l*****a
发帖数: 38403 | 1 【 以下文字转载自 sysop 讨论区 】
发信人: mitbbs (未名空间), 信区: sysop
标 题: Re: [一年读完圣经] 申命记的思想 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Feb 24 19:15:03 2010, 美东)
这类的帖子请不要再转到此版，谢谢！
另外，在这里郑重提醒的是，他人如何做这是他人的事情，请不要将对他人的指责或诘问变成可以在其他版上随意扰乱版面秩序的理由。如果你反复持续要这样做的话，版务封禁自然是应该的而且也是必要的。
再另外，虽然本站不承认马甲，但你一系列明显的马甲自然你知大家都知，也请不要以为本站不承认马甲不能有所作为而可以任意而为。一直以来对你其实是非常宽容的，现在也是如此，但事情也请有个度，适可而止。谢谢！ |
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l*****a
发帖数: 38403 | 2 【 以下文字转载自 sysop 讨论区 】
发信人: leonana (leonany), 信区: sysop
标 题: Re: [一年读完圣经] 申命记的思想 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Feb 24 21:07:06 2010, 美东)
这是基钻， 先赞个智商， 最近去教会了么，
看来估计老邢心理就不是ji
诘问变成可以在
其他版上随意扰乱版面秩序的理由。如果你反复持续要这样做的话，版务封禁自然是应
该的而且也是必
要的。
以为本站不承认
马甲不能有所作为而可以任意而为。一直以来对你其实是非常宽容的，现在也是如此，
但事情也请有个
度，适可而止。谢谢！ |
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l*****y
发帖数: 9433 | 3 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: whiterose (青青子衿), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: [一年读完圣经] 2/27 申命记 27-30
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 27 15:29:05 2010, 美东)
建议你说话别太夸张，你第2句话完全是你自己加上去的。不要歪曲我的意思。
至于那些刚出生的很无辜的婴儿，我也很困惑。
期待DXJM的解释，帮助我理解这个问题。谢谢。 |
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l*****y
发帖数: 9433 | 4 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: waterer (快义恩仇之灌水山寨王), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: [一年读完圣经] 2/27 申命记 27-30
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 27 20:50:10 2010, 美东)
还是你自己注意点吧. 你现在身份特殊, 就算信了洋教也还是脱不了一身中国皮呀. 咱
们中国文化可是讲报应的,而且有现世报,都不用等死后.你还是小心点吧. |
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s******g
发帖数: 5074 | 5 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: waterer (快义恩仇之灌水山寨王), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: [一年读完圣经] 2/27 申命记 27-30
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 28 07:39:22 2010, 美东)
鼠狼, 这个问题基本上是在鸡同鸭讲了, 用两种不同的道德观, 不同的标准, 当然结论
可能南辕北辙.
中国的传统是因果抱应,己所不欲,勿施于人. 所以咱们要是说别人的婴儿该杀, 会担心
同样的灾会降临自己.
白枚和某些JTD不同, 他们是因信称"义",抱应已经应在耶苏身上了,一抱百抱了. 所以
你认为她在诅咒自己, 但她只觉得只是说了别人, 他们自己有信的神罩着, 是"刀枪不
入的". 所以一个JD教的孕妇可以坦然自若的说别人的婴儿被杀一定是因为此婴有该杀
之罪, 杀他的是公义, 仁慈的.
JT教的"公义"真是奇妙无比呀. 这样的人居然在大谈如何升天,死后如何永生. 难怪以
前我转的一篇离教见证里, 有一位离教JDT给自己下了一毒誓, 说死后宁愿下地狱, 就
是绑他去天堂都不去, 原因 |
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l*****y
发帖数: 9433 | 6 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: leonany (leo), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: [一年读完圣经] 2/27 申命记 27-30
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 28 17:58:59 2010, 美东)
离教的那位心态我可以理解，我想象不出来任何宗教会有这种信徒
女孕妇教徒认为婴儿被杀是正义公正的，男教徒认为强暴犯花钱把被强暴的可怜妇女买
下做老婆是爱
护女性的表现，犯个罪杀头羊就可以洗得清爽纯洁了，反对自己的都是魔鬼的教徒诅咒
下地狱永恒被
烧等等等等等等，从这些邪恶之极的行为举动上还能看出所谓大爱，wow
正常人是理解不了的 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 7 写得很有趣。谢谢分享！
咳咳，报名参加查经的同学们去哪儿了？
快来读申命记啊！ |
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t*******d
发帖数: 2570 | 8 我来提几个问题吧。
1。申命记是说给以色列人听的吧。给以色列人听的东西是不是所有基督徒都要遵守？
