩玛t丘卓对弟子
的开示记录，全书共22篇，看起来是一篇篇独立的开示，实际上是一盏盏精神生活的明
灯，能照亮你心中的晦暗，打开无名的心结，是最具启发性的现代实修经典。
佩玛·丘卓以信手拈来、才华横溢的弘法风格，将藏密大手印直下透视的立断智慧，融
合西方心理学对内在现象的诠释技法，帮助现代人在日常生活中以平和、慈悲而又充满
着幽默的无求之智，勇敢而... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 35 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 佩玛·丘卓的《当生命陷落时——与逆境共处的智慧》
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jul 20 12:28:24 2014, 美东)
佩玛·丘卓是创巴仁波切最杰出的大第子之一，是西藏金刚乘比丘尼，同时也是甘波修
道院院长，该修道院是北美第一座藏密修道院。
佩玛·丘卓的书有许多有用的建议，她告诉我们佛法如何帮助读者面对现代生活的
严峻现实——包括恐惧、绝望、愤怒，还有控制不了的自己的生活感觉。
内容简介
本书能打开你的慧眼，让生活更踏实、喜乐。它是西藏金刚乘比丘尼佩玛t丘卓对弟子
的开示记录，全书共22篇，看起来是一篇篇独立的开示，实际上是一盏盏精神生活的明
灯，能照亮你心中的晦暗，打开无名的心结，是最具启发性的现代实修经典。
佩玛·丘卓以信手拈来、才华横溢的弘法风格，将藏密大手印直下透视的立断智慧，融
合西方心理学对内在现象的诠释技法，帮助现代人在日常生活中以平和、慈悲而又充满
着幽默的无求之智，勇敢而... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 36 “若诸有情当作佛 行超普贤登彼岸”
“本经之首第二品名「德遵普贤」，与会菩萨「咸共遵修普贤大士之德」。今于经末，
乃云「若诸有情当作佛，行超普贤登彼岸」。前云「德遵普贤」，今云「行超普贤」者
何耶？且此一句乃《唐译》原文。译者乃唐三藏法师菩提流志，译文自当不违经旨。且
《唐译》于经首亦云会众「咸共遵修普贤之道」。可见前之「德遵普贤」与后之「行超
普贤」，俱是梵经原旨。而非译笔有误也。且此不但无误，而实是释尊慈悲至极，剖出
心肝，与众相见。盖普贤乃大行菩萨，表差别智，称为华严长子。以十大愿王导归极乐
。愿而称王，以普贤之愿，广大无际，穷劫无尽，导归极乐，利济无尽，故称大愿之王
。是故本经来会圣众，咸遵普贤之德也。但此经中，世尊于方便中独垂方便，于圆顿中
更显圆顿，直以信愿持名一法，广摄六度万行。圆摄十大愿王，直入一句佛号。摄尽普
贤无边行门。会归文殊一行三昧。文殊表根本智。一行三昧者，「系心一佛，专称名字
」也。故知持名一法，直是醍醐，广含众妙。普贤十大愿王是从根本智而差别智。今则
广摄愿王，唯倡信愿持名。是乃从差别智，复归根本。故云「行超普贤」也。盖持名之
妙行，以果觉为因心。因果同时... 阅读全帖 |
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l*****d
发帖数: 7963 | 37 【 以下文字转载自 Poetry 讨论区 】
发信人: ladyred (旺红), 信区: Poetry
标 题: 最接近原著，红迷必读：癸酉本红楼梦--(102-108)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Oct 6 12:29:02 2013, 美东)
第102回 冷惜春甘伴青灯佛 洁妙玉泥陷瓜洲渡
诗云：林噪蝉鸣渐静息，隐者不问鸾鹤心。虎落平地龙潜池，风过梵铃尽悲音。
话说薛蟠被处斩过后，薛姨妈不觉病倒，成日躺在炕上啼哭，思念儿子。宝钗也曾多次
劝慰，陪着淌了不少泪。贾蓉、贾蔷几次来山庄找宝钗谈论分割贾府房地的事。宝钗道
：“荣宁两府外加大观园竟占了大半条街，若是每人分得一处，也空旷的很。再说如今
世道刚刚安宁，城里生意还是冷淡的很，分的这么多房子，开门面也没有人光顾。我先
不去住着，你们带兄弟们随意住去吧，我怕宝兄弟回去又勾起伤心事，等再过几年他忘
