n****4
发帖数: 12553 | 1 “我就是那个丈母娘。那天女婿开车带我去买菜。路上我暗示他今年的新年礼物不乍地
。他装作听不懂。气死我了。到了地方，我猛地一开门，就听见一声巨响，原来是撞上
了旁边的一辆新车。只见我女婿萎萎琐琐地溜下来，不敢说话。对方看了我们足有一分
钟，叹了口气，挥挥手让我们走了。我惊魂甫定，又高兴起来。哈哈。不想给老娘花钱
，看栽了吧。” |
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L******7
发帖数: 415 | 2 1. <孤独的卫梭南>
胡乱混完一顿晚饭，卫梭南习惯性地打开电脑。周末的晚上，却又是无处可去，只能照
例在网上消磨了。
卫梭南很孤独。周围认识的几个中国人都结婚生子了，每天忙得四脚朝天。有个拐弯莫
脚的亲戚的儿子刚来美国这边时还跟他有点小来往。他本来还想跟他传经授业，教他艰
苦奋斗的。谁知那小子年纪不大，本事不小，刚过来就买了一辆好车，又油嘴滑舌的，
颇有女人缘。还不时载了黄妞白妞地出去兜风，去酒吧，去爬体。听他说，他在国内时
就交过白妞女朋友了。那小子看他一点也不酷，就忙着泡妞，没功夫理他了。卫梭南很
是叹气鄙视了这个纨绔子弟，花花公子一阵子，其实心里面羡慕得直流口水。
他在公司里也没有一个真正的朋友。公司里的白人，他一看见他(她)们就心虚,他堤防
着他们瞧不起他。印度人他瞧他们不起。中国人只有两个年轻女的。他不知道她们在背
后已经嘲笑过他油腻腻的头发和几天不换的衣服了。 何况他吞吞吐吐，萎萎琐琐, 言
语也无味。他只知道，她们都不爱搭理他。每看着她们跟白人说笑，他就在心里恨：
崇洋媚外，恨不能爬到人家床上去呢。看她们跟印度人说笑时，心里就更恨了： 连印
度人的屁眼也舔，下贱，下贱贱 |
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t***y
发帖数: 21 | 3 昨天突然想起大学时几件趣事，忍不住到这里来灌一灌。：)
大一时，有一次晚上去自习，教室里坐的满满当当的，空气污浊。
偶学到一半就想出去透透气，出去了也就5分钟时间，再回来的
时候惊讶的发现书里夹了张纸条，上面写着：
“我知道现在的女孩胆子都很大，但不知是否大到敢和我出去聊
聊的地步。”
可笑的是，那个“胆”字写的十分潦草，以至与偶辨认了很久
竟以为是“肚”，偶于是当场FAINT。
大二时有一天晚上偶们宿舍又照例卧谈，谈到一半，突然听到门
地下有西西琐琐之声，接着好象是门板断裂的声音。偶们四人
慌忙翻身下床探个究竟。拿着手电筒一照，天哪，一只半尺多长
的大老鼠，呲着大牙正津津有味的嗑门板呢。偶们这帮女孩子哪
见过这等场面啊，一声尖叫纷纷向后躲。待稍稍镇定下来后，
大家突然反映过来，“打老鼠啊！”，不知谁大叫了一声，于是
乎众人纷纷抄起扫帚，脸盆之类武器扑将上去。 宿舍里顿时乱
作一团，尖叫声，哀豪声，老鼠惊慌失措的”支支“声，和霹雳
啪拉的拍打声不绝与耳。这可怜的过街老鼠，被我们四人赶的
走投无路，抱头鼠窜，仓惶中在众人的扑打下奋力逃出大门。
我们住在四楼，那老鼠三步并作两步的从楼梯上往 |
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l*****0
发帖数: 1207 | 4 我是男的，让我帮LZ一下
这里有太多愤青，我感到他/她们有吃不到葡萄，说葡萄酸的心态
尤其是bulawann (律政佳人)这个MM，别太以为你是爱情专家，如果一天你bf弃你而去
，你可要如你今天专家口气，要放得下，别哭，喊天喊地的像个小女人。不是我要倒你
水，以你还年轻来说，大有可能你bf弃你而去时喊天喊地的像个小女人。
我要说的是男人就是aggressor，主动+抢先本是天经地义的，没有一个女的，I repeat
, 没有一个女的会对委委琐琐的男人多看一眼
所以LZ虽是高调，也无可厚非 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 5 还有
修 身
欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来；思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过
