j********z
发帖数: 3242 | 1 ☆─────────────────────────────────────☆
advancing (摧邪显正) 于 (Fri May 23 16:03:03 2008) 提到:
佛说四十二章经
后汉摩腾、竺法兰共译
世尊成道已，作是思惟：离欲寂静，是最为胜。住大禅定，降诸魔道。于鹿野苑中，转
四谛法轮，度憍陈如等五人而证道果。复有比丘所说诸疑，求佛进止。世尊教敕，一一
开悟。合掌敬诺，而顺尊敕。
佛言：辞亲出家，识心达本，解无为法，名曰沙门。常行二百五十戒，进止清净，为四
真道行，成阿罗汉。阿罗汉者，能飞行变化，旷劫寿命，住动天地。次为阿那含。阿那
含者，寿终灵神上十九天。证阿罗汉。次为斯陀含。斯陀含者，一上一还，即得阿罗汉
。次为须陀洹。须陀洹者，七死七生，便证阿罗汉。爱欲断者，如四肢断，不复用之。
佛言：出家沙门者，断欲去爱，识自心源，达佛深理，悟无为法。内无所得，外无所求
。心不系道，亦不结业。无念无作，非修非证。不历诸位，而自崇最。名之为道。
佛言：剃除须发而为沙门，受道法者，去世资财，乞求取足。日中一食，树下一宿，慎
勿再矣！使人愚蔽者，爱与欲也。
佛言：众生以十 |
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B********e
发帖数: 19317 | 2 耶教徒们反复强调不少，耶经里面那些什么卑鄙恶劣残忍的处理手法，都是对当时当地
的中东人而言的，不能拉扯牵涉到现代。
今天约略看了一下申命记，我的问题暂时有两个。
一，十诫，还有后面提到的不能吃猪肉，不能吃无翅无鳞的海鲜等。如果我没有理解错
，那是摩西给以色列人转引的神的话语。如果按照耶教徒们普遍的说法，对古代中东人
的训诫，是不应该带到现代来的，所以现在可以放心吃猪肉，吃海鲜。但是按照这个理
论，那貌似这个十诫也不应该带到现代来？为什么耶教徒却还要守十诫呢？
后面接着说不能用占卜啊，迷术啊什么的，现在的耶教徒也孜孜不倦的说千万不能干这
些。但是这些明显是说给当时的以色列人听的啊，怎么也管到现代来了？然后那个强奸
女子付钱了事的来了，这时候耶教徒又说管不到现代。到底这申命记上面说的东东，有
多少是可以管到现代的？有多少是不能管到现代的？
二，现在不管这个时代问题了。把镜头推回到摩西说话的当时当地。后面有很长一段说
什么如果不听从神，不遵守律令，就一堆如何如何如何的诅咒。那当时当地那帮人里面
，有几个真的不遵守神的律令的呢？那些违法律令的人，又是如何被死的呢？里面讲了
好多“必。。。。必。 |
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x*********o
发帖数: 208 | 3 当佛陀在舍卫城的时侯，舍卫城是由胜光国王掌管，而鹿野苑则是由梵施国王所执政。
那时，两国因一些矛盾交战，伤亡都十分惨重，双方关系也是越来越坏。
有一次，梵施国王率领四大军队进攻舍卫城，在康丹河边扎营。胜光国王知道后，随即
率领兵队前往应战。双方势力相当，难分胜负，一直僵持不下。
这时候，梵施国王的妻子生下一个非常漂亮的女孩，王宫上下鼓乐齐鸣，庆贺女孩的诞
生。胜光国王知道后，心想：「和梵施国王交战这么久，耗损国力，不如我向她女儿求
婚，和平解决两国关系。」于是就派使者到梵施国王那里去求婚。
梵施国王知道胜光国王的心意后，非常高兴，心想：「两国开战至今，双方皆损失惨重
，现在藉联婚求和，正合我意啊！」便告诉来使，愿与胜光国王和亲。从此，两国结盟
，成为好朋友。
由于女儿的出生，平息一场战争，让全国上下得以安宁，因此，梵施国王将女儿命名为
「安宁女」。不久之后，王妃又生下一个长相庄严的男孩，他们为他取名为「安宁」。
很快的姐弟俩长大了，二人关系好得很，亲密到连一刻也不愿分开。
不久，安宁女的年龄已适合婚嫁，于是双方选好日子，胜光国王亲自到鹿野苑迎娶安宁
女，依当地的习俗举行隆重的婚礼。
安... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 4 从前在舍卫城里，住着一位财富圆满，名叫德卫峡玛的婆罗门；他有一位关系密切的朋
友，住在邻近的德卫夏城，名叫杰日婆罗门。
杰日婆罗门的妻子名为舍利，因此他们的小孩名为「舍利子」；德卫峡玛又称为「能持
婆罗门」，故而他的小孩名为「能持子」。舍利子和能持子从小青梅竹马一块儿长大，
同窗共读，互相鼓励帮助，很快就学会基本论典，完成学业。
舍利子又进一步学习深奥的论典和辩论，到了十六岁时，就已经打败许多的大辩论家。
后来，舍利子跟随世尊出家，成为阿罗汉，佛陀授记舍利子为智能第一。
能持子后来娶妻成家，并成为引胜国王的大臣，经常往来于宫中，做很多事。但他常常
仗恃王权，对人民征收重税，夺取人民的财物。
有一天早上，舍利子观察到教化能持子的机缘已经成熟，因而着衣持钵往能持子家走去
。当时，能持子正在指挥工人挤奶，一看到舍利子从远远的地方走来，高兴地跑上前抱
住舍利子，激动异常，对舍利子说：「久违的老同窗，今日重逢，我太高兴了，请您光
临寒舍，让我好好地供养您鲜奶。」
舍利子委婉谢绝：「老同学您有这份心就够了。我非常感谢，但您的家我是不会去的。」
「我们分别这么久了，好不容易才见面。如果您不去，我会很... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 5 当佛陀在舍卫城的时侯，有五百位悠闲自在的扎德沃青年，他们经常到景色明媚、鸟语
花香的公园里去玩，一面编织各种花蔓作头饰，一面享受大自然的风光。有一天早上，
世尊着衣持钵去城中化缘，这五百位扎德沃青年在很远处就看见佛陀的金色身相，当下
生起无比的欢喜心，纷纷跑到世尊前供上各种花鬘，恭敬顶礼，右绕三匝后，才依依不
舍地离去。
世尊此时破例微笑，身放白、红、黄、蓝四种光，上照天界，下彻八寒八热地狱。地狱
众生各自觉得冷暖舒适，误以为业报已尽，当转生他方世界，后来知道是世尊的慈光消
除他们的寒苦热恼，便对世尊生起极大的信喜心，因此转生到各个天界。
佛光随后绕三千大千世界三匝，复入白毫间。阿难尊者见了，恭敬合掌请问：「世尊！
如来正等觉无因无缘不会放光微笑，今世尊以什么因缘面显微笑、身放四光？希望为我
们解说，我们乐意听闻。」
佛告阿难：「正是，正是。如来正等觉无因无缘是不会放光微笑的。今天有五百扎德沃
青年以信喜心供养鲜花，右绕我三匝的缘故，他们于十三大劫中不会堕入恶趣，再十三
大劫转生天界，享受欲乐，然后转人身，出家修行，在阿兰若处独修三十七道品，而得
独觉果位，名字为无愿独觉。以这个因缘，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 6 今天，播送一条重要新闻吧。让我们先来看看《爱因斯坦文集》里面有这一句话：
“任何宗教如果有可以和现代科学共依共存的，那就是佛教。” 还说：“佛教是一切
科学的源动力”。他在自传中还谈到，他不是一名宗教徒，但如果是的话，他愿成为一
名佛教徒。
The religion of the future will be a cosmic religion. "Buddhism has the
characteristics of what would be expected in a cosmic religion for the
future: it transcends a personal God, avoids dogmas and theology; it covers
