b*s
发帖数: 82482 | 1 不同颜色的手巾好像是啥约一夜情的信号？
有看官问了，那金莲应该喜欢什么颜色的汗巾？这问题还真不好回答。从她的名字上说
，如果她对金黄色有点偏好是很正常的。从欲望强烈这一点来看，大概会喜欢红色，紫
色这些。宋蕙莲不就选了两方紫色汗巾吗？李瓶儿死后，妓女郑月姐给西门庆捎体己，
是“一方回纹锦同心方胜桃红绫汗巾儿，里面裹着一包亲口磕的瓜仁儿”。第七十七回
，贲四娘子跟西门庆暗通款曲，送的是“红绵纸儿，包着一方红绫织锦回纹汗巾儿”。
这两方汗巾正是民间表达男女情爱的纹样，传情最适合的。
前面说过，金莲在武大家中时，家常用的是一条杭州白绉纱汗巾。武大家贫，但他们此
前一直有金莲之姘头张大户的帮衬，想必金莲在自己的用度上还是尽力讲究的。待得进
了西门家，骤得富贵，一会儿要西门庆给她买螺甸床，一会儿又去嫉妒吴月娘孟玉楼李
瓶儿都有的貂鼠皮袄；在对白汗巾的偏好上却始终如一。
绣像本第二十八回，女婿陈敬济捡到她的一只红缎白绫绣花睡鞋，借还鞋之机挑逗她，
向她索要一件物事儿，金莲不予；敬济于是点名索要她袖里的那方汗巾。（和王婆想到
一起去了！）金莲“于是向袖中取出一方细撮穗白绫挑线莺莺烧夜香汗巾儿，上面... 阅读全帖 |
|
f***a
发帖数: 11477 | 2 刚从好朋友那里看来的，太欢乐啦
而且这个网友版本演唱得太专业啦
再次膜拜网友们的超级水准
对了,这个演唱的网友
还有些象ISUguy的声音呢，尤其是朗诵部分
哈哈哈哈
盛唐夜唱
词作者：ediq 曲：離魂（五色妖姬）（出自《戡魔錄》）
演唱者: 阿杰(ketsu)
试听及下载地址:
http://music.163888.net/openmusic.aspx?id=4674286
歌词如下:
口白：奉天承运，皇帝昭曰。龙膏酒我醉一醉把葡萄美酒夜光杯，颁赐群臣品其味，金
鼎烹羊记得添肉桂。胡姬酒肆灯花泪以黄金销尽一宿魅，雾雨轻挠美人背赏丝竹罗衣舞
纷飞。鱼玄机，还不速为朕献舞一曲。
长安柳絮飞，箜篌响，路人醉，花坊湖上游，饮一杯来还一杯。
水绣齐针美，平金法，画山水，诗人笔言飞，胭脂扫娥眉。
烟花随流水，入夜寒，寒者醉，今朝花灯会，提画灯迷猜一对。
阳羡茶浮水，琵琶绕，玉笛回，丁祭佾舞备，铜镜云鬓美。
脚腕间璎珞如翡翠，飞天绘。院落中百花还挂着露水。
客栈里将军已征战回，战马还未睡着佳人盼着月归。
盛唐城门内，智者狂，痴者悲，愚者酒一壶，依... 阅读全帖 |
|
m******a
发帖数: 2930 | 3 偶来吐酸水说几句:
ediq的这首歌偶几年前就看到过，这几年中国风是个很红的概念，于是网上网下冒出了
很多类似的作品，看来看去都差不多，无非是小桥流水、水袖青衣、雕梁画栋、琵琶玉
笛这一类。文字似古非古，内容似通不通，情节基本跳不出金庸古龙笔下“情侠”那一
路，英雄美人、红颜天妒、壮士扼腕、三生三世，这几个词差不多就可以把一大堆“古
风”歌曲一网打尽了。
可是文字的表达是要有阅历和学养来支撑的，现在的很多词家，古籍没看过几本，史书
懒得翻动，那么笔下所写来自何处呢？古文部分除了学校里可怜的一点所学，大概就是
看网络上泛滥的半文不白的穿越小说、或是《xx列传》之类的拟古文。历史部分呢，自
然有大量的戏说、新编的小说电视之类。这样学到的自然是泥沙俱下，写出来的也就像
夹生饭一样。
因为用的是自己并不掌握的语言，写的是自己并不熟悉的历史，所以动起笔来当然捉襟
见肘，所以只好把脑子里能够挖出来的堆到一起，凑齐了字数，再改一改韵脚，倒也像
那么一回事了。但是有一个毛病改不了，就是经不起推敲。当年一首《中华民谣》就是
这一类，看上去花花绿绿、古色古香，仔细一推敲，花叶全掉了，只剩下枯枝，因为那
些... 阅读全帖 |
|
a*****s
发帖数: 745 | 4 客串角色
（按出场顺序）
巩祥照【雷佳音饰】：放高利贷的
年功权【李传缨饰】：万永商铺掌柜
佟承畴【佟大为饰】：佟湘玉的弟弟，盛秋月的丈夫，龙门镖局前当家的，押镖途中遇
伏身死
龚磬冬【马天宇饰】：南宫残红的助理，杀手，被青橙和敬祺围攻，从房上摔下而死
南宫残红【姚鲁饰】：青花会会长
年夫人【王晶饰】：年掌柜的夫人
车夫【赵锦焘饰】：马车车夫
曼曼【汤晶媚饰】：裁缝铺掌柜
冉湘【阿瓦古丽饰】：杀手
马行老板娘【张倩饰】：马行的老板娘
司马【金泽灏饰】：南宫残红的助理
瓜姐【王一楠饰】：杀手组织介绍人
盛廷玉【郭京飞饰】：东厂督公，陆三金的大爷
水生【王小飞饰】：东厂督公的手下
司空追星【连凯饰】：瞎子杀手
文莺【文清饰】：八卦节目主持人
程晓卿【任山饰】：文莺的搭档
小兴子【王勇饰】：丐帮帮主
南叔【程鸿林饰】：商铺老板
白展堂【沙溢饰】：盗圣，白敬祺的父亲
苗星仁【陈晓饰】：东厂派往龙门镖局的卧底
姜若兰【刘筱筱饰】：恭叔前女友，四大神捕之一
荣荣【徐洁儿饰】：恭叔前女友
伙计【王昊饰】：面摊伙计
陆三木【印小天饰】：陆三金的弟弟
太后【莫小棋饰】：陆三金前女友，当朝太后
苍月【黄龄... 阅读全帖 |
|
c**r
发帖数: 2019 | 5 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区,原文如下 】
发信人: rayking (ray), 信区: Wisdom
标 题: 观无量寿经
发信站: The unknown SPACE (Sat Jun 8 01:47:31 2002), 转信
《 佛 说 观 无 量 寿 佛 经 》
刘宋西域三藏法师礓良耶舍 译
如是我闻，一时，佛在王舍城耆阇崛山中，与大比丘众千二百五十人俱；菩
萨三万二千，文殊师法王子而为上首。
尔时王舍大城，有一太子，名阿阇世，随顺调达恶友之教，收执父王频婆娑
罗，幽闭置于七重室内，制诸群臣，一不得往。国太夫人，名韦提希，恭敬大王，
澡浴清净，以酥蜜和麨，用涂其身；诸璎珞中，盛葡萄浆，密以上王。尔时大王，
食麨饮浆，求水漱口。漱口毕已，合掌恭敬，向耆阇崛山，遥礼世尊，而作是言：
大目犍连，是吾亲友，愿兴慈悲，授我八戒。时目犍连，如鹰隼飞，疾至王所。
日日如是，授王八戒。世尊亦遣尊者富楼那，为王说法。如是时间，经三七日，
王食麨蜜，得闻法故，颜色和悦。时阿阇世，问守门者，父王今者，犹存在耶？
时守门人白言：大王！国太夫人，身涂麨蜜，璎珞盛浆，持用 |
|
发帖数: 1 | 6 世界（器世间）有成、住、坏、空的现象. 当世界处于坏劫和空劫时可方便说为世
界末日。
要探讨的题目是“人类及宇宙是被创造的或是进化的？”人若是上帝创造的，上帝
本来也是人，那么上帝这个人是谁创造的呢？人类若是由灵长类猿人演变进化的，那么
家猫、家狗、家猴养久了，是否也可以演变进化成为人，是什么原因？是由于生活习惯
的因素吗？没有善恶业的因果吗？是由于人与它们交配吗？人也会再演变成为猫狗吗？
这些问题也是要思惟的。
所以如果主张人类是经过演化的，也必须要有生死轮回的过程存在，才有这些现象
可以分析；这也表示过去与未来必须有生死轮回的事实存在著才能够成立。所以期待未
来世有更进化的出生，表示过去世必定也经历出生后死亡的过程，所以才会来到这一世
，再出生而有不同性别长相的存在。因此有三世生死轮回的道理，它是在现象界可以徵
信的，同时也是人的心灵中对善恶因果真理的期待。因此说，信有三世生死轮回是一种
善根，依据这样的善根，才能够进行如理的观察与思惟。
三世生死轮回的范围，包括轮回的主体与轮回的处所，我们就称为世间。轮回的主
体就是有情的五阴世间，有情五阴世间总共有人、天、阿修罗... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 7 世界（器世间）有成、住、坏、空的现象. 当世界处于坏劫和空劫时可方便说为世
