r****r
发帖数: 755 | 1 现在很多人认为“大”乘佛教是佛教的“发展”，其实“大”乘佛教才是真正的附佛外
道，人间的佛陀将八正道作为救度众生入涅槃的灵丹，隔壁的外道张三眼红，看着自己
兜售的一桶老鼠屎卖不出去了，怎么办，简单，把那粒灵丹拿来，埋到他的那桶老鼠屎
里然后将整桶老鼠屎都来当作灵丹卖，这是个让旁观众人统统闭嘴的“附佛”高招，哈
，你不敢说我是假药了吧！
当然即使是来啃他这桶屎的人还是有可能会误打误撞找到那粒真正的灵丹的，怎么办？
一，捧，老鼠屎是上等根器的人才有资格服的，劣等根器的人才会去找那个“小”丹。
二，恐吓，例如通过制戒禁止与声闻人共住等等。
幸运的是现代资讯发达，比较鉴别的机会远超古人，俗语云“不怕不识货，只怕货比货
”。阿含和尼柯耶就是照妖镜,多读读，“大”乘的很多谎言不攻自破，不管它披上多
么崇高的外衣。
例如提婆达多这位佛的堂兄弟，从律藏里都知道他是曾犯五逆重最，和佛做对的一个大
魔头，可是到了法华经里，他就变成了善知识，要成佛的。抛开后人的种种宗教性的解
释，例如说是示现啦什么的，最合理地解释是法华经是提婆达多教派的后人编造的。提
婆达多后来离开释迦牟尼的僧团，另外成立教团。 而且他的... 阅读全帖 |
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r****r
发帖数: 755 | 2 现在很多人认为“大”乘佛教是佛教的“发展”，其实“大”乘佛教才是真正的附佛外
道，人间的佛陀将八正道作为救度众生入涅槃的灵丹，隔壁的外道张三眼红，看着自己
兜售的一桶老鼠屎卖不出去了，怎么办，简单，把那粒灵丹拿来，埋到他的那桶老鼠屎
里然后将整桶老鼠屎都来当作灵丹卖，这是个让旁观众人统统闭嘴的“附佛”高招，哈
，你不敢说我是假药了吧！
当然即使是来啃他这桶屎的人还是有可能会误打误撞找到那粒真正的灵丹的，怎么办？
一，捧，老鼠屎是上等根器的人才有资格服的，劣等根器的人才会去找那个“小”丹。
二，恐吓，例如通过制戒禁止与声闻人共住等等。
幸运的是现代资讯发达，比较鉴别的机会远超古人，俗语云“不怕不识货，只怕货比货
”。阿含和尼柯耶就是照妖镜,多读读，“大”乘的很多谎言不攻自破，不管它披上多
么崇高的外衣。
例如提婆达多这位佛的堂兄弟，从律藏里都知道他是曾犯五逆重最，和佛做对的一个大
魔头，可是到了法华经里，他就变成了善知识，要成佛的。抛开后人的种种宗教性的解
释，例如说是示现啦什么的，最合理地解释是法华经是提婆达多教派的后人编造的。提
婆达多后来离开释迦牟尼的僧团，另外成立教团。 而且他的... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 4 【阿陀那识甚深细,一切种子如瀑流,我於凡愚不开演,恐彼分别执为我】
如来在经典中说，「我於凡愚不开演，恐彼分别执为我」，这重要的句子在玄奘法师
的翻译典籍中，就有八部经论提到，一般眾生没有办法区别如来藏和我有何不同。
《楞伽经》一再说如来藏是无我，称之为「无我如来之藏」，实叉难陀翻译为「无我如
来藏」。经典说的「阿陀那识」就是执持身根的识，就是阿赖耶识，就是执藏一切种子
功能作用的识，就是如来藏，就是能够发起如来一切德能的宝藏，就是真心，每位眾生
都有的真心，祂不是现下的我，不是我目前见闻觉知的心，不是这个第六意识心。
到了《大般涅盘经》说如来的境界是「我」，让这些「凡愚」更无法理解，而《
大般涅盘经》说的如来的我，是甚深的境界，以如来的真如可以有五别境心所有法，又
有善十一的心所有法，连一般的学者都不清楚，何况是一般眾生呢？这样哪里有能力来
对此议论说「有我」，说「无我」。
而一般经典所要说的「我」，是因为佛教的观点是在宣说其根本的内涵。如来藏
本身没有世间人「瞭解的我」的特性，因此从这一个观点，就无法说祂是「我」，可是
祂是真实永恒不坏灭，这又是一般住在世界... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 5 郝蕾是行走在艺术工作各领域的“异类”，这位头戴文艺光环行走的女演员，上周五接受了新快报记者独家专访，正如她所讲的“你不会做出错误的选择，因为那是你独一无二的人生”。期待灵魂伴侣的她直言“不要跟我的光环谈恋爱，也不要跟我的职业上床”。
郝蕾。(资料图)
郝蕾印度之旅纪录片《如是》(资料视频)
