d**********l
发帖数: 647 | 1 性德虽同 修德各别
真如佛性，生佛体同，在凡不减，在圣不增。但以性德虽同，修德各别，故致生佛迥异
，苦乐悬殊。诸佛以顺性而修，因兹返妄归真，背尘合觉，断尽烦惑，彻证此即心本具
之真如佛性。故得安住寂光，永享涅槃常住之法乐。众生以逆性而修，由是迷真逐妄，
背觉合尘，起惑造业，全迷此即心本具之真如佛性。故致常住娑婆，恒受六道轮回之幻
苦。诸佛以众生心体同而心相异故，不胜怜悯，不惜劳苦，发宏誓愿，度脱众生，以视
一切众生皆是佛故。故《梵网经》云：「一切众生，皆有佛性。」又云：「汝是当成佛
，我是已成佛；常作如是信，戒品已具足。」以若信自己是未成之佛，决定不肯随顺凡
情，造生死业。决定直下信受佛教，修菩提道。其有迷之浅而宿根深者，一闻佛教，即
得了悟，信受奉行。若迷之深而宿根浅者，一闻佛教，反生诽谤，或至毁灭，令尽无余
，以视佛为众生故。以己之众生贪嗔痴心，测度佛心，谓其所说，皆为诓骗愚夫愚妇奉
彼教之妄语，绝无真实，不可依从。若一依从，则永入迷途，莫由而出。诸佛于此种众
生，了无一念弃舍之心，倍生怜悯爱惜之念。如人病狂，挞骂父母。父母不以罪治，更
增怜悯之心，知其失本心故。狂病若愈，自无此... 阅读全帖 |
|
z*******g
发帖数: 848 | 2 东北那么穷的地方，经济衰败成那样，本地人一直往外跑，但是东北艺人，东北文化等
依然可以长盛不衰的向全国推广，南方经济那么发达，文化传播力却非常弱
实际上并不是今天才这样，宋朝的时候就有这种趋势了给你们看点资料：
经历了太祖、太宗、熙宗、海陵王、世宗等五朝七八十年间的胡化，到世宗时期（1161
—1189），东北民族文化的许多方面已在华北流行开来。当时出使金 朝的南宋使节范
成大、周辉、楼钥、韩元吉等人都注意到华北汉族的胡化现象，并将之记载于他们的日
记和行程记中
北方汉人的胡化，首先表现在服饰和发式上。范成大说：中原汉人胡化“最甚者 衣装
之类，其制尽为胡矣。自过淮（河）已北皆然，而京师（指北宋京城开封）尤甚”；“
男子髡顶，月辄三四髡，不然亦间养余发，作椎髻于顶上，包以罗巾，名 曰蹋鸱，可
支数月或数年。村落间多不复巾，蓬辫如鬼，反以为便”；“惟妇人之服不甚改，而戴
冠者绝少，多绾髻，贵人家即用珠珑璁冒之，谓之方髻”。 (56)
“大梁宫中设毡屋，大梁少年胡结束”，(57)
则是另一名南宋诗人刘克庄在开封所见到的现象。可见服装方面的胡化已相当普遍和严
重。甚至艺人在表演音乐舞蹈时穿的... 阅读全帖 |
|
s********n
发帖数: 1540 | 3 （一）伟大抗日战争的一周年纪念，七月七日，快要到了。全民族的力量团结起来，坚
持抗战，坚持统一战线，同敌人作英勇的战争，快一年了。这个战争，在东方历史上是
空前的，在世界历史上也将是伟大的，全世界人民都关心这个战争。身受战争灾难、为
着自己民族的生存而奋斗的每一个中国人，无日不在渴望战争的胜利。然而战争的过程
究竟会要怎么样？能胜利还是不能胜利？能速胜还是不能速胜？很多人都说持久战，但
是为什么是持久战？怎样进行持久战？很多人都说最后胜利，但是为什么会有最后胜利
？怎样争取最后胜利？这些问题，不是每个人都解决了的，甚至是大多数人至今没有解
决的。于是失败主义的亡国论者跑出来向人们说：中国会亡，最后胜利不是中国的。某
些性急的朋友们也跑出来向人们说：中国很快就能战胜，无需乎费大气力。这些议论究
竟对不对呢？我们一向都说：这些议论是不对的。可是我们说的，还没有为大多数人所
了解。一半因为我们的宣传解释工作还不够，一半也因为客观事变的发展还没有完全暴
露其固有的性质，还没有将其面貌鲜明地摆在人们之前，使人们无从看出其整个的趋势
和前途，因而无从决定自己的整套的方针和做法。现在好了，抗战十个月... 阅读全帖 |
|
x******g
发帖数: 53 | 4 毛主席，你不服是不行的。给没仔细看书的人回顾一下伟大的民族英雄毛主席。
论持久战
（一九三八年五月）
这是毛泽东一九三八年五月二十六日至六月三日在延安抗日战争研究会的讲演。
问题的提起
（一）伟大抗日战争的一周年纪念，七月七日，快要到了。全民族的力量团结起来
，坚持抗战，坚持统一战线，同敌人作英勇的战争，快一年了。这个战争，在东方历史
上是空前的，在世界历史上也将是伟大的，全世界人民都关心这个战争。身受战争灾难
、为着自己民族的生存而奋斗的每一个中国人，无日不在渴望战争的胜利。然而战争的
过程究竟会要怎么样？能胜利还是不能胜利？能速胜还是不能速胜？很多人都说持久战
，但是为什么是持久战？怎样进行持久战？很多人都说最后胜利，但是为什么会有最后
胜利？怎样争取最后胜利？这些问题，不是每个人都解决了的，甚至是大多数人至今没
有解决的。于是失败主义的亡国论者跑出来向人们说：中国会亡，最后胜利不是中国的
。某些性急的朋友们也跑出来向人们说：中国很快就能战胜，无需乎费大气力。这些议
论究竟对不对呢？我们一向都说：这些议论是不对的。可是我们说的，还没有为大多数
人所了解。一半因为我们的宣传解释工作还... 阅读全帖 |
|
u*****a
发帖数: 9489 | 5 论持久战
（一九三八年五月）
* 这是毛泽东一九三八年五月二十六日至六月三日在延安抗日战争研究会的讲演。
问题的提起
（一）伟大抗日战争的一周年纪念，七月七日，快要到了。全民族的力量团结起来
，坚持抗战，坚持统一战线，同敌人作英勇的战争，快一年了。这个战争，在东方历史
上是空前的，在世界历史上也将是伟大的，全世界人民都关心这个战争。身受战争灾难
、为着自己民族的生存而奋斗的每一个中国人，无日不在渴望战争的胜利。然而战争的
过程究竟会要怎么样？能胜利还是不能胜利？能速胜还是不能速胜？很多人都说持久战
，但是为什么是持久战？怎样进行持久战？很多人都说最后胜利，但是为什么会有最后
胜利？怎样争取最后胜利？这些问题，不是每个人都解决了的，甚至是大多数人至今没
有解决的。于是失败主义的亡国论者跑出来向人们说：中国会亡，最后胜利不是中国的
。某些性急的朋友们也跑出来向人们说：中国很快就能战胜，无需乎费大气力。这些议
论究竟对不对呢？我们一向都说：这些议论是不对的。可是我们说的，还没有为大多数
人所了解。一半因为我们的宣传解释工作还不够，一半也因为客观事变的发展还没有完
全暴露其固有的性质，还没有将... 阅读全帖 |
|
s********n
发帖数: 650 | 6 常吃素的人自身和子孙得平安，世福绵远。[上天叫我们吃素]
素食的利益 肉食之害 ’
从医学观点，告诉我们，现代人多喜肉食，以致高血压、糖尿病、肾结石、心脏病、血管
硬化，以及癌症，纷纷出现。再以‘提高智慧食品营养成分表’，明确列出素食的利益，
供读者自己去分析、比较，肉食与素食，谁优？谁劣？最后才以佛家慈悲的因果观，明确
的告诉读者：‘杀生食肉，实是恶业，必当受报无疑也。
古人说：‘千百年来晚碗里羹，冤深似海恨难平，欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。’
从千百年以来，我们所吃的一碗‘羹肉汤’，看上去只是一碗汤，可是其中的冤仇，犹如