了旧事再搬回去不迟，那么大的地方谁住着都怕。”贾蓉道：“那我就带了弟兄们先住
进去，把大观园都留给你和宝叔了。”宝钗道：“正是如此。”于是蓉、蔷带王仁、倪
二、柳湘莲、卜世仁及众弟兄搬了进去。外头有赁屋的也都打了钱住进来，... 阅读全帖 |
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d**********6
发帖数: 237 | 38 黄念祖居士主讲
以一九八七年于北京居士林录音为基础
诸位大居士发起无上菩提之心，建立道场共修忏法，持诵观世音菩萨大悲真言，功德实
是不可思议。法界众生同蒙利益。所以我除了随喜赞叹之外，仅以自己对观音耳根圆通
法门的一点体会，向大家汇报，供养观音大士以及在位的每一位大居士。
今天观音道场，大家持咒共修，皆得不可思议功德。先师夏老常说：‘理明、信深、愿
切、行专、功纯、业净、妄消、真显。’我们若能明白观音的发心是心佛众生，三无差
别；所得之果是上与十方诸佛同一心，下和六道众生同一体，所以感应道交，普门示现
，我们的信就深哪，我们愿就切，行就专哪。所以我们对于观音大士的成就，有所闻，
有所信，有所解，能够悟入，那就大大的不一样了。一点都不明白的人，你修啊，修一
劫。你要真能入了观音耳根法门，那就是圆修啊。你修一天等于不明白的人修一劫，所
以日劫相倍，大家实修是肯定的，但是我们还须读诵大乘，希望能解第一义谛。要能解
悟的话，你就成为圆人，你圆修一天等于其他的人修一劫。这也就是我愿意来作一些供
养的基本原因。
观音耳根圆通章在《首楞严经》，这个经的全名叫《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万
行首楞严... 阅读全帖 |
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B**M
发帖数: 74 | 39 以一九八七年于北京居士林录音为基础
诸位大居士发起无上菩提之心，建立道场共修忏法，持诵观世音菩萨大悲真言，功德实
是不可思议。法界众生同蒙利益。所以我除了随喜赞叹之外，仅以自己对观音耳根圆通
法门的一点体会，向大家汇报，供养观音大士以及在位的每一位大居士。
今天观音道场，大家持咒共修，皆得不可思议功德。先师夏老常说：‘理明、信深、愿
切、行专、功纯、业净、妄消、真显。’我们若能明白观音的发心是心佛众生，三无差
别；所得之果是上与十方诸佛同一心，下和六道众生同一体，所以感应道交，普门示现
，我们的信就深哪，我们愿就切，行就专哪。所以我们对于观音大士的成就，有所闻，
有所信，有所解，能够悟入，那就大大的不一样了。一点都不明白的人，你修啊，修一
劫。你要真能入了观音耳根法门，那就是圆修啊。你修一天等于不明白的人修一劫，所
以日劫相倍，大家实修是肯定的，但是我们还须读诵大乘，希望能解第一义谛。要能解
悟的话，你就成为圆人，你圆修一天等于其他的人修一劫。这也就是我愿意来作一些供
养的基本原因。
观音耳根圆通章在《首楞严经》，这个经的全名叫《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万
行首楞严经》（大家称《楞... 阅读全帖 |
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q*c
发帖数: 9453 | 40 ☆─────────────────────────────────────☆
binz (binz) 于 (Tue Jan 8 00:24:07 2013, 美东) 提到:
不知该怎样度过
我做错了很多
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lila (lila) 于 (Wed Jan 9 02:24:18 2013, 美东) 提到:
央视的两个年富力强的.
死于癌症.
罗京47岁死的,2009年6月,大概六四20周年.
主播了那么多东西.
陈氓(这个氓听着不喜欢)2008年没过平安夜死的,47.
排个什么电视片.死后进了八宝山,前总理赵都没进去成.
可见功劳很大.
人啊,最怕就是恶报,不信报应.