郝蕾是行走在艺术工作各领域的“异类”，从电影到唱片到影展，从《十七岁不哭》的小姑娘到《白银帝国》中的杜筠清，从话剧《恋爱的犀牛》中激情的明明再到《如是》画展光头素面的艺术行为，郝蕾这位头戴文艺光环行走的女演员，上周五接受了新快报记者独家专访，正如她所讲的“你不会做出错误的选择，因为那是你独一无二的人生”。
成不成名在郝蕾这里从来不是标准，想当影后是因为她希望站在金字塔尖上去为这个时代传达真正的演员的质素。几段感情经历让郝蕾成为敏感与勇敢的化身，她说自己“不贪吃不贪睡不贪钱，唯一贪情”，期待灵魂伴侣的她直言“不要跟我的光环谈恋爱，也不要跟我的职业上床”。对于过往的恩怨情仇，郝蕾淡淡地说：“我不会让它干扰我的修行的，别拿别人的错误来惩罚自己。”即将进军导演行列的郝蕾为了自己的惊悚片甚至放弃接片，她直言自... 阅读全帖 |
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r*****y
发帖数: 53800 | 6 据说印度人不喜欢记载历史，所以研究古代印度历史时往往搞不清什么是信史什么是神
话传说。大唐玄奘法师的《大唐西域记》也成为研究古印度历史的重要典籍。据说要是
没有这部书，古印度史便无从可考，有没有这么夸张？
印度比较可靠的历史记载是从什么时候开始的？ |
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R*****d
发帖数: 1148 | 7 诃论-迈蒙父子两代的半个世纪，大致相当于从唐德宗到唐文宗时期。此时的东亚大陆
，已经告别了开元天宝时代的空前繁荣，安史之乱余波未了，藩镇割据尾大不掉，宦者
专权渐成定制，牛李党争后来居上，疆土属地日益萎缩。。。尽管有元和中兴短暂的成
功，但江河日下的大势已不可挽回。阿拔斯朝在中亚面临的对手，不再是唐朝，而是挲
悉笼腊赞-可黎可足时代的吐蕃。然而，就在迈蒙逝世后仅七年（840年），青藏高原上
发生了“朗达玛灭佛”，吐蕃旋即崩溃。同样在大约这一时代，欧亚大陆另一端的查里
曼帝国，也经历了从强盛到分裂的过程。这三个同伴的衰微，似乎预示着黑衣大食即将
步它们的后尘。
第二篇当中提到的812–813年的内战，严重地破坏了巴格达城。因为城市的重建，迈蒙
直到六年后的819年才入驻京城。较之对经济和民生的毁损更为严重的长期后果是，诃
论去世后的这次手足相残，越发地助长了地方军事将领们的离心倾向。迈蒙在位的二十
年当中，尽管经济得到了恢复，文化上甚至更有建树，然而帝国在两河流域以外的很多
领地，事实上已经处于独立状态。此外，宗教的纷争，特别是伊斯兰教内部，自倭马亚
朝就已兴起的，传统的逊尼派，同后起的... 阅读全帖 |
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t*n
发帖数: 14458 | 8 这一集木有1001夜啊
尤其是喜闻乐见的儿童不宜部分
诃论-迈蒙父子两代的半个世纪，大致相当于从唐德宗到唐文宗时期。此时的东亚大陆
，已经告别了开元天宝时代的空前繁荣，安史之乱余波未了，藩镇割据尾大不掉，宦者
专权渐成定制，牛李党争后来居上，疆土属地日益萎缩。。。尽管有元和中兴短暂的成
功，但江河日下的大势已不可挽回。阿拔斯朝在中亚面临的对手，不再是唐朝，而是挲
悉笼腊赞-可黎可足时代的吐蕃。然而，就在迈蒙逝世后仅七年（840年），青藏高原上
发生了“朗达玛灭佛”，吐蕃旋即崩溃。同样在大约这一时代，欧亚大陆另一端的查里
曼帝国，也经历了从强盛到分裂的过程。这三个同伴的衰微，似乎预示着黑衣大食即将
步它们的后尘。
第二章当中提到的812–813年的内战，严重地破坏了巴格达城。因为城市的重建，迈蒙
直到六年后的819年才入驻京城。较之对经济和民生的摧残更严重的长期后果是，诃论
去世后的这次手足相残，越发地助长了地方军事将领们的离心倾向。迈蒙在位的二十年
当中，尽管经济得到了恢复，文化上甚至更有建树，然而帝国在两河流域以外的很多地
区，事实上已经处于独立状态。此外，宗教的纷争，特别是伊斯兰... 阅读全帖 |
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S*****s
发帖数: 7520 | 10 佛教徒修行为大众的例子难道还少吗？
玄奘法师千里迢迢西天取经，难道不是为了普度大众弘扬佛法？
