a*******2
发帖数: 465 | 1 达真堪布仁波切宣讲于2015年极乐法会
为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
今天是极乐法会的第五天。极乐法会期间，我们主要修的是阿弥陀佛，发愿往生西
方极乐世界。如果要面见阿弥陀佛、往生西方极乐世界，有很多方式方法，但是其中最
最殊胜的方法就是破瓦法，即往生法，这是密宗特有的一种修持方法。
破瓦法一共有五种。
第一，法身破瓦法。它是境界比较高的人才能运用的。在现世当中对诸法的究竟实
相有实证，实实在在地证悟了诸法的究竟真相，即见性，尔后，不断地串习过的人。其
实要明白很难，要见性也很难，不是谁都可以明白，不是谁都可以见性的；但是明白了
以后要不断地串习，即禅宗里称“保任”，这种串习是很重要的。这样的人若是特别精
进，即生就可以成佛；若不是特别精进，临终的时候可以在法界中往生。
人断气以后会进入昏迷状态，即临终中阴的最后一段，这个时候会出现基光明。若
是能认识，并能从中安住，就可以在法身、法界中成就，可以说跟法身无二无别而成就
。所谓的基光明，就是本面。若是自己能认识本面，然后从中安住，当下就可以成就。
这是修行境界比较高的... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 2 大手印
譬如白教修的最高深法大手印法。大手印法并不是另外再起一个手印或结什么手印、念
什么咒。为什么叫手印呢？就是我们的一法界，就是我们的无漏自性。如西游记里的孙
悟空翻跟斗，一翻就是多少里。释迦佛说：“你在我掌里翻翻看！”孙悟空心想，你的
手有多大？我一下子就翻出去了。真的能够翻出去吗？他翻了几个跟斗还是翻不出去，
还在释迦佛的手掌心。真法界尽虚空遍法界就是一只手，所以不结手印，无手印之手印
，所以叫大手印。
大圆满法
红教的密法是大圆满法。大圆满法和禅宗完全一致，大圆满法分两部：一是彻都，一是
妥嘎，彻都是立断，当下就把妄念断掉，让你明心见性；妥嘎是顿超，法身向上。禅宗
讲破三关，破初关、重关、牢关，最后法身向上，其所说和禅宗完全一致。纵然肉体完
全化为虹光体，皮肤肌肉骨头完全化成光体，走的时候一道光，连肉身都没有了。假如
你已经证成虹光体，心里仍有虹光体存在，还是宇宙之间的游魂，还不究竟，还有黏着
，正如禅宗所说“才有所中，就成窠凹不行”一样。不论修什么法，起初修，入手虽有
不同，譬如净土宗从念佛入手；禅宗从参话头入手；密宗从持咒结手印入手，但修到后
面都是归于禅，都归入禅定，但... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 26222 | 3 【 以下文字转载自 Military2 讨论区 】
发信人: smokinggun (硝烟), 信区: Military2
标 题: 北京打三非包含着打击菲佣的后着
发信站: BBS 未名空间站 (Sat May 19 10:38:22 2012, 美东)
北京打三非含着打击菲佣的后着
发信站: BBS 未名空间站 (Sat May 19 10:26:25 2012, 美东)
中国现在有6万菲佣在中国非法打工，正属于打击“三非”的打击对象，哈哈，
各位瞧好吧。
菲佣雇主最近一周状态：女主人购物 男主人遛狗
http://www.sina.com.cn 2012年05月19日 08:18 华氖北ㄎ⒉
紧张的菲佣
本报记者 张智 北京报道
菲佣维纳(音)已经近一周没有在公开场合露面了。
维纳服务的家庭位于北京东边一个有山有水的小区中。小区内每小时都有穿着类似
英国皇家卫队制服的保安人员巡查，在看不见的地方，摄像头24小时守护着道路。
这一周，都是女主人开着车，去附近的商场购物。牵着两条雪橇犬在小区内遛弯的
重任也落到了男主人头上。不过，晚餐时分，从院子外的篱笆望进厨房，还是能看见一
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s****r
发帖数: 31686 | 4 ☆─────────────────────────────────────☆
joycee (买买提头号女魔头) 于 (Mon Aug 29 21:49:20 2011, 美东) 提到:
说起在哈尔滨伏法乔四乔大侠，很多哈尔滨人的第一反应不是厌恶而是崇拜，都说他死
的壮烈，是条汉子，还说在他统制下治安好的多，至少黑枪不泛滥。
乔四的起家主要靠的是当时承包老城改造的拆迁工程，哈尔滨遍地是刺头，这拆迁的活
虽然利润丰厚可决不是个好干的活。眼看工程要开工，乔四把住户招到一起，一菜刀把
自己的小指给剁了下来。当众说：“谁要能照着做一遍，就可以不搬。”结果没人应声
，拆迁任务很快圆满完成。因为事情干的干脆利索，乔四就此红了起来，结交了不少包
括副市长在内的大员，从此有了可靠的政治保护伞。
乔四在发家后手下拢落了不少炮手，最有名的是个姓李的朝鲜族人，个头只有1。68，
下手却特别狠，在乔四落网后他只身闯了京城，控制了北京西城的多数朝鲜饭馆，直到
几年前才伏法。乔四在有了钱后除了贿赂高官就是每天歌舞升平，花天酒地。当时有个
说法是“夜夜做新郎”，但不破坏社会治安。
八十年代末哈尔滨的黑社... 阅读全帖 |
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w**********g
发帖数: 1985 | 5 当年日本即使占领了东北，也很难长久，就别提占领全中国了。
再往北发展，老毛子蹲在西伯利亚呢。1939年诺门坎战役朱可夫给日本关东军上了一课
，自打那以后日本鬼子就没敢再想过迈步跨向北方的门坎。南进最终成为他们的选择是
不令人奇怪的。
蹲在中国的东北不动，先慢慢消化＂满州国＂这个战利品，等将来羽毛长满了再动行不
行？反正各路抗日义勇军、抗联都被他们打败了嘛。
那也不行。坐不稳。
为什么呢？
除了各位前面说到的之外，还有两点大家忽略了－－－－－－日本鬼子有两点致命伤：
1. 当时他们还没有发明普世价值，所以他们的统治和控制是很不牢靠的，那时的汉奸
们当汉奸也是当得很不安稳的、当得心虚当得有愧、当得怕遭报应；2. 日本太小，中
国太大，小蛇想吞大象，注定是要被涨死的（因为自1840年鸦片战争以来，中国人一直
在觉醒中，抗战全面爆发之前，全国的民心是以争取民族解放为主流的）。
