J*******l
发帖数: 133 | 1 十一）【康熙再世】
2003年1月，辫子戏《少年天子》开播。
2003年5月，书海出版社出版金文明的《石破天惊逗秋雨：余秋雨散文文史差错百例考
辨》，金文明是《汉语大词典》编委，接着出版了另外两本揭露满独头子余秋雨的文章
《秋雨梧桐叶落时》（当代世界出版社）、《月暗吴天秋雨冷》（花山文艺出版社）
2003年6月，法仑功佛学会发表《关于与新满洲国合作的通知》：新满洲国（后改名：
满洲国临时政府）是善良的满族人民为摆脱民族压迫而建立的组织。师父做康熙皇帝时
，善良的满族人民与师父结缘，生活在令人神往的大清盛世王朝中，旧势力安排的辛亥
革掵却使这一切成为了历史，之后汉人的政权囯民党与共（讳）产党都是疯狂屠杀满族
人民，罪孽深重。随着正法进程的深入，这一切在发生着变化，新满洲国的兴起也是天
意，以后我们在中（讳）共政府中的弟子要与新满洲国的成员合作，其实今天的弟子有
很多是当年大清盛世王朝人转世。师父今世又出生在东北满族人民的发源地，这一切都
不是偶然的。满族人民来源的天体很高，是非常值得救度的生命，他们很多也非常同情
并支持大法，很容易就接受大法真相，这也说明了他们根基很好，与大法很有缘分。... 阅读全帖 |
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z******4
发帖数: 4716 | 2 李新峰
原载《明史研究》第六辑，转自象牙塔国史探微
正统十四年秋，明军于土木堡（今河北怀来土木镇）大败于瓦剌，英宗被俘，导致
严重的军事危机，这已是广为人知的事实。但不同时代、不同作者对这次战役的记载颇
多歧异与疑点，尚需条梳史料以澄清事实；明军参战人数、瓦剌军行进路线、明军回军
策略以及明边镇在土木之战中的作用等诸多问题仍需探讨；以此为例，并可初步认识明
代中期京营、边镇的规模和有关明代前中期史实记载的可信程度。
关于土木之战中明军参战人数，最早的记载见于刘定之《否泰录》：“官军私属
共五十余万人。”[1]嘉靖后期以来，几乎所有言及出征人数的明代史家均沿袭此说，[
2]直至谈迁犹于“官军私属”强调甚明，[3]而清人自谷应泰以下均不提“私属”，径
作“官军五十万”乃至“五十余万”, [4]数字之差，语意全非。刘定之在《否泰录》
末说道：“臣因取目击耳闻，参以杨善、李实所述《奉使录》，钱溥所撰《袁彬传》，
约其繁复，著为此录。”李实《李侍郎使北录》未记出征人数，[5]杨善《奉使录》今
不传，估计亦不及此。钱溥《袁彬传》今亦不见，其内容应为袁彬于塞外侍奉英宗的事
迹，也不太可能提到明军人数... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 3 明清之际的中西文化之争
——康熙历狱阴影
文 | 安立志
中国历史上，有过两次大规模“西化”的经历，一次是东汉末年的佛教东进，一次是“
五四”后传来马列。值得注意的是，这两次“西化”，并非对方的强加与侵入，都是国
人自主选择与引进的结果。
夹在这两次大规模“西化”之间，明清之际,西方的耶稣与科技进入中国未及成为气候
，却已遭顽强阻击。佛教东进虽也遭遇“三武一宗”（北魏太武帝、北周武帝、唐武宗
、后周世宗）的“灭佛”，天下名山仍然“僧占多”，耶稣与科技就没有如此幸运了。
康熙五年（1666年），新安卫官生、杨光先上书，斥汤若望西洋新历法十谬，尤其是选
择顺治帝皇太子荣亲王的葬期误用洪范五行，山向年月俱犯忌杀，事犯重大（顺治十五
年荣亲王病死，两年后，其生母董鄂妃病逝，又136天后，顺治帝驾崩）。清初守旧势
力乘顺治驾崩、康熙年幼的空隙，不满外邦人参议朝政，于是支持杨光先，力挫以汤若
望为首的天主教与历法学。汤若望以及杜如预、杨宏量、李祖白等钦天监官员（天文学
家）被判处斩，后因天空出现彗星，京城发生地震，于是改判汤若望、杜如预、杨宏量
免死，但李祖白等五人依然惨遭杀害。后来康熙帝亲政后... 阅读全帖 |
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p**s
发帖数: 37 | 4 屠龙术
典出《庄子·列御寇》：
“朱泙漫学屠龙于支离益，单（通“殚”）千金之家（家产）。三年技成，而无所用其
巧（技巧）。”
学“屠龙”之技耗资巨大，三年才学成，自然是门好技术。但到那里去找龙来杀呢？
所以屠龙术的意思就是深奥难学但是缺乏实用性的技巧。
有宋代黄庭坚的《林为之送笔戏赠》诗句为证：“早年学屠龙，适用固疏阔（疏阔：不
切实际）。”
学点有市场的手艺吧，从根本上解决问题。对别人有用，海不海归，心里都踏实。
当年就是苦学屠龙的同时，顺手学了点杀猪小技，好歹派上了用场，呵呵。 |
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p**s
发帖数: 37 | 5 屠龙术
典出《庄子·列御寇》：
“朱泙漫学屠龙于支离益，单（通“殚”）千金之家（家产）。三年技成，而无所用其
巧（技巧）。”
学“屠龙”之技耗资巨大，三年才学成，自然是门好技术。但到那里去找龙来杀呢？
所以屠龙术的意思就是深奥难学但是缺乏实用性的技巧。
有宋代黄庭坚的《林为之送笔戏赠》诗句为证：“早年学屠龙，适用固疏阔（疏阔：不
切实际）。”
学点有市场的手艺吧，从根本上解决问题。对别人有用，海不海归，心里都踏实。
当年就是苦学屠龙的同时，顺手学了点杀猪小技，好歹派上了用场，呵呵。 |
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f*****n
发帖数: 12752 | 6 先看维基关于科举：
明清时期科举考试在乡试及会试皆以四书的内容命题，要求考生以古人的语气阐述经义
，“代圣人立言”，用八股文作答。八股文有很多格式上的要求，极为讲究形式。只有
到了科举最后一关，用以决定名次的殿试，才会改为考时务策问。但是考生答策的内容
很多时都并不重要，清朝便惯以试卷的书法高下，取定殿试名次的高低。
热衷科举的人只识四书五经，其他以外的知识，统统都成了“杂学”，很多读书人都是
一概不通。讽刺科举的小说《儒林外史》中有这样一个故事：进士出身的山东学道范进
的幕宾对范进讲了个笑话，说有一个四川学差在上任前其老师说：“四川如苏轼（苏东
坡）的文章，是该考六等的了。”该学差后来向老师汇报，他在四川三年，查不到苏轼
来应考。范进不知谁是苏轼，答道“苏轼既文章不好，查不着也罢了。”
而就算是对四书五经的内容，科举亦只要求因循前人的思想，以华丽词藻作出合乎格式
的漂亮文章，近乎文字游戏；不能有独立思考、创新见解。考生的实际见识和才学在八
股文的要求下反而被忽略。不少考生索性舍四书五经，专门钻研为应付考试而设，称为
“帖括”的八股文范文选刻本。当时一些人称八股文为“敲门砖”，意即考取... 阅读全帖 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 7 震惊！四川南充某寺庙师徒被指乱搞男女关系
原文地址：震惊！四川南充某寺庙师徒被指乱搞男女关系 作者：湖心亭看雪客
按：本博主非常清楚，转载本文会对中国佛教声誉带来负面影响，但为了许多虔诚信佛
者的法身慧命，本博主决定以壮士断腕之心，忍痛转载。早在2000多年前，魔王波旬就
对佛陀说过，未来，他会派魔子魔孙混入佛门，穿着袈裟，破坏佛法。当今时代，此象
已显，切望大家擦亮眼睛。本文是一位出家多年的比丘，在四川南充某著名寺庙多年亲
身经历后撰写的揭露某著名汉地“高僧大德”（三寺方丈、省佛协副主席）的文章，揭
露其假冒密宗上师大肆奸淫女弟子的行径。本文受网友留言推荐，转载自钟馗的博客（
原文太长，本博主被迫做大幅删节，但依然有1万多字，可见作者用心良苦），原文链
接：
http://blog.tianya.cn/blogger/blog_main.asp?BlogID=3622106
http://blog.sina.com.cn/u/1985632422
但是，3月9日，有女性作者在凤凰网发文，指出她和本文作者发生过关系。本博主将该
文附录在文后。
引言：在看到那些从您手机发出的... 阅读全帖 |
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t******n