界末日。
要探讨的题目是“人类及宇宙是被创造的或是进化的？”人若是上帝创造的，上帝
本来也是人，那么上帝这个人是谁创造的呢？人类若是由灵长类猿人演变进化的，那么
家猫、家狗、家猴养久了，是否也可以演变进化成为人，是什么原因？是由于生活习惯
的因素吗？没有善恶业的因果吗？是由于人与它们交配吗？人也会再演变成为猫狗吗？
这些问题也是要思惟的。
所以如果主张人类是经过演化的，也必须要有生死轮回的过程存在，才有这些现象
可以分析；这也表示过去与未来必须有生死轮回的事实存在著才能够成立。所以期待未
来世有更进化的出生，表示过去世必定也经历出生后死亡的过程，所以才会来到这一世
，再出生而有不同性别长相的存在。因此有三世生死轮回的道理，它是在现象界可以徵
信的，同时也是人的心灵中对善恶因果真理的期待。因此说，信有三世生死轮回是一种
善根，依据这样的善根，才能够进行如理的观察与思惟。
三世生死轮回的范围，包括轮回的主体与轮回的处所，我们就称为世间。轮回的主
体就是有情的五阴世间，有情五阴世间总共有人、天、阿修罗... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 8 佛学经典浩瀚如星空，佛陀的教诲真诚而温暖。在如此众多的经典中，我们凡人该如何
开始走入佛陀的智慧之海呢？在下的庸见，也许从生动的故事开始比较契机吧。
佛经中生动而智慧的故事和寓言如颗颗宝珠闪耀，发人深思且令人永不能忘。今天，就
让我们从一个经典故事开始，走入佛学这令人既感到熟悉又感到神秘的世界吧。当我们
一直沿着这条佛陀用智慧之光为我们铺就的通往生命真实意义的大道走下去时，相信终
有一天，某个突然的瞬间，你会微笑着在心中对自己说：我好幸福，今生能遇到佛法！
今天的故事的题目是“宫廷风云”，这是《佛说观无量寿经》中的序幕故事，很精彩。
虽然是文言文，但相信大家用心看，理解没有问题。
《经》表示引用原经文。如果引用历代祖师大德的原文，会标明是哪位祖师大德。如果
是引用现代法师的开示，为避嫌，只会用“法师开示”来表示，不会提及具体名号。每
篇文章的最后，在下也会发表简短愚见，没有任何开头提示的白话。
《经》如是我闻，一时佛在王舍城耆阇崛山中，与大比丘众千二百五十人俱。菩萨三万
二千，文殊师利法王子而为上首。
尔时王舍大城，有一太子，名阿阇世。随顺调达恶友之教，收执父王频婆娑罗，幽闭置
于七重... 阅读全帖 |
|
l*****d
发帖数: 7963 | 9 王力诗词格律
第一章 关于诗词格律的一些概念
第一节 韵
韵是诗词格律的基本要素之一。诗人在诗词中用韵，叫做押韵。从《诗经》到后代
的诗词，差不多没有不押韵的。民歌也没有不押韵的。在北方戏曲中，韵又叫辙 。押
韵叫合辙。
一首诗有没有韵，是一般人都觉察得出来的。至于要说明甚么是韵，那却不太简单
。但是。今天我们有了汉语拚音字母，对于韵的概念还是容易说明的。
诗词中所谓韵，大致等于汉语拚音中所谓韵母。大家知道，一个汉字用拚音字母拚
起来，一般都有声母，有韵母。例如“公”字拚成gōng，其中g是声母，ōng是韵母。
声母总是在前面的，韵母总是在后面的。我们再看“东”dōng，“同”tóng，“隆”
lóng，“宗”zōn g，“聪”cōng等，它们的韵母都是ong，所以它们是同韵字。
凡是同韵的字都可以押韵。所谓押韵，就是把同韵的两个或更多的字放在同一位置
上。一般总是把韵放在句尾，所以又叫“韵脚”。试看下面的一个例子：
书湖阴先生壁 ／[宋]王安石
茅檐常扫凈无苔（tái），
花木成蹊手自栽（zāi）
一水护田将绿遶，
两山排闼送青来（l... 阅读全帖 |
|
m******y
发帖数: 392 | 10 刘勃勃又在做梦了，在梦里他看见妩媚妖艳的无双。
他看见无双雪色的肌肤和一双极艳丽的红唇。无双眯着一双星辰般的眼眸笑咪咪地
看着他，说：“你会失去一切，你曾经拥有的一切，都会失去。”
瞬息之间，他便出了一身的冷汗，然后他听见侍儿的惊呼声。
他从梦中醒来，回忆着梦里无双对他说过的话：你会失去一切，你曾经拥有的一切。
他便不由地打了个寒栗，他不能失去一切，他曾经如此辛苦得来的东西，他一样也
不能失去。
“发生了什么事？”他冷冷地注视着奔进来的侍儿。
“有人杀死了拓跋颜，现在他就在议事厅中。”
失去一切。
他立刻一跃而起，连衣服都来不及换。
所有的人都齐集议事厅，东方已经开始放白，他并没有听见魏军有任何骚动。
一个灰衣的年轻人手中提着一颗滴血的人头，刘勃勃觉得自己见过他，他的名字很
古怪，似乎是叫九月。
九月懒洋洋地站着，如同流火。一百年来，流火一直是他心里的偶像，无论什么事
情，他都会先想一下流火会怎么做。但这一次，他的心却有些乱了，若是流火，若楚衣
是璎珞，他会怎么做呢？
他不能确知答案，但没关... 阅读全帖 |
|
m******y
发帖数: 392 | 11 天开始下雨了，楚衣躺在祭台上，大概已经过去四五天了吧！每一天，太阳都走得很慢
，有时明晃晃地照着，有时就布下满天彩霞。到了夜里，偶尔会听见远山的狼嚎，有几
只山鹰在头上盘旋不去，它们知道她要死去了吗？
楚衣张开嘴，雨水落在口中，滋味又咸又苦，她想她要落泪了，她很想哭，可是却
奇异地没有泪水。她一直是一个很喜欢哭的女孩，现在却发现，原来世上的事情并没有
什么是需要悲伤的，哭与不哭，都无法改变结果。
她闭上双眼，再也懒得张开，也许就这样死去了吧！她懒懒地想。
忽然她觉得有些不同，虽然眼睛闭着，耳边听着雨声，一切似乎都象刚才一样，但
又有些不同，似乎空气里多了一点熟悉的味道。
她不由地睁开双眼，见九月怔怔地站在她的面前，全身都被雨淋湿了，他呆呆地看
着她，脸上的神情不知悲喜。
她裂开嘴，想笑了笑，但猜想自己脸上的表情一定比哭还难看，可是她真地不再想
哭，自从确知自己的心意以后，就忽然变得勇敢起来。
“你怎么在这里？”她的声音很微弱。
“你真地想祭天吗？”
“祭天也很好，只有最纯洁的女子才能够祭天。”
可是，九月想，可是你... 阅读全帖 |
|
m******y
发帖数: 392 | 12 流火向着比吉遮山还北的方向行去。草原黄沙皆被抛于身后，空气越来越冷，日色也逐
渐苍白。不知何时，天地间变成白茫茫的一片。除了冰雪外，再也没有什么活物。
冰原在深处，大地裂开了一道很大的缺口。
流火向着缺口跃下去，前面是一条幽深的冰径，几头雪狼忽然从冰径之中窜了出来
，对着流火低吼。
流火笑了：“你们不认识我吗？也难怪，我已经一百年没来了。”
雪狼围着流火转了几圈，鼻子在他的身上嗅来嗅去，他们便仿佛认出流火一样，一
齐后退了几步，围成一个圆圈，向着天空长嚎。
流火道：“我来看看母亲。”
雪狼们点头，让开道路。
流火向着小径走去，小径尽头，便是一个冰洞，冰洞之中，放置着一个巨大的冰块
，在冰块里，赫赫然地冻结着一个美貌的女子。
那女子生得眉若春山，目若秋水，却长着一头银白的长发，身上披着一件雪白的狼
皮大袄。她虽然已经死了，却仍然大睁着双眼望着外面，脸上的神情若喜若悲。
流火在冰块前坐下，他并不喜欢来这里，每次见到母亲，他都感觉到软弱的悲伤。
“我又见到了破邪，他还是一样地恨我。一百年来，他的容貌都没有改变，只... 阅读全帖 |
|
m******y
发帖数: 392 | 13 马的长嘶声远远地便传入无双耳中，她问：“是马廊吗？”
阿丝黛道：“正是，侍中大人养了许多好马。”
三人到了侍中府的马廊之中，无双赞道：“真地都是好马。”
她忽然见到一匹马独自站在最远的一处，似乎不屑与别的马为伍。无双指着那匹马
道：“那是什么马？”
阿丝黛笑道：“你的眼力果然好，那是所有马中最好的一匹，据说是西域最佳的汗
血宝马，但可惜的是，性情太烈，没有人能驯服它。”
无双问：“你都不能吗？”
阿丝黛道：“若是不想伤它，真地是无能为力。”