大海那么的深。要知道世上为什么有那么多打不完的战争、灾劫、瘟疫，皆是由吃肉造成
的。若是你想了解其中的道理，那么你半夜去屠宰场听一听，杀猪有猪哭，杀牛有牛哭，
杀羊有羊哭，那种凄惨的哭声，声声的哀号，声声的怨恨，这种种的冤毒、仇恨充塞在虚
空中，才造成种种世间的灾难。假使人人都素食，这些冤孽就会平息，可以化干戈为玉帛
，化暴戾为吉祥，庶几能挽回灾劫之将临，是为序。
素食可健康长寿
一、素菜无毒，肉有毒——素食的菜肴，大多数是出自地上生长的蔬菜、大豆、花生、果
... 阅读全帖 |
|
l*******l
发帖数: 13923 | 7 佛学与科学：高志其先生的科学佛教
高志其，系我国著名科学家、科普作家、教育家高士其之子。现为中国科学技术发展
基金会高士其基金委员会秘书长及中国传统文化促进会副会长。
一、霍金宣布放弃对宇宙终极真理的研究
2003年，世界著名科学家霍金向全世界宣布放弃对宇宙终极真理的研究，对此，
他引用了英国的一位著名文学家的语言说道：“宇宙比我想象的不可思议还要不可思
议。”文学家用感性的形象思维的语言如是说，而霍金则以科学家理性的逻辑思维的
语言如是说。从感性到理性，这不是一种偶然的巧合。
霍金原以为宇宙的终极真理可以用一句简单的科学公式来概括。但当他发现宇宙
的不可估量的深邃博大与神秘远远超出了他的预料与能力，实际上也超出了整个人类
和一切生命的预料与能力时，他毅然向全世界宣布放弃对这一终极真理的研究。
二、宇宙物理学家们发现宇宙的真实相状
2004年，国际宇宙物理学家们宣布发现了宇宙的真实形状，是一个倒金字塔形，而
金字塔形的顶端却宛如艾菲尔铁塔一般，向时空中无限伸展。实际上，倒金字塔形的
宇宙只是宇宙的一个单元。
三、释迦牟尼佛两千五百年前关于宇宙的论述
... 阅读全帖 |
|
|
t*****n
发帖数: 362 | 9 （接上文）
十八、你侬我侬
赵孟睿肿影海庑巳耍恕⒒遥樗拇蠹抑弧９艿郎憬虑迕
┥饺耍呐允榉摇⒒摇⑹蚀醋骷摇＜拊庑耸榛艺悦项为妻。
赵孟钤谖迨嗨晔庇辛四涉敕ǎ植缓煤推拮庸艿郎苯铀担煨戳酥教趿粲肫拮
庸艿郎何椅浚龇蛉耍癫晃虐籽坑行÷⒎兀昭坑刑乙丁⑻舾
昭坑谐啤⒛涸疲胰⒓父銮馗尽⒄耘⑽饧А⒊疲钟泻喂帧Ｄ隳昙鸵压难
⊙傺佟⑶弼啮模成咸砹酥逦疲沃还苷甲∮裉么海空苑蛉擞谑切聪铝酥摹
段屹省废嗳埃耗阗屹非槎啵槎啻Γ热缁稹０岩豢槟啵硪桓瞿悖芤桓
鑫摇＝哿礁觯黄氪蚱疲盟骱汀Ｔ倌硪桓瞿悖偎芤桓鑫摇Ｎ夷嘀杏心悖隳嘀
杏形摇Ｓ肽闵桓鲷溃劳桓鲩ぁＵ悦项一看夫人写的《我侬词》，字里行间，情
真意切，很受感动，倍觉惭愧。于是，彻底打消了纳妾的念头，在管道升病逝三年后也
辞世，与管道升留下了百年恩爱之好。评曰：女子守贞，男当亦然，恩义根深，情欲爱
浅，清心寡欲，圣贤皆然，凡情去净，慈悲初现。
十九、懿德贞心
元代秦昭，扬州人，弱冠游京师，已登舟矣，其友邓某，持酒送行。正饮间，忽抬一绝
色女子至。邓令拜昭，曰：“此女系仆与某部某大人所买之妾，乘君之便，祈为带去。
”昭再三不肯。邓作色曰：“君何如此其固执也？即不能自持，此... 阅读全帖 |
|
J*******3
发帖数: 1651 | 10 新史记《薄公熙来传》
和谐六年，薄氏后人公子熙来遭谪贬出京，封西南侯。遂颁新政，恤民情，吟旧歌，整
吏制。又召辽国旧部王氏掌刑部。王至，兴新狱，杀旧吏，剿豪强，禁讼师，一时声噪
朝野。然有南粤侯汪氏，愤其旧党朋皆遭薄公罢黜，愤愤然煽风点火，弄权于上下，发
檄文，递奏本，终策使贺太尉面奏御前，差锦衣卫查办王氏。情事陡变变，薄公或忌祸
延及己，弃意起。和谐十年初，王贬礼部，心腹皆困，懑，于上元日星夜，遁至蜀都西
洋馆。薄公急令校尉追之。西馆递解出。
然薄公力有不逮，王终由锦衣卫押至京都。时值王储将西巡，帝等九长老惴惴然不悦，
近则忧其笼络民心而功高盖主，远则忧其独树一帜生登基之变！遂先遣温尚书昭示天下
劝其反思，后使张侍郎代司其职罢其官爵。万民闻之皆愕然，惜之者，讽之者，以拳击
掌者，事不关己者不一而足。有山叟卯公集民谣记之：三月十五日，公子遭罢免。王侯
尚如此，布衣怎维权？
薄情也好，温情也罢，只不过是胡说；山河未永康，尚待勇克强，你以为德满江，你以
为已长春，其实仅小平而已，国待强，邦未耀；呜呼，你立于岐山之巅，见汪洋之源正
潮涌，你梦想泽东又泽民，其实都抵不过，高处丽人，正声细问：习... 阅读全帖 |
|
y***u
发帖数: 7039 | 11 作者：孟来
前奏：上帝保佑打败仗的人民
二十世纪二十年代初，一战硝烟远去未久，古老的德国笼罩在一片几乎毫无希望的风雨
凄迷中。人们尚未来得及摆脱战败的沮丧和羞辱，严峻的生计问题就紧逼了上来。德国
在战争中丧失了总人口的10％和将近七分之一的土地，换来的是每年1320亿金马克的赔
款，相当于1921年德国商品出口总值的四分之一。德国拿不出这笔钱，法国就伙着比利
时波兰，毫不客气地进占了德国经济命脉鲁尔工业区，是为“鲁尔危机”。正倒着霉的
时候，你往往想不到有一天还能更加倒霉，于是手忙脚乱的政府采取了千古不变的饮鸩
止渴老办法：增发纸币。
真正的灾难开始了。随着印刷机全速开动，1921年1月31日，世界金融史上前所未有的
恶性通货膨胀，如同张开翅膀的死神，扑向了已经奄奄一息的德国经济。美元与马克的
比率从1921年1月的1：64，到1923年11月已经崩溃为1：4,200,000,000,000。如此骇人
的程度，即使到今天，也只有1946年的墨西哥和1949年的中国可以相提并论（顺便说一
下，到目前为止中国还保持着这项领先记录）。
到了这个地步，德国的日常生活可想而知。薪水得按天给，要不... 阅读全帖 |
|
z*******1
发帖数: 18 | 12 饺子源于古代的角子。早在三国时期，魏张揖所著的〈〈广雅〉〉一书中，就提到这种
食品。据考证：它是由南北朝至唐朝时期的"偃月形馄饨".和南宋时的"燥肉双下角子"
发展而来的，距今已有一千四百我年的历史了。清朝有关史料记载说；'元旦子时，盛
馔同离，如食扁食，名角子，取其更岁交子之义。"又说："每届初一，无论贫富贵贱，
皆以白面做饺食之，谓之煮饽饽，举国皆然，无不同也。富贵之家，暗以金银小锞藏之
饽饽中，以卜顺利，家人食得者，则终岁大吉。"这说明新春佳节人们吃饺子，寓意吉
利，以示辞旧迎新。近人徐珂编的〈〈清稗类钞〉〉中说："中有馅，或谓之粉角——
而蒸食煎食皆可，，以水煮之而有汤叫做水饺。"千百年来，饺子做为贺岁食品，受到
人们喜爱，相沿成习，流传至今。
饺子在其漫长的发展过程中，名目繁多，古时有"牢丸""扁食""饺饵""粉角"等等名
称。唐代称饺子为"汤中牢丸"；元代称为"时罗角儿"；明末称为"粉角"；清朝称为"扁
食"—— 现在，北方和南方对饺子的称谓也不尽相同。北方人叫"饺子".南方不少地区
却称之为"馄饨".饺子因其用馅不同，名称也五花八门，有猪肉水饺，羊肉水饺，牛肉
水... 阅读全帖 |
|
J********i
发帖数: 50662 | 13 【 以下文字转载自 NBA 讨论区 】
发信人: meflying (吾飞), 信区: NBA
标 题: 人非木石皆有情，不如不遇傾城色——郭襄
