X********7
发帖数: 483 | 1 日本天皇明仁３日会见菲律宾总统贝尼尼奥·阿基诺三世时说，日本对本国在二战中的
行为感到“痛悔”(remorse)。日本媒体人评论，明仁的表态意在“戳”试图否认侵略
历史的首相安倍晋三。
新华国际客户端获悉，日本皇宫３日晚为到访的阿基诺举办晚宴，明仁在席间致辞。
按照宫内厅发布的致辞官方英文翻译，明仁天皇说：“第二次世界大战期间，日本
与美国在菲律宾土地上发生激烈战斗，导致不少菲律宾人丧生。这是我们日本人必须以
深刻的痛悔感长期铭记的事。”
明仁说：“特别是，今年正值二战结束７０周年纪念，我向当时所有失去生命的人
表示最深的哀悼。”
日本《读卖新闻》指出，明仁自登基以来已经三次为菲律宾来宾举办宫中晚宴，而
这是他首次在这类场合提及日本二战期间给菲律宾造成人员损失。
法新社援引日本皇室事务资深记者桥本明（音译）的话解读，明仁希望借阿基诺来
访“这一机会表明他的观点”。
他说，明仁认为日本应该承认错误，并“致力于使这一信息让人听到”。
在桥本看来，明仁“想要安倍首相，而不是日本或他国民众，听到”。
安倍今年夏天将发表战后７０周年谈话、即所谓“安倍谈话”。他能否在谈话中正
视历史问题、正式重申... 阅读全帖 |
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K*4
发帖数: 1808 | 2 编者按：在离开湖人后，老鱼曾试图加盟热火，却被拒之门外。而如今追随雷霆战胜热
火后，先后8次进入总决赛的费舍尔已经取得24胜，超过科比，追平乔丹……
总决赛首战，热火客场以94-105不敌雷霆，总比分0-1落后。作为替补登场的费舍尔表
现不错，全场贡献6分3个篮板，尤其是第二节时他连得4分，算是为雷霆起到了稳定军
心的作用。
当然如果仅仅是这些表现，那么并不值得多么夸耀，真正值得夸耀的是费舍尔的总决赛
战绩，在赢下本场总决赛后，费舍尔已经赢下了24场总决赛！这是一个什么概念？要知
道强如乔丹与"魔术师"约翰逊，总决赛也只赢了24场。而如今老鱼已经将二人追平，同
时他也成功超越了科比的23场总决赛胜利。
在老鱼的职业生涯里，他曾先后7次杀入总决赛，并先后5次捧起总冠军。2004年与活塞
的对决，湖人以1-4溃败。而在2008年与凯尔特人的较量，紫金军团又以2-4败北。因此
在本场比赛之前，费舍尔总共因赢了23场总决赛，与科比等量齐观。
其实如果没有今年这桩交易，那么费舍尔或许会与科比相伴到老。但由于湖人考虑到奢
侈税的压力，因此选择将费舍尔交易到了火箭，并换来了"犀利哥"乔丹希尔。
金麟... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 3 第六章 自我省察的必要
「你们总要自己省察有信心没有，也要自己试验。」
（哥林多后书13:5）
柏克司说得对:「要全心归向神是十分艰难罕得的功夫……改邪归正是一番稀罕的功夫。
」[70] 保罗要求哥林多人在神面前省察他们自己的心，看看他们究竟是否真实得救了。
虽然他是在哥林多开创了教会，当他给他们写信时他却不以为凡事会想当然地顺利，乃
是说:「你们总要自己省察有信心没有；也要自己试验！」（哥林多后书13:5）。若是一
个人沾沾自喜而随意说:「灵魂啊，你放心吧！」却实际上是遭神所憎恶的，这该是何等
可怕的状态阿！然而，世上大多数人正是处于这种状态之中。
一个人在今生所当解决的最大问题就是，到底他属于神不是。「您是更新重生了或不是
呢？」这才是关键，因为基督透过尼哥底母告诉我们:「我实实在在的告诉你，人若不重
生就不能见神的国」（约翰福音3:3）。可见一个人的永远命运像是放在天平上，就看你
如何解决这个关键问题了。
什么叫做更新重生呢？更新重生就是神的圣灵将那来自神的属灵生命，传递给一个原先
死在过犯罪恶中的人。有一位古时的作家曾经这样描述过:「那是神的灵借着神的道所作
成的工，叫人得救... 阅读全帖 |
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s******t
发帖数: 2511 | 4 F13.告解vs自行悔罪与神父的赦罪权柄
1.误解者根据若一／约一1:9认为信徒犯罪后，只消认罪忏悔，天主便赦免他，因
此无需告解；他又认为主耶稣只把赦罪的权柄交给教会，没交给神父，加上神父都只不
过是人，那有资格赦罪。小弟尝试响应一下。
Ａ）告解vs自行悔罪
2.首先，天主教徒若犯小罪，自行忏悔（发上等痛悔）便成，无需告解，但若犯大
罪，则需领告解圣事（又名「修和圣事」、「忏悔圣事」．．．）。
3.正如若一／约一1:9所说：「若我们明认我们的罪过，天主既是忠信正义的，必
赦免我们的罪过，并洗净我们的各种不义。」一个人如果真心认罪痛悔自己的罪（不论
大罪小罪），即使他没有机会告解（例如一生都找不到神父），天主都会宽恕和赦免他
，但请留意，是「没机会告解」，并非「有机会去告解而不去」，如果他可以去告解，
他应该去，因为这是天主的意思，若／约20:21-23清楚记载主耶稣在复活之后，显现给
宗徒时建立告解圣事，将赦罪（及不赦）的权柄交给他们，叫他们赦免人们的罪，那时
，主耶稣「向他们嘘了一口气，说：『你们领受圣神罢！你们赦免谁的罪，就给谁赦免
；你们存留谁的... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 6 第四章
经院哲学家们对悔改的谬论与纯正的福音截然不同；
论认罪和赎罪
（根据圣经检视经院哲学家对认罪和痛悔的教导，1–6）
1.经院哲学家对补赎礼的教导
首先，他们对悔改的解释充分证明他们从未明白悔改的教义。因为他们引用一些古时神
学家的陈腔滥调，根本不能表达悔改的含意。例如：悔改是为从前所犯的罪哭泣，并之
后不再犯这些哭泣的罪；也是为从前的恶行号哭，并之后不再有这些号哭的恶行；或是
某种自我报应的懊悔。他们说这懊悔是对自己后悔所犯之罪的惩罚；有时说，悔改是对
自己所犯的罪或所屈服的引诱感到忧伤痛悔。又如屈梭多模（Chrysostom）的论述「悔
改是某种医治罪恶的药剂，从天降下的恩赐，奇妙的大能，胜过一切法律的恩典。」此
外，后来经院哲学者对悔改的解释比古时神学家更不准确。因他们强调悔改在乎外在的
行为，然而，他们却明显地对内心的更新，这惟一能改变人行为的，只字不提。
2.经院哲学家所编造补赎礼的教义折磨人的良心
我承认我们应当谨慎、严厉地劝各人为自己的罪哀哭，因此激励自己越来越痛恨自己的
罪。因这就是那「以至得救没有后悔的懊悔」（林后七10）。然而，当他们要求人的哀
痛与他们的大罪... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 7 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: waterer (快义恩仇之灌水山寨王), 信区: TrustInJesus
标 题: 吴主光牧师论加尔文主义的错误(ZZ)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 25 00:23:07 2011, 美东)
本文卫转帖，作者是 吴主光（基要派牧师）
天主教认为一个人信了耶稣、又受了洗，只能叫他进入「恩典状态」中，有资格接受「
圣礼」，藉以取得更多「恩典」和「功德」，赎去他盈余的罪，才可以得救上天堂。为
此、每一个天主教徒尽一生努力去领圣体、告解、念经、求圣人……，或借着行善、苦
行……，为要得到足够的「功德」，补赎自己盈余的罪，不然、他就要落到炼狱里受苦
，直到盈余的罪都赎尽了为止。但是，谁知道自己还欠多少功德呢？所以没有一个天主
教徒有把握得救的。为此、马丁路德借着圣经，恢复「因信称义」的真理；加尔文也借
着圣经，恢复「一次得救，永远得救」的真理。可惜他们的生命不长，不能继续研究圣
经，全面恢复圣经的真理。所以马丁路得的信义宗教会，和加尔文的长老会，在神学思
想上仍有一些欠缺，未能完善。
拿加尔文的「绝对... 阅读全帖 |
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w*****r
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本文卫转帖，作者是 吴主光（基要派牧师）
天主教认为一个人信了耶稣、又受了洗，只能叫他进入「恩典状态」中，有资格接受「