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yuuli (听，...听) 于 (Wed Jan 9 11:42:12 2013, 美东) 提到:
所以戒律重要。不守戒律，爽一下然后良心不安好久，生活打坐都立刻被干扰。现在
能理解，戒律的确是不是为了规范限制修行者，而是为了保护... 阅读全帖 |
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n*******w
发帖数: 6708 | 41 忠王李秀成狱中亲笔自述
（一）金田起义
一 金田起义
时逢甲子六月，国破被拿，[e1]落在清营，承德宽刑，中承〈丞〉大人量广，日食资云
。又蒙老中堂驾至，讯问来情，是日逐一大概情形回禀，未得十分明实，是以再用愁心
，一一清白写明。自我主应立开塞〈基〉之情节，衣〈依〉天王诏书明教传下，将其出
身起义之由，[诏书因京城失破，未及带随，]可记在心之大略，写呈老中堂玉鉴。我一
片虔心写就，并未瞒隐半分。
一将天王出身之首，载书明白。其在家时，兄弟三人，长兄洪仁发，次兄洪仁达，天王
名洪秀全，同父各母，[其父□名不知]。长次兄是其前母所生，洪秀全是后母所生。［
此之话是天王载在诏书教下，屡屡讲讲道理，教人人可知。］长、次兄在家种田。洪秀
全在家读书，同冯云山二人同窗书友。有一日，天王忽病，此是丁酉年（道光十七年，
1837年）之病，死去七日还魂。自还魂之后，俱讲天话，凡间之话少言，劝世人敬拜上
帝，劝人修善，云若世人肯拜上帝者无灾无难，不拜上帝者，蛇虎伤人，敬上帝者不得
拜别神，拜别神者有罪。故世人拜过上帝之后，具<俱>不敢拜别神。为世民者，具<俱>
是怕死之人，云蛇虎咬人，何人不怕？故而从之。... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 42 阿弥陀佛和他的极乐世界
陈义孝居士著
一、极乐世界的有无问题
在我们还未针对问题作出分析之前，要请您且先看看，一些关于佛教与科学十分巧合的
数据如下：
●古人普遍认为天是圆的，地是方的；佛却说地不是方的，而是圆的，叫做‘地轮’。
此事后来科学发达了，测知地的确是圆的，叫做‘地球’。
●《华严经》和《梵网经》等记载，华藏世界，如云似海，重重无尽。
近代世界著名的数学家和物理学家爱因斯坦，以数理证明宇宙是四度空间的连续体，认
为宇宙是膨胀的，而且是极其宏大乃至无穷无尽的！他引用‘相对论’来说明质量与能
量所表现的一个静的宇宙和一个动的宇宙，两者间的错综组合，形成了变化莫测的宇宙
。这与佛教所说的重重无尽的宇宙观，相当接近。
●佛教说，百亿须弥，百亿日月，构成一个三千大千世界，那只是一佛之化土而已。
所谓‘三千大千世界’，即一千个太阳系为一小千世界，一千个小千世界为一中千世界
，一千个中千世界为一大千世界。现代的天文学家已探测到在银河系中，有著本身发光
如同太阳的恒星近十亿个，依理推测应有三百亿个之多。并在太阳系的空间，还有数不
尽、算不清的星云星系，而且每一个星球都有一或两个卫星月球。这与... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 43 http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=79382
《净治明相》导论
谈锡永 造
顶礼两代摧魔法王众生依怙主
顶礼三种传承上师持明教法尊
顶礼文殊师利语金刚般若导师
顶礼本净虚空如来藏三身佛陀
一 本来面目与明相——释论名
本论具名《现证自性大圆满本来面目教授·无修佛道》，简称《净治明相》(Nang
Jang)。
“大圆满”道法，即以直指本来面目为建立见地的手段，此同于由菩提达摩大师传
入汉土的教法。关于这点，目前已成不争之论，过去有学者扬禅辟密，实乃由于资料不
足，且有门户成见之故，因而便欠客观。
汉土近期著作，有蓝吉富居士《坛经的修证理论与藏密的大圆满法门》一文(收《
中国佛教泛论》文集)，较能道出真相。虽然他所引用的资料与及结论，尚多可补充之