both the natural & spiritual, and it is based on a religious sense aspiring
from the experience of all things, natural and spiritual, as a meaningful
unity. Bud... 阅读全帖 |
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c******g
发帖数: 154 | 7 【 以下文字转载自 SanFrancisco 讨论区 】
发信人: goldenrain (金雨), 信区: SanFrancisco
标 题: 中华字经, 四千个字儿，你有几个不认识滴？
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jul 6 00:31:02 2008)
第一部分
乾坤有序，宇宙无疆，星辰密布，斗柄指航。昼白夜黑，日明月亮，风驰雪舞，电闪雷
响。
云腾致雨，露结晨霜，虹霓霞辉，雾沉雹降。春生夏长，秋收冬藏，时令应候，寒来暑
往。
远古洪荒，海田沧桑，陆地漂移，板块碰撞。山岳巍峨，湖泊荡漾，植被旷野，岛撒汪
洋。
冰川冻土，沙漠沃壤，木丰树森，岩多滩广。鸟飞兽走，鳞潜羽翔，境态和谐，物种安
详。
形分上下，道合阴阳，幽冥杳渺，天体著彰。凝气为精，聚能以场，缩浓而质，积微显
量。
化巨幻虚，恍惚成象，强固凌弱，柔亦制刚。终极必反，存兴趋亡，色空轮回，动静恒
常。
唯实众名，一理万方，父母爹娘，没齿难忘。兄弟姐妹，危困助帮，姑姨叔舅，亲戚互
访。
侄男闺少，哺育茁壮，夫妻相敬，梦忆糟糠。隔屋邻舍，遇事谦谅，伯公妪婆，慈孝赡
养。
尊朋礼友，仁义君郎，炎黄二帝，尧舜禅让。禹 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 8 http://society.people.com.cn/n/2014/0425/c1008-24940265.html
“零翻译”何以大行其道（解码）
本报记者 董洪亮 曹玲娟 巩育华
2014年04月25日04:24来源：人民网－人民日报
蔡华伟绘
随着全球化、信息化的发展，外来语的使用日益广泛。随之而来的问题是，外语词
的过度使用现象日趋严重，甚至堂而皇之地出现在正规出版物和正式文件中，引起公众
不满。4月11日，本版刊发《外来语滥用，不行！》，对此现象进行了报道。报道刊发
后引发热议，特别是引起语言文字工作者的共鸣。那么，外来语滥用的原因是什么，又
有哪些应对的措施？本版进行解码。
——编者
源
外语词频繁出现使用过度
影响沟通伤害汉语纯洁性
“采用了基于OpenEdX开源平台，开发了HTML5视频播放器，不再依赖国外课程播放
首选的YouTube，解决了国内用户无法访问国外edX平台问题。”
类似的表述，如今在报刊等出版物中屡见不鲜。WiFi、CEO、MBA、CBD、VIP、PM2.
5，大量外语词不经翻译就见诸报端，甚至还出现在某些严肃的学术期刊里。
可是，这样的“零翻译”... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 9 就当是耐心撒种了，只要之后有人收割就好
再说很多墓道友不敢在查经班问得问题，这里都可以问。我们版就当是教会查经班的补
充了 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 10 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: whiterose (抱抱熊和胖胖鱼), 信区: BibleStudy
标 题: 【7月查经】7/8 箴言 第8章
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jul 8 08:39:44 2011, 美东)
箴 言 8
1 智 慧 岂 不 呼 叫 ？ 聪 明 岂 不 发 声 ？
2 他 在 道 旁 高 处 的 顶 上 ， 在 十 字 路 口 站 立 ，
3 在 城 门 旁 ， 在 城 门 口 ， 在 城 门 洞 ， 大 声 说 ：
4 众 人 哪 ， 我 呼 叫 你 们 ， 我 向 世 人 发 声 。
5 说 ： 愚 蒙 人 哪 ， 你 们 要 会 悟 灵 明 ； 愚 昧 人 哪 ， 你 们 当 心
里 明 白 。
6 你 们 当 听 ， 因 我 要 说 极 美 的 话 ； 我 张 嘴 要 论 正 直 的 事 。
7 我 的 口 要 发 出 真 理 ； 我 的 嘴 憎 恶 邪 恶 。
8 我 口 中 的 言 语 都 是 公 义 ， 并 无 弯 曲 乖 僻 。
9 有 聪 明 的 ， 以 为 明 显 ， 得 知 识 的 ，... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 11 发信人: whiterose (抱抱熊和胖胖鱼), 信区: BibleStudy
标 题: Re: 【一年精读圣经】7/9 箴言 第9章
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jul 8 22:15:08 2011, 美东)
【箴九12】「你若有智慧，是与自己有益；你若亵慢，就必独自担当。」
这或许是个人主义在圣经中最强烈的表达。这样的陈述（参，结十八；加六4、5）并非
代表着否定人们会因彼此的性格而蒙福或受苦（参，十1），而是要强调人至终所得着
或失去的，乃是他自己。你的性格是你不能借入、借出，或逃避的一个东西，因为它就
是你，参十四10。
——《丁道尔圣经注释》
【罪恶是无知的势力(九13)】知道神，不单是指头脑上的知道，更是经历上的知道，昔
日神对祂的子民说：「天呀要听，地呀侧耳要听，因为耶和华说我养育儿女，将他们养
大，他们竟悖逆我……以色列却不认识，我的民却不留意。」他们不肯去经历神。人远
离神的真理，在无知中经历困苦，必需回到神的真理去。首先我们基督徒要回到神的真
理中去，要认清楚是真理叫我们得到生命，是智慧的话语改变我们的生命，叫我们得着
一个丰盛快乐的人生。
——... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 12 发信人: whiterose (抱抱熊和胖胖鱼), 信区: BibleStudy
标 题: Re: 【一年精读圣经】7/9 箴言 第9章
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jul 8 22:15:08 2011, 美东)
【箴九12】「你若有智慧，是与自己有益；你若亵慢，就必独自担当。」
这或许是个人主义在圣经中最强烈的表达。这样的陈述（参，结十八；加六4、5）并非
代表着否定人们会因彼此的性格而蒙福或受苦（参，十1），而是要强调人至终所得着
或失去的，乃是他自己。你的性格是你不能借入、借出，或逃避的一个东西，因为它就
是你，参十四10。
——《丁道尔圣经注释》
【罪恶是无知的势力(九13)】知道神，不单是指头脑上的知道，更是经历上的知道，昔
日神对祂的子民说：「天呀要听，地呀侧耳要听，因为耶和华说我养育儿女，将他们养
大，他们竟悖逆我……以色列却不认识，我的民却不留意。」他们不肯去经历神。人远
离神的真理，在无知中经历困苦，必需回到神的真理去。首先我们基督徒要回到神的真
