L******f
发帖数: 5368 | 1 孙中山向日本精神团呈递的《誓约书》
1913年8月，孙中山发动内战失败之后，逃往日本。孙中山抵达日本后，不甘心失败，
积极活动，以争取日本的支持。据陈锡祺先生主编的《孙中山年谱长编》说，1913年9
月2日、6日、8日、10日，孙中山连续到日本监察院检查官铃木宗言住宅，与铃木宗言
、池亨吉等反复商谈。《孙中山年谱长编》说：“先生（即孙中山）数访铃木，旨在与
日本精神团总裁饭野吉三郎商议，以便从军部获取武器，以备再举。”而 “饭野吉三
郎是日本精神团总裁，与日本军部和政界均有密切联系，精神团由以侵略中国和亚洲为
职志的日本浪人所组织。先生（即孙中山）通过铃木宗言的介绍，与饭野相识，双方商
谈数次。”（《孙中山年谱长编》，中华书局1991年8月出版，第844页）1913年9月13
日，孙中山在铃木宗言的住宅内签订了《致精神团总裁饭野吉三郎誓约书》。其内容如
下：
[ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ]
“鄙人此番欲谋使中国成为真正安全之中国，并为实行之，特仰仗贵团尽力，就此，当
然尔后与贵团一致协力，以图发展，更尊重贵团精神之所在，特作如下保证：在上述行
动过程... 阅读全帖 |
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b**a
发帖数: 1118 | 2 安丰使者到金陵，一道诏书问借兵。朱元璋到底是不是进退两难，暂且不说。却便在同
时，浙西松江府里，张士诚却已经“左右为难”了。
他为难什么？
李察罕解围曹州前，听了封帖木的建议，曾遣过一使者前往浙西、去与张士诚结盟。
他当时驻军在李家道，从李家道到松江虽说不是太远，但中间一则跋山涉水、要得
横渡黄河；二则，更需通过几处燕军、吴军的地盘，行程甚是不易，路上耽搁了不少的
时间，故此，便在数日前刚刚入了苏州城。
这李察罕和张士诚没有直接打过交道，但通过其它的一些间接渠道，对彼此都早有
耳闻并比较熟悉。
便在年前，淮南、浙西有两个名士，一个名叫“汪同”，一个名叫“史椿”的，曾
专门去拜见过李察罕。
两下说起张士诚，李察罕对士诚有这么一个评语：“张士诚非忠于国家者”，并说
，“中原事定，平江南当自姑苏始”。
当时，汪同刚刚升了官儿，“拜淮南行省左丞”，李察罕因而又勉励他和史椿说：
“君与史君宜协力焉”。——协力什么？你们两个人要努力在淮南展势力，等到我大军
南下、平定姑苏时，助我一臂之力。
从李察罕的这番话，其实可以看出：他对张士诚没... 阅读全帖 |
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f****m
发帖数: 7469 | 3 1915年2月，为了争取更大的支持，孙中山与日本人之间签订了一份给他带来巨大争议
的条约《中日盟约》。
这是《中日盟约》的部分条款，第二条、为便于中日协同作战，中华所用之海陆军兵器
、弹药、兵具等，宜采用与日本同式；第三条、若中华海军聘用外国军人时，宜主要用
日本军人；第四条、使中国政治上提携之确实，中华政府及地方公署若聘用外国人时，
宜主用日本人；第六条、中华经营矿山铁路及沿岸航路，若要外国资本或合办之，必要
时可先商日本，若日本不能应办可商他外国。 |
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S**********u
发帖数: 1329 | 4 这个时候，各个豪门之间的恩怨，甚至是血仇都显得不那么重要了。如果栖身的大树都
要倒掉了，树上的猴子们再打架还有什么意义呢？
铁血大公的话里含义，就是他还没有进入超级强者的行列。而藏剑这个时候约战铁
血大公，显然不是切磋那么简单，显然千年帝国敏锐地注意到了什么，于是用最温和的
手段试探着开始撬动同盟的基石。
神圣同盟如果被其余两大帝国吞并的话，浮世德的普通贵族待遇很可能不会改变，
因为他们是一个国度的基石，又足够弱小。可是浮岛豪门就不一样了，他们必然是被打
击削弱的对象。
只要有机会，无论圣树王朝还是千年帝国，都会第一时间彻底肢解了这些豪门，那
两个历史悠久的帝国的本土贵族们，绝对不会让已经稳固的上层圈子里轻易出现外来面
孔。所以如果说投降的话，浮岛豪门一定是最后投降的一批贵族。
一名豪门家主忽然重重一拍会议桌，怒道：“这个龙德施泰德，真的好毒！”
这句话一出，几名家主立刻露出恍然之色。李察也想起龙德施泰德元帅在日不落之
都最后奇怪的坚持。
如果不是日不落之都有陷落的危险，菲利浦也不用放弃军团要塞的便利，走出旭日
初升之所，去和达克索达斯的两名超级强者决一死战，以打开整个黄昏之地的局面。... 阅读全帖 |
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m*****i
发帖数: 1205 | 5 【多维新闻社7日电】《大家论坛》文章(送交者:赵无眠)：
孙中山签订的《中日盟约》：
第一条 中日两国既相提携而他外国之对于东亚重要外交事件则两国宜互先通知协
定。
第二条 为便于中日协同作战，中华所用之海陆军兵器弹药兵具等，宜采用与日本
同式。
第三条 与前项同一之目的，若中华海陆军聘用外国人时，宜主用日本军人。
第四条 使中日政治上提携之确实，中华政府及地方公署若聘用外国人时，宜主用
日本人。
第五条 相期中日经济上之协同发达，宜设中日银行及其支部于中日之重要都市。
第六条 与前项同一之目的，中华经营矿山、铁路及沿岸航路，若要外国资本或合
办之必要时，可先商日本。若日本不能应办，可商他外国。
第七条 日本须与中华改良弊政上之必要援助且速使成功。
第八条 日本须助中华之改良内政、整顿军备，建设健全之国家。第九条 日本须
助中华之改正条约、关税独立，及撤废领事裁判权等事业。
第十条 属于前各项范围内之约定，而未经两国外交当局者，或本盟约记名两国人
者之 |
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h***i
发帖数: 89031 | 6 背弃盟约，最甚莫过老毛联美抗苏
不过这也是俄国当年对中国扩张过度的报应 |
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m*****n
发帖数: 5245 | 7 美再称钓鱼岛适用美日盟约
美国16日再次宣称钓鱼岛适用《美日安保条约》。
美国国务院发言人纽兰15日称，各方在钓鱼岛问题上保持克制，避免矛盾激化。纽
兰说，美国在钓鱼岛问题上不采取任何立场。“美国将不会站在任何一方。”
一天后，纽兰又称，美国对钓鱼岛适用《美日安保条约》的立场不变。该《条约》
规定，美日任何一国如在日本管辖领土内遭到武力攻击，双方将采取行动对付共同威胁
。外交学院日本研究中心副主任周永生说：“美国是钓鱼岛问题的始作俑者，现在美国
期待日本长期实际控制钓鱼岛，这可以在一定程度上牵制中国。”(储信艳) |
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l*****7
发帖数: 8463 | 9 孙大炮和日寇签订了卖国《中日盟约》
孙大炮和菌办老将是一路货不？ |
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t*******a
发帖数: 4055 | 10 宋朝与辽国的和平盟约是怎么谈出来的？
来源：我们都爱宋朝 作者：吴钩 时间：2018-01-22
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战争
宋真宗景德元年（1004）闰九月初八，辽国大举南伐。
算起来，这是契丹第九次发起对宋王朝的侵略了。在真宗继位之后的咸平二年（999）
、咸平四年（1001）、咸平六年（1003），辽国都曾进兵冒犯边境，或小胜北还，或为
宋师所败。但这一次辽军的来势特别凶猛。辽主萧太后与辽圣宗御驾亲征，率兵号称二