一念错，便觉百行皆非，防之当如渡海浮囊，勿容一针之罅漏；万善全，始得一生无愧
。修之当如凌云宝树，须假众木以撑持。
忙处事为，常向闲中先检点，过举自稀。动时念想，预从静里密操持，非心自息。
为善而欲自高胜人，施恩而欲要名结好，修业而欲惊世骇俗，植节而欲标异 见奇，此
皆是善念中戈矛，理路上荆棘，最易夹带，最难拔除者也。须是涤尽渣滓，斩绝萌芽，
才见本来真体。
能轻富贵，不能轻一轻富贵之心；能重名义，又复重一重名义之念。是事境之尘氛未扫
，而心境之芥蒂未忘。此处拔除不净，恐石去而草复生矣。
纷扰固溺志之场，而枯寂亦槁心之地。故学者当栖心元默，以宁吾真体。亦当适志恬愉
，以养吾圆机。
昨日之非不可留，留之则根烬复萌，而尘情终累乎理趣；今日之是不可执，执之则渣滓
未化，而理趣反转为欲根。
无事便思有闲杂念想否。有事便思有粗浮意气否。得意便思有骄矜辞色否。
失意便思有怨望情怀否。时时检点，到得从多入少、从有入无处，才是学问的真消息。
士人有百折不回之真心，才有万变不穷之妙用。立业建功，事事要从实地着脚，若少慕... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 6 （上）启功
启功，原姓爱新觉罗，但不愿沾皇家祖荫，不用此姓，只称启功。字元伯，别署元白、
少文、长庆。室名简晴堂、坚净居。北京人。康熙帝十一代孙，曾祖、祖父皆入翰林，
后家道中落。幼年丧父，失学而不堕其志，用功于书法、文辞、绘画等项，刻苦自励，
投师问道。中学期间从苏州学者戴姜福学习经史辞章，从贾尔鲁、吴熙曾（镜汀，号镜
湖）习画。后经傅增湘引荐，受业于史学家陈垣门下。中学未毕业，二十一岁受聘辅仁
大学附属中学国文教席。1952年全国高等院校院系调整，辅仁大学与北京师范大学合并
，改任北京师范大学中文系教授，教授古典文学。并任中央文史研究馆馆长、中国书法
家协会名誉主席，中国佛教协会、故宫博物院、国家博物馆顾问，西泠印社社长等职。
启功善书画碑帖、诗文词章、美术史论及文物鉴赏。书法原为其“业余嗜好”，在史无
前例的运动中反而颇得锤炼，所获得的声誉远远超过了他的古典文学本职。其书法初学
欧阳询、颜真卿、赵孟頫，六岁临《九成宫醴泉铭》，十一岁学《多宝塔碑》，二十岁
后习《胆巴碑》，所书楷字端凝、坚重、娟秀兼而有之。后转师董其昌、米元章诸名家
墨迹，于智永千文用功最久。于书艺主张写字要不受各... 阅读全帖 |
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X********7
发帖数: 483 | 7 腊月家家事儿多
自进入腊月以后，就有文人墨客在市肆檐下书写春联，以图挣些银子过年。祭灶之
后，新春联渐次粘挂，千家万户，焕然一新。有的人家用朱笺，有的用红纸，只有内廷
及宗室王公等按例用白纸，镶以红边蓝边，不是宗室者不得擅用。
腊月将梅束起放在一个腹大口小的器具中，放置于地下五尺左右的地方，燃火，让
地微微有些温暖，梅花就回渐渐放白，用纸笼之，到市上去卖，小桃、郁李、迎春都可
如此。繁盛之区，支搭席棚，售卖画片。妇女儿童争相购买，以为乐。
腊月初一，大街上卖粥果者排成市场。更有卖核桃、柿饼、枣、栗、干菱角米者，
肩挑筐贮，叫而卖之。其次则肥野鸡、关东鱼、野猫、野鹜、腌腊肉、铁雀儿、馓架果
罩、大佛花、斗光千张、楼子庄元宝。初十以后则卖卫画、门神、挂钱、金银箔、锞子
黄钱、销金倒酉、马子烧纸、玻璃镜、窗户眼。廿日之后则卖糖瓜、糖饼、江米竹节糕
、关东糖。糟草抄豆，是廿三日送灶时供给神马用的。又有卖窑器者，铜银换瓷碗，京
城之香炉烛台；闷葫芦，小儿籍以存钱；支锅瓦，灶口用为助爨。至廿五日以后则卖芝
麻秸、松柏枝、南苍术以供“煨岁”之用。腊月诸物价钱都比平日贵些，所以才有“腊
月水土贵三分”... 阅读全帖 |
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x*****3
发帖数: 89 | 8 西游记完整贯穿了中国人文化根流的整个生态系统，所以跟着西游记走是没错的，能让
你游历一个完整的文明系统.....