理中去，要认清楚是真理叫我们得到生命，是智慧的话语改变我们的生命，叫我们得着
一个丰盛快乐的人生。
——... 阅读全帖 |
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B********0
发帖数: 1153 | 13 最近这里是比较热闹，还要感谢你把我的帖子顶上来。
赞成你讲话的分寸。
圣灵教导愿意接受教导的信徒了解神，信仰神，按神的意愿调整言行。基督教属于宗教
研究领域，研究宗教不一定信仰神。
你提及家长对未成年子女的监护责任问题，是想对比什么？
思路可以慢慢理。个人见解，不强求你认可。你肯定没有直接关系，可以保留意见。圣
经当然要记述神的作为，顺其自然的事怎记的完？“天使不反叛就不会有罪和恶产生”
？这可难说，更说明不了神骗人。
几天没来，这版上的水比三峡大坝还深啊。
不得不说，你写的这些观点与一般人不同，至少在我看来。
基督徒有圣灵直接照顾和教导，他们应该比非基督徒在基督教方面更专家。可你却觉得
非基督徒会比基督徒更懂基督教。看来你要么是太谦虚了，要么是觉得圣灵的教导不咋
的。
还有，孩子不是家长的责任？那孩子在学校闯祸，老师会找谁？孩子买东西不付钱，老
板会找谁要钱？孩子犯法被抓了，警察会首先找谁？
你的最后一点,神允许选择，顺其自然，而预言的大结局依然出现，这正说明神是全能
的。更是让人感觉有点思路混乱。第一点，一个人说的预言实现了和他是不是全能没有
直接关系。第二点，你说神顺其自热。可... 阅读全帖 |
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B********0
发帖数: 1153 | 14 最近这里是比较热闹，还要感谢你把我的帖子顶上来。
赞成你讲话的分寸。
圣灵教导愿意接受教导的信徒了解神，信仰神，按神的意愿调整言行。基督教属于宗教
研究领域，研究宗教不一定信仰神。
你提及家长对未成年子女的监护责任问题，是想对比什么？
思路可以慢慢理。个人见解，不强求你认可。你肯定没有直接关系，可以保留意见。圣
经当然要记述神的作为，顺其自然的事怎记的完？“天使不反叛就不会有罪和恶产生”
？这可难说，更说明不了神骗人。
几天没来，这版上的水比三峡大坝还深啊。
不得不说，你写的这些观点与一般人不同，至少在我看来。
基督徒有圣灵直接照顾和教导，他们应该比非基督徒在基督教方面更专家。可你却觉得
非基督徒会比基督徒更懂基督教。看来你要么是太谦虚了，要么是觉得圣灵的教导不咋
的。
还有，孩子不是家长的责任？那孩子在学校闯祸，老师会找谁？孩子买东西不付钱，老
板会找谁要钱？孩子犯法被抓了，警察会首先找谁？
你的最后一点,神允许选择，顺其自然，而预言的大结局依然出现，这正说明神是全能
的。更是让人感觉有点思路混乱。第一点，一个人说的预言实现了和他是不是全能没有
直接关系。第二点，你说神顺其自热。可... 阅读全帖 |
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s*y
发帖数: 933 | 15 感觉你有些观点不同寻常。比如你认为神配被称为父但却不需要承担父的责任。不知道
你为什么要有这种双重标准，而且是对神宽裕对人苛刻。这和一般人的想法相反。一般
人的想法是能力和位置越高的，责任和要求也越高。
你写到，“罪性不是一次犯错造成的，如果没罪性，撒旦的诱惑无济于事。”
你的意思是在撒旦诱惑之前亚当夏娃已经犯过多次错了，有罪性了？请拿出讲这个的经
文。
你又写到，“仁慈的神还是赐予了人得救之路。”
请问，从亚当夏娃犯错被神逮到之后到他们死去，神对他们说的话中有任何关于他们的
得救之路么？若有的话，也请告知。
你的最后两个回复却又是和一般人差不多。第一个回复说明你觉得让孩子单独面对有超
能力的恶人是不对的。第二个回复说明你觉得让可以被逮捕的罪犯逍遥法外是不公正的
。然而神却做了这些我们认为不对和不公正的事。不知道对这些神有什么好的解释和理
由？ |
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B********0
发帖数: 1153 | 16 或许我没有讲清楚。人可以称神为父，但神与人的关系不是单纯的父子关系。我同意能
力强往往要负更大的责任，因此神需要承担的责任不是简单的家长对未成年子女的监护
责任。我对神没有要求，只有请求，因此没有什么标准，更谈不到双重。
有罪性不等于有罪行。撒旦诱惑之前，亚当夏娃没有犯过错。
神赐予得救之路，但未必在某人离世之前向其表明。
可以说家长让孩子单独面对有超能力的恶人是不妥的，不过神与人的关系不是简单的家
长与孩子的关系。不会让可以被逮捕的罪犯永远逍遥法外，神终究会处置撒旦。神没有
做不对或不公正的事，只不过神的空间让人感到更广阔，时间更长久。
感觉你有些观点不同寻常。比如你认为神配被称为父但却不需要承担父的责任。不知道
你为什么要有这种双重标准，而且是对神宽裕对人苛刻。这和一般人的想法相反。一般
人的想法是能力和位置越高的，责任和要求也越高。
你写到，“罪性不是一次犯错造成的，如果没罪性，撒旦的诱惑无济于事。”
你的意思是在撒旦诱惑之前亚当夏娃已经犯过多次错了，有罪性了？请拿出讲这个的经
文。
你又写到，“仁慈的神还是赐予了人得救之路。”
请问，从亚当夏娃犯错被神逮到之后到他们死去，神对... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 17 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: whiterose (抱抱熊和胖胖鱼), 信区: BibleStudy
标 题: 【7月查经---续】箴言 第18章
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 17 23:26:47 2011, 美东)
箴 言 18
1 与 众 寡 合 的 ， 独 自 寻 求 心 愿 ， 并 恼 恨 一 切 真 智 慧 。
2 愚 昧 人 不 喜 爱 明 哲 ， 只 喜 爱 显 露 心 意 。
3 恶 人 来 ， 藐 视 随 来 ； 羞 耻 到 ， 辱 骂 同 到 。
4 人 口 中 的 言 语 如 同 深 水 ； 智 慧 的 泉 源 好 像 涌 流 的 河 水 。
5 瞻 徇 恶 人 的 情 面 ， 偏 断 义 人 的 案 件 ， 都 为 不 善 。
6 愚 昧 人 张 嘴 启 争 端 ， 开 口 招 鞭 打 。
7 愚 昧 人 的 口 自 取 败 坏 ； 他 的 嘴 是 他 生 命 的 网 罗 。
8 传 舌 人 的 言 语 如 同 美 食 ， 深 入 人 的 心 腹 。
9 做 工 懈 怠 的 ， 与 浪 费 人 为 弟 兄... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 18 我不是很理解的一点是，梵蒂冈一直有比较好不断完善的神学解释，往下可以妇孺皆理
解，往上可以到最精深的细节。现在的教宗过去就是一位很好的神学家。华人教会为什
么还要呼吁“建立一套认信的神学的迫切性”？新搞出来的又能比梵蒂冈的好到哪里去？ |
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y****n
发帖数: 1397 | 19 lz, 这个ID是这个版的每日一troll. 自己没法维护自己的信仰, 就靠漫骂耍泼找些慰
藉. 不用理他就好了.
