l**o
发帖数: 491 | 1 證嚴上人的慈濟（BUDDHIST TZU CHI FOUNDATION.） 在美国东西两岸有很多分会。
http://www.us.tzuchi.org/us/
靜思法脈‧慈濟宗門[编辑]
證嚴法師於創立慈濟四十多年後，因緣成熟開啟「慈濟宗」，期許每一位慈濟人都要有
「傳承靜思法脈，弘揚慈濟宗門」的使命感，致力於盡淨化人心、祥和社會、天下無災
難，建設清新潔淨的人間淨土。
證嚴法師言『靜思法脈』以法華精神為旨要，以《無量義經》為精髓。無量義經德行品
之「靜寂清澄，志玄虛漠，守之不動，億百千劫」為「靜思法脈」；「無量法門，悉現
在前，得大智慧，通達諸法」為「慈濟宗門」。靜思法脈「為佛教」，是智慧；慈濟宗
門「為眾生」，是大愛。悲智雙運，事理圓融，教理與修行並顧兼美。
慈濟宗門之修行方法，是稟持靜思法脈清淨無染之心，走入人群之中從事救世救心志業
，視人人為一部經，藉由人事之間增智修慧，「不經一事，不長一智」；以慈悲心應眾
生需要以修福，心不因外境紛擾起無明以修慧，心靈常保清淨無染之大愛，福慧雙修達
致成佛之究竟目標。 |
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发帖数: 1 | 2 投诉人：
evereve
投诉对象及职务(限版主）：
軍版版主 TempBM
投诉标题：
軍版版主 TempBM 拒不回覆對於版副 cynic 的投訴
投诉目标(更改处理决定/更改板规/弹劾板主...) ：
請軍版版主 TempBM 履行職務，回覆我對於版副 cynic 的投訴
投诉理由及证据：
3/20 我被版副 cynix 封禁 14 天，理由只有三個字＂殘體字＂，我猜是因為我的帖子
裡使用了＂殘體字＂三個字。我覺得 cynic 的處理不合理，因為我又沒有觸犯版規，
為何要被封？而且還是最高刑期？！所以在 3/22 去信版主投訴板斧。但事隔 10 天石
沉大海，沒有任何回音，不得已只有在此公開投訴版主，希望能得到版主的重視。
（呵呵，看到版副的封禁理由只有三個字，讓我想起了中國領館里的辦事員，對人愛理
不理，多說一個字就好像吃虧似的，呵呵，手上有點權就跩了，哈哈哈！）
"殘體字" 既不是PA，也不是粗口，更沒有觸犯版規。事實上軍版諸如"毛臘肉"，"鄧矮
子"，"鱉國" 的諷刺性言語無日無之，"殘體字" 的嚴重性絕對比不過那些敏感詞，為
何獨獨我被封？更何況，為了一個沒有違反版... 阅读全帖 |
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b***0
发帖数: 373 | 3 權貴橫行，無奇不有，河南和湖南近日又先後發生權貴仗勢欺人的惡行，再次挑起民怨
，激化社會矛盾。
河南濟源一名女子違規將車駛上行人路，撞倒一名剛放學的十歲女生，詎料她不但不道
歉，反而辱罵甚至毆打女童的母親。看不過眼的途人上前聲討，女司機竟口出狂言「知
道我是誰嗎？我後臺硬著呢！」結果激起眾怒，數百民眾將肇事車輛砸毀推翻。事後網
民通過「人肉搜索」揭發女司機所用車牌是假牌，懷疑與當地勢力人士有關。
另一宗權貴欺人事件發生在湖南永州，情節大同小異。一輛貼有「市四屆人大三次會議
赴會專車」牌子的私家車，違規停泊在幼稚園門外，由於阻擋通道，校工勸車主把車開
走不果，一名學生家長加入理論，竟被車上男子不由分說摑了一巴，並揚言「我是市人
大代表，打了就打了」，引起民眾嘩然。網民怒罵該人大代表是「人渣代表」，質問人
民幾時授權人代打人民。
權錢結合無法無天
見微知著，單憑「我後臺硬著呢」及「我是人大代表」，就可以隨便打人，可見權貴無
法無天已到了何等地步。事實上，權貴隻手遮天，橫行無忌，並不是偶然現象，在道德
淪喪、社會不公的今天，神州大地天天都在上演類似的醜行。
權錢結合之下，做官的仗勢欺人，經商... 阅读全帖 |
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g**1
发帖数: 10330 | 4 唐鳳靠這招打進聯合國會議發言！ 中國代表氣到崩潰
分享唐鳳靠這招打進聯合國會議發言！ 中國代表氣到崩潰到Facebook 分享唐鳳靠這
招打進聯合國會議發言！ 中國代表氣到崩潰到Line 分享唐鳳靠這招打進聯合國會議發
言！ 中國代表氣到崩潰到Google+
2017-12-22 22:13
〔即時新聞／綜合報導〕第12屆聯合國網路治理論壇（Internet Governance Forum,
IGF）在日內瓦舉行，全球2000多名政商學界代表與會。我國行政院政務委員唐鳳受邀
發言，並哂谩笖滴粰C器人」直播，突破中國方面的打壓，成功發言。雖然中國代表當
場表示強烈抗議，卻也被台灣友邦回擊「請尊重大會」！
第12屆聯合國網路治理論壇（Internet Governance Forum, IGF）在日內瓦舉行，政
務委員唐鳳哂脭滴粰C器人直播，突破中國打壓，成功發言。（翻攝自IGF影片）
第12屆聯合國網路治理論壇（Internet Governance Forum, IGF）在日內瓦舉行，政務
委員唐鳳哂脭滴粰C器人直播，突破中國打壓，成功發言。（翻攝自IGF影片）
《上報》報導，本次會... 阅读全帖 |
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p*****c
发帖数: 20445 | 5 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: pacific (hh), 信区: Military
标 题: 大陸人看台灣－一言難盡的地方
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 19 03:54:50 2011, 美东)
大陸人看台灣－一言難盡的地方
2011-08-19
旺報
【木遙／西安．現居明尼蘇達州】
編按：作者木遙，現旅居美國，曾在北京及洛杉磯念書的西安人。遊台短短一周
，除了對台灣的人文特質印象深刻外，也覺察到台灣都市規畫與國際觀之不足。本版今
起連續四天刊出其遊台觀感。
從台灣給朋友寄明信片的時候，想了半天該寫些什麼話，最後寫出來的只是簡單
的一句：「一言難盡的地方。」
這很奇怪，因為大凡我在一個新鮮的地方待了很久，見到了不同的風景和不同的
人，總不會毫無值得抒寫的經歷。而現在的我，真正就是一個字也寫不出。
這很可能是因為所有的感受都過於微妙，或者是缺乏戲劇性的時刻值得銘記。也
可能是因為台灣的地位過於特殊，以至於我不知道該用怎樣的目光來審視它。某位老師
來過台灣之後說：「在重新梳理... 阅读全帖 |
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m*******4
发帖数: 15 | 6 自從信主以來，我一直期盼著主耶穌的重歸。相信每一個真心信主的人，也都很期盼
耶穌的再來，更希望自己能聽到耶穌的說話。那麼，我們應該怎樣迎接耶穌的重歸呢？
為此我多次查找聖經，想從中找到答案，也問過很多弟兄姊妹。有的人說：「經上記載
主耶穌他怎麼走還要怎麼來，來的時候是駕著白雲來。那些真心信主的人都會被提到天
上與主相會的，我們得耐心等待，要對主有信心。」還有的人說：「耶穌再來時教堂裏
的牧師、長老肯定會先知道的，只要跟著他們信就沒錯。」聽到弟兄姊妹這樣說，我也
就一直持守著。轉眼幾年過去了，看到弟兄姊妹都信心冷淡，多數人都忙著掙錢沒時間
來聚會，講道人每次講道都是老生常談，聽著也沒享受，漸漸地我往日追求的勁也沒有
了，總感覺不到主的同在，心想：「難道是主耶穌離棄我們了嗎？」就向主禱告：「主
啊！你在哪裏呢？我苦盼你的重歸，你何時才來接我們？現在我也感覺不到你的同在，
總也不願聚會。你是我腳前的燈，路上的光，求你帶領孩兒。阿門！」過了一段時間，
在一次聚餐時，我認識了一位朋友，他也是信主的，我們就談到主重歸的問題，他就問
我：「主來時是以什麼方式顯現呢？」我說：「當然是駕著白雲來了。... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 7 This is a repost of an earlier item "教起因緣".