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 6 15:00:22 2011, 美东)
http://big5.china.com.cn/gate/big5/www.lianghui.org.cn/culture/
小儿先找到的，贴开心上了，我来转一下下
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
我走過山的時候山不說話，我路過海的時候海不說話；
我坐著的毛驢一步一步滴滴答答，我帶著的倚天喑啞。
大家說我因為愛著楊過大俠，找不到所以在峨嵋安家；
其實我只是喜歡峨嵋的霧和霞，像十六歲那年綻放的煙花。
我路過海的時候海不說話，我走過山的時候也聽不到回答；
我騎的毛驢步步滴滴答答，悠悠飄向遠處卻從不想回家。
這是id名為程靈素的江湖女子高手作的小詩，寫詩的人和詩寫的人都是我最喜歡的，所
以很自然的記住了，並且拿來作了本篇的開頭。
郭襄的一生，是神雕一書的終結，也是倚天一書的開始。那個少女為了一份相思騎著青
驢走遍天涯苦苦尋覓，又讓另外兩個男子為她... 阅读全帖 |
|
B******y
发帖数: 2255 | 14 四层的灵命
约言之，信徒及工人的灵命有四层：第一层可称之为福音层。以在此层，人知更生，知
他在基督里有永生；在此层，他亦变作一个救人的，传扬救恩，使人脱离罪的刑罚，被
神所用，以引人到基督前。在此层的目的，完全是为基督而救人，忠心传扬基督救人的
福音。
此后，就有第二层，可称之为复兴层。在此层，信徒有了经验，接受圣灵的充满。学习
如何认识而且跟从、信赖祂，仰望祂作工，且与祂同工，被神所用以引人入于圣灵充满
的经历。
再后，就有第三层，我们可称它为十字架道路层。在此层，信徒由经历中，知其在罗马
六章的地位，而后‘效法祂的死，’（腓三10，）学得与主一同受苦。被圣灵引导，行
十字架之道路，而引人在经历中认识罗马六章，林后四章十至十二节。
最后有第四层，就是灵战层，其实就是升天层。在此层，信徒知道他与基督的联合，与
基督同坐，‘远超过有权的与执政的。’他所作的工，是侵伐黑暗的权势，学得灵鉴，
以探察魔鬼的工作，深知基督的权柄，足以胜过仇敌的能力。（路十19。）
总而言之：第一就是得救，或新生之层；第二就是圣灵之层；第三就是胜罪之层；第四
就是胜过黑暗权势之层。
若信徒在他基督徒生活里，与神同... 阅读全帖 |
|
s***0
发帖数: 57 | 15 由独立制片人投资拍摄的历史片《大明劫》前月底在内地公开上映，影片虽然讲述明朝
末年故事，但引起观众和评论界联想当今内地社会，视之为「借古喻今」的好作品。影
片透过崇祯皇帝启用名将名医打救摇摇欲坠、瘟疫蔓延的大明王朝，但最终失败，告示
人们「王朝兴替自古皆然」是历史规律，似有为中共政权敲响丧钟、劝当政者顺势而为
之意。，《大明劫》讲的是明末，理却在今朝，「只有儍子才看不出，这部影片要告诉
我们甚么道理」！
经典对白
「难道天要绝我？」
「国之将倾，何人能医？」
「此次治瘟，事关大明存亡。」
「你觉得大明朝，气数已尽了吗？」
「得人心者得天下，你们知道甚么是人心吗？」
「我觉得此症绝非伤寒，更像是人吸入了邪气。」
「我并非嗜杀之人，但孰轻孰重，总得有人做出决断。」
「该征的不能征，该杀的不能杀，我到底为谁而战？」
「瘟疫可治，但人心难复。王朝兴替，自古皆然，惟医道长存。」
「历朝历代，皆是始兴终衰……我朝积弊已久，非一味猛药可以痊癒。」
「你们都是害国之贼。天下糜烂，百姓从贼，皆因飢饿，百姓飢饿，皆因无地可耕。」
资料来源：电影《大明劫》 |
|
c*****3
发帖数: 1141 | 16 最近，位高权重的中国人民解放军上将、总后勤部政委刘源将写于几年前的一篇序文在
《中华读书报》刊出，标题定为《为什么要改造我们的文化历史观》，并经网络转载而
流传。我孤陋寡闻，这是第一次读刘源的文章，本以为他是历史学科班出身，又有相当
不平凡的阅历，见过世面、曾经沧海，应该有一些精辟见解。更何况，刘源出道以来素
有为人谦逊诚恳、脚踏实地之誉。然而，始料莫及的是，此文竟读得我直冒冷汗，甚至
于毛骨悚然。
近来坊间关于“太子党”与“团派”逐鹿中原的传闻及演义不绝于耳。坊间的“太子党
”，不是一个严格用语，指的不是古代中国那种以当朝太子为核心进行权力博弈的政治
派系，而是泛指当今所有在政界、军界、商界身居要津的上层“红色后代”及其配偶。
刘源是前国家主席刘少奇之子，当然是货真价实的“太子”，而且是落难之后东山再起
的太子。以他这种身份与官位，难得在媒体公开坦露心迹，因而他这篇行云流水、直抒
胸臆的文章应该受到重视。
有谦和之誉的刘源当然不以太子自居，甚至还特意力戒盛气凌人的太子之气。但他这篇
文章天马行空、恣肆汪洋，确实与拘谨刻板、谨小慎微的“团派”风格恰成对照。刘源
的这篇文章指涉甚广、陈义... 阅读全帖 |
|
C********g
发帖数: 9656 | 17 http://my.cnd.org/modules/wfsection/article.php?articleid=29493
冯崇义
最近，位高权重的中国人民解放军上将、总后勤部政委刘源将写于几年前的一篇序文在
《中华读书报》刊出，标题定为《为什么要改造我们的文化历史观》，并经网络转载而
流传。我孤陋寡闻，这是第一次读刘源的文章，本以为他是历史学科班出身，又有相当
不平凡的阅历，见过世面、曾经沧海，应该有一些精辟见解。更何况，刘源出道以来素
有为人谦逊诚恳、脚踏实地之誉。然而，始料莫及的是，此文竟读得我直冒冷汗，甚至
于毛骨悚然。
近来坊间关于“太子党”与“团派”逐鹿中原的传闻及演义不绝于耳。坊间的“太子党
”，不是一个严格用语，指的不是古代中国那种以当朝太子为核心进行权力博弈的政治
派系，而是泛指当今所有在政界、军界、商界身居要津的上层“红色后代”及其配偶。
刘源是前国家主席刘少奇之子，当然是货真价实的“太子”，而且是落难之后东山再起
的太子。以他这种身份与官位，难得在媒体公开坦露心迹，因而他这篇行云流水、直抒
胸臆的文章应该受到重视。
有谦和之誉的刘源当然不以太子自居，甚至还特意... 阅读全帖 |
|
h****e
发帖数: 292 | 18 王业难守，功名易毁，自古皆然。绝顶险途，兵火四处，若非士卒用命，纵使圣人亲至
，亦呼奈何。此番出征，四海鹰视狼顾，九州鸣镝所向，疲敝之师，不敢轻言
孤出身草莽，年少任气，狂放大异寻常。幸得城主青眼，超擢起用，马踏边关，征衣尘
染，已历一十五年矣。鏖战国王，枪挑马刺，大小千余战，斩首两万余，驱驰来去，风
火山林。三军帐下沥血，五度问鼎中原，讨贼兴复，七战功成。不觉春秋来去，又闻西
征鼙鼓，天下来朝。九鼎不轻授，冠冕不付人，孤自当进趋乘劳，伐讨诸侯。此去路远
，谨陈其事如左：
昔年王朝初立，中军横绝，箭营渊深，如今少年多伤，强自披甲，不堪为长计；弓手迷
蒙，弦臂不稳，亦不复当年，此孤之忧一也
费夫子年迈，不以腿脚为能；泰将背疾，亦不如当年远甚；加公惧血，谨慎有余，悍勇
不足；奥氏忠纯，奈何自控乏力，若逢短兵巷战，困顿疲劳，恐欲持久而不可得，此孤
之忧二也
西征素来坎坷，今岁更以混沌贯之，圣城倾颓，达洲兵乱，素来高门，俱已遇险。洛城