还有佛祖割肉喂鹰的故事，很多 |
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k******k
发帖数: 888 | 11 按照《西游记》的设定，故事发生在唐太宗时期，当然历史上真实的玄奘法师去那烂陀
寺取经也是唐太宗时期，也就是说猪八戒生活在唐太宗时期，比猪重八早700年左右。 |
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g*******n
发帖数: 241 | 12 莫迪访华，站站有深意
1第一站：西安西安是丝绸之路的起点，也是习近平的家乡。2014年9月，习近平访问印
度时，莫迪邀请习近平到他的家乡古吉拉特邦访问。当时，习近平就向莫迪发出邀请，
到他的家乡西安看看。此外，习近平还可能陪同莫迪登大雁塔。因为大雁塔是取经归来
的玄奘法师为保存由天竺经丝绸之路带回长安的经卷和佛像而修建的。最后，习近平夫
妇还将为莫迪安排晚宴。习近平将在西安迎接他，这对于中国通常的外交礼仪来说实属
罕见。
2第二站：北京届时莫迪将正式会晤习近平主席和李克强总理，此外还可能会与李克强
一同出席在天坛举行的有关瑜伽和太极的活动。2014年，莫迪在第69届联合国大会上呼
吁设立国际瑜伽日，还首次在内阁中设立了“瑜伽部长”。看来这位总理是要为瑜伽代
言了。
3第三站：上海
莫迪计划在上海会见中国商界领袖。随后，莫迪还会召开“印度老乡会”，在中国各地
工作的印度人代表将纷纷赶赴上海参加，届时莫迪有望成为首位在中国此类聚会上发表
演讲的印度领导人。在莫迪访问期间，中印双方计划签署价值100亿美元的投资协议。
两国有望达成十几项具体合作项目，将签署至少20项经贸合作协议。
这次访问，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 13 印度驻华大使：不论城市村庄 我们平民没反华心态
印度驻华大使：不论城市村庄 我们平民没反华心态
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原标题 印度驻华大使：不论城市和村庄，我们的平民没有反华心态
改善印中关系，“我的日程满满的”。
编者按
在达沃斯世界经济论坛开幕式上，印度总理莫迪向世界宣告了印度经济规模7年后
翻一番的目标。这是印度发展雄心的展示。
近些年，印度快速崛起，很多观察家从中看到了中国的影子。本来，相似的国情，
对发展的追求，可以给中印带来更多共同话语，但诸多因素却导致两国关系频生波折，
更让所谓“龙象之争”超出经济发展范畴。特别是去年洞朗对峙事件发生，印度方面的
强硬及舆论中弥漫的对华敌意令人吃惊。面对中国，印度究竟在想什么？
近日，环环（ID：huanqiu-com）专访印度驻华大使加塔姆·班巴瓦尔，他坦率地
谈了他的看法。班巴瓦尔去年11月下旬正式展开在华外交工作，此前曾在印度驻华大使
馆当过副代表，在巴基斯坦、不丹等国有工作经历，是印度外交界经验丰富的地区问题
专家。
谈洞朗对峙
“只是历史长河中的一个事件”
环环：作为新任驻华大使，您上任约两个月来有什么感受？
班巴瓦尔：印度和中国... 阅读全帖 |
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J**0
发帖数: 1634 | 14 因为西游记把历史上的玄奘法师拆成了几部分，孙悟空是力量，猪八戒是本性，沙和尚
是执着，白龙马是承担，唐僧是信念。
他们一起，才是完整的取经者 |
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i***0
发帖数: 8469 | 15 由来 www.extra99.com
灵童转世一直以来盛传于佛教传说。传唐 朝西天取经的玄奘法师就是西天如来座前童
子——金蝉子的转世灵童；后民间盛传的济公活佛也是伏虎罗汉的化生。但自明代以后
，这种说法就开始消声觅迹了。但 却在藏传佛教中得以发扬光大，而且灵童的条件也
越见丰富，并发展到了现实生活中，其根本意义其实是为了加强统治力。以现在灵通的
要求是：出世的时间必须就 是老活佛圆寂的时间、在同一地区方圆15公里内、有灵性
——能对老活佛生前的器物感兴趣、并必须能圆满回答寻访喇嘛的提问等。 www.