紫羽便不服道：“让我来试试。”
阿丝黛讥笑道：“你想试便试吧！只怕是自不量力。”
她越是这样说，紫羽心里便越是不服，她偏要驯那马儿试试。她便上去，解下马缰
，翻身上马。
那马儿果然性情极烈，一有人骑到自己身上，立刻跳跃不停。紫羽紧紧地抓住马鬃
，她个性倔强，越是如此，越是不想使用法力驯服那马。
但马儿跳跃得过于剧烈，马身上又无鞍辔，极难着力，终于还是被马儿用力一甩，
将她甩下马来。
紫羽心中不服，又跃上马背。那马不仅性烈，而且力气极大，几次均把紫羽甩了下... 阅读全帖 |
|
m******y
发帖数: 392 | 14 无双不知道已经叹了多少口气了。
这已经是第十九群大雁了，她从早上起便坐在石阶上看着天空，数着南翔的大雁和
风低的落花。每过一会儿，她便会叹口气。
在她身边不远处，阿丝黛和紫羽正在弈棋，第一盘棋阿丝黛赢了，第二盘棋紫羽赢
了，第三盘棋紫羽又赢了，第四盘棋阿丝黛赢了，第五盘棋两人打和。
无双想，她们还想下多久的棋啊？
第二十群大雁飞过的时候，她又重重地叹了口气。
紫羽终于忍不住道：“你别再叹气了，过来看看棋吧，我好象又要输了。”
无双道：“你们怎么还有心情下棋啊，为什么还不去帮帮流火？”
紫羽笑道：“不是早和你说了，颜清已经悄悄地跟着流火去了吗？”
无双道：“你就那么放心让颜清跟着流火吗？”
紫羽笑道：“为什么不放心？”
无双眨眨眼，“万一她把流火抢走了怎么办？”
紫羽也眨眨眼：“她能把流火抢到哪里去？”
无双笑嘻嘻地道：“要是流火跟着颜清私奔了，以后都不再见你了怎么办？”
紫羽道：“你别那么罗索了，只要跟着你，他就一定会自动送上门来的。”
无双重重地叹了口气道：“若是我死了呢？... 阅读全帖 |
|
m******y
发帖数: 392 | 15 阿丝黛再一次跑来传讯，已经是这一日的傍晚。
虽然不过是一天的时间，但局势却变化莫测。
兰提果然如同无双所言，根本未同慕容奇正面交锋，一战即走。而兰汗，也听从了
慕容盛的谗言，在兰提退兵之时，便命人将兰提斩了。
外面风云变幻，无双与流火静坐于禅室之中，点一炉香，相对饮茶而已。
无双似对于自己的生死全不在意，而流火也处之泰然。
如此安静的相对，有生以来，还是第一次。
喊杀声仍时时传入寺中，这是佛门清静地，虽然有些难民拥入，但军队却不敢骚扰
，也不知外面的战事到底如何了。
但谁也没有生出查探一下的心思，这五浊恶世之间，风起云涌，不过是红尘一梦罢
了。
阿丝黛急急地奔入禅房：“兰提已死，只怕皇上就要让兰难带兵出征了。”
无双好整为暇，喝了一口清茶，才站起身来，“我们去见兰秀吧！”
流火摇了摇头，还是要多管闲事，这些事又与你有何相干？他远远地跟在两人身后
，见无双的背影纤细，走起路来，纤腰款摆，甚是妩媚。
他也曾跟在璎珞的身后，璎珞亦是如此窈窕，只是却冷漠高洁如同远山冰雪，全不
似无双这般狡黠机变，又多管闲事... 阅读全帖 |
|
m******y
发帖数: 392 | 16 她胜了我吗？她胜了我吗？
玉蟾呆若木鸡，她忽然衣袖一拂，打落冯夷手中的狻猊镜，“你也来了。我们有千
年未见面了。”
冯夷凄然一笑：“是啊，一千多年了，你可曾对宓儿的死觉得内疚？”
玉蟾冷笑道：“内疚？我为何要内疚？是她勾引后羿，她死有余辜。”
冯夷道：“死有余辜？你明知后羿有数不清的女人，就算没有宓儿，也会有别人。”
玉蟾道：“别人也就罢了，可是宓儿却是我自小一起长大的好友，她却背叛我，为
什么连她也要背叛我？”
冯夷黯然，到底是谁的错呢？或者根本就无人有错？
他叹道：“我早就听说不同种族的人相恋，必然是悲剧结局，我本该劝你离开后羿
，可是我却不忍伤你的心，以为只要你快乐，一切都是可以的。想不到，最终我们四个
人，不曾有一个人真正快乐。”
流火心里一凛，不用种族的人相恋，必然是悲剧结局。连神仙也无法逃脱这种命运
吗？他不由低头望向怀里的无双，无双紧紧地咬着嘴唇，额上皆是冷汗。也许没有自己
，无双的生命会快乐一些吧！
玉蟾冷笑道：“快乐？那只是痴人说梦，只要是活着的生灵，哪里有真正快乐的？
生命不过是苦难的旅程，所谓... 阅读全帖 |
|
m******y
发帖数: 392 | 17 自此后，日间的治游便成了两人之间的秘密。持善总是静静地跟在飞樱的身后，看着她
纤细的身影蹦蹦跳跳地从人群中穿行。
她只是一个胸无大志的女魔，虽然身负着引诱修罗少主的职责，但连她自己也很容
易便忘记了。
人们的生活真地很多姿多彩，看也看不完，学也学不会。人间的食物也很是古怪，
吃来吃去，花样翻新，好象永远都不可能吃完一遍。
她开始明白为什么妖喜欢住在人间，有人的地方，才会多生事端，有事端的地方，
才有生命的意义。
她也开始明白为什么魔们想再次掀起天地的大战，因为魔的生命实在只能用空虚寂
寞来形容，如此无聊的度日，没有任何事情可以证明魔一生的意义何在。
因为她娇美的容貌，有时会遇到市井无赖的调戏。这使她很兴奋，总算可以一展所
长，发挥一下魔女的媚术。但持善却必然会及时拉住她的手，将她静静地带离。
他从不与人争执，就算遇到最不平的事情也袖手旁观。对此她觉得很讶异，持善说
，因为八部众不能够干涉人间界的事，人类的平衡不需半神来保持。半神存在的意义便
是为了斩妖除魔。
她却有些不以为然，若是她为了惩治坏人而干涉了人间界的事，持善也要斩去她这... 阅读全帖 |
|
q***1
发帖数: 219 | 18 时间因这几个道士的到来，而变得快了起来。新剑已经炼了四十八天了，今晚子时便可
以出炉了。
剑果然远胜于以往的每一把剑，虽然剑还在炉中，但剑气已经直达天庭，印得月色
都更加明亮。
越接近剑成之日，每个人也都变得紧张异常，这把剑是否可以超越湛庐剑，成为天
下第一的神兵利器？
破邪的心中却还觉得这剑是不足的。
只有他见识过湛庐剑的厉害，那剑的可怕，不止在于它的锋利，它似乎是有灵魂的
。炉中之剑，虽然已近通灵，但仍然还差了一点点。
差的这一点点偏偏就是最关键的一点，如果这剑没有灵魂，再锋利也不过是凡铁。
难道真地要依欧治子书中所记，需用女子祭炉，才能造出有灵魂的宝剑？
他不由地将炼剑志拿出来，仔细观看。其实这一段他已经看过不下百次了，就算不
看，也能倒背如流。欧治子提到，因为湛庐宝剑一直不能出炉，百般无奈之下，他只好
将自己的亲生女儿投入剑炉之中。而此时，炉火一下子纯青，湛庐剑也便炼成了。
当剑出炉之时，乌云低垂，山精号哭，远远近近的野兽都前来顶礼膜拜。他也因炼
剑耗去过多的元气，剑出炉后不久，便吐血而死。
这把剑尚未出炉... 阅读全帖 |
|
q***1
发帖数: 219 | 19 精卫鸟一路向着西方飞去，过不多久便见到地上一条大江。江甚雄伟，绵延千里，也不
知是从哪里来的。精卫鸟在江南的一处大驿之外落了下来，虽然是在城外，但到处可见
行人。众人一见有只大鸟落下来，吓得四散逃去。
无双向着城上张望，见城上写了两个大字：京口。她知这是东晋的重镇，著名的北
府军便驻扎在这里。
几十年前，后秦还未立国，前秦在长安定都，皇帝苻坚曾经带领北方各族联军有八
十七万人之多，发动南侵。在淝水遭遇由名将谢玄所带领的北府军，虽然北府军只有六
万人，却大败苻坚联军，使前秦受到重创。也便因此，姚苌才有机会代前秦而起，建立
了后秦王国。
无双问道：“你带我到这里来干什么？”
嘲风拍了拍精卫鸟，“我也不知道，精卫想飞到哪里就飞到哪里，反正我每天也无
事可做，四处漂泊，到哪里又有什么不同？”
无双叹道：“若是你那么空闲，就带我去找璎珞。”
嘲风笑道：“那可不行，第一我不想让你见到那个妖怪，第二我也不知道璎珞在哪
里，怎么带你去找。”
他吹了声口哨，精卫鸟展翅飞起，不知又飞到哪里去捣乱了。
两人信步进了京口，此地已经是江南繁华之地，... 阅读全帖 |
|
d*****1