十万之众，先锋为辽国大将萧挞凛。十五日，辽国破宋境顺安城；十六日，又破遂城，
并擒宋将王先知；又自定州东部突破宋人的唐河防线，逼近阳城；然后，辽军分兵三路
，扑向瀛州、祁州，并欲乘虚直下贝州、冀州、天雄军（参见中信出版社出版、台湾三
军大学编著的《中国历代战争史》第11册）。
军情自边关急递至京师汴梁，宋王朝“中外震骇”。
其时宋真宗赵恒继承大统不过几年，作为一名从未像他的伯父（太祖）、父亲（太宗）
那样在沙场厮杀过的文弱君主，面对来势汹汹的契丹军团，真宗该如何对付这一场迫在
眉睫的危机？——这不但是国家的危机，也是真宗个人的荣誉危机。
真... 阅读全帖 |
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f***a
发帖数: 11477 | 11 新版水浒的片尾曲之一。这个是毛阿敏版的，李文的版本也好听。不过我更加喜欢这个
悲壮的。
只找到了一个消音版伴奏，一贯的吼歌加调不准节奏不准。谁让我这么喜欢这个片呢？
另外我发现只要是毛的歌我都喜欢，中老年的标志。。。。。
里面帅哥好多啊~~~~~~~~~~呼唤有同学一起讨论
江山非画美如画，豪杰壮士影叠叠。
侠义如酒浓于酒，男儿豪饮情烈烈。
山寨如家胜似家，挑灯把酒三军悦。
兄弟非亲心更亲，前生来世总相携。
(副歌)
可爱的草莽英雄，原来是群星下界。
寻常的瓦舍评书，暗藏着救世秘诀。
人间恰似水泊， 情义兰舟通彼岸。
天地宛如山寨， 四海兄弟赴盟约。 |
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M******l
发帖数: 443 | 12 【 以下文字转载自 Paranormal 讨论区 】
【 原文由 Minstrel 所发表 】
第二节 返回旅店,震惊,破裂的盟约
最近几乎每个索拉斯的居民，在黄昏的时分，都努力抽空到最后归宿旅店泡
一泡，因为他们在人群会觉得比较安全。
索拉斯从很久以前便是旅客休息的中继站，有些人从东北方的海文——追寻者
的首都前来；有些人则是从南方的精灵王国奎灵那斯提前来。偶尔也有人跋涉穿越
阿班尼西亚的荒凉平原来到这里。在整个文明世界里，每个人都知道最后归宿是旅
者的避风港，同时也是消息的集散地。这三个好友的目的地就是这家旅店。
巨大的树干从树林中螺旋攀升，旅店布满污迹的彩色玻璃闪耀着光芒，人们谈
笑的声音流泻出窗外。悬挂在树枝上的油灯点亮着盘旋的阶梯。虽然秋夜凉意袭人
，但是这里的同伴以及温暖回忆，让所有旅人拋开了路上的辛劳和疲惫。
今夜旅店的生意十分兴隆，三人必须不停的让路给路过的男人、女人和小孩。
坦尼斯留意到这些居民打量他们的眼光充满狐疑，不像是五年前他们所会得到的欢
迎眼光。
坦尼斯的脸色开始沉了下来，这和他所想象的完全不同。在他过去住在索拉斯 |
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m****a
发帖数: 9485 | 13 很好的一首歌，既表达了基督徒夫妇之间的盟约，更反映出主耶稣和他的蒙召的教会--
圣民之间的亲密关系。
看圣经的雅歌，我认为就是象征性表达这种亲密关系，既对人的婚姻关系有揭示和指导
，更有在属灵上帮助我们了解圣民和耶稣之间的新约有更好的理解。
主耶稣一定再来。新娘（圣民的集合，耶稣的教会的总称）要做好准备，警醒守望，迎
接那一天。
谢谢弟兄的分享。 |
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c**l
发帖数: 159 | 14 过灵隐寺前那块写着“咫尺西天”的照壁，往前行去，入天竺，
道旁有清可见底的小溪。行不多远，便见路边有一座小石桥，过桥，由小
路上山。只五六分钟，三生石就到了，石头其实是不起眼的，只是上面镌
了字，便传奇了。 四处少有人迹，只有些形状各异的大石头散落在沉沉
的绿色里。站在这里便想起一句话“海枯石烂”，再看看这块在传说里代
表了“前世、今世、后世”的三生石，身边的恋人便分外让人爱怜。现代
中人，并没有奢侈的后花园可供情人们“私订终生”，但是三生石一直都
是在的，仿佛就是为了聆听情人们的盟约而在这里静静立着。
最佳时间：在秋日的黄昏漫步而至。刚好可以看得清三生石上刻着的
典故，也刚好可以忽略路上的爬虫。
必备知识：三生石的典故（刻在石上的文字有些字不太认得清了）。
这里还额外提醒你：中国古代最著名的爱情－－宝黛的爱情就是从三生石
畔的前生开始的。
特别对白：“身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠”。在山路上讲完典
故可以用这句诗作为总结，虽然酸了点，但是会显得很有文化。同时，身
边的她可能会觉得有点冷， |
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n********n
发帖数: 8336 | 15 来自主题: TrustInJesus版 - 上帝的聖約 旧约中，神国的历史是综合复杂的，神的国度在向其目标，即扩张到全地发展时，经历
了很多不同的阶段或时代。在此，我们要看看在神国度的每一个阶段或时期，神设立不
同的圣约，来着重处理国度中不同时期人们面临和遭遇到的特殊问题。我们可以有很多
方式来处理旧约中圣约的发展历史，但是，我们将从三个主要的阶段来探讨这个历史问
题。第一，普世性的约；第二，国家或民族性的约；第三，新约。
正如我们已经提到的，总共有6个主要的圣约涵盖整个旧约历史：即神分别与亚当、挪
亚、亚伯拉罕、摩西、大卫、基督立约。配合前面课程中我们提到的神国度的历史阶段
，我们要把这六个约分成三个组。我们要讲到在太古历史中，神与亚当、挪亚所立的普
遍性的约；我们会讲到神拣选以色列国作为他的特殊子民时，与亚伯拉罕、摩西和大卫
所立的国家性的约；我们也会讲到神国的新约阶段，神在基督里所立的新约。因此，当
我们处理这些神的圣约时，我们会分别考查这三组圣约在旧约历史中的发展。让我们先
来看看在太古历史中神所设立的普遍性的约。
普世性之约
我们说神与亚当和挪亚所立的约是「普遍」性的约，是因为这些约是神和所有人类之间
的约。在太古历史时期，当设立... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 16 7
发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: TrustInJesus
标 题: 第七章 论上帝与人所立的圣约
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 30 17:08:50 2011, 美东)
第七章 论上帝与人所立的圣约
一．圣约的必要性
7.1 上帝是人的创造者，人是有理性的受造物，所以，人本当顺服上帝。但是，上帝
与受造者之间的不同如此巨大，所以，人绝不能享有祂，以此为自己的福分和赏赐，除
非是上帝自愿俯就，这俯就乃是祂乐意用立约的方式显明的（赛40:13－17；约9:32，
33； 撒上2:25；诗100:2－3；113:5，6；伯22:2，3；35:7－8；路17:10；徒17 :24，
25）。
上帝是创造者，人是受造者，二者之间存在巨大的不同，这一主题是圣经中常常强调的
主题之一（请看以上引用的经文）。正是因为这一巨大的不同，并且人是依靠上帝而存
在，所以人对上帝有绝对顺服的义务，不应该指望上帝因此而奖赏他。我们的主就向众
门徒指出，主人并不因为仆人做了应尽的本分而答谢他，这就教导我们：“这样，你们
做完了一切所吩咐的，只当说：‘我们是无用的... 阅读全帖 |
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G********C
发帖数: 456 | 17 第二次大战结束，占领日本的美军在东京霞关外务省的极机密文卷中，发现了一封
孙中山写给外务省政务局长小池张造的密函，密函后还附有一个《盟约案》，内容为如
果日本肯协助革命军对抗袁世凯，将来可割让中国重大国权给日本。