extra99.com
关 于藏传佛教转世灵童的确认，其实有着严格的过程和标准。虽然在藏传佛教传承的
历史当中曾有过并不完全相同的确认方法，但其实质并没有发生太大的改变。比如 从
一些佛经典籍的记载来看，在乾隆五十七年时，对转世灵童的认定是通过这样几种方式
进行的：一、抓阄。如寻访出几个幼童，各方意见相持不下，难以确定时， 即采用抓
阄法来确定。二、护法神汉作法降神指定。三、高僧占卜指定。四、世俗统治者指定。
如第巴桑结嘉措指定的第六世达道嘛仓央嘉措等，但这些只是在特定 历史条件下的特
... 阅读全帖 |
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l**********n
发帖数: 5272 | 16 你是说美女要我抢车的那次？ 我那不是装傻么。
就算是玄奘法师，掉进盘丝洞里后不也一个劲儿地念弥陀佛嘛，不念的话定不住啊。哈
哈。 |
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b*s
发帖数: 82482 | 17 读书人，读书文采can only carry you so far，科举通过，中进士举人，算是第一步
，进了大门，然后的进阶技巧就不是文采诗书所能提供的了，这个就靠个人修行，情商
等等。以后能不能当大官，还是要靠适当的关系，逢迎的技巧，以及正确的战略眼光。
李白那样站错了队的情况就很悲催……
很多人以为饱读诗书就可以纵横官场了，结果头破血流……
说到这里，不得不佩服玄奘法师的情商和应对技巧……
小本基本上不是抱着当PI的目的上大学的，屁挨着地的多些，但是PhD至少是个
Scientist，中了进士举人也算是有了功名，呵呵
当PI的过程也跟官场类似，要懂政治。以为光凭本事就能出头的也会死得很惨。 |
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b*s
发帖数: 82482 | 18 其实翻译的东西，多半读不得。要不然玄奘法师要去折腾去西天取真经呢
★ 发自iPhone App: ChineseWeb 7.8 |
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b*s
发帖数: 82482 | 20 据传。例如玄奘法师在西去的路上，到底有没有遇见那么多妖怪也是没有确凿的证据的
……
三毛这个莫诗子西乌有吧 |
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t****g
发帖数: 35582 | 21 每当我们翻开西方神话故事的时候，总能发现其中充斥着刀光剑影、血雨腥风。传说中
的西方的古代英雄们都是喜欢没事找事的极限运动爱好者：要么去屠火龙要么去斩海妖
，很少有老老实实在家待着时遇见妖怪自卫反击的。故事流程大致如下：英雄为了拯救
苍生，义无反顾的走进被恶魔盘踞的巢穴：狂暴的野蛮人举着巨斧；虔诚的圣骑士挥舞
利剑；巫师们躲在暗处释放魔法……还有一个神秘的女弓箭手，人们管她叫做亚马逊人
。在英雄们面临生死考验的时刻，总会有一支暗处飞来的神箭射穿魔王的咽喉，聆听故
事的听众们也能大大的松一口气。亚马逊人的名气极大，直到现在欧美人仍然会把亚马
逊人作为对泼妇、凶女人的代称。那么世界上真的有亚马逊女战士存在吗？她们是否居
住在南美洲的亚马逊河流域？想知道这个问题的答（飞扬发个帖真难，恨不得把整本新
华词典收录的词汇全定成敏感词）案？那么请你接着往下看。
1.传说中的国度
从遥远的古希腊时代开始，关于凶悍勇猛的亚马逊女战士的传说便层出不穷。不过
她们当然不是居住在亚马逊河流域，否则就应该是印第安人传颂这些故事了。根据古希
腊神话传说亚马逊一族是一个迷一样凶悍的女性国度，她们一族... 阅读全帖 |
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r******y
发帖数: 9892 | 22 这次为大家介绍为庆祝今年中日邦交正常化40周年，由日中两国共同制作的电视特别节
目《漫长的丝绸之路铁道～横跨中国2600公里之旅》，这个容量约一小时半的特别节目
不久前刚由BS朝日台播出。
出演过《绝对彼氏》的人气演员速水重道这次作为节目主持，从中国西部古城西安出发
，乘坐列车沿着古老的丝绸之路一路西行，沿途为电视观众介绍风景名胜和风味小吃，
最终到达天山山脉而结束这次的旅程。官网上的地图展现了一路上的主要停留点：
5=吐鲁番，6=乌鲁木齐/天池
由新干线所兴起的铁路文化在日本有相当影响，铁路迷为数不少。所以一路上速水重道
特意尝试了软卧、硬卧、硬座等不同的列车体验，连餐车的饮食也得到了称赞。在列车
上他也尝试跟普通的中国乘客进行交流，了解风俗民情，还获邀到阳关附近一户种植葡
萄的普通农户家做客，得以品尝农家自酿的葡萄美酒。只可惜他大概不知道“劝君更尽
一杯酒，西出阳关无故人”的典故。也许更令他惊讶的是当他漫步在吐鲁番的街道上，
居然被一位在门前打扫的大叔用流利的日语搭讪。这位同时种植葡萄和经营旅馆的大叔
，日语居然是自学的，他们也很快成了朋友。在天山上他更是被一位热情好客的哈萨克
族... 阅读全帖 |
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h***a
发帖数: 2349 | 23 歌词（唐。三藏玄奘法师譯）
及翻译成白话文注释
般若波罗蜜多心经 （堪称为：世界上最短最经典的经书）
观自在菩萨（般若智慧已经达到自在境界的菩萨）
。行深般若波罗蜜多时。（当他修行般若智慧达到波罗蜜多觉悟境界的时候）
照见五蕴皆空。（洞见色、受、想、行、识五蕴乃是人类虚空的妄想）度一切苦厄。（