第六十四回（上）荆棘岭悟能努力 木仙庵三藏谈诗
（1）老猪发奋 （2）隐秘梦境 （3）吸引力法则 （4）吹牛也要有品 （5）过招 （6
）一隙
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（1）老猪发奋
孙悟空他们为祭赛国解除忧难之后，为了表达谢意，国王一定要赠送金银财宝作为答谢
。当然了，唐僧师徒式坚决不干的。唐僧师徒只是接受了人家给的衣物、干粮。这种小
的细节，小说中一次一次的反复提及。“国王摆銮驾，送唐僧师徒，赐金玉酬答，师徒
们坚辞，一毫不受。”“话表祭赛国王谢了唐三藏师徒获宝擒怪之恩。所赠金玉，分毫
不受。”这说明了什么呢，无非是让我等读者们，明白一个道理，那就是，修行人是不
可接受钱财馈赠的。连维持基本生活需要的钱财都不接受的话，那么，和尚化缘募资修
建寺庙，对于佛教来说，也属于“非法集资”的。有僧众募集砖瓦木材、或自己动手，
慢慢的修建寺庙，应该是可以的。像祭赛国这样官府出资修建寺庙、也无不可。金光寺
长期接受官府供养，白吃白喝，实属... 阅读全帖 |
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S****u
发帖数: 3092 | 9 ５。
许多年后。
妈－－－你当我是猪吗！
儿子拒绝接过她递上的点心盘子，咚咚地跑上楼，年轻的浓黑的眉皱成一团。
丈夫坐在壁炉旁的椅子上看报纸，她递给他咖啡，他道谢接过去，喝完，又接着看会儿
报纸，打着呵欠跟她道晚安，上楼睡去了。
世界终于安静下来。
她在丈夫刚刚坐过的椅子上坐下来。是一个风雪的夜，窗外有呜咽的风声和树枝断折的
噼啪声，她抱着腿静静地听着。有一刻，她听到了雪花掉落到地上的声音。
再过一个小时，她又将老去一岁。
壁炉里的火悉悉琐琐地响。儿子在壁炉上照片里挥了棒球拍，皱了浓黑的眉朝她笑，有
火苗跳跃在他年轻的脸上。那个瞬间，她看见了他，岁月如流水般淌回来。。。她想起
多年前的那个生日，那个人，那个风雪的夜晚，那个壁炉边的地毯上，他捧了她的脸，
鼻子对着鼻子，眼睛对着眼睛，他的呼吸进入她的，有火花从壁炉里溅出来，在他的眼
睛里，在她的身体上窜动，他的游走于她身体的唇，她的颤栗，姹紫胭红的那一刹那间
她的哭泣和他的喘息。
在那个只有十天的世界里，只有她知道他是怎样地排除千难万险，遥遥地飞了来，只为
给她一个有他的生日。
在这渐渐暗淡下去的夜里，她怅然地笑。。。想起在那十天里，她是... 阅读全帖 |
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H****r
发帖数: 16240 | 10 太赞了
那书我看了没多久就放弃——你总结的实在是到位，真受不了那种扣扣琐琐的人，猥琐。 |
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S*****0
发帖数: 516 | 11 【 以下文字转载自 Translation 讨论区 】
发信人: Sunny10 (望舒心), 信区: Translation
标 题: 谁给翻译下？——我的记忆--by 戴望舒
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Dec 18 11:22:04 2010, 美东)
我的记忆是忠实于我的
忠实甚于我最好的友人，
它生存在燃着的烟卷上，
它生存在绘着百合花的笔杆上，
它生存在破旧的粉盒上，
它生存在颓垣的木莓上，
它生存在喝了一半的酒瓶上，
在撕碎的往日的诗稿上，
在压干的花片上，
在凄暗的灯上，
在平静的水上，
在一切有灵魂没有灵魂的东西上，
它在到处生存着，
像我在这世界一样。
它是胆小的，
它怕着人们的喧嚣，
但在寂廖时，
它便对我来作密切的拜访。
它的声音是低微的，
但它的话却很长，很长，
很长，很琐碎，而且永远不肯休；
它的话是古旧的，
老讲着同样的故事，
它的音调是和谐的，
老唱着同样的曲子，
有时它还模仿着爱娇的少女的声音，
它的声音是没有气力的，
而且还挟着眼泪，夹着太息。
它的拜访是没有一定的，
在任何时间，在任何地点，
时常当我已上床，朦胧地想睡了；
或是选一个... 阅读全帖 |
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S*****0
发帖数: 516 | 12 我的记忆是忠实于我的
忠实甚于我最好的友人，
它生存在燃着的烟卷上，
它生存在绘着百合花的笔杆上，
它生存在破旧的粉盒上，