负天下人望，便是天下之敌，此番战事，孤在明而彼在暗，此孤之忧三也
幼帝自毁长城，投身韦德门下，必有不世之志；宿敌绿军，故老阀阅，御骖相得，久而
成精；少年罗将军... 阅读全帖 |
|
H******e
发帖数: 4682 | 19 国学导航－秋水堂论金瓶梅
http://www.guoxue123.com/new/0002/qstljpm/001.htm
前言
一、源起
八岁那一年，我第一次读《红楼梦》二后来，儿乎每隔一两年就会重读一遍，每一
遍都发现一些新的东西。十九岁那年，由于个人生活经历与阅读之间某种奇妙的接轨，
我成为彻底的"红迷"。在这期间，我曾经尝试了数次，却始终没有耐心阅读《金瓶梅》
。对《金瓶梅》最完整的一次通读，还是我二十三岁那年，在哈佛念书的时候，为了准
备博士资格考试而勉强为之的。
直到五年之后，两年之前。
前年夏天，十分偶然地，我开始重读这部奇书。当读到最后一页、掩卷而起的时候
，竟觉得《金瓶梅》实在比《红楼梦》更好。此话出口，不知将得到多少爱红者的白眼
（无论多少，我都心甘情愿地领受，因为这两部杰作都值得）。至于这种念头从何而起
，却恐怕不是一朝一夕便可说尽的--因此，才会有现在的这本书。简单讲来，便是第一
、《金瓶梅》看社会各阶层的各色人等更加全面而深刻，更严厉，也更慈悲。《红楼梦
》对赵姨娘、贾琏、贾芹这样的人物已经没有什么耐心与同情，就更无论等而下之的，
比如那些常惹得宝玉恨恨的老... 阅读全帖 |
|
M******8
发帖数: 10589 | 20 http://my.cnd.org/modules/wfsection/article.php?articleid=34021
曹长青
莫言得诺奖，引发争议，有人质疑评委中唯一懂中文的马悦然可能跟莫言有利益交换，
或从中牟利。美国重要刊物《外交政策》（Foreign Policy）近日刊出文章，对马悦然
的操守提出质疑：「诺奖背后有利益冲突吧？」（Was there a conflict of interest
behind the Nobel literature prize?）该文引述瑞典电视SVT的报道说，马悦然跟斯
德哥尔摩的出版社签约，用他的莫言译本获丰厚报酬。
对此瑞典文学院常务秘书彼得.英格伦和马悦然都否认。但英格伦的回应证实：接受马
悦然的莫言译本的瑞典出版社主编说，他们的稿酬丰厚到让马悦然自己报价的程度（to
name his own price）。而一般出版社接受一个译稿，都不会让对方报价。莫言获诺
奖后，销书量自然增加，马悦然的译本就能获利。
马悦然在回应时强调，他不是在诺奖公佈前跟出版社签约，而是莫言获奖之后。但瑞典
媒体说，这种说法没有说服力，「前后」并没有实... 阅读全帖 |
|
M******a
发帖数: 6723 | 21 2016-05-01陈苏镇
北京大学中国古代史研究中心 微信号BDZGGDSYJZX
功能介绍
北京大学中国古代史研究中心，1982年10月，教育部93号文件正式批准成立。是教育部
人文社会科学重点研究基地。
【编辑说明：陈苏镇教授《“天下苦秦”辨》发表于日本东京都立大学《人文学报》第
315号，微信版文字略有调整，引用请据原书。】
一
“天下苦秦”是秦末战乱中颇为流行的一句鼓动反秦的口号。陈胜于大泽乡起事时，分
析过成功的可能性，认为“天下苦秦久矣，……今诚以吾众为天下倡，宜多应者。”此
后，这一口号每每被起义将领用来证明反秦的正当性与合理性。如《史记·张耳陈余列
传》载张楚将军武臣谓赵地豪杰曰：“天下同心而苦秦久矣”，《高祖本纪》载刘邦谓
沛父老曰：“天下苦秦久矣”，等等。
这里有两点值得注意。一是当时关中并未发生反秦暴动，《始皇本纪》言“山东郡县少
年苦秦吏”，比较确切，“天下苦秦”则有夸张之嫌。二是喊出“天下苦秦”口号的陈
胜、武臣、刘邦等人皆为楚军将领，而楚人正是当时反秦的主力。这说明“苦秦”最甚
者其实是楚人，“山东郡县”尚不能准确揭示这一事实，“天下”云云更进一步将... 阅读全帖 |
|
b*****d
发帖数: 61690 | 22 方舟子妻子被曝硕士论文涉嫌抄袭
http://www.sina.com.cn 2011年04月27日09:38 法治周末
4月18日，中国人民大学新闻学院责任教授陈力丹发表博客文章，首度就网友举报
方舟子的妻子刘菊花硕士论文抄袭的问题正式表态：如果是抄袭，我应该承担失察的责
任，并要求社科院研究生院通过一定的程序，撤销刘菊花的硕士学位
法治周末记者 宋学鹏
在《法治周末》披露方舟子涉嫌抄袭的丑闻后，自顾不暇的"打假斗士"突然后院起
火---他的妻子刘菊花被网友揭露存在严重的论文抄袭剽窃问题，刘菊花当年硕士论文
答辩委员会主席陈力丹教授亦通过博客公开表态，如果抄袭事实存在，将通过一定程序
撤销刘菊花的硕士学位。
4月18日，中国人民大学新闻学院责任教授陈力丹发表博客文章，首度就网友举报
方舟子的妻子刘菊花硕士论文抄袭的问题正式表态。
据调查，刘菊花2000年至2002年就读于中国社科院研究生院新闻系硕士研究生，方
向为新闻学，导师时统宇。2002年5月，刘菊花硕士论文答辩时，陈力丹教授担任答辩
委员会主席。
时隔9年，在接到学生转来的网友的举报材料后，陈力丹教授说："经过一天来的回
... 阅读全帖 |
|
g******t
发帖数: 18158 | 23 《法治周末》：方舟子后院起火：妻子硕士论文涉嫌抄袭
http://web.archive.org/web/20110811113245/http://www.legalweekl
方舟子后院起火：妻子硕士论文涉嫌抄袭
日期：2011-04-27 点击次数:4919
4月18日，中国人民大学新闻学院责任教授陈力丹发表博客文章，首度就网友举报方舟
子的妻子刘菊花硕士论文抄袭的问题正式表态：如果是抄袭，我应该承担失察的责任，
并要求社科院研究生院通过一定的程序，撤销刘菊花的硕士学位
法治周末记者 宋学鹏
在《法治周末》披露方舟子涉嫌抄袭的丑闻后，自顾不暇的"打假斗士"突然后院起
火---他的妻子刘菊花被网友揭露存在严重的论文抄袭剽窃问题，刘菊花当年硕士论文
答辩委员会主席陈力丹教授亦通过博客公开表态，如果抄袭事实存在，将通过一定程序
撤销刘菊花的硕士学位。
4月18日，中国人民大学新闻学院责任教授陈力丹发表博客文章，首度就网友举报
方舟子的妻子刘菊花硕士论文抄袭的问题正式表态。
据调查，刘菊花2000年至2002年就读于中国社科院研究生院新闻系硕士研究生，方
向为新闻学，导师时统宇。2002... 阅读全帖 |
|
m*t
发帖数: 2464 | 24 本文摘自：《秦始皇的秘密》 作者：李开元 中华书局
1 丞相的反叛
秦王政二十一年，秦始皇的表叔，权高位重，出任丞相达十一年之久的昌平君熊启，突
然被迁徙到秦楚两国边界的郢陈。他为什么被迁徙到郢陈，他与秦王嬴政之间，究竟发
生了什么事情？由于史书失载，又成为一桩历史之谜。
昌平君被迁徙到郢陈的事情，见于《史记·秦始皇本纪》，一共只有六个字："昌平君
徙于郢。"简略而不详的纪事，文字上并没有特别难解的地方。徙，迁徙。郢，地名。