发帖数: 2939 | 8 ☆─────────────────────────────────────☆
Novac (Keep Balance) 于 (Sat Mar 10 16:09:24 2012, 美东) 提到:
不知道方舟子哪儿来的勇气居然有脸说韩寒的小说是韩仁均写的
韩仁均的作品的都是典型的故事会文章，他要是能一下子写出三重门那种吸引80后的小
说，那才真叫不世出的天才。
抢夺冠名权
作者： 韩仁均 推荐人：《故事会》杂志社 来源：《故事会》2000年1月
白家村原先是一个贫困的小村。前几年，村中有个青年叫白米饭的，带头做起假货，一
时间，村民们都生产起各种假烟假酒，许多人发家致了富。村民们有了钱就想出风头。
村里原来只有几间破祠堂改做的教室，于是有人发起为希望工程捐款，大家踊跃掏钱。
很快，村里就用大家捐的钱建造了一座像模像样的小学，校名就叫“白家村小学”。
这一天是白家村小学的开学典礼。白米饭的儿子白小弟参加完开学典礼，回来把新书包
往地上一扔就赌气不出声了。
这时，白米饭正好从外地推销假烟回来，见状忙问：“小弟，你妈给你买新书包了？”
白小弟不高兴地说：“不是妈买的，是... 阅读全帖 |
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W*********E
发帖数: 197 | 9 疑惑七：视师如佛，是否依人不依法？
索达吉：有些人认为：“密宗把上师当佛一样看待，这种做法不正确。佛教要
求‘依法不依人’，如果把上师当成佛，一切身口意全依赖于他，那就是‘依人不依法
’了，四依法就颠倒了。”
这种想法不合理。什么是四依颠倒？什么是依人不依法？我讲《解义慧剑》时
曾分析过，在此就不啰唆了。但把上师视为佛、依止上师而成就的说法，不仅是密宗或
藏传佛教中有，汉地经典中也比比皆是。如《苏悉地经》云：“弟子之法，视阿阇梨，
犹如三宝及菩萨等。为能授与归依之处，于诸善事，而为因首。现世安乐，当来获果，
为依阿阇梨故。”
《大辩邪正经》中也说：“汝若学此安心妙法，先洹归依真善知识。何以故？
未知者令知亦当归依真善知识，未觉者令觉亦当归依真善知识，未悟者令悟亦当归依真
善知识，未通者令通亦当归依真善知识，未证菩提者令证菩提亦当归依真善知识。”大
家都知道，依止佛陀的话，佛陀能给我们带来什么？就是自己以前不了知的会了知，不
通达的会通达，未证悟的会证悟。而依止善知识也是如此，所以，善知识跟佛陀没什么
差别。
还有，《般舟三昧经》... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 10 偏安江左的南宋，物质丰盛、文化细致，有着十二到十三世纪全世界最繁荣经济中心。
在故宫筹划两年多，从书法、绘画、书册、器物全方位呈现南宋文化成就的“文艺绍兴
——南宋艺术与文化特展”中，呈现眼前的正是偏安之后一百五十三年间南宋在淮河以
南开创出来的文化格局。
在兴盛的庶民文化、商业活动、鼎盛的江南城市所形成的新时代氛围中，出现了新的文
化氛围和人的意识。出现了另一种观看山水、观看自身的角度。
在以仪典确立自身正统地位的南宋皇室身上，有人看见了南迁的炎黄子孙安身立命的岛
屿。然而有多少人会在这“文艺绍兴”特展中看见自己？又该如何在南宋特殊的处境中
，找到自身相应的位置？
看见南宋观照自身
文◎夏祷
台北故宫“文艺绍兴——南宋艺术与文化特展”现场。（摄影/白亚士）
在南宋繁华的表象下是对于失土的伤痛。这一创痛之深，从内部转变了艺术家的创造。
如何通过南宋文艺特展找到自己相应的位置？或许首先，让我们真正看见南宋，看见那
些努力生活、思考的南宋人，听他们把夜笛吹裂。
我们如何诉说偏安江左的南宋逐渐成就另一太平盛世的历史？如何诉说这物质丰盛、文
化细致，有着十二到十三世纪全世界最繁荣经济中心的南朝... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 11 ☆─────────────────────────────────────☆
GWZW (GWZW) 于 (Sat Sep 8 23:45:39 2012, 美东) 提到:
以下 from Mr.簫平實
应成派中观的三大盲点
一. 无因论的业种自存说
应成派中观的法义, 重点在于专讲：「诸法缘起性空，不立一法、专破他法。」并自详
是佛法中最胜妙的中观，认为无人, 无其他法能比之更了义. 但是当他们自以为不立一
法时，其实已经是建立了「不立一法」的法了。
应成派中观见的矛盾很严重，近代学者的代表者, 便是印顺老法师. 近年多有大乘见道
之学人不断质疑印顺老法师的应成派中观的邪见；评论他的法义不正确，都无法得到正
面的回应。为什么会这样呢？我们就只简单地讨论应成派中观三个不能自圆其说的严重
问题所在。
第一个问题就是 :
『应成派中观的思想是属于业种自存的无因论』；虽然他们仍然承认业种是存在的，因
果律也是存在的，但问题是：当他们把执持业种的如来藏砍掉、否定之后，还有哪一个
心能执持业种？没有了！没有常住心持种，就会使得因果律成为虚妄说，就等于是在否
定因果律。可是因果律明明... 阅读全帖 |
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f***2
发帖数: 162 | 12 第五十七课
我们继续学习藏传净土法。从究竟目的而言，藏传净土法与汉传净土法没有区别，都是
要引导我们往生极乐世界，但是在暂时的理论和窍诀方面，藏传净土法有不共的特点。
因此，汉地的道友应该学习和借鉴藏传净土法。
下面我们继续宣讲恶语方面的公案。这些公案都在显示应断除恶语之理，了解这些公案
后，若能断除包括恶语在内的种种恶业，则往生极乐世界就不会很困难。
在恶语之中，取恶名的罪过也是极为严重的。
在迦叶佛时代，有一位精通三藏的比丘名叫西哦色嘉，他以马头、牛头、狗头、猪头、
骆驼头、豹子头、老虎头、狮子头等十八种旁生头来辱骂很多圣者，说他们的头长得像
这些旁生的头。以此恶业，他死后转生为有十八种动物头、三十六只眼睛的大鲸鱼，从
人寿二万岁迦叶佛时代到人寿百岁释迦牟尼佛时代，一直在感受无量的痛苦。
《贤愚经》里有一个《迦毗梨百头缘品》，与此公案非常类似。以前佛陀在梨越河边时
，当地有五百个渔夫捕到一条大鱼，他们用尽全力也无法将其拖上岸，他们叫来五百个
牧牛人一起拖，最后才把大鱼拖上岸。这条鱼非常奇特，它有牛头、马头、羊头等一百
个头。佛陀观知度化众生的因缘到了，便与比丘们来到现场。佛陀问那条... 阅读全帖 |
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c*****3
发帖数: 1141 | 13 编者按：林觉民，民初革命先烈，为除暴政，自愿捐躯，起义前写下“与妻诀别书”，
信中呼唤爱妻四十九次，表示“吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱”，舍身取义，是
为天下人谋永福。黄花岗起义後，再也没回来了，当年仅24岁。
林觉民
林觉民1887年诞生于福州城内南后街一个书香门第，从小过继给叔父林孝颖（可珊）。
林孝颖是福州著名廪生，诗词写得很好。清末科举废，福州设全闽大学堂，按照规定学
堂教习要举人才行，林孝颖被破格聘任为全闽大学堂国文教习。
在这样的家庭熏陶下，林觉民从小就具有很好的中国古典文学根底。13岁时，他受父命
参加科举童子试，进考场后，令林孝颖大惑不解的是，他竟在试卷上写下”少年不望万
户侯”后掷笔离去。
1901年，15岁的林觉民考入全闽大学堂。此时，正是中华民族内忧外患饱受煎熬的岁月
，林觉民努力追求救国救民的真理，课余时大量阅读《苏报》、《警世钟》等进步书刊
。常常与同学说：”中国非革命无以自强。”他生性诙谐，又擅言词，有较强的组织能
力，所以很快被推为学生领袖，参与领导了清末福州数次反满革命斗争。他的一个族弟
林衡可，当时也在全闽大学堂读书，由于参加反满活动，受到清廷福州... 阅读全帖 |
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n*******w
发帖数: 6708 | 14 大明朝之亡，除了惯常说的政治、军事、经济等原因之外，还有很大一个原因是亡于一
个字，便是那个正人君子的“正”字。
自明成祖作序颁布理学之《五经大全》、《四书大全》、《性理大全》起，大明朝开始