差经办是一个一言堂式的地方, 真正质疑基督教和圣经的人都会被他们请出来. 所以你
在查经班不可能听到质疑的声音. |
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J*******g
发帖数: 8775 | 20
上帝屠城不是没有原因的。而是对恶的惩罚。
那么反基的焦点是：儿童有什么罪。
这是细节，圣经作者没有回答，基督徒只能说不知道。
不要见到杀人就说成恶。上帝对恶的惩罚就是把那些恶人处死。焦点始终是婴儿。
圣经的善体现在很多地方：创世，上帝保佑人，并提供食物，出埃及记，上帝把以色列
人救出埃及，让他们脱离奴隶制。上帝给以色列人土地，等等，最后到耶稣，为所有信
他的人提供永生。
上帝的公正与善和爱不矛盾，体现在耶稣的到来和死而复生，作为人与神之间的协调人
，显明了上帝的爱。
1 Timothy 2
5 For there is one God and one mediator between God and mankind, the man
Christ Jesus, 6 who gave himself as a ransom for all people. This has now
been witnessed to at the proper time.
神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
... 阅读全帖 |
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r*y
发帖数: 706 | 21 发信人: arhat (维摩诘), 信区: Wisdom
标 题: 坛经
发信站: BBS 水木清华站 (Mon Mar 2 20:51:18 1998)
【传香忏悔第五】
时大师见广韶洎四方士庶骈集山中听法.於是升座告众(校:告众 宫)曰来.善知识
此事须从自性中起 於一切时念念自净其心.自修自行.见自己法身.见自心佛.
自度自戒.始得不假 到此既从远来一会於此.皆共有缘 今可各各胡跪 先为传
自性五分法身香.次授无相忏悔 众胡跪 师曰.一戒香 即自心中无非无恶无嫉
妒无贪嗔无劫害.名戒香 二定香 即睹诸善恶境相.自心不乱. 名定香 三慧香
自心无碍.常以智慧观照自性.不造诸恶 虽修众善.心不执著 敬上念下.矜恤孤
贫 名慧香 四解脱香 即自心无所攀缘.不思善.不思恶.自在无碍.名解脱香
五解脱知见香 自心既无所攀缘善恶.不可沈空守寂 即须广学多闻.识自本心 .
达诸佛理.和光接物.无我无人.直至菩提真性不易.名解脱知见香 善知识. 此香
各自内薰.莫向外觅 今与汝等授无相忏悔.灭三世罪.令得三业清净 善知识.各
随语一时 |
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w********e
发帖数: 18 | 22 佛说四十二章经
后汉摩腾、竺法兰共译
世尊成道已，作是思惟：离欲寂静，是最为胜。住大禅定，降诸魔道。于鹿野苑中，转四
谛法轮，度憍陈如等五人而证道果。复有比丘所说诸疑，求佛进止。世尊教敕，一一开悟
。合掌敬诺，而顺尊敕。
佛言：辞亲出家，识心达本，解无为法，名曰沙门。常行二百五十戒，进止清净，为四真
道行，成阿罗汉。阿罗汉者，能飞行变化，旷劫寿命，住动天地。次为阿那含。阿那含者
，寿终灵神上十九天。证阿罗汉。次为斯陀含。斯陀含者，一上一还，即得阿罗汉。次为
须陀洹。须陀洹者，七死七生，便证阿罗汉。爱欲断者，如四肢断，不复用之。
佛言：出家沙门者，断欲去爱，识自心源，达佛深理，悟无为法。内无所得，外无所求。
心不系道，亦不结业。无念无作，非修非证。不历诸位，而自崇最。名之为道。
佛言：剃除须发而为沙门，受道法者，去世资财，乞求取足。日中一食，树下一宿，慎勿
再矣！使人愚蔽者，爱与欲也。
佛言：众生以十事为善，亦以十事为恶。何等为十？身三、口四、意三。身三者，杀盗淫
。口四者，两舌、恶口、妄言、绮语。意三者，嫉恚痴。如是十事，不顺圣道，名十恶行
。是恶若止，名十善行耳。
佛言：人有众过，而 |
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a******x
发帖数: 561 | 23 净空法师开示：西藏密宗是佛教正规宗派，我们不能非议
問：不少汉地居士对西藏密宗的非议很大，他们引用《楞严经》，对四皈依、喇嘛喝酒
吃肉、或打着双修旗号骗色的行为，直接斥为邪魔歪道，全盘否定了西藏密宗。
答：西藏佛教是从印度传过去的。佛法，诸位一定要知道，佛没有定法可说。佛法永远
是恒顺众生、随喜功德。古印度跟这个西藏土着，他本土有这些神道教。所以佛教这个
教学非常高明，他不排斥，他不否定别人，他能够把他圆融贯通，所以称之为密。这个
密，神密。佛教学本身讲密是深密，这个道理太深了，不是一般人能懂的，所以称深密
。 那么在西藏的时候，确实深密之外他还有神密。为什么？古印度这些神教，像婆罗
门教这些教，统统融汇在一起，而佛给他作新的解释、新的教义，真的把他们都变成佛
教了。这很高明，不排斥他，教他觉悟。所以佛是觉的意思，觉、不迷，就是佛教；迷
、不觉，那就是迷信的一种神道教了，土着的宗教。所以这个道理一定要清楚、要明瞭
。
那么西藏教是佛传的，这个密宗是佛教正规的一个宗派，而且是属于高级宗教。为什么
？你看《华严经》讲到四种无碍，理无碍、事无碍、理事无碍、事事无碍。最高的是讲
到事事无碍，如 |
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b**d
发帖数: 7644 | 24 盖道之精微，莫如性命。性命之修炼，莫如归一。古圣高贤将性命归一之旨，巧喻外物
，不肯明示直论。所以世之无双修者矣。余之续图者，非敢妄泄也。是遵楞严之漏尽，
表华严之妙旨，会诸经之散言，以归正图。方知慧命是不外乎窍矣。且此图之所立者，
是愿同志之士，明此双修之天机，不堕傍门，方知真种由此而怀，；漏尽由此而成，舍
利由此而练，大道由此而成，且此窍也，乃是虚无之窟，无形无影，气发则成窃，机息
则渺茫，乃藏真之所。修慧命之坛，名之曰海底龙宫，曰雪山界地，曰西方，曰元关，
曰极乐园，曰无极之乡，名虽众多，无非此一窍也。修士不明此窍，千身万劫，慧命则
无所觅也。是窍也，大矣哉！父母未生此身，受孕之时，先生此窍，而性命实寓于其中
。二物相融合而为一，融融郁郁，似炉中火种，一团太和天理。故曰先天有无穷之消息
，故曰父母未生前，气足胎圆，形动包裂，犹如高山失足，〔“口”字中一“力”字〕
地一声，而性命到此则分为二矣，自此以往，性不能见命，命不能见性。少而壮，壮而
老，老而呜乎。故如来发大慈悲，泄漏修炼之法，救人再入胞胎，重造我之性命，将我
之神气入于此窍之内，合二为一，以成胎孕，其理一也。夫窍内有君火， |