圣礼」，藉以取得更多「恩典」和「功德」，赎去他盈余的罪，才可以得救上天堂。为
此、每一个天主教徒尽一生努力去领圣体、告解、念经、求圣人……，或借着行善、苦
行……，为要得到足够的「功德」，补赎自己盈余的罪，不然、他就要落到炼狱里受苦
，直到盈余的罪都赎尽了为止。但是，谁知道自己还欠多少功德呢？所以没有一个天主
教徒有把握得救的。为此、马丁路德借着圣经，恢复「因信称义」的真理... 阅读全帖 |
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E*****l
发帖数: 2662 | 9 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
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本文卫转帖，作者是 吴主光（基要派牧师）
天主教认为一个人信了耶稣、又受了洗，只能叫他进入「恩典状态」中，有资格接受「
圣礼」，藉以取得更多「恩典」和「功德」，赎去他盈余的罪，才可以得救上天堂。为
此、每一个天主教徒尽一生努力去领圣体、告解、念经、求圣人……，或借着行善、苦
行……，为要得到足够的「功德」，补赎自己盈余的罪，不然、他就要落到炼狱里受苦
，直到盈余的罪都赎尽了为止。但是，谁知道自己还欠多少功德呢？所以没有一个天主
教徒有把握得救的。为此、马丁路德借着圣经，恢复「因信称义」的真理... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 10 天主教认为一个人信了耶稣、又受了洗，只能叫他进入「恩典状态」中，有资格接受「
圣礼」，藉以取得更多「恩典」和「功德」，赎去他盈余的罪，才可以得救上天堂。为
此、每一个天主教徒尽一生努力去领圣体、告解、念经、求圣人……，或借着行善、苦
行……，为要得到足够的「功德」，补赎自己盈余的罪，不然、他就要落到炼狱里受苦
，直到盈余的罪都赎尽了为止。但是，谁知道自己还欠多少功德呢？所以没有一个天主
教徒有把握得救的。为此、马丁路德借着圣经，恢复「因信称义」的真理；加尔文也借
着圣经，恢复「一次得救，永远得救」的真理。可惜他们的生命不长，不能继续研究圣
经，全面恢复圣经的真理。所以马丁路得的信义宗教会，和加尔文的长老会，在神学思
想上仍有一些欠缺，未能完善。
拿加尔文的「绝对预定论」为例。他可能反对天主教没有把握得救，不知不觉自己陷在
另一个极端里头，就是认为神已经预定了一切──神预定得救的人，一定得救；甚至人
想要拒绝救恩，也不能。神预定人不能得救，就一定不能得救；即使人愿意悔改，神也
不悦纳他们。这样绝对的预定，神学家以“TULIP”（郁金香）几个字母来代表他的「绝
对预定论」。
“TULIP”... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 11 来自主题: TrustInJesus版 - 圣名的力量 圣名的力量
主教加里斯多 著
中译来自中国上海的教友
2002年修订版本
"The original Chinese translation of The Power of the Name: The Jesus Prayer
in Orthodox Spirituality by Bishop Kallistos [Ware] of Diokleiaa provided
by an Orthodox believer in China.
祈祷与静默
一位芬兰的正教作家曾很有见地地指出：“祈祷的时候，你一定要使自己保持静默。…
… 你一定要使自己保持静默，让祈祷从内心涌流出来。”在祈祷中保持静默是最为困
难的，同时也是至关重要的事。静默不仅具有消极的意义（语句的中止，或讲话的暂停
），更恰当的说，静默也包含非常积极的意义。静默是一种专注警醒的态度，一种醒寤
的态度，最重要的是：它是一种聆听的态度。静修者（hesychast）就是这种专务聆听
的人，他已达到了内在的安宁与静默（hesychia）。他聆听内心祈祷的声音，并深知这
不是他自己的声音，而是另一位向他说话者的声音。
让我们看一下... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 12 敬一丹现场朗读《感动中国》的颁奖词
今年4月20日，敬一丹在为中国传媒大学学生作讲座时，透露了将要退休的消息。4月30日，她主持了最后一次《焦点访谈》，5月1日，她正式退休，此时，她刚刚过完60岁生日。
6月24日上午10点，身穿宽松的棉麻休闲装，梳着利落短发的敬一丹，带着新出版的书《我遇到你》，在东北师范大学外国语学院报告厅亮相，为传媒科学学院的师生们签售，并被聘任为兼职教授。
去年4月，敬一丹的老搭档白岩松，也曾带着新书来到东北师大，也被聘为兼职教授。或许是已经退休的缘故，轻持话筒站在讲台上的敬一丹，在《焦点访谈》的监督报道中发出的沉稳但不失态度的声音，已被平和与轻松的语调所取代，无论是在说话还是聆听，嘴角始终都是轻轻上扬的。她全程坐在由学院老师担任的主持人对面，以受访的姿态，完成了以《媒体新格局中新闻人的变与不变》为主题的讲座。
■自身形象
“确实有点保守、传统，甚至老旧”
“主持《焦点访谈》19年直到退休，一个老公33年。”负责主持的老师，以这样的开场白调侃着。
敬一丹笑答：“我这个形象，确实有点保守、传统，甚至老旧。”她说，她的确不是一个很主动的人，好多事都是碰到了、赶上了，... 阅读全帖 |
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S*****s
发帖数: 7520 | 13 现在诺贝尔和平奖的镁光灯闪完了，那阵关于诺贝尔奖的发烧也降温了，但中国人自己
对刘晓波问题的讨论大概不会结束。为什麽中国人自己？因为我无法想像外国人能弄明
白刘晓波到底是怎麽回事。这阵子不时想起杀妻后自杀的中国诗人顾城那句话∶“老外
哪儿懂咱中国人呵。”我甚至感觉，如果刘晓波的《末日幸存者的独白》（以下简称《
独白》）翻成外文了，也不会有几个外国人真看得懂。在西方住久了，真是越来越感叹
，中国人的确是颇有自己的“特色”，我从未在西方的“人物们”中见识过类似刘晓波
的例子。
刘晓波被捕后，我写过两篇文章对他的观点和行为提出异议（“刘晓波的谏言路走得通
吗？”“刘晓波最后陈述的争议”），却没想发表关于他的更深一层的思考。现在刘晓
波虽仍在坐牢，但他不仅有了诺贝尔和平奖的巨大保护伞，成了“贵族囚犯”，也成了
中国民运的代表和象徵性人物，所以对刘晓波的讨论，就是另一个层次的问题了。
我曾相当地欣赏过刘晓波，欣赏的是带著个人主义气息和独立思考精神冲进文坛的那匹
黑马。四分之一的世纪过去了，今天刘晓波获得了诺贝尔和平奖，我却不仅找不到当年
那个令我欣赏和期待的刘晓波，甚至怀疑当年的对他的认知了。
... 阅读全帖 |
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m*********2
发帖数: 748 | 14 看到了斑竹的置顶声明，但似乎这里最近还有不少有关法轮功的文章，所以冒昧一贴，
在此仅请斑竹谅解，这帖意在劝善救人，谢谢
更多真相， 请到真相之光俱乐部
http://www.mitbbs.com/club_bbsdoc2/everybodydeservestruth_0.htm
【明慧网二零一四年二月一日】
郑重声明
大约在2000年末，我地公安局610与公安分局610三人要找我姐姐了解一件事情，我姐姐
修炼法轮功，已去农场过年。我怕姐姐受到迫害被关押，听信了警察的话，配合了公安
，还请他们吃饭，我派车，我哥哥带路去了农场。现在我醒悟了，我不应该配合公安，
做对不起大法的事。2012年春天的一天，我去姐姐家，发现她有一台彩色打印机，我深
知中共的残暴，我怕姐姐因此事被关押迫害，心疼姐姐，就脱口骂了大法，骂了师父。
过后我痛悔不已，姐姐炼功之后身心健康，我心里明白，看的清楚。郑重声明：我以前
所说、所做的一切对不起大法、对不起大法师父的言行全部作废。今后，我要尽最大努
力弥补过错，善待大法和大法弟子，牢记法轮大法好！
善缘 2014年1月28日
郑重声明
我是一名公安干警，表姐因发真相传... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 15 第一章 梦幻现实