发帖数: 228 | 20 无双走出太后寝宫的时候，看见缘空垂手站在檐下。他双目微闭，口中念念有辞。无双
听了一会儿，发现他正在念一段佛说地婆达兜掷石缘经。
这段经文，她也是自幼就背熟的，如今听缘空念起来，心里却隐隐觉得不安。她不
由重新打量着缘空，他不过是一个普通的老年僧人，相貌也看不出是俊还是丑，年老之
人看起来几乎都是一个样子的。有一瞬间，她似乎又看见了他身上的金色辉光。
如果身有金色辉光，他该是个提婆族的人才对。
她默然肃立，等待着缘空将那段经文念完。
很久以前，在一个遥远的地方，住着一位名迈的父亲和他的两个儿子。大儿子名叫
须摩提，二儿子名叫修耶舍。父亲的家中非常富有，财宝如同恒河之沙，数也数不清。
父亲年纪大了，就要死去了。须摩提想到，若是父亲死后，家中的财富就要与弟弟平分
，财富就会减半。想到会失去一半的财富，他的心里不由地生出贪念：我该如何才能保
住这数也数不清的财宝呢？
思量再三，须摩提想到一个好办法，只要杀死修耶舍，我才能够独占这些财宝。
须摩提对弟弟修耶舍说：我们一起到山上为父亲祈福吧！希望他可以长命百岁。
修耶舍回答：这是一个好提议。... 阅读全帖 |
|
d*****1
发帖数: 228 | 21 小孩叹了口气：“若我是那小狼，也必然会报答老狼。难道你所说的老狼就是这个被吊
着的半死不活的家伙吗？”
谁也不曾注意到，有一滴眼泪正悄悄地从如风的眼角流了出来。那滴泪水在堕落时
，很快被风吹散，还未曾落下来，就已经消失不见了。
流火微微一笑：“我只是讲一个故事，故事里的人也许是我，也许不是。但无论是
与不是，我都要救他。”
小孩道：“娘娘腔，难道你还能铁石心肠，把这个人扔下悬崖吗？”
白衣少年亦是叹了口气，收回手中的剑，双手合什诵道：“为仁不杀，常能摄身。
是处不死，所适无患。不杀为仁，慎言守心。是处不死，所适无患。垂拱无为，不害众
生。无所娆恼，是应梵天。常以慈哀，净如佛教。知足知止，是度生死。”
他收回手中的剑道：“你果然不是普通的妖怪，居然可以一一劝服我们三人。”
流火不及多言，连忙上前去解开缚住如风的绳索，正想问少年如风为何会昏迷不醒
。忽见如风睁开眼睛对着他诧异的一笑。
流火心里一动，正想开口，如风却一掌向着他胸口击了过来。
此时他与如风都在崖边，如风一掌击向他，如果他还手的话，只怕就会将如风打下
崖去。他一念及... 阅读全帖 |
|
d*****1
发帖数: 228 | 22 命运之轮 第二章 刘兰芝
该到哪里去寻找嘲风？
无双慢慢地点算着自己手里所拥有的九龙，得自璎珞的蚣蝮，得自楚衣的螭吻，得
自刘勃勃的饕餮，和自死去的寻香身上发现的睚眦。狻猊、囚牛、负屃则在嘲风手中，
加上嘲风自己，一共已经有八龙。除此八龙之外，还有一龙在哪里呢？
她想到嘲风对于九龙有奇异的感觉，只要能够找到他，说不定便可以找到第九龙。
或者根本无需她去寻找；嘲风自己就会来找她。
她也不知嘲风是否已经知道自己是九龙之一的化身，她找他的目的，就是为了将九
龙重新铸成九龙鼎，如此一来，就等于嘲风将会从此消失。
无双忽然想起身上所穿的佛母圣衣，自离开月宫之后，流火便让她将佛母圣衣穿在
身上。大概是因为她屡历险境，多一层保护也是好的。
但她现在已经不再需要这件衣服。她想到流火说过这衣服是从刘兰芝处借来的，也
该是归还的时候了。
她便向庐江府行去，一路慢慢而行。既是等待嘲风，也是等待破邪。摩合罗在她的
手中，璎珞也死了，她身具真龙之水的那迦族的无上辉光，破邪若想齐集八部众的辉光
，就一定会找她。
等到八部众的辉光汇聚之时，一切就会有分晓。
... 阅读全帖 |
|
h*********0
发帖数: 31 | 23
佛说观无量寿佛经
刘宋西域三藏畺良耶舍译
如是我闻，一时佛在王舍城耆阇崛山中，与大比丘众千二百五十人俱。菩
萨三万二千，文殊师利法王子而为上首。
尔时王舍大城，有一太子，名阿阇世。随顺调达恶友之教，收执父王频婆
娑罗，幽闭置于七重室内，制诸群臣，一不得往。国太夫人，名韦提希。恭敬大王，澡
浴清净，以酥蜜和麨，用涂其身。诸璎珞中，盛蒲萄浆，密以上王。尔时大王，食麨饮
浆，求水漱口。漱口毕已，合掌恭敬，向耆阇崛山，遥礼世尊，而作是言：大目犍连，
是吾亲友，愿兴慈悲，授我八戒。时目犍连，如鹰隼飞，疾至王所。日日如是，授王八
戒。世尊亦遣尊者富楼那，为王说法。如是时间，经三七日，王食麨蜜，得闻法故，颜
色和悦。
时阿阇世，问守门者：父王今者，犹存在耶？
时守门人白言：大王，国太夫人身涂麨蜜，璎珞盛浆，持用上王。沙门目
连，及富楼那，从空而来，为王说法，不可禁制。
时阿阇世，闻此语已，怒其母曰：我母是贼，与贼为伴。沙门恶人，幻惑
咒术，令此恶王多日不 |
|
a**u
发帖数: 8107 | 24 ☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (yisnotme) 于 (Wed Aug 11 11:49:22 2010, 美东) 提到:
为了表示对"初果解脱者"的尊敬和方便大家集中学习。 本线程为初果解脱者专用贴， 其
它人请不要跟贴。 以后所有的关于初果解脱者的言论都将被集中收集并转移到在这里。
任何自认已经证得初果的同学， 请到这里发贴。 其它地方的新贴我们将为您转到这里
来， 以方便我等末学的集中学习。
感谢开示
先听一段佛经, 中间休息我们会陆续放佛经。
白话大般涅槃经卷第一
北凉天竺三藏昙无谶译
不肖弟子释净胜白话译
寿命品第一
如是我闻。一时佛在拘尸那国力士生地阿利罗跋提河边娑罗双树间。尔时世尊。与大比丘八十亿百千人俱。前后围绕。二月十五日临涅槃时。以佛神力出大音声。其声遍满乃至有顶。随其类音普告众生。今日如来应正遍知。怜愍众生覆护众生。等视众生如罗睺罗。为作归依屋
４缶跏雷鸾鶚劇Ｒ磺兄谏粲兴伞＝裣た晌省Ｎ詈笪
这是我亲耳听佛所说的。
一天佛来到拘尸... 阅读全帖 |
|
b*****l
发帖数: 3821 | 25 悬 论
一 释题目
此经题，即是佛说观弥勒菩萨上生兜率陀天经。此题中佛说二字，显说经之主。
说经有菩萨、弟子、诸天、鬼神等所说，与佛理相应、为佛印可者，皆为佛说；一切
经首云佛说者，即此意也。此经皆优波离与佛相问答之辞，阿难结集者也。梵语佛陀
，简称曰佛，华言觉者，即觉悟宇宙一切真实谛相；故凡证得无上正等正觉者，皆名
曰佛，此是通称。但此佛是指本师释迦牟尼也；以释尊应化此土为娑婆教主，故此世
一切经典皆释尊所说，是以佛说者即释尊所说也。佛云何说法？诸法性相离一切相，
所谓『离文字相、离言说相、离心缘相』，微妙难思，自内所证。法华经云：『诸法
寂灭相，不可以言宣，以方便力故，为诸众生说』。佛以大悲愿力，为诸众生开示悟
入佛之知见，令未解脱者解脱、未悟者悟。佛已无一切生死烦恼，已证涅盘菩提，但
诸众生犹没在苦则所愿尚未满足，亦即为佛果未圆满；一切经皆是将佛所证境，以方
便善巧而施设之教化。现所讲者，即诸经中之一经尔。
观、即能观之智，所观之境即是弥勒上生。菩萨是通名，发菩提心，集修福慧资
粮，行菩萨行，由十信至等觉五十一位皆名菩萨；故菩萨名字极其广泛。同一世界有
无量无... 阅读全帖 |
|
S**U
发帖数: 7025 | 26 【南传中部】第41经 萨罗村婆罗门经
萨罗村婆罗门居士众白世尊曰∶「卿瞿昙!以何因、何缘，于此有一类有情，身坏命终
后，生于恶生、恶趣、堕处、地狱耶?又，卿瞿昙!以何因、何缘，于此有一类有情，身
坏命终后，生于善趣、天界耶?」
世尊曰∶「居士等!因非法行、非正行，如是此有一类有情，身坏命终后，生于恶生、
恶趣、堕处、地狱。居士等!因法行、正行，如是于此有一类有情，身坏命终后，生于
善趣、天界也。」
彼等曰∶「我等依卿瞿昙之略说，不能详细分别理解其意义。如是卿瞿昙能为我等说法
则甚幸也，我等则依瞿昙之略说，得详细分别理解其意义。」