“家孔孟而户程朱”，“八股行而古学弃，《大全》出而经学亡”。到明中叶和明季，
一群腐儒更是走火入魔，不断地推波助澜，几乎完全屏弃了中国自秦汉以来“内圣外王
”的治国平天下之道，体用不分，纯以道德文章为唯一衡量标准，只重节操不重才干，
造就了一大批只会与“异己”分子划清界限、天天猛搞批评与自我批评，余则一窍不通
的道德宪兵，以至大明江山之状况江河日下。
崇祯帝缢死煤山，未始不是因了这个“正”字。
在明清之季的党争中，东林党人就一直孜孜于这个“正”字，并以为这是天下之本。
话是没错。
可惜的是，这“正”也得看怎么个“正”法，譬如素有清名的东林一脉，就未必个个身
上干净有骨气；而阉党中人、贪官污吏，却又未必一定无气节。这个“正”字如何用法
，如何解法，实在很是耐人寻味。
好比东林魁首钱谦益、黄宗羲，还有历来臭名昭著的弘光朝“奸臣”马士英、阮大铖，
乃至著名的南明死节忠臣史可法等人的事迹，就都有着极强烈的... 阅读全帖 |
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r****p
发帖数: 1854 | 15 ☆─────────────────────────────────────☆
msgc (为了下一代免遭变态残害) 于 (Sun Nov 10 11:37:11 2013, 美东) 提到:
满清王朝――驰骋在历史逆行道上的特快列车
发表于 2010-09-01 和 09:40:30 | 作者: 向海的风 |
近来，由“改革家”李鸿章引发了不少辩论，为李鸿章叫好者、鸣冤叫屈者不少。闲来
一直在思考，笔者认为，李鸿章卖国的帽子是断然不能摘掉的。
诚然，李鸿章在中国近代史上是一个很特别很重要的人物，他倡导的“洋务运动”在一
定程度上促进了中国工业的发展，但作为那段历史的制造者之一，李鸿章软弱卑的劣行
径正是腐朽的满清王朝的缩影。很多文章为李鸿章翻案，还摆出一幅教训人的架势，说
什么在那个历史时代，李鸿章已经做的够好了，李鸿章很无奈，不过是慈禧太后的替罪
羊而已… …还有大力吹捧李鸿章外交才干的，称其为“东方的卑斯麦”，据说卑斯麦
先生闻听此言，不以为然的说道“幸亏我不是西方的李鸿章” … …呵呵，这些文章还
是有些水平的，作者还知道在特定的历史条件下评论历史人物，但这些文... 阅读全帖 |
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f**o
发帖数: 12685 | 16 海日先生墓志铭
杨一清
王阳明全集
正德己卯，宁濠称乱江西，鸠集群盗，发数千艘而东，远近震动。巡抚南赣都御史王守
仁伯安传檄邻境，举兵讨贼。时其父南京吏部尚书王公致仕居会稽。有传伯安遇害者，
人谓公曰：“盍避诸？”公曰：“吾儿方举大义，吾避安之。”或曰：“伯安既仇贼，
贼必阴使人行不利于公，避之是也 。”公笑曰：“吾儿能弃家讨贼，吾何可先去，以
为民望。祖宗功泽在天下，贼行且自毙。吾为国大臣，恨老不能荷戈首敌。即有不幸，
犹将与乡里子弟共死此城耳 。”因使人趣郡县，宜急调兵粮为备；禁讹言，勿令动摇
人心。乡人窃视公宴然如常时，众志亦稍稍定。盖不旬月而伯安之捷报至矣。初，贼濠
东下，将趋南都。伯安引兵入南昌，夺其巢。贼闻大恐，急旋舟。伯安帅吉安知府今都
宪伍君文定等大战于鄱阳湖。贼兵风靡，遂擒濠，并其党与数千人，献俘于阙。呜呼！
自古奸雄构乱，虽有忠臣义士，必假以岁月，乃能削平祸难。伯安奋戈一呼，以身临不
测之渊，呼吸之间，地方大定。公闻变从容，群嚣众惑，屹然不为动。伯安得直前徇国
。不婴怀回顾以成懋绩。公之雅量，伯安之忠义，求之载籍，可多见哉？
及是武庙南巡，权奸妒功，构飞语陷伯安，迹... 阅读全帖 |
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f**o
发帖数: 12685 | 17 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: fwdo (长老), 信区: History
标 题: 海日先生是琅琊王氏之后，墓志铭由内阁首辅撰写
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 26 10:37:35 2016, 美东)
海日先生墓志铭
杨一清
王阳明全集
正德己卯，宁濠称乱江西，鸠集群盗，发数千艘而东，远近震动。巡抚南赣都御史王守
仁伯安传檄邻境，举兵讨贼。时其父南京吏部尚书王公致仕居会稽。有传伯安遇害者，
人谓公曰：“盍避诸？”公曰：“吾儿方举大义，吾避安之。”或曰：“伯安既仇贼，
贼必阴使人行不利于公，避之是也 。”公笑曰：“吾儿能弃家讨贼，吾何可先去，以
为民望。祖宗功泽在天下，贼行且自毙。吾为国大臣，恨老不能荷戈首敌。即有不幸，
犹将与乡里子弟共死此城耳 。”因使人趣郡县，宜急调兵粮为备；禁讹言，勿令动摇
人心。乡人窃视公宴然如常时，众志亦稍稍定。盖不旬月而伯安之捷报至矣。初，贼濠
东下，将趋南都。伯安引兵入南昌，夺其巢。贼闻大恐，急旋舟。伯安帅吉安知府今都
宪伍君文定等大战于鄱阳湖。贼兵风靡，遂擒濠，并其党与数千人，献俘于阙。呜呼！
自古奸雄... 阅读全帖 |
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t*******a
发帖数: 4055 | 18 中国古代农业的农作物有哪些是从国外进口引进的？
玉米、甘薯、烟草
玉米和甘薯在清代传入中国后不断推广种植，使不适宜稻麦生长的贫瘠土地得到了利用
，粮食产量大幅度增加。这对于养活更多的人口，腾出更多的土地种植经济作物，促进
农业生产商品化有重要的意义。
这是历史书上讲的。
下面是搜索来的：
美洲作物的传播及其对中国粮食生产土地开发和人口再生产的影响
摘 要]美洲作物之引种中国大多发生在明清时期，其中既有玉米、番薯、马铃薯这样重
要的粮食作物，也有花生、向日葵一类油料作物；既有番茄、辣椒、菜豆、番石榴、番
荔枝等蔬菜果树，也有烟草、陆地棉这样的嗜好作物和衣被原料，总数接近30种。虽然
它们传入时有先后、途径不一，但在不长的时间中获得了相当快的发展，不少在今天的
作物构成中占据举足轻重的地位。 究其原因， 与明清以来人口激增导致的人地矛盾加
剧及市场经济的发展有着密切的关系。美洲作物的传播与发展不仅满足了日益增长的人
口的生存需求，适应了人们对营养和享受多方面的需要，对充分用地和养地，提高农业
生产效率也发挥了积极的促进作用。
在我国的现有农作物中，至少有50多种来自国外。宋以前我国引入的农... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 19 明朝真的是三百年不修历
针对钦天监依据《大统历》推验天象屡屡失误的问题，明代不少官员也多次提出过改历
的建议。成化十七年(1481)，真定(今河北正定)教谕俞正己上疏请求改历，却遭到礼部
尚书周洪谟的攻击，说他“轻率狂妄，宜正其罪”[2] (卷31)。俞正己也因此获罪下狱
。钦天监和主管钦天监的礼部也经常以“祖制不可变”、“古法未可轻变”等理由阻挠
改历。成化十九年(1483)天文生张升上言改历，但“钦天监谓祖制不可变，升说遂寝”
[2] (卷31)。正德年间，漏刻博士朱裕的改历建议还遭到礼部对其历学水准的怀疑，“
裕及监官历学未必皆精，今十月望月食，中官正周濂等所推算，与古法及裕所奏不同，
请至期考验”[2] (卷31)，并将“古法未可轻变，请仍旧法。别选精通历学者，同濂等
以新法参验，更为奏请”[2] (卷31)意见上奏皇帝“从之”。正德十五年(1520)，礼部
员外郎郑善夫又提出：“今宜按交食以更历元，时刻分秒，必使奇零剖析详尽。”[2]
(卷31)但建议一如以前未被采纳。甚至到了改历之议愈盛的明末，河南按察司佥事刑云
路上疏倡议改历，“钦天监见云路疏，甚恶之。监正张应候奏诋，谓... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 20 2017年9月1日，最后一次签完新京报书评周刊的版，我就彻底熔断了自己的媒体生涯，
也从此真正熔断了自己的职业生涯，解甲回家，扮演一个家庭煮男的角色，从此安心于
给女儿买菜做饭。
我这辈子，职业生涯自1989年7月起，28年，归纳起来无非就做了两件事，一件是在高