要是当年日本鬼子蹲在中国的东北不动，在关内中国人的影响和暗中对抗之下，他们的
＂满州国＂这个战利品是会不断地长出刺来扎它们的喉咙的，容不得它们慢慢消化。
军阀张大帅的历史功绩是不能抹杀的，他的治下关内向关外移了很多民。
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p*****y
发帖数: 799 | 6 為什麼我想香港獨立／自治
by Marie Meow on Sunday, January 22, 2012 at 12:50pm
這篇文章，不止寫給香港及台灣想搞獨立的朋友，也寫給大陸的知識分子看，希望你們
能放下謾罵的衝動，明白我（們）的想法。
首先，我必須承認，香港人和大陸人是有互相歧視的情況，香港人用來標籤大陸人的港
式粗話很多，大陸人也天天在Youtube 嗆香港無能要靠中央政府養。可是我認為，重點
不是誰歧視得多誰錯得多，而是這個現象的成因及意義。
想香港獨立的原因很簡單，就是覺得香港人和大陸人並沒有同胞的親切感。我不是想說
那些不文明不衛生的遊客，我是在說，即使是大陸的優秀人材，例如在香港的大學任教
的教授，到香港發展的歌唱家音樂家等，我也不覺得他們跟我是「同鄉」。這就正如，
無論你多敬重一個日本人或韓國人，你都只會覺得他是一個「可敬的外國人」，不會覺
得他有同鄉的親切感。香港人跟大陸人的文化底蘊是不相同的，大家共同分享中華文化
，但最影響香港人的，還是殖民地時期學回來的價值觀、國際觀和英語，同樣地大陸人
有過不同的經歷，可能是比較多在貧窮中力爭上游的體驗等，所以大家的思... 阅读全帖 |
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d******a
发帖数: 32122 | 7 ☆─────────────────────────────────────☆
tgbrfv (cn) 于 (Sun Feb 5 12:53:13 2012, 美东) 提到:
发信人: jiapingao (jia ping ao), 信区: WaterWorld
标 题: 《三重门》里大量的有关毛时代的资讯 zz
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 5 12:45:52 2012, 美东)
http://blog.sina.com.cn/s/blog_4b5cd70301010is5.html
在《三重门》里，出现了大量的有关毛时代的一些资讯，不要说是中学生韩寒了，就是
那个时代的人，也没有如此深刻的储备。
小说里写道：“林父高论说最好挑一个贯通语数外的老师，……毛泽东有教诲——守住
一个，吃掉一个！发表完后得意地笑。”
这段话里的毛泽东的语录，一般人还真的不知道。中学生韩寒却熟练运用，涉笔成趣。
再看这一段：“另一种是‘蛇吞式’，一口一个，饥不择食，石头也下咽。太粗暴，都
给人以不安全感。况且毛主席教导我们‘伤其十指不如断其一指’，于是林雨翔猛咬一
口，... 阅读全帖 |
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r*****m
发帖数: 3619 | 8 我明明知道方励之没有贪污民主经费，我就讲他贪污民主经费，就是这样把他气死的。
实际上他是被民运分子气死的。
“中國人權”的由盛轉衰
1989年，華裔中國科學家傅新元和學者李曉蓉在紐約創立了一個叫做“中國人權理
事會”的民間組織。這是第一個由民間產生的中國海外人權組織。它宣稱，該組織創立
的目的是“接續三十年代蔡元培、宋慶齡領導的《中國人權保障同盟》的事業”；它的
自我定位是“一個在中國大陸推廣人權理念、進行人道救助的非政府組織”。這個組織
在海外中國人的流亡組織中可以算作是一枝獨秀，具有一定的影響力。
掌管“中國人權”的機構——理事會，由理事和榮譽理事組成。在理事會的名單中
，人們可以看到一些聲譽顯赫的重量級異見人士，包括方勵之、劉賓雁、蘇曉康、郭羅
基、王丹等。但這個由著名人士組成的理事會，只是名義上掌管“中國人權”的領導者
，有名無實，實際的操控權掌握在一個叫劉青的人手裏。
1992年，劉青加入“中國人權”，與上述理事會中聲名顯赫的民叽罄袀兿啾龋瑒⑶
喈敃r只能算是一個無名小卒；他加入這個組織的本意，只是為了從創始人傅新元那裏
得到一份全職全薪的工作。但不知爲何，傅新元旋即把該組織... 阅读全帖 |
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m********3
发帖数: 3280 | 9 一头延安，一头北京，两个文艺座谈会的历史出典和出席资格，足以令荣登庙堂的文艺
圈人士心醉神驰。1942年5月2日，毛泽东在延安召开文艺座谈会，先后开会三场，发言
四十余人次；毛氏前有引言，后有结论。2014年10月15日，中共中央总书记习近平在北
京主持召开文艺工作座谈会，听取七位文艺界人士发言后，发表了约两小时的讲话。
那一头，《在延安文艺座谈会上的讲话》早已发表，至今被奉为金科玉律。这一头，通
稿仅披露了“在北京文艺座谈会上的讲话”部分内容，官媒颂歌四起，艺人尤擅造势，
掀起的“学习高潮”，不免重落造神运动窠臼。惟炒作多系花絮，令人分不清哪是原话
，哪是诠释。要想“完整地准确地理解”（邓小平语），恐怕只有等到讲话全文正式发
表之后。只好凭藉已有史料，略作爬梳以便日后学习。
延安文艺座谈会的政治大背景，首先是延安整风。这是一场毛泽东率中共“农村派”与
原共产国际支持的王明等“国际派”的权力斗争。在1941年9月政治局会议上初战告捷
后，毛于1942年2月正式发动延安整风，将斗争之火烧向党内中下层。
其次是延安文化人宗派及文艺思想纷争的背景。时任毛泽东秘书的胡乔木说，延安文艺
界存在五... 阅读全帖 |
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l**********n
发帖数: 1742 | 10 如果说早在古代随着晋代高僧法显、唐代高僧玄奘曾到过佛祖释迦牟尼诞生地兰毗尼（
位于尼泊尔南部），标志着中尼之间开始了此后延续上千年友好交往的历史①（注：
646年，随着尼泊尔派出王子率领的使团前往唐朝，尼中开始首次官方接触。见［尼泊
尔］尼兰詹·巴塔拉伊著，刘建、王宏伟等译《尼泊尔与中国》，天津人民出版社2007