世尊曰∶「居士等!若然，汝等谛听、善思惟之，予将说之。」
萨罗村之婆罗门居士众应诺世尊∶「卿!愿乐欲闻」
世尊言曰∶
「居士等!依身有三种非法行、非正行，依口有四种非法行、非正行；依意有三种非法
行、非正行。居士等!云阿依身有三种非法行、非正行?于此有一类杀生者∶残忍、手涂
血，专事杀戮、对于生类无慈悲心。又有不与取者∶凡他人之财物，或在村里、或在森
林，不与而盗取者也。又有爱欲邪行者∶凡为母所护，为父所护，为父母所护，为兄弟
所护，为姊妹所护，为亲族所护，有... 阅读全帖 |
|
S**U
发帖数: 7025 | 27 菩萨璎珞经法门品曰∶「吾今当说菩萨璎珞八万法门。」胜鬘经曰∶「得一切佛法，摄
八万四千法门。」
不知道哪部佛经真的列举八万四千法门。
阿含经说∶修行者有随信行与随法行，论师说以信为主的是钝根。
大智度论说∶佛法大海，信为能入，智为能度。
有信无智长愚痴，有智无信长邪见。
阿含经的修行，以现见法为主，不需要太依赖信心，可以如实知见增长信心。大乘修法
就不一定了。 |
|
B***o
发帖数: 133 | 28 四大菩萨
（无限的慈悲—观世音菩萨）
文珠法师讲述
一九九二年十二月廿七日于香港九龙政府文化中心
一、慈悲的意义
二、慈悲的类别
三、慈悲的重要
四、慈悲的代表—观音菩萨的圣号
四、慈悲的代表—观音菩萨的性别
四、慈悲的代表—观音菩萨的本迹
四、慈悲的代表—观音菩萨的道场
四、慈悲的代表—观音菩萨的圣像
四、慈悲的代表—称念观音的功德
无限的慈悲—观世音菩萨
各位，勤求无上智慧，是上求佛道，实践无边愿行，是下化众生。但当我们开始上求下
化时，首先必须具备无限度的慈悲，然后始可展开弘法工作，建立利生事业，以完成佛
子应尽的责任与义务，达到学佛、成佛之目的。因此，今晚要与各位讨论的题目，是‘
无限的慈悲’。可分慈悲的意义，慈悲的类别，慈悲的需要，以及慈悲的代表四点来说
明。
一、慈悲的意义
何谓慈悲？慈悲，是佛教的专有名词，亦是佛教的基本精神。佛教的大乘教义及利他的
行为，皆本自慈悲。而慈悲又本自人性的平等。所谓：‘心佛众生，三无差别。’凡有
生命的动物，无论贫富贵贱，无论冤与亲，人与畜，皆有佛性，都有成佛的可能。因此
，诸佛菩萨，从一切众生，佛性平等，无二无别的观念中，自然对一切众生流露... 阅读全帖 |
|
B***o
发帖数: 133 | 29 观音宝典三种合参
2011-09-04 08:49:58 来源：净宗学会 作者：夏莲居居士 评论：0 点击：162
净宗学会课诵本之四
观音宝典三种合参序
大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品观自在菩萨章
大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经观音圆通章
妙法莲华经观世音菩萨普门品偈
观音宝典三种合参序
大藏教典，若显若密，言观音者，凡百数十部，法华，楞严，华严，三大部中，皆有观
音章，唯法华普门品流通最广，楞严圆通章，虽有别行之本，而持诵已少希矣。又于华
严观音章，则未见有别行刊印之本。良由华严经海，卷帙浩博，前后三译，遍读非易。
东晋义熙十四年，佛度跋陀罗初译六十卷，与唐证圣天册间，实叉难陀重译八十卷，均
非全部，迨贞元间，三藏般若所译四十卷出，始为灿然大备。东晋与唐初译本，观音章
均在入法界品中，仅有长行而无偈颂。贞元所译四十卷，统名曰入不思议解脱境界普贤
行愿品，观音章即在其内。考诸唐代贞元十一年十一月，南天竺乌荼国，进奉梵夹，次
年六月，奉诏于长安崇福寺开译，十四年二月译毕。参加译事者，罽宾国三藏般若外，
如宣梵译语，笔受迥缀，润文校勘，证义证禅诸职，俱为一... 阅读全帖 |
|
G**W
发帖数: 1865 | 30 第六节 髑髅璎珞涉嫌侮辱尸体
在喇嘛庙的塑像里，我们能看到喇嘛的大量神祗项臂腰足上有人骨璎珞环绕，直到
今天喇嘛们仍继续做小腿骨号筒，人皮皮鼓，噶巴拉人头碗等种种法器，有时直接用活
人下料也不稀罕。喇嘛口传仪式说活体做的法器更有神秘力量，尤其是处女的骨头最纯
洁。在二十一世纪里,那些汉地的喇嘛教信徒，在寺院以汉地出家人的表相，但仍然保
留了对这些人体器官及其人骨法器的使用。
《大威力乌枢瑟摩明王经 (卷2)》亨亨教诲喇嘛要这样行法：“复次阿毗遮噜迦法。
大寒林中立坛。以心密言加持己血。一遍洒其地。候干又洒清水。又以寒林灰涂之。寒
林灰界坛院。三角三肘开北门。门外画罗刹发上竖怒形。以人骨庄严之。右手掌一髑髅
盛血。作向口饮势。坛心昼娜拏印。焰起。三角各画佉吒望伽及毗舍遮众。以犬肉祀罗
刹毗舍遮。前置酒。行者裸形被发以头中无名三指。涂己血于额两肩心喉。大怒心左绕
坛行一匝立。称乌刍瑟么名。更洒己血于坛。以华鬘绕坛院一匝。粳米饭和血。置髑髅
中安坛中。人骨和发为焚香。又一髑髅满盛血。赤华鬘缠之。又以三髑髅坛前支缠华者
煎之。行者蹲踞坐。持人胫骨搅血。仍咬牙啮齿大怒形持密言。血中... 阅读全帖 |
|
z**n
发帖数: 22303 | 31 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 心如狂象当调服:九住心（驯象）图解
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 23 23:57:45 2014, 美东)
原文地址：心如狂象当调服:九住心（驯象）图解作者：德格宁玛嘉绒寺
[转载]心如狂象当调服:九住心（驯象）图解
从前，我的心四处攀缘，但现在我已经调御内心，如同驯象师制服狂象。飘浮的人，无
法证得究竟法喜。佛教中经常用驯象来喻示调心。在寺院的墙壁壁画上有幅《修定图》
描述修行者净化心灵成长之图。图用象来比喻学习佛法的几个阶段，意思是说人刚学佛
时就像那不羁不驯的黑象一样，思想不开悟，障碍重重，必须加以强制。猴子和火焰是
象征佛教哲理中所说的“心”。当M障和心灵得到了净化，由强制达到了自觉自愿，就
和那象的颜色由黑逐渐变白、脾气由暴躁变驯服一样，彻底开悟了。再看看那背景，山
脚下水浪翻滚，沿途风光枯燥；而山顶上却是花红柳绿、白云缭绕，星辰日月争辉。--
--主题推荐
出家人表用功... 阅读全帖 |
|
i*******e
发帖数: 50 | 32 本解序文
大乘无量寿经解 第一卷
壹、前言
贰、概要
一、教起因缘
二、本经体性
三、一经宗趣
四、方便力用
五、所被根器
六、藏教所摄
七、部类差别
八、译会校释
九、总释名题
叁、正释经义
（壹）序分（第一至第三品）
法会圣众第一
德遵普贤第二
大教缘起第三
大乘无量寿经解 第二卷
（贰）正宗分（第四至第四十二品）
法藏因地第四
至心精进第五
发大誓愿第六
必成正觉第七
积功累德第八
圆满成就第九
皆愿作佛第十
大乘无量寿经解 第三卷
国界严净第十一
光明遍照第十二
寿众无量第十三
宝树遍国第十四
菩提道场第十五
堂舍楼观第十六
泉池功德第十七
超世希有第十八
受用具足第十九
德风华雨第二十
宝莲佛光第二十一
决证极果第二十二
十方佛赞第二十三
三辈往生第二十四
往生正因第二十五
礼供听法第二十六
歌叹佛德第二十七
大士神光第二十八
愿力宏深第二十九
大乘无量寿经解 第四卷
菩萨修持第三十
真实功德第三十一
寿乐无极第三十二
劝谕策进第三十三
心得开明第三十四
浊世恶苦第三十五
重重诲勉第三十六
如贫得宝第三十七
礼佛现光第三十八
慈氏述见第三十九
边地疑城第四十
惑尽见佛第四十一... 阅读全帖 |
|
G**W
发帖数: 1865 | 33 师兄,
对这样的说法,末学提出一些看法供您参考, 初果须陀洹是断三缚结,
只是见断, 但离四果解脱还有很长的路要走,所以经上初果人须七次人天往返.