校教马克思主义基本原理，另一个就是在媒体行业服务。
第一件事，拿了个讲师职称，自此，我再也没有参与评定过任何职称，讲师成了我职业
生涯曾经拥有的最高职称。当然如今做不了了，也不会再去做了，尽管我偶然还会翻翻
马克思的一些作品，敬佩于他老人家的真知灼见。
第二件，自1994年借调到新闻出版署工作，迄今23年，一直在广义上的媒体行业服务，
走南闯北，换过不少工作，也博了些虚名，在别人眼中可以收割剩余价值的时候，却断
然与这个行业割袍断义，年过半百，从此回家相妻教女，选择新生活。
年轻人辞职换工作很正常，我这一辈子，换过很多工作，从离开体制开始，都是裸辞。
这个年龄（50岁）的时候，选择离开职场，需要别人想象不到的勇气。
我上有老下有小，老人年纪都大了，孩子还正上中学，夫妻俩身体也不是很好，需要足
够的收入养家糊口，维持相对有尊严的... 阅读全帖 |
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W***u
发帖数: 789 | 21 陆贾新语再读
道基第一
传曰：“天生万物，以地养之，圣人成之。”功德参合，而道术生焉。
故曰：张日月，列星辰，序四时，调阴阳，布气治性，次置五行，春生夏长，秋收
冬藏，阳生雷电，阴成霜雪，养育群生，一茂一亡，润之以风雨，曝之以日光，温之以
节气，降之以殒霜，位之以众星，制之以斗衡，苞之以六合，罗之以纪纲，改之以灾变
，告之以祯祥，动之以生杀，悟之以文章。
故在天者可见，在地者可量，在物者可纪，在人者可相。
故地封五岳，画四渎，规洿泽，通水泉，树物养类，苞植万根，暴形养精，以立群
生，不违天时，不夺物性，不藏其情，不匿其诈。
故知天者仰观天文，知地者俯察地理。跂行喘息，蜎飞蠕动之类，水生陆行，根着
叶长之属，为宁其心而安其性，盖天地相承，气感相应而成者也。
于是先圣乃仰观天文，俯察地理，图画乾坤，以定人道，民始开悟，知有父子之亲
，君臣之义，夫妇之别，长幼之序。于是百官立，王道乃生。
民人食肉饮血，衣皮毛；至于神农，以为行虫走兽，难以养民，乃求可食之物，尝
百草之实，察酸苦之味，教人食五谷。
天下人民，野居穴处，未有室屋，则与禽兽同域。于是黄帝乃伐木构材，筑作宫室
，上栋下宇，以避风雨。... 阅读全帖 |
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a*o
发帖数: 25262 | 22 唉。。这里有， 发现有个 粤语学习网(学说广东话)。
http://www.fyan8.com/
“九品芝麻官”粤语全剧本
序幕
少年：个月光好靓呀！
妇女：星仔，每逢个月光咁靓嗰阵，你向佢许个愿哩，一定会心想事成嘅。
少年：真的？
妇女：系呀。
少年：月光月光，我求吓你保佑我大个一定要做官架。我要做个清官，捉晒啲贪官同埋
坏人。
正本
（衙门）
（一人击鼓，破烂的“公正廉明”被震得掉灰尘）
众人：喂……不要那么用力，喂……不要那么用力，牌匾要跌下来啦。
有为：出手不要那么重呀，边位大佬咁早晨嗱。
方唐镜：烂鼓，烂匾，烂衙门，叫埋你个烂官出嚟。
有为：混帐！你竟敢侮辱我嚟大人？
方唐镜：区区一个九品架芝麻官，都值得我方唐镜去侮辱咩？
众人：啊！方唐镜……
方唐镜？广东第一状师“荒唐镜”？
方唐镜：呢张就系我架状词，我代表林员外控告黄老秋架老婆，喺林员外去佢屋企收租
嗰阵，因为垂涎林员外架美色，所以意图强奸。
黄老秋：冤枉呀！系林员外藉口收租，想强奸我老婆至真嗱！
有为：大人去咗边呀？
一衙役：大人去咗你爷爷嗰度呀。
包家
包龙星：将军！
爷爷：嗯嗯……
包龙星：飞公再将。
爷爷：你飞公... 阅读全帖 |
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l*****r
发帖数: 1028 | 23 贾宝玉撕扇子冲着谁？
咦？怎么是贾宝玉撕扇子，不是晴雯吗？其实扇子虽然是晴雯撕的，但是那个主意
可是宝玉出的，撕扇子的道理是他讲的，所以说贾宝玉撕扇子也讲得通。
这篇小文就通过分析下他讲的这个道理，探讨一下《红楼梦》的这个第一男主的思
想境界，以及在这个基础上如何去理解宝黛爱情。
你爱这样，我爱那样
《红楼梦》第三十一回《撕扇子作千金一笑》，宝玉早上出门前因为晴雯跌折了扇
子，斥责了几句，惹恼了她，加上前来劝架的袭人，三个人炒作一团。晚上宝玉吃酒回
来，他是个不记仇的人，知道躺在枕榻上的是晴雯后，又去哄她。晴雯故意说自己慌张
，不是跌了扇子，就是打了盘子，这个话头倒是惹得宝玉一时兴起，发表了一番“爱物
论”。
宝玉笑道：“你爱打（指打盘子）就打，这些东西原不过是借人所用，你爱这样，
我爱那样，各自性情不同。比如那扇子原是扇的，你要撕着玩也可以使得，只是不可生
气时拿他出气。就如杯盘，原是盛东西的，你喜欢听那一声响，就故意的碎了也可以使
得，只是别在生气时拿它出气，这就是爱物了。”
我一直很奇怪，其中两句，“你爱这样，我爱那样”，中... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 24 佛陀孝养父母事蹟
佛陀非常注重孝道，在行菩萨道时有许多孝养父母的事蹟，下面
的故事，是其中的一则。
很久以前，在波罗奈国有一户贫穷人家，他只有一个儿子，这独
生子长大结婚后，生了许多小孩，由于家境贫穷，又正值飢荒，这独
生子就把父母活埋了，把从父母那裡省下来的粮食用来养活孩子们。
邻居觉得奇怪就问他：「你的父母到哪裡去了？」他回答说：「我的
父母已经年老，肯定会死，所以我就把他们活埋了，这样可以把父母
每天吃的食物省下来留给孩子们吃，让孩子们能够长大。」邻居听了
觉得很有道理，也把自己的父母活埋了。就这样一传十、十传百，辗
转相传，最后传遍了整个波罗奈国，大家也就把它当成国法来奉行了
。
「那时有一位长者，他也有一个儿子，这位长者的独生子听到这样
的事情，认为那是错误的行为，心裡想：我应该用什么样的善巧方便
，来除去这个恶法呢？于是向父亲禀告说：「父亲！您是否可以远行
到外地去学习经论？」父亲答应了，并立刻离家远行，当父亲学得了
经论，便返回家中。渐渐地，父亲年老了，儿子就为父亲挖了一个地
窖作为房舍，让父亲住在裡面，每天供养父亲上好的饮食，心裡想：
有谁能和我一起除去这样的恶法呢？天... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 25 佛陀孝养父母事蹟
佛陀非常注重孝道，在行菩萨道时有许多孝养父母的事蹟，下面
的故事，是其中的一则。
很久以前，在波罗奈国有一户贫穷人家，他只有一个儿子，这独
生子长大结婚后，生了许多小孩，由于家境贫穷，又正值飢荒，这独
生子就把父母活埋了，把从父母那裡省下来的粮食用来养活孩子们。
邻居觉得奇怪就问他：「你的父母到哪裡去了？」他回答说：「我的
父母已经年老，肯定会死，所以我就把他们活埋了，这样可以把父母
每天吃的食物省下来留给孩子们吃，让孩子们能够长大。」邻居听了
觉得很有道理，也把自己的父母活埋了。就这样一传十、十传百，辗
转相传，最后传遍了整个波罗奈国，大家也就把它当成国法来奉行了
。
「那时有一位长者，他也有一个儿子，这位长者的独生子听到这样
的事情，认为那是错误的行为，心裡想：我应该用什么样的善巧方便
，来除去这个恶法呢？于是向父亲禀告说：「父亲！您是否可以远行
到外地去学习经论？」父亲答应了，并立刻离家远行，当父亲学得了
经论，便返回家中。渐渐地，父亲年老了，儿子就为父亲挖了一个地
窖作为房舍，让父亲住在裡面，每天供养父亲上好的饮食，心裡想：
有谁能和我一起除去这样的恶法呢？天... 阅读全帖 |
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f**********r
发帖数: 3774 | 26 《妖刀记》卷廿五 五阴炽盛
书目:
第百廿一折 重泉有罅，福祸自生
第百廿二折 何为卿狂，丽藻华菱
第百廿三折 梦外冰凝，古石含菁
第百廿四折 明珂胜雪，朱紫交竞
第百廿五折 玉宇巍峨，牙骨盈坑
内容介绍：
这是一处武林秘境，已为世人所遗。相传谷中有三样宝物：天佛赠予龙皇玄鳞的殿
宇「接天宫城」，玄鳞化出龙形后所遗的巨大尸骨，以及「洞中之月」。「你信不信五
阴大师？」染红霞问。 「我信。」耿照回答。