年版第66页）。元朝时，尼著名工艺家阿尼哥曾来华监造北京白塔寺。），那么，同尼
泊尔接壤的我国西藏地区与尼泊尔的交往更是源远流长。尼泊尔北与我国西藏接壤，中
尼边界线长1，414公里，山口、通道75条，有着特殊的地缘关系、历史渊源及经济文化
联系。
一、尼泊尔的称谓与族源
称谓汉地史籍中称古时的尼泊尔为“尼婆罗”（如《旧唐书》、《新唐书》等）。在藏
文史籍中称其为“巴勒布”或“巴尔布”，这一称谓一直沿用到至少清代。对于这一称
谓的来历，尼泊尔学者有这样的解释：“最初在藏语中将加德满都谷地（即扬布谷地）
又称作“巴尔优尔”，意为“寺庙之国”，在这里中世纪建造的寺庙多达400多个，那
些寺庙就叫巴哈尔、巴哈、巴希（即比哈尔），巴哈或巴希的国家在藏语里就是“扬布
”谷地或叫作巴尔优... 阅读全帖 |
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l**********n
发帖数: 1742 | 11 如果说早在古代随着晋代高僧法显、唐代高僧玄奘曾到过佛祖释迦牟尼诞生地兰毗尼（
位于尼泊尔南部），标志着中尼之间开始了此后延续上千年友好交往的历史①（注：
646年，随着尼泊尔派出王子率领的使团前往唐朝，尼中开始首次官方接触。见［尼泊
尔］尼兰詹·巴塔拉伊著，刘建、王宏伟等译《尼泊尔与中国》，天津人民出版社2007
年版第66页）。元朝时，尼著名工艺家阿尼哥曾来华监造北京白塔寺。），那么，同尼
泊尔接壤的我国西藏地区与尼泊尔的交往更是源远流长。尼泊尔北与我国西藏接壤，中
尼边界线长1，414公里，山口、通道75条，有着特殊的地缘关系、历史渊源及经济文化
联系。
一、尼泊尔的称谓与族源
称谓汉地史籍中称古时的尼泊尔为“尼婆罗”（如《旧唐书》、《新唐书》等）。在藏
文史籍中称其为“巴勒布”或“巴尔布”，这一称谓一直沿用到至少清代。对于这一称
谓的来历，尼泊尔学者有这样的解释：“最初在藏语中将加德满都谷地（即扬布谷地）
又称作“巴尔优尔”，意为“寺庙之国”，在这里中世纪建造的寺庙多达400多个，那
些寺庙就叫巴哈尔、巴哈、巴希（即比哈尔），巴哈或巴希的国家在藏语里就是“扬布
”谷地或叫作巴尔优... 阅读全帖 |
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d*z
发帖数: 172 | 12 这篇文章可以看出习包的水平，摘点有意思的：
· 读小人书（这都拿出来讲。。。。）
· 读三言——"很多警句我都能背下来"(乔太守乱点鸳鸯谱中的“鸡头肉”吗。。。）
· 《浮士德》都看不太明白也拿出来讲——“我跟默克尔总理说，也跟德国汉学家说，
我当时看《浮士德》看不太明白。他们说，不要说你们了，我们德国人也不是都能看明
白。我说，那看来不是因为我太笨。”其实默克尔和德国汉学家可能心里想的是别的，
· “我为什么对列宾印象很深刻呢？当时，在农村还能够发现一批美术杂志，那是非
常宝贵的资料，我就一本一本地看，其中，有一篇专门介绍列宾的油画《意外归来》，
讲一个流放的革命志士突然回家的场景，那幅画给我深刻印象，那篇文章也写得不错。”
· “《竞选州长》里的那个小片段给人印象深刻”，这不是中学课本中的内容吗？
. “贾大山和贾平凹是同时出名的”,大家有谁对贾大山有印象吗？
.“王昌龄诗云：“秦时明月汉时关，万里长征人未还”，这小孩子都会念
.“《智取威虎山》拍得还有点意思。。。实际上，我们有很多好的故事，可以演得非
常鲜活，也会有票房。像《奇袭白虎团》《红灯记》《沙家浜》等，不要用“三突出”
... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 13 2013年1月9日，谢选骏在《印度占领的阿萨姆邦是中国的边疆》里指出：
印度占领的阿萨姆邦是中国的有机部分——这不是谢选骏说的，而是美国学者在《
语言本能》（The Language Instinct）一书中暗示的。
该书作者史迪芬·平克（Steven Pinker），加拿大人，美国“麻省理工学院”教
授，其研究曾获得多种奖项。他是公认继乔姆斯基之后的语言大师，也是世界语言学与
心智科学的领导人物。《语言本能》一出版，就登上了《纽约时报》的畅销书榜。
据出版社宣传：该书副标题为“探索人类语言进化的奥秘”，是本由“真正的专家
”所写的关于语言的书，可读性非常高。平克非常技巧地把一个想知道的语言问题提出
来讨论，不但从语言学、心理学的专业知识去着手，他还有深厚的生物学知识。最主要
的是，他知道一般人对于语言学上的问题在哪里，以四两拨千斤的轻松方式，拨开云雾
见青天，把人们带出牛角尖。不管这本书将来在语言学和心理学上的影响为何，《语言
本能》这本书已经在科学普及方面立下了不朽的功劳。平克的这本书，无疑地会使读者
开始尊敬对这个令人惊奇的自然现象... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 26222 | 14 北京打三非含着打击菲佣的后着
发信站: BBS 未名空间站 (Sat May 19 10:26:25 2012, 美东)
中国现在有6万菲佣在中国非法打工，正属于打击“三非”的打击对象，哈哈，
各位瞧好吧。
菲佣雇主最近一周状态：女主人购物 男主人遛狗
http://www.sina.com.cn 2012年05月19日 08:18 华氖北ㄎ⒉
紧张的菲佣
本报记者 张智 北京报道
菲佣维纳(音)已经近一周没有在公开场合露面了。
维纳服务的家庭位于北京东边一个有山有水的小区中。小区内每小时都有穿着类似
英国皇家卫队制服的保安人员巡查，在看不见的地方，摄像头24小时守护着道路。
这一周，都是女主人开着车，去附近的商场购物。牵着两条雪橇犬在小区内遛弯的
重任也落到了男主人头上。不过，晚餐时分，从院子外的篱笆望进厨房，还是能看见一
个穿白裙子的壮硕人影在其中忙忙碌碌。
“那个是他家亲戚。”一位保安现在这样介绍说，“乡下来的远亲。”
这位乡下来的远亲不太会说汉语。据一位邻居介绍，这个皮肤较黑，头发微卷的“
乡下远亲”说得最好的几句话是“太太”、“你好”、“先生”、“再见”，其中夹有
浓重的... 阅读全帖 |
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w*s
发帖数: 7227 | 15 【 以下文字转载自 Mathematics 讨论区 】