日本研究孙学的泰斗、富山国际大学教授藤井升三在一九六六年发表《孙文的研究
》一书，首次向外宣布此一《密函》和《盟约案》的存在。
由于此事牵涉到孙中山出卖国权换取日本人对抗袁世凯，自然引起孙学界的轩然大
波。
一九八一年，藤井更惊人地发表论文，指称有真正双方已签署的《中日密约》存在
，由孙中山、陈其美、尤信太郎、山田纯三郎四人签名盖章，分为中文和日文两份。藤
井身为日本研究孙学首席，论文自然受到瞩目。产经新闻所编的《蒋介石秘录》首先发
难，指“孙中山舍弃三民主义，将利益交给日本帝国主义，绝不可能。”称《密函》和
《盟约》，都是“可怕的伪造文书”。日本久保田文次教授也发表论文指称是伪造的。
一九八八年，藤井教授再发表论文，反复论证《中日密约》的存在。
两岸对此事相当冷漠，直到一九九一年四月二十四日晚间，日本NHK以四十五分钟的
专辑在... 阅读全帖 |
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G********C
发帖数: 456 | 18 第二次大战结束，占领日本的美军在东京霞关外务省的极机密文卷中，发现了一封
孙中山写给外务省政务局长小池张造的密函，密函后还附有一个《盟约案》，内容为如
果日本肯协助革命军对抗袁世凯，将来可割让中国重大国权给日本。
日本研究孙学的泰斗、富山国际大学教授藤井升三在一九六六年发表《孙文的研究
》一书，首次向外宣布此一《密函》和《盟约案》的存在。
由于此事牵涉到孙中山出卖国权换取日本人对抗袁世凯，自然引起孙学界的轩然大
波。
一九八一年，藤井更惊人地发表论文，指称有真正双方已签署的《中日密约》存在
，由孙中山、陈其美、尤信太郎、山田纯三郎四人签名盖章，分为中文和日文两份。藤
井身为日本研究孙学首席，论文自然受到瞩目。产经新闻所编的《蒋介石秘录》首先发
难，指“孙中山舍弃三民主义，将利益交给日本帝国主义，绝不可能。”称《密函》和
《盟约》，都是“可怕的伪造文书”。日本久保田文次教授也发表论文指称是伪造的。
一九八八年，藤井教授再发表论文，反复论证《中日密约》的存在。
两岸对此事相当冷漠，直到一九九一年四月二十四日晚间，日本NHK以四十五分钟的
专辑在... 阅读全帖 |
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G********C
发帖数: 456 | 19 第二次大战结束，占领日本的美军在东京霞关外务省的极机密文卷中，发现了一封
孙中山写给外务省政务局长小池张造的密函，密函后还附有一个《盟约案》，内容为如
果日本肯协助革命军对抗袁世凯，将来可割让中国重大国权给日本。
日本研究孙学的泰斗、富山国际大学教授藤井升三在一九六六年发表《孙文的研究
》一书，首次向外宣布此一《密函》和《盟约案》的存在。
由于此事牵涉到孙中山出卖国权换取日本人对抗袁世凯，自然引起孙学界的轩然大
波。
一九八一年，藤井更惊人地发表论文，指称有真正双方已签署的《中日密约》存在
，由孙中山、陈其美、尤信太郎、山田纯三郎四人签名盖章，分为中文和日文两份。藤
井身为日本研究孙学首席，论文自然受到瞩目。产经新闻所编的《蒋介石秘录》首先发
难，指“孙中山舍弃三民主义，将利益交给日本帝国主义，绝不可能。”称《密函》和
《盟约》，都是“可怕的伪造文书”。日本久保田文次教授也发表论文指称是伪造的。
一九八八年，藤井教授再发表论文，反复论证《中日密约》的存在。
两岸对此事相当冷漠，直到一九九一年四月二十四日晚间，日本NHK以四十五分钟的
专辑在... 阅读全帖 |
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G********C
发帖数: 456 | 20 第二次大战结束，占领日本的美军在东京霞关外务省的极机密文卷中，发现了一封
孙中山写给外务省政务局长小池张造的密函，密函后还附有一个《盟约案》，内容为如
果日本肯协助革命军对抗袁世凯，将来可割让中国重大国权给日本。
日本研究孙学的泰斗、富山国际大学教授藤井升三在一九六六年发表《孙文的研究
》一书，首次向外宣布此一《密函》和《盟约案》的存在。
由于此事牵涉到孙中山出卖国权换取日本人对抗袁世凯，自然引起孙学界的轩然大
波。
一九八一年，藤井更惊人地发表论文，指称有真正双方已签署的《中日密约》存在
，由孙中山、陈其美、尤信太郎、山田纯三郎四人签名盖章，分为中文和日文两份。藤
井身为日本研究孙学首席，论文自然受到瞩目。产经新闻所编的《蒋介石秘录》首先发
难，指“孙中山舍弃三民主义，将利益交给日本帝国主义，绝不可能。”称《密函》和
《盟约》，都是“可怕的伪造文书”。日本久保田文次教授也发表论文指称是伪造的。
一九八八年，藤井教授再发表论文，反复论证《中日密约》的存在。
两岸对此事相当冷漠，直到一九九一年四月二十四日晚间，日本NHK以四十五分钟的
专辑在... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 21 （一）基督教婚姻观
基督教的婚姻观建立在耶稣基督的话语之上，换言之，圣经是其依据。在基督教中
圣经具有至高无上的权威，因为"圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教
导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事"。
在基督教的婚姻观中，婚姻是创造宇宙的主宰神所设立的。当他看到自己所创造的
甚喜爱的杰作--人孑然独居时，便主动关怀。神说："那人独居不好，我要为他造一个
配偶帮助他。" 于是神采取行动为人造配偶，成为他的帮助者。可见基督徒的婚姻是
神所预备。
神为什么要设立婚姻呢？从创世记1章26节至28节、2章18节，玛拉基书2章15节三
处经文中可归纳出神设立婚姻的目的。其一，互为终身伴侣，一起服事神。其二，成家
立业，操练管理。其三，传宗接代，得虔诚的后裔。
从《创世记》第一章和第二章里的创造和亚当夏娃连合的情况中可看出：神直接的
参与。神还视婚姻为一个盟约关系。
这种关系有两层意义：平面与垂直。于平面关系上，亚当与夏娃彼此相连；而在垂
直关系上，此盟约使他们夫妇一起与神连接。所以基督徒认为他们的婚姻非常稳固，因
为神是他们婚姻的基石与保障。所罗门给这种牢不可破的关... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 22 历代教会信条精选——海得堡要理问答解说
本书是从《海得堡要理问答》摘要、缩减而来，为米都波的牧师富凯尔所编纂，于
一六一一年出版，后为多特总会所推荐。
从本书内容可以看出这是《海得堡要理问答》的摘要，二者均分为三部分，即愁苦
、拯救与感恩，如下：
《要理问答》
Ⅰ论人的愁苦，第1至第4主日；
Ⅱ论人的拯救，第5至第31主日；
Ⅲ论感恩，第32至52主日。
《要理问答摘要》
Ⅰ问题一至十三；
Ⅱ问题十四至六十三；
Ⅲ问题六十四至七十四。
在比例上论感恩的这一段摘要比《要理问答》简短很多。这是因为论十诫的问题在
《要理问答》中删除，而在问答的11主日中予以补充。
第一章 论人的愁苦
问1：你或活或死享受真正的安慰，你所需要知道的事是什么？
答：我或生或死，身体灵魂皆非己有，而是属于信实的救主耶稣基督，他用宝血完
全补偿了我的罪债，并且救了我脱离魔鬼一切的权势；他保守我，若天父不许，我的头
发一根也不能掉下；他又叫万物互相效力，使我得救。所以他藉圣灵也使我确知有永生
，并且从此以后诚心为他而活。这实在是一个重要的问题！
解说：
今生充满了忧虑、苦难痛苦的日子：劳苦愁烦。摩西在诗篇九十篇说：「... 阅读全帖 |
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s****n
发帖数: 1140 | 23 你们家国父这个操行？
孙中山“卖国”档案
时间：2005/10/25 出处：
政治家和政治组织的内外政策是交相为用的。与其对内政策紧密联系，孙文的对外