所以菩萨要为众生解脱一切执着于生死烦恼的苦厄）舍利子。（智慧第一的舍利子啊）
色不异空。空不异色。（你所看见的物质世界其实是你的精神世界）
色即是空。空即是色。（物质世界就是精神世界），（精神世界就是物质世界）受想行
识。亦复如是。（人类所谓的感受、思想、行为和认识也是如此）舍利子。（智慧第一
的舍利子啊）
是诸法空相。（其实一切法都不是法，只是人类虚空的精神幻觉）不生不灭，不垢不净
。不增不减。(真实的世界不会产生，也不会灭亡），（不会被尘埃沾污，也不需要去
洁净），（任何东西都不会增加，也不会减少）
是故空中无色。（在真实世界里并没有物质这一概念）无受想行识。（也在人类对物质
世界的感受、思想、行为和认识）
无眼耳鼻舌意。（眼、耳、鼻、舌、身、意这六种感官对于真实世界没有任何意义）无
色声香... 阅读全帖 |
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s********i
发帖数: 891 | 24 印度人忽悠人的本事还是很高的，打唐朝的时候，就忽悠我们去取经，玄奘法师往返十
几年就弄回来一大堆佛经，奠定了中国佛教的基础。道教儒教逐渐式微，让位于佛教。
奠定了中国舶来品打败土产品的开端。
不必说偷技术得要偷什么发达国家的，当年的唐朝，那可是被称之为最发达的，一样出
去抄技术，好在当年没有知识产权啥的。 |
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l******a
发帖数: 415 | 25 1，小说影视剧会出现一个情节，皇上封大官的老婆为诰命夫人，赐凤冠霞帔。
二人进行长期买卖，但当这个女子遇到了一个更有钱的“相公”，便把之前那个给踹了
。反过来，“相公”如果勾搭上一个更好的窑姐，踹了旧爱，也称为跳槽。时人比喻马
不在原来的马槽里吃食，换了别的槽子。明朝冯梦龙曾经提到一首词，就叫《跳槽》：
“你风流，我俊雅，和你同年少，两情深，罚下愿，再不去跳槽。”
3，中国和北冰洋似乎没什么关系，其实大有关系。北欧国家挪威，在北冰洋海域有个
巨大的群岛，即斯瓦尔巴群岛，也称斯匹次卑尔根群岛，面积6.2万平方公里。1925年
的8月14日，欧美各国达到一项条约，就是《斯匹次卑尔根群岛条约》。条约承认斯匹
次卑尔根是完全属于挪威的。在此基础上，签约各国可以在群岛上或附近海域进行工矿
开采、海洋捕捞、商业开发等经济活动以及科考活动。
其中有一个签约国，就是中国，当时的北洋。但之后中国似乎忘记了这个条约，直到
2004年，中国才在斯匹次卑尔根群岛的北部建立了黄河科考站。
4，航海家赵构，死后庙号是宋高宗。而在当时，对于他的庙号，朝廷是有争议的。南
宋淳熙十四年，公元1187年，81岁的赵构驾崩... 阅读全帖 |
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m********y
发帖数: 166 | 26 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: purity (purity), 信区: Wisdom
标 题: 般 若 心 经
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Dec 26 17:46:30 2007), 转信
般 若 心 经
[唐]玄奘法师译
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
舍利子,色不异空,空不异色；色即是空,空即是色。受、想、行、识，亦复如是。
舍利子，是诸法空相：不生、不灭；不垢、不净；不增、不减。是故空中无色。无受、
想、行、识；无眼、耳、鼻、舌、身、意；无色、香、声、味、触、法。无眼界，乃至
无意识界；无无明，亦无无明尽；乃至无老死，亦无老死尽。无苦、集、灭、道。无智
亦无得，以无所得故。菩提萨捶，依般若波罗蜜多故。心无挂碍，无挂碍故。无有恐怖
，远离颠倒梦想、究竟涅磐。三世诸佛，依般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩提。
故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦，
真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：“揭谛！揭谛！波罗揭谛！波罗僧揭谛！
菩提萨婆诃！”
THE HEART OF P |
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p****y
发帖数: 23737 | 27 忘了说，等wisdom重开，我再好好“吹嘘吹嘘”玄奘法师，我佩服他呀，赫赫 |
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y**s
发帖数: 563 | 28 一"心经"翻译版本
般若波罗蜜多心经 (通往智慧的彼岸)
反观内照而心得自在的菩萨深入的修行时看到五蕴：形相、情欲、意念、行为、心灵，
都具有空性，就将一切苦难置之度外。
菩萨对学生舍利子说，形相不异乎虚空（形相是众多更细微的形象的假合，拆来分析，
无一形相可得，无限拆析皆具空性，所以形相不异乎虚空），虚空不异乎形相(空无的
本质也离不开表象)，所以形相等于虚空，虚空等于形相。情欲、意念、行为、心灵，
都是一样的。
舍利子呀，一切法则都是空的，不生不灭，不垢不净 ，不增不减，因此虚空是没有形
相的，也没有情欲、意念、行为和心灵，没有眼、耳、鼻、舌、身、意等六根，更没有