况且初果人在没有宿命智而且有胎昧的状况下,此世虽证初果而下辈子出生直至成长遇
到佛法起修前,那都还是凡夫. 末学引用一段经文,虽然经中说的不是声闻果也不是南传
的經典, 但比量上是一样的,供师兄看看做个参考 :
《菩萨璎珞本业经》这段经文是说：【是人尔时从初一住至第六住中，若修第六般若波
罗蜜，正观现在前，复值诸佛菩萨知识所护故，出到第七位，常住不退。佛子！若不值
善知识者，若一劫二劫乃至十劫，退菩提心；如我初会众中，有八万人退。如净目天子
法才丶王子舍利弗等，欲入第七住，其中值恶因缘故，退入凡夫不善恶中，不名习种性
人。】（《菩萨璎珞本业经》）
含（anagami），但不能退为须陀洹或凡夫。阿那含能成为阿拉汉，但不能退为斯陀含
、须陀洹或凡夫。阿拉汉死后进入般涅槃，不会再退为较低的圣人、凡夫或其它境界，
阿拉汉果是生死轮回的终点。这是正性决定(sammatta-niyama)的法则。关于阿拉汉，
佛陀开示过许多次：「Ayamantima... 阅读全帖 |
|
B***o
发帖数: 133 | 34 观音宝典三种合参
2011-09-04 08:49:58 来源：净宗学会 作者：夏莲居居士 评论：0 点击：413
净宗学会课诵本之四
观音宝典三种合参序
大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品观自在菩萨章
大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经观音圆通章
妙法莲华经观世音菩萨普门品偈
观音宝典三种合参序
大藏教典，若显若密，言观音者，凡百数十部，法华，楞严，华严，三大部中，皆有观
音章，唯法华普门品流通最广，楞严圆通章，虽有别行之本，而持诵已少希矣。又于华
严观音章，则未见有别行刊印之本。良由华严经海，卷帙浩博，前后三译，遍读非易。
东晋义熙十四年，佛度跋陀罗初译六十卷，与唐证圣天册间，实叉难陀重译八十卷，均
非全部，迨贞元间，三藏般若所译四十卷出，始为灿然大备。东晋与唐初译本，观音章
均在入法界品中，仅有长行而无偈颂。贞元所译四十卷，统名曰入不思议解脱境界普贤
行愿品，观音章即在其内。考诸唐代贞元十一年十一月，南天竺乌荼国，进奉梵夹，次
年六月，奉诏于长安崇福寺开译，十四年二月译毕。参加译事者，罽宾国三藏般若外，
如宣梵译语，笔受迥缀，润文校勘，证义证禅诸职，俱为一... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 35 第一节 学密者的省思
学密宗多年，各种开示都指称：密宗的戒定慧、见修行果、信解行证都较显教超胜
，利根精进者甚至可以即身成佛，比起显教需一大阿僧祇劫才能入初地，三大阿僧祇劫
才能成佛，差距实在难以想象。藏密强调自己观成佛菩萨的果位观修，来自历代成就上
师的灌顶与加持，因此精进求法修持，上焉者心契空乐明，证悟大手印；中焉者本尊观
想坚住，佛慢坚固；下焉者每天观修咒念不断，严戒精进，坚信临终时，必能光明解脱
或往生本尊刹土。
藏密典籍开示、观行知见，许多与显教不同；遇到戒律开遮持守、修学知见显密恰
好相反时，强调应依止胜妙的果地金刚乘见解，舍弃下劣的因地般若乘知见。“藏密超
胜显教”如果是事实的话，则密续开示、口诀导引开示，都应超胜或等同 释迦牟尼佛
的经典开示；藏密祖师证量，亦都应超胜或等同显教祖师证量。但为什么学了大手印、
大圆满、诵观空咒、入无分别平等住多年，执意识心不起妄念即是佛地真如，能离于三
界系缚，住于涅槃之境，即是轮涅不二，即身成佛；却连流通最普遍的《心经》都弄不
通，只知道“不生不灭、不垢不净、不增不减”是在讲十八界的根源──第八识如来藏
，整篇《心经》都在描述第... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 36 一般都会说这个“唵嘛呢叭咪吽”是 观世音菩萨的六字大明咒，乃至当代的法师
，因为是以讹传讹的缘故，他也会说“唵嘛呢叭咪吽”是 观世音菩萨的六字大明咒，
教我们起心动念言语造作都要真诚、清净、平等。这真是一场大误会啊！其实是有多方
面的错误的。一者、在密续中的《佛说大乘庄严宝王经》中说：“那是观自在菩萨的微
妙本心。”又说：“若有知是微妙本心，即知解脱。”那为什么流传之后而转说它是
观世音菩萨所说的呢？后面会依这本密续的内容，来跟各位作个说明。二者、这个咒语
的真正意思，不是一般人所知道，所以就往往被蒙在鼓里，每持一次咒，就被这个咒语
所密灌一次，那就与罗刹、夜叉等鬼神结缘一次，那真的是替学佛人感到担忧啊！
今天仅就引出这六字咒的密续《佛说大乘庄严宝王经》其中事相上的误谬，来跟大
家作说明，知道密续《佛说大乘庄严宝王经》的误谬之处之后，你就可以明白说，到底
要不要持诵这六字咒？乃至要保存跟它有关的条幅、饰物等等。为什么我刚才说，只提
《佛说大乘庄严宝王经》其中事相上的错误，跟大家来说明？因为这部密续中提到法义
的部分是很少的，在正玄教授所著的《俺蒙你把你哄─六字大明咒揭密》这本... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 37 我们来探讨这个题目：信佛者可以因为对佛法僧三宝生清净信，而学习如何可以成
佛，就称为学佛。而反观其他宗教，信上帝者可以进一步地学习，如何可以成为上帝吗
？信母娘者可以进一步地学习，如何可以成为母娘吗？其信徒絶对找不到有法可以学习
的。那么佛法呢？顾名思义就是成佛的法门。佛教就是 佛陀教导弟子们如何次第修学
成佛的方法与方向，学佛的基础当然就是要先信佛。那如何才叫作信佛呢？我们先来看
看《阿含经》文中的开示，在这一段经文中这么说：“时，释摩男复白佛言：‘世尊！
云何名优婆塞信？’佛告释摩男：‘于如来所，深生信心，安住信中，终不为彼沙门、
婆罗门、若天、若魔、若梵、若人，不信所坏，是名优婆塞信。’”（《别译杂阿含经
》卷8）这一段经文中这样说：“说什么叫作优婆塞信？”优婆塞信就是指说，归依三
宝在家修学以清净信而安住于佛法的男众，就称为优婆塞信。佛陀告诉释摩男说：“假
如这一位男众，对于如来成就真实功德能利益众生，这个部分深生信心而能够安住于信
心中，终究不会被在佛门中的假出家人、或是外道的修行人、或是欲界天人、或是天魔
、或者是色界天的天人，乃至于是人间的人，因为他不信受佛陀是三... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 38 首先谈的是：出家与在家的定义。
所谓的出家，就是经典所说的剃发著染衣的人，也就是出离世间的家，剃除头发，
身上穿著坏色衣，与世俗人有所区别，这样的人就是出家人，亦名沙门。这样的出家人
可分为五种：比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、式叉摩那。其中比丘是指受具足戒的出家
男众，比丘尼是指受具足戒的出家女众，沙弥通常是指不满二十岁受沙弥十戒的出家男
众，沙弥尼通常是指不满二十岁受沙弥十戒的出家女众，式叉摩那是指学六法的沙弥尼
。然而一般人所认为的出家众，以比丘、比丘尼为代表。
在家人是指没有剃发、著染衣的人，通常是指蓄有头发、身著华丽衣服的人，与穿
坏色衣的出家人有明显的区隔。这样的在家人可分为优婆塞、优婆夷，其中优婆塞是指
受五戒的在家男众，优婆夷是指受五戒的在家女众。
所以，合此出家五众、在家二众，名为佛门七众；如果剔除沙弥、沙弥尼、式叉摩
那三种，剩下比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷四种，简称为佛门四众，也是一般学佛人