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a*******g
发帖数: 867 | 25 《楞严经》卷第九
佛告阿难及诸大众：“汝等当知，有漏世界十二类生，本觉妙明觉圆心体，与十方佛
无二无别。由汝妄想迷理为咎，痴爱发生；生发遍迷，故有空性；化迷不息，有世界生
；则此十方微尘国土非无漏者，皆是迷顽妄想安立。当知虚空生汝心内，犹如片云点太
清里，况诸世界在虚空耶！
“汝等一人发真归元，此十方空皆悉销殒，云何空中所有国土而不振裂？汝辈修禅
饰三摩地，十方菩萨及诸无漏大阿罗汉，心精通[淴-心+日]，当处湛然。一切魔王及与
鬼神、诸凡夫天，见其宫殿无故崩裂，大地振坼，水陆飞腾，无不惊慑。凡夫昏暗，不
觉迁讹。彼等咸得五种神通，唯除漏尽，恋此尘劳，如何令汝摧裂其处？是故鬼神及诸
天魔、魍魉妖精，于三昧时，佥来恼汝。然彼诸魔虽有大怒，彼尘劳内，汝妙觉中，如
风吹光，如刀断水，了不相触。汝如沸汤，彼如坚冰，暖气渐邻，不日销殒。徒恃神力
，但为其客。成就破乱，由汝心中五阴主人，主人若迷，客得其便。当处禅那，觉悟无
惑，则彼魔事无奈汝何！阴销入明，则彼群邪咸受幽气，明能破暗，近自销殒，如何敢
留扰乱禅定？若不明悟，被阴所迷，则汝阿难必为魔子，成就魔人。如摩登伽，殊为眇
劣，彼唯咒汝破佛律仪， |
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S**U
发帖数: 7025 | 26 所有的人都能成佛还是不能的问题，就是「三乘究竟」还是「一乘究竟」之争。
这问题大乘谈了一千多年, 没有共识，各有经证与理证，炒冷饭没有意义。真有兴趣
Google「三乘究竟」,「一乘究竟」
These days I'm not interested in this topic at all, so won't say much more
about it. |
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p*******y
发帖数: 782 | 27 [明]吹万老人原著 [清]印光法师修订
据印光法师序言所述，《佛教三字经》的主要内容是“略叙如来降
生成道，
说法度生；列祖续佛慧命，随机施教；及与古德自利利他嘉言懿
行”等事迹和法
理，世人通过诵习是文，可“知佛经之要义，明祖道之纲宗”，其
最终的意义“是
在后进之发心造修焉”。这是一本佛学入门书，主要内容是以韵文
的形式，提挈
佛法的主要精神，辨析佛学的基本义理，介绍佛教的主要宗派等。
壹 佛教起缘
1 法界生起
无始终，无内外，强立名，为法界。
法界性，即法身。因不觉，号无明。
空色现，情器分，三世间，从此生。
迷则凡，悟则圣。真如体，须亲证。
2 证道成佛
证者谁？释迦尊，大悲愿，示诞生。
处王宫，求出离，夜逾城，人不知。
入雪山，修苦行，六年间，习寂定。
从定起，出山来，坐树下，心境开。
天龙喜，魔胆落，睹明星，成正觉。
3 启教传道
启大教，说华严；刹尘海，现宝莲。
愍凡愚，不能听，隐尊特，显劣应。
说阿含，第二时。四谛法，接小机。
证四果，出生灭。演方等，破法执。
第四时，谈般若，二乘转，教菩萨。
开显圆，法华会，学无学，得授记。
《涅盘经》，最后说，显真常，扶戒律。
五 |
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S**U
发帖数: 7025 | 28 中国历史上的庶民佛教与士大夫佛教也必然会有不同。中国历史上文盲居人口多数，教
育程度低，庶民佛教必然要浅易，又符合庶民心理。
六祖不重文字的禅风，对民间的影响会比重视经论或教理的有市场。重视经论或教理只
可能存在于士大夫佛教。
人间佛教在台湾已经推行几十年，四大系统都提倡面向人间的佛法。人间佛教在中国似
乎还没有太多影响力。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 29 印顺法师讲中观论就用中观的立场讲，讲唯识论就用唯识的立场，讲如来藏就用如来藏的立场，偶尔明确表示自己的意见。这与汉传很多人用如来藏解释中观、唯识不同。不了解这一点，批评他矛盾是白搭。除此之外，没有太多矛盾。批评印顺法师的，我看过一些，老实说经论懂得太少，可笑。当代值得当印顺法师对手的，我还没见过。
印顺法师说过一句含蓄的话∶汉传佛教的根本问题，是思想。了解汉传、有智慧的人，会知道这句话的沉重。
印顺法师写作的目的，是澄清佛教传统的思想，发扬契理契机的人间佛教，为汉传佛教找出路。无论未来是否成功\，我对印顺法师一生的努力表示敬佩。 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 30 为什么子孙继嗣为作功德，可以超度亡魂呢？
众生都是不见棺材不落泪，不到黄河心不死！活著的时候，一千个不信，
一万个不信，一旦肉体的生命断绝了，此‘中阴身’的见闻觉知，和生前一样；
这时处境凄凉恐怖，精神上受著很大威胁与不安！生前若闻佛法而不信者，
此时不得不信；
由心信故，子孙为作功德，犹如以水灌溉花木，培养其善根；善根胜故，则生福地；
倘若亡者生前未闻佛法，由于子孙深信三宝，为作功德，则亡者在百无聊赖的当儿，
随其子孙的虔诚心，听到经声佛号，亦可引发善业，得到法利。
若亡者未闻佛法，生者又无诚心，仅凭大把的钞票，到庙上一摔，意味著钱能通神，
只要送上红包，请和尚歌咏一番，即可颠倒黑白，转祸为福，这是很庸俗的迷信！
因果律中，没有这道理；
须知业由心识所造，亦由心识而转，即所谓‘解铃还是系铃人’也；
生者为其诵经念佛，主要目的，是要引发亡者八识田中的善根，
才能得生善处，否则若无引发作用，或不如法，生反作用，而得超度者，无有是处。
又亡者心中若有善根，犹如草木，具碳、氢、氧，星星之火，即可燎原；
是故婆罗门女度其亡母，地狱众囚，皆得生天，
否则父子兄弟不能相代，岂有自作他受，他作自受者... 阅读全帖 |
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s********h
发帖数: 938 | 31 除了左右脑的那一段，我全同意：）
你的思维如此细密踏实，为什么不去看楞严经呢？不喜欢神通故事的成分就忽略，单看
其中辨理的部分。不必假设那是不是佛经，或者是不是佛说，就当是一个不认识的人记
录的不知道从哪里来的文字，完全不带任何成见地看，一定会有收获的。 |
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q****n
发帖数: 4574 | 32 不是要念什么经, 而是要自己反思反省, 自己为什么烦恼,自己应该怎么解决问题(世间
法,怎么解决问题),另外就是如何断自己的贪无明等烦恼. 要看自己烦恼的原因. 如理
思维.