处，但亦可见汉土学者对藏密大圆满的看法，跟六七十年代已有显著的不同。
外人著述，则有 Jeffrey Broughton 的 Early Chan Schools in Tibet(《西藏早
期禅宗》)一文，据敦煌文献，论述西藏于早期曾接受汉土的禅宗思想。此文对禅与大
圆满同源的... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 44 http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=79382
《净治明相》导论
谈锡永 造
顶礼两代摧魔法王众生依怙主
顶礼三种传承上师持明教法尊
顶礼文殊师利语金刚般若导师
顶礼本净虚空如来藏三身佛陀
一 本来面目与明相——释论名
本论具名《现证自性大圆满本来面目教授·无修佛道》，简称《净治明相》(Nang
Jang)。
“大圆满”道法，即以直指本来面目为建立见地的手段，此同于由菩提达摩大师传
入汉土的教法。关于这点，目前已成不争之论，过去有学者扬禅辟密，实乃由于资料不
足，且有门户成见之故，因而便欠客观。
汉土近期著作，有蓝吉富居士《坛经的修证理论与藏密的大圆满法门》一文(收《
中国佛教泛论》文集)，较能道出真相。虽然他所引用的资料与及结论，尚多可补充之
处，但亦可见汉土学者对藏密大圆满的看法，跟六七十年代已有显著的不同。
外人著述，则有 Jeffrey Broughton 的 Early Chan Schools in Tibet(《西藏早
期禅宗》)一文，据敦煌文献，论述西藏于早期曾接受汉土的禅宗思想。此文对禅与大
圆满同源的... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 45 ☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (yisnotme) 于 (Mon Aug 23 10:26:28 2010, 美东) 提到:
——宣化上人 楞严经五十阴魔浅释
【我灭度后末法之中。多此妖邪炽盛世间。潜匿奸欺。称善知识。各自谓己得上人法
。词惑无识。恐令失心。所过之处。其家耗散。】
这一些魔鬼，我以前遇到的多了，西方人都还不知道有这种奇怪的事情，并不是中
国人信鬼信神的，才有这些，这是时间久了，天地间奇奇怪怪的事情自然多得很。“我
灭度后末法之中”：释迦牟尼佛说：我入涅槃之后，在这个末法的时候。“多此妖邪”
：这些妖邪多得不得了，到处都是。我们不能因为没有看见，就不相信。这世界我们没
有看见的事情多得很，要完全等到我们亲眼看见，一生也看不完的。因为一生看不完那
么多的事情，我们也就不知道那么多的事情。所以“多此妖邪炽盛世间”：就像火似的
在这世界上把所有的人都烧死了；这一些不认识妖魔鬼怪的人，就都跟妖魔鬼怪跑了，
这就好像火那么厉害，把这些个人都烧坏了。“潜匿奸欺”：“潜”就是潜伏、潜藏起
来。“匿”是... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 46 第三章 禅法南下
二祖慧可大师出生于公元487年，河南省荥阳市汜水镇人。
慧可年轻时博览群书，精通教义，善谈玄理，32岁到洛阳香山修定静虑八年，后
来闻名前往少林寺参礼达磨大师。
慧可问：“诸佛法印，可得闻乎？”如果可以听闻，那也只是知见而已。
达磨答：“诸佛法印，匪（非）从人得。”自心本来具足一切，何苦向外驰求？
慧可听了很茫然，便说：“我心未宁，乞师与安。”
达磨深知慧可的命根所在，直下一刀：“将心来，与汝安。”
慧可一下子摸不着鼻孔，沉吟好久：“觅心了不可得。”
达磨顺势拔起他的病根，说：“我与汝安心竟。”
慧可禅师当即有所省悟。
01 第二代祖师
《慧可传》记载，慧可亲近达磨“从学六载，精究一乘”。达磨“密以方便开发
，顿令其心直入法界”。换言之，经过五六年时间的参究和锤炼，慧可才真正大悟彻悟
。达磨这才放心地交代后事：“昔如来以正法眼付迦叶大士，展转嘱累，而至于我。我