这里的郢，指的是郢陈，故址在今天的河南省淮阳市。这条记载说，秦王政二十一年，
昌平君被迁徙到了郢陈。
郢陈这个地方，从前是陈国的国都，楚国灭掉了陈国以后，曾经将首都迁到这里，于是
被称为郢陈。昌平君被迁徙到这里以前，郢陈已经被秦军占领，改称为陈县，属于秦国
的领土，地处秦国和楚国的交界地区。那么，昌平君为什么会被迁徙到这样一个地方来
呢？
昌平君被迁徙以前，是秦国的丞相；他的迁徙路线，是从咸阳到郢陈。咸阳是秦国的首
都，郢陈是秦国的边地，由首都到边地，从中央到地方，对于政治人物来说，如果不是
为了特殊的事情一时性前往，常常意味着贬斥和失意。大家再看看史料中的... 阅读全帖 |
|
g***j
发帖数: 40861 | 25 方玄绰近来爱说“差不多”这一句话，几乎成了“口头禅”似的；而且不但说，的确也
盘据在他脑里了。他最初说的是“都一样”，后来大约觉得欠稳当了，便改为“差不多
”，一直使用到现在。
他自从发见了这一句平凡的警句以后，虽然引起了不少的新感慨，同时却也得到许多新
慰安。譬如看见老辈威压青年，在先是要愤愤的，但现在却就转念道，将来这少年有了
儿孙时，大抵也要摆这架子的罢，便再没有什么不平了。又如看见兵士打车夫，在先也
要愤愤的，但现在也就转念道，倘使这车夫当了兵，这兵拉了车，大抵也就这么打，便
再也不放在心上了。他这样想着的时候，有时也疑心是因为自己没有和恶社会奋斗的勇
气，所以瞒心昧己的故意造出来的一条逃路，很近乎于“无是非之心”②，远不如改正
了好。然而这意见，总反而在他脑里生长起来。
他将这“差不多说”最初公表的时候是在北京首善学校的讲堂上，其时大概是提起关于
历史上的事情来，于是说到“古今人不相远”，说到各色人等的“性相近”③，终于牵
扯到学生和官僚身上，大发其议论道：
“现在社会上时髦的都通行骂官僚，而学生骂得尤利害。然而官僚并不是天生的特别种
族，就是平民变就的。现在学生出身的官僚就... 阅读全帖 |
|
m******g
发帖数: 17798 | 26 http://big5.china.com.cn/gate/big5/www.lianghui.org.cn/culture/
小儿先找到的，贴开心上了，我来转一下下
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
我走過山的時候山不說話，我路過海的時候海不說話；
我坐著的毛驢一步一步滴滴答答，我帶著的倚天喑啞。
大家說我因為愛著楊過大俠，找不到所以在峨嵋安家；
其實我只是喜歡峨嵋的霧和霞，像十六歲那年綻放的煙花。
我路過海的時候海不說話，我走過山的時候也聽不到回答；
我騎的毛驢步步滴滴答答，悠悠飄向遠處卻從不想回家。
這是id名為程靈素的江湖女子高手作的小詩，寫詩的人和詩寫的人都是我最喜歡的，所
以很自然的記住了，並且拿來作了本篇的開頭。
郭襄的一生，是神雕一書的終結，也是倚天一書的開始。那個少女為了一份相思騎著青
驢走遍天涯苦苦尋覓，又讓另外兩個男子為她傾慕一生，這三份相思慢慢沉澱，成了武
當、峨嵋、崑崙三大門派，一部倚天就此展開。
楊過是一個做事情向來不考慮後果的人，做壞事是如此，做好事也是如此，他喜歡郭襄
的瀟灑和可愛，便不遺餘力的希望她快樂，於是有了那三份生日大禮。一場煙花，開盡
了... 阅读全帖 |
|
z*******y
发帖数: 10648 | 27 繁体字看着晕，不过大爱郭襄
http://big5.china.com.cn/gate/big5/www.lianghui.org.cn/culture/
小儿先找到的，贴开心上了，我来转一下下
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
我走過山的時候山不說話，我路過海的時候海不說話；
我坐著的毛驢一步一步滴滴答答，我帶著的倚天喑啞。
大家說我因為愛著楊過大俠，找不到所以在峨嵋安家；
其實我只是喜歡峨嵋的霧和霞，像十六歲那年綻放的煙花。
我路過海的時候海不說話，我走過山的時候也聽不到回答；
我騎的毛驢步步滴滴答答，悠悠飄向遠處卻從不想回家。
這是id名為程靈素的江湖女子高手作的小詩，寫詩的人和詩寫的人都是我最喜歡的，所
以很自然的記住了，並且拿來作了本篇的開頭。
郭襄的一生，是神雕一書的終結，也是倚天一書的開始。那個少女為了一份相思騎著青
驢走遍天涯苦苦尋覓，又讓另外兩個男子為她傾慕一生，這三份相思慢慢沉澱，成了武
當、峨嵋、崑崙三大門派，一部倚天就此展開。
楊過是一個做事情向來不考慮後果的人，做壞事是如此，做好事也是如此，他喜歡郭襄
的瀟灑和可愛，便不遺餘力的希望她快樂，於是有了那三... 阅读全帖 |
|
w***s
发帖数: 7132 | 28 很多年没写过东西了，最近有时间了，就想重新捡起来，先随性写写练练笔。勿砸。
杳然妖书
第一章 名叫小雅的道士
夕阳无限好，只是近黄昏。
如果夕阳能自己选择在一个地方落下，必定不是纸醉金迷的大上海。鳞次栉比的楼房
让一切暗哑无声，人们仿佛在进行一场不约而同的快闪，日出之前，从住宅的阴影中走
出来，走到写字楼的遮蔽中去，犹如一群见不得光的鬼魂。到了晚上，一座座高耸的办
公楼中，灯光逐渐亮起，每一扇窗前都映着一台电脑和一个加班的身影。加班的人没时
间看夕阳，坐地铁的人看不见夕阳，公交上的人正在低着头玩手机。即使有那么几个想
看夕阳的人，他们却痴痴地伫立在摩天大楼的阴影中。
“我从来没有见过长得这么丑的妖精。”红雀坐在少年肩膀上，纤细的小腿一晃一晃。
“嘘。”
前面躲藏的妖扭过头来，一张被水泡得发白的脸肥胖硕大。若用手按下去，就会陷出来
一个永不会平复的坑。她身上穿着破烂的衣裙，勉强裹住了一身肥肉，青紫的足趾上竟
然还留着一块块残缺的粉色指甲油。妖步伐踉跄，眼神迷茫。
“爱用粉色的女人。”红雀不屑道，拨了拨右耳上一个翠色羽毛坠。凭良心讲，红雀是
静安区一个倾国倾城的妖精，当然，只限于静安区而已... 阅读全帖 |
|
m***a
发帖数: 13878 | 29 新西兰官员星期三（8月28日）表示，经过在美国和新西兰共进行总计达195次测试，得
出不存在肉毒杆菌的检测结果。恒天然产品从未危及大众安全。恒天然先前惊爆奶粉中
检验出肉毒杆菌，引发全球恐慌，现在终于洗刷污名，还以清白。
新西兰政府委托进行的后续独立检测确认，恒天然浓缩乳清蛋白原料以及包括婴幼
儿奶粉在内的使用该原料的产品均不含肉毒杆菌。
恒天然：食品安全第一要务
恒天然首席执行官斯皮尔根思(theo spierings)表示，尽管集团上下对产品最终确
认无污染倍感欣慰，但恒天然此前发出预防性召回仍是正确的抉择，因为确保食品安全
始终是第一要务。
据法新社报道，新西兰初级产业部说，在实施一连串检验后，证实这些菌属于梭状
芽孢杆菌（clostridium sporogene），而非原先指出可能致命的肉毒杆菌。 新西兰初
级产业部发表声明说：“因此，这种菌不会造成肉毒杆菌中毒。” 声明说：“就目前
所知，梭状芽孢杆菌不曾造成食品安全问题，但如果特定菌株含量过高，便可能造成食
物腐坏变质。” 声明说，恒天然集团初步检验结果误将菌种指为肉毒杆菌，新西兰初
级产业部下令进一步做195次检验，结果... 阅读全帖 |