色、声、香、味、触、法等六尘，去除了眼睛所能识别的界限而超脱了眼界，直到去除
了心灵所能感受的界限而超脱了心识界，没有不能了解的，也没有“不能了解”的本源
，直到没有老和死，也没有“老和死”的根源，没有各种痛苦，也没有各种痛苦的因缘
，没有得道后的寂灭，也没有修行证道的过程，没有智慧的(主观)概念，所以也没有得
失的(主观)概念。
由于没有得失的幻扰，菩萨这时已经开悟，于是菩萨恒于菩提、精进勇猛、求欲速证，
依照心经修行... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 29 索达吉堪布
又“密宗里面的咒多半是鬼神的名号，所以念密咒，常常把些鬼神都找来，我们中国俗
话说：‘请神容易送神难’，你把鬼神都招来了，你再没有本事把他送走，这以后就很
麻烦，所以学密的人著魔的机会多。”
说出这番话的人实在缺乏对密宗的基本知识。《大幻化网总说光明藏论》中解释密咒时
云：“梵语幔达，译为救识或救意之义，立名密咒，即是识为智慧，救为方便故，此二
双运者，或此安乐速时能救护意识者，总之是一种殊胜方便名为密咒。”密咒祈祷的大
部分是佛菩萨，也有的是已皈依了三宝的世间善神，他们的时时随身护持正是自己迅速
证悟的保证，岂还有因害怕而躲避的道理？至于一般的狐仙之类，与密法无任何瓜葛，
且正好可以用密宗的方便进行对治，还有一类咒语则是事业咒语，如迎请咒、缘起咒、
灌顶咒等，因此不知“学密人著魔的机会多”这一结论有什么事实根据。其实不论学密
学净，参禅学教，只要修学的人见地不到，执著深重，都会使魔得便，产生著魔的机会
，而不在所学的是哪一种佛法。而且恰恰相反的是，修学密宗著魔的机会更少，因为密
宗里有着许多降魔的殊胜方便法。各个仪轨中都有不同的降魔咒、驱魔咒、止魔咒等，
密法中还有诸佛菩... 阅读全帖 |
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R*****g
发帖数: 682 | 30 瓷器与丝绸是中国的两大金字招牌，这两种东西，是古代中国出口贸易的“独门绝
学”，既挣来成箱的黄金白银，也赢得了“瓷之国”与“丝之国”的美名。天下谁不知
道“丝绸之路”和“陶瓷之路”？当然，这两条路并非中国人自吹自擂；而是西方学者
的馈赠。
“丝绸之路”，是一条陆地交通线，由德国地质学家李希霍芬1877年提出来的，他
曾七次沿着这条商路来到中国，著有三卷本的《中国》一书。“陶瓷之路”(TheChina
Road)”，是一条海上航线，起源于唐代中后期，当时，中外通商，依赖这条海上大动
脉。瓷器跟丝绸不一样，怕碰，易碎，最适合海路，因此，“陶瓷之路”，又称“海上
丝绸之路”。
工业革命来临之前，中国贸易几乎具备压倒性的优势，最牛气的，莫过于丝绸和瓷
器这两件看家名品。可惜，风水轮流转，丝绸与瓷器作为国之瑰宝的技术绝密，先后被
窃取。中国迅速从当时的技术强国、生产强国和经济强国的地位，迅速滑落下来。那么
，这两项国家级绝密技术，是怎样被窃取的呢？
先说丝绸。
古代中国是世界上最早养蚕、缫丝、织绸的国家。古代希腊人、罗马人就称我国为
“塞里斯”，也就是“丝国”。其实，养蚕和缫丝，是丝绸制作的核心... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 31 由于当时资金问题八六版《西游记》只拍到25集，真假美猴王选段是《西游记·续》里
拍的在第二集，在近期重温“西游”忽然看到有关好多“真假美猴王”的帖子，其间有
些阴谋论者提出一些看法，说在西天灵山大雷音处释迦牟尼是将真美猴王变成六耳猕猴
，由假悟空杀死的论断。
对此论断，我有不同看法，当然我认为关于此话题的这个论断没有对错之分，原因无他
，我们论证的不是正书史实，只有无数的不同的论断的出现才能体现我们名族的魅力和
内在。言归正传，有人说假美猴王出现的很突兀很不合常理，在两位“猴王”打到幽冥
界找到阎罗王辨认时，阎王请出了谛听，谛听知道却不敢说，“阴谋论者”由此为出发
点对整件事情进行了翻盘，在此我们了解一下谛听，“谛听”乃是地藏菩萨经案下伏着
的通灵神兽。可以通过“听”来辨认世间万物尤其善于听人心，也就是说他知道是谁密
谋了此事但是此人太牛他惹不起，后事如何发展他却不知，说道如来杀死孙悟空，那更
是不可能的啦，在“大闹天空”剧集中如来和孙悟空打赌中如来的手确实是没有伸展的
，在解决孙悟空结果上却只是囚禁，也就是说如来杀不死悟空，而谛听不敢说人物的就
是真悟空和假悟空的师父“菩提老祖”，这... 阅读全帖 |
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e********e
发帖数: 126 | 32
红楼：唧唧歪歪，结果白茫茫一片真干净。
三国：斗，斗，斗。
水浒：该不该出手都瞎出手。
西游：严重毁坏伟大的玄奘法师的形象。 |
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S*****4
发帖数: 514 | 33 “齐天大圣孙悟空，身如玄铁，火眼金睛，长生不老，还有七十二变。”随着动画电影
《西游记之大圣归来》的热映，孙悟空又回来了。
小时候，每个暑假都在电视台轮番播放《西游记》的热闹中度过(说这话暴露了年龄)，
第一次看到《大话西游》里的至尊宝时，感到深深的不适，与六小龄童的美猴王相比，
也太原生态了吧。到了《西游降魔篇》，孙悟空的形象简直称得上惊悚，不怎么像猴，
倒近似于猩猩了。这次的良心巨制《大圣归来》里的孙悟空，脸怎么那么长，完全是山
魈(Xiāo)了。(不爱攀爬，树上睡觉，猴科。)
看来，深入人心的孙悟空形象一直在被重新想象和塑造。只是没事儿喜欢瞎琢磨的武汉