如果以上道理不明白,就自己去求索,自己思考,自己去读书,自己去找答案. 不要做思考
的懒惰者. |
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Y**u
发帖数: 5466 | 33 这种情况下，念什么经可能用处都不大。还是要自己先想明白。心情烦躁的时候， 一
定是有槛过不去。 有些事情还放不下， 这写事情之间可能还又是矛盾的。。
如果说都放下，可能会有难度。 不如把这写矛盾先都理出来， 看看他们到底是什么。
。哪一个比较不重要一些，就先不要理会了， 毕竟面面俱道是不可能的。
如果是只有一件事很负担，可以试着去想想，这关我什么事。。或者芝麻大个事。。没
关系。 有些事情，没有办法避免就让它发生好了， 其实也真没什么。。
再不行， 观想一下死亡， 如果我明天就挂了， 今天这些忧虑还能成为忧虑吗？ 也可
能还是问题， 但是我肯定是管不上了， 我管不上了， 自然就有其它解决的办法。。
这个世界上没有什么是真的， 烦恼本来并不存在，因为我们追逐才会有。 停下追逐也
也只能靠我们自己。。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 34
阿罗汉还有五取蕴啊。杂阿含259经就说得挺清楚
对应的南传经文更清楚：“友拘絺罗!阿罗汉应如理作意：此五取蕴（pañcupā
dānakkhandhā）是无常、苦、病、痈、剌、痛、病、他、坏、空、无我。”
没人说阿罗汉有五蕴会影响他的解脱。
慧解脱阿罗汉只是没有经过四禅八定而证悟解脱的。
但是这不等于慧解脱阿罗汉无法做到以涅槃为所缘，深入的定并不是以涅槃为所缘的充
分必要条件。
只要很短的以涅槃为所缘就足够，甚至我认为就哪怕没有做到以涅槃为所缘，靠慧，也
足够可以成为阿罗汉。
解脱重点在于升起厌离，在于认识无常，苦，无我，对涅槃的认识，慧见也可以。
不过由于阿罗汉已经熄灭了贪爱，想要做到以涅槃为所缘，我认为不是难事。
这方面由于缺乏实践例子去检验，目前只能基于理论的推测。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 35
查阅对应的相应部经文和巴利文，就比较清楚了。
“拘絺羅學友！阿羅漢比丘也應該如理作意這些五取蘊為無常的、苦的、病的、腫瘤的、
箭的、禍的、疾病的、另一邊的、敗壞的、空的、非我的。
學友！阿羅漢不再有更進一步應作的，或對已作的增加[什麼]，但當這些法已修習
、已多修習時，當生導向樂的住處，以及正念與正知。」
这个乐的住处，我认为恰恰指的是以涅槃为所缘。本经也是对你所坚持的观点的一个直
接否定，并强烈支持我的论点。
因为按照你所说的，涅槃只是没有贪嗔痴的一种生活，那么阿罗汉的日常生活就已经是
“乐的住处”了。根本不需要再有其它的。
而实际上并不是这种状况，这里乐的住处，是特指那五蕴灭的涅槃的，并且此状况是当
生可以被体验的。
那些如离作意是实现以五蕴灭的涅槃为所缘的重要助力。 |
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j*******1
发帖数: 182 | 36 （3）能愿比丘——杀生之报 短命多病
一时，佛在舍卫城。当地有一位财富圆满如多闻天子的施主。他的儿子长大后娶妻，生
活美满幸福，美中不足的是膝下无子，因此常常祈祷帝释天（Sakra Devanam Indra，
音译释迦提桓因陀罗，略称释提桓因，本为印度教之神，入佛教后称为帝释天，为佛教
之护法神，乃十二天之一，为忉利天[三十三天]之主）、大梵天（Maha Brahma Deva，
位于色界初禅天之第三天，又称梵天王、世主天。大梵天以自主独存，谓己为众生之父
，乃自然而有，无人能造之，后世一切众生皆为其化生，并谓已尽知诸典义理，统领大
千世界，以最富贵尊豪自居）、土地神、森林神等天尊。妻子终于怀孕，立即兴奋地将
好消息告诉丈夫：“我已有身孕，并且感觉 右侧偏重，可能会生个男孩。”她同时祈
祷：“愿我的孩子将来孝顺父母，行持善法，对整个家族及自己的种姓有大利益。”丈
夫听后非常高兴，为了能够更好地让妻子身心舒畅，特在房顶盖一雅室：冷暖适度，设
备齐全，饮食丰美，音乐动听，舒适惬意。
我等大师释迦世尊及十方三世诸佛，时时刻刻观照着一切众生的苦乐，即使波浪离开大
海，佛陀对众生的悲心刹那也不... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 37 当佛陀在舍卫城的时侯，舍卫城是由胜光国王掌管，而鹿野苑则是由梵施国王所执政。
那时，两国因一些矛盾交战，伤亡都十分惨重，双方关系也是越来越坏。
有一次，梵施国王率领四大军队进攻舍卫城，在康丹河边扎营。胜光国王知道后，随即
率领兵队前往应战。双方势力相当，难分胜负，一直僵持不下。
这时候，梵施国王的妻子生下一个非常漂亮的女孩，王宫上下鼓乐齐鸣，庆贺女孩的诞
生。胜光国王知道后，心想：「和梵施国王交战这么久，耗损国力，不如我向她女儿求
婚，和平解决两国关系。」于是就派使者到梵施国王那里去求婚。
梵施国王知道胜光国王的心意后，非常高兴，心想：「两国开战至今，双方皆损失惨重
，现在藉联婚求和，正合我意啊！」便告诉来使，愿与胜光国王和亲。从此，两国结盟
，成为好朋友。
由于女儿的出生，平息一场战争，让全国上下得以安宁，因此，梵施国王将女儿命名为
「安宁女」。不久之后，王妃又生下一个长相庄严的男孩，他们为他取名为「安宁」。
很快的姐弟俩长大了，二人关系好得很，亲密到连一刻也不愿分开。
不久，安宁女的年龄已适合婚嫁，于是双方选好日子，胜光国王亲自到鹿野苑迎娶安宁
女，依当地的习俗举行隆重的婚礼。
安... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 38 从前在舍卫城里，住着一位财富圆满，名叫德卫峡玛的婆罗门；他有一位关系密切的朋