通济门内大中桥乃是南京城南的一条要道。大中桥东边是皇宫和五府六部等等各大衙门
，西边的太平里马府街常府街等等，则是错落有致地布满了一座座老宅子。乍一看去有
的已经失去了光鲜，屋瓦换了一茬又一茬，早已不复从前的整齐，内中的墙壁上甚至还
爬上了一条条青藤，但说起这些宅子的年头，却往往却可以向上追溯五十年乃至上百年
。和如今依旧住着不少达官显贵的马府街常府街相比，太平里便更显落拓了。这落拓并
不是指冷清，而是因为当年群居在此的世家大户已经因为迁都而被转移了大部分，剩下
的虽还有不少历史悠久的老家族，可终究都是过了气的。哪怕这里仍然是最靠近皇城和
各大衙门的黄金地段，可永乐朝迁都北京之后，南京官又不用上朝，更愿意住在玄武湖
莫愁湖畔的别院园子里，聚居于此做买卖的外地富商反倒很不少，使得这块曾经庄严肃
穆的地方喧闹万分。这会儿乃是大清早，晨曦中的五府六部等等各大衙门一片寂静，但
街头上已经有赶早的百姓来来往往。大中桥下亦是有好些前来汲水的人，车辙声再加上
人声，一时颇为喧闹，而在此时少有人走的桥头，却有个少年有气无力地全身趴在了栏
杆上。少年一身普普通通的黄褐色右衽斜襟棉布袍子... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 16 第一章 梦幻现实
通济门内大中桥乃是南京城南的一条要道。大中桥东边是皇宫和五府六部等等各大衙门
，西边的太平里马府街常府街等等，则是错落有致地布满了一座座老宅子。乍一看去有
的已经失去了光鲜，屋瓦换了一茬又一茬，早已不复从前的整齐，内中的墙壁上甚至还
爬上了一条条青藤，但说起这些宅子的年头，却往往却可以向上追溯五十年乃至上百年
。和如今依旧住着不少达官显贵的马府街常府街相比，太平里便更显落拓了。这落拓并
不是指冷清，而是因为当年群居在此的世家大户已经因为迁都而被转移了大部分，剩下
的虽还有不少历史悠久的老家族，可终究都是过了气的。哪怕这里仍然是最靠近皇城和
各大衙门的黄金地段，可永乐朝迁都北京之后，南京官又不用上朝，更愿意住在玄武湖
莫愁湖畔的别院园子里，聚居于此做买卖的外地富商反倒很不少，使得这块曾经庄严肃
穆的地方喧闹万分。这会儿乃是大清早，晨曦中的五府六部等等各大衙门一片寂静，但
街头上已经有赶早的百姓来来往往。大中桥下亦是有好些前来汲水的人，车辙声再加上
人声，一时颇为喧闹，而在此时少有人走的桥头，却有个少年有气无力地全身趴在了栏
杆上。少年一身普普通通的黄褐色右衽斜襟棉布袍子... 阅读全帖 |
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n*********0
发帖数: 925 | 17 http://www.glorypress.com/devotional/FaithAndLifeOneYearBook.asp?bid=3
哀恸者得安慰
经文：“哀恸的人有福了！因为他们必得安慰。”（马太福音五︰4）
经过流泪谷，我们抵达锡安。或许有人以为，哀恸与蒙福是两回事，但无限智
慧的上帝，却把这两件事巧妙地配合在一起。为自己的罪，为别人的罪忧伤痛悔，是上
帝忠心仆人的标志。当上帝的慈悲怜悯，临到大卫的家，或任何人身上，他们都要忧伤
痛悔。借着为罪为义自己责备自己，我们得着属灵上好的福份，因为若不借着破碎，流
泪，人心就得不着改变。我们不等到未来才蒙福，耶稣说，现在我们就可得着好处。
圣灵真能安慰那些为罪忧伤痛悔的心灵，借着耶稣宝血涂抹，圣灵的洁净能力
，这些心灵得着释放与平安。即使想到这世代的人心，是怎样背逆上帝，罪恶的声音是
怎样大，因着上帝的应许，说祂要荣耀自己的名，我们的心就得安慰。尤其想到过不久
，我们就可完全脱离罪恶，永远住在上帝同在的荣光中，这样的盼望，更安慰我们的心。
The Mourner Comforted
Scripture |
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G*******s
发帖数: 4956 | 18 主日32
问86：既然我们从祸患中得救赎是唯独借基督，因恩典而非个人的功德，那么为何
我们仍要行善呢？
答：因为基督既用他的血救赎了我们，便也照他自己的形像，用圣灵更新我们，好
使我们可以用整个生活去表示对神所赐的福的感谢1，而他也可以因我们得荣耀2；再者
，我们自己也因有了信心的果子，而确知自己有信心3，并且由于我们的好行为可引领
邻舍归向基督4。
问87：凡不从那忘恩、顽梗的生活转向神的人，便不能得救吗？
答：绝对不能；因为圣经说，淫乱的、拜偶像的、奸淫的、偷窃的、贪婪的、醉酒
的、辱骂的、勒索的，或类似这些的人，都不能承受神的国5。
１、林前6：19-20：岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在
你们里头的；并且你们不是自己的人，因为你们是重价买来的。所以要在你们的身子上
荣耀神。
罗6：13: 也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具；倒要象从死里复活的人
，将自己献给神，并将肢体作义的器具献给神。
罗12：1-2：所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是
圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意
更新而变化，叫你... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 19 主日45
问116：为何基督徒需要祈祷？
答：因为这是神向我们所要求的感谢中，最主要的一部分1，又因为神只将他的恩
典和圣灵赐给那些诚恳不断向他祈求并感恩的人2。
问117：蒙神悦纳垂听的祈祷，有何特徵呢？
答：第一，我们必须从心里只呼求那位在圣经里向我们启示自己的真神3，祈求他
所命令我们向他祈求的事物4；第二，我们彻底知道我们的需要和痛苦，好叫我们在神
圣威严的面容前谦卑5；第三，我们确实肯定，我们虽然不配6，神必因着主基督的缘故
，应允我们的祈祷7，正如他在圣经里所应允我们的8。
问118：神吩咐我们求什么？
答：向他求身体和灵魂的一切需要9，就是我们的主基督自己在教训我们的祷文中
所包含的10。
问119：什么是主祷文？
答：我们在天上的父：愿人都尊祢的名为圣。愿祢的国降临；愿祢的旨意行在地上
，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债
。不叫我们遇见试探；救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀，全是祢的，直到永远
。阿们。
１、诗50：14-15：你们要以感谢为祭献与神，又要向至高者还你的愿。 并要在患
难之日求告我，我必搭救你，你也要荣耀我。... 阅读全帖 |
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C*****e
发帖数: 367 | 20 【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
发信人: CCBible (神同在圣经), 信区: Church
标 题: 海德堡要理问答主日33
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 25 13:09:29 2012, 美东)
海德堡要理问答主日33
来自基督徒百科
目录
1 英文版
2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 基督教要义圣经课程版
6 链接参考
英文版
33. Lord's Day
Q. 88.
Of how many parts does the true conversion of man consist?
A.
Of two parts; of the mortification of the old, and the quickening of the new
man. (a)
(a) Rom.6:1,4-6; Eph.4:22-24; Col.3:5-10; 1 Cor.5:7; 2 Cor.7:10.
Q. 89.
What is the mortification of the old man?
A.