政策上也留下一长串平常人难于理解的记录。从民初开始，这些记录在国内外的出版物
中就不断有所披露，在研究近代中国的史家中对有关事实毫不知情的，大约十分罕见。
不过，在中国大陆，人们没有把这些史料系统排列出来，加上标准教科书讳莫如深，一
般读者知道真实情况的似乎也不多。请读者允许我做一回文抄公，主要根据中国大陆近
20年的出版物，将有关事实抄录如下：
第一，"在华南境内给法国以大面积的租界"。"约摸在1900年6月初，孙博士(按：
早已有人指出，孙文一生从未得过博士或荣誉博士学位，说他是博士纯属以讹传讹。可
能是Dr.——医生的误译。他是医学院毕业生，也行过医。)会晤了法国公使朱尔斯·
哈尔蒙德……希望得到法国军火装备和法国军事参谋的帮助，按照哈尔蒙德先生的报告
，作为交换条件，孙中山提出在华南境内给法国人大面积的租界"。1902 年12月底或者
1903年1月，孙中山抵河内，与法国总督的私人秘书会谈，"孙博士答应，在华南建立起
联邦共和国... 阅读全帖 |
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s****n
发帖数: 1140 | 24 孙中山“卖国”档案
时间：2005/10/25 出处：
政治家和政治组织的内外政策是交相为用的。与其对内政策紧密联系，孙文的对外
政策上也留下一长串平常人难于理解的记录。从民初开始，这些记录在国内外的出版物
中就不断有所披露，在研究近代中国的史家中对有关事实毫不知情的，大约十分罕见。
不过，在中国大陆，人们没有把这些史料系统排列出来，加上标准教科书讳莫如深，一
般读者知道真实情况的似乎也不多。请读者允许我做一回文抄公，主要根据中国大陆近
20年的出版物，将有关事实抄录如下：
第一，"在华南境内给法国以大面积的租界"。"约摸在1900年6月初，孙博士(按：
早已有人指出，孙文一生从未得过博士或荣誉博士学位，说他是博士纯属以讹传讹。可
能是Dr.——医生的误译。他是医学院毕业生，也行过医。)会晤了法国公使朱尔斯·
哈尔蒙德……希望得到法国军火装备和法国军事参谋的帮助，按照哈尔蒙德先生的报告
，作为交换条件，孙中山提出在华南境内给法国人大面积的租界"。1902 年12月底或者
1903年1月，孙中山抵河内，与法国总督的私人秘书会谈，"孙博士答应，在华南建立起
联邦共和国以后，它将转向法国要求... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 25 “威斯敏斯德信条”简释
作者：林集章牧师
翻译：张敏颖
编校：王志勇牧师
注：本书“威斯敏斯德信条”中文译本采用王志勇牧师译文
目录
第一章 论圣经
一．特殊启示的意义和途径
二．圣经的写作与用途
三．确定圣经是上帝之圣言的根据
四．圣经的充分性
五．圣经的明了性
六．圣经的默示性
七．解释圣经的无谬规则
第二章 论上帝和三位一体
一．上帝的属性
二．上帝的位格
第三章 论上帝永远的旨意
一．上帝一般的旨意
二．上帝的预旨与具有理性的受造物的永远命运的关系
三．上帝关于选民的预旨
四．上帝关于被遗弃者的预旨
五．关于预定论教义的讨论与告诫
第四章 论上帝创造之工
一．创造世界之工
二．人的受造
第五章 论上帝护理之工
一．上帝对世界的护理之工
二．护理的次因
三．论上帝的护理与罪恶行为的关系
四．普通与特别护理
第六章 论人的堕落、罪恶和刑罚
一．关于堕落
二．关于重生的结果
三．关于罪的工价
第七章 论上帝与人所立的圣约
一．圣约的必要性
二．行为之约
三．恩典之约
四．圣约与遗命
五．恩典之约在新约与旧约中
第八章 论中保基督
一．基督中保的职分
二．主耶稣基督的位格
三．基... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 26 父母对子女的责任
RichardBaxter
AlexTseng译
智慧且敬虔的教育，对于子女灵魂的救赎、父母心中的安慰、教会与国家的益处、
全世界的好处，都具举足轻重的重要性。没有人能想象，当我们忽略教育子女的责任时
，会在这世上带来多大的灾祸。想想那些异教之邦的情景，在其中几乎没有敬虔之人，
千百万的人将永远陷在地狱中；这应该提醒我们，绝不可忽视敬虔的教育，那是极不人
道的行为，我们应当恨恶这种轻忽的态度。
原则一、我们要明白，我们跟我们的子女都是生在全然败坏的景况中，我们要为此
哀痛；我们也要心怀感恩地接受救主进入我们以及我们子女的生命中。在神圣的盟约中
，要靠着基督将我们的子女献给神，不要把他们据为己有。有些教会为子女施洗，所代
表的就是我们在恩典之约中将儿女献给神。(有些教会不主张为婴儿及幼童施洗，这也无
妨，重要的是，我们应当在恩典之约中将自己的儿女献给神。)我们应该明白上帝在让我
们的子女进入盟约时所立下的命令，以及在盟约中所赐给他们的祝福：罗五12、16-18；
弗二1-3；创十七4、13-14；申廿九10-12；罗十一17、20；约三3-5；太十九13... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 27 组建国际联盟 《美国将从此走向衰亡》
§3.6 国际联盟——美国走世界联合之路的前奏
立国之初，美国奉行孤立主义。第一次世界大战爆发后，美国仍坚持其一惯的孤立
主义政策，宣布中立，向交战双方提供军火物质，不久又对协约国提供贷款。以德国为
首的同盟国对美国这种只讲利益、不讲原则、两边捞好处的滑头做法大为不满。为阻止
美国对协约国提供军火物质及贷款，德国于1915年2月4日宣布开始对英国诸岛实行潜艇
封锁，所有敌舰将不经警告就被击沉，甚至包括中立国的船只在内。5月7日，英国邮轮
“露西塔尼亚”号被潜艇击沉，包括128名美国人在内共有1200多人死亡。1917年3月18
日，德国潜艇再次炮击美国商船，将三艘美国商船击沉。1917年4月6日，美国对德宣战
，从此开始卷入世界事务。在威尔逊总统的积极活动和号召下，美国参战后原本中立的
拉美国家纷纷对同盟国宣战。
美国及一些拉美国家的参战，虽然兵力不多，却给正处于僵持胶着状态的战局产生
了巨大的影响。此后不久，同盟国被迫由相持转入防御。到1917年底，战局变得越来越
不利于同盟国，协约国完全控制了战场的主动权。眼看这场战争就要胜利在望了，为抢
... 阅读全帖 |
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L******f
发帖数: 5368 | 28 一、在华南境内给法国以大面积的租界
1900年6月初，“孙博士会晤了法国公使朱尔斯·哈尔蒙德……希望得到法国军火装备
和法国军事参谋的帮助，按照哈尔蒙德先生的报告，作为交换条件，孙中山提出在华南
境内给法国人大面积的租界”。
1902年12月底或者1903年1月，孙中山抵河内，与法国总督的私人秘书会谈，孙博士答
应，“在华南建立起联邦共和国以后，它将转向法国要求帮助，为了取得法国的支持，
并将给以大面积的租界。”
二、割让满洲矿藏租借地给美国支持者
1910年3月，孙文与美国人荷默·利和布思会谈，这三个人建立了一个“辛迪加”……
孙博士任命布思为辛迪加和同盟会两者的“驻国外的唯一财务代表”，并且授他以处理
贷款、收款和购买所有陆海军装备的代理人的全权。辛迪加保留其权利，以负责掌握铁
路建设的借款，割让满洲矿藏租借地给美国支持者，在临时政府建立以后，将借款转用
于中国的经济建设。“美国人同意在十七个月之内筹足三百五十万元，分为四期摊付给
孙博士。”
三、答应给英国和美国享有超过所有其他国家的优惠待遇
武昌起义后，孙文到了伦敦，寻求英国政府的帮助。“孙博士答应在英国政府的建议下
活动……他... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 29 (注:本文只是指出改正宗系统神学末世论的错误,不涉及其其他神学部分)
时代论末世论有错误，但改正宗末世论的错误更大。
我可以用一句话来概括改正宗系统神学在末世论上的错误,就是”系统神学不系统
,归正神学没归正”.