今付汝，汝当护持。并授汝袈裟，以为法信。”
这时，慧可大师年过半百，担荷起达... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 47 第三章 禅法南下
二祖慧可大师出生于公元487年，河南省荥阳市汜水镇人。
慧可年轻时博览群书，精通教义，善谈玄理，32岁到洛阳香山修定静虑八年，后
来闻名前往少林寺参礼达磨大师。
慧可问：“诸佛法印，可得闻乎？”如果可以听闻，那也只是知见而已。
达磨答：“诸佛法印，匪（非）从人得。”自心本来具足一切，何苦向外驰求？
慧可听了很茫然，便说：“我心未宁，乞师与安。”
达磨深知慧可的命根所在，直下一刀：“将心来，与汝安。”
慧可一下子摸不着鼻孔，沉吟好久：“觅心了不可得。”
达磨顺势拔起他的病根，说：“我与汝安心竟。”
慧可禅师当即有所省悟。
01 第二代祖师
《慧可传》记载，慧可亲近达磨“从学六载，精究一乘”。达磨“密以方便开发
，顿令其心直入法界”。换言之，经过五六年时间的参究和锤炼，慧可才真正大悟彻悟
。达磨这才放心地交代后事：“昔如来以正法眼付迦叶大士，展转嘱累，而至于我。我
今付汝，汝当护持。并授汝袈裟，以为法信。”
这时，慧可大师年过半百，担荷起达... 阅读全帖 |
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a*******2
发帖数: 465 | 48 达真堪布仁波切：
禅修有初级、中级与高级的禅修。我们现在的禅修属于初级禅修，主要修身口意的三个
要点，因为这三个要点非常重要。无论我们将来修持大圆满正行还是修加行都非常需要
这些方法，都不能离开这些要点，否则很难达到效果，很难得到如是的功德和利益。大
家不要轻视，一定要重视这些方法，把基础打好。
身口意的三个要点，是基础中的基础。我们禅修的时候，以身口意行持的一切都要放下
、暂停。比如：身不可以去做世间这些所谓的琐事，包括一些生活上的事情。不仅要停
止做恶，也要停止行善。如转转经轮，捻念珠等都要暂时放下。身做到稳固、坚定、雄
伟、不动摇、坦然而坐。
毗卢七座，主要是对身体的七个部位：双足、双手、双臂、双目、面、头、嘴唇，有特
别的要求。
第一，两腿金刚跏趺座，也叫金刚座。金刚是不坏的意思，任何外在的魔等不仅无法毁
坏，还能无坚不摧。
具体的姿态是：左腿放在右腿上，右腿放在左腿上，交叠而坐。对有些人来说这种坐姿
非常难，是一个很大的挑战，因为从来没有盘过。很多农民、牧民能盘几个小时，是不
是成就了？不一定。第一要对这种姿态有信心，真的相信它能降魔。有信心就有加持，
没有信心就没有加持，是... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 49 ☆─────────────────────────────────────☆
GWZW (GWZW) 于 (Thu Sep 13 15:19:20 2012, 美东) 提到:
大家參考參考 :
如来藏和阿含圣教一点不冲突，
『上座部《弥兰陀所问经》的说法 : 重生者是谁？
弥兰陀王：那先尊者，若说有情众生身坏命终后有轮回，那再生的是什么呢？
那先比丘：再生的是名色（眼, 耳, 鼻, 舌, 身五识和意识和色身）。
弥兰陀王：是现前的这具身心再生吗？
那先比丘：不是的。现前的身心有各种造作，而基于这些造作，另一具身心再生；但那
再生的身心却不是原先造作诸行的那具身心。
弥兰陀王：举例说说看吧！
那先比丘：好比一个人点火取暖，随后因故离去，火势蔓延开来，烧毁了附近的稻田。
农场主人报官，对他提出控诉。如果这个人辩称『庭上，我并未烧毁原告的稻田。我留
在现场的火与烧毁他稻田的火并不是同一把火。我是无罪的。』大王，您认为被告该不
该受惩罚？
弥兰陀王：他当然有罪，因为无论如何，后来的火是由先前的火生出来的。
那先比丘：大王，再生就与此相仿。现前的身心有所造作，基于这些造作，另一具身心... 阅读全帖 |
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