It is a since... 阅读全帖 |
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l**********n
发帖数: 675 | 21 倪柝声文集 书名：基督徒报（卷四）
善人下地狱恶人上天堂
读经：路加十八章九至十四节：『耶穌向那些仗着自己是义人，藐视别人的，设一个比
喻，说，有两个人上殿里去祷告；一个是法利赛人，一个是税吏。法利赛人站着，自言
自语的祷告说，神阿，我感谢你，我不像别人，勒索、不义、姦淫，也不像这个税吏。
我一个礼拜禁食两次，凡我所得的，都捐上十分之一。那税吏远远的站着，连举目望天
也不敢，只捶着胸说，神阿，开恩可怜我这个罪人。我告诉你们，这人回家去，比那人
倒算为义了；因为凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。』
这一段的圣经是说一个比喻，这个比喻是主耶穌基督自己说的。祂说有两个人上殿里去
祈祷，一个是法利赛人，是一个最好的人；一个是税吏，是一个最坏的人。主耶穌说，
这两个祷告的结局，就是那个最坏的税吏得算为义，那个最好的法利赛人算不得为义！
甚么叫作『算为义』呢？算为义，意即法庭在结案的时候，宣告人无罪。算不得为义，
意即宣告定罪，应当受刑。『算为义』就是我们信徒平常所说的『得救。』再说明白一
点，『算为义，』就是上天堂；算不得为义，就是沉沦下地狱。所以，主耶穌在此就是
说，有一个好人下地狱，有... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 22 5.你还要警惕骄傲自大的心。骄傲的罪与上帝水火不相容，只要这在你心里占了上
风，你就绝对无法让自己的心亲近上帝，上帝也不会亲近你的心。骄傲既能将天使赶出
天庭，也必能将你的心排除于天庭之外。骄傲既能将我们的祖先逐出乐园，使上帝与我
们人类分离，并为世间凡受造之物带来咒诅，它也必能将我们的心排斥在乐园之外，还
要使受咒诅者与上帝的分离加剧。与上帝交通必使人谦卑，而谦卑能增进人与上帝的交
通。人若习惯于常与上帝同在，悉心考察上帝荣耀的属性，就必会“在尘土和炉灰中厌
恶自己”，而这自我厌恶则是人重得接纳的最好预备。因此，在谦卑己心的一天过后，
或是在患难中最感到卑微之时，人到上帝面前往往最畅行无阻，也最能品尝到属天生活
之甘甜。上喜悦的是“虚心痛悔，因我的话而战兢的人”。人的喜悦在乎上帝，哪里有
这相互的喜悦，哪里就有最慷慨的接纳、最热情的款待和最经常的交流。相反，上帝绝
不住在骄傲人的心里，也不会容这样的心接近他。正如经上所言的，“耶和华从远处看
出骄傲的人”；“上帝阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人”。骄傲之心在狂妄中自高，妄
自尊大，他们寻求的是自己的私欲；谦卑之心却因以上帝为尊才真... 阅读全帖 |
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h*d
发帖数: 19309 | 23 http://www.sina.com.cn 2011年05月17日12:38 央视《今日说法》
庭审现场 庭审现场
被告人陈家，痛悔不已 被告人陈家，痛悔不已
照片中白发老人是死者陈伟宁的父亲 照片中白发老人是死者陈伟宁的父亲
今天，备受关注的“长安街英菲尼迪车祸案”在北京市第二中级人民法院开庭审理
，北京市检察院二分检以危险方法危害公共安全罪，对肇事司机陈家提起公诉。《今日
说法》节目记者来到庭审现场进行报道。
视频：长安街车祸肇事者庭审现场进行最后陈述 来源：CCTV新闻频道
陈家：没有希望这样的事发生在自己身上
《今日说法》记者在庭审现场报道，被告人陈家说，事故发生时，他为了抢路口的
绿灯，所以未减速，突然看到了菲亚特轿车，瞬间左打轮，但但为时已晚，法官问他如
果事先不喝酒，不超速能否避免？陈家回答说：“能，当时是因为走神。”法官又问及
为什么事后十一小时，他才被找到，被告人陈家说因为自己害怕，当时正准备去自首。
现场陈家痛悔不及，表示：没有希望这样的事情发生在自己身上，这样的结果绝非本意。
醉驾：四瓶，还是五瓶，各方说法不一
《今日说法》记者前方报道，公诉人宣读证人证言，... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 24 公诉人：李春城有立功情节可从轻处罚
23日上午，湖北省咸宁市中级人民法院一审依法公开开庭审理了中共四川省委原副书
记李春城被控受贿、滥用职权一案。经过近一天的公开开庭审理，本案审判长、湖北省
咸宁市中级人民法院副院长甘正良宣布，该案一审休庭，合议庭将依法择期宣判。
湖北省咸宁市人民检察院起诉指控：1999年至2012年，被告人李春城利用其担任四
川省成都市人民政府副市长、中共泸州市委书记、成都市人民政府市长、中共四川省委
常委、中共成都市委书记、中共四川省委副书记等职务上的便利，为他人在土地开发、
工程承揽等事项上谋取利益，直接或者通过其妻（另案处理）等人非法收受4人给予的
财物，共计折合人民币3979.7597万元。2001年9月至2011年7月，李春城担任成都市人
民政府市长、中共成都市委书记期间，在周永康（另案处理）的授意下，违反相关规定
，为他人谋取不当利益提供帮助，致使公共财产遭受重大损失。对李春城应以受贿罪、
滥用职权罪追究刑事责任。
在法庭调查阶段，公诉人出示了相关书证、物证照片、证人证言、被告人供述和辩
解、鉴定意见等证据材料。
在法庭辩论阶段，控辩双方围绕被告人为他人... 阅读全帖 |
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l*********l
发帖数: 469 | 25 民政部中国福利彩票发行管理中心14名局处级领导贪污1360个亿
2018-11-11 15:08:05 来源：新湘辣评
14次被约谈后，她还在转移赃款赃物，民政部中国福利彩票发行管理中心原主任鲍学全
、王素英，原副主任王云戈、冯立志14名局处级领导被查处！贪污1360个亿！
福彩领域14名局处级干部被查处 中纪委公开四人忏悔视频
2018年11月09日08:35
来源：人民网-中国共产党新闻网
中国共产党新闻网北京11月9日电 (李源 扶婧颖)今天上午，中央纪委国家监委网站
在头条位置发布了《驻民政部纪检监察组从典型案例入手推动形成良好政治生态》一文
。文章介绍，驻民政部纪检监察组严肃查处了中国福利彩票发行管理中心原主任鲍学全
、王素英，原副主任王云戈、冯立志等14名局处级领导干部的违纪违法问题，旨在努力
重塑福彩业新形象，重振福彩公信力。
中纪委网站在发布上述文章后，随即公开了中国福利彩票发行管理中心四名原负责人忏
悔视频。面对镜头，中国福利彩票发行管理中心原主任鲍学全、王素英，原副主任王云
戈、冯立志分别对自己的违纪问题进行了忏悔，王素英、冯立志等人落下了悔恨的泪水
，数... 阅读全帖 |
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z*********1
发帖数: 520 | 26 看到了斑竹的置顶声明，但似乎这里最近还有不少有关法轮功的文章，所以冒昧一贴，
在此仅请斑竹谅解，这帖意在劝善救人，谢谢
更多真相， 请到真相之光俱乐部
http://www.mitbbs.com/club_bbsdoc2/everybodydeservestruth_0.htm
【明慧网二零一三年十二月十二日】
郑重声明
我以前受中共恶党造假叫嚣及电视上颠倒是非的宣传的迷惑，对法轮功产生了误解，同
时害怕中共恶党。我姐是修炼法轮功的，因怕她被迫害，就随波逐流做了对大法和大法
师父不敬的恶事。在姐姐被非法关押期间，受别人的指使撬柜子搜姐姐的大法书及资料
，并讲过对大法和大法师父不敬的话。想起来很痛悔。通过听看真相资料和姐姐修炼后
的巨大变化，我彻底明白了法轮大法是宇宙的大法，是救人的正法，大法师父是慈悲度
人的。郑重声明：自己以前所言、所行的对大法和大法师父不敬的一切全部作废。今后
，我坚信大法，告诉人们大法好，并常念“法轮大法好，真善忍好”。我也要修大法。
周如祥 2013年12月1日
郑重声明
我在九九年七.二零之前曾炼过法轮功，当时也在大法中受益了，比如我得了乳腺炎，
半年不能干活... 阅读全帖 |
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z*********1
发帖数: 520 | 27 看到了斑竹的置顶声明，但似乎这里最近还有不少有关法轮功的文章，所以冒昧一贴，
在此仅请斑竹谅解，这帖意在劝善救人，谢谢
更多真相， 请到真相之光俱乐部