Excerpts from <<佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經會集本解>> 簡 稱
<<大乘無量壽經解>>
一、教起因緣
教起因緣者，明大教所以興起之因緣。初明大教與淨土法門之興起。次則詳述本經興起
之因緣。
夫一切法，不離因緣，大教之興，因緣無量。而無量因緣唯為一大事因緣故。《法華經
》云：「諸佛世尊唯以一大事因緣故，出現於世。」「唯以佛之知見，示悟眾生。」《
華嚴性起品》：「如來、應供、等正覺性起正法不可思議。所以者何？非少因緣，成等
正覺出興於世。以十種無量無數百千阿僧祇因緣成等正覺出興於世。」乃至廣說如是等
無量因緣。唯為一大事因緣。大事因緣者何？唯欲眾生開示佛知見故。夫《華嚴經》乃
世尊最初所創言，《法華經》乃末後之垂教，自始至終，唯為此大事因緣，欲令眾生開
示悟入佛之知見。亦即欲一切眾生開明本心，同佛知見，等成正覺也。本經興起因緣亦
復如是。《稱讚淨土佛攝受經》（即阿彌陀經唐譯本）云：「我觀如是利益安樂大事因
綠，說誠諦語。」可見淨土法門之興起，正同於《華嚴》《法華》，同為一大事因緣也 |
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t******h
发帖数: 177 | 9 有一次，佛陀來到憍薩羅國的首都舍衛城遊化，住在城南郊外的祇樹給孤獨園。
同住在祇樹給孤獨園附近的比丘們中，有一位原為漁夫兒子的比丘，名叫「嗏帝」
，他告訴其他比丘說：
「我確實聽世尊說過，在生死中流轉的識，是不變的。」
其他比丘們知道了，紛紛來規勸他說：
「嗏帝學友！不要這樣說，不要誹謗世尊，世尊不曾這樣說。世尊用各種方法，都
在教導我們『識為因緣所生，離開因緣條件，就無所謂的識』，怎麼會像你說的那樣呢
！」
但是，嗏帝比丘一直堅持己見，聽不進其他比丘的糾正勸導。大家沒辦法，只好去
稟告佛陀。
佛陀請人叫嗏帝比丘來當面確認，嗏帝比丘還是那樣說。於是，佛陀便更進一步追
問嗏帝比丘：
「嗏帝！你說的識，指的是什麼？」
「世尊！就是那能說、能感受、能到處經歷善、惡行而受業報者。」
「你這個愚癡人啊！究竟從誰那裡聽我這樣說的？我不是用各種方法說明『識為因
緣所生，離開因緣條件，就無所謂的識』嗎？你這個愚癡人啊！我不曾這樣說，而你自
己卻作這樣的曲解與誹謗，這會傷害你自己，增加你自己的罪過，會讓你長遠受苦的。
」
於是，佛陀轉問在場的其他比丘，其他比丘都同聲回答：
「世尊！您確實用各種方法教導『... 阅读全帖 |
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I*******6
发帖数: 361 | 10 还有一则。
063.同一個識在輪迴嗎？
──嗏帝比丘的邪見
有一次，佛陀來到憍薩羅國的首都舍衛城遊化，住在城南郊外的祇樹給孤獨園。
同住在祇樹給孤獨園附近的比丘們中，有一位原為漁夫兒子的比丘，名叫「嗏帝」
，他告訴其他比丘說：
「我確實聽世尊說過，在生死中流轉的識，是不變的。」
其他比丘們知道了，紛紛來規勸他說：
「嗏帝學友！不要這樣說，不要誹謗世尊，世尊不曾這樣說。世尊用各種方法，都
在教導我們『識為因緣所生，離開因緣條件，就無所謂的識』，怎麼會像你說的那樣呢
！」
但是，嗏帝比丘一直堅持己見，聽不進其他比丘的糾正勸導。大家沒辦法，只好去
稟告佛陀。
佛陀請人叫嗏帝比丘來當面確認，嗏帝比丘還是那樣說。於是，佛陀便更進一步追
問嗏帝比丘：
「嗏帝！你說的識，指的是什麼？」
「世尊！就是那能說、能感受、能到處經歷善、惡行而受業報者。」
「你這個愚癡人啊！究竟從誰那裡聽我這樣說的？我不是用各種方法說明『識為因
緣所生，離開因緣條件，就無所謂的識』嗎？你這個愚癡人啊！我不曾這樣說，而你自
己卻作這樣的曲解與誹謗，這會傷害你自己，增加你自己的罪過，會讓你長遠受苦的。
」
於是，佛陀轉問在場的其... 阅读全帖 |
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g**1
发帖数: 10330 | 11 中港罵戰唱蝗團首勝
因北京大學「狗噏教授」孔慶東罵港人是狗而深化的中港民眾矛盾，引發中港網民罵戰
，雙方陣營原定昨日首度交鋒，雖然六萬內地人湧到港鐵集體進食行動未有出現，但有
約十名香港人走到內地人遊港熱點「挑機」，當着內地人唱《蝗蟲天下》，表達對內地
人來港搶資源及孔慶東「狗噏論」的不滿。孔慶東無賴拒絕認錯，連內地維權藝術家艾
未未也看不過眼：「喚了又說沒有喚，就是瘋了！」
近日網上瘋傳寫有「內地人微博發起，年初五集體在香港東鐵進食（已有6萬人報名參
加）」截圖，不少港人昨嚴陣以待六萬大軍壓境，準備隨時向港鐵職員舉報有人違規進
食。不過，記者昨午沿東鐵線來回數次並在車廂及月台實地視察，都沒有發現「集食軍
」的蹤影。
內地人多走避
在人流較多的九龍塘站，雖發現有人違反港鐵附例在月台進食麵包及水果，但全屬說廣
東話的人，未有發現響應「集食」行動的內地人，港鐵發言人亦指昨日的違規進食舉報
、口頭警告及檢控數字與平日相若。從北京來港的李先生表示對「集食」行動不知情，
就算知道也不會響應，更指來港就要入鄉隨俗：「例如我在內地會亂過馬路，在香港就
要看紅綠燈。」
不少本港網民以「蝗蟲」形容內地人... 阅读全帖 |
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g**1
发帖数: 10330 | 12 被記者逼問 美：對開槍不寬容
2013-05-15 02:39 旺報 【本報系特派員劉屏／華盛頓14日電】
菲律賓船艦開槍射殺台灣漁民，美國政府13日表示「對這個悲劇感到遺憾」。但
美國政府並無一字批評菲律賓，也未要求菲律賓道歉。不過在記者逼問下，最後表示，
對無武裝平民開槍，「當然不寬容」。
美國國務院例行簡報會上，到任第一天的發言人柏沙琪（Jen Psaki）女士回答
媒體詢問時說，「台灣漁船於5月9日與菲律賓船隻在海上對峙，台灣船長不幸身亡，美
國對這個悲劇感到遺憾」。她表示，美國已與菲國政府和台灣當局就此一事件聯繫，「
菲方承諾對事件進行徹底及透明之調查，美國對此表示歡迎。
籲自我克制 避免挑釁
柏沙琪表示，無論任何事件或狀況，美國持續敦促各方確保海事安全，避免挑釁