对出家与在家的共同称唿。
在佛门中，要成为真正的出家人或者在家人，都要受戒，如前面所说。所以，在佛
门要成为比丘、比丘尼要受具足戒，其中比丘具足戒共有二百五十戒，比丘尼具... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 39 世界（器世间）有成、住、坏、空的现象. 当世界处于坏劫和空劫时可方便说为世界末
日。
要探讨的题目是“人类及宇宙是被创造的或是进化的？”人若是上帝创造的，上帝本来
也是人，那么上帝这个人是谁创造的呢？人类若是由灵长类猿人演变进化的，那么家猫
、家狗、家猴养久了，是否也可以演变进化成为人，是什么原因？是由于生活习惯的因
素吗？没有善恶业的因果吗？是由于人与它们交配吗？人也会再演变成为猫狗吗？这些
问题也是要思惟的。
所以如果主张人类是经过演化的，也必须要有生死轮回的过程存在，才有这些现象
可以分析；这也表示过去与未来必须有生死轮回的事实存在著才能够成立。所以期待未
来世有更进化的出生，表示过去世必定也经历出生后死亡的过程，所以才会来到这一世
，再出生而有不同性别长相的存在。因此有三世生死轮回的道理，它是在现象界可以徵
信的，同时也是人的心灵中对善恶因果真理的期待。因此说，信有三世生死轮回是一种
善根，依据这样的善根，才能够进行如理的观察与思惟。
三世生死轮回的范围，包括轮回的主体与轮回的处所，我们就称为世间。轮回的主
体就是有情的五阴世间，有情五阴世间总共有人、天、阿修罗、饿鬼、畜生、地... 阅读全帖 |
|
T*********2
发帖数: 82 | 40 官居极品富千金，
享用无多白发侵。
惟有存仁并积善，
千秋不朽在人心。
当初，汉文帝朝中，有个宠臣，叫做邓通。出则随辇，寝则同榻，恩幸无比。其时，有
个神相许负，相那邓通之面，有纵理纹入口，必当穷饿而死。文帝闻之，怒曰：“ 富
贵由我！谁人穷得邓通？”遂将蜀道铜山赐之，使邓通负责铸钱之事。当时，邓氏之钱
，布满天下，其富敌国。一日，文帝偶然生下个痈疽，脓血迸流，疼痛难忍，邓通跪而
吮之，文帝觉得爽快。便问道：“天下至爱者，何人？”邓通答道：“莫如父子。”恰
好皇太子入宫问疾，文帝也教他吮那痈疽。太子推辞道：“臣方食鲜脍，恐不宜近圣恙
。”太子出宫去了。文帝叹道：“至爱莫如父子，尚且不肯为我吮疽，邓通爱我，胜如
吾子！”由是恩宠俱加。皇太子闻知此语，深恨邓通吮疽之事。后来文帝驾崩，太子即
位，是为景帝，遂治邓通之罪，说他吮疽献媚，坏乱钱法。抄奖其家产 ，关他于空室
之中，绝其饮食，邓通果然饿死。又汉景帝时，丞相周亚夫也有纵理纹在口。景帝忌他
威名，寻他罪过，下之于廷尉狱中。亚夫怨恨，不食而死。
这两个极富极贵，犯了饿死之相，果然不得善终。然虽如此，又有一说，道是：面相不
如心相。假如上等... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 41
看今天这篇文章的时候，大家不要问我龙哥是谁，相信只要会使用手机，会上网的
朋友都应该看了龙哥被砍死的视频，不管你看完笑没笑，龙哥真的是死了。龙哥的生命
停止在2018年的8月27日，如果实在不知道的请自己百度昆山龙哥。然而27号的这一天
，全国的网民都在替被滴滴恶魔杀死的女孩儿惋惜，并没有人关注龙哥。
我们每个人的生活中会有愤怒、惋惜、怜悯、悲恨。当然还要有喜悦！于是在8月
29号的这个晚上，龙哥的死讯横空出世了。与这同一天，最大的新闻只有：天津权健队
0比2输给了鹿岛鹿角，演“魏璎珞”的那个演员跟央视耍大牌儿。然而这些新闻的存在
，完全比不上龙哥的死讯更能让全网的人民欢呼雀跃。
龙哥今年36岁，由于我的算术能力不太好，我他妈推算了半天才想明白他应该是
1982年生人。如果一个人活好了，可能会有3个36年，一般人至少有俩。唯有龙哥，只
活了一个36年，就把自己的生命交代了。
龙哥的身材很魁梧，看上去要有个将近一米七的个头儿，可能是这些年的生活质量
好了，所以在他被砍死的视频里，我们看到他的身材还挺胖。胖了就不灵活了，真的，
在龙哥死后，我在网上看了他很... 阅读全帖 |
|
o***s
发帖数: 42149 | 42 宁财神继《武林外传》后再度打造的古装喜剧《龙门镖局》，将于7月30日在安徽卫视和乐视网播出。7月25日下午，一场名为“《龙门镖局》2013企业年会”的宣传活动在北京举行，宁财神携导演王勇，主演袁咏仪、郭京飞、张瑞涵、李倩、钱芳、刘冠麟、杨皓宇，黄金配角陈晓、陈赫、张一白等出席。活动中，众镖师喜获个性大奖，范冰冰、黄晓明、闫妮等通过VCR送来祝福，刚刚诞下宝宝的姚晨则在音频中，向宁财神隔空讨要奶粉钱。
《龙门镖局》办“企业年会” 众镖师获颁大奖
在这场别开生面的发布会上，《龙门镖局》中的镖旗、镖箱以及牌匾等道具，都一一重现，使宁财神大呼好似又回到了片场。在这场名为“《龙门镖局》2013企业年会”的活动中，众镖师都获颁了个性大奖，可谓满载而归。而陈晓、陈赫、张一白等在剧中认真打酱油的黄金配角，也来到现场助阵。
“年会”上，最疯狂敛财的励志青年蔡八斗(刘冠麟饰)拿到了梦寐以求的“800两银票”；外貌协会的自恋女邱璎珞(钱芳饰)获得了“古代版自拍神器”；女汉子吕青橙(李倩饰)则拿到了一把杀气腾腾的斧子；要面子不要里子的白敬祺(张瑞涵饰)披上了“鸟不适牌大侠风衣”；重度熟男温良恭(杨皓宇饰)领取... 阅读全帖 |
|
c***s
发帖数: 70028 | 43 市民英先生前往门头沟万佛堂游玩时发现，位于村内山坡上的一尊石造佛像不翼而飞。昨天，记者获悉，此佛像为释迦牟尼像，属于门头沟区普查登记文物，永定派出所已立案侦查。
佛像不翼而飞
近日，市民英先生前往门头沟万佛堂爬山时发现，山坡上一尊石造佛像不见了。“去年底去玩的时候还在呢，我还拍了照片，树上还有一个文物保护的牌子。这次去一看佛像和牌子都没有了”。北京晨报记者从英先生提供的照片看到，这尊佛像内嵌于石柱中，神态端庄，面部有些损毀，右小臂部分残毀，石柱周围堆砌着石块。“石像上没有任何字，也不知道是什么年代。”英先生说。
昨天，记者来到英先生所说的山坡，根据村民指引，在距离山脚主路500米左右找到了佛像原来所在位置，这里仅剩一个一平方米左右的深窝，旁边的石块已经松动，露出一些黄土。
丢失前被移位
村民孟先生称，早在5月26日，他就发现佛像被挪离原来的位置。“我那天早上去山上干活，发现‘佛爷’往北挪了二三十米，还把佛爷的脸扣在地上。”孟先生说，“我今年65岁，从小就知道山上有个‘佛爷’，有时候老一辈人还会去上供，有可能是万佛寺的。”
发现佛像被移位后，孟先生立即上报村委会。村委会安排几名村民将佛像... 阅读全帖 |
|
S*******C
发帖数: 7325 | 44 ☆─────────────────────────────────────☆
RichPerson (AD钙奶欢乐开怀) 于 (Thu Jul 1 22:31:49 2010, 美东) 提到:
发信人: RichPerson (AD钙奶欢乐开怀), 信区: SanFrancisco
标 题: 有史以来最色的一片古代短篇小说
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jul 1 22:28:15 2010, 美东)
汪大尹火焚宝莲寺
如今说一件故事，也是佛门弟子，只为不守清规，弄出一场大事，带累佛面无光，
山门失色。这话文出在何处？出在广西南宁府永淳县，在城有个宝莲寺。这寺还是元时
所建，累世相传，房廊屋舍，数百多间，田地也有上千余亩。钱粮广盛，衣食丰富，是
个有名的古刹。本寺住持，法名佛显，以下僧众，约有百余，一个个都分派得有职掌。