http://www.mitbbs.com/club_bbsdoc2/everybodydeservestruth_0.htm
【明慧网二零一四年一月二十八日】
郑重声明
我曾读过大法书《转法轮》。由于受中共邪党无神论的影响较深，我对《转法轮》進行
所谓的“批注”。99年“7.20”以后，我非常害怕，我把《转法轮》撕成两半后丢在厕
所里，幸好被孩子发现并把宝书收起来。后来，孩子坚修大法被单位领导叫去“谈话”
，我害怕极了，我把藏在家里的大法资料和学员修炼体会埋在坟地边上的大坑里，给大
法造成了损失。由于听信了邪党对法轮大法的造谣宣传，我说过对大法、对大法师父不
敬的话。我相信法轮大法好。在此我声明：在无知和怕心的作用下，所说、所做的对大
法、对大法师父不敬不利的言行全部作废。相信法轮大法好，支持法轮大法。今后利用
机会告诉世人大法好，弥补过错。
吴维新 2014年1月22日
郑重声明
我俩个孙女修炼法轮大法。一九九九年七·二以来，她们多... 阅读全帖 |
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c*********1
发帖数: 700 | 28 給不了解的人普及一下吧。
1。原则上神恨恶离婚，婚姻是一辈子的事情。
2。基于1，基督徒不应该离婚，更不应该因为看上别人而要离婚，注意我用的是“不应
该”，不是“不可以”。我之前解释过天主教和伊斯兰教的律法主义问题。重要的是内
心的真实想法。（先别着急喷，请看完）
3。神爱人，也体恤人的痛苦，所以如果一方不忠，要离另一方而去，神允许另一方因
不愿继续痛苦而离婚，因为婚约在一方行淫的时候已经被打破了。但是如果不忠的一方
愿意回转，那么继续下去是更好的。
4。也是大家最在意的，万一犯错行奸淫，怎么办？“忧伤痛悔的心，你必不轻看”，
悔改是唯一的路，真正的基督徒是会悔改的，因为知道错。神看重的不是这辈子不犯错
，这样的人不存在，神看重的是愿意回转，真心悔改的人。
综上，Trump，如果他现在是基督徒（至少他自己11年的时候明确表明自己是），那他
也会为过去的错误而懊悔，事实上也证明了当初同小三Marla就是错的，婚姻也没有维
持多久。同时，悔改的意思就是他会忠于现在已有的婚姻，98年进入relationship, 04
年结婚，现在有多少人6年恋爱不分手我不知道，至少Trump最后这段婚姻到... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 10018 | 29 我又想起上次在诗版我对“为时已晚”这个概念的讨论了。转帖过来：
“为时已晚”不仅仅是一种人类情绪，同时也应该是一个哲学概念。人在审视过去的时
候，一方面有着一种了然的透彻，“是非成败转头空”，所以“古今多少事，都付笑谈
中”，或者“日光之下并无新事”；而在另一方面，过去又成了精神的故乡，消隐的过
去往往带出“无处可居”的痛悔，引发如“无可奈何花落去”这样的感叹。
这种“为时已晚”的概念不仅仅与过去有关，更是与将来，或者说希望有关。我很喜欢
莎士比亚描述现实的一个词汇，“mortal coil”，尘世纷扰。我们所处的每一个"现在
“，都注定无法解开当时的一团线；而在当我们醒悟的时候，它已经成为过去。所以我
们的痛悔往往是在过去和现在相间隔的那一刹那。同样，每一个希望所寄予的将来，在
它真实到来之时，也成为了这样一团纷扰。所以我们的希望，永远也是居住在现在与将
来之间。
这样看来，人类对过去事物的美好想象，不过只是对永远一线之隔的希望的心理投射；
而这种”为时已晚“的追悔，不过只是对将来宿命的哀歌。所有希望，都是”为时已晚
“。德里达在《友谊的政治学》中转述过这样一个故事：
弥赛亚穿着破衣... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 30 查“人的灵”，圣经有8条经文
人的灵” 返回 8 条经文， 显示第 1 - 8 条
1. 约伯记 - 第 33 章 第 30 节
为要从深坑救回人的灵魂，使他被光照耀与活人一样。
2. 诗篇 - 第 34 章 第 22 节
耶和华救赎他仆人的灵魂。凡投靠他的，必不至定罪。
3. 箴言 - 第 20 章 第 27 节
人的灵是耶和华的灯，鉴察人的心腹。
4. 传道书 - 第 3 章 第 21 节
谁知道人的灵是往上升，兽的魂是下入地呢？
5. 以赛亚书 - 第 57 章 第 15 节
因为那至高至上，永远长存，（原文作住在永远）名为圣者的如此说，我住在至高至圣
的所在，也与心灵痛悔谦卑的人同居，要使谦卑人的灵苏醒，也使痛悔人的心苏醒。
6. 希伯来书 - 第 12 章 第 23 节
有名录在天上诸长子之会所共聚的总会，有审判众人的神，和被成全之义人的灵魂。
7. 启示录 - 第 6 章 第 9 节
揭开第五印的时候，我看见在祭坛底下，有为神的道，并为作见证，被杀之人的灵魂。
8. 启示录 - 第 20 章 第 4 节
我又看见几个宝座，也有坐在上面的，并有审判的权柄赐给他们。我又看见那些... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 31 人的灵或灵魂
关键词搜索：“人的灵” 返回 8 条经文， 显示第 1 - 8 条
1. 约伯记 - 第 33 章 第 30 节
为要从深坑救回人的灵魂，使他被光照耀与活人一样。
2. 诗篇 - 第 34 章 第 22 节
耶和华救赎他仆人的灵魂。凡投靠他的，必不至定罪。
3. 箴言 - 第 20 章 第 27 节
人的灵是耶和华的灯，鉴察人的心腹。
4. 传道书 - 第 3 章 第 21 节
谁知道人的灵是往上升，兽的魂是下入地呢？
5. 以赛亚书 - 第 57 章 第 15 节
因为那至高至上，永远长存，（原文作住在永远）名为圣者的如此说，我住在至高至圣
的所在，也与心灵痛悔谦卑的人同居，要使谦卑人的灵苏醒，也使痛悔人的心苏醒。
6. 希伯来书 - 第 12 章 第 23 节
有名录在天上诸长子之会所共聚的总会，有审判众人的神，和被成全之义人的灵魂。
7. 启示录 - 第 6 章 第 9 节
揭开第五印的时候，我看见在祭坛底下，有为神的道，并为作见证，被杀之人的灵魂。
8. 启示录 - 第 20 章 第 4 节
我又看见几个宝座，也有坐在上面的，并有审判的权柄赐给他们。我又看见那些因... 阅读全帖 |
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b***n
发帖数: 13455 | 32 第四章 情深意暖身边事 扑朔迷离旧时因
王砦主闻锣声响，迟缓着站起、满面不可思议道：「传讯锣？有敌……敌攻
砦？？」
折翎乍闻噩耗，心中本就不快，此时见王砦主这等疑惑模样，胸中更是烦闷，
暗暗寻思：「这砦主做的也太不经事！敌袭示警乃砦子安危头等要务，怎好这般
犹疑？」心中虽动，面上却未变颜色，将手向外一招，扬声呼道：「魏庆！」
陆大安听折翎呼唤，不由愕然。自见折翎起，至随郝挚入厅参见，并未发觉
有旁人在侧。此时诸人皆就坐厅中，不知将军扬手所招之人身在何处？遂转回头
四处打量。
此时日头正好，日光自门窗缝隙射入，照的地面青砖斑斑驳驳。一灰衣精瘦
汉子自墙角暗处应声转出，也不言语，只是将身子站在光亮中抱拳俯首，等待折
翎吩咐。厅中诸人全似见惯不怪，除陆大安外无一惊诧。
王砦主滴溜溜转了转眼球，忽如吃了颗定心丸般退回坐稳道：「诸位受惊了！
折将军也请安坐！实不相瞒，这诸葛砦山高路远、无径可循。自家父离世在下接
任砦主以来凡二十载，从未遇袭。偶有猎户误闯，也只是驱走便了，这传讯锣还
从未响过，故而错愕。想来这定是砦中哪家后生刚刚轮值，不懂规矩，见了山间
猎户便大惊小怪。」左顾右盼、呵呵... 阅读全帖 |
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h**y
发帖数: 1232 | 33 办理完离婚手续，在民政局的门口，我和洪亮站在我们各自的车子前，进行了一段简短
的对话。
洪亮的眼睛里含着泪水，轻轻地说：“谭欣，今后没有我在身边，你要多保重自己。要
保持稳定的情绪，保持愉悦的心情。如果有什么事情需要我帮忙，一定一定要来找我。”
我微微地笑着，认真地说：“谢谢你，洪亮。我想，我不会给任何人机会，再一次把我
送进精神病院。还有，我查阅了好多资料，没有一份资料说我的症状是特殊类 型的精
神病。对你说这件事只是想提醒你，要适当地调整课题，适当地调整主攻的方向。不要
因为在哪个环节出了差儿，得出了错误的结论，从而贻误了所有的努 力。”
“好，我知道了。谢谢你。”洪亮呆呆地看着我，有气无力地说，“有一些人，无论怎
样努力也无法改变决裂的结果。或许，这就是命吧。”
“我依然不相信命，我只相信生活。”我笑着从手袋里掏出一个信封，向前走了几步，