。她的說法與國務院上周五的說法一致，只是多了「感到遺憾」一句。
媒體問道，菲律賓公務船槍殺無武裝的台灣漁民，這種行為是否違背南海行為準
則。柏沙琪未多做回應。她說，菲律賓政府已允諾將調查此一事件，美國不願在菲國完
成調查前多說什麼。
有記者問到，美國似乎把... 阅读全帖 |
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w****w
发帖数: 14828 | 13 有興趣的ID可以查閱香港法例，被告人仍可就判罰上訴。
第238章 《火器及彈藥條例》中“槍械”(arms) 指─
(a) 任何火器；
(b)可發射任何射彈、子彈或投射物，而槍口能量超過2焦耳的長槍型氣槍、氣槍或手槍
型氣槍；
(c)經設計或改裝以藉在有或沒有直接接觸人體的情況下施加的電擊以使人昏暈或不能
動彈的任何便攜式器件；
(d)任何槍、手槍或其他推動器或投彈器，可從其中發射或藉以發射容載氣體或化學品
的投射彈者；
(e)發射有害液體、氣體、粉末或其他類似東西的任何武器(包括容載任何有害液體、氣
體、粉末或其他類似東西的煙霧劑，而該等有害液體、氣體、粉末或其他類似東西在一
般行業或家居使用時並非煙霧劑形式的)；
(f) 無論以何種動力驅動的任何魚叉或魚槍；
(g)行政長官會同行政會議為施行本條例而在根據第52條所訂規例中宣布為屬“槍械”
定義所指的任何其他東西； (由1999年第13號第3條修訂)
(h)用作或擬用作供以上各段範圍內任何槍械發射投射物的元件，以及經設計或改裝用
作減低該等槍械鳴響時發出的聲音或火光的該等槍械的配件， (由2000年第14號第2條
修訂)
第238章... 阅读全帖 |
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p***n
发帖数: 17190 | 14 https://news.ltn.com.tw/news/world/breakingnews/2876458
喀什米爾拉警報！印度成立直轄區 中國跳腳：無法接受 列印
分享喀什米爾拉警報！印度成立直轄區 中國跳腳：無法接受到Facebook 分享喀什米
爾拉警報！印度成立直轄區 中國跳腳：無法接受到Line
印度政府宣布，廢除印度控制下喀什米爾地區的特殊地位，改成立「拉達克直轄區」
，由中央直接派人管轄，不過因當地涉及印、中邊界爭議，中國外交部今出聲抗議。（
路透）
印度政府宣布，廢除印度控制下喀什米爾地區的特殊地位，改成立「拉達克直轄區」，
由中央直接派人管轄，不過因當地涉及印、中邊界爭議，中國外交部今出聲抗議。（路
透）
2019-08-06 23:40
〔即時新聞／綜合報導〕印度昨天（5日）宣布，廢除印控喀什米爾地區的特殊地位，
剝奪其自治權，並成立「拉達克中央直轄區」。除了加劇印度與巴基斯坦緊張情勢，還
涉及印度與中國邊界西段爭議領土，中國外交部今（6日）在記者會上強調，無法接受
印度政府的做法。
綜合外媒報導，印度政府近日在印控喀什米爾大規模增兵，切斷網路及電話通訊、軟禁
... 阅读全帖 |
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q****3
发帖数: 2223 | 15 2012年12月14日 |作者: 思兼 （原載於：思兼神社）
https://www.vjmedia.com.hk/wp-content/uploads/2012/12/800px-Image-Kowloon_
Walled_City_southgate-650x487.jpg
寨城石匾（photo via cc Wikimedia Commons user Cara Chow (Charlotte1125)）
思兼越大越喜歡歷史，看著這錯置時空的寨城石匾，安放在錯位的草坪上，說著一段政
治錯誤的歷史。
說來慚愧，思兼成長以來，從沒有人告訴過我香港史，即使後來翻閱西史書（並無修讀
），都是在說甚麼戴麟趾總督，或華人貴族。真正有興趣追尋這段歷史竟緣起自一少女
遊戲《鴎城異聞 第一聞「彼が死ななければいけなかった理由》，此遊戲發生在九龍
的一個看不到天空的地方 － 這分明是在說九龍寨城，當然故事裡面的沒有現實中那
麼「不堪」：沒有其他地方比這城寨更勝任「罪惡之城」這勳章，有著在混亂中生還的
秩序，這可是很多小說都求之不得的生活場景。
九龍寨城是清政府被英政府逼簽《展拓香港界址專條》時留下... 阅读全帖 |
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w***s
发帖数: 7132 | 16 作者简介 · · · · · ·
平路，本名路平。出生於台灣高雄。台灣大學心理系畢業，美國愛荷華大學碩士。曾任
報社主筆，並曾在台灣大學新聞研究所與台北藝術大學藝術管理研究所任教。
本書《行道天涯》已出英文版、日文版、法文版。
平路的其他重要著作包括長篇小說《何日君再來》、《椿哥》，短篇小說集《凝脂溫泉
》、《百齡箋》、《玉米田之死》、《五印封緘》、《禁書啟示錄》等，散文集《浪漫
不浪漫》、《我凝視》、《巫婆の七味湯》等，與評論集《女人權利》、《愛情女人》
、《非沙文主義》等。
她还有一本翻译过去的书：行道天涯－－孫中山、宋慶齡的革命與愛情故事
http://www.amazon.com/Love-Revolution-Qingling-Yat-sen-Literatu
内容简介 · · · · · ·
革命與愛情是危險的題目，更何況寫的是國父孫中山和他的妻子宋慶齡！
本書分頭寫孫中山與宋慶齡生命中的最後日子，以歷史資料為基礎，加上小說家言，鋪
排一個有血有肉的故事。孫中山在民族革命的倥傯歲月以愛情滋潤衰弱的病體，宋慶齡
在共產革命的狂飇歲月以愛情填補無盡的空虛，一前一後，冥冥中似... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 17 行住坐卧都有佛弟子的样子，还可以帮助我们修行。我现在出门就在练习眼不攀外缘，
对于念佛很有帮助。
佛門三千威儀，八萬細行，皆不出行、住、坐、臥四者，所謂行如風、立如松、坐
如鐘、臥如弓，此四威儀，正是行者日常舉止所應遵循的儀則。
「威」以德顯，由嚴持戒行，眾德威嚴，有威可畏，故非強橫勢力之威。「儀」以