为什么这样说呢?
因为改正宗系统神学并没有系统地.全面地.前后连贯地依次解释神在圣经中对末世
论的全部启示.
改正宗系统神学末世论的由来
1.无千禧年派源于四世纪多纳从主义者Tyconius,他们认为教会时代就是千禧年.
2.奥古斯丁认为主升天至主再来是确定的1000年,正好应验千禧年.这种见解成为
四世纪至中世纪教会之主流.但至公元十一世纪,1000年到了,基督还没有来,这种见解也
就证明错了.
3.马丁路德认为中世纪兴起之教皇就是敌基督.后面历史的发展又证明马丁路德的
观点也错了.
4.加尔文认为<启示录>所提到的一千年,并不是指教会的永恒福份,乃是指教会在
地上所将经历的各种困难.他认为那些持千禧年观点的人,是把基督的统治限制于一千年
,也是把神的儿女们的来生福泽限制于一千年.也就... 阅读全帖 |
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C****t
发帖数: 130 | 30 行为和恩典之约：什么是圣约神学？
本文引自研读版《圣经新译本》中的专文初稿（香港：环球圣经公会。网址：http://www.wwbible.org） 1
行为和恩典之约：什么是圣约神学？
十七世纪，归正（改革宗）神学渐渐发展出一个神学立场，看出神与人之间的诸盟约是
圣经教导的轴心。这种对圣经理解的早期工作被称为联邦说（或代表说）。目前，通常
简称这种角度为圣约神学。
在传统的圣约神学里，整个的圣经历史是划分成为两个主要圣约关系：行为之约（或工
作之约）和恩典之约。这两个表述的字眼都没有直接出现在圣经里，但是两者间的差异
形成了很有益处的神学分类，表达出圣经内在的一致性，就如同“三位一体”的用语总
结出了一个关于神最基本特性的圣经真理。以这两类圣约来理解圣经的最透彻表达，就
是韦斯敏斯德信条和要理问答（韦斯敏斯德信条7.1–5; 19.1, 6; 韦斯敏斯德大要理
问答31–36, 97）。
在归正神学里，行为之约指的是在人类堕入罪中之前，神自己与亚当之间的安排。与有
些基督教传统的用法不同，这里的行为之约不是指神与摩西在西奈山所立的圣约。在与
亚当行为的圣约里，如果亚当顺服神的命令（创... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 31 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: CCDict (CCDict), 信区: TrustInJesus
标 题: 行为和恩典之约：什么是圣约神学？
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 4 17:09:02 2012, 美东)
行为和恩典之约：什么是圣约神学？
本文引自研读版《圣经新译本》中的专文初稿（香港：环球圣经公会。网址：http://www.wwbible.org） 1
行为和恩典之约：什么是圣约神学？
十七世纪，归正（改革宗）神学渐渐发展出一个神学立场，看出神与人之间的诸盟约是
圣经教导的轴心。这种对圣经理解的早期工作被称为联邦说（或代表说）。目前，通常
简称这种角度为圣约神学。
在传统的圣约神学里，整个的圣经历史是划分成为两个主要圣约关系：行为之约（或工
作之约）和恩典之约。这两个表述的字眼都没有直接出现在圣经里，但是两者间的差异
形成了很有益处的神学分类，表达出圣经内在的一致性，就如同“三位一体”的用语总
结出了一个关于神最基本特性的圣经真理。以这两类圣约来理解圣经的最透彻表达，就
是韦斯敏斯德信条和要理问答（韦斯敏斯德信条7... 阅读全帖 |
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F*******t
发帖数: 2186 | 32 《中美关系史（1911-1949）》（上卷）
上海人民出版社2004年7月
第一节 战争第一年
1937年7月7日，日本军队在卢沟桥挑起事端，发动了全面侵华战争。
事变之初，蒋介石一面下令就地抵抗，一面企图谋求事变的和平解决。国民政府除
直接与日本交涉外，还促请英、美等国调解。7月12日，国民政府向美国政府作出试探
，但国务院却认为，现今美国“以调处者的身份采取任何措施都为时过早，都是不明智
的”，美国既已向中、日两国表明它对远东的敌对行动“极不赞成”，这就足够了。7
月13日，英国向美国提出英、美、法三国联合调停中日冲突的建议。国务卿赫尔与副国
务卿韦尔斯、远东司司长亨培克商量后拟出了答复，并征得了总统的同意。
这份答复说，美国国务院已经对中、日两国使节强调了保持和平的重要性，两国可
以通过“平行的但各自独立的”做法保持合作。7月16日，中国驻美大使王正廷再次向
赫尔表示，希望《九国公约》缔约国采取行动，并称，大国代表如能亲临现场将有利于
制止日本进一步的军事行动。赫尔依旧不置可否。①
同日，赫尔在与总统商量后发表了一项正式声明。声明显然是针对日本侵华而发的，但
赫尔却不敢公开道明，... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 33 【 以下文字转载自 Mod_CHN_Hist 讨论区 】
发信人: chinabbsdad (张果老他爹), 信区: Mod_CHN_Hist
标 题: 杨奎松：孙中山到底爱国不爱国——兼评李吉奎《孙中山与日本》与俞辛焞
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 7 08:51:43 2019, 美东)
翻译教学与研究 翻译教学与研究 微信号 fanyiluntan
功能介绍
语言塑造世界，翻译再现人文，语言绽放人性，翻译重塑文明。
[导读]我们无论如何不应当拿我们今天对国家及其主权领土之类的观念，来评判历史。
同样的情况，我们也不应当把爱国与暂时的妥协、退让和暂时牺牲部分国家权益的外交
行为简单地对立起来，斥之为不爱国。
孙中山和日本的关系，复杂且微妙。其原因很简单，孙中山奋起革满清政府命的
时候，恰值日本开始对满清统治的中国实施武力扩张政策的时候。中日两国文化同源、
一衣带水的紧密关系，使孙中山很容易把慷慨激昂地必欲实现大亚细亚主义的日本人视