友，住在邻近的德卫夏城，名叫杰日婆罗门。
杰日婆罗门的妻子名为舍利，因此他们的小孩名为「舍利子」；德卫峡玛又称为「能持
婆罗门」，故而他的小孩名为「能持子」。舍利子和能持子从小青梅竹马一块儿长大，
同窗共读，互相鼓励帮助，很快就学会基本论典，完成学业。
舍利子又进一步学习深奥的论典和辩论，到了十六岁时，就已经打败许多的大辩论家。
后来，舍利子跟随世尊出家，成为阿罗汉，佛陀授记舍利子为智能第一。
能持子后来娶妻成家，并成为引胜国王的大臣，经常往来于宫中，做很多事。但他常常
仗恃王权，对人民征收重税，夺取人民的财物。
有一天早上，舍利子观察到教化能持子的机缘已经成熟，因而着衣持钵往能持子家走去
。当时，能持子正在指挥工人挤奶，一看到舍利子从远远的地方走来，高兴地跑上前抱
住舍利子，激动异常，对舍利子说：「久违的老同窗，今日重逢，我太高兴了，请您光
临寒舍，让我好好地供养您鲜奶。」
舍利子委婉谢绝：「老同学您有这份心就够了。我非常感谢，但您的家我是不会去的。」
「我们分别这么久了，好不容易才见面。如果您不去，我会很... 阅读全帖 |
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H******9
发帖数: 2766 | 39 人家道家的清静经，这人上来说怎么跟佛理很象，质疑是不是老子写地，你说是不是有
点一个大头两小头的风气嫌疑？ |
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H******9
发帖数: 2766 | 40 人家道家的清静经，这人上来说怎么跟佛理很象，质疑是不是老子写地，你说是不是有
点一个大头两小头的风气嫌疑？ |
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x*********o
发帖数: 208 | 41 当佛陀在舍卫城的时侯，有五百位悠闲自在的扎德沃青年，他们经常到景色明媚、鸟语
花香的公园里去玩，一面编织各种花蔓作头饰，一面享受大自然的风光。有一天早上，
世尊着衣持钵去城中化缘，这五百位扎德沃青年在很远处就看见佛陀的金色身相，当下
生起无比的欢喜心，纷纷跑到世尊前供上各种花鬘，恭敬顶礼，右绕三匝后，才依依不
舍地离去。
世尊此时破例微笑，身放白、红、黄、蓝四种光，上照天界，下彻八寒八热地狱。地狱
众生各自觉得冷暖舒适，误以为业报已尽，当转生他方世界，后来知道是世尊的慈光消
除他们的寒苦热恼，便对世尊生起极大的信喜心，因此转生到各个天界。
佛光随后绕三千大千世界三匝，复入白毫间。阿难尊者见了，恭敬合掌请问：「世尊！
如来正等觉无因无缘不会放光微笑，今世尊以什么因缘面显微笑、身放四光？希望为我
们解说，我们乐意听闻。」
佛告阿难：「正是，正是。如来正等觉无因无缘是不会放光微笑的。今天有五百扎德沃
青年以信喜心供养鲜花，右绕我三匝的缘故，他们于十三大劫中不会堕入恶趣，再十三
大劫转生天界，享受欲乐，然后转人身，出家修行，在阿兰若处独修三十七道品，而得
独觉果位，名字为无愿独觉。以这个因缘，... 阅读全帖 |
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g*******r
发帖数: 1414 | 42 其实我也搞不清这里的区别，所以实在不在那个层次上去分享如何区分这些概念。
我原来很想努力弄清楚其中的因果所以然。不过在这个版面混了一段时间发现其实大部
分人也都没法给明晰的说法。如果大道易简的话，恐怕也许太复杂的事物本身就不是真
理了吧， 哈哈。
至于禅宗，我的猜想是，基于文化背景，早期禅宗恐怕有很多儒道思想的影响。所以，
我认为禅宗对于佛性的理解，并非如现在的如来藏（其实就是印度教里的“梵”）思想
那样神我，而是类似道家的太极。
似乎殊途同归，好像各个地方的宗教其实在本源上都有类似的地方。只是后世的文化需
求不同，对这个本源都有着不同甚至后来截然相反的解释。
看看定义，似乎婆罗门的“梵”，和中华文化的“太极”，有很多类似的地方。都是万
物的本源，都是说不清道不明的一种终极事物或者状态且被大家所崇拜和追随。只是在
印度大地，阶层和宗族很混杂，所以哲学宗教参拌着强烈和复杂的阶级和有神思想；早
期中华文化却更模糊和接近有神论与不可知论的混合体，比较强调实用性。所以，佛教
/婆罗门比起早期道教和禅宗，vocabulary多得太多太多。
说了一堆废话，是想说，我想早期的禅宗的优点，就是抛弃了复... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 43 又，与此相关，在敦煌本《坛经》中，“佛性”一词，总共出现过四次。其中两次出现
在慧能初见弘忍时的答语中，即：“大师遂责慧能曰：‘汝是岭南人，又是獦獠，若为
堪作佛？’慧能答曰：‘人即有南北，佛性即无南北，獦獠身与和尚不同，佛性有何差
别？’”（第三节）一次出现在慧能的一首得法偈中：‘菩提本无树，明镜亦非台；佛
性常清净，何处有尘埃。’（第八节）再一次出现在慧能答韦使君问，评论达摩对答梁
武帝问话的意义一节中。慧能是这样说的：“和尚（达摩）言：造寺布施供养，只是修
福，不可将福以为功德，功德在法身，非在于福田。自法性有功德（见性是功），[5]
平直是德，内见佛性，外行恭敬。”[6]（第三十四节）此外，全书凡论及心性之理的
地方，均使用“自心”、“本心”、“自性”、“本性”、“净性”、“本觉性”等概
念。然而，在《曹溪大师传》中“佛性”一词俯拾皆是，却无一个诸如“自心”、“本
心”、“自性”、“本性”等概念出现，这是一个值得深思的现象。
敦煌版出现4词佛性，个人觉得他们都是以纯概念出场的
原意并没有究竟过这个概念， 自性反之
何期 |
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l******t
发帖数: 2243 | 44 zan!