以色列人在那个时候没看见过神的形象是不是意味着所有的基督徒都从来没看见过神的
形象？如果是因为没看见过神的形象而不能拜偶像，那看到神的形象的就可以拜么？
2。如果拜偶像但是不把偶像当神来拜，是不是就跟这段话不冲突？ |
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j*****7
发帖数: 10575 | 9 刚刚读完的创世记，前11章记载人类共同史，讲述人是怎么来的，怎么堕落的；后面的
39章讲述神对以色列先祖的拣选和带领，又被称作是族长历史，最为重要的就是神与亚
伯拉罕/以撒/雅各所立的约，这算是以色列选民历史的引言吧。
从出埃及记开始，以色列历史完全展开了。
旧约的根，就在摩西五经（创世记-申命记）；新约的根，就是四福音书。因此对于核
心书卷的理解，将帮助你了解整个圣经的主轴在哪里。
如果大致看看摩西五经的结构，应该是这样的：
出埃及记1-19章记载以色列人离开埃及来到西奈山的经过；
从20章开始，颁布律法，包括有关宗教律法和有关生活律法，并且在西奈山开始学习操
练这些律法，一直到民数记10：11节，以色列人才离开西奈山；
从民数记10章一直到民数记结束，讲述旷野40年漂流的历史，具体原因详见民数记；
申命记，则是摩西在以色列人进入迦南地之前，对以色列人最后一次重申神的诫命律法
，之后整本旧约（约书亚记-玛拉基书）都没有超出申命记的掌心。
摩西五经虽然重要无比，但是许许多多基督徒甚至没有看完过，原因就是里面一半的篇
幅（出埃及记20-民数记9）都是描写繁琐的律法条文。但是，第一，以色列 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 10 如果细看约书亚记-列王记下，那么的确如此，神不停的调整他的脚步，一旦以色列人
悔改了，那么神就改变他之前所说的审判，饶恕以色列人。这个就是旧约历史书的历史
规律。
但是如果把镜头再拉远一点，其实这一切早在申命记中就讲过了。整个以色列的历史，
就是申命记的体现。
在以色列人还没有进入迦南地之前，神就已经借着摩西预言他们将来的叛逆，和被虏，
以及被虏归回的历史，这几乎涵盖了旧约中以色列民族的历史。
所以，神在一切发生之前就已经预定了一切。以色列人在舞台上的表现，就是要告诉全
人类，人靠着自己是无法达到神公义的标准。
我认为细节中神的“后悔”，也在神的早先预定之中。
申命记
4:26我今日呼天唤地向你们作见证，你们必在过约旦河得为业的地上速速灭尽。你们不
能在那地上长久，必尽行除灭。
4:27耶和华必使你们分散在万民中。在他所领你们到的万国里，你们剩下的人数稀少。
4:28在那里，你们必事奉人手所造的神，就是用木石造成，不能看，不能听，不能吃，
不能闻的神。
4:29但你们在那里必寻求耶和华你的神。你尽心尽性寻求他的时候，就必寻见。
4:30日后你遭遇一切患难的时候，你必归回耶和华你的神，听 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 11 24章讲的是会幕中灯和陈设桌的规定
25章讲到安息年和禧年的问题，就是七年一个轮回，50年一个大轮回
但是以色列人进入迦南地后没有遵守，所以他们被虏的日子正好是70年，对应70x7=490
年左右以色列在迦南的日子
列王记下
36:20凡脱离刀剑的，迦勒底王都掳到巴比伦去，作他和他子孙的仆婢，直到波斯国兴
起来。
36:21这就应验耶和华藉耶利米口所说的话，地享受安息。因为地土荒凉便守安息，直
满了七十年。
36:22波斯王古列元年，耶和华为要应验藉耶利米口所说的话，就激动波斯王塞鲁士的
心，使他下诏通告全国，说，
36:23波斯王古列如此说，耶和华天上的神已将天下万国赐给我，又嘱咐我在犹大的耶
路撒冷为他建造殿宇。你们中间凡作他子民的，可以上去，愿耶和华他的神与他同在。
26章讲到祝福与咒诅，这也是后面申命记的中心。顺服的蒙福，悖逆的被咒诅。
这里29节关于吃儿女肉一段，被嘁里喀嚓广为使用
这里是一段警告，如果以色列人悖逆，这些灾祸就会临到他们。但不是神“让”他们吃
儿女的肉
同样的警告也出现在申命记28：53-57
而这段历史真的应验在了约兰做北国以色列王的时期，他们被亚兰军队围困 |
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B********0
发帖数: 1153 | 12 多谢提问。我也曾有过同样的感受，质疑这种处理是否太过分了。然而当仔细阅读神的
指令（民数记20：8），对比摩西兄弟的行为，可以看到他们没有遵从神，没有为神争
得荣誉，表现为以下几点：
1. 对自己的兄弟姐妹横眉立目，骂他们大逆不道（rebel），没有表现出象神对人一样
的宽容（民数记20：10；诗篇106：32-33）；
2. 强调个人威信，显耀自身能力（we），没有向人们明确神的无穷力量（民数记20：
10）；
3. 最严重的是你提到的那点，摩西没有用语言向石求水，而是以杖击之（民数记20：
10）。那磐石乃是耶稣基督的象征（哥林多前书10：4），生命之水的源泉。“只要请
求，神一定给予”，这一神要传递给人的信息被摩西敲得荡然无存。虽然神是仁慈的，
他还是给了人们水（民数记20：11），但摩西的慢主行为影响极其恶劣。
4. 心存怨恨，作为一言九鼎的神的代言人，没有坚持甘当老黄牛为人民服务的美德（
民数记20：11）。自己饮吧，爷不伺候。
违背神的指令后果是严重的，而对于领袖人物，作反面教材的后果就更加严重。牧师
Charles Spurgeon所著“Lectures to My St... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 13 圣经并不是杂乱无章的文字记载而已，圣经里所记载的，是神选民的历史中如何反应救
恩的历史。
22章
如果把约书亚记和士师记放在一起做一个比较的话，他们有些共同点。其中之一就是，
两本书快要结束的时候都有一些意外因素的出现。
这里的问题是，约旦河东的两个半支派所做的一件事情，让河西的九个半支派以为是要
背离神，于是他们几乎刀兵相见。
但是，事情最后得到了完满的解决，两边的选民都以不同的方式表现出对神的敬畏，都
以不同的方式来坚固自己的信仰。
但士师记表明出来的，却是混乱。
23-24章
神所兴起的每一个人，都有一个使命。尤其是把约书亚记和申命记放在一起对比，尤其
是结尾部分。
摩西的使命是什么？
约书亚的使命呢？
撒母耳的使命呢？
大卫的使命呢？
以利亚的使命呢？
以赛亚的使命呢？
耶稣的使命呢？
保罗的使命呢？
这些人一生都坚守一个使命，那就是神对他们的托付。因此圣经讲到这些人的时候，他
们一生都抓住那个天上的异象，成为他们一生的目标。
另外一点不同之处，你觉得为什么神没有让约书亚指定接班人呢？ |