将信封递到洪亮的手里，轻轻地说，“这里面是一封信，待你回去后看一看吧。”
然后，我慢慢地转身，走近车子，在打开车门的那一刻洒脱地说道：“洪亮，祝贺你重
新获得了自由之身，还要祝福你早日得到真正想要的幸福。”说罢，不待洪亮开口，我
已经钻进车子，... 阅读全帖 |
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S**C
发帖数: 2964 | 34 第二集：家国柱石
第一章、谁家天子
寝宫内温暖犹如阳春，程宗扬却觉得一股刺骨的寒意从脚底升起，身体仿佛
坠入冰窖，连头发都一根根竖了起来。
天子……盛姬……
黑魔海……御姬奴……
短暂的呆滞失神之后，一股夹杂着羞耻的狂怒猛然涌上心头。剑玉姬这个该
死的贱人！自己居然又被算计了！
自己拼死拼活，好不容易摆平各方势力，把定陶王送上帝位，这会儿你居然
告诉我，这娃是被黑魔海的御姬奴养大的？我在前面玩命，剑玉姬那贱人躲在幕
后坐享其成——合着自己这么长时间，全是给剑玉姬那贱人数钱的？这还有天理
吗？
一次两次还可以说自己不小心，可一而再，再而三的被剑玉姬算计，难道自
己就那么蠢吗？在剑玉姬眼里，自己该是个多么可笑的大傻瓜？
阮香凝脸色雪白，嘴唇不住发抖。她看着主人的目光由错愕、震惊，再到羞
愤，然后他的视线落在自己身边，流露出毫不掩饰的杀意。
阮香凝僵着身子，一动也不敢动。
睡在自己身旁的，正是定陶王刘欣，如今的天子。
程宗扬一手握住从未离身的环首刀，强烈的杀意喷薄而出。就在这一瞬间，
他心头杀机四起，直想一刀劈出，把定陶王当场斩杀。
杀了他！只要杀了他，剑玉姬瞒天过海的绝妙好计就成了泡影！
... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 10018 | 35 谢谢！我一向在诗版是丢下就走，不过今天很想再说一点。
“为时已晚”不仅仅是一种人类情绪，同时也应该是一个哲学概念。人在审视过去的时
候，一方面有着一种了然的透彻，“是非成败转头空”，所以“古今多少事，都付笑谈
中”，或者“日光之下并无新事”；而在另一方面，过去又成了精神的故乡，消隐的过
去往往带出“无处可居”的痛悔，引发如“无可奈何花落去”这样的感叹。
这种“为时已晚”的概念不仅仅与过去有关，更是与将来，或者说希望有关。我很喜欢
莎士比亚描述现实的一个词汇，“mortal coil”，尘世纷扰。我们所处的每一个"现在
“，都注定无法解开当时的一团线；而在当我们醒悟的时候，它已经成为过去。所以我
们的痛悔往往是在过去和现在相间隔的那一刹那。同样，每一个希望所寄予的将来，在
它真实到来之时，也成为了这样一团纷扰。所以我们的希望，永远也是居住在现在与将
来之间。
这样看来，人类对过去事物的美好想象，不过只是对永远一线之隔的希望的心理投射；
而这种”为时已晚“的追悔，不过只是对将来宿命的哀歌。所有希望，都是”为时已晚
“。德里达在《友谊的政治学》中转述过这样一个故事：
弥赛亚穿着破衣服站在罗马... 阅读全帖 |
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h**y
发帖数: 1232 | 36 办理完离婚手续，在民政局的门口，我和洪亮站在我们各自的车子前，进行了一段简短
的对话。
洪亮的眼睛里含着泪水，轻轻地说：“谭欣，今后没有我在身边，你要多保重自己。要
保持稳定的情绪，保持愉悦的心情。如果有什么事情需要我帮忙，一定一定要来找我。”
我微微地笑着，认真地说：“谢谢你，洪亮。我想，我不会给任何人机会，再一次把我
送进精神病院。还有，我查阅了好多资料，没有一份资料说我的症状是特殊类 型的精
神病。对你说这件事只是想提醒你，要适当地调整课题，适当地调整主攻的方向。不要
因为在哪个环节出了差儿，得出了错误的结论，从而贻误了所有的努 力。”
“好，我知道了。谢谢你。”洪亮呆呆地看着我，有气无力地说，“有一些人，无论怎
样努力也无法改变决裂的结果。或许，这就是命吧。”
“我依然不相信命，我只相信生活。”我笑着从手袋里掏出一个信封，向前走了几步，
将信封递到洪亮的手里，轻轻地说，“这里面是一封信，待你回去后看一看吧。”
然后，我慢慢地转身，走近车子，在打开车门的那一刻洒脱地说道：“洪亮，祝贺你重
新获得了自由之身，还要祝福你早日得到真正想要的幸福。”说罢，不待洪亮开口，我
已经钻进车子，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1232 | 37 办理完离婚手续，在民政局的门口，我和洪亮站在我们各自的车子前，进行了一段简短
的对话。
洪亮的眼睛里含着泪水，轻轻地说：“谭欣，今后没有我在身边，你要多保重自己。要
保持稳定的情绪，保持愉悦的心情。如果有什么事情需要我帮忙，一定一定要来找我。”
我微微地笑着，认真地说：“谢谢你，洪亮。我想，我不会给任何人机会，再一次把我
送进精神病院。还有，我查阅了好多资料，没有一份资料说我的症状是特殊类 型的精
神病。对你说这件事只是想提醒你，要适当地调整课题，适当地调整主攻的方向。不要
因为在哪个环节出了差儿，得出了错误的结论，从而贻误了所有的努 力。”
“好，我知道了。谢谢你。”洪亮呆呆地看着我，有气无力地说，“有一些人，无论怎
样努力也无法改变决裂的结果。或许，这就是命吧。”
“我依然不相信命，我只相信生活。”我笑着从手袋里掏出一个信封，向前走了几步，
将信封递到洪亮的手里，轻轻地说，“这里面是一封信，待你回去后看一看吧。”
然后，我慢慢地转身，走近车子，在打开车门的那一刻洒脱地说道：“洪亮，祝贺你重
新获得了自由之身，还要祝福你早日得到真正想要的幸福。”说罢，不待洪亮开口，我
已经钻进车子，... 阅读全帖 |
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l***s
发帖数: 436 | 38 这些年来，受西方性开放思想的影响，网络媒体的无限制和发达，获得色情信息的渠道
越来越多，加上一批专家蛊惑手淫有益，邪淫无罪，导致无数青少年滑向罪恶的深渊……
笔者真诚的奉劝诸位年轻人，千万不要手淫，那就和毒瘾一样难以祛除，然而伤人
却和毒品是一样的，不要再听信那些所谓专家和“时尚潮流”青年的蛊惑了，邪淫伤身
，伤神，而且伤阴德，坏运气，现在大家都不信因果了，可是因果的天道规律却从未离
去！
如果你没有手淫的恶习，那么恭喜你，如果你有，真诚奉劝你早日戒除，而且发诚
心也劝阻别人戒除，同时自己绝对不要宣传淫秽信息，不要轻易尝试婚外或婚前性行为
，为了自己的功德，为了自己的身体和幸福，那样做，真的不值得啊……
很多人表示怀疑，邪淫、手淫，是正常生理行为，只要适度，有什么关系，那么我
问你，你是圣人吗？如果你做不到，那每隔一段时间吸毒一下，你觉得不会上瘾吗？想
想吧，你俊美年轻的脸庞，会因邪淫变得猥琐，你旺盛的精力，会因邪淫变的疲乏，你
的思想你的精气神，全都在片刻的快感间都消散了，你本来有的功名利禄，就这样悄悄
丧失了！
淫心不除，尘不可出！万恶淫为首，百善孝... 阅读全帖 |
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y***c
发帖数: 676 | 39 来源
http://www.rbcintl.org/odb/gb-odbtxt.php
灵命日粮 - 2009 年 12 月 8 日
悔改的榜样
读经: 诗篇51篇
金句: 「上帝所要的祭，就是忧伤的灵。上帝啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。」（诗
篇51篇17节）
全年读经: 但以理书8-10章 约翰三书
所有民族都有自己的英雄，但是以色列可能是唯一会将他们伟大英雄的失败编入史诗的
民族（诗篇51篇）。这篇激昂有力的诗篇，表明以色列人对大卫王的怀念，不是他的政
绩，而是在他与上帝亲密的关系。
诗篇51篇带领读者一步一步走过悔改的阶段：其中描述了心理上的挣扎、折磨人的罪恶
感与羞愧，最后是从真实悔改而产生的新希望、新开始。
值得注意的是，诗篇51篇显现了罪的本质，那就是与上帝破裂的关系。大卫哭求着说：
「我向你犯罪，惟独得罪了你」（4节）。他知道上帝所要的祭，是「忧伤的灵」和「
忧伤痛悔的心」（17节），而大卫都具备了这些。
大卫在悲伤痛苦中祈求，看见一丝希望的曙光：那就是他人或许能透过阅读这个故事，
避免重蹈覆辙；或透过他对上帝的认罪，读者可盼望得到上帝的饶恕。大卫的祷告得 |
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i*****d
发帖数: 1179 | 40
神论中可能有人会在取代上帝,而JDT和其他一些神创宗教徒则基本上全都是在取代上帝.