为同道，因而全力求助之。当年在此种条件下发生的种种情况，今人理解起来自然不那
么容易。但是，历史从来就是复杂的，我们对历史... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 34 教堂婚礼的含义 (2014-12-20 17:05:35) 下一个
整本圣经一开始就是创世记，创世记一开始讲到了人类的第一场婚礼；圣经的最后一卷
书是启示录，启示录讲到的是羔羊的婚宴，也是婚礼。耶稣来到世上，行的第一件神迹
，是在迦拿的婚宴。圣经中也有很多比喻：基督爱教会，就像丈夫爱妻子。都是用这样
的婚约、婚礼来比喻，里面有很多的欢喜、快乐、罗曼蒂克的，很美的。要用时间和精
力慢慢地去体会情感的深入，这才叫浪漫。有一首歌说：我能想到最浪漫的事情就是和
你一起慢慢变老。就是两个人一起手牵着手，愿意承诺共度一生，这真的是很浪漫的事
情。看到在马路上老夫妻牵着手在慢慢地过马路，真的好美好美。
基督教的婚礼很多人喜欢参加，因为感觉有一种庄严和肃穆。特别是两个人立约的时候
，当对方说：“我愿意”，那个表达是很感动的，一个人他愿意承诺一生为你付出着一
切。婚礼的开始通常会有一个序乐，接下来是双方的父母入座，接下来会有燃烛，然后
新郎先入场，伴郎、伴娘、花童，新娘入场。然后牧师的祷告，唱诗歌，会有一些读经
，一些勉励。接下来新娘和新郎的誓约，交换戒指。然后牧师祝福新人，最后结束有一
个宣告，双方再... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 35 听见亚里士多德的话，阿蒙不禁若有所思，又想起了米都利的贤者泰勒斯。那位泰勒
斯终日在广龘场上向人们宣讲与传授各种知识，大家却嘲笑他那些知识对于米都利城中
的商人们没有用处。结果泰勒斯就向伊索借了一笔本钱去做生意，赚了一大笔钱，然后
接着又去宣讲与传授各种知识。
泰勒斯做生意只为证明一件事，他所传承的知识对商人并非无用，但他本人所求也
并非如此。泰勒斯已经证明了自己是个出色的商人，但他也确实不是商人，再看看眼前
的大神术师亚里士多德，确实不是一位神术师，也没有必要追求一位神术师的身份。
阿蒙又想到了自己，宙斯曾与他约定： “在这里，你不可以是神灵！”这个约定
听上去有些滑稽，因为阿蒙就是神灵，这是无论如何也是改变不了的事实。那么如何既
遵守这个约定又能寻求内心的宁静呢？与亚里士多德一见面，阿蒙便得到了答案。
凡人们经常在心中说感谢神灵，阿蒙此时只能说感谢亚里士多德。
见阿蒙沉吟不语，艾森终于忍不住问道： “我们怎么处置这些刺客呢？尤其是那
位梅林大祭司，他可是雅伦城的一个重要人物！”
亚里士多德看了一眼躺在大道上昏迷不醒的刺客们，想了想答道： “全部带走，
等到安全的地方再说。”
阿蒙说... 阅读全帖 |
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b**a
发帖数: 1118 | 36 李惟德出使浙西，赖饶介、陈基、汪同、史椿、封伯颜以及苏州一干名士之力，终将张
士诚说动，定了盟约。满载而归。
这日他渡过黄河，打听得清楚，察罕帖木儿仍然驻军在曹州，未曾离去。当下不敢
延误，星夜兼程，直往曹州而去。
欲至曹州，有两条路可选，或经单州、走成武;或过楚丘、走定陶。燕军从曹州撤
退后，现如今全军停驻成武，周边警戒森严、远近哨骑不断，单州、成武这条路显然是
不好走的。他便选了楚丘、定陶。
楚丘驻扎的也有燕军，不过人数不多。他远远地避开城池，走小路，日夜急行，一
天半后，到了定陶。
定陶距曹州只有二三十里，当日赵过撤军时，专门留下了一支军马驻守在此，以作
应对察罕军马的前哨。李惟德在此处略微停了一下，他也不是无胆之人，在城外七八里
处，登上一座山丘，远远观望。
只见城中旌旗遍布，遥闻号角不绝。时有探马出入，外有步卒筑营。端得刁斗森严
。虽或不能说有金汤之固，但以所见，却也绝非一战可下。
他观望良久，叹道：“主公虽解曹州之围，燕军却分明元气未伤。海东小邓久有识
人之明，能得将士死力，号称百战百胜;今日观之，确为国之大患，我之强敌也。也... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 37 在卷土重来的波兹海军帮助下，福克斯撕毁合约反攻基巴达取得了一连串的胜利，
他实现了无与伦比的辉煌功业。——他就是胜利与成功的象征，这世间不论如何争斗，
都是他建功立业的名利场！
基巴达同盟在福克斯的反攻下节节败退，权贵们不想失去已经得到的霸主地位，也
受到了福克斯各种手段的启发，于是派人与波兹帝国谈判。只要波兹帝国放弃支持雅伦
同盟，转而支持基巴达同盟，他们承诺将给与波兹帝国更多的利益。
战况演化到这个地步，互相敌对的两个集团简直是在比赛谁更卖国！
曾被希驱逐出希顿半岛的波兹势力，如今又被希顿人自己请了回来，而且波兹还握
了一手左右逢源的好牌。于是波兹帝国向雅伦同盟提出了更多的要求，甚至要他们承认
将希顿半岛上许多城邦割让给波兹帝国，否则他们就将支持基巴达同盟。
这时雅伦人终于愤怒了，准备利用公民大会放逐福克斯。福克斯闻讯逃亡，但这位
政客并没有野心并未到此为止，他直接去了波兹商谈条件。福克斯告诉波兹人，自己有
办法带领波兹大军杀回希顿半岛，只要任命他为全希顿之王，他便可以实现当年大流士
没有实现的愿望。
如果波兹人真听了他的盅惑，局面说不定会怎样，但波兹人却杀了福克斯，这位野
心家的... 阅读全帖 |
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S*******C
发帖数: 7325 | 38 ☆─────────────────────────────────────☆
rival (sss) 于 (Thu Jul 8 12:50:59 2010, 美东) 提到:
第一次海上之盟,和女真夹击辽国,战略眼光先不说,这个实在是龌龊,和辽国和好了百年
,之前双方厮杀过20几年,但也没什么深仇大恨,说翻脸就翻脸,的确很无耻. 难怪辽国使
者大骂"宋辽两国，百年和好，盟约誓书，字字俱在，尔能欺国，不能欺天".
后一次和蒙古夹击金国,还有些可以理解,毕竟和金国仇恨太深了,就是过了1000年有机
会也要报仇. 有了前次辽国的教训, 大家都明白唇亡齿寒的道理,但复仇的心理绝对要
盖过理智了.