行表，由動靜合宜，舉止安詳，故有儀可敬，非虛偽詐現之儀。具足威儀，謹慎莊重，
自然令人望之生敬，渴仰欽羨，故以威儀細行，即能化導眾生，令入佛道。
【四威儀】
行如風
修道之人，舉止動步，安詳徐行，猶如清風徐拂。行進時，兩眼平視，不左窺右瞄
，不向外攀緣；移步時，勿踏蟲蟻，勿倉倉惶惶，或令鞋履拖拉出聲；當收攝身心，舉
止動步，心存正念，一切時中，定慧等持，如法而行。
立如松
站立之時，頭頸不偏不倚，身軀挺直，安穩而立，猶如蒼松，不可輕率、歪斜或抖
動；當心存正念，隨所住處，常念供養三寶、讚歎經法，繫心在道，思惟經義，如法而
立。
坐如鐘
跏趺宴坐時，應攝心專注，身心安穩不動，猶如大鐘。古德云：「身要放鬆，不得
隨便；心要專注，不得緊張。」切勿前傾、後仰或左右歪斜；當端肅威儀，息緣絕慮，
觀... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 18 第四章
禪修的態度
在上一世紀，西方的科學有一驚人發現，我們都是我們所看見的世界的一部分，我們的
觀察過程本身會改變我們正在觀察的東西。
例如：電子是極為微小的東西，沒有儀器是觀察
不到它的，而觀察者會看到什麼則取決於那件儀器。用某一方法看電子時，它是一顆微
粒（Particle），像細小的皮球硬體一樣依直線彈來彈
去；用另一方法看它時，它是一種波動（Wave form），空而不實，它發光發熱，扭動
着遍佈該處，此時，電子看來不是一個實物，而是一件事（Event）。而觀察者在其觀
察過程中自然地會成為該事件的參與者，這種互動作用是無法避免的。
至於東方科學，很早已認識此基本原理了。心本身就是一系列事件，每一次你向內觀心
時，一定會參與那些事件的。
禪修是參與性的觀察，你的觀察對象會對觀察過程產生反應，
你看的對象是你自己，而你看到什麼則取決於你怎麼樣看。因此，禪修是一種非常微妙
的過
程，其結果完全取決於禪修者的心態。
下列態度，
對禪修實踐的成功與否至為重要，大部分
在前面已經講過，我們把它們集合起來，好讓禪修者作為一系列的準則來應用。
(1)
不要期望任何東西
只管坐着，看看什麼事... 阅读全帖 |
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r**********e
发帖数: 133 | 19 Tony私選的古文觀止
余幼時即嗜學，家貧，無從致書以觀，每假借於藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大
寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假(
借)余，余因得偏觀群書。既加冠，益慕聖賢之道；又患無碩師、名人與遊，嘗趨百里
外，從鄉之先達執經叩問。先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左
右，援疑質理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復；俟其
忻悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。
當余之從師也，負篋、曳屣(鞋子)，行深山巨谷中，窮冬烈風，大雪深數尺，足膚皸裂
(ㄐㄩㄣ ㄌ｜ㄝˋ；皮膚因寒冷、乾燥而破裂)而不知；至舍，四肢僵勁不能動，媵(
｜ㄥˋ；侍僕)人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅(旅館、客舍)主人，日再食
，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡(ㄑ｜ˇ ㄒ｜ㄡˋ；五彩華麗的絲織品)，戴珠纓
寶飾之帽，腰白玉之環，左佩刀，右備容臭(ㄖㄨㄥˊ ㄒ｜ㄡˋ；香囊)，燁然(｜ㄝ
ˋ ㄖㄢˊ；光彩鮮明的樣子) 若神人；余則縕袍敝衣處其間，略無慕豔意。以中有足
樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。今雖耄(ㄇㄠˋ；年老 |
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p*****c
发帖数: 20445 | 20 大陸人看台灣－一言難盡的地方
2011-08-19
旺報
【木遙／西安．現居明尼蘇達州】
編按：作者木遙，現旅居美國，曾在北京及洛杉磯念書的西安人。遊台短短一周
，除了對台灣的人文特質印象深刻外，也覺察到台灣都市規畫與國際觀之不足。本版今
起連續四天刊出其遊台觀感。
從台灣給朋友寄明信片的時候，想了半天該寫些什麼話，最後寫出來的只是簡單
的一句：「一言難盡的地方。」
這很奇怪，因為大凡我在一個新鮮的地方待了很久，見到了不同的風景和不同的
人，總不會毫無值得抒寫的經歷。而現在的我，真正就是一個字也寫不出。
這很可能是因為所有的感受都過於微妙，或者是缺乏戲劇性的時刻值得銘記。也
可能是因為台灣的地位過於特殊，以至於我不知道該用怎樣的目光來審視它。某位老師
來過台灣之後說：「在重新梳理過一遍旅程之後，我也仍然很難回答『台灣怎麼樣』這
個問題。像任何一個你聽聞太久，卻從未涉足的地方一樣，到過之後，才會明白自己先
前的臆斷，和真實生活在這裡的人們所需要面對的複雜選擇相比，簡直一點也不重要。
」我也是這麼覺得。
踏上台灣的第... 阅读全帖 |
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p*****c
发帖数: 20445 | 21 援歐 李光耀：大陸無能為力
2011-09-16
旺報
【記者韓化宇／綜合報導】
在歐債問題岌岌可危之際，北京高層不斷釋出善意，表示願伸出援手，擴大對歐
投資，甚至購買債務問題嚴重國家的債券。大陸成為歐債危機「救世主」的說法近期炒
得沸沸揚揚。不過，前新加坡總理李光耀表示，大陸「既沒能力、也無意願」拯救歐洲
，歐元區遲早會垮掉。
此外，被視為下任中國人民銀行（大陸央行）行長熱門人選的中國建設銀行董事
長郭樹清也強調，歐美經濟短期劇烈波動不可避免，但大陸經濟自身存在各種問題；外
界似乎高估了大陸援救世界的能力。
低接歐債 想賺更多
他舉例說，如果將大陸農村人口全部統計在內，實際失業率並不會比美國低。因