发信人: zhanfang (zhanfang), 信区: Accounting
标 题: 再发给力帖-我的成功面经谈
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 2 21:15:49 2011, 美东)
话说我去年考完CPA后，便开始准备简历，轰炸各大网站。反正也不抱什么希望，见缺
就投。简单介绍下我的背景：本科英文，美国MBA（(E-COMMERCE)，无任何会计相关学
位和经验，只在community college 修了CPA要求的会计课。
简历撒出去后，寥寥几个电话，一半是招短工的recruiter，怎奈妾有心，郎无情，任
我忠心表尽，心思只暗抛。终于，二月中有个公司来电，言看我CPA已过，又学过E-
Commerce，是否有意IT auditor职位。说实话，接到电话时我几乎反应不过来这是哪家
公司。问了我为什么申请这个职位，就让我等再联络。现在我已经完成面试，等待
offer中。
下面谈谈面试中的几条经验，希望至少能鼓励各位。
1）千万别拿自己当外人。
别被面试的肃杀气氛吓到，你high你的。参加面试如同参加中学运动会，有经历的同学
都懂得。场上喧声震... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 45 千字文，由南北朝时期梁朝散骑侍郎、给事中周兴嗣编纂、一千个汉字组成的韵文（在
隋唐之前，不押韵、不对仗的文字，被称为“笔”，而非“文”）。梁武帝（502—549
年）命人从王羲之书法作品中选取1000个不重复汉字，命员外散骑侍郎周兴嗣编纂成文
。全文为四字句，对仗工整，条理清晰，文采斐然。《千字文》语句平白如话，易诵易
记，并译有英文版、法文版、拉丁文版、意大利文版，是中国影响很大的儿童启蒙读物。
中国大陆实行简化字、归并异体字后，其简体中文版本剩下九百九十余个相异汉字。
https://www.youtube.com/watch?v=5CUIyozE9n0&t=5s
天地玄黄 （tiān dì xuán huáng），宇宙洪荒 （yǔ zhòu hóng huāng）。
日月盈昃 （rì yuè yíng zè），辰宿列张 （chén xiù liè zhāng）。
寒来暑往 （hán lái shǔ wǎng），秋收冬藏 （qiū shōu dōng cáng）。
闰余成岁 （rùn yú chéng suì）， 律吕调阳 （lǜ lǚ tiáo yáng）。
云腾致雨 （yún ... 阅读全帖 |
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a*****e
发帖数: 305 | 46 《“一剂知”纯经方医案系列》一、十天血痢 一剂而止
http://www.zhongyi999.com.cn/forum.php?mod=viewthread&tid=10090
(出处: 汉传中医师承论坛)
一、
十天血痢 一剂而止
徐x伟，男，31岁。20100311
大便便血（纯鲜血块）十天，先便后血，日七八行。面色晄白，乏力，无寒热汗证，无
头晕头痛，喜热饮，无泛恶，纳尚可，溲可。
静滴抗生素治疗十天无效，后三天在静滴的同时服用当地中医开的中药，亦无疗效。势
渐急迫，乃由其兄陪同来诊，诉昨夜便血五六行。
脉弦滑，舌淡红嫩苔薄滑。
六纲辨证：太阴阳明
方证：黄土汤
处方：黄土汤（赤石脂代黄土）+理中汤（干姜炮制）
赤石脂120炮附子30生白术30炙甘草30
黄芩30阿胶30（烊）生地30白人参30
干姜（炮）30
四剂。
二诊：翌日上午，患者自己骑摩托车驮岳母来为其岳母求诊。诉服药一剂便血即止。
今天（20100320）其妻陪同其岳母二诊，诉丈夫便血痊愈，已经开工忙碌
去了。
临床辨治功夫全在阴阳六纲上打算，本案是太阴阳明合病，用六纲的归属来说属厥阴；
患者... 阅读全帖 |
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f*******e
发帖数: 5594 | 47 中医的两个重要概念，一是整体观，一是动态平衡观。从整体观的角度，伤寒论只是中
医中方药的一部分，并不包括针灸、艾灸、刮痧等其他方法。而黄帝内经则相对全面一
些。从动态平衡观来讲，黄帝内经对阴阳的变化讲的非常透彻而细致，而伤寒论因为侧
重于对一个具体病症的发展，使人有容易抓住的实在感觉，但其背后的阴阳变化也不是
一层不变的。
黄帝内经并非横空出世的，其中反复多次提到“经言”，就是那是已经有的经书是怎么
说的。黄帝内经应该只是做了一个总结和完善。从历史的角度，可以帮助我们对一个理
论的背景与发展有所了解，并提高我们对某些概念理解的准确程度，但这并不是学习一
种理论的唯一方法。 |
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r*****m
发帖数: 256 | 48 简单讲一下事情。我是客户，公司A提供产品。他们的产品只能deliver到一个公司C，
但是在投递时必须要提前通知我，我要到场签收。
A公司和我签合同后，我预付了款，结果过了截止日期后，产品未收到，我联系他们，
他们说，“我们早就在上周把产品deliver到C了啊，我们的sales还在C等着你，等了一
下午你都不来。”
但是事实上是，我从来没有接到他们的电话、或者邮件，关于产品的投递的时间。我打
电话到C公司，C公司的值班经理也说，在A说的那个时间，没有任何人来自A公司、代表
A公司，在寻找我或者等我。也没有任何来自A公司的电话、或者来自A公司代表的电话
给C公司询问我是否到场等等。
这是第一次不好的接触，后来我和A协商，他们再次交付产品的时候，完全不是我预订
的产品，我当然不能签收；结果我和他们再次交涉的时候，他们产品经理说，“你能把
所有的数据和图纸再次提供给我们么？”，这些信息都是我和A的之前负责我的产品经
理经过数天的沟通已经完全customize过的。所以我不可能也没有时间也没有责任再向
他们提供。
我当时用一个额度很高的信用卡付的款。当时dispute了A公司，结果今天信用卡... 阅读全帖 |
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发帖数: 995 | 49 真是对不起大家，因为年底，又忙很多事情，考经没有写完就放下了，现在继续写。
其实3到6题规律性很强，都可以使用模板，把模板牢记，考试当天，看instruction,做
阅读和听力
的时候，尽量拖延时间，在稿纸上把模板写下来，填空的地方留出空间，口语部分开始
以后，在读阅
读材料和听对话的时候，有目的的读和听，只读和听填空要填的地方，遇到内容和填空
部分不相关的
地方，就用这个时间把空儿填上。这样，等对话完毕，稿纸上就是一篇基本完整的稿子
了，利用准备
时间把刚刚填的地方再理理顺，开始录音的时候，就基本上是照着读了。
以上是我总结的方法，需要大量的练习才能在考场上熟练运用。记模板，要滚瓜烂熟，
这个就不用说
了。然后大量作真题，题目做多了，就自然知道，两个人寒暄的地方不用听，用这个时
间补记前面没
有填完的空儿。老师讲课的开头几句不用听，因为那个基本就是重复阅读材料里的内容
。等等规律。
。而练习的最好材料就是网上可以下载的“口语真经”，里面是2006到2007年的真题。
只有做过5套
以上的真题，才能领会我所说的“规律性”，而要做到在考场上，听到的读到的和记下
来全是空儿里要
填的内容 |
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n*****n
发帖数: 2 | 50 南京农业大学梨工程技术研究中心诚聘高层次人才
一、学校简介
南京农业大学是直属教育部领导的全国重点大学，是国家“211工程”重点建设和
全国56所建有研究生院的高校之一。目前，学校形成了以农业和生命科学为优势和特色
，农、理、经、管、工、文、法多学科协调发展的良好格局。百余年来，学校秉承优良
传统、崇尚科学精神、追求真理卓越、锐意改革创新，致力于我国教育、科技和经济社
会的发展，为国家培育了大批英才，在各自领域内作出了卓著贡献。
经过数辈学者的辛勤耕耘，学校在学科建设、人才培养、科学研究、教育国际化和社
会服务等方面得到了长足发展。学校现有4个国家一级重点学科、3个二级国家重点学科
、23个省（部）级重点学科。设有13个博士后流动站、12个博士学位一级学科授权点、
17个硕士学位一级学科授权点、65个博士学科专业、106个硕士学科专业、60个本科专
业以及7个专业学位授权点。建有作物遗传与种质创新国家重点实验室、国家肉品质量
安全控制工程技术研究中心和国家大豆改良中心3个国家级科研机构，43个省部级重点
开放实验室、工程技术中心和研究所。学校还设有“国家大学生文化素质教育基... 阅读全帖 |
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