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C****i
发帖数: 1776 | 14 第四条诫命是“守安息日”。而“安息日”又跟安息有密切关系，“安息”这词所要表
达的，是上帝的恩典--他让我们能好好的睡觉；也是上帝的命令--他命令我们要好好睡
觉。
所以“安息”这词所表达的有二。一是“平安”，指我的身体、心理，还有整个环境是
不是个平安的环境。再进一步是人与人、人与物之间有平安，没有战争。二是 “和好”
，这在基督教里是指，人与上帝从敌对转变成有爱，然后因着这爱，我们对人、对事情
、对自己也能够有爱，这当然都是耶稣基督在十字架上所做成的。
以上就是“安息”；接下来要讲“安息日”。这里表达的有三。一是从“创造”来瞭解
；二是从“救恩”来瞭解；三是守安息日是神子民的证据。
从“创造”瞭解安息日
一般我们理解安息日就是国定假日，休息的日子，通常也跟以色列人出埃及记，上帝定
的十诫连在一起，但实际上，守安息日要从创世记开始理解。创世记第2章就讲到，上帝
花了六天把工作做完，完毕以后，他在第七天歇了他的一切工，然后神就赐福给这第七
天，定为圣日。
各位看圣经我都希望尽可能用常识来瞭解，我们虽敬畏这是上帝的话，但这敬畏却不妨
碍我们用普通常识来理解。上帝花六天做完了工，第七天就绝... 阅读全帖 |
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E*V
发帖数: 200 | 15 前四诫与后六诫
“十诫”的前面四个诫，“除我以外，不可有别的神；不可以作偶像；不可以妄称耶和
华的名；要守安息日”这四个诫是针对神的。后面六个诫，“孝敬父母；不可杀人；不
可奸淫；不可偷盗；不可贪恋；不可作假见证”是针对人的。现在我讲的是针对“人”
的部分。
遵行诫命的基础
我们因遵守律法、诫命而爱人，要知道这都是建立在主绝对的权柄和恩典之上，我们对
人之所以有爱是因为靠着主，尽他给我们的力量去爱。
第五条诫命：孝敬父母
当讲到“孝敬父母”时，一定要想到神是我们的父母。当想到“不可淫乱”时，要想到
神是我们的配偶。当想“不要贪恋别人的东西”时，要想到万物都是属神的。如果这样
来想，我在讲这诫命时可能就跟一般传统讲法不太一样，因为我们总是看重对上帝的关
系。
传统受儒家思想影响的文化里，孝顺父母是理所当然的，我们中国是非常看重这个的。
百善孝为先，就因为如此，以致于在教会里讲“孝”的时候，就完全朝向儒家思想的文
化观进行，而不是按着圣经里所讲的意思来讲，严格来说，这种讲法是不正确的！
“天下没有不是的父母、牧师、长老”？当然错，人都是堕落、都是罪恶的。当我们做
任何一件事，对任何一个人圣... 阅读全帖 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 16 推荐读《史记.封禅书》，看看祭山川天地到底有没有人格化
http://www.guoxue.com/shibu/24shi/shiji/sj_028.htm
===附史记封禅书
自古受命帝王，曷尝不封禅？盖有无其应而用事者矣，未有睹符瑞见而不臻乎泰山者也
。虽受命而功不至，至梁父矣而德不洽，洽矣而日有不暇给，是以即事用希。传曰：“
三年不为礼，礼必废；三年不为乐，乐必坏。”每世之隆，则封禅答焉，及衰而息。厥
旷远者千有馀载，近者数百载，故其仪阙然堙灭，其详不可得而记闻云。
尚书曰，舜在璇玑玉衡，以齐七政。遂类于上帝，禋于六宗，望山川，遍群神。辑
五瑞，择吉月日，见四岳诸牧，还瑞。岁二月，东巡狩，至于岱宗。岱宗，泰山也。柴
，望秩于山川。遂觐东后。东后者，诸侯也。合时月正日，同律度量衡，修五礼，五玉
三帛二生一死贽。五月，巡狩至南岳。南岳，衡山也。八月，巡狩至西岳。西岳，华山
也。十一月，巡狩至北岳。北岳，恆山也。皆如岱宗之礼。中岳，嵩高也。五载一巡狩。
禹遵之。後十四世，至帝孔甲，淫德好神，神渎，二龙去之。其後三世，汤伐桀，
欲迁夏社，不可，作夏社。後八世，至帝太戊，有桑穀生於廷，一... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 17 神律法建立在恩典上
当我们在讲“十诫”时，总要记得：上帝最神圣的律法，是建立在“上帝的恩典”以及
“上帝的权威”之上。
神是在救以色列人出埃及，应许流奶与蜜之地后，才跟他们立约，有十诫的要求。并不
是像我们一般想的，以色列人在埃及因做苦工，就叹息哀求，希望上帝帮助， 于是上帝
就说，“要我帮助，得看你们配不配，所以我现在给你们十条诫命，你们遵守了，我就
带你们出来。你们遵守得不好，我就不带你们出来”。
各位，人间一切，都是你达到律法的要求或标准，就得到好处。譬如最高学府，决不会
白白让你进去。但上帝对人的要求，总是建立在他白白的恩典之上。以色列人还未守一
条律法的时候，神就先施恩，先拯救；如同神是在我们还作罪人的时候，就爱我们，恩
待我们。
下面我们要分析第一条诫命，“除了我以外，你不可有别的神”。
神说，就有
20:1，“神吩咐这一切的话说”，简单的说，就是“神如此说”、“神说了这些话”。
这提醒我们，当神一说话，就会有惊人的事发生，“神说：要有光，就有了光”（创1:
3），“神说有，就有；命立，就立”（诗33:9）。
神说，事就这样成了；你说，事情不一定成。不管是“立志要减肥几公斤... 阅读全帖 |
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j********z
发帖数: 3242 | 18 ☆─────────────────────────────────────☆
arsablue (蟠桃真人) 于 (Sun Jun 22 18:23:43 2008) 提到:
meager 認為那只適用於叛教者， 請meager 提出
1. 經文依據。
2. 在舊約時代把家人因為這裡由而殺掉的合理性。
謝謝！
☆─────────────────────────────────────☆
arsablue (蟠桃真人) 于 (Mon Jun 23 14:15:19 2008) 提到:
提醒一下 meager 來回答問題，謝謝！
☆─────────────────────────────────────☆
meager (love ballet) 于 (Mon Jun 23 15:55:21 2008) 提到:
1经文依据
申命记13：6 “假如你的同母兄弟， 或是你的儿女， 或是你所珍爱的妻子， 或
是你的知己朋友， 暗中引诱你， 说： ‘我们去事奉别神吧。’ 那些神是你和你祖先
素来不认识的， 7 是你们四周各族所拜的神， 从地这边到地那边， 或离你 |
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b*****n