此，大陸不可能單獨「托起」全球經濟。
歐債危機頻拉警報，日前甚至傳出債務持續高漲的義大利向大陸求救，希望大陸
能購買其公債。大陸國務院總理溫家寶14日重申，大陸願意伸出援手，擴大投資歐洲。
大陸國家主席胡錦濤日前在會見法國總統薩柯齊時也說，大陸將繼續以歐洲作為主要投
資市場之一。
此外，巴西財政部長曼特加透... 阅读全帖 |
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g**1
发帖数: 10330 | 22 給72小時 被賞以一中巴掌
記者邱燕玲／特稿
謙遜有禮的馬政府考量因為正值菲國期中選舉，加上遇到週末假期，須給對方一點作業
時間，因此「體貼」訂出七十二小時的最後通牒。沒想到最後通牒期限還未到，菲國總
統艾奎諾三世昨天就以「一中政策」回應，徹底打了馬政府一巴掌。
「一中政策」是菲長期執行的政策，馬政府、國安高層不應不知。二○一一年台灣詐欺
犯被以一中政策為由遣送中國，台灣受的屈辱仍歷歷在目，馬政府沒算到這次菲國也會
祭出一中政策嗎？若是如此，我國安單位、政府高層還有臉做下去嗎？
若要真正影響菲國，更應利用其選舉期間拉高層級展開實質動作，對菲執政黨造成重大
影響，逼迫其正面回應我訴求，才可能真正為受害漁民爭取應有權益，而非客氣等待、
巴望對方「施捨」一點回應。
漁民洪石成五月九日遭菲律賓公務船射殺身亡，馬政府遲至十一日傍晚才召開國安層級
會議，就遲了兩天。十一日深夜國安層級會議結束後，並不是由總統府秘書長或副秘書
長層級出面，僅由被外界形容如百貨公司專櫃小姐的發言人對外宣布「七十二小時最後
通牒」，擺明要等菲國選舉結束後才有回應，這樣的通牒聽起來一點也不強悍。
外交是長期努力的結果。我漁... 阅读全帖 |
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v*********u
发帖数: 10464 | 23 先問大家幾個問題：
1) 如果你的小孩，在小學四年級(9歲)時，就必需「決定」或「被決定」志願，然後五
年級開始，可能去唸普通文理高中（註1)，或者專科高中(註2)，或者職業中學(註3)，
你覺得這教育制度優良嗎？
2) 若小孩同班同學的父母是醫師、會計師、律師，或家境富裕者，他們擁有非常高的
機會去唸普通文理高中，獲得未來申請大學考試的機會，你能接受這個制度嗎?
3) 讓孩子的「老師」依據孩子的「成績及表現」，決定你家小孩該念那一種學校，你
能同意嗎？
如果以上你的答案都是「否定」的，那麼就不應該盲目相信某些住在德國但德文不通、
英文2266，跟老公溝通還要比手劃腳的台灣人，不要跟著他們瞎起鬨兼亂感動去追捧德
國教育萬能的假象，也不該聽信他們胡謅亂掰德國人不重視成績，所以小孩教育的又好
又棒的偽資訊。
家庭教育是家庭教育，學校教育是學校教育。在世界教育頂尖的國家，不乏有一大堆家
庭教育失敗的人士；相反在教育不發達的地方，亦有家庭教育很成功的人。沒有受過學
校教育的人，不等於是不好的人。成績差，並不等於人就棒；成績優，也不必然人就差
。一個人好不好，跟學校成績無關，實在無需在這兩件上不... 阅读全帖 |
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A*********n
发帖数: 158 | 24 前言
本書原文翻成中文本為《中國社會表層的裂痕：中國可能永遠無法偉大的五十個理
由》，集結了筆者在中國居住並工作二十多年來的收穫。
下筆之前，筆者必須考慮到這本書可能會激怒我們的中國友人和同事，我們甚至會
從此失去一些朋友。因為他們覺得，西方人在中國享有本國人民尚且無法享有的「自由
」，結果卻背叛了他們的信任，實在不可原諒。
可想而知，中國的愛國志士甚至根本沒讀過這本書的人會因為本書問世而產生「傷
了中國人的感情」的典型反應。在這個一向集體譴責反中國「帝國主義宣傳言論」的國
家，就算對事件一無所知，照樣可以口誅筆伐。
中華人民共和國絕不會輕易放過對中國的負面評論，一旦找到始作俑者，必定會大
加撻伐，不管言論本身是對是錯。目前這種現象在網路上最普遍，而部落格則成了打擊
言論自由的上選武器。
話說回來，底下篇章全是負面批評，開頭卻一副由衷抱歉而左右兩難的模樣，這樣
子好像顯得有點自私。不過不可否認，我們在中國這段期間常常給予也收到許多善意和
尊重。
中國人民把過去的歷史當成指引船隻的燈塔一樣珍惜，以為燈塔發出的光芒為他們
指出了正確的道路，其實反而蒙蔽了他們的眼睛。如果中國人民跟永遠不想長 |
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Z***T
发帖数: 727 | 25 無理取鬧瞎折騰啊
最近，溫哥華法 輪 功組織舉行新聞發布會，對加拿大卑詩上訴法庭去年裁定的溫哥華
新的城市附例不滿，揚言上訴卑詩省最高法院，控訴市政府限制公民的自由言論權利，
違反加拿大憲法。
下面就讓我們看看他們的所謂的公民的自由言論權利的所作所為吧！
記得，2001年8月20日，他們這個組織就在加拿大溫哥華格蘭維爾街豎立起壹面抗議圍
墻和壹座木頭小屋，但是，這些建築未取得市政府書面許可，就是違反了溫哥華市“禁
止在城市公共所有物上豎立建築物”的規章制度。
對此，2006年6月，溫哥華市市長蘇利文下令對此進行拆除，未果。2006年8月，溫哥華
市政府提請法院訴訟，希望通過法律渠道解決問題。
此後三年間，溫哥華市政府與當地法 輪大法協會先後五次為此事對簿公堂。2009年1月
29日，卑詩省最高法院最終裁定法輪功組織必須移除這些非法建築物。2010年10月19日
，卑詩上訴法院裁定溫哥華市府在6個月內修改城市附例，限定他們這個組織半年內不
準重新搭建結構物，以便市府有足夠時間去研究判決。
2011年4月7日，溫哥華市政府修訂了城市附例，表示他們的示威者可以在領事館前示威
，但不允許在地面... 阅读全帖 |
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m********i
发帖数: 301 | 26 所有滥射无辜事件都有三个元素：杀手、武器与文化环境。一旦枪声停止，各界马上会
跳出来讲自己认为的问题根源与解决办法，接着便是点名找代罪羔羊...