发信人: fansbody (kkkkkk), 信区: Mathematics
标 题: 老张果然不是WSN！老张朋友齐雅格（Jacob Chi）的采访
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jun 11 14:57:42 2013, 美东)
借此机会，本刊邀请到张益唐的好友、美籍华裔指挥家齐雅格（Jacob Chi）撰文，讲
述这位孤独数学家的故事。齐雅格先生出生于山东青岛，现为美国科罗拉多州立大学音
乐系终身教授。
（李珊珊）
5月18日，一老友发来电邮，告知益唐破译孪生素数猜想的报道，我顿时热泪盈眶。
4天前，5月14日，我给益唐打电话。本来他说好月中到我家，“闭关”兼辅导犬子
数学，那时我还不知道，就在前一天，益唐在哈佛大学演讲了他对孪生素数这一困惑了
人类两千多年的数学难题的重大突破，引发同行热议热赞。电话里，他只对我说他有个
研究要做，很抱歉不能来了；只字未提他这一震惊学界的重大成就。淡定如斯，这就是
张益唐。
我闻此喜讯，马上给他打电话向他祝贺。益唐说：“哦，你也知道了。”声调平静
，一如往常。他告诉我，他是在我... 阅读全帖 |
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p**********u
发帖数: 15479 | 16 【 以下文字转载自 Mathematics 讨论区 】
发信人: fansbody (kkkkkk), 信区: Mathematics
标 题: 老张果然不是WSN！老张朋友齐雅格（Jacob Chi）的采访
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jun 11 14:57:42 2013, 美东)
借此机会，本刊邀请到张益唐的好友、美籍华裔指挥家齐雅格（Jacob Chi）撰文，讲
述这位孤独数学家的故事。齐雅格先生出生于山东青岛，现为美国科罗拉多州立大学音
乐系终身教授。
（李珊珊）
5月18日，一老友发来电邮，告知益唐破译孪生素数猜想的报道，我顿时热泪盈眶。
4天前，5月14日，我给益唐打电话。本来他说好月中到我家，“闭关”兼辅导犬子
数学，那时我还不知道，就在前一天，益唐在哈佛大学演讲了他对孪生素数这一困惑了
人类两千多年的数学难题的重大突破，引发同行热议热赞。电话里，他只对我说他有个
研究要做，很抱歉不能来了；只字未提他这一震惊学界的重大成就。淡定如斯，这就是
张益唐。
我闻此喜讯，马上给他打电话向他祝贺。益唐说：“哦，你也知道了。”声调平静
，一如往常。他告诉我，他是在我... 阅读全帖 |
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s******m
发帖数: 453 | 17 民俗活动
佩饰
旧时江浙一带端午时妇女的一种饰物。一般用金银丝或铜丝金箔做成，形状为小人
骑虎，亦有另加钟、铃、缨及蒜、粽子等的。插在妇女发髻，也用以馈送。《清嘉录》
云：“(五月五日)市人以金银丝制为繁缨、钟、铃诸状，骑人于虎，极精细，缀小钗，
贯为串，或有用铜丝金箔者，供妇女插鬓。又互相献赉，名曰健人。”健人一说与艾人
同意，只是以帛易艾，吴曼云《江乡节物词·小序》云：“杭俗，健人即艾人，而易之
以帛，作骆虎状，妇人皆戴之，”似此则当有驱邪辟疫之作用；一说即古时的步摇，纯
为妇女装饰品(蔡云《吴献》注)。儿童头上还会用雄黄酒画上一个“王”
豆娘，旧时端五节妇女的头饰。多见于江南。一些地区亦称作健人。此物一说源于
古代的步摇，一说即艾人的别样形式。《清嘉录》引《唐宋遗纪》云：“江谁南北，五
日钗头彩胜之制，备极奇巧。凡以缯销翦制艾叶，或攒绣仙、佛、合、乌、虫、鱼、百
兽之形，八宝群花之类。绉纱蜘蛛，绮榖凤麟，茧虎绒陀，排草蜥蜴，又螳蜘蝉蝎，又
葫芦瓜果，色色逼真。加以幡幢宝盖，绣球繁缨，钟铃百状，或贯以串，名曰豆娘，不
可胜纪。”
艾虎，旧时端午节驱邪辟祟之物，也作装饰品。我国古代视... 阅读全帖 |
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j*****g
发帖数: 552 | 18 2011年06月02日（四）
一早5点多就爬起来了。
去山南只有两天，所以只带了相机包。
大背包就留在小兽的客栈了。
打车去大昭寺那边，有个路口停有很多朝拜班车，开往拉萨周围的很多寺庙。
坐上去桑耶寺的车，车票50人刀。
车子7：00开出。
路上沿着雅鲁藏布江的北岸行驶，路况很不好，沿途全是沙化的地貌。
我开始还以为班车会沿着雅鲁藏布江南岸的柏油路走，然后在渡口坐船去参观桑耶寺的。
将近9：00的时候开到山南地区贡嘎县境内的多吉扎寺朝拜。
多吉扎寺是红教（宁玛派）三大主寺之一，16世纪末叶由喇嘛强达·扎西度杰兴建。
它与对面的雅鲁藏布江南岸的山南地区扎囊县境内的敏竹林寺齐名。
敏竹林寺的藏香很有名，不过没时间我就不去了。
另外一个红教主寺是山南地区琼结县境内的白日寺，好像这个文革中已经毁干净了。
照一下多吉扎寺和前面的白塔。
寺庙应该是重新修的，很小了。
然后和车上的香客进去快速朝拜。
可以看到里面的喇嘛正穿戴整齐，头戴大帽子在吹打乐器。
照一下寺里的金顶。
然后离开，继续往桑耶寺开去。
大概10：30开到山南地区扎囊县境内的桑耶寺。
很多游客在这里再买车票去不远的青朴游玩。
青朴是莲... 阅读全帖 |
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b***n
发帖数: 13455 | 19 引用：
《南方人物周刊》李珊珊：
素数，也就是质数，是那些只能被1和自身整除的数。根据经验，我们认为素数的
分布会越来越稀少，然而，也有数学家指出，素数们没那么孤独——对大于1的整数n，
在n和2n之间必然存在一个素数，这就是“伯特兰-切比雪夫”定理。素数们的亲密关系
还不止于此，也许是上世纪最伟大数学家的大卫•希尔伯特在1900年的国际数学
家大会上提出了著名的23个重要数学难题和猜想，其中的一个问题提到：应该存在无穷
多个相差为2的素数对，希尔伯特把这些素数对称为孪生素数，这些素数在数轴上相互
偎依着，是这种神奇的数字展现在世界上的一种奇特的存在形式。数学家们相信这个猜
想是成立的，但没人能够证明它。张益唐所做的是，证明了存在无穷多个素数对，它们