|
j***h
发帖数: 3205 | 30 关键字: 反课纲台湾反课纲反课纲运动中日战争台湾教科书长老教会本土化文化霸权
“捍卫台湾史，拒绝中国化”，这是反课纲游行队伍中，浮动于街头的醒目标语。
无需讳言，“拒绝中国化”正是反课纲动员核心诉求之所在。当然，“中国化”的另一
个说法，就是“去台湾化”。教育部的回应一直松软闪躲，现任部长吴思华的风格充分
展现了马政府的特质。倒是上一任教育部长蒋伟宁抛出过一个相对直接的说法：“完全
没有去台湾化，去日本化倒是有一点。”
在台湾本土掀起另一场“中日战争”？
新课纲引发重大争议，正反双方说词纷杂，一般民众无缘也无力细究课纲内容，左
顾右盼，莫衷一是，乍看彷若猛烈战火，其实是弥漫的烟雾。倒是上述的街头标语和蒋
伟宁的回应帮我们化繁为简，直指核心：反新课纲者是担心未来的课程内容会太过“中
国化”；新课纲的支持者则是认为过去的内容太过“日本化”。
说穿了，课纲争议，就是“中国化”与“日本化”之争，这是在台湾本土掀起的另
一场“中日战争”。
只不过，台湾人民绝大多数是汉人血统，虽有先后之分，父祖来自中国大陆，毋庸
置疑。语言、文化、信仰、礼俗节庆世代沿袭，没人敢说不是来自原乡祖居地。因此，
所谓“... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 31 (一)引子
我觉得这个时代对中国人挺不错的。当然，跟国内朋友聊天，最多的抱怨就是工作太忙
，挣的太少，房价太贵，压力太大。 但从反面来想，对于国家或者对于统治者来说，
这是一种理想的状态，即，把人的潜力全都压榨出来，又不至于压榨到你造反。 我这
话可能有点诛心，但要是看看历史上富强的朝代，甭管是汉唐还是英国工业革命还是美
国崛起，都有这几个特点， 税收较低，就业率高，生产力得到长足发展，国家府库里
有钱有粮，军备强，国际地位稳步提高。
如今的中国完全符合这些标准。 至于人民买不买得起房压力是不是很大。 只能说是次
一级的标准。 汉武帝干死匈奴的时候，替他养马的军户可能压力也很大，但并不能就
此说他不是一个伟大的统治者。
扯远了。 为什么说这个时代对中国很不错呢？ 因为我们这代人可以看到一些东西要
结果了。并且可能可以享受这个成果。 象我爷爷这一辈，可以说遭的罪比较多，国民
政府，日本人，好不容易新中国成立，前期也比较多灾多难。 老爹这一代也遭受过自
然灾害，耽误过学业，经历过国有企业转型的阵痛。 我爹说９０年代第一次去纽约的
时候，站在帝国大厦楼上，想起从小受的教育是要拯救美国人民于水... 阅读全帖 |
|
w********2
发帖数: 632 | 32 张五常：深圳是个现象吗？
2019年04月20日 20:10 分类：民生 阅读：22666 评论：0
（二〇一九年四月二十日在深圳的讲话）
各位朋友，中国的经济出现了困难有几年了。有些地方出现了负增长。北京的朋友当然
知道，但真实的数据不容易掌握。有三个原因。其一是农业不抽税，少了一项重要的数
字。其二是流动人口多，他们的收入为几不容易知道。其三是数十年来中国爱用一个指
标制，不达标没有奖金，干部们知道报低有害，报高无益。
论财富要从费雪教的看
客观地衡量，论财富比论收入可靠。这二者的衡量不一样，因为费雪解释得清楚：财富
是预期收入的折现，而我们见到的国民收入可不是预期的。我认为从费雪的天才之见衡
量，中国的财富是高于美国的。如下几点可信。第一，中国的高楼大厦到处林立，其价
高出美国不少。以房地产论财富，中国超出美国相当多是明显的。第二，中国的人口是
美国的四倍，聪明的脑子无数。上苍有知，这些脑子的总市值——财富也——是超过美
国的。其三，中国的文化厚度冠于人类，怎样算市值恐怕上苍也不清楚，只是听说几年
前在英国某拍卖行的一个乾隆通花瓶，拍出逾五亿元人民币，是真价。
可惜有了上述，我还... 阅读全帖 |
|
s****y
发帖数: 1574 | 33 我昨天才看到这篇文章，觉得夫子一定会喜欢。
希望夫子偶尔上来潜水的时候能看到。：）
孔子与心教
民国三十二年
人生最大问题，其实并不在生的问题，而实是“死”的问题。凡所谓人生哲学
人生观等，质言之，都不过要解答此一“死”的问题而已。若此问题不获解答，试问人
生数十寒暑，如电光石火，瞬息即逝。其价值安在？其意义又安在？
人皆有死，而人心里皆有一个共同的倾向与要求，即如何而能不死，不朽与永
生是也。此种要求，不独人类有之，怀生畏死，即其他动物，亦莫不皆然，而惟人类为
最甚。人类为满足此种要求而有宗教之信仰。宗教信人有灵魂，可以脱离肉体而存在。
现实人生限于肉体现世，空幻不实，变化无常。灵魂生活不限于肉体与现世，彼乃贯串
去来今三世，永恒不灭，真常无变。不过，这种说法有两个缺点：（一）与科学冲突，
（二）忽略了现实。
人生的又一个问题是“我”的问题。无我则人生问题无着落。所以人生问题扼
要说，也可说是“我生”的问题。然因人类有我见，而使人类都不免有自封自限自私自
利的习性，因而人我之间不能不有隔阂，有激荡，遂不能不相分离，相冲突，由此而招 |
|
c*********d
发帖数: 9770 | 34 马悦然说“被”，通共两句话，见于2012年冬天他和李笠那场激烈争论。两位——前者
身为诺贝尔文学奖评委中唯一谙熟中文、深刻了解中国文化的瑞典文学院终身院士，后
者的身份则是诗人翻译家、尤其以“2011年诺贝尔文学奖得主特朗斯特罗姆全集的首译
者”知名——这场争论以翻译为焦点、因尖锐而有时（被）称为“骂战”。笔者偶然在
网上见到和浏览有关文字，注意到马悦然两次直言批评李笠对“被”字的滥用，以为所
言甚有见地：外邦人士而于汉语有语感如此，值得称道，且兼引发我本人因“被”字的
滥用而来的杞人之忧，有意在此说说。以下摘录网文中马悦然批评李笠误译的两个例子
——
例一，网文首先举出马悦然的汉语译文：
逃犯给逮住
他兜兜儿里装满了
金色的蘑菇。
然后举出李笠的汉语译文：
越狱者被抓
他身上的口袋里
装满了糖果。
马悦然评论说：“Kantareller (chantarelles) 是一种非常好吃的金色的蘑菇。在瑞
典文学，尤其是在儿童书里，这种蘑菇有很重要的浪漫主义的含义。李笠把
kantareller读成karameller(糖果)，因而完全毁减了这首俳句的诗意。他太爱用‘被
’字，表示他对自己... 阅读全帖 |
|
P******a
发帖数: 478 | 35 012
轻死之事实。话说虽为帝王,到此亦无能为力者。学佛乃大丈夫事,非帝王将相
之所能为,可为暮鼓晨钟,晓谕天下。吾佛乃就其所问,当场剖解其见性之实
相,三岁观河,与百年视水,同此一真实。生老病死,但为形变,固有不变者在
也。奈「明足以察秋亳之末,而不见舆薪!」此一伏笔,乃石破天惊,引出以下
八还辨见一大堆文章,无怪大众皆 然似丧其耦矣。系以诗曰:
华发无知又上颠,几回揽镜奈何天,离离莫羡春风草,落尽还生年复年。
生死无端别恨深,浪花流到去来今,白头雾里观河见,犹是童年过后心。
阿难在此又如异军突起,卒然问佛,既然心佛众生,三无差别,性相平等,
生死涅盘,皆如梦幻,吾辈何须求悟? 何必成佛?又何以说众生皆为自性颠倒?