「我也信。这样，就更令人想不通啦。」染红霞倒抽一口凉气，颤声道：「大师说
三样宝物都是真的。他曾经亲眼见过……就在这里！」
正文：
第百廿一折 重泉有罅，福祸自知
石莲倾倒，三座高台顿时陷入混乱。剧烈的晃动与骇人的轰响如半山崩塌，震得众
人腿软耳鸣，动弹不得，连训练有素的谷城战马都嘶叫着人立起来，抛下了许多不及防
备的骑士。
也不知过了多久，黄尘渐渐散去，广场中央已不见巍峨壮观的九品莲台，破碎的大
块花岗岩交叠错落，十丈方圆以内找不到一块平地；居中的乱石堆较周围略高，盖因莲
台的底座以青砖砌就，作为地基，与寻常屋舍并无不同，... 阅读全帖 |
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b***n
发帖数: 13455 | 27 耳朵上戴着铜环的大汉探头看了一眼，然后又缩了回去。
片刻后，云丹琉从屏风后昂然而出。她穿着一袭火红的劲装，在主位屈膝坐下，双
手放在膝上，腰背挺得笔直，两眼目视前方。
铜环大汉捧着长刀，跪坐在她侧后方，一脸凶巴巴的表情，鼻子不是鼻子，眼不是
眼地看着程宗扬。大小姐跟着这厮出去一宿，回来就绷着脸，心情差得要命。要不是他
是姑爷，自己早就揍他了。
云丹琉微微抬起下巴，“什么事？”口气冷若冰霜。
云丫头，你这可演得过了，你就算再想撇清，我好歹也是你准姑夫，能用这种口气
跟姑夫说话吗？
程宗扬咳了一声，“也没别的事。我就是想问问，那些钱铢取了吗？”
“没有。”
“这可不能耽误。小心夜长梦多。”
云丹琉用冷漠的声音道：“我已经跟钱庄的人说过，那笔金额太大，他们要用一天
时间筹集款项，约好明日去取。”
“那你怎么不在住处等着？来庄子干嘛？”
云丹琉冷冰冰道：“我乐意！”
这死丫头，失身之后怎么脾气更大了？
“我明天回去。”云丹琉不由分说地下了逐客令，“没有其他事的话，就请回吧。
”
“当然有事。”程宗扬一边说一边向她使眼色，“龙鳞盾你这里有吗？”
云丹琉只当没看到，公事公办地说道：“做什么？”
“... 阅读全帖 |
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x*******g
发帖数: 377 | 28 比如，牺字，康熙字典解释：
【巳集下】【牛字部】
【唐韻】許羈切【集韻】【韻會】【正韻】虛宜切，从音羲。【說文】宗廟之牲也。【
書?微子】今殷民乃攘竊神祗之犧牷牲。【傳】色純曰犧。【疏】曲禮云：天子以犧牛
。天子祭牲必用純色，故知色純曰犧也。【詩?小雅】以我齊明，與我犧羊，以社以方
。又【魯頌】享以騂犧。【傳】犧，純也。【禮?曲禮】凡家造祭器爲先，犧賦爲次。
【註】犧賦以次出牲。 又【禮?禮器】犧尊疏布鼏。【疏】刻爲犧牛之形，用以爲尊
。 又【集韻】【韻會】【正韻】从桑何切，音娑。【集韻】酒尊名。飾以翡翠。鄭司
農說。【詩?魯頌】犧尊將將。【傳】犧尊，有沙飾也。【釋文】犧，素何反。【集韻
】或作獻戲。
考證：〔【禮?禮器】犧尊疏布。〕 謹照原文疏布下增鼏字。
我自己也不是很学过，献丑说下我的理解。此字属牛字部，因为古意指祭祀用品；右边
的“从音羲”，是说右部以表音为主，而且强调“色純曰犧”。
也就是说，解这个字主要按两部分解。如果按照文中的解释，拆成牛，羊，秀，戈四块
，并不是这类汉字的拆法。更何况，秀字按照“优秀”含义解，更加不知所云。 |
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x*******g
发帖数: 377 | 29 比如，牺字，康熙字典解释：
【巳集下】【牛字部】
【唐韻】許羈切【集韻】【韻會】【正韻】虛宜切，从音羲。【說文】宗廟之牲也。【
書?微子】今殷民乃攘竊神祗之犧牷牲。【傳】色純曰犧。【疏】曲禮云：天子以犧牛
。天子祭牲必用純色，故知色純曰犧也。【詩?小雅】以我齊明，與我犧羊，以社以方
。又【魯頌】享以騂犧。【傳】犧，純也。【禮?曲禮】凡家造祭器爲先，犧賦爲次。
【註】犧賦以次出牲。 又【禮?禮器】犧尊疏布鼏。【疏】刻爲犧牛之形，用以爲尊
。 又【集韻】【韻會】【正韻】从桑何切，音娑。【集韻】酒尊名。飾以翡翠。鄭司
農說。【詩?魯頌】犧尊將將。【傳】犧尊，有沙飾也。【釋文】犧，素何反。【集韻
】或作獻戲。
考證：〔【禮?禮器】犧尊疏布。〕 謹照原文疏布下增鼏字。
我自己也不是很学过，献丑说下我的理解。此字属牛字部，因为古意指祭祀用品；右边
的“从音羲”，是说右部以表音为主，而且强调“色純曰犧”。
也就是说，解这个字主要按两部分解。如果按照文中的解释，拆成牛，羊，秀，戈四块
，并不是这类汉字的拆法。更何况，秀字按照“优秀”含义解，更加不知所云。 |
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N*******3
发帖数: 625 | 30 看看这篇文章，也许会受到些启发。
古中国人的来历——从《圣经》中追溯(2009-01-03 16:14:51)转载▼标签： 古中国人
的来历祖先圣经上帝 分类： 剪贴分享
作者：执著的意义
中国人谈起日本人，总带着复杂的情感。不单因为中日之间在上两个世纪有争战，
更因为今天的日本繁荣强盛，令人不得不把他们放在眼里。从最新的科技到最老的传统
、最摩登的城市到最彻底的环保，日本没有一样落在人后。想当年他们不是来唐朝留学
吗？曾几何时竟爬到老大哥的头上、远远超前？这一切怎能不叫人侧目呢？但惟讲到日
本人的起源，大家就如释重负地说：他们是从中国跑过去的。我们尤其喜欢把秦始皇派
去蓬莱仙岛采药的小孩，和他们联到一块儿；没看见日本人的个子特小吗？
您如果和日本人谈起这个问题，就会发现他们并不喜欢这个说法。而且不但日本人
不承认自己是中国人的后裔，连朝鲜人也不这么肯定。他们这样“忘本”有根据吗？有
！您可知道日本人对蒙古语、朝鲜人对藏语正有着极浓厚的兴趣？因为这几种语言彼此
之间有共同的元音，若从语言学上分类，他们同属于阿尔泰语系，并不与汉语... 阅读全帖 |
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N*******3
发帖数: 625 | 31 看看这篇文章，也许会受到些启发。
古中国人的来历——从《圣经》中追溯(2009-01-03 16:14:51)转载▼标签： 古中国人
的来历祖先圣经上帝 分类： 剪贴分享
作者：执著的意义
中国人谈起日本人，总带着复杂的情感。不单因为中日之间在上两个世纪有争战，
更因为今天的日本繁荣强盛，令人不得不把他们放在眼里。从最新的科技到最老的传统
、最摩登的城市到最彻底的环保，日本没有一样落在人后。想当年他们不是来唐朝留学
吗？曾几何时竟爬到老大哥的头上、远远超前？这一切怎能不叫人侧目呢？但惟讲到日
本人的起源，大家就如释重负地说：他们是从中国跑过去的。我们尤其喜欢把秦始皇派
去蓬莱仙岛采药的小孩，和他们联到一块儿；没看见日本人的个子特小吗？
您如果和日本人谈起这个问题，就会发现他们并不喜欢这个说法。而且不但日本人
不承认自己是中国人的后裔，连朝鲜人也不这么肯定。他们这样“忘本”有根据吗？有
！您可知道日本人对蒙古语、朝鲜人对藏语正有着极浓厚的兴趣？因为这几种语言彼此
之间有共同的元音，若从语言学上分类，他们同属于阿尔泰语系，并不与汉语... 阅读全帖 |
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l***e
发帖数: 26 | 32 三、慧学
“恰恰用心时，恰恰无心用；无心恰恰用，当用恰恰无。学学何道？会
会何法？有学有会，恰恰学错会错。”“然则无学无会邪？”曰：“否否！
有且错，况无邪？”
进云：“有无不居，学人究从何会？”
先生曰：“当人开眼阖眼，凡所见色，皆是见心，心不自心，因色故
有。汝但随时言说，即事即理，都无所碍，即菩提道果也。菩提果者，慧果
也。慧果者，佛果也。能如是即上趋乎三藐三菩提也。宁舍此而别有他学曰
会取邪？故曰道不属修。若言修得，修成还坏，即同声闻；若言不修，即同
凡夫。或曰初机者不言修，云何达道？况今之修道者遍诸方，何邪？
先生曰：“自性本来具足，但于善恶事上不滞，唤作修道人。船子诚
曰：‘藏身处莫踪迹，莫踪迹处莫藏身。’唤作修道人。不如密多曰：‘出
息不随众缘，入息不居蕴界。’唤作修道人。百丈曰：‘即此用，离此用；
离此用，即此用。’唤作修道人。’舍此不图，取善舍恶，观空入定，悉属