发帖数: 4976 | 19
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天主在西乃山向以色列民宣读了十诫。
十诫是很笼统的字句。
例如要如何钦崇一天主？
如何才是尊敬父母？
如何才是行淫？
梅瑟是把如何遵守十诫开展成６１３条律例，
写成法律书， 命为申命纪。（将上主的诫命详细说明）
你不懂， 便多发问， 虚心一点可以吗？ |
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j*****7
发帖数: 10575 | 20 对于以色列人在埃及受的苦头，有什么意义呢？
第一，参考之后旷野路上，以色列人不止一次的抱怨。在出埃及记-申命记search“怨
言”。
第二，参考近现代犹太人回归复国的历史，尤其是纳粹迫害之前和之后的犹太人回归规
模。
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%BB%A5%E8%89%B2%E5%88%97
（关于神）
靠山约瑟死了，于是以色列人的日子也苦了。但是神依然看顾，并且按照他的时间表做
事。
（关于人）
以色列人现在受的苦，和他们之后的怨言，你得出什么结论？
（关于救恩）
出埃及的历程，常常被比喻成为今天基督徒脱离罪的辖制，经历旷野的试炼，最终进入
迦南应许地的经过。你从以色列人的经历中可以找到自己的影子么？ |
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w*******e
发帖数: 6802 | 21 今日金句：申6：5
“你 要 尽 心 ， 尽 性 ， 尽 力 爱 耶 和 华 你 的 神 。”
这样每天背一句经文，挺好的。
另外，还有几句我印象深刻的经文：
4:9 你 只 要 谨 慎 ， 殷 勤 保 守 你 的 心 灵 ， 免 得 忘 记 你 亲
眼 所 看 见 的 事 ， 又 免 得 你 一 生 ， 这 事 离 开 你 的 心 。 总 要 传
给 你 的 子 子 孙 孙 。
4:29 但 你 们 在 那 里 必 寻 求 耶 和 华 你 的 神 。 你 尽 心 尽 性
寻 求 他 的 时 候 ， 就 必 寻 见 。
4:30 日 后 你 遭 遇 一 切 患 难 的 时 候 ， 你 必 归 回 耶 和 华 你
的 神 ， 听 从 他 的 话 。
4:31 耶 和 华 你 神 原 是 有 怜 悯 的 神 。 他 总 不 撇 下 你 ， 不
灭 绝 你 ， 也 不 忘 记 他 起 誓 与 你 列 祖 所 立 的 约 。 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 22 1， 从一开始就不断的借着先知多次多方的告诉我们，我们的神是怎么样的神？ （问
题1）。
A： （1）耶和华是忌邪的，公义的神。
4:24 因 为 耶 和 华 你 的 神 乃 是 烈 火 ， 是 忌 邪 的 神 。
（2）耶和华也是怜悯的，慈爱的神
4:31 耶 和 华 你 神 原 是 有 怜 悯 的 神 。 他 总 不 撇 下 你 ， 不
灭 绝 你 ， 也 不 忘 记 他 起 誓 与 你 列 祖 所 立 的 约 。
2，为了让我们不不至于堕落，告诉了我们堕落后的景象和处罚。同时也告诉我们若是
无法承
受责难，该怎么得救？（问题2）
A： 以下经文说明了得救之道：
4:29 但 你 们 在 那 里 必 寻 求 耶 和 华 你 的 神 。 你 尽 心 尽 性
寻 求 他 的 时 候 ， 就 必 寻 见 。
4:30 日 后 你 遭 遇 一 切 患 难 的 时 候 ， 你 必 归 回 耶 和 华 你
的 神 ， 听 从 他 的 话 。
4:31 耶 和 华 你 神 原 是 有 怜 悯 的 神 。 他 总 不 撇 下 你 ， 不
灭 绝 你 ， 也 不 忘 记 他 起 誓 与 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 23 17章
今天有没有“拜天象”的？
为什么要凭两三个见证人的口，为什么见证人要先下手？
此处立王的规定，以色列人在撒母耳记/列王记中遵守了没有？
18章
将来兴起的先知是谁？
这里判别假先知的方法，和13章有没有矛盾？
19章
这里著名的以牙还牙，是在什么情况下使用，目的为何？
20章
20：10-15 和 20：16-18 处理的原则不一样，有没有矛盾？ |
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L******N
发帖数: 1858 | 24 17章
今天有没有“拜天象”的？
>>有，每个文化都有。
为什么要凭两三个见证人的口，为什么见证人要先下手？
>>如果见证人是在做假见证，想借刀杀人，那么让他们先下手他们肯定迟疑。
此处立王的规定，以色列人在撒母耳记/列王记中遵守了没有？
>>没有。所罗门王一大堆的妃嫔，积聚大量的金银财宝，也有向埃及购买马匹。各个王
当中，貌似只有约西亚王在修理圣殿的时候得到一本律法书，并且研读。
18章
将来兴起的先知是谁？
>>预表耶稣
这里判别假先知的方法，和13章有没有矛盾？
>>这里辨别假先知，说到两种，一种是不听神的话，擅自说不是神做吩咐的话，这种先
知可以用22节来判断；另外一种就是13章里说到的假先知，他们是神的敌人，是要把神
的子民带离神身边的。
19章
这里著名的以牙还牙，是在什么情况下使用，目的为何？
>>刚刚学习到，直接摘录来：“以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚 这些词句
的规限，原来的用意是指定报复的人不能够「过火」，就是不可在怒中超出犯错之人当
得的刑罚的意思。在以色列中，从来就没有如此野蛮的把伤人眼者的眼睛打伤，或把打
脱人牙齿者的牙齿打脱等。乃是按该受伤者皮肉的价 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 25 现在进入到了旧约历史书的范围。历史书的学习方法，和摩西五经就有所不同了。摩西
五经的重点，是认识神的诫命，以及诫命在今天的应用原则。
而历史书，就是描写以色列人的历史，如何在申命记的原则里（悖逆-咒诅-悔改-拯救-
再悖逆）的打转转。因此学习历史书的侧重点和原则就不一样了。学习历史书，要抓住
这几点：
1）历史人物事件，先后顺序
2）历史规律和经验教训
3）历史中不变的神
简单来说，就是要用历史的方法来读历史书：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，
可以知兴替；以人为镜，可以明得失”
历史的学习，第一步首先要理清楚历史的内容脉络。这个没有什么诀窍，就是多看多记
。如果历史事件都不熟悉，那是很难学习历史书的功课的。