吾佛经此一问,乃不饶舌,直指真心,明白指出心性之体用,是弥纶天地,开
物成务,大而无外,小而无内。放之则弥六合,退而收藏于密,只在目前而人不
识耳。乃有八还辨见,明示见性之真际。尘色本不迷人,人自迷于尘色。故吾佛 |
|
|
c***s
发帖数: 70028 | 37 4月18日，中国人民大学新闻学院责任教授陈力丹发表博客文章，首度就网友举报方舟子的妻子刘菊花硕士论文抄袭的问题正式表态：如果是抄袭，我应该承担失察的责任，并要求社科院研究生院通过一定的程序，撤销刘菊花的硕士学位
法治周末记者 宋学鹏
在《法治周末》披露方舟子涉嫌抄袭的丑闻后，自顾不暇的"打假斗士"突然后院起火---他的妻子刘菊花被网友揭露存在严重的论文抄袭剽窃问题，刘菊花当年硕士论文答辩委员会主席陈力丹教授亦通过博客公开表态，如果抄袭事实存在，将通过一定程序撤销刘菊花的硕士学位。
4月18日，中国人民大学新闻学院责任教授陈力丹发表博客文章，首度就网友举报方舟子的妻子刘菊花硕士论文抄袭的问题正式表态。
据调查，刘菊花2000年至2002年就读于中国社科院研究生院新闻系硕士研究生，方向为新闻学，导师时统宇。2002年5月，刘菊花硕士论文答辩时，陈力丹教授担任答辩委员会主席。
时隔9年，在接到学生转来的网友的举报材料后，陈力丹教授说："经过一天来的回忆，这个事情多少有些记忆……刘菊花的论文水平不高，这是我留下的印象。考虑到介绍默多克的当时在国内不多，文章对于开阔眼界多少有帮助，通过的时候给的... 阅读全帖 |
|
z**n
发帖数: 22303 | 38 ZT
原则上说，不杀生戒的重心在不杀人，所以，杀人是重罪，杀其他动物是轻罪。众生固
然一律平等，但唯有人类能够造恶业（或称为黑业），而堕为鬼道或下地狱；也能修善
业（或称为白业），而升天堂、出三界乃至于成佛；其他众生，除极少的特殊例子之外
，既不知善，也不知恶为何事，只有随业受报的自然行为，而没有心意的造作在内。所
以，人是道器，只有人能修道，并能弘道，因此，戒杀是以不杀人为根本。
杀人必须具备三个条件：一、知是人，二、预谋而有杀念，三、杀死；否则，叫做伤害
或过失，不成杀人罪。至于人，是不论年龄、贵贱，不论成形或未成形，有知或无知，
凡被肯定是人者，皆不可杀。所以，不得堕胎，也不得以安乐死的名目来处理自己求死
或已无自觉意识的植物人；否则，就是杀人罪。
至于毒蛇、猛兽，以及毒虫之类，是他们过去世的业力使然，他们伤人，不出于预谋，
虽有恶行，没有恶心，所以，并不算造杀业，应受到人类的同情和保护。以今天人类的
社会而言，不仅可以防治受其伤害，也可以划出特定的空间范围，令其生存，或做到限
制他们的繁殖，不令其成为人类的灾害。此所谓宜用防治法，不宜用歼灭法，不仅培养
了人类的仁慈心，也对大自... 阅读全帖 |
|
m**d
发帖数: 21441 | 39 刘菊花
4月18日，中国人民大学新闻学院责任教授陈力丹发表博客文章，首度就网友举报方舟
子的妻子刘菊花硕士论文抄袭的问题正式表态：如果是抄袭，我应该承担失察的责任，
并要求社科院研究生院通过一定的程序，撤销刘菊花的硕士学位 www.6park.com
www.6park.com
在《法治周末》披露方舟子涉嫌抄袭的丑闻后，自顾不暇的"打假斗士"突然后院起
火---他的妻子刘菊花被网友揭露存在严重的论文抄袭剽窃问题，刘菊花当年硕士论文
答辩委员会主席陈力丹教授亦通过博客公开表态，如果抄袭事实存在，将通过一定程序
撤销刘菊花的硕士学位。 www.6park.com
4月18日，中国人民大学新闻学院责任教授陈力丹发表博客文章，首度就网友举报
方舟子的妻子刘菊花硕士论文抄袭的问题正式表态。 www.6park.com
据调查，刘菊花2000年至2002年就读于中国社科院研究生院新闻系硕士研究生，方
向为新闻学，导师时统宇。2002年5月，刘菊花硕士论文答辩时，陈力丹教授担任答辩
委员会主席。 www.6park.com
时隔9年，在接到学生转来的网友的举报材料后，陈力丹教授说："经过一天来的回
... 阅读全帖 |
|
x*****3
发帖数: 89 | 40 第六十五回（下） (妖邪假设小雷音 四众皆遭大厄难)
（6）绕不开的修心（7）铙（8）包（9）衣钵（10）耍不得诈
第六十五回（6）绕不开的修心
眼见得那边厢的唐僧，穿了如来袈裟，真的以拜佛的心态来拜自己，那妖魔就放心的开
始装如来佛祖了，是呀，你要拜我，我不好拒绝远方来的客人嘛。你当我是你的佛，我
就只好拌作你的佛咯，又不是我强迫你。
那妖怪便气定神闲的吼道：“唐僧，你自东土来拜见我佛，怎么还这等怠慢？”脚丫子
刚刚踏入一道门的三藏闻言，心脏激动得砰砰砰直跳，还没看清说话的佛在哪，就扑倒
在地。那八戒沙僧一看师父都跪了，一样的想都没想就跟着磕头。慌慌张张的人儿，哪
是走到修行终点的状态嘛。
等磕头完毕，哥儿仨一抬头，还没如来的影子呢。进入二道门，方见那如来大殿。可是
一瞄门内两侧，满满的占据了神仙们：五百罗汉、三千揭谛、四金刚、八菩 萨、比丘
尼、优婆塞、无数的圣僧、道者。登时三藏的气节，又矮了三分，一直紧张得大气不敢
喘一口的他，憋不住还是吸了口气，这一吸气不打紧，发现这进口进 鼻的是花香，抬
眼再一看，瑞气缤纷。我滴神呦，你看看这阵仗，不是西天雷音寺就活见鬼了，一想明
白这一点，... 阅读全帖 |
|
y******3
发帖数: 377 | 41 婚礼的前一天，方岚还赶着场做最后一场《第十二夜》的演出。虽然男主角不再是梁树
培了，可也没轮上韩朗做。甚至，连配角都没得做了。
因为小儿子要成家了，韩家给了一间西餐厅叫他学习打理，是一种“成家立业”的期望
。韩朗虽然玩性不减，在经营上却是分外用心。不愿在方岚面前跌了面子，好叫她能放
心做韩家的少奶奶。
方岚依旧活跃，一时也不愿意呆在家里相夫教子。婚前达成的协议是互不干涉对方的交
际和事业，方岚这才颇是“勉强”的同意了韩朗的求婚。
婚礼办的盛大，一边是连任的交通总长的女儿，一边是新任商业次长的儿子。虽然官位
略些距离，可韩家家资雄厚，倒也补足了这一点点的差距。两位新人又是大学同学，放
到哪里，都是门当户对的金玉良缘。
新人在教堂完成婚礼后就回了韩家，等待休息后晚上大宴宾客。
婉涔不过才三个月的身孕，肚子却隆的挺高，更加做不成女傧相。方岚也是怕累着她，
大多数的时间都叫她在休息室休息。因为楚裕泽不在，所以反而要分出些精力照顾她。
更叫婉涔过意不去。
舞会开场前，两位女傧相还有方岚一直交好的女朋友们都凑到休息厅里帮她换装、补妆
。一群女孩子在一处叽叽喳喳，评论品评谁谁的衣服美，哪里看到一位俊... 阅读全帖 |
|
e***e
发帖数: 3872 | 42 然乐未可以易道也，非唯乐耳，凡艺术皆然。求易道救世
诸宗教哲学之职于艺术，谬也。怜悯之心，责任之负，皆
赖感悟，而艺术之感触仅偶可与为。或曰艺之所举善缓世
道之严酷，然其善则必以柔弱为结果。
But music cannot affect morality, nor can the other
arts, and it is always wrong to expect them to do
so. Only philosophy and religion can achieve this;
piety and a sense of duty require inspiration, and
the arts can accomplish such an awakening only by
chance. But what the arts can accomplish such an
awakening only by chance. But what the arts can and
do achieve is the softening of crude manners, whi |
|
Y**u
发帖数: 5466 | 43 ☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (yisnotme) 于 (Mon May 2 11:05:26 2011, 美东) 提到:
我特别喜欢中庸中的这一句：
＂喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和； 中也者，天下之大本也；和也者
，天下之达道也。＂。
喜怒哀乐有点像佛法中说的五蕴， 也就是说五蕴没有的时候， 称之为中。 五蕴发起
作用的时候，也就是道运行的时候， 应该"发而皆中节"， 能做到这个， 就是认识了
本， 行为与道相符.