造作，统摄驰求，讵知转求转疏，转疏转远，穷劫不能履乎上阶而趣慧果
也，悲乎！悲乎！
“六祖能曰：‘若得解脱，即是般若三昧。’般若者智慧也，三昧者正
受也，舍此则邪则愚， |
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a*****y
发帖数: 33185 | 33 维基主题:佛教
上座部佛教（巴利语：theravāda，梵文：sthaviravāda）又称作南传佛教、巴利语
佛教，与大乘佛教并列现存佛教最基本的两大派别。属上座部分别说系大寺派传承，流
行于斯里兰卡、缅甸、泰国、柬埔寨、老挝等地。
目录 [隐藏]
1 起源
2 锡兰时期
3 对外发展
4 基本教义
5 主要经典
6 南传菩萨道
7 僧俗关系
8 关于“小乘”称呼
9 注释
10 引用
11 相关条目
12 外部链接
[编辑]起源
佛教发展于印度，后来向外传播发展，分成两大系统：向北方流传的，经过中亚转到中
国汉地及西藏，再传到韩国、日本、越南、蒙古等地，属于北传佛教；向南方流传的，
传到斯里兰卡，然后再传到东南亚的缅甸、泰国、柬埔寨、老挝，及中国云南傣族等地
区，属于南传佛教。
在佛陀灭度之后百年，印度西部摩偷罗国的上座耶舍比丘，往东方毗舍离城，见当地的
跋耆族比丘，在布萨日向民众求施金钱。耶舍比丘认为此举非法，遂向民众宣说此为非
法，却令当地比丘大怒而赶他出城。耶舍比丘回西方动员其他大德比丘前往东方，跋耆
族比丘也动员，与西方比丘辩论戒律。结果有七百人集会，会中做出决议，认为东部... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 34 净土宗
百科名片
净土宗
净土宗，佛教宗派之一。因专修往生阿弥陀佛极乐净土的念佛法门，故名。该法门以信
愿念佛为正行，净业三福、五戒十善为辅助资粮。净土信仰是佛教的基本信仰，大乘各
宗多以净土为归。佛法西来，东晋,慧远大师在庐山东林寺建立莲社，提倡专修该往生
净土的念佛法门，又称莲宗。唐代善导大师也是净宗重要倡导与推动者，被奉为净宗第
二代祖师。净宗历代祖师并无传承法统,很多还是宗门教下的大祖师，均为后人据弘扬
净土贡献推戴而来。中国净宗十三祖分别是：慧远、善导、承远、法照、少康、延寿、
省常、祩宏、智旭、行策、实贤、际醒及印光大师。
目录
弥陀西来
发展概况
五经一论
修持简述
净宗特色
图书信息
内容简介
展开
弥陀西来
佛教西来
种种资料显示，佛教传入中国年代远比西汉更久远。目前发现的有明确文字记载的
最早事件，如：官方权威的《太平广记》第284卷，引用《王子年拾遗记》一书，记述
题为《天毒道人》的事件，详细记载了燕昭王七年（前305年）来自印度的百四十岁高
僧尸罗（从文中对其的记载来看，是位具足神通的圣者无疑）来华（燕都）传法的事。
此年代已比印度阿育王时代更早，接近佛陀... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 35 时轮金刚是密宗无上瑜珈的重要本尊，其法脉传承在当今藏传佛教各大派系中都占有重
要的地位。在五大金刚法中，独大威德经能海上师于内地有所传承，仍然有人在灌顶传
其法外，另外四大无上瑜珈部法要于汉地却未闻传修信息。虽能海当时亦曾带回时轮和
乐胜的经续，但由于因缘不和，未能将这二尊的法脉传下。今趁此密法大兴于世的时节
，向诸位金刚同道介绍一下时轮法的基本内容，以此因缘，希诸同道引生正见，同修密
法，共证无上悉地。
一、时轮乘源流
当今之世，有学人谓密法非佛法，视之为外道，甚至一些佛学大家也对密法持有异辞，
如印顺法师等将佛教在印度绝迹的责任委诸密教，谓之“律以佛教本义，几乎无不为反
佛教者”。这种说法我们不敢认同，回教徒入侵印度，实是佛教在印度灭亡的主要原因
（圣严法师语），怎能降罪密教？所谓密法非佛说，则更是犯了诽谤之罪，太虚大师曾
说：“香拨拉与南天铁塔所流出之密法，决不能以无史实可稽而斥之！”密教尊大日如
来为教主，但亦不否认释迦牟尼曾经讲说密法，佛陀在世时亲讲了《时轮本续一万二千
颂》及许多密法，在他入灭前又宣说《秽迹金刚说神通大法陀罗尼法术灵要门经》，而
且不仅释迦牟尼演讲密法，诸佛... 阅读全帖 |
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p******1
发帖数: 177 | 36 放生功德甘露妙雨（含放生仪轨）
——索达吉堪布
顶礼本师释迦牟尼佛！
顶礼大慈大悲观世音菩萨！
顶礼一切大恩传承上师！
经论智理虚空中，降临加持甘露雨，
沉溺斗杀火海众，以此当获清凉觉。
吾等大师释迦牟尼佛的佛教可归纳为三点：不造伤害众生之恶业、奉行身口意善业、经
常善于调伏自心烦恼，这就是真正的佛法。《涅槃经》云：“诸恶莫作，诸善奉行，自
净其意，是诸佛教。”因此，皈依佛门的人，不应重视于是否拥有皈依证等这样的假名
，而应以利益有情的善心为主。在时时刻刻之中，自己力所能及地饶益那些可怜的众生
，这才是大乘菩萨的殊胜行为，是已发菩提心者不可缺少的行径。因为世尊所说八万四
千法蕴的精华是菩提心，菩提心的本体也就是直接或间接利益众生的心，所以仅发救护
众生的心，也超越世间有为法的一切功德，如寂天菩萨云：“仅思利众生，福胜供诸佛
。”
而一切众生最为珍护的就是其生命，从死亡线上把它拯救出来，是对它最大的恩德，无
情中断其生命是对它最大的迫害，故戒杀放生是大乘菩萨本分中的事，也是圆满成佛资
粮的最大方便。本文试图根据佛经论典以... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 37 老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字摐，周守藏室之史也。
孔子適周，将问礼於老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳
。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德容貌若
愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益於子之身。吾所以告子，若是而已。”
孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以
为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至於龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老
子，其犹龙邪！”
老子脩道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹
喜曰：“子将隐矣，彊为我著书。”於是老子乃著书上下篇，言道德之意五千馀言而去
，莫知其所终。
或曰：老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。
盖老子百有六十馀岁，或言二百馀岁，以其脩道而养寿也。
自孔子死之後百二十九年，而史记周太史儋见秦献公曰：“始秦与周合，合五百岁
而离，离七十岁而霸王者出焉。”或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隐
君子也。
老子之子名宗，宗为魏将，封於段干。宗子注，注子宫，宫玄孙假，假仕於汉孝文
帝... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 38 析“嗡嘛呢叭咪吽”六字真言之真义
——驳所谓“六字真言‘考释’”的荒唐言论
多识仁波切
藏文“六字真言”是梵文的转写……全文的意思是：“具足佛身，佛智的观世音观
照！”……“六字真言”除了整体含义而外每个字还有每个字代表的意思。在《嘛呢教
言》中列举了36组含义。如六字代表度脱六道众生，破除六种烦恼，修六般若行，获得
六种佛身，生出六种智慧等等。
作者在“考释”这篇文章中施展其想象臆测、虚构捏造、弄虚作假的本领，根据自
己的无知偏见，道听途说，按照自己的主观意图采取增添词汇和语法成分、颠倒词序、
歪曲词意等手段对藏族人民家喻户晓的观音大明咒──“六字真言”，进行了面目全非
的“加工”、“改造”。