的差小于7000万。虽然7000万与2之间尚存距离，但正如美国数学家多利安•戈德
菲尔的评论：从7000万到2的距离相比从无穷到7000万的距离来说是微不足道的。
今年4月，张益唐向《数学年刊》（Annuals of Mathematics）杂志提交了题为“
素数间的有界距离”（Bounded Gaps Betwe... 阅读全帖 |
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x****o
发帖数: 21566 | 20 座山雕：『天王盖Tiger！』 杨子荣：『宝塔镇River！』 座：『脸Blush Why？』 杨
：『精神Flash Bright！』 座：『怎么又Yellow？』 杨：『防冷涂Candle！』 座：
『滴蜡你个变态，涂的那叫Wax！四级没过也敢出来混！拖出去斩了！』 杨子荣卒于押
韵强迫症
听说有公司年终组织看电影，业绩完成的发智取威虎山的票，业绩没完成的发一步之遥
的票
“一个只有高中文化程度的小伙子，仅凭自学就在短时间内掌握了十几门大学课程。”
这不是励志故事，是期末考试前的我的真实写照
在机场休息室看到一对小情侣，十八九岁的样子。女生趴在男生腿上睡觉，男生脱了外
套给她盖着，一直轻轻拍她的背，自己穿着短袖。我不知道他们不会一直在一起，但是
有个人曾经如此温柔相待，或许这才是爱情的意义 -- 女生的头在动么？
睡觉经常做梦，老是觉得梦里自己发现了世界级的秘密。但是醒来就是什么都不记得。
于是这次睡前准备了纸笔，趁着似醒非醒的时候在纸上写下了梦到的秘密。醒来赫然看
到纸上写着：“香蕉大则香蕉皮也大”
有一个实验说，先往一个瓶子里装满小石块，然后还能装下细沙，最后看似满了，却还
能... 阅读全帖 |
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t****r
发帖数: 592 | 21 【古风】华山论剑
闲游忽闻邀论剑，期会落雁朝阳间。
万里未曾阻神往，秋风吹我至华山。
西岳拔地五千仞，华麓直上十七关。
青莲生自割云骨，紫霞蒸出碎玉寰。
攀岩但有金钟罩，援壁幸得天盘裾。
回心石何止行步，苍龙岭岂骇投书。
万丈峡接千尺幢，谁开长空筑仙居？
白猿修真因鸟道，广宁悟法向清虚。
下足奔流巨灵水，上顶接承仰天塘。
碧血犹溅袁承志，独孤笑傲风清扬。
经年求丹老君炉，来日安邦秦昭王。
忽闻箫声说弄玉，才试锋芒叹沉香。
拔剑留作摩崖刻，采气因造洞龛多。
樵子无心观棋局，挑夫有意对民歌。
一叶忽报惊长梦，世事千年如转陀。
怅然回望射雕处，落子一着已烂柯。
// 落雁、朝阳，华山五峰之二大主峰。华山名胜十七处，自华麓始，回心石上，有千
尺幢，万尺峡（在诗中改成万丈峡了），苍龙岭，长空栈道。韩退之曾畏险而掷书苍龙
岭。
明袁宏道《华山记》中云：“华之骨，如割云，如堵碎玉，天水烟云，杂然缀壁。”
《山海经》载：“太华之山，削成而四方，其高五千仞，其广十里。属秦岭东段。自古
为我国 “五岳”中之西岳，又称华岳。《水经注》中云：“华、岳本一山，当河，河
水过而曲行。河神 |
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t****r
发帖数: 592 | 22 //闭关期间神游华山去了。：P
闲游忽闻邀论剑，期会落雁朝阳间。
万里未曾阻神往，秋风吹我至华山。
西岳拔地五千仞，华麓直上十七关。
青莲生自割云骨，紫霞蒸出碎玉寰。
攀岩但有金钟罩，援壁幸得天盘裾。
回心石何止行步，苍龙岭岂骇投书。
万丈峡接千尺幢，谁开长空筑仙居？
白猿修真因鸟道，广宁悟法向清虚。
下足奔流巨灵水，上顶接承仰天塘。
碧血犹溅袁承志，独孤笑傲风清扬。
经年丹药老君炉，来日安邦秦昭王。
忽闻箫声说弄玉，才试锋芒叹沉香。
拔剑留作摩崖刻，采气因造洞龛多。
樵子无心观棋局，挑夫有意对民歌。
一叶忽报惊长梦，世事千年如转陀。
怅然回望射雕处，落子一着已烂柯。
// 落雁、朝阳，华山五峰之二大主峰。华山名胜十七处，自华麓始，回心石上，有千
尺幢，万尺峡（在诗中改成万丈峡了），苍龙岭，长空栈道。韩退之曾畏险而掷书苍龙
岭。明袁宏道《华山记》中云：“华之骨，如割云，如堵碎玉，天水烟云，杂然缀壁。”
《山海经》载：“太华之山，削成而四方，其高五千仞，其广十里。属秦岭东段。自古
为我国 “五岳”中之西岳，又称华岳。《水经注》中云：“华、岳本一山，当河，河
水过而曲 |
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b***n
发帖数: 13455 | 23 【龙魂侠影 第21集 神州新象14罪刑双刃】
龙辉与风望尘疾步走出辕门之外，果然见外边来了一僧人，头戴斗笠，身披
一件破旧袈裟，颈挂一窜木佛珠，佛珠已经缺了不少，还有不少珠子表面是凹凸
不平，他手中持着一根枯木为禅杖，脚底穿着一双草鞋，身旁跟着一只白毛小狗
，俨然一副苦行僧的装束。
龙辉望了僧者一眼，觉得有些眼熟，在细看之下不由惊道：「愆僧？不，是
地藏！」
僧人摘下斗笠，抬起头来，微笑地道：「正是区区，施主许久不见，一向可
好？」
地藏再现却是平静无波，昔日初成法相之时，他宝相庄严，衣衫华贵，举手
投足间都透着凛然在上而普度众生的气质，但如今再见，其法相铅华尽洗，朴实
的装束反倒增添了几分令人亲近的慈祥悲悯，更有一种返璞归真的沉稳。
龙辉道：「地藏大师远道而来，请到内里说话。」
地藏入营的那一刻，已经引来了儒道高手，孟轲、鸿钧等人见状皆是唏嘘不
已。
地藏双手合十，跟他们一一打过招呼。
到了帅帐之内，龙辉命人奉上香茗蔬果，地藏只是微微一笑并未饮食。
「波旬恶佛以万僧血气摆下恶阵，不知大师有何破解之法？」龙辉肃容问道。
地藏道：「欲破此阵而不伤僧众性命，唯有闯阵击败罪魁，知晓渡劫佛元无... 阅读全帖 |
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l******o
发帖数: 412 | 24 此时此刻的湿儿如何会将七个六袋弟子放在眼里？她大喝一声，一拳朝为首的柴一根打
去。柴一根赶紧挥拳挡驾。湿儿不等拳头击中柴一根，已经腾空而起，连施两招“一石
三鸟”，右脚连踹，在其中六人的头上或肩上各踢了一脚。两人被踹倒在地，三人被踹
了个趔趄。茶一杯曾见识过湿儿一统拳法的厉害，心中早有防备，侥幸躲了过去。