偷梁换柱的游戏。
不论是水，都取代不了上帝。我们信的上帝是自由永有的神，也是充满宇宙的神。
Isa 66:1 耶和华如此说：天是我的座位；地是我的脚凳。你们要为我造何等的殿宇？
那里是我安息的地方呢？
Isa 66:2 耶和华说：这一切都是我手所造的，所以就都有了。但我所看顾的，就是虚
心（原文作贫穷）痛悔、因我话而战兢的人。
〉〉 做虚心痛悔、因我话而战兢的人，这是我们基督徒。
Isa 66:3 假冒为善的宰牛，好像杀人，献羊羔，好像打折狗项，献供物，好像献猪血
，烧乳香，好像称颂偶像。这等人拣选自己的道路，心里喜悦行可憎恶的事。
〉〉这是不是你们呢？ |
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G*******s
发帖数: 4956 | 41 迦克墩信经是尼西亚信经的一个补充，而多特信经Canons是改革宗教会的，确切不能翻
译成信经Creed,而应该是信条Confessions或者准信经。
迦克墩信经
From CMI title: Ecumenical Creeds and Reformed Confessions and Catechisms
Translated by Dr. Charles Chao D. D.
Edited by Dr. Jonathan Chao
Copyright by China Ministries International
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《迦克墩信经》是于西元451年召开的第四次教会议会中制定 的。当时有不同的基督论
产生，造成了东方教会的混乱，其中尤 以涅斯多留（Nestorians）及犹提乾（
Eutyches，380- 456）为最主要的困惑。前者宣称基督具有神人二性并双重位格， 乃
是为了要保持基督人性的完整。后者则站在相对的地位，宣称 基督只有一个位格，但
也只有一个神性，因为祂的人性已被神性 盖过，就如同一滴醋落入在大海... 阅读全帖 |
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发帖数: 1059 | 42 来自主题: TrustInJesus版 - 认识撒旦 第三个诡计 为罪辩解、淡化罪。哎呀！撒但说，这不过是一点点骄傲，一点点贪爱世
俗，一点点不洁，一点点酒醉而已，云云。正如罗得讲到琐珥那样，“这不是一个小的
吗？我的性命就得存活”（创19：20）。撒但说，嗨！你所犯的只是一个微小的罪，何
必烦恼呢。犯这小罪根本不会危及你的灵魂。小罪甚小，但犯无妨，你的灵魂照旧活着
。
对付措施之一 首先，严肃思考，我们容易算为小的那些罪，曾给人们带来神最猛烈
的忿怒，比如，吃个苹果，在安息日捡几根柴，摸一下约柜。哦！这些罪曾使可怕的忿
怒临到人的头上，临到人的心里！（注1）最小的罪敌对神的律法、神的本性、神的存在
和神的荣耀；因此常遭神的严惩。君不见，因为那些在人眼中只不过是小小的罪，全能
者的报应天天临到众人的身体、名号、国家、家园和灵魂之上吗？诚然，若我们没有被
神彻底遗弃，没有被撒但蒙蔽，那么我们必能看清这事。所以，当撒但说此罪甚小时，
你该说，哦！但是你所称为小的那些罪，将导致神从天上降下硫磺与火，落到罪人头上
，就像祂对待所多玛人那样。
对付措施之二 严肃思考，向小罪让步必铸大罪。凡为避开大罪而犯小罪，为避开一
万件罪而犯一件罪... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 43 真悔改
傅格森
上一章提到，信心和悔改是一组手牵手不可分割的教义。任何真正合乎福音的信仰
经历，都少不了这两者其中一项。如果我们真的相信主的话，这样的信就必须带着悔改
的态度；同样，如果我们真心悔改的话，这悔改也必须带着相信的态度。此外，这一组
对上帝恩典的反应，不只是在新生命诞生时才形影不离地在一起，就是在我们今后一生
的日子，它俩儿仍是继续不断地携手同工，从不分离的。当我们不断信靠基督时，我们
也就会不断认罪悔改。约翰加尔文对悔改的理解就是这样的，他给悔改下了以下的定义
：
悔改——真诚的以己归向上帝的转变，出于对上帝单纯、迫切的敬畏，也包含了治
死自己的肉体和旧人，并在圣灵里作新人。
虽然到目前为止，我们只谈到救恩起头的种种经验和信徒所尝到的优惠，但我们不
可忘记，悔改可是一生一世的事。旧约圣经中，悔改包含了多个意思。Nacham这个字，
含有心中难过的意思，且有具体改变原有目的或作法的意思。有时，圣经用这个字来指
因心中忧伤痛悔而产生的结果，并且带有安慰、安抚的意味。或许可以这么说，这个字
所概括的意思就是指人在悔改后，将发现自己心灵得到了一种无比的释放和安慰。这些
话在旧约里... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 44 第九章 神的属性
说明特殊启示的方法有二——要理问答式与公认信条式
到目前为止，我们所讨论的是有关神赐给我们之启示的性质，并且我们也提到启示
是如何产生的，如何靠着信经、信条来知道这些启示。现在我们要解说这启示的内容，
并以系统的方式指出，在我们内心、生活中受启示之益良多。这样，如果我们只从外部
看到启示这建筑的外观是多么雄伟，那是不够的，如今应当进入圣堂，窥其内室智慧与
知识的宝藏，以享眼福。
我们可以用不同的方法来发挥启示的内容，这是勿庸置辩的。我们无需讨论那些各
种不同的方法，我们仅用两个方法来讨论基督教要道的内容，兹述之如下：
第一，我们可以直接到那已经接受启示内容的基督徒那里，问他是用什么方法得
到这真理的知识？而这些知识又包括些什么？这些知识对人生产生的结果又是什么？这
就是海德堡要理问答（Ｈeidilberg Catechism）所采取的观点。这本问答中之发言者是
基督徒，他详细地说明了他的生或死之唯一的安慰在哪里。这种讲法是非常漂亮的，这
也是一本最实用的神学手册，它有许多优点：这方法将真理与基督徒的全部生活立刻联
结一起，避免了学术上的辩论，以及无谓的的揣测，并在论到... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 45 第三与第四项教义 论人的败坏，归向神及其方式
第一条 人原是照神的形象造的，他对于他的创造主和圣灵的事上具有真正与拯救
的知识。他的心与意志是正直的，他的一切情感是纯洁的，全人是圣洁的；但他因受魔
鬼的煽动就背叛了神，又误用了自己意志的自由，就丧失了这些优美的恩赐；相反地把
自己陷入内心的盲目，可怕的黑暗、虚空和判断的谬妄中，在内心与意志上变为邪恶、
背叛、顽固、情感不洁。
第二条 人堕落后按照自己的形象生儿育女，一败坏的族类产生了败坏的子孙。因
此亚当所有的后裔，除了基督之外，都从他们的始祖承受了败坏，并不是由于模效，如
古时伯拉纠派所说的，乃是由于邪恶本性的传殖。
第三条 因此所有的人都生在罪中，本为可怒之子，不能行拯救自己的善事，倾向
邪恶，死在罪及其捆绑中，若没有圣灵的重生之恩，他们既不能，也不愿归向神，既不
能改革本性的败坏，也不能倾向于改革。
第四条 然而，人堕落之后，在他里面还保留自然之光的余辉，藉此他对神，对自