它生存在颓垣的木莓上，
它生存在喝了一半的酒瓶上，
在撕碎的往日的诗稿上，
在压干的花片上，
在凄暗的灯上，
在平静的水上，
在一切有灵魂没有灵魂的东西上，
它在到处生存着，
像我在这世界一样。
它是胆小的，
它怕着人们的喧嚣，
但在寂廖时，
它便对我来作密切的拜访。
它的声音是低微的，
但它的话却很长，很长，
很长，很琐碎，而且永远不肯休；
它的话是古旧的，
老讲着同样的故事，
它的音调是和谐的，
老唱着同样的曲子，
有时它还模仿着爱娇的少女的声音，
它的声音是没有气力的，
而且还挟着眼泪，夹着太息。
它的拜访是没有一定的，
在任何时间，在任何地点，
时常当我已上床，朦胧地想睡了；
或是选一个大清早，
人们会说它没有礼貌，
但是我们是老朋友。
它是琐琐地永远不肯休止的，
除非我凄凄地哭了，
或者沉沉地睡了，
但是我永远不讨厌它，
因为它是忠实于我的。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 13 当自信大丈夫
师又说：今天学道的人， 一定要自信，不要念念向外， 总被各种境界牵引， 而不能
辨别邪正。 就像说有佛有祖， 也都是方便。 见到有人举一句话，或显意或隐意， 就
开始琢磨起来， 望天看地， 到处找人来问， 忙的不行。做一个有志气的大丈夫 吧，
不要再去讨论什么是主人贼人， 什么是非，以急色财等闲话来打发日子。 我这里，
不管是僧是俗， 只要来的人， 我都能识破他的想法， 不管是为什么目的而来，只要
有声名文句， 都犹如梦幻。做一个能够超越见解这一境界的人，才是各种禅机来往交
换的要点。有佛境界的人， 不会说我有佛境界，因为根本就是这个无依道人， 依境界
的化现。 如果有人来向我问佛， 我就展现给他清净的境界， 如果有人向我问菩萨，
我就给他展现慈悲的境界， 如果有人问菩提， 我就回应净妙的境界， 如果有人问涅
槃， 我就回以寂静。 境界有千差万别， 而人却还是那一个。我用不同的物来展示不
同的形， 就好像水中的月亮一样。 求道的人啊， 你要想得到这个法， 就必须做一个
有志气的大丈夫，如果是萎萎琐琐的样子，就算了吧。 这就好像普通的容器不能用来
盛放醍醐。 如果是大根器的 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 14 当自信大丈夫
师又说：今天学道的人， 一定要自信，不要念念向外， 总被各种境界牵引， 而不能
辨别邪正。 就像说有佛有祖， 也都是方便。 见到有人举一句话，或显意或隐意， 就
开始琢磨起来， 望天看地， 到处找人来问， 忙的不行。做一个有志气的大丈夫 吧，
不要再去讨论什么是主人贼人， 什么是非，以急色财等闲话来打发日子。 我这里，
不管是僧是俗， 只要来的人， 我都能识破他的想法， 不管是为什么目的而来，只要
有声名文句， 都犹如梦幻。做一个能够超越见解这一境界的人，才是各种禅机来往交
换的要点。有佛境界的人， 不会说我有佛境界，因为根本就是这个无依道人， 依境界
的化现。 如果有人来向我问佛， 我就展现给他清净的境界， 如果有人向我问菩萨，
我就给他展现慈悲的境界， 如果有人问菩提， 我就回应净妙的境界， 如果有人问涅
槃， 我就回以寂静。 境界有千差万别， 而人却还是那一个。我用不同的物来展示不
同的形， 就好像水中的月亮一样。 求道的人啊， 你要想得到这个法， 就必须做一个
有志气的大丈夫，如果是萎萎琐琐的样子，就算了吧。 这就好像普通的容器不能用来
盛放醍醐。 如果是大根器的... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 15 师又说：今天学道的人， 一定要自信，不要念念向外， 总被各种境界牵引， 而不能
辨别邪正。 就像说有佛有祖， 也都是方便。 见到有人举一句话，或显意或隐意， 就
开始琢磨起来， 望天看地， 到处找人来问， 忙的不行。做一个有志气的大丈夫 吧，
不要再去讨论什么是主人贼人， 什么是非，以急色财等闲话来打发日子。 我这里，
不管是僧是俗， 只要来的人， 我都能识破他的想法， 不管是为什么目的而来，只要
有声名文句， 都犹如梦幻。做一个能够超越见解这一境界的人，才是各种禅机来往交
换的要点。有佛境界的人， 不会说我有佛境界，因为根本就是这个无依道人， 依境界
的化现。 如果有人来向我问佛， 我就展现给他清净的境界， 如果有人向我问菩萨，
我就给他展现慈悲的境界， 如果有人问菩提， 我就回应净妙的境界， 如果有人问涅