所有濫射無辜事件都有三個元素：殺手、武器與文化環境。一旦槍聲停止，各界馬上會
跳出來講自己認為的問題根源與解決辦法，接著便是點名，找代罪羔羊，各說各話，根
本無法理性討論。
但我們來認真思考一下：
一、武器。康乃狄克州紐鎮發生大屠殺後不到幾小時，焦點都集中在作案槍枝與要求立
法管制。數名支持擁槍權利的重量級民主黨人，都鬆口說願意討論槍枝管制，范士丹參
議員正提案禁止持有攻擊步槍。歐巴馬總統把重點放在管制槍枝與彈藥，宣布成立專責
小組研議。
原則上，我對管制槍枝毫無異議。國會1994年通過禁止突擊步槍的法案，我當時也支持
。但問題在於這個法律沒效果，原因很簡單，除非你準備沒收每個人既有的槍枝，禁止
民眾持有武器，撤銷《美國憲法第二修正案》，任何槍枝管制都難有效果。最大威脅是
早已合法持有的槍械與彈匣，這是1994年法案失敗主因之一。目前民間至少有150萬支
突擊步槍在流通，以及2500萬個高容量彈匣（亦即超過10發的彈匣）。這種存量得花
100... 阅读全帖 |
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v*********u
发帖数: 10464 | 27 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: vincentsjtu (国际会议专家), 信区: Military
标 题: zz被台灣人過度吹捧的德國教育真相
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jun 13 13:06:46 2017, 美东)
先問大家幾個問題：
1) 如果你的小孩，在小學四年級(9歲)時，就必需「決定」或「被決定」志願，然後五
年級開始，可能去唸普通文理高中（註1)，或者專科高中(註2)，或者職業中學(註3)，
你覺得這教育制度優良嗎？
2) 若小孩同班同學的父母是醫師、會計師、律師，或家境富裕者，他們擁有非常高的
機會去唸普通文理高中，獲得未來申請大學考試的機會，你能接受這個制度嗎?
3) 讓孩子的「老師」依據孩子的「成績及表現」，決定你家小孩該念那一種學校，你
能同意嗎？
如果以上你的答案都是「否定」的，那麼就不應該盲目相信某些住在德國但德文不通、
英文2266，跟老公溝通還要比手劃腳的台灣人，不要跟著他們瞎起鬨兼亂感動去追捧德
國教育萬能的假象，也不該聽信他們胡謅亂掰德國人不重視成績，所以小孩教育的又好
又棒的偽資訊。
家庭教育是家庭教... 阅读全帖 |
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q****3
发帖数: 2223 | 28 + 倪秉郎 - 默默無言 1984
曲 : 周啟生 / 詞 : 鄭國江
獨白：
世事往往係好奇怪嘅，我愛過你，你又愛過我，
但係點解呢種感覺唔能夠喺同一個時間出現 ?
而要一先一後咁湧現喺我哋心裡面 ?
不過咁都好，我哋都可以喺對方嘅心裡面，
留下一個美麗嘅影子，俾我哋偶然去懷念一下。
唱：
風飄過捲起飛花幾遍，風過後勾起一串紀念，
無論以前是愛是憐，仍是那麼艷。
今天再共你風中相見，憶往事彷彿一個轉面，
懷念也是歡欣的一剎，誰可相愛千萬年。
情話多恐怕說沒完，重提起你默默無言，
難復再相親，難復再相戀，所欠是機緣。
獨白：
我哋唔洗為過去惋惜，世事就喺咁嘅嘞，
有啲野明明以為可以得到嘅，但係始終都得唔到，
有啲嘢喺千辛萬苦之後得到，又會覺得不外如是，
又甚至係得而復失。
與其係咁，倒不如擁有一份美麗嘅回憶，
一個永恆嘅盼望，咁咪重好？
唱：
今天再共你風中相見，憶往事彷彿一個轉面，
懷念也是歡欣的一剎，誰可相愛千萬年。
情話多恐怕說沒完，重提起你默默無言，
難復再相親，難復再相戀，所欠是機緣。
難復再相親，難復再相戀，所欠是機緣。 |
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c****t
发帖数: 19049 | 29 大鬍子的話逗得郭十二等人哈哈大笑。
藍瑚不由得紅了臉，恨恨地說道：“哎呀，你這個人怎麼這麼可惡……我……我…
…”她掄起棍子，卻又猶豫不決，不知道是不是該狠狠砸他一下。
大鬍子抱著腦袋連聲道：“別砸啊，會死人的……”他一副無賴樣，讓人沒法對他
下狠手。
藍瑚用力扔掉符棍，說道：“虧你還是大師！不要臉！”
大鬍子鬆開抱頭的手臂，偷偷看了一眼藍瑚，暗自鬆了一口氣，感覺這一關要混過
去了。
他翻身準備坐起，郭十二淡淡地說道：“就躺著別動！”大鬍子頓時不敢動了，他
委屈地說道：“是，是……我不動……” 另外兩人聽了郭十二的話，也不敢動。
三人趴在地上，那個大符咒師的屁股高高翹起，看得鷹魔很不爽，他一腳踩下去，
說道：“讓你趴著就趴著！”那人小聲地說道：“我是趴著的啊……幹嘛踩我？我肚子
大啊……”
郭十二問道：“姓名，年齡，身高……三……呃，快說！”
藍瑚問道：“鷹魔大叔，十二說什麼……三？三什麼？”
鷹魔莫名其妙道：“三？也許是說他們三個人吧。”
郭十二偷偷擦了一把冷汗，差一點問出三圍來，幸好反應快，上一世的習慣... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 30 佛說五大施經
西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿傳法大師賜紫沙門臣施護等奉 詔譯
佛．世尊一時在舍衛國祇樹給孤獨園，與苾芻眾俱。
佛告諸苾芻言：「有五種大施，今為汝說。何等為五？所謂：一、不殺生，是
為大施；二、不偷盜；三、不邪染；四、不妄語；五、不飲酒。是為大施。」
「以何義故，持不殺行而名大施？謂不殺故，能與無量有情施其無畏。以無畏
故，無怨、無憎、無害。由彼無量有情得無畏已，無怨憎害已，乃於天上、人間得安隱
樂。是故不殺名為大施。不偷盜、不邪染、不妄語、不飲酒，亦復如是。」
佛說五大施經 |