哪位再给讲讲怎样才算是＂发而皆中节＂呢？
☆─────────────────────────────────────☆
JeanIris (Iris) 于 (Mon May 2 11:11:22 2011, 美东) 提到:
这个，不能同意。haha
☆─────────────────────────────────────☆
bigfool (fool) 于 (Mon May 2 17:25:04 2011, 美东) 提到:
这个程颢的《定性书》有一段解释的很... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 44 福音 vs 律法
——聖經的一致性
•太五17-18「莫想我來要廢掉律法和先知．我來不是要廢掉、乃是要成全。我實
在告訴你們、就是到天地都廢去了、律法的一點一畫也不能廢去、都要成全。」
•羅六14「你們不在律法之下、乃在恩典之下。」
•加五18「但你們若被聖靈引導、就不在律法以下。」
福音與律法的關係是什麼？何謂我們「不在律法以下」、「在律法上死了」、「脫離律
法」？
請注意，我們在這裡討論的是「律法」(law)，不是「律法主義」(legalism)。「律法
主義」是人為的，「律法」卻是上帝自己設立的。上帝所設立的制度，我們為什麼要脫
離呢？主耶穌明明教導「律法的一點一畫也不能廢去」，保羅為什麼卻說我們「不在律
法以下」呢？這些問題應當如何整合與解釋？
讓我們先看看傳統的解釋，然後我們要試著提出一個更好的解釋。
傳統的闡釋
傳統的看法基本上將福音與律法視為對立的：舊約時代是靠律法/行為稱義，新約時代
則是靠恩典/信心稱義。耶穌完成救贖大工後，律法時代結束，恩典時代開始。如果得
救只能靠恩典而不能靠律法，那麼為什麼要先有律法時代呢？律法功用是為了使人知... 阅读全帖 |
|
a******i
发帖数: 174 | 45 众所周知，明朝是一个太监充斥的国度。自明成祖朱棣的永乐朝起，太监逐渐得势，一
直到明思宗朱由检缢死煤山，崇祯朝结束，前后二百多年间，太监们熙熙攘攘，你来我
往，一个个活跃在朝堂之上，上演了一幕幕荒诞的连环大戏，成为了中国古代十分奇特
的历史现象。但是，恐怕没有多少人知道在明朝之前还有一个让明朝望尘莫及的荒唐王
朝。这个王朝的文武大臣全部被阉割，成为不是太监的阉人群体。每日上朝，朝堂之上
除了皇帝一人是正常男人外，站在两旁的大臣皆是不男不女的被阉割之人。这个荒唐王
朝就是五代十国时期的南汉王朝。
南汉王朝就是人们常说的南越国，位于现在的广东、广西两省及越南北部。南汉乾和十
六年，公元958年，中宗刘晟驾崩后，其子刘鋹于即位，改元大宝，史称南汉后主。刘
鋹不会治国，朝中政务皆委诸太监龚澄枢及女侍中卢琼仙等人。当时，后宫的宫女也可
以任命为参政官员，其余官员只是聊备一格而已。刘鋹又认为群臣都有家室，会为了顾
及子孙不肯尽忠，因此只信任太监。朝中大臣必须阉割后才会被任用，以致于一度朝中
太监高达二万人之多。
据清代史学家吴任臣所撰写的《十国春秋》记载：“帝性愚，以群臣自有家室，顾子孙
不能尽忠... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 46 沛国有一个读书人，有三胞胎儿子，他们快二十岁了，都只能发声却不会说话。有一天
，忽然有人从门前经过，就问：“这是什么声音？” 他回答说：“是我的儿子，都不
会说话。”路人说：“你可以反省一下，为什么会是这样的状况？”他很惊异，想了很
久，才对路人说：“我小的时候，床头上有燕窝， 里面有三只雏燕，它们的母亲从外
面找来食物喂它们，三只雏燕都张开嘴接着，每天如此。我就把手指伸到燕窝里，燕雏
也张开嘴来接受。于是我就用三根蔷茨喂它们，它们就都死了。以前有这样的事发生，
现在很后悔。”路人说：“这就是了。”说完，沛国人的三个儿子突然都会说话了。这
大概是因为这ge读书人能知过的原因吧。
知错认错，对于生命来说，会打开被伤害者的心结，也就是我们说的谅解，冤怨的结一
旦打开，就会换一种方式解决，也就是善解。或许那三个儿子就是那三只燕子转生报仇
的，看到他的父亲认错了，怨气也就消了。一切都以善的方式解决了。
原文：沛国有一士人，同生三子，年将弱冠，皆有声无言。忽有一人从门过，因问曰：
“此是何声？”答曰：“是仆之子，皆不能言。”客曰：“君可内省，何以致此？”
主人异其言，思忖良久，乃谓客曰：“昔为小... 阅读全帖 |
|
v****i
发帖数: 779 | 47 李洪志忽悠信徒说，“一人修炼，全家受益”。打开法轮功官网，搜索“一人修炼
”或“全家受益”，一下子跳出数千个结果，这“一修全益”的故事可谓成千上万。然
而，仔细查验，全是“三无产品”。原因也简单：如果交待了可查核信息，岂不立马露
馅儿？
实际情况是什么呢？我看是：夫妇精进，下场可悲。谓予不信，且看事实。
西人弟子夫妇精进，男方因病猝死
据美国媒体及殡葬业网站2014年12月公布的消息，2014年10月6日，居住在美国密
苏里州詹姆斯敦市的法轮功“西人弟子”、曾替法轮功奔波宣传并创作和演奏多首歌曲
的兰多?艾芙娜（Randall Effner）先生因突发心脏病在家去世，享年67岁。
这兰多可是“法轮名人”，他创建个人网站替法轮功“背书”，并上传了包括他亲
自创作或女儿演唱的《北京摇篮曲》、《得度》、《傲雪寻梅》和《让他们自由》等十
余首歌曲和视频。他女儿莎拉为法轮功表演歌曲，还去北京“护法”。她的妻子戴安娜
女士曾制作了许多反映中国所谓“受迫害”法轮功练习者的玩偶，同莎拉一道协助兰多
先生创作或演出法轮功歌曲，并经常参加密苏里州法轮功组织的活动。戴安娜坚信李洪
志的教义，正是在戴安娜的建... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 48 很多修行者都体验了佛菩萨亲临身边传法这样不可思议的事情，很多还没有什么修为的
佛家弟子有过这样的体验：到极度危险时立即念某个咒语，或者念观世音菩萨的名号，
立即化险为夷。在普通学人特别是普通百姓看来，这完全违反科学规律，除非是密切注
意科学进展的物理学家，很多搞科学的人是断然接受不了的，于是就斥为迷信。
其实，在现实生活中，有很多类似的远距感应并相互作用的事情让大家感到不可思议。
在孪生兄弟之间，当一个人经历痛苦的时候，另外一个人立即就有感应，甚至会有一模
一样的痛苦；有的夫妻或者父子之间，当一方经历极大痛苦时，另外一方也能迅速感应
到。我以前一位男同事，某日早上身体极度难受，内心翻腾不已，几次恶心欲吐，无法
集中精力工作，很快，其母亲从老家来电话告诉他父亲刚刚跌倒去世。
所有这些，究竟是怎么回事？
其实，对这些奇怪的事情，理论物理学已经从理论和实践上获得了确切的证明和解释，
只是，众多生命科学学者不了解这样的巨大进展，普通百姓更无从知晓，而佛教当然更
是不屑于科学来证明的。
那么，科学究竟发现了什么呢？
一九八二年，法国物理学家艾伦•爱斯派克特（Alain Aspect）... 阅读全帖 |
|
C*******t
发帖数: 766 | 49 洪秀全
道之大原出于天， 谨将天道觉群贤。
天道祸淫惟福善， 及早回头著祖鞭。
道统根源惟一正， 历代同揆无后先。
享天福， 脱俗缘，
莫将一切俗情牵， 须将一切妄念捐。
开辟真神惟上帝， 无分贵贱拜宜虔。
天父上帝人人共， 天下一家自古传。
盘古以下至三代， 君民一体敬皇天。
其时狂者崇上帝， 诸侯士庶亦皆然。
试辟人间子事父， 贤否俱循内则篇。
天人一气理无二， 何得君王私自传！
上帝当拜， 人人所同，
何分西北， 何分南东。
一丝一缕荷上帝， 一饮一食赖天公；
分应朝朝而夕拜， 理应颂德而歌功。
人而舍此而他拜， 拜尽万般总是空。
非为无益且有损， 本心瞒昧罪何穷。
人苟本心还不失， 自知呼吸赖苍穹。
五行万物天造化， 岂有别神宰其中！
即谓上帝须辅助， 断非菩萨赞化工，
... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 50 明清大儒王夫之：「六然處世」富含哲理(圖)
王夫之與顧炎武、黃宗羲並稱明清之際三大思想家。（網路圖片）
王夫之（1619年10月7日－1692年2月18日），字而農，號姜齋、又號夕堂，自稱船山先
生，湖廣衡州府衡陽縣（今湖南衡陽）人。他與顧炎武、黃宗羲並稱明清之際三大思想
家。晚年隱居著述，其著有《周易外傳》、《黃書》、《尚書引義》、《永曆實錄》、
《春秋世論》、《噩夢》、《讀通鑒論》、《宋論》等書。他提出了著名的「修身六然
」養性格言，語言含蓄深刻，富有哲理，是老年人修身養性的秘籍，值得我們借鑒。
自處超然
就是生活中以平常心看待自己，看待別人，對生、老、病、死，要有超然達觀的思想境
界，順應自然，以高層次、高時尚的人生境界來觀照自己，淨化自己。特別在當今物慾
橫流的世界，要拋棄奢侈之想，割斷虛榮之念，超越世俗，當一個人獨處的時候，要有
「寧靜致遠」的境界。
處人藹然
與人相處，諔┲t和，融洽和諧，多行善事，樂於助人，使人感到可親可近。唐代百歲
醫學家、養生家孫思邈說：「性自善，內外百病皆悉不生，禍亂災害，亦無內作，此養
生之大經也。」
現代研究證實，與人和善相處，樂於幫助他人，可以... 阅读全帖 |
|