槃， 我就回以寂静。 境界有千差万别， 而人却还是那一个。我用不同的物来展示不
同的形， 就好像水中的月亮一样。 求道的人啊， 你要想得到这个法， 就必须做一个
有志气的大丈夫，如果是萎萎琐琐的样子，就算了吧。 这就好像普通的容器不能用来
盛放醍醐。 如果是大根器的人，就应该不被... 阅读全帖 |
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t******u
发帖数: 449 | 16 上海的人力车夫
《上海生活》1940年第12期 碧 翁
上海的人力车夫大多数是江北同胞，虽然也有本地人，但是占着极少数。他们吃得苦，
耐得苦，当然是大可嘉尚的一部分的奋斗民族。可是他们因为十分之十是世袭其业，也
可说十分之十是没有受过教育的，他们的智识既是那么浅陋，他们的头脑又是那么简单
，而对于这五方杂处的繁华上海，竟将他们原有的纯朴天性汩没了，濡染成功了一种欺
诈、贪狠、野蛮和卑鄙的习气。所以上海居民，无论男女，提起了人力车夫莫不疾首痛
心，对他们表示不出一丝好感。他们给予坐客印象委实太恶劣了。但是他们在给巡捕撬
照会和抽坐垫、挨木棍时的确是十分可怜的。而我个人对于他们表示同情的，也只有这
么一点。其他的琐琐屑屑多得好像牛毛，我姑且将举得出而亲见亲闻的，条分缕析地摘
示些出来，也许读者们都要作一个会心的微笑罢？
天雨是他们唯一好机会。假使这一天上午出门时没有下雨，突然在路上或将要回去的时
候碰到下雨时，你走在路上，向来是他们兜你坐车的，到这时也许你在招唤他，他兀自
埋着头，拖了空车，假装没有听到往前行。这也是他们的计划，这样装腔作势，你便不
能少给他的车价。你大声唤了他回来时，他 |
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p********i
发帖数: 12365 | 17 ☆─────────────────────────────────────☆
Trunkslu (3L) 于 (Sat May 5 00:39:40 2007) 提到:
上海的人力车夫
《上海生活》1940年第12期 碧 翁
上海的人力车夫大多数是江北同胞，虽然也有本地人，但是占着极少数。他们吃得苦，
耐得苦，当然是大可嘉尚的一部分的奋斗民族。可是他们因为十分之十是世袭其业，也
可说十分之十是没有受过教育的，他们的智识既是那么浅陋，他们的头脑又是那么简单
，而对于这五方杂处的繁华上海，竟将他们原有的纯朴天性汩没了，濡染成功了一种欺
诈、贪狠、野蛮和卑鄙的习气。所以上海居民，无论男女，提起了人力车夫莫不疾首痛
心，对他们表示不出一丝好感。他们给予坐客印象委实太恶劣了。但是他们在给巡捕撬
照会和抽坐垫、挨木棍时的确是十分可怜的。而我个人对于他们表示同情的，也只有这
么一点。其他的琐琐屑屑多得好像牛毛，我姑且将举得出而亲见亲闻的，条分缕析地摘
示些出来，也许读者们都要作一个会心的微笑罢？
天雨是他们唯一好机会。假使这一天上午出门时没有下雨，突然在路上或将要回去的时
候碰到下雨 |
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b**k
发帖数: 1219 | 18 红朝己丑冬，葬挚友电驴于异次元，而奠以文曰：
呜呼！汝生于美利坚而葬于光腚总局；离乡上万里矣。当是时虽觭梦幻想；宁知此为归
骨所耶？
汝以一念之贞，义气来家，致封锁幽闭。虽命之所存，天实为之。然而累汝至此者，未
尝非我辈之过也。予幼从网际先生看片，汝差肩而坐，爱听网友共享事；一日长成，遽
躬蹈之。呜呼！使汝不知共享，或未必艰贞若是。
余看白石麻梨子，汝奋臂为我荡之；岁寒片少，终日乃得。今予殓汝葬汝，而当日之情
形，憬然赴目。予廿二思姐，汝制服，黑丝来，温《松岛枫》一章。适舍友奓入户，闻
余咕矶之声，不觉莞尔，出穗花友之。此七月望日事也。汝在九原，当分明记之。予弱
冠干禄，汝掎裳悲恸。逾三年，予多金还家，汝从电脑弹出，余瞠视而笑；不记语从何
起，大概说俟后，朝朝暮暮云尔。凡此琐琐，虽为陈迹，然我一日未死，则一日不能忘。
前年予求片，汝终宵搜罗，得一片则喜，删一片则忧。后虽略成，欲求不满，无所娱遣
，汝来屏前，为说冢本友希紫采乃村上兽皇事，聊资一欢。呜呼！今而后，吾将再求，
教从何处呼汝耶？
迅雷草草，南望VAGAA，西望BT，风雨晨昏，羁魂有伴，当不孤寂。所怜者，吾自卒业
后，至今无妞， |
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y****i