然之物，和善恶之分还拥有些知识；对德行、社会的治安，仍能维持外部的善良行为。
但这自然之光不足以领人对神有得救上的知识（不能认识神），不能领人得到真正的改
变，... 阅读全帖 |
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s***p
发帖数: 237 | 46 第三与第四项教义 论人的败坏，归向神及其方式
第一条 人原是照神的形象造的，他对于他的创造主和圣灵的事上具有真正与拯救
的知识。他的心与意志是正直的，他的一切情感是纯洁的，全人是圣洁的；但他因受魔
鬼的煽动就背叛了神，又误用了自己意志的自由，就丧失了这些优美的恩赐；相反地把
自己陷入内心的盲目，可怕的黑暗、虚空和判断的谬妄中，在内心与意志上变为邪恶、
背叛、顽固、情感不洁。
第二条 人堕落后按照自己的形象生儿育女，一败坏的族类产生了败坏的子孙。因
此亚当所有的后裔，除了基督之外，都从他们的始祖承受了败坏，并不是由于模效，如
古时伯拉纠派所说的，乃是由于邪恶本性的传殖。
第三条 因此所有的人都生在罪中，本为可怒之子，不能行拯救自己的善事，倾向
邪恶，死在罪及其捆绑中，若没有圣灵的重生之恩，他们既不能，也不愿归向神，既不
能改革本性的败坏，也不能倾向于改革。
第四条 然而，人堕落之后，在他里面还保留自然之光的余辉，藉此他对神，对自
然之物，和善恶之分还拥有些知识；对德行、社会的治安，仍能维持外部的善良行为。
但这自然之光不足以领人对神有得救上的知识（不能认识神），不能领人得到真正的改
变，... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 47 历代教会信条精选——多特信经
此信经是1618年在荷兰多特召开的议会中完成的，当时阿民念派在教会中制造了许
多纷争，他们不接纳加尔文的救恩神学观点，不认为神在人的救恩上有主权。阿民念提
出：
1．神的拣选与否在于他预见人是否有信心。
2．虽然只有信的人才能得救，但基督已为所有的人死。
3．人极其败坏，若非神赐下先在的恩典而起信，否则人不能行善。
4．人可以拒绝神拯救之恩。
5．真正重生之人不一定在信仰上确被保守。
为了解决此争辩，荷兰国会在1618年召开一全国性的会议，并邀请各国改革宗教会
的代表参加；当时有35位本地的牧师，几位长老，5位神学家，18位国家顾问，及27位外
国代表列席，包括苏格兰、英格兰、比利时、瑞士、法兰西等。阿民念派本以为将以平
等的身分共同参与会议，从没想到竟处于被告，且要为自己辩护的地位。议会为保守加
尔文信仰传统，判定阿民念派的五项提案为错误，并完成多特信经，规定加尔文派教理
五项，是加尔文预定论全备的推演：
1．神无条件的拣选及人的信皆为神的恩典。
2．虽然基督的死足可赎全世界人的罪，但赎罪的功能只临到神所拣选的人。
3、4．世上所有的人都堕落了，不能自救... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 48 第四课 认识神
我们人类所拥有的真实智慧知识，包括两部分：对神的认识，与对自己的认识。我
们既是按照神的形象被造，我们生活、动作、存留都在乎神。换言之，我们被造的目的
，就是要来认识神；而我们得救的目的，更是要恢复与加深对神的认识。正如约翰福音
十七章三节所说，“永生”就是“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督”
。
一、“认识神”的重要意义
人一切所思想的，眼目所常仰望的都必须以神为中心（诗十4，廿五15）。当人犯罪
堕落后，就陷溺于自我中心的无知苦海中。感谢神在基督里拯救了我们，使我们成为新
造的人。这“新人”在“认识神”上渐渐更新，恢复造他主的形象（西三10）。唯有如
此，我们才能得着真正的安息；诚如奥古斯丁所说：“你为你自己造了我们；我们无法
心安，直到我们的心在你里面找到安息”。
1. 认识神是我们最大的荣幸
耶利米书九章廿三至廿四节提醒我们：不要因智慧、勇力、财物夸口。“夸口”表
明人在尊荣某一对象，若夸口智慧、能力、财富，这是在拜偶像。我们唯一当夸口的，
乃是：“明白认识主耶和华”。新约哥林多前书也引用此段经文来教导我们：“夸口的
，当指着主夸口”（林前一31）。... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 49 第六课 认识神的属性
神藉着神的圣名晓谕神自己，也藉着神的属性启示神自己。神是众光之父，召我们
出黑暗入神奇妙的光明，我们要宣扬神的美德，要按着神极美的大德赞美神（彼前二9；
诗一五○2）。神的属性就是“神极美的大德”，就是圣经所晓谕神本体所有的一切丰满
完美：在神的创造与护理中是明明可见的（罗一19-20），在神的救赎恩典里是我们亲尝
体会的（诗卅四8；多三4-7）。
一、本体与属性的同一
三一真神是在万有之上的创造主，神是无与伦比的。至圣的主说：“你们将谁比我
，叫他与我相等呢？”（赛四十25）我们受造之物是不可能用自己有限的逻辑思想去描
述比拟神，去分析归纳神的属性。因此，我们必须谦卑倚靠神，听从圣经的启示，来学
习认识神的属性。圣经启示：三一真神是自有永有的，神的本体与神的神性是不能分开
的。神是独一的真神，圣经明示神与神的属性是同一的：“神是灵”（约四24），“神
就是光”（约壹一5），“神就是爱”（约壹四8、16），“神乃是烈火”（来十二29）
，“耶和华我们的义”（耶廿三6）。因此，我们可下结论说：“神的所有”就是“神的
所是”；神的属性就是神本体的一切丰盛完美；神的本体... 阅读全帖 |
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发帖数: 1059 | 50 第八章 新正统派 （Neo-Orthodoxy）
"因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师
傅。并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。"(提后四3,4)
远因
主后十四世纪到十六世纪时，人类历史中发生了一个大觉醒，这一个觉醒分为两方
面，一方面是关乎信仰(心灵)的，一方面是关乎理智(头脑)的。信仰方面的觉醒产生了
宗教改革(Reformation)，理智方面的觉醒产生了文艺复兴(Renaissance)。这两个运动
虽然在形式上有相似之处(宗教改革是要恢复正确信仰，良心自由；文艺复兴是要恢复古
典文化，思想自由)，但其出发点及目的却完全不同。
宗教改革是以神为本位，文艺复兴是以人为本位；前者以圣经为根据，后者以文化
为归依；前者产生了普世福音运动，后者产生了近代的人文主义(Humanism)；前者的中
心是神，后者的中心是人；前者注重信心，后者注重理智。
信心是强调神的能力，神能作什么。理智是强调人的能力，人能作什么。信心高举
神，理智高举自我；信心让神居首，理智要人自己作头。这就是自古以来神与人之间的
问题中心－倒底谁是主人，谁有主权，谁该居首位，谁应作... 阅读全帖 |
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