晚报记者忽然很想知道，孙悟空到底是什么品种的猴子。悟空是哪种猴 胡适：进口的
长江网-武汉晚报2015-07-27 08:28我要分享 0
[摘要]山魈、狒狒、金丝猴、类人猿、猩猩、灵明石猴、赤尻马猴、通臂猿猴、六耳猕
猴？有人说是猕猴，胡适说：我总疑心这个神通广大的猴子不是国货，乃是一件从印度
进口的。
“齐天大圣孙悟空，身如玄铁，火眼金睛，长生不老，还有七十二变。”随着动画电影
《西游记之大圣归来》的热映，孙悟空又回来了。
小... 阅读全帖 |
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P******a
发帖数: 478 | 34 006
梁氏是当时的权威学者,素为世人所祟敬。他一举此说,随声附和者,大有
人在。固然反对此说者也很多,不过都是一鳞半爪的片段意见。民国四十二年学
术季刊第三卷第一期,载有罗香林先生著的: 唐相房融在粤笔受首楞严经翻译考
一文。列举考证资料很多,态度与论证,也都很平实,足可为这一重学案的辨证
资料。我认为梁氏的说法,事实上过于臆测与武断。因为梁氏对佛法的研究,为
时较晚,并无深刻的工夫和造诣。试读谭嗣同全集里所载的任公对谭公诗词关
于佛学的注释便知。本经译者房融,是唐初开国宰相房玄龄族系,房氏族对于佛
法,素有研究,玄奘法师回国后的译经事业,唐太宗都交与房玄龄去办理。房融
对于佛法的造诣和文学的修养,家学渊源,其所译经文自较他经为优美,乃是
很自然的事;倘因此就指斥他为阿谀武氏而伪造楞严,末免轻率入人于罪,那是
万万不可的。与其说楞严词句太美,有伪造的嫌疑,毋宁说译者太过重于文学修
辞,不免有些地方过于古奥。
依照梁氏第一点来说: |
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g**r
发帖数: 425 | 35 性境现量通三性 眼耳身三地上居
遍行别境善十一 中二大八贪嗔痴
五识同依净色根 九缘八七好相邻
合三离二观尘世 愚者难分识与根
这是玄奘法师八识规矩颂的五识颂的前两颂。
南先生的楞伽大义一书中把这篇放在了最开始。并有
范古农居士的贯珠解。根－识之说，请细审之。 |
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p****y
发帖数: 23737 | 36 般 若 心 经
[唐]玄奘法师译
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
舍利子,色不异空,空不异色；色即是空,空即是色。受、想、行、识，亦复如是。
舍利子，是诸法空相：不生、不灭；不垢、不净；不增、不减。是故空中无色。无受、
想、行、识；无眼、耳、鼻、舌、身、意；无色、香、声、味、触、法。无眼界，乃至
无意识界；无无明，亦无无明尽；乃至无老死，亦无老死尽。无苦、集、灭、道。无智
亦无得，以无所得故。菩提萨捶，依般若波罗蜜多故。心无挂碍，无挂碍故。无有恐怖
，远离颠倒梦想、究竟涅磐。三世诸佛，依般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩提。
故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦，
真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：“揭谛！揭谛！波罗揭谛！波罗僧揭谛！
菩提萨婆诃！”
THE HEART OF PRAJNA
PARAMITA SUTRA
When Bodhisattva Avalokiteshvara was practicing the profound Prajna Para
mita, he illuminat |
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r****n
发帖数: 8253 | 37 把双方各自辩论具体内容拿出来看，这样才有意义。否则只是传说，实在没什么价值。
而且当年印度教和佛教大乘辩论，传说最后佛教也输了，佛教被融入印度教。促成了在
印度灭亡。
根据这个，就能说印度教比佛教正确吗？ |
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p*****n
发帖数: 1415 | 38 中华佛学学报第13期 (p53-67)： (民国89年)，台北：中华佛学研究所，http://www.chibs.edu.tw
Chung-Hwa Buddhist Journal, No. 13, (2000)
Taipei: The Chung-Hwa Institute of Buddhist Studies
ISSN: 1017-7132
内观禅修的探讨
林崇安
国立中央大学教授
提要
本文先引述北传《瑜伽师地论》中内观禅修的记述，而后引述今日南传大师们的内观禅
修方法，并将之归类为纯观行者与止行者的修法。最后将南北传的不同略为讨论。
关键词：1.内观 2.毗钵舍那 3.纯观行者 4.止行者
一、前言
梵语Vipa`syanaa，玄奘法师音译为「毗钵舍那」，意译为「观」；近年来译为「内观
」，表示是往内观察自己身心的实相。本文一方面探讨北传经论中对内观禅修的看法，
一方面分析今日南传佛教大师所传的不同内观禅修技巧。最后，略加评比。
二、北传的内观禅修
北传汉地、藏地以及韩日各国的佛法中，止观法门中的「观」就是内观禅修。其禅修方
法，可以用《瑜伽师地论》〈声闻地〉中有关毗钵舍那的 |