凡到寺中游玩的，便有个僧人来相迎，先请至净室中献茶，然后陪侍遍寺随喜一过，又
摆设茶食果品，相待十分尽礼。虽则来者必留，其中原分等则，若遇官宦富豪，另有一
般延款，这也不必细说。
大凡僧家的东西，赛过吕太后的筵宴，不是轻易吃得的。
却是为何... 阅读全帖 |
|
R*****d
发帖数: 1148 | 45 十分感谢你参与讨论。
理论上讲，你没有记错，史料和文物都显示，中原佛教出现的年代的确早于藏区佛教，而且早期的吐蕃佛教也深受汉传佛教的影响，这一点从脍炙人口的文成公主的故事当中就可以找到痕迹。文成公主不仅给西藏带去了汉传佛教的经书和法器，甚至于一定程度的儒家意识形态（公主恶其人赭面，弄赞令国中权且罢之，自亦释氈裘，袭纨绮，渐慕华风。仍遣酋豪子弟，请入国学以习《诗》、《书》。又请中国识文之人典其表疏 - 《旧唐书 吐蕃传》），如果我们单看这一段文字，恐怕会要以为吐蕃可能就此逐渐汉化了。
然而，不知是藏人及其祖先的幸运还是不幸，西藏高原，不仅与东亚的核心文明（中华文明）相接壤，还与人类的另一个主要文明--印度文明，直接毗邻。喜玛拉雅山脉所造成的障碍，并不比青海-藏北的高寒荒漠更加恶劣；印度文明当中“修行”的魅力，在很多人的心目中也不亚于“礼仪之大，华章之美”；对于保持自身的政治独立性而言，选择来自于始终就是一盘散沙的恒河平原的文化，显然要比采用长期统一集权且睥睨一切“番邦蛮夷”的汉文化，更明智一些。由此，吐蕃人在吸纳中华文化和汉传佛教的同时，也大量吸收了来自喜玛拉雅山以南的很多东西，这其中显... 阅读全帖 |
|
l*****i
发帖数: 20533 | 46 书里写的也不是这样啊。
贾宝玉出场：
忽见丫鬟话未报完，已进来了一位年轻的公子：头上戴着束发嵌宝紫金冠，齐眉勒着二
龙抢珠金抹额；穿一件二色金百蝶穿花大红箭袖，束着五彩丝攒花结长穗宫涤，外罩石
青起花八团倭缎排穗褂；登着青缎粉底小朝靴。面若中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀
裁，眉如墨画，面若桃瓣，目若秋波。虽怒时而若笑，即时而有情。项上金螭璎珞，又
有一根五色丝涤，系着一块美玉。
换装以后：
头上周围一转的短发，都结成小辫，红丝结束，共攒至顶中胎发，总编一根大辫，黑亮
如漆，从顶至梢，一串四颗大珠，用金八宝坠角；身上穿着银红撒花半旧大袄，仍旧带
着项圈、宝玉、寄名锁、护身符等物；下面半露松花撒花绫裤腿，锦边弹墨袜，厚底大
红鞋。越显得面如敷粉，唇若施脂；转盼多情，语言常笑。天生一段风骚，全在眉梢；
平生万种情思，悉堆眼角。看其外貌最是极好。 |
|
c*****1
发帖数: 3240 | 47 ☆─────────────────────────────────────☆
rotvap (湘东文献王 湖南神策军) 于 (Fri Aug 31 00:54:15 2012, 美东) 提到:
到底是啥样子？图1那样全部盘上去，还是图2那样留一些披散着？
☆─────────────────────────────────────☆
Satine (呆瓜小贼~~奔过~~) 于 (Fri Aug 31 10:23:11 2012, 美东) 提到:
这个应该更加写实
☆─────────────────────────────────────☆
reign1983 (但存方寸地，留与子孙耕) 于 (Fri Aug 31 16:07:17 2012, 美东) 提到:
这么一看周星驰长的还挺好的
☆─────────────────────────────────────☆
maywind (五月风) 于 (Fri Aug 31 17:17:39 2012, 美东) 提到:
是不是女的不受那个“身体发肤”的限制啊，出嫁时候要把脸上胡子拔掉
☆────... 阅读全帖 |
|
c*****1
发帖数: 3240 | 48 ☆─────────────────────────────────────☆
rotvap (湘东文献王 湖南神策军) 于 (Fri Aug 31 00:54:15 2012, 美东) 提到:
到底是啥样子？图1那样全部盘上去，还是图2那样留一些披散着？
☆─────────────────────────────────────☆
Satine (呆瓜小贼~~奔过~~) 于 (Fri Aug 31 10:23:11 2012, 美东) 提到:
这个应该更加写实
☆─────────────────────────────────────☆
reign1983 (但存方寸地，留与子孙耕) 于 (Fri Aug 31 16:07:17 2012, 美东) 提到:
这么一看周星驰长的还挺好的
☆─────────────────────────────────────☆
maywind (五月风) 于 (Fri Aug 31 17:17:39 2012, 美东) 提到:
是不是女的不受那个“身体发肤”的限制啊，出嫁时候要把脸上胡子拔掉
☆────... 阅读全帖 |
|
x********n
发帖数: 398 | 49 贾琏这个人在红楼梦里是个好色的主，家里红旗不倒外面彩旗飘飘。一个漂亮的女人
王熙凤，那是出名的漂亮女人胚子。当年贾瑞见了，惊为天人。就是黛玉初见，也不得
多看几眼，但见彩绣辉煌，恍若神妃仙子：头上戴着金丝八宝攒珠髻，绾着朝阳五凤挂
珠钗，项上戴着赤金盘螭璎珞圈，裙边系着豆绿宫绦，双衡比目玫瑰佩，身上穿着缕金
百蝶穿花大红洋缎窄Ё袄，外罩五彩刻丝石青银鼠褂，下着翡翠撒花洋绉裙．一双丹凤
三角眼，两弯柳叶吊梢眉，身量苗条，体格风蚤，粉面含春威不露，丹唇未起笑先闻．
贾琏是个很有情趣的男人，讲究性生活的质量。结婚那么多年，他俩竟然放下手中的事
不做，大白天在卧室内过性生活，门口有丫环把门，室内有丫环侍候，他们还挺讲究卫
生，做完爱后还叫丫环打水来洗洗。连来请示工作的周瑞家里也不得不等俩人完事再进
屋。还有一次也表现了俩人有过度纵欲行为，有一次贾琏要外出，王熙凤不放行，贾琏
就拿他们头天晚上换花样做爱来逗王熙凤，王熙凤一笑便放行了。
有时王熙凤身上不方便，或者身有小恙，贾琏开始自己打野食。他的性伙伴中，有女人
也有男人，有贵妇人也有厨娘买菜的，有丫环也有媳妇，更不要说外出应酬招妓了。
《红楼梦... 阅读全帖 |
|
z*********e
发帖数: 74 | 50 我国的百姓在历史上一向重视传宗接代，很多人辛苦了一辈子，挣了一些钱，如果到死
去前没有一个传宗接代的人，不知当初要留着这些钱有何用。对于世袭的王朝，为了自
己的家族能够一代一代传承下去，传宗接代就更显得尤为重要。帝王们过早地对其子女
进行性启蒙教育，这种做法最早也起源于皇室。
在身在朝廷中的皇太子或小皇帝在进入青春期以前就要接受性启蒙教育，这是堂而皇之
，天经地义的事情。负责“小皇帝”接受性启蒙教育的是朝廷中的宦官，宦官传授的方
法可以有很多，不仅仅光使用语言，譬如在宫中供奉的欢喜佛。“两佛各璎珞严妆,互
相抱持, 两根凑合,有根可动,凡见数处。”帝王大婚时,宦官就要引导皇帝必先拜欢喜
佛, “礼拜毕, 令抚揣隐处,默会交接之法,然后行合卺。”佛像中男女交合的样子让皇
帝一看就懂。在明朝，性艺术达到了一个高峰，朝廷后宫中甚至设有供奉欢喜佛的密室
，密室中的欢喜佛是男女合一的佛像，表像时呈互相搂抱状。佛身上设有机关，按动机
关，佛就开始做爱，变化出各种动作。初入佛殿，还要举行一个“仪式”，要给欢喜佛
烧香、叩拜。在这之后，新婚皇帝才可以摸抓佛身的隐私处，习练动作。
在后宫中还会饲养着一些... 阅读全帖 |
|