狂野呼声有很多有用的图表
http://kuanye.net/photo/sjtb/
其中有一个旧约历史年代总表
http://kuanye.net/photo/sjtb/344.html
以色列人的历史大概可以分为这么几个阶段
1）亚伯拉罕，主前2000年
2）出埃及，主前1500年
3）大卫王，主前1000年
4）被虏，主前500年 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 26 我想利未人/祭司在这里也有不可推卸的责任
因为他们不仅仅是在圣殿侍奉
而且还要传讲教训神的律法
利未记
10:8耶和华晓谕亚伦说，
10:9你和你儿子进会幕的时候，清酒，浓酒都不可喝，免得你们死亡，这要作你们世世
代代永远的定例。
10:10使你们可以将圣的，俗的，洁净的，不洁净的，分别出来。
10:11又使你们可以将耶和华藉摩西晓谕以色列人的一切律例教训他们。
申命记
33:8论利未说，耶和华阿，你的土明和乌陵都在你的虔诚人那里。你在玛撒曾试验他，
在米利巴水与他争论。
33:9他论自己的父母说，我未曾看见。他也不承认弟兄，也不认识自己的儿女。这是因
利未人遵行你的话，谨守你的约。
33:10他们要将你的典章教训雅各，将你的律法教训以色列。他们要把香焚在你面前，
把全牲的燔祭献在你的坛上。
但是这里他们看到神的百姓犯罪并不制止（起码圣经没有提到他们有任何作为） |
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b********n
发帖数: 38600 | 27 「不可偷盗......不可贪恋人的房屋。」——出埃及记廿章 15、17 节
卡斯特罗偶尔会不情愿地承认很钦慕许多在古巴的宣教士，因为他们是辛勤的工作
者，他们准时地出现在工作中，他们不欺骗组织。简而言之，虽然他强烈地不同意他们
的世界观，但这名独裁者仍认识到他们在实践基督徒工作伦理时所带来的价值实利，而
也正是这相同的道德帮助美国带来了繁荣，只是卡斯特罗常常诋毁这种繁荣。
如果没有耶稣，资本主义及自由企业系统是不可能发展出来的——它们已带给数十
亿的人类空前的繁荣，如果没有耶稣，这些不可能得到发展。在本章中，我将追溯在基
督徒信仰与西方世界所享受的繁荣之间的关连，特别是在美国的情况。这如张伯伦(
John Chamberlain)在《资本主义之根》(The Roots of Capitalism)一书中写道：「每
当长期攻击的情况不奏效时，基督教总趋向于创造一种生活的资本主义模式。」
当一个国家思量时
为什么美国——就多方面而言，这个国家可以享受如此物质上的丰富？为什么一些
亚洲国家也可以在他们认领了从西方来的经济观念后便繁荣昌盛？假如你看看世上的一
些贫穷国家，你会发现圣经所说的是真... 阅读全帖 |
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w***y
发帖数: 377 | 28 我觉得申命记中讲到的是神的预知而不是神的预定，如果什么都定下了，怎么体现人有
free will 能够选择信与不信，怎么体现神任凭人犯罪远离他？ |
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j*****7
发帖数: 10575 | 29 今天基督徒对神很大的误解就是，神是改变的
其实神是不变的
诗篇
102:26天地都要灭没，你却要长存。天地都要如外衣渐渐旧了。你要将天地如里衣更换
，天地就改变了。
102:27惟有你永不改变。你的年数，没有穷尽。
亚伦，他犯的错误可不是这一个了，记得造金牛犊的事情么？他可是主谋，死多少次都
不足惜
摩西看起来好像比较可惜，就这么一次错误，就不足以进入迦南地了。我个人的认识是
，摩西的例子和亚伦有点不同。
第一，按照公义的原则，犯罪的就要承当后果，那么不进入迦南地也不是很严重的处罚
第二，更深一层，可能还有领袖更替的考虑。为什么神没有让摩西继续带领以色列人进
入迦南地，而是把这个交给了约书亚？为什么约书亚没有指定一个好的接班人，以至于
士师时期混乱了好几百年？
这里面或许都有神更多的考虑。或许是怕领袖们骄傲跌倒了？或许是怕以色列人过于依
赖某一个人？我不知道
但是有一点，申命记结尾的地方，表明神是爱摩西的，并且摩西在神面前所有的尊荣超
过了一切的先知君王。所以我更猜测，摩西不进入应许地，有领袖更替的考虑，但也有
摩西自己犯错（不尊神为圣）的原因 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 30 1:1 以 下 所 记 的 ， 是 摩 西 在 约 旦 河 东 的 旷 野 ， 疏 弗 对 面 的
亚 拉 巴 ， 就 是 巴 兰 ， 陀 弗 ， 拉 班 ， 哈 洗 录 ， 底 撒 哈 中 间 ，
向 以 色 列 众 人 所 说 的 话 。
1:2 从 何 烈 山 经 过 西 珥 山 ， 到 加 低 斯 巴 尼 亚 ， 有 十 一 天 的
路 程 。
1:3 出 埃 及 第 四 十 年 ， 十 一 月 初 一 日 ， 摩 西 照 耶 和 华 借 着
他 所 吩 咐 以 色 列 人 的 话 ， 都 晓 谕 他 们 。
1:4 那 时 ， 他 已 经 击 杀 了 住 希 实 本 的 亚 摩 利 王 西 宏 ， 和 住
以 得 来 ， 亚 斯 他 录 的 巴 珊 王 噩 。
1:5 摩 西 在 约 旦 河 东 的 摩 押 地 讲 律 法 说 ，
1:6 耶 和 华 我 们 的 神 在 何 烈 山 晓 谕 我 们 说 ， 你 们 在 这 山 上
住 的 日 子 够 了 。
1:7 要 起 行 转 到 亚 摩 利 人 的 山 地 和 靠 近 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 31 交通话题:
1. 是谁让摩西有了设立官长管理百姓的想法呢?
2. 12个探子的故事还记得吗?做了些什么,说了些什么,所有人探到的情况和汇报都一样吗?如果不一样,谁不一样呢?那里不一样呢?
3. 为什么犹太人要在旷野转了40年? 对你我的信仰道路有什么帮助作用呢?
4. 他们40年神是怎么照顾他们,让他们一无所缺的?
5. 摩西为什么不能渡过约旦河?
这3章是摩西临死前在犹太人面前回顾这40年神的带领和为了实现应许而进行的争战.大家可以自己安排下时间回顾下出埃及记里面的故事.
愿神祝福读他话语的人
金句: 申2:7b 这四十年,耶和华你的神常与你同在,故此你一无所缺. |
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w*******e
发帖数: 6802 | 32 交通话题:
1. 是谁让摩西有了设立官长管理百姓的想法呢?