等七人爬起来站直了后，湿儿才轻蔑地道：“哼！怎么样？还敢不敢留？本大侠可要走
了。”她满以为六人会知难而退，哪知为首的柴一根喝了一声“结阵”，七人便又同时
围了上来。
湿儿见七人的占位异常古怪，既不是普通的圆圈，也不是北斗七星之位，而是其中四人
围了个梯形，另三人围了个倒三角，梯形和倒三角互相交织在一起。湿儿一时瞧不出阵
法之奥妙所在，不禁问道：“这是啥阵？”
柴一根道：“请东方姑娘闯一闯我们兄弟七人的‘七死七生’阵。倘若东方姑娘闯出去
了，小的们绝不敢再纠缠。”
原来，数年前，柴一根七兄弟曾结伴到藏区讨饭。因藏汉文化差异巨大，加之语言不通
，七人一不小心便得罪了当地的藏人，遭致藏人的围攻。危急时刻，巧遇萨迦派（因寺
院围墙上涂有象征文殊、观音和金刚手菩萨的红、白、黑三色花条，故又称... 阅读全帖 |
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l******o
发帖数: 412 | 25 此时此刻的湿儿如何会将七个六袋弟子放在眼里？她大喝一声，一拳朝为首的柴一根打
去。柴一根赶紧挥拳挡驾。湿儿不等拳头击中柴一根，已经腾空而起，连施两招“一石
三鸟”，右脚连踹，在其中六人的头上或肩上各踢了一脚。两人被踹倒在地，三人被踹
了个趔趄。茶一杯曾见识过湿儿一统拳法的厉害，心中早有防备，侥幸躲了过去。
等七人爬起来站直了后，湿儿才轻蔑地道：“哼！怎么样？还敢不敢留？本大侠可要走
了。”她满以为六人会知难而退，哪知为首的柴一根喝了一声“结阵”，七人便又同时
围了上来。
湿儿见七人的占位异常古怪，既不是普通的圆圈，也不是北斗七星之位，而是其中四人
围了个梯形，另三人围了个倒三角，梯形和倒三角互相交织在一起。湿儿一时瞧不出阵
法之奥妙所在，不禁问道：“这是啥阵？”
柴一根道：“请东方姑娘闯一闯我们兄弟七人的‘七死七生’阵。倘若东方姑娘闯出去
了，小的们绝不敢再纠缠。”
原来，数年前，柴一根七兄弟曾结伴到藏区讨饭。因藏汉文化差异巨大，加之语言不通
，七人一不小心便得罪了当地的藏人，遭致藏人的围攻。危急时刻，巧遇萨迦派（因寺
院围墙上涂有象征文殊、观音和金刚手菩萨的红、白、黑三色花条，故又称... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 26
经藏当中有一些比较间接以及直接的证据。间接证据就是没有记载任何在家阿罗汉，在
家人最高三果
直接证据就是增一阿含经
时。诸人民复白言。我等观察舍利弗所说。世间无有阿罗汉舍法服。习白衣行
时。象舍利弗报曰。如是。如汝所言。无有阿罗汉还舍法服。习白衣行者。
另外在南传弥兰王问经当中，尊者龙军说
“在家得阿罗汉果，不出二途：即日出家，或般涅盘”（南传59下.43）
《大毗婆沙论》五百大阿罗汉等造.三藏法师玄奘奉 诏译：
若满七有，无佛出世，彼在家得阿罗汉耶？有说：不得，必要出家受余法服，得阿罗汉
。有说：彼在家得阿罗汉已，后必出家受余法服。如是说者，彼法尔成佛弟子相乃得极
果。如五百仙人在伊师迦山修道，本是声闻，出无佛世，猕猴为现佛弟子相。彼皆学之
，证独觉果，无学不受外道相故。（大正27.241上--中）
而印顺法师在著作当中说
"在家与出家，归依三宝的理想是一致的，在修证上有什么差别吗？一般说，在家者不
能得究竟的阿罗汉（arhat）。这是说，在修证上，出家者也是胜过在家者的，出家者
有著优越性。然北道派（UttarApathaka）以为：在家者也可以成阿罗汉，与出家者平
等平等。北道... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 27 ☆─────────────────────────────────────☆
SeeU (See you) 于 (Thu Aug 5 00:28:26 2010, 美东) 提到:
中华佛教百科全书 （节录）
自中唐以迄近代，千二百年间，楞严经备受禅讲之士的推崇，也成为后世行人认为必读
之书。但是怀疑者以此经所说与其他经论不符，认为伪造。他们所疑约有七点∶
(1)一般经论都说四大（地、水、火、风），或说五大（地、水、火、风、空），
或说六大（地、水、火、风、空、识）。而此经独说七大，于六大外又立「见大」，是
一切经所无。
(2)此经卷四辨六根功德中说（大正19·122c ）∶「三四四三，宛转十二，流变三
叠，一十百千。总括始终，六根之中，各各功德，有千二百。」此文在诸家疏释中无有
定解。《首楞 严经义海》云∶「!6樠师约三世四方具有五根五尘，成百二十。一一根
尘熏成十类众生，为千二百。（弘）沇师非之，（崇）节公是之。（洪）敏师于十二中
一一皆具十善成百二十。一一善用具十如是，成千二百。」子璇《义疏》卷四之二云（
大正39·886a）∶「如第一位，三世四方，宛... 阅读全帖 |
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r****r
发帖数: 755 | 28 佛陀对食肉的看法
达摩悟陀长老着
简介
吃肉是一项很敏感的课题。世上有很多不同的言论，而每个都有可取之点，但未必每一个论点都是有智慧的。在这方面，我们姑且放下个人的观点而以豁达的态度去看一下佛陀的观点。这是很重要的，因为如来是无所不知的。
我们需要引据佛经来讨论这个问题。因为佛在【增支部4.1801】里说，如果有僧人断言某某话是佛说的，那么我们必须把该僧人的话拿去与经藏和律藏对照一下。只要那些话的内容符合经藏、律藏里的记载，那么该僧人的言论即可被接受为佛陀的讲说。
另一个需要考虑到的问题是：我们应该引用那一部经典和律典呢？虽然佛教里不同宗派有其不同的阐释，但他们全都同意有四部汇集本是最早以及最有权威的佛说经典，它们就是长部、中部、相应部和增支部，以及几本小部。此外，这些早期书籍的内容都贯彻一致，充斥导向解脱的意味，而较迟流通的书籍却函蒇着矛盾的理论。
我们拿佛教所有不同宗派的律藏来互相比较，会发现南传佛教的律藏与其他宗派的律藏的内容其实是很相近。因此，我们将引用最早的佛经与南传律藏为我们讨论的起点。
(1)中部第55部经
这部经特别... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 29 作者一方面承认阿难闻多定少，一方面接受《有部杂事》中所说∶
此阿难陀为是慰喻调伏？为须呵责调伏？见彼乃是以呵责言方可调伏。