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A****a
发帖数: 274 | 39 你引的这位法师确实挺牛的，他竟然说前五识是受蕴。
这种假和尚，太丢佛法的脸了。 |
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A****a
发帖数: 274 | 40
常见？？？举出一个就是常见？？？你太伟大了！
你去搜索7识是行蕴，google显示是什么？
确实能够找到好几篇文章，不过全是这位满嘴放炮的“圣一法师”的
几天后，搜索引擎来采集本版，google上就又多了很多7识是五蕴的根据了。那就是歪
大师以及他的徒子徒孙们。 |
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A****a
发帖数: 274 | 41
目瞪口呆。
你别侮辱我的禅宗师父了。
如果行蕴属7识是常识，那为什么百度和google两大搜索引擎仅仅能检索出说想蕴是6识，
满嘴放炮的所谓圣一法师。
另外，你根本就不懂行蕴，想蕴是什么
受蕴，想蕴，行蕴这三个全部是“心所”（意思是属于心的），是伴随着心识一起生起
的。他们负责协助心来全面的识知目标。这个心就是识，就是识蕴。
识是主人，是国王，叫做心王，也叫做心，而随从就是心所，其中任何的识生起，必然
伴随七个心所，受心所，想心所，触心所，思心所，作意心所。。。叫做遍一切心所，
有的识生起，还有其他心所，比如寻，伺心所。这些心所，他们分别属于不同的蕴，受
心所属于受蕴，想心所属于想蕴，作意心所，寻心所，伺心所属于行蕴。意思也就是任何
心识的升起，必然伴随着其他的受蕴，想蕴，行蕴，但绝对不能说识就是想蕴，想蕴就是识。
无论六识，七识，八识。
哦，对你来说，我又是背书了，我肯定不懂。
老大，哪怕我是背书，但能不能看看我这上面说的都是意思是什么，他们可是佛法的基
本常识啊。
了解上面你就知道把7识说成是行蕴，想蕴是多么荒唐可笑，就好像说国王就是大臣，
大臣就是国王，他们怎能是同一个东西？ |
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a*******g
发帖数: 867 | 42 到了某人嘴里，成了“翻译了一大堆艰涩难懂的唯识宗经典”、心经是“几乎唯一得到
大众认可的”经典。
还口口声声什么阿毗达摩的。
真不知道这些人是怎么了。 |
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d******y
发帖数: 3668 | 43
法”
藏经
《杂
这个纯属考据八卦，和修行没啥关系 |
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a*******g
发帖数: 867 | 44 《大般若经》六百卷是唯识宗为主吗？阿毗达磨大毗婆沙论二百卷是唯识宗为主吗？
《药师经》不被大众广泛认可吗？《大般若经》不被大众广泛接受认可吗？
我在解释大乘思想中六度的时候，就引用了《大般若经》，你没看见吗？
《瑜伽师地论》的名声岂只是勉强？
我只是业余学学大乘，都知道这些，何况专修的。
每次都是信口开河。还“上面的经典不是以唯识宗为主吗？”，真好意思说啊？ |
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a*******g
发帖数: 867 | 45 第四 如实观察去障证真
有一位中国现象学学者名叫倪梁康，他写了一本书，名叫《玄奘八识规矩颂新译》，在
此《新译》的导言里面，他提出了这样的一个观点，他说：我们透过对形而上问题的搁
置，可以从一个全新的角度思考和观察所有问题。比如说我们可以进行考察，这个意识
是如何构造起外部实在的，人们的错误的思维模式是如何进行的，这个就是我们的当下
，我们当下是凡夫，凡夫的思维模式就是虚妄分别，那么这个虚妄分别如何把本来是内
在的东西去执著为外在的实体，把本来是缘起的和无常的现象和表象世界，去执取出实
有的不变的甚至有主宰的有自性的实我，怎样形成了自我以及法的幻觉？这是我们可以
去考虑的问题，值得我们去观察、思维、解决的问题，乃至把外部世界看作是超越意识
自身，而另外单独存在的东西，这是我们凡夫的思维。也就是说，如何把本来是我们的
东西、内部的东西，看成是异己的是外在的东西？因此，如果站在这个角度来讲，我们
讲的玄一点，一切诸法本来是不可分割不可分别的一个整体，怎样透过我们的虚妄分别
，透过无始时来的我法分别熏习力故，最后把这个世界切割成七零八碎的？然后将一个
整体的生命，看成一个异化的存在，最后使得 |
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d******y
发帖数: 3668 | 46 hmmm, i still like 鸠摩罗什's version better. his style fits my taste.
俱。 |
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e*****y
发帖数: 126 | 47 那是因为千百年来大家都是沿用鸠摩罗什版，但鸠摩罗什没翻译出来“能断”，容易造
成误解。 |
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b**d
发帖数: 7644 | 49 业障大就是业障大。
连为啥是两个版本都不知道。
你怪可怜的。 跟邪教结缘太深，导致人家都懒得救你。 |
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