1992年第３期《西藏研究》(汉文版)刊登了一篇作者署名赵橹的所谓《藏传佛教六
字真言“考释”》的文章。所谓“考释”，顾名思义应该是对考释对象以实事求是的态
度，经过深入细致的考查、考证所做出的一种准确的合乎逻辑的解释，而绝不应该是毫
无根据地联系和不负责任的乱说。但这篇名为“考释”的文章，就连稍微懂点藏文和藏
传佛教常识的人都不难看出其荒诞无稽，仿佛是精神分裂症患者呓语似的毫无根据的瞎
说。... 阅读全帖 |
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S*******C
发帖数: 7325 | 39 ☆─────────────────────────────────────☆
lacri (lacri) 于 (Mon Oct 4 10:30:50 2010, 美东) 提到:
本来大波无故封我我不想在这里发言了，但看到那个大坑就不得不说几句。
一些ＩＤ有很多常识性错误，估计都是看市面上畅销书看的，或是看了某个学者的著作
就以为真相在握了。
清，篡改历史，压制汉人，都是证据确凿的，但文化落后却不好说，清代确实是集中国
学问之大成的时期，名家辈出，像考据训诂的进展和发达是前所未有的，甚至可以说是
前面几个朝代加起来也比不上的，清诗宗宋，比明高了一个档次。而金石，术数，医药
等方面的研究整理也是值得称道的。以上的细节都可以ｇｏｏｇｌｅ。
清代皇帝权力大是封建社会空前的，但历史愈发展，皇帝权力越大，后来的朝代的皇帝
专权总是比前面大，这也就反面证明了明朝并不是所谓的什么民主萌芽。明朝国初时朱
元璋就废了宰相，各部直接对皇帝负责，朝臣可以当庭脱了裤子打板子，皇帝权力无限
大。有人不知看了啥老ｊｗ张居正，实在不知道，张居正的权和太监的权都是皇帝给的
，本质上都是皇帝的，想收回去就收... 阅读全帖 |
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g***j
发帖数: 40861 | 40 不必美化赵宋王朝——宋代顶峰论献疑
张邦炜
2011-11-23 09:36:19 阅读 2211 次
刊《四川师范大学学报》（2011年第6期，刊载时略有删节），蒙邱志诚先生提供完整
版，象牙塔网络发布
一、“往前多走了一步”
“三十年河东，三十年河西。”赵宋王朝真可谓时来运转：30年前，备受贬损：“
守内虚外，积贫积弱”；30年后，博得赞美：“空前绝后，登峰造极。”宋朝顶峰论，
据说出自史界泰斗。的确，陈寅恪曾说：“华夏民族之文化，历数千年之演进，造极于
赵宋之世。”[1]邓广铭讲过：“宋代的文化，在中国封建社会历史时期之内，截至明
清之际的西学东渐的时期为止，可以说，已经达到了登峰造极的高度。”值得注意的是
，邓氏强调“历史不能割断”，既重视隋唐两代的“传承”，又在时间上严格予以限制
，“截至明清之际”。[②]至于陈氏的论断，只怕应当正确理会，不能无限引申。正如
那句名言所说：“真理往前多走一步就是谬误。”
宋朝顶峰论的代表作，当推萧建生先生所著《中国文明的反思》一书。此书号称“
当代中国的《盛世危言》”，某些媒体在高度评价之余，也曾指出：“作者对每个时代
史料的把握真切与否，有... 阅读全帖 |
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l*****d
发帖数: 7963 | 41 【 以下文字转载自 Poetry 讨论区 】
发信人: ladyred (旺红), 信区: Poetry
标 题: 最接近原著，红迷必读：癸酉本红楼梦--(102-108)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Oct 6 12:29:02 2013, 美东)
第102回 冷惜春甘伴青灯佛 洁妙玉泥陷瓜洲渡
诗云：林噪蝉鸣渐静息，隐者不问鸾鹤心。虎落平地龙潜池，风过梵铃尽悲音。
话说薛蟠被处斩过后，薛姨妈不觉病倒，成日躺在炕上啼哭，思念儿子。宝钗也曾多次
劝慰，陪着淌了不少泪。贾蓉、贾蔷几次来山庄找宝钗谈论分割贾府房地的事。宝钗道
：“荣宁两府外加大观园竟占了大半条街，若是每人分得一处，也空旷的很。再说如今
世道刚刚安宁，城里生意还是冷淡的很，分的这么多房子，开门面也没有人光顾。我先
不去住着，你们带兄弟们随意住去吧，我怕宝兄弟回去又勾起伤心事，等再过几年他忘
了旧事再搬回去不迟，那么大的地方谁住着都怕。”贾蓉道：“那我就带了弟兄们先住
进去，把大观园都留给你和宝叔了。”宝钗道：“正是如此。”于是蓉、蔷带王仁、倪
二、柳湘莲、卜世仁及众弟兄搬了进去。外头有赁屋的也都打了钱住进来，... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 42 2017-12-26历史研习社 微信号mingqinghistory
功能介绍
顺时针研习历史，逆时针解毒世界。
研习社社论
二师兄
据悉，中国明史学会会长商传先生遽然仙逝。商传先生出身于明史世家，他与父亲商鸿
逵都是著名明史学家，又师从著名史学家谢国桢，曾在央视《百家讲坛》讲过36集的朱
元璋系列。作为一个历史学家，他曾这么描述过自己的志业：“作为史学工作者，我的
工作更多的是恢复历史。史学工作者尽量去找到历史的真相，去无限接近它，从而了解
我们传统历史的一些优秀遗产，找到社会发展的规律，但永不会完全抵达它。”
晚明社会转型最终伴随着明朝的灭亡而结束了，中国从此失去了一次与世界同步发展的
机会，给我们留下太多的历史遗憾。回首明朝灭亡的那幕“天崩地裂”的悲剧，究竟谁
应该对这一切负责呢？是张居正，还是万历皇帝？或者是东林党与阉党？抑或是那个时
代从上至下的每一个人？这才是我们今天应该认真思考的问题。
在中国历史上，一个无法改变的规律是改朝换代。每个朝代，长不过三百年，短不过数
十年，便都灭亡了。自秦统一中国开始，每一个朝代都有它的建立与灭亡，即“初”与
“末”。但是，如果我们进一... 阅读全帖 |
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c****e
发帖数: 1628 | 43 发表于 2005-10-15 22:34 只看该作者
信誉 83 / 粟米 795 / 恶评 0 / 不满 3 / 帖子 12362 / 精华 5 / 在线 738 小时 /
注册 2004-2-13
1、 印刷历史悠久 规模宏大
概括地说，中国的雕版印刷（block printing）比欧洲约早七百余年，活
字印刷术（typography）比德国谷登堡约早四百余年。中国雕版印刷起源于隋代的记载
，有明人陆深《河汾燕闲录》所记“隋文帝开皇十三年十二月八日，敕废像遗经，悉令
雕造”。唐代的雕版印刷现存实物最早的，大概是1966年韩国东南庆州佛国寺释迦塔石
塔内发现的《无垢净光大陀罗尼经》。此经也是世界现存最早的木板印刷品，七○四至
七五一年间刊行的，比题为“咸通九年四月十五日王阶为二亲敬造善施”，即印于八六
八年著名的《金刚经》早约一百多年。比日本宝龟本（770年）百万塔《无垢净光根本
陀罗尼经》等也早几十年。[1] 文献记载如长庆四年（824年）诗人元稹为白居易《长
庆集》作序，讲到扬州、越州有人将白居易及自己的诗“缮写模勒”出售，“模勒”
即刊刻。不过... 阅读全帖 |
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c****e
发帖数: 1628 | 44 发表于 2005-10-15 22:34 只看该作者
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1、 印刷历史悠久 规模宏大
概括地说，中国的雕版印刷（block printing）比欧洲约早七百余年，活
字印刷术（typography）比德国谷登堡约早四百余年。中国雕版印刷起源于隋代的记载
，有明人陆深《河汾燕闲录》所记“隋文帝开皇十三年十二月八日，敕废像遗经，悉令
雕造”。唐代的雕版印刷现存实物最早的，大概是1966年韩国东南庆州佛国寺释迦塔石
塔内发现的《无垢净光大陀罗尼经》。此经也是世界现存最早的木板印刷品，七○四至
七五一年间刊行的，比题为“咸通九年四月十五日王阶为二亲敬造善施”，即印于八六