☆─────────────────────────────────────☆
vespers (一巴掌打死八个) 于 (Thu Jul 8 12:52:27 2010, 美东) 提到:
且去读书。
☆─────────────────────────────────────☆
father (father 是 single 的) 于 (Thu Jul 8 13:4... 阅读全帖 |
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T**********e
发帖数: 29576 | 39 在金国建立之前，宋国身居高位的宦官童贯曾出使辽国。一位祖籍是燕京的辽国官员马
植要求与他见面，理由是他有收复燕云十六州的策划。见面后，马植对时局的分析和收
回燕云十六州的构想确实让童贯耳目一新，他当即与马植约定，让他选择时机投奔宋国。
金国一建立，马植便化名李良嗣给宋国送来密信，要求弃辽投宋。李良嗣一进入宋
国，赵佶和童贯就立刻下令把他送到京师，赵佶很快见到了这位童贯极力引荐的政治奇
才。李良嗣见到赵佶的说辞大致是：
“辽国天祚皇帝整天喝酒，打猎，玩女人，很是放纵。不用忠良用小人，老百姓都
苦于他的苛政。女真首领趁机起兵攻城掠地，辽国的溃兵打不过女真，只能祸害百姓。
您赶快来解救百姓的涂炭之苦，恢复以前的疆界。您的王师一出，百姓必然箪食壶浆来
迎接。希望陛下赶紧动手，早动手制人，后动手就要被人所制。”
马植还献计：派使节从海路前往金国，与之结盟，共同伐辽，则辽国可灭，燕云可
复。后人把李良嗣说的这些总结为“联金复燕之策”。
李良嗣的计策来源于战国时期“远交近攻”的战略，但是“远交近攻”的战略有个
基本条件，那就是强大的军事实力，这点宋国其实并不具备。
赵佶听了李良嗣的策略很是赞赏，又是... 阅读全帖 |
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z**m
发帖数: 391 | 40 “有人的地方就有江湖，有江湖的地方就有纷争”。这话不仅适用于现实世界，也适用
于网络世界。
就在前不久，全球三大操作系统之一 Linux 的官方社区就发生了一些纷争，一位暴躁
老哥本着“能动手尽量憋BB”的原则，直接黑掉了网站。
当天，主页上除了挂满绿色的吐槽文字，还盛开着一朵毛茸茸的菊花，令人窒息。
（为了不辣眼睛我决定打个马赛克）
黑掉 linux 网站的技术原理其实不难，就是个典型的 DNS（域名解析）劫持。
一张图，两句话就能讲明白：
（黑客盗走DNS账号密码，把网友带进了沟里）
虽然原理很简单，但表面的冲突永远都只是冰山一角，更深层次的恩怨情仇往往藏在深
海之中。
Linux 官网为何被黑？主页上的菊花图片是何含义？黑底绿字又表达着什么怨念？这一
切是何人所为？是人性的扭曲还是道德的沦丧？本期幺哥试图走近真相，为大家揭开
Linux 社区被黑事件背后的故事与矛盾……
Let's Rock ！
1．“碍着我写代码了”
时间回到三个月前。
2018年 9月16日，Linux 的创始人Linus 冷不丁签发了一份名叫“CoC”（Code of
conduct ）的行为规范，本意是想... 阅读全帖 |
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c****n
发帖数: 1646 | 41 当李察出现在浮岛时，艾莉婕已经提前一天到达了。李察把与艾莉婕见面的地点放在了
阿克蒙德家族墓地里，这也是阿克蒙德彼此之间最隆重的相见方式之一。
踏上那座时刻可能喷发的火山时，艾莉婕显得颇为感慨。她走着，看着，阅读着一
座座墓碑上的名字与生平故事，每一座都没有错过。
而李察显得极为耐心，跟在艾莉婕身后，和她一起查看墓志铭，绝无催促之意。李
察已经不止一次进入过家族墓地，可以说，这里的每一寸地方都已刻印在李察的心底。
但是每读一次那些墓碑上的文字，就仿佛看到了一代代阿克蒙德浴血奋战的生平。
这是一个奇异的家族，也是充满矛盾与混乱的家族。他们中每一个人都千方百计地
要打破传统，同时却又深深地迷恋着它。无论在漫长的岁月中，有多少强大的血脉掺杂
到阿克蒙德这个姓氏中来，但最终最强大的那些依然选择了炽烈灼热的火山气息。
终于，两个人来到了火山最顶层，也是所有真正的阿克蒙德都向往着的地方。在这
里，每一块墓碑上都只记载着主人们曾经的真名。和真名相比，生前的经历和荣耀都变
得不再重要。
艾莉婕轻抚着一块墓碑，脸上竟意外地流露出一丝感伤。让李察意外的是，当她的
手指划过那段颇长的真名时，其中一小段竟然闪... 阅读全帖 |
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e*******d
发帖数: 462 | 42 前方的山路经过两个隘口之间的一小片开阔地带，两侧都是山崖乱石，密林里然埋伏了
三十个人！
有二十四个人手里端着弩，弦尚未拉开但箭已经搭上，黑sè的箭杆和尾羽在树木
的yīn影中一点都不起眼，箭簇上隐约浮现出青蓝sè的光泽，好像是喂了巨毒。这是
民间禁止持有的强弩，弓弦发出的声音很小弩箭的尺寸不大，却能射的很远很准！
黑sè的弩身上铭刻着神术阵huā纹，那强劲的弩弦需要血脉有力的武士才能拉开
，二十四名弩手分别埋伏在山道两旁，每边都是十二人。
从梅丹佐与阿méng所在这一侧密林望过去，道路对面的高处埋伏着一个人，手持
法杖总览全局，隐约散发出的气息竟然是一名大神术师！
在弩手中间，还各有一名佩剑的武士无声无息的潜伏在那里，无形中具备的那种力
量感应竟然是大武士。刺客中还有三名神官，路这边两位、对面一位。
梅丹佐倒吸一口冷气道：“清一sè的神术弩，埋伏了两个完整的小队，有一名大
神术师指挥，令外还有两名大武士配合！这是什么阵仗啊？就算是我发现了他们，也不
可能悄悄将这些刺客全部制伏。”
阿méng点了点头：“他们埋伏的位置非常好，在道路两旁可... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 43 附录（一） 但以理书的七十个七
1 引言
以赛亚书九章6节预言那道成肉身来世的弥赛亚（主基督）乃是全能的神，永在的父。
因他是全能的，所以他凡事都能；他是永在的父，表明他对人的爱，他要与人建立的关
系是不改变的，是永远的。他来世的使命，乃是要成为"和平之君"（The Prince of
Peace）， 这名号表达了几重的意义：
I 他使人与自己和好
他能使人与自己和好， 能赐给人心里平安与安全感，而且能使人有健康的自我形象，
以致能无条件地接纳自己。
II 他使人与神和好
这是他最重要的使命，他要将人带到神面前，重建和睦关系，成为神的儿女。为何他可
以这样做？因为他一方面是完全的神，一方面是完全的人，人能与这位代替及代表我们
的主和好，也等于与神和好。
III 他也是人与人和好的中保及桥梁
破裂的人际关系，通过他的爱，可以重建。任何一位尝到十字架的爱之人均经历、知道
，并看到一位活的榜样──主无条件地爱，无条件地饶恕，无条件地接纳我们。因此，
我们亦可以冲出自己的极限──去爱一些我们本身不能爱的人，接纳我们本来不能接纳