发帖数: 57 | 19 June 8更新：我应该和过去博士后的老板争取我的第一作者的利益吗？
（一）
鉴于很多博士后活得都很委委琐琐的，包括我，我现在来更新一下。
首先，我觉得活得委琐的时间长了，人就变态了。为了使我变得阳光些，我已经决定和
他们斗争到底了。当然，我也会有理有节。
其次，我怕长期这样下去，今后自己儿女受欺负，都不会知道保护子女（看
nextgeneration版对有些懦弱的父母有感）。呵呵。
我开始给2叫兽发通牒信，说如果不做建设性讨论，我就file a petition letter to a
3rd party. 当时还没想好哪个第三方。不过我想着看看这边单位有没有教授出出主意。
然后我就试探着发email对我这边的一个老教授一个年轻教授讲了这件事。讲这事的时
候，我先把重点拿出，然后细节放在后面的email里（事实证明很多人看email都不仔细
。后来我再三重复了很多事件的来龙去脉）。
果然如我所料，年轻教授没理会这件事，我也理解，他没资历，也说不上话。老教授却
是马上回信安慰我，然后说你同意的话，我就去和那男教授打电话了解情况，说不定能
给你拿回credit。
老教授打电话回来，又向我 |
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v****e
发帖数: 1240 | 22 赞。买卖提大多数都是好版主，尽心尽责为本站做贡献。但也有诸如xlzero这样的得
志小人，滥用权力，肆意作威作福。
祝所有好版主节日快乐！愿xlzero这样的得志小人，在人民群众的唾弃中战战兢兢猥猥
琐琐地熬过这几天！ |
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z**********e
发帖数: 22064 | 23 第十七章洋务教育的发展
一、由封建教育逐渐向资产阶级教育转变
本书第七章已对洋务运动前期的新式文化教育，作了较为系统的阐述。
随着洋务事业、尤其是洋务民用工业企业的创办与发展，新式海陆军的建设，
需才孔亟，洋务文化教育很自然地迅速发展着。而且在性质上也必然起着变
化。如果说19世纪60年代洋务教育方面的改革，基本上是封建主义教育的
话，那么，70年代以后到80—90年代，则是逐渐向资本主义转化并相当程
度变为资产阶级教育了。60年代的教育，是与军用工业、对外交涉相适应的，
虽带上资本主义教育的色彩，但它是直接为封建统治服务并仍然是封建主义
的教育体制，这一点是显然的。奕曾企图挑选正途出身的官吏到同文馆学
习天文数学等科技知识，以逐步改变原有的干部队伍结构和制度，但这仍然
没有超出封建主义的范畴①。70年代以后，特别是80—90年代则大不相同了。
办新式教育的根本目的，虽也是为了维护封建主义统治，但教育的直接服务
目标，却是日益增多地为了发展资本主义，也就是为造船、驾驶、电报、矿
务、冶金、铁路、纺织、商务以及一切近代资本主义企业的发展培养所必需
的人才。因此，教育的体制，包括课程设置、... 阅读全帖 |
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R*******e
发帖数: 25533 | 24
发信人: sasa (上来透口气), 信区: LeisureTime
标 题: Re: 纵贯线之张震岳&周华健 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Feb 25 12:18:10 2010, 美东)
我很长时间听到花心就呕吐。这次听到周华健说，春去春又来，却感动得差点掉下眼泪
来。李宗盛也说，华健说的好，春去春又来，这里面有很多的希望；大家看见外面的河
下雪冻住了，其实春天就要来了。
我说说这几人的台风吧：
1. 张震岳就是酷酷的，肩膀很松；罗大佑说他骑车两条腿都摔断过。我也不知道这跟
台风有什么关系。
2. 李宗盛是显得很诚恳，说话最有趣，有很多急智和调皮，我想我是可以听他说话很
久很久都不疲惫；特别喜欢他自称小李，我50岁的时候也要自称小X，骗小女生电话。
3. 周华健说话风格就是很体贴的大哥，但是这在舞台上特点不明显，在mtv里面效果好
得多。
4. 罗大佑第一首歌出场（鹿港小镇？），就是驼背含胸从高台上慢慢往下走，旁边是
伴奏伴唱的其他乐手，他仿佛在打招呼，但是给我的印象就不好，委委琐琐的样子。我
看过他一些演唱会youtube都是这副德行，常常弯着腰的样子。 |