A: 摩西一个人管理百姓，精力不够。
2. 12个探子的故事还记得吗?做了些什么,说了些什么,所有人探到的情况和汇报都一样
吗?如果不一样,谁不一样呢?那里不一样呢?
A：《民数记》
10个没有信心的探子表现如下：
13:25 过了四十天，他们窥探那地才回来，
13:26 到了巴兰旷野的加低斯，见摩西，亚伦，并以色列的全会众，回报摩西，亚伦，
并全会众，又把那地的果子给他们看。
13:27 又告诉摩西说，我们到了你所打发我们去的那地，果然是流奶与蜜之地。这就是
那地的果子。
13:28 然而住那地的民强壮，城邑也坚固宽大，并且我们在那里看见了亚衲族的人。
13:29 亚玛力人住在南地。赫人，耶布斯人，亚摩利人住在山地。迦南人住在海边并约
旦河旁。
13:30 迦勒在摩西面前安抚百姓，说，我们立刻上去得那地吧。我们足能得胜。
13:31 但那些和他同去的人说，我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮。
13:32 探子中有人论到所窥探之地，向以色列人报恶信，说，我们所窥探，经过之地是
吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民都身量高 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 33 6:1 这 是 耶 和 华 你 们 神 所 吩 咐 教 训 你 们 的 诫 命 ， 律 例
， 典 章 ， 使 你 们 在 所 要 过 去 得 为 业 的 地 上 遵 行 ，
6:2 好 叫 你 和 你 子 子 孙 孙 一 生 敬 畏 耶 和 华 你 的 神 ， 谨
守 他 的 一 切 律 例 诫 命 ， 就 是 我 所 吩 咐 你 的 ， 使 你 的 日 子 得
以 长 久 。
6:3 以 色 列 阿 ， 你 要 听 ， 要 谨 守 遵 行 ， 使 你 可 以 在 那
流 奶 与 蜜 之 地 得 以 享 福 ， 人 数 极 其 增 多 ， 正 如 耶 和 华 你 列
祖 的 神 所 应 许 你 的 。
6:4 以 色 列 阿 ， 你 要 听 。 耶 和 华 我 们 神 是 独 一 的 主 。
6:5 你 要 尽 心 ， 尽 性 ， 尽 力 爱 耶 和 华 你 的 神 。
6:6 我 今 日 所 吩 咐 你 的 话 都 要 记 在 心 上 ，
6:7 也 要 殷 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 34 7章，警告以色列人不要与迦南人和他们的偶像联合
勉励以色列人在即将到来的战争中不要惧怕
8章，回顾旷野的日子，表明神时时的看顾和引导。警戒以色列人不要在富庶的土地上
忘记这一切都是神的恩赐
9/10章，回顾以色列人出埃及一路上的悖逆，表明神的宽容，更是警告他们，若是败坏
，必然像迦南人一样灭亡
9:4 耶和华你的神将这些国民从你面前撵出以后，你心里不可说，耶和华将我领进来得
这地是因我的义。其实，耶和华将他们从你面前赶出去是因他们的恶。
9:5 你进去得他们的地，并不是因你的义，也不是因你心里正直，乃是因这些国民的恶
，耶和华你的神将他们从你面前赶出去，又因耶和华要坚定他向你列祖亚伯拉罕，以撒
，雅各起誓所应许的话。
这段经文是解释将来约书亚记中一些列“圣战”的最合适经文
11章，再次警戒以色列人，悖逆遭惩，顺服蒙福
就这么简单，就这么让“人”看着不舒服 |
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L******N
发帖数: 1858 | 36
>>加拉太书3:13 基 督 既 为 我 们 受 了 咒 诅 ， （ 受 原 文 作 成
） 就 赎 出 我 们 脱 离 律 法 的 咒 诅 。 因 为 经 上 记 着 ， 凡 挂 在 木
头 上 都 是 被 咒 诅 的 。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 37 那些人不是神不让他们赶出去
而是他们自己没有赶出去，例如17章结尾，约瑟子孙的软弱
因此就如申命记所说，成了他们日后的网罗
约书亚在世的时候，只征服了部分的迦南地，因此按照抽签所得，先分给犹大和约瑟的
子孙
其余支派的地还没有攻占，所以后面18章约书亚凭信心给他们分地，就是那些还没有攻
陷的 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 38 [摘抄自基督家园的〈一年与主同行查经〉原出处在苏颖智《每日与主同行》]
恶性循环之祸根 士一至五章
当以色列人进驻迦南后，因有些地方尚未征服，所以战争仍持续。犹大及西缅虽征服了
迦南人，取得耶路撒冷，表面看来是很成功，然而他们在几方面都没有遵行神的旨意，
所以种下了严重的祸根：
1.没有赶出迦南人 (参一19、21、28-31、33)，以致迦南人成了以色列人“肋下的荆棘
，“他们的神，必作你们的纲罗”。(二3)
2.事奉诸巴力，行耶和华眼中看为恶的事。(二11)
3.与异教徒通婚 (三6)
以色列人离弃神，以致在士师期间，下列恶性循环经常出现：
从三至十六章，上述恶性循环至少七度出现。第一循环是三章一至十一节，神兴起俄陀
聂解救以色列人坏诙肥侨仑ヒ恢霖σ唤冢裥似鹨泽顺晌陨腥说慕饩龋坏?三循环是四章一节至五章廿一节，神兴起底波拉及巴拉解救以色列人出困境。
金句：申命记十二章二节
你们要将所赶出的国民事奉神的各地方，无论是在高山，在小山，在各青翠树下，都毁
坏了。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 39
这个我觉得也不能全怪其他教派的弟兄姐妹，因为圣经讲的东西本身并没有全面揭示神
在这方面的旨意，至少在没有出现新的先知情况下，不能确定到底怎样.我之前在只用
圣经经文，也搞不太清楚的。其中之一一个要点，就是将启示录的“火湖”，跟不信的
人要去的“地狱”搞混了。其实是两种性质的去处，一个是为撒旦邪灵和亵渎神灵的人
准备的，是永恒的，但现在这个地方还没有开始应用，要到千禧年和大审判之后。另一
个是为作恶的人准备的，圣经也称灵监，是有期限的，灵监里面的灵，还是有机会听见
福音，自己决定接受与否，接受的话，就到转到乐园等待第一次复活。
等全部人类复活以后，灵监也没有了，就是在启示录最后说的---
13于是海交出其中的死人。死亡和阴间也交出其中的死人。他们都照各人所行的受审判。
14死亡和阴间也被扔在火湖里。这火湖就是第二次的死。
15若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。
这里的阴间--我认为就是灵监--或者地狱。就是说不再存在了，因为里面空了，人都复
活了。最后只有亵渎圣灵的人才会跟撒旦在一起，但这些人不是不信的人，只有跟神立
过圣约的人，才可能有机会亵渎圣灵。见希伯来书10：26，6... 阅读全帖 |