的人；去饶恕我们本来不能饶恕的人，使到我们与人之间的破裂关系得... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 44 苏秦是东周雒阳人，他曾向东到齐国拜师求学，在鬼谷子先生门下学习。
外出游历多年，弄得穷困潦倒，狼狈地回到家里。兄嫂、弟妹、妻妾都私下讥笑他，说
：“周国人的习俗，人们都治理产业，努力从事工商，追求那十分之二的盈利为事业。
如今您丢掉本行而去干耍嘴皮子的事，穷困潦倒，不也应该嘛！”苏秦听了这些话，暗
自惭愧、伤感，就闭门不出，把自己的藏书全部阅读了一遍。说：“一个读书人既然已
经从师受教，埋头读书，可又不能凭借它获得荣华富贵，即使读书再多，又有什么用呢
？”于是找到一本周书《阴符》，伏案而钻研它。下了一整年的功夫，悉求真缔，找到
与国君相合的门道，激动地说：“就凭这些足可以游说当代的国君了。”他求见并游说
周显王。可是显王周围的臣子一向了解苏秦的为人，都瞧不起他，因而周显王也不信任
他。
于是，他向西到了秦国。秦孝公已经死了。就游说惠王说：“秦是个四面山关险固的国
家，为群山所环抱，渭水如带横流，东有关河，西有汉中，南有巴蜀，北有代马，这真
是个险要、肥沃、丰饶的天然府库啊。凭着秦国众多的百姓，训练有素的士兵，足以用
来吞并天下，建立帝业而统治四方。”秦惠王说：“鸟儿的羽毛还没长丰满，不... 阅读全帖 |
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t****s
发帖数: 33 | 45 吐蕃维州守将悉坦谋降唐事件－－－裕追诉太和五年，吐蕃国维州守将悉怛谋降唐后又
被送回而惨曹杀害的事件，说：“维州城位于高山险峻的地方，三面临江，是吐蕃和西
川平原之间的交通要道，也是我们出兵攻打吐蕃的必经之地。当初，河西、陇右地区被
吐蕃攻占后，只有维州还在我们手中。后来，吐蕃秘密地把一个妇女嫁给维州的守门人
。过了二十年，守门人的两个儿子长大成人，于是，一天夜里，偷偷地打开城门，把吐
蕃兵引进城中，维州因此被吐蕃攻占，称为无忧城。从此以后，吐蕃在南路无后顾之忧
，集中兵力进攻我国的西部边境，连年侵犯京畿地区，以致几朝皇上都为此寝食不安。
贞元年中，西川节度使韦皋准备出兵收复河、湟地区，但必须从维州首先下手，于是，
调动一万多名精兵，昼夜攻打了好几年。最后，虽然擒获了吐蕃大将论莽热，班师告捷
，但维州因城池坚固，始终未能攻克。
臣初到西蜀，外扬国威，中缉边备。其维州熟臣信令，空壁来归，臣始受其降，南
蛮震慑，山西八国，皆愿内属。其吐蕃合水、栖鸡等城，既失险厄，自须抽归，可减八
处镇兵，坐收千余里旧地。且维州未降前一年，吐蕃犹围鲁州。岂顾盟约！臣受降之初
，指天为誓，面许奏闻，各加酬赏。... 阅读全帖 |
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d*****1
发帖数: 228 | 46 第七幕 东京谈判夜
1，夜店。
东京涩谷区，Atom。
这是家有名的夜店。涩谷被传闻是东京最适合看女孩的地方，Atom更是集散地，有
时还有大牌明星光顾。但是今夜霓虹灯黑着，门口也不见迎宾的服务员，只听见里面震
耳的音乐声。
大人物包场了，熟悉这里的人都明白，自动绕行。不绕行也没辄，门口十几辆黑色
的奔驰车整齐排列，封堵了通道，穿黑衣的年轻人在周围往来巡视。
昂热双手抄在裤子口袋里，站在水晶舞池的中央。几十个穿着和服的少女跟着金属
风格的音乐，跳着节奏强烈的热舞，她们的和服用金线刺绣极尽精美，却短得只到大腿
根，毫不介意地暴露着她们笔直修长的双腿，脚上穿着白袜和红色的木屐。舞姬们像巴
黎红磨坊的舞女那样高踢腿，好不掩饰地去对昂热投去怀春少女的眼神。昂热却面无表
情，沿着木楼梯上楼。
二楼风格忽然一变，都是穿着传统和服的女孩们演奏着日本风格的古乐，二楼女孩
们没有楼下的火辣妖娆，却有娴静之美，和服领口大开，露出白净如玉的肌肤，每一个
都是绝美的大和抚子，对昂热含蓄微笑。昂热并不停留，沿着楼梯向上，楼梯的尽头是
一扇紫檀木雕花的门。
昂热随手... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 47 改革宗与改革宗神学简介
－雷默－
新教传统的宗派有六大宗，分别是改革宗、路德宗、循道宗、浸礼宗、公理宗和圣公会
（安立甘宗）。中六大宗都在不同程度上受加尔文神学的影响。改革宗是完全的加尔文
神学；而在路德宗中《海德堡要理问答》就是加尔文神学与路德宗的结晶；循道宗中亦
有怀特菲尔德为首的加尔文主义者；在浸礼宗中则有采纳《威斯敏斯德信条》的加尔文
派浸信会，其中司布真就是浸礼宗中著名的加尔文主义者；公理宗的信仰是以加尔文神
学思想为基础，只是对信条的态度比较灵活；圣公会至今所遵行的《三十九条》更是直
接受加尔文神学的影响。[1]在世界各处基督教会中，持守加尔文主义神学立场的人也许
不占多数，但他们总是带领神学的方向。
所以，现代改革宗神学家华菲德声称：“加尔文主义就是基督教。加尔文主义所代表的
超自然主义就是基督教的生命；没有它基督教就不能存在。”[2]华菲德说，基督教的前
途与改革宗信仰有密不可分的关系[3]，“正如从前一样，基督教的将来与加尔文神学的
命运直接相连。”[4]
一． 宗教改革与宗教改革时期神学[5]
宗教改革始于十六世纪时的西欧。从根本上讲，乃是一种宗教的运动，核心是... 阅读全帖 |
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l******a
发帖数: 1203 | 48 不要这么着急就拿着大棒子跳出来，你引来说的是耶稣说的话，也印证了我所说的。没
有耶稣，哪来的基督徒？耶稣的牺牲完成了与天主的盟约，使盟约扩展到Universal。
在那之前的盟约根本没有算上外邦人。所有基督徒看重的是基督的教导，因为那是新的
盟约。 |
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u*****u
发帖数: 2651 | 49 1. 刀鋒邊緣 --- 作詞：方文山 作曲：周杰倫
那天一個人關在房間
爛醉如泥後開始抽煙
在煙霧瀰漫之間
頹廢滿是鬍渣的臉
請妳不要在我的明天
說些不會兌現的字眼
譬如那可笑的誓言
可笑的太過明顯
活在金屬表面刀鋒邊緣
隨時崩潰的危險
我緊緊的握住拳
不需要妳冷笑的側臉說抱歉
整顆心已不完全
有關聯
誰在表演你無從分辨
喔...喔...
2 《小李飞刀 》 词：卢国沾 曲：顾嘉辉 原唱：罗文
难得一生好本领，
情关始终闯不过，
闯不过，
柔情蜜意，
乱挥刀剑无结果。
流水滔滔斩不断，
情丝不必冲不破。
刀锋冷，
热情未冷，
心底更是难过。
无情刀，
永不知错；
无缘分，
只叹奈何。
面对死，
不会惊怕，
离别心凄楚。
人生几许失意，
（何必偏偏选中我）。
挥刀剑，（挥刀剑）
断盟约，（断盟约）
相识注定成大错。
挥刀剑，（挥刀剑）
断盟约，（断盟约）
相识
注定
成大错！
3. 春雨弯刀 甄妮 曲：顾嘉辉 词：邓伟雄
情情怨怨在春雨里
仇仇恨恨在弯刀边
耀目刀锋光似冰霜
难断春雨密绵绵
频频笑笑在春雨里
名名利利在弯刀边
断石分金刚胜青霜
难断心里恨绵绵
心似絮还乱
恩似灭 |
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