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i******s
发帖数: 566 | 25 １、若失本心，即当忏悔，忏悔之法，是为清凉。（金刚三昧经）
２、菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛。若于众生尊重承事，则为尊重承事如来。
若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。（华严经普贤行愿品）
３、我若多嗔及怨结者，十方现在诸佛世尊皆应见我，当作是念：云何此人欲求菩提而
生嗔恚及以怨结？此愚痴人，以嗔恨故，于自诸苦不能解脱，何由能救一切众生？（华
严经修慈分）
４、迦叶白佛：我等从今，当于一切众生生世尊想。若生轻心，则为自伤。佛言：善哉
快论。（首楞严三昧经依宝王论节文）
５、应代一切众生受加毁辱，恶事向自己，好事与他人。（梵网经）
６、离贪嫉者能净心中贪欲云翳，犹如夜月，众星围绕。（理趣六波罗蜜多经）
７、生死不断绝，贪欲嗜味故，养怨入丘冢，虚受诸辛苦。（大宝积经富楼那会）
８、是身如掣电，类乾闼婆城，云何于他人，数生于喜怒？（诸法集要经）
９、嗔恚之害则破诸善法，坏好名闻，今世后世，人不喜见。（佛遗教经）
１０、行少欲者，心则坦然，无所忧畏，触事有余，常无不足。（佛遗教经）
１１、身语意业不造恶，不恼世间诸有情，正念观知欲境空，无益之苦当远离。（有部
律周利盘陀伽尊者，三月不能诵... 阅读全帖 |
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l*******u
发帖数: 2496 | 26 诸家评李
[当代]哈哈儿整理
国朝能为歌诗者不少，独李太白为首称。盖气骨高举，不失《颂》咏、《风》刺之
道。(吴融《禅月集序》)
歌诗之风，荡来久矣。大抵丧于南朝，坏于陈叔宝。然今之业是者，苟不能求古于
建安，即江左矣；苟不能求丽于于江左，即南朝矣。或过为艳伤丽病者，即南朝之罪人
也。吾唐来有业是者，言出天地外，思出鬼神表，读之则神驰八极，测之则心怀四溟，
磊磊落落，真非世间语者，有李太白。(皮日休《刘枣强碑文》)
张碧，贞元中人，自序其诗云：碧尝读《李长吉集》，谓春拆红翠，闢开蛰户，其
奇峭者不可攻也。及览李太白辞，天与俱高，青且无际，鹍触巨海，澜涛怒翻，则观长
吉之篇，若陟嵩之巅视诸阜者耶！(计有功《唐诗纪事》)。
宋景文诸公在馆，尝评唐人诗，云：“太白仙才，长吉鬼才。”(马端临《文献通
考》)
人言“太白仙才，长吉鬼才”。不然，太白天仙之词，长吉鬼仙之词耳。(严羽《
沧浪诗话》)
世传杜甫诗，天才也；李白诗，仙才也；长吉诗，鬼才也。(《迂斋诗话》)
唐人以李白为天才绝，白乐天人才绝，李贺鬼才绝。(《海录碎事》)
诗，总不离乎才也。有天才，有地才，有人才。吾于天才得李... 阅读全帖 |
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T*C
发帖数: 3040 | 27 之所以在标题中加上了地域作为爱情故事的定语，是因为我觉得所谓一方水土养一方人
，对于生长在不同地方的人，爱情的冷暖强弱也会像土壤气候一般大不相同。说它是个
爱情故事，又让我迟疑了良久，因为这样的爱情毕竟不是令人羡慕和憧憬的吧。可是除
了用爱情，又能如何定义这样的感情呢？
香港有个彭浩翔导演，拍过部电影叫做《志明与春娇》，这电影好像还有续集，琐琐碎
碎讲得全是关于都市青年的暧昧而婉转回肠的感情。我这故事里的男女主人公叫志强和
春晖，用的都是真名字，因为他们俩反正和我们大家在时间和空间上都颇有距离--春晖
现在仍生活在遥远的边疆首府乌鲁木齐，志强甚至和我们早在十几年前就已经天人相隔
，所以我即使斗胆使用了他们的真名，完全不带虚构成分地讲述他们的真实故事，我想
应当也无大碍吧。
和香港青年志明与春娇的含蓄恋情完全不同，志强和春晖的感情可一点也不暧昧，毫不
夸张地说，他俩是我们高二一班，乃至整个年级最公开的一对儿。我那时属于听话的乖
乖女好学生，因为年龄和个头都算小，座位永远被定格在前三排。而一个班里发育成熟
，思想'复杂'的学生多数是坐在后排的大个儿，若班里有什么令人兴奋的故事发生，也
多半... 阅读全帖 |
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p*********7
发帖数: 1457 | 28 来自主题: _D_SupportGroup版 - 最近 有点stressed out， 因为琐琐穗穗的事要处理，碰到不顺利还是会feel frustrated；