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B********0
发帖数: 1153 | 40 最近这里是比较热闹，还要感谢你把我的帖子顶上来。
赞成你讲话的分寸。
圣灵教导愿意接受教导的信徒了解神，信仰神，按神的意愿调整言行。基督教属于宗教
研究领域，研究宗教不一定信仰神。
你提及家长对未成年子女的监护责任问题，是想对比什么？
思路可以慢慢理。个人见解，不强求你认可。你肯定没有直接关系，可以保留意见。圣
经当然要记述神的作为，顺其自然的事怎记的完？“天使不反叛就不会有罪和恶产生”
？这可难说，更说明不了神骗人。
几天没来，这版上的水比三峡大坝还深啊。
不得不说，你写的这些观点与一般人不同，至少在我看来。
基督徒有圣灵直接照顾和教导，他们应该比非基督徒在基督教方面更专家。可你却觉得
非基督徒会比基督徒更懂基督教。看来你要么是太谦虚了，要么是觉得圣灵的教导不咋
的。
还有，孩子不是家长的责任？那孩子在学校闯祸，老师会找谁？孩子买东西不付钱，老
板会找谁要钱？孩子犯法被抓了，警察会首先找谁？
你的最后一点,神允许选择，顺其自然，而预言的大结局依然出现，这正说明神是全能
的。更是让人感觉有点思路混乱。第一点，一个人说的预言实现了和他是不是全能没有
直接关系。第二点，你说神顺其自热。可... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 41
这个我觉得也不能全怪其他教派的弟兄姐妹，因为圣经讲的东西本身并没有全面揭示神
在这方面的旨意，至少在没有出现新的先知情况下，不能确定到底怎样.我之前在只用
圣经经文，也搞不太清楚的。其中之一一个要点，就是将启示录的“火湖”，跟不信的
人要去的“地狱”搞混了。其实是两种性质的去处，一个是为撒旦邪灵和亵渎神灵的人
准备的，是永恒的，但现在这个地方还没有开始应用，要到千禧年和大审判之后。另一
个是为作恶的人准备的，圣经也称灵监，是有期限的，灵监里面的灵，还是有机会听见
福音，自己决定接受与否，接受的话，就到转到乐园等待第一次复活。
等全部人类复活以后，灵监也没有了，就是在启示录最后说的---
13于是海交出其中的死人。死亡和阴间也交出其中的死人。他们都照各人所行的受审判。
14死亡和阴间也被扔在火湖里。这火湖就是第二次的死。
15若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。
这里的阴间--我认为就是灵监--或者地狱。就是说不再存在了，因为里面空了，人都复
活了。最后只有亵渎圣灵的人才会跟撒旦在一起，但这些人不是不信的人，只有跟神立
过圣约的人，才可能有机会亵渎圣灵。见希伯来书10：26，6... 阅读全帖 |
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B********0
发帖数: 1153 | 42 最近这里是比较热闹，还要感谢你把我的帖子顶上来。
赞成你讲话的分寸。
圣灵教导愿意接受教导的信徒了解神，信仰神，按神的意愿调整言行。基督教属于宗教
研究领域，研究宗教不一定信仰神。
你提及家长对未成年子女的监护责任问题，是想对比什么？
思路可以慢慢理。个人见解，不强求你认可。你肯定没有直接关系，可以保留意见。圣
经当然要记述神的作为，顺其自然的事怎记的完？“天使不反叛就不会有罪和恶产生”
？这可难说，更说明不了神骗人。
几天没来，这版上的水比三峡大坝还深啊。
不得不说，你写的这些观点与一般人不同，至少在我看来。
基督徒有圣灵直接照顾和教导，他们应该比非基督徒在基督教方面更专家。可你却觉得
非基督徒会比基督徒更懂基督教。看来你要么是太谦虚了，要么是觉得圣灵的教导不咋
的。
还有，孩子不是家长的责任？那孩子在学校闯祸，老师会找谁？孩子买东西不付钱，老
板会找谁要钱？孩子犯法被抓了，警察会首先找谁？
你的最后一点,神允许选择，顺其自然，而预言的大结局依然出现，这正说明神是全能
的。更是让人感觉有点思路混乱。第一点，一个人说的预言实现了和他是不是全能没有
直接关系。第二点，你说神顺其自热。可... 阅读全帖 |
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I***b
发帖数: 209 | 43 撒旦和神有很多明显的区别，说几个重要的：
A）撒旦有个别名叫“说谎者”，也就是说他用夸大、欺骗、歪曲来影响人对事实的认
识。圣经中的耶稣多次说“我实实在在地告诉你”，原文的意义是“我本着事实来说”
，相当于中国人说“实话实说”。撒旦冒充的可能性是存在的，但是撒旦“教导”人们
要实话实说就不知道他要达到什么目的。撒旦最早的谎言就是骗夏娃吃禁果，从人的角
度来看，真有点人类解放的意思，让人自己作主，自己来掌握善恶的标准。可惜残酷的
事实是人虽然掌握了善恶的标准，却没有遵行善恶的能力。看看人类的历史和现实，并
不是没有善举，并不是人不知道善恶，可人就是陷在行恶的路上难以自拔。撒旦达到了
什么目地呢？就是人成为他的奴隶，不想行恶却无法阻止自己的恶习。我不想诋毁历史
上让我们崇敬的伟人，但我真找不到一个完全圣洁的人，除了耶稣。当然关于耶稣的记
载有可能被后人粉饰了，这是一个可以争论不休的题目，完全可以展开另一篇讨论，为
了说明主题，这里不多讲。可以讲一点的是，至少圣经上记载的这个耶稣，他说的他做
的是可以信赖的。
顺便提一下，如果你觉得基督徒是在用欺骗的手段“拉你入伙”，请你不要相信他。神
不是... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 44 就我记得，老七是在信了之前专心的研究了你们的圣经之后才决定反基督教的，我记错
了？老七是看到你们基督徒和教会才反基的？另外呢，我个人觉得看到你们基督徒和教
会对基督徒或基督教这个宗教组织有反感的人很多，不过认真的反基基本都是看过你们
的圣经，研究过你们的教义之后才会反的 |
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G**B
发帖数: 371 | 45 挺想参加一起查经的，不过我每天都跟着peter读的，他现在在读出埃及记，这段我比
较忙，只有一个时间抽得出来，等过了这个月我空点就和大家一起参加查经，我报名9
月份的吧~ |
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G*******s
发帖数: 4956 | 46 主日34
问92：什么是神的律法？
答：神说了以下的话：
第一条诫命：“我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。除了我以外
，你不可有别的神。”
第二条诫命：“不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像，仿佛上天、下地，和地
底下、水中的百物；不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华你的神是 忌邪的