不应止观基本道理。闻多定少，是精进过度，当慰喻调伏，不当呵责调伏。阿含所说的
修止观「止、举、舍」三法如是。
大智度论卷二
是时中间，阿难思惟诸法，求尽残漏；其夜坐禅经行，殷勤求道。是阿难智慧多，定力
少，是故不即得道；定智等者，乃可速得。后夜欲过，疲极偃息，却卧就枕；头未至枕
，廓然得悟，如电光出，暗者见道。阿难如是入金刚定，破一切诸烦恼山；得三明、六
神通、共解脱，作大力阿罗汉。
大智度论卷二的说法∶
阿难...白大迦叶言∶我能有力，久可得道；但诸佛法，阿罗汉者不得供给左右使令；
以是故，我留残结不尽断耳。
至少不自相矛盾。 |
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n**********a
发帖数: 438 | 30 http://www.xianmifw.com/book/newsview.php?id=27
丁五、隨喜功德
修隨喜可以消除嫉妒的障礙，得廣大眷屬。
頌曰：
十方一切諸眾生，二乘有學及無學，
一切如來與菩薩，所有功德皆隨喜。
默默觀想十方微塵數世界的一切眾生、聲聞乘緣覺乘的四果聖者以及一切如來
和菩薩所修積的善根，我皆歡喜愉悅深深隨喜。
獅子乳非琉璃的容器所不能盛，千斤鼎豈是一髮所能提起。同樣要修行大乘，
必須是大法器，具大力量者方能行持。否則獅子乳放在瓦器中，瓦器立刻崩裂，一根頭
髮欲提千斤之鼎則當下斷折。如果心胸狹隘、目光短淺、嫉妒心強，則見人造惡歡喜讚
歎、鼎力襄助，而見親友或他人出家以及修行善法、斷除惡法時，心中卻難以包容，妒
火盛燃不惜口舌身力，以超常的熱情為他人的墮落提供各種的順緣，直至他生起邪見、
退失道心、放下修行方為究竟。... 阅读全帖 |
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a*******2
发帖数: 465 | 31 担负弘法利生的使命
——达真堪布宣讲于第十一届万盏法会（8月9日）
为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
今天给大家讲讲弘法利生。
现在我们所投生的是贤劫。贤劫中会出现一千尊佛陀，在印度菩提树下示现成佛。
我们的本师释迦牟尼佛是第四尊佛，经历了三大阿僧祇劫的苦修，最后在印度菩提树下
示现成佛。
太子悉达多有一次出巡的时候，看到了很多生老病死的情景，于是生起了强烈的出
离心，在二十九岁的时候出家。他诞生的时候，看相大师告诉净饭王，这个孩子若是在
家，可以成为转轮王；若是出家，会成为佛陀。他没有继承王位，而是选择了出家，当
时只有二十九岁。出家后，他修习了六年的世间禅定，但是没有成就。最后，他来到了
菩提树下，在地上铺了一层吉祥草，在其上打坐入定。打坐前，他立下誓言：“乃至未
得无漏果，期间不解跏趺坐，此垫我身纵干枯，聚合皮骨纵分散，未得数劫难得果，身
于此垫不动摇”。
“乃至未得无漏果”：他求的是“无漏”的果位。“有漏皆苦”，都是痛苦的。他
求的是“无漏果”，是没有痛苦的解脱果位。
“期间不解跏趺坐”：在这座期间，我一定要获得... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 32 佛陀為何不願意回答有關「十四難」的問題
佛陀在世時，有一位比丘喜好思惟「十四難」的問題，他每天反覆思考着這些問題，卻
無法找出答案，這令他寢食難安。有一天，比丘終於忍不住了，帶着自己的衣缽走到佛
陀的住處，跟佛陀說：「佛陀，請為我解答十四難的問題，如果我明白了，就繼續留在
僧團。如果您無法為我解答，我就要離開您，另尋名師了。」
佛陀看着這位比丘，感慨地說：「你真愚痴啊！我一生說法度眾，幫助所有眾生解脫老
病死的煩惱。此生老病死的問題才是當務之急。至於你問的十四難，只是無意義的辯論
而已，對於實際的解脫煩惱而言，一點幫助也沒有。如果解釋給你聽，既非真實道之理
，對修行、解脫又有何助益。」
接着佛陀又舉了一個譬喻繼續說道：「就好像有人被毒箭射中了，親人急着幫他找醫生
取出毒箭治療，但是這個人卻說不行。他要先知道醫生姓什麼？住哪裡？父母是誰？今
年幾歲？還要問清楚身上的箭是出自那一座山？用什麼樹木造的？用什麼羽毛當箭翎？
什麼人製作的？射箭的弓是什麼材質做的？箭上的毒藥出自何地？藥名是什麼？……這
位中箭受傷的人，非要等到問清全部的問題才肯接受治療。」這時，佛陀停頓了一下，
反問比丘：「這個... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 33 人间佛教这个议题，已经深深影响近百年来中国佛教的发展，尤其是数十年来，台
湾许多鼎鼎有名的道场和团体，都在大力倡导人间佛教思想。但是究竟什么是人间佛教
呢？这些团体所主张的人间佛教思想，真的是佛陀的本怀吗？学佛的目的，难道只是在
布施行善，为众生作种种世俗的服务吗？
在探讨这个主题之前，我们先来看看《维基百科》是如何为人间佛教下定义的。根
据《维基百科》所下的定义是这样的：“人间佛教是近代佛教运动的一种。民国初年开
始因应儒家伦理、基督教慈善、科学思潮的一种佛教运动，有其时代性的阶段功能。‘
人间佛教’是从太虚大师在民国初年倡导的‘人生佛教’中思考现状而作出的思想推进
，后来由某某法师等近代法师，加以推广弘传。”也就是说：从民国初年开始，为了顺
应中国儒家固有伦理文化的发展，以及受西方基督教慈善事业，乃至科学思潮的影响，
兴起了一股新的佛教运动，这种新的佛教运动，有它的时代背景和阶段性的功能存在。
这其中最著名的是民初太虚大师所倡导的人生佛教，以及后继的某某法师所提倡的人间
佛教思想。
然而某某法师的人间佛教思想，和太虚大师的人生佛教思想，却有著完全不同的差
异性。太虚大师所说... 阅读全帖 |
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c****e
发帖数: 1628 | 34 发信人: fansbody (kkkkkk), 信区: Mathematics
标 题: 老张果然不是WSN！老张朋友齐雅格（Jacob Chi）的采访
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jun 11 14:57:42 2013, 美东)
借此机会，本刊邀请到张益唐的好友、美籍华裔指挥家齐雅格（Jacob Chi）撰文，讲