八年著名的《金刚经》早约一百多年。比日本宝龟本（770年）百万塔《无垢净光根本
陀罗尼经》等也早几十年。[1] 文献记载如长庆四年（824年）诗人元稹为白居易《长
庆集》作序，讲到扬州、越州有人将白居易及自己的诗“缮写模勒”出售，“模勒”
即刊刻。不过... 阅读全帖 |
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s**********e
发帖数: 33562 | 45 第7章 莫斯科保卫战
10月7日，一架从列宁格勒飞来的飞机降落在莫斯科机场，从飞机里走出来的是朱可夫
大将。他自9月10日起就在列宁格勒方向指挥作战。列宁格勒方向的局势基本稳定了下
来，而莫斯科方向却出现了危险的局面。10月5日，大本营弄清楚了德军已经全面突破
西方面军和预备队方面军的情况，这时在莫斯科方向上没有人能够担当救火队员的角色
，于是斯大林又想起了救火队员朱可夫。他用电话通知朱可夫立刻乘飞机到莫斯科商谈
。但是因为列宁格勒战线出现了一些新的危机，朱可夫推迟了他的行程。在处理完危机
后，朱可夫飞回了莫斯科。
卫队长告诉朱可夫，当家的病了，在住所里工作。于是朱可夫立刻赶往斯大林的住所，
他看到斯大林脸色不好，一方面是因为感冒，另一方面战局的危急恐怕更令斯大林焦急
万分。斯大林告诉朱可夫，他无法得到西方面军和预备队方面军的最新情况，科涅夫噤
若寒蝉，布琼尼不知所终。所以斯大林委托朱可夫快去一趟西方面军司令部，弄清楚情
况，随时向斯大林本人汇报。出来后，沙波什尼科夫元帅为朱可夫准备了浓茶和地图，
他告诉朱可夫他自己非常疲倦，紧张战局下日以继夜的工作让元帅身心疲惫，这也许是
他在战争胜... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 46 作者：武际可
汤若望——一位传授西方天文学的传教士
在北京西直门外的二里沟，位于北京市委党校校园内，有一处西方传教士的墓葬群。其
中汤若望的墓葬处于显要的地位。
中国与西方在学术方面，进而在力学方面进行交流，当从意大利传教士利玛窦（Matteo
Ricci,1552-1610）于明朝万历10年（1582年）来华传教开始。
利玛窦来到中国后立即注意到中国天文学和历法的落后，他说：“他们把注意力全部集
中于我们的科学家称之为占星学的那种天文学方面；他们相信我们地球上所发生的一切
事情都取决于星象。” 1605年，利玛窦向罗马教廷写信报告：“如果能有一位天文学
家来到中国，我们可以先把天文书籍译成中文，然后就可以进行历法改革这件大事。作
了这件事，我们的名誉可以日益增大，我们可以更容易地进入内地传教，我们可以安稳
地住在中国，我们可以享受更大的自由。”而后继者庞迪我在致罗马主教的信中，和利
马窦一样，是这样来评价当时中国的科学水平的，他说：中国人“他们不知道也不学习
任何科学、数学和哲学，除修辞学以外，他们没有任何真正的科学知识。他们学问的内
容和他们作为‘学者’的身份根本不相符合。”
他们... 阅读全帖 |
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s**********e
发帖数: 33562 | 47 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
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标 题: 莫斯科保卫战
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 25 22:45:28 2016, 美东)
第7章 莫斯科保卫战
10月7日，一架从列宁格勒飞来的飞机降落在莫斯科机场，从飞机里走出来的是朱可夫
大将。他自9月10日起就在列宁格勒方向指挥作战。列宁格勒方向的局势基本稳定了下
来，而莫斯科方向却出现了危险的局面。10月5日，大本营弄清楚了德军已经全面突破
西方面军和预备队方面军的情况，这时在莫斯科方向上没有人能够担当救火队员的角色
，于是斯大林又想起了救火队员朱可夫。他用电话通知朱可夫立刻乘飞机到莫斯科商谈
。但是因为列宁格勒战线出现了一些新的危机，朱可夫推迟了他的行程。在处理完危机
后，朱可夫飞回了莫斯科。
卫队长告诉朱可夫，当家的病了，在住所里工作。于是朱可夫立刻赶往斯大林的住所，
他看到斯大林脸色不好，一方面是因为感冒，另一方面战局的危急恐怕更令斯大林焦急
万分。斯大林告诉朱可夫，他无法得到西方面军和预备队方面军的最新情况，科涅夫噤
若... 阅读全帖 |
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s**********e
发帖数: 33562 | 48 第7章 莫斯科保卫战
10月7日，一架从列宁格勒飞来的飞机降落在莫斯科机场，从飞机里走出来的是朱可夫
大将。他自9月10日起就在列宁格勒方向指挥作战。列宁格勒方向的局势基本稳定了下
来，而莫斯科方向却出现了危险的局面。10月5日，大本营弄清楚了德军已经全面突破
西方面军和预备队方面军的情况，这时在莫斯科方向上没有人能够担当救火队员的角色
，于是斯大林又想起了救火队员朱可夫。他用电话通知朱可夫立刻乘飞机到莫斯科商谈
。但是因为列宁格勒战线出现了一些新的危机，朱可夫推迟了他的行程。在处理完危机
后，朱可夫飞回了莫斯科。
卫队长告诉朱可夫，当家的病了，在住所里工作。于是朱可夫立刻赶往斯大林的住所，
他看到斯大林脸色不好，一方面是因为感冒，另一方面战局的危急恐怕更令斯大林焦急
万分。斯大林告诉朱可夫，他无法得到西方面军和预备队方面军的最新情况，科涅夫噤
若寒蝉，布琼尼不知所终。所以斯大林委托朱可夫快去一趟西方面军司令部，弄清楚情
况，随时向斯大林本人汇报。出来后，沙波什尼科夫元帅为朱可夫准备了浓茶和地图，
他告诉朱可夫他自己非常疲倦，紧张战局下日以继夜的工作让元帅身心疲惫，这也许是
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w****n
发帖数: 25644 | 49 【 以下文字转载自 Boston 讨论区 】
发信人: onetiemyshoe (onetiemyshoe), 信区: Boston
标 题: 职场上常见的阴招、狠招，总有一条让你猝不及防！ (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Mar 6 09:31:46 2015, 美东)
发信人: onetiemyshoe (onetiemyshoe), 信区: SanFrancisco
标 题: 职场上常见的阴招、狠招，总有一条让你猝不及防！ (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Mar 6 09:30:41 2015, 美东)
这篇文文笔好，也许会对
大家有帮助。 虽然我不全同意。
总的来说： 自己善意正直诚信，
结交一群善意正直诚信的同事，
和他们同进同退，攻守互助
发展默契友谊是最省事的做法。
但是怎样辨别邪恶虚伪的人，
特别是鼓励邪恶虚伪的人群（如烙印典型），
远离他们，反抗他们，这篇文
的描述很好。
附上我自己写的乱糟糟的
EQ降龙18掌
http://www.mitbbs.com/article_t/SanFrancisco/34236613.h... 阅读全帖 |
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w****n
发帖数: 25644 | 50 【 以下文字转载自 Boston 讨论区 】
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这篇文文笔好，也许会对
大家有帮助。 虽然我不全同意。
总的来说： 自己善意正直诚信，
结交一群善意正直诚信的同事，
和他们同进同退，攻守互助
发展默契友谊是最省事的做法。
但是怎样辨别邪恶虚伪的人，
特别是鼓励邪恶虚伪的人群（如烙印典型），
远离他们，反抗他们，这篇文
的描述很好。
附上我自己写的乱糟糟的
EQ降龙18掌
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