还是要practice EQ方面的能力，真的是说起来容易，做起来难；
今天在xxx餐厅bump into xxx；她曾经很可恶的对待过我，我以为我已原谅她了，但没
想到心中还有怒气；哎，要做到宽恕真的很难；道理都懂：就是做不到；
宽恕并不代表她做的事是对的，这是为自己好，心理的结打开了，就会得到真正的自由
；算了，不去想了， 想想happy thoughts；
中秋节快到了，全家团聚吃月饼。。。 |
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c*****g
发帖数: 1856 | 29 搬来后的一个星期内我一直忙于整理。虽然东西
并不多， 但杂杂琐琐的，规整起来也还是花费了
一些时日。我的几箱子书在第三个星期才到。
大约与这里的偏远也是有一些关系的。邮差是一个
面色红润的中年人，很重的口音，有着一副让人
一听便知道开朗的嗓子。他大约每三天来一次。
如果我有特别的信件要赶着发的， 也可以打他
的电话，让他在某日是过来取一下。我的箱子
到的那天， 同他一起来的有几个小伙，嘻嘻哈哈
的说笑着，一阵风的帮我把那些箱子运进客厅，
便走了。
我打开第一个箱子时有些费劲，由于受了重压，
它有些变形了。阳光从林子间还茂盛的树叶中
穿过来，落在我的狼藉的地板上时，我已经忙碌
了好几个小时。我发现夕阳的时候， 发现我的
腰痛了，我的肚子也有些感觉了。。我站起来，
踱到门前的小门厅上， 硬木板的地在脚下偶尔
咯吱作响，慢慢还是需要再修理一下。索性冬天还早。
我决定就这样将东西散乱在那里， 我有充足的
时间来收拾。这些都将成为我生活的重要部分。
我坐在白色的藤椅中， 面对着红色的阳光，一
坐便直到月色里。 |
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x*x
发帖数: 1555 | 30 宋朝吴自牧撰《梦梁录》卷六载：“八日，寺院谓之‘腊八’。大刹寺等俱设五味粥，
名曰‘腊八粥’。”此时，腊八煮粥已成民间食俗，不过，当时帝王还以此来笼络众臣
。元人孙国敕作《燕都游览志》云：“十二月八日，赐百官粥，以米果杂成之。品多者
为胜，此盖循宋时故事。”《永乐大典》记述“是月八日，禅家谓之腊八日，煮经糟粥
以供佛饭僧”。到了清代，雍正三年(公元1725年)世宗将北京安定门内国子监以东的府
邸改为雍和宫，每逢腊八日，在宫内万福阁等处，用锅煮腊八粥并请来喇嘛僧人诵经，
然后将粥分给各王宫大臣，品尝食用以度节日。《光绪顺天府志》又云：“每岁腊月八
日，雍和官熬粥，定制，派大臣监视，盖供上膳焉。”腊八粥又叫“七宝粥”，“五味
粥”。最早的腊八粥是红小豆来煮，后经演变，加之地方特色，逐渐丰富多彩起来。南
宋文人周密撰《武林旧事》说：“用胡桃、松子、乳覃、柿、栗之类作粥，谓之腊八粥
。”清人富察敦崇在《燕京岁时记》里则称“腊八粥者，用黄米、白米、江米、小米、
菱角米、栗子、去皮枣泥等，和水煮熟，外用染红桃仁、杏仁、瓜子、花生、榛穰、松
子及白糖、红糖、琐琐葡萄以作点染”，颇有京城特色。 |
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c*****g
发帖数: 1856 | 31 搬来后的一个星期内我一直忙于整理。虽然东西
并不多， 但杂杂琐琐的，规整起来也还是花费了
一些时日。我的几箱子书在第三个星期才到。
大约与这里的偏远也是有一些关系的。邮差是一个
面色红润的中年人，很重的口音，有着一副让人
一听便知道开朗的嗓子。他大约每三天来一次。
如果我有特别的信件要赶着发的， 也可以打他
的电话，让他在某日是过来取一下。我的箱子
到的那天， 同他一起来的有几个小伙，嘻嘻哈哈
的说笑着，一阵风的帮我把那些箱子运进客厅，
便走了。
我打开第一个箱子时有些费劲，由于受了重压，
它有些变形了。阳光从林子间还茂盛的树叶中
穿过来，落在我的狼藉的地板上时，我已经忙碌
了好几个小时。我发现夕阳的时候， 发现我的
腰痛了，我的肚子也有些感觉了。。我站起来，
踱到门前的小门厅上， 硬木板的地在脚下偶尔
咯吱作响，慢慢还是需要再修理一下。索性冬天还早。
我决定就这样将东西散乱在那里， 我有充足的
时间来收拾。这些都将成为我生活的重要部分。
我坐在白色的藤椅中， 面对着红色的阳光，一
坐便直到月色里。 |
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