述这位孤独数学家的故事。齐雅格先生出生于山东青岛，现为美国科罗拉多州立大学音
乐系终身教授。
（李珊珊）
5月18日，一老友发来电邮，告知益唐破译孪生素数猜想的报道，我顿时热泪盈眶。
4天前，5月14日，我给益唐打电话。本来他说好月中到我家，“闭关”兼辅导犬子
数学，那时我还不知道，就在前一天，益唐在哈佛大学演讲了他对孪生素数这一困惑了
人类两千多年的数学难题的重大突破，引发同行热议热赞。电话里，他只对我说他有个
研究要做，很抱歉不能来了；只字未提他这一震惊学界的重大成就。淡定如斯，这就是
张益唐。
我闻此喜讯，马上给他打电话向他祝贺。益唐说：“哦，你也知道了。”声调平静
，一如往常。他告诉我，他是在我家的时候把这个八卦阵破了的。那是去年的7月3号，
他要去... 阅读全帖 |
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f******y
发帖数: 29 | 35 借此机会，本刊邀请到张益唐的好友、美籍华裔指挥家齐雅格（Jacob Chi）撰文，讲
述这位孤独数学家的故事。齐雅格先生出生于山东青岛，现为美国科罗拉多州立大学音
乐系终身教授。
（李珊珊）
5月18日，一老友发来电邮，告知益唐破译孪生素数猜想的报道，我顿时热泪盈眶。
4天前，5月14日，我给益唐打电话。本来他说好月中到我家，“闭关”兼辅导犬子
数学，那时我还不知道，就在前一天，益唐在哈佛大学演讲了他对孪生素数这一困惑了
人类两千多年的数学难题的重大突破，引发同行热议热赞。电话里，他只对我说他有个
研究要做，很抱歉不能来了；只字未提他这一震惊学界的重大成就。淡定如斯，这就是
张益唐。
我闻此喜讯，马上给他打电话向他祝贺。益唐说：“哦，你也知道了。”声调平静
，一如往常。他告诉我，他是在我家的时候把这个八卦阵破了的。那是去年的7月3号，
他要去看我排练，我说我们20分钟以后走，他到我们院子里去抽根烟，去看是否鹿又来
了。（我们院子里经常会有不请自来的鹿群。去年院子里的杏树上果实累累，被这帮不
速之客吃得一干二净。）这破解孪生素数的关键就是那20分钟里，有如神明启示一般想
出来的。他那次到... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 36 第十五章铁路的筹建
一、对列强觊觎铁路修建权的抵拒
资本主义列强对中国铁路修建权的觊觎，几乎与他们在中国架设电线同
步进行；清政府也常常把外国资本主义觊觎铁路修建权之事，同洋商在中国
架设电线一事联系在一起，并加以反对。
早在1862年，被李鸿章称为“外托柔和，内怀阴狡”的英国翻译梅辉立，
即在广东“倡为由粤开铁路入江西之议”。但经勘察，因“工程过大，事遂
中寝”。①接着，1863年正当中外反动派携手进犯太平军占踞的苏州时，以
英商怡和洋行为首联络英、法、美三国27家洋行，通过上海关道转请江苏巡
抚李鸿章索要修筑上海至苏州间的铁路权。他们认为乘此苏州即将克服之
时，提出这条“建筑铁路权利的要求，实为一适当之时机”①。并随即筹设“苏
沪铁路公司”。李鸿章毫不犹豫地予以拒绝。总理衙门作了“铁路与发铜线，
事同一律，万难允许”的指示。李鸿章对此认识得更深刻和更严重些。他认
为以俄国为开端的请架设电线，只限于天津通商口岸②，英、法、美“三国所
觊觎者，在苏州未通商地方，竟以开路为主；其用意似有深浅之殊，其关系
亦有轻重之别。”他并怀疑，“三国同声造请，必有为之谋者，未必尽出于
商人”。①他怀疑... 阅读全帖 |
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R*******e
发帖数: 25533 | 37 围观
http://www.dfdaily.com/html/1170/2012/3/10/757332.shtml
撕扇记：美言不信的蒋勋
作者 江弱水 发表于2012-03-10 22:35
读了《美，看不见的竞争力》，我觉得中古的几位大诗人，陶渊明，李白，王维，
白居易，都会出来找蒋勋拼命。我从来没有见识过这样不严谨的写作，比所有的“戏说
”和“大话”都强，几乎算得上“穿越”了。如果说这是中文世界的三聚氰胺或者塑化
剂，不算是过于严厉的指控吧？
江弱水
《美，看不见的竞争力》
蒋勋著
中信出版社
2011年10月第一版
236页，35.00元
《蒋勋说唐诗》
蒋勋著
中信出版社
2012年1月第一版
288页，38.00元
要形容这是个什么时代，我想到的词首先是忽悠，可是这个词常见的解释都不能得
其神韵。我一直想给忽悠下一个准确的定义，发现很难，除非辅之以一些描述。首先，
忽和悠都是动词。平常我们讲忽闪，讲晃悠，忽就是闪，悠就是晃。然而，忽和悠又都
是形容词。忽者，短暂也；悠者，久长也。你要说什么什么的十万分之一，那就用得上
忽了，十忽等于一丝。但悠久啊悠长啊悠远啊，悠便是好... 阅读全帖 |
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R*******e
发帖数: 25533 | 38 今天听蒋勋细说红楼听到忍无可忍，翻个老贴压压惊。
http://www.dfdaily.com/html/1170/2012/3/10/757332.shtml
撕扇记：美言不信的蒋勋
作者 江弱水 发表于2012-03-10 22:35
读了《美，看不见的竞争力》，我觉得中古的几位大诗人，陶渊明，李白，王维，
白居易，都会出来找蒋勋拼命。我从来没有见识过这样不严谨的写作，比所有的“戏说
”和“大话”都强，几乎算得上“穿越”了。如果说这是中文世界的三聚氰胺或者塑化
剂，不算是过于严厉的指控吧？
江弱水
《美，看不见的竞争力》
蒋勋著
中信出版社
2011年10月第一版
236页，35.00元
《蒋勋说唐诗》
蒋勋著
中信出版社
2012年1月第一版
288页，38.00元
要形容这是个什么时代，我想到的词首先是忽悠，可是这个词常见的解释都不能得
其神韵。我一直想给忽悠下一个准确的定义，发现很难，除非辅之以一些描述。首先，
忽和悠都是动词。平常我们讲忽闪，讲晃悠，忽就是闪，悠就是晃。然而，忽和悠又都
是形容词。忽者，短暂也；悠者，久长也。你要说什么什么的十万分之一，那就用得上
忽了，... 阅读全帖 |
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