神，恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我，守我诫命的，我必向他
们发慈爱，直到千代。”
第三条诫命：“不可妄称耶和华你神的名，因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他
为无罪。”
第四条诫命：“当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌作你一切的工，但第七日是
向耶和华你神当守的安息日；这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄 居的客
旅，无论何工都不可作；因为六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日
便安息；所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。”
第五条诫命：“当孝敬父母，使你的日子，在耶和华你神所赐你的地上，得以长久
。”
第六条诫命：“不可杀人。”
第七条诫命：“不可奸淫。”
第八条诫命：“不可偷盗。”
第九条诫命：“不可作假见证陷害人。”
第十条诫命：“不可贪恋人的房... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 47
关于十诫的问题
问64: 神在西乃山给了几条诫命？
答64: 十条。
问65: 十诫有时又叫什么？
答65: 神的道德律法。
问66: 前四条诫命的教训是什么？
答66: 我们对神所当尽的本分。
问67: 后六条诫命的教训是什么？
答67: 我们对人的责任。
问68: 十诫的总纲是什么？
答68: 尽心爱神，爱邻舍如同自己。
问69: 你当爱谁？
答69: 所有的人。
问70: 神喜欢那些爱祂并顺服祂的人吗？
答70: 是的，祂说:「爱我的，我也爱他。」
问71: 神喜欢那些不爱祂也不顺服祂的人吗？
答71: 不，「神天天向恶人发怒。」
问72: 第一诫是什么？
答72: 第一诫是:「除了我以外，你不可有别的神。」
问73: 第一诫教导我们什么？
答73: 只敬拜神。
问74: 第二诫是什么？
答74: 第二诫是:「你不可为自己雕刻偶像；也不可作什么形像仿佛上天﹑下
地和地底下﹑水中的百物。不可跪拜那些像；也不可侍奉它，因为我耶和华你
的神，是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我﹑
守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。」
问75: 第二诫教导我们什么？
... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 48
关于十诫的问题
问64: 神在西乃山给了几条诫命？
答64: 十条。
问65: 十诫有时又叫什么？
答65: 神的道德律法。
问66: 前四条诫命的教训是什么？
答66: 我们对神所当尽的本分。
问67: 后六条诫命的教训是什么？
答67: 我们对人的责任。
问68: 十诫的总纲是什么？
答68: 尽心爱神，爱邻舍如同自己。
问69: 你当爱谁？
答69: 所有的人。
问70: 神喜欢那些爱祂并顺服祂的人吗？
答70: 是的，祂说:「爱我的，我也爱他。」
问71: 神喜欢那些不爱祂也不顺服祂的人吗？
答71: 不，「神天天向恶人发怒。」
问72: 第一诫是什么？
答72: 第一诫是:「除了我以外，你不可有别的神。」
问73: 第一诫教导我们什么？
答73: 只敬拜神。
问74: 第二诫是什么？
答74: 第二诫是:「你不可为自己雕刻偶像；也不可作什么形像仿佛上天﹑下
地和地底下﹑水中的百物。不可跪拜那些像；也不可侍奉它，因为我耶和华你
的神，是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我﹑
守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。」
问75: 第二诫教导我们什么？
... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 49 出埃及记 19:12 你要在山的四围给百姓定界限、说、你们当谨慎、不可上山去
、也不可摸山的边界、凡摸这山的、必要治死他。
出埃及记 21:12 打人以致打死的、必要把他治死。
出埃及记 21:14 人若任意用诡计杀了他的邻舍、就是逃到我的坛那里、也当捉
去把他治死。
出埃及记 21:15 打父母的、必要把他治死。
出埃及记 21:16 拐带人口、或是把人卖了、或是留在他手下、必要把他治死。
出埃及记 21:17 咒骂父母的、必要把他治死。
出埃及记 21:29 倘若那牛素来是触人的、有人报告了牛主、他竟不把牛拴着、
以致把男人或是女人触死、就要用石头打死那牛、牛主也必治死。
出埃及记 22:19 凡与兽淫合的、总要把他治死。
出埃及记 31:14 所以你们要守安息日、以为圣日、凡干犯这日的、必要把他治
死．凡在这日作工的、必从民中剪除。
出埃及记 31:15 六日要作工、但第七日是安息圣日、... 阅读全帖 |
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q**********3
发帖数: 153 | 50 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: qilikacha103 (嘁哩喀喳), 信区: TrustInJesus
标 题: 耶和华/耶稣之绝世武功大揭秘！
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Dec 10 12:26:57 2011, 美东)
在美一方 转自 《令人战栗的圣经》，原文有粤语风格，为适合大陆华人的语言习惯，
对个别字句在不影响语义的前提下做了改动。
原文链接
http://truthbible.net/biblehorror/yahwehspecialmoves/
传说耶和华是唯一全能的神，翻查圣经，发现耶和华真的是百般武艺集于一身
！有传统的招式，也有花巧的招式。
究竟世人犯了什么样的罪，使“仁慈“”的耶和华也要使出那么厉害的招式呢？(
每招也附出处，有兴趣知甚么罪惹怒耶和华的读者可自行翻阅必不乐经书)
*基督徒说三位一体，即耶稣其实是耶和华，所以耶稣的招式，亦算是耶和华的招式
---------------------------------------------------------------------... 阅读全帖 |
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