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m********1
发帖数: 368 | 31 無齋主人如晤！余素嗜拜讀足下宏文。待人以誠以直，謹述其不足之處一二，不中可勿聽之：
其紀年地方宜精確。蓋爲和諧九年，歲在辛卯，辛卯月乙丑初春，申時前一刻，東北地方太平洋近海地震。
其影響此刻尚未定論。愚見以爲古代史家之言，以其記載之時而論，蓋有二：一爲當時所記，文多詳備其事與言；一爲編年、斷代、紀事本末，為後來擇其史料綜述，亦附有史評。故無齋主人作史以述今事，不宜多評。
積微居識 |
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s******g
发帖数: 3841 | 32 2016-04-27 02:40 聯合報 聯合報社論
屏東漁船「東聖吉十六號」在沖之鳥礁公海遭日本公務船強行扣押，船東昨天被迫繳交
一七六萬元訴訟保證金，以期人船免於被押回日本。令人意外的是，對於如此霸道的扣
船行徑，朝野立委竟然均默不作聲；比起稍早在兩岸肯亞詐欺犯遣返事件中的喧囂沸騰
，有如天淵之別。逢中必反，遇日腳軟，莫過於此。
如果說詐欺犯遣返案攸關主權及尊嚴，此次扣船事件分明和主權與尊嚴更關係重大。「
沖之鳥」是兩座加起來面積僅僅九平方公尺的礁岩，其位置距離台灣一千八百公里，距
離沖繩一千公里，明明是礁非島，日本卻處心積慮將此建設為其國土南疆。日方多年來
雖不斷在礁石上擴增人工設施，依《聯合國海洋法公約》，這樣無人居住且顯無經濟生
活的礁岩，不能擁有專屬經濟海域，日本卻片面主張有兩百浬海域。「東聖吉十六號」
被扣處，距離沖之鳥礁有一五○浬之遙，顯見日方扣船作為極為可議。
在惡浪中討海的漁民，不過是為生活而打拚；而那些詐騙集團分子，卻是靠著謊言及騙
術榨取他人努力的成果。諷刺的是，台灣朝野立委在肯亞案和大馬案中為詐欺犯大聲呼
喊人權，又叫罵謂台灣主權受到屈辱；而這次，面對正當討海... 阅读全帖 |
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l****8
发帖数: 38 | 33 最近，網路謠言瘋傳有人認為這也是言論自由的表現。產生此觀點的線民對到底什
麼是自由還不甚瞭解或說片面曲解了自由的真正含義。首先，自由不是絕對的，而是相
對的。自由應該是符合國情、有益於經濟社會發展的自由，即使是在西方社會，如果有
言論、謠言影響到社會的穩定與發展，也會受到制裁。因此，網路謠言並不屬於自由的
範圍。其次，自由應該是在既有的法律制度框架內，享受不侵犯他人合法權益的權利。
人是生活在社會之中的，人的社會化以及取得公民資格的最起碼條件，就是要遵守法律
規範，正確處理社會關係，遵守道德底線、法治底線和事實底線。謠言往往都是有所指
向的，無論是針對人還是事件的謠言，都難免會侵害他人的正當權益，危害社會公共秩
序，因此，這不僅僅是違反社會道德的，也是違反法律的，不僅應該堅決抵制，而且應
該受到相應的制裁。
對於網路謠言在世界範圍內也是一個亟待治理的問題，幾乎沒有哪個國家能對網路謠言
免疫。例如，韓國數名藝人不堪網路謠言的壓力而輕生；大地震後的日本，謠言90%來
自網路。 “言論自由”不應該是網路謠言得以豁免的保護傘。從國際上來看，韓國和
日本紛紛表示要出臺相關法律來治理網路謠言，英國... 阅读全帖 |
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y****e
发帖数: 419 | 35 来自主题: ChineseClassics版 - 聲無哀樂論 嵇康
http://www.hfu.edu.tw/~bauruei/5rso/texts/3wei/te35.htm
本文由華梵哲學系陳麗倩及吳怡旻同學打字
聲無哀樂論 參據豫才校嵇集
有秦客問於東野主人曰：聞之前論曰：「治世之音安以樂，亡國之音哀以思。」夫治
亂在政，而音聲應之，故哀思之情表於金石，安樂之象形於管絃也。又仲尼問韶，識虞舜
之德；季札聽絃，知眾國之風；斯已然之事，先賢所不疑也。今子獨以為聲無哀樂，其理
何居？若有嘉訓，請聞其說。
主人應之曰：斯義久滯，莫肯拯救。故令歷世濫於名實。今蒙啟導，將言其一隅焉。
幅天地合德，萬物資生。寒暑代往，五行以成。章為五色，發為五音。音聲之作，其猶臭
味在於天地之間，其善與不善，雖遭遇濁亂，其體自若而無變也，豈以愛憎易操，哀樂改
度哉！及宮商集比，聲音克諧，此人心至願，情欲之所鍾。古人知情不可恣，欲不可極，
故因其所用，每為之節，使哀不至傷，樂不至淫，因事與名，物有其號，哭謂之哀，歌謂
之樂，斯其大較也。然樂云樂云，鍾鼓云乎哉？哀云哀云，哭泣云乎哉？因茲而言，玉帛
非禮敬之實，歌舞非悲哀之主也。何以明之？夫殊方異俗，歌哭 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 38 基督教道德的失敗 (四）絕對道德在哪裡？
這系列上一篇講尤西弗羅困境，貼出後終於看到基督徒提出他們最喜歡講的『絕對道德
』論調，大意是說如果不是神制定了絕對道德標準，人類只會有相對的道德標準，甚至
可以說是只有個人道德標準而不會有共同的道德標準，道德變成一種主觀的幻覺，談論
道德根本沒有意義。
這說法犯了一連串的錯誤，而且也沒有回答尤西弗羅困境，其他錯誤以後我會考慮一一
糾正， 這篇只談一個問題，即使真的有神而且神制定了絕對的道德標準，你清楚這個
絕對的道德標準嗎？ 如果你不清楚， 有沒有這個絕對道德或是誰制定了絕對道德有意
義嗎？
先來名詞解釋一下， 為了避免太鑽牛角尖，我們就定義『道德』是做正確或好的事情
（註一），一般人可能對實際的道德判斷上有差異，但是對道德的定義應該沒太大差別
的。 比較深奧的部份是『絕對』（Absolute)，一般語言習慣可以對這裡的『絕對』可
以有幾種解釋：
1. 絕對是說永遠不變，不管任何時代，任何社會環境，絕對道德認為對的永遠是對的
，錯的永遠是錯的。
2. 絕對是說對任何人都一樣，不管貧富賢愚，不管男女老少，不管地域國籍，絕對道
德都是一樣的。
你當... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 39 来自主题: TrustInJesus版 - 我信了 基督教道德的失敗 (四）絕對道德在哪裡？
這系列上一篇講尤西弗羅困境，貼出後終於看到基督徒提出他們最喜歡講的『絕對道德
』論調，大意是說如果不是神制定了絕對道德標準，人類只會有相對的道德標準，甚至
可以說是只有個人道德標準而不會有共同的道德標準，道德變成一種主觀的幻覺，談論
道德根本沒有意義。
這說法犯了一連串的錯誤，而且也沒有回答尤西弗羅困境，其他錯誤以後我會考慮一一
糾正， 這篇只談一個問題，即使真的有神而且神制定了絕對的道德標準，你清楚這個
絕對的道德標準嗎？ 如果你不清楚， 有沒有這個絕對道德或是誰制定了絕對道德有意
義嗎？
先來名詞解釋一下， 為了避免太鑽牛角尖，我們就定義『道德』是做正確或好的事情
（註一），一般人可能對實際的道德判斷上有差異，但是對道德的定義應該沒太大差別
的。 比較深奧的部份是『絕對』（Absolute)，一般語言習慣可以對這裡的『絕對』可
以有幾種解釋：
1. 絕對是說永遠不變，不管任何時代，任何社會環境，絕對道德認為對的永遠是對的
，錯的永遠是錯的。
2. 絕對是說對任何人都一樣，不管貧富賢愚，不管男女老少，不管地域國籍，絕對道
德都是一樣的。
你當... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 40 這個是老霍馬甲嗎？
不是的話，看一下
基督教道德的失敗 (四）絕對道德在哪裡？
這系列上一篇講尤西弗羅困境，貼出後終於看到基督徒提出他們最喜歡講的『絕對道德
』論調，大意是說如果不是神制定了絕對道德標準，人類只會有相對的道德標準，甚至
可以說是只有個人道德標準而不會有共同的道德標準，道德變成一種主觀的幻覺，談論
道德根本沒有意義。
這說法犯了一連串的錯誤，而且也沒有回答尤西弗羅困境，其他錯誤以後我會考慮一一
糾正， 這篇只談一個問題，即使真的有神而且神制定了絕對的道德標準，你清楚這個
絕對的道德標準嗎？ 如果你不清楚， 有沒有這個絕對道德或是誰制定了絕對道德有意
義嗎？
先來名詞解釋一下， 為了避免太鑽牛角尖，我們就定義『道德』是做正確或好的事情
（註一），一般人可能對實際的道德判斷上有差異，但是對道德的定義應該沒太大差別
的。 比較深奧的部份是『絕對』（Absolute)，一般語言習慣可以對這裡的『絕對』可
以有幾種解釋：
1. 絕對是說永遠不變，不管任何時代，任何社會環境，絕對道德認為對的永遠是對的
，錯的永遠是錯的。
2. 絕對是說對任何人都一樣，不管貧富賢愚，不管男女老少，不管... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 41 基督教道德的失敗 (四）絕對道德在哪裡？
這系列上一篇講尤西弗羅困境，貼出後終於看到基督徒提出他們最喜歡講的『絕對道德
』論調，大意是說如果不是神制定了絕對道德標準，人類只會有相對的道德標準，甚至
可以說是只有個人道德標準而不會有共同的道德標準，道德變成一種主觀的幻覺，談論
道德根本沒有意義。
這說法犯了一連串的錯誤，而且也沒有回答尤西弗羅困境，其他錯誤以後我會考慮一一
糾正， 這篇只談一個問題，即使真的有神而且神制定了絕對的道德標準，你清楚這個
絕對的道德標準嗎？ 如果你不清楚， 有沒有這個絕對道德或是誰制定了絕對道德有意
義嗎？
先來名詞解釋一下， 為了避免太鑽牛角尖，我們就定義『道德』是做正確或好的事情
（註一），一般人可能對實際的道德判斷上有差異，但是對道德的定義應該沒太大差別
的。 比較深奧的部份是『絕對』（Absolute)，一般語言習慣可以對這裡的『絕對』可
以有幾種解釋：
1. 絕對是說永遠不變，不管任何時代，任何社會環境，絕對道德認為對的永遠是對的
，錯的永遠是錯的。
2. 絕對是說對任何人都一樣，不管貧富賢愚，不管男女老少，不管地域國籍，絕對道
德都是一樣的。
你當... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 42 這系列上一篇講尤西弗羅困境，貼出後終於看到基督徒提出他們最喜歡講的『絕對道德
』論調，大意是說如果不是神制定了絕對道德標準，人類只會有相對的道德標準，甚至
可以說是只有個人道德標準而不會有共同的道德標準，道德變成一種主觀的幻覺，談論
道德根本沒有意義。
這說法犯了一連串的錯誤，而且也沒有回答尤西弗羅困境，其他錯誤以後我會考慮一一
糾正， 這篇只談一個問題，即使真的有神而且神制定了絕對的道德標準，你清楚這個
絕對的道德標準嗎？ 如果你不清楚， 有沒有這個絕對道德或是誰制定了絕對道德有意
義嗎？
先來名詞解釋一下， 為了避免太鑽牛角尖，我們就定義『道德』是做正確或好的事情
（註一），一般人可能對實際的道德判斷上有差異，但是對道德的定義應該沒太大差別
的。 比較深奧的部份是『絕對』（Absolute)，一般語言習慣可以對這裡的『絕對』可
以有幾種解釋：
1. 絕對是說永遠不變，不管任何時代，任何社會環境，絕對道德認為對的永遠是對的
，錯的永遠是錯的。
2. 絕對是說對任何人都一樣，不管貧富賢愚，不管男女老少，不管地域國籍，絕對道
德都是一樣的。
你當然不清楚這個絕對的道德是什麼，否則你不會對... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 43 這系列上一篇講尤西弗羅困境，貼出後終於看到基督徒提出他們最喜歡講的『絕對道德
』論調，大意是說如果不是神制定了絕對道德標準，人類只會有相對的道德標準，甚至
可以說是只有個人道德標準而不會有共同的道德標準，道德變成一種主觀的幻覺，談論
道德根本沒有意義。
這說法犯了一連串的錯誤，而且也沒有回答尤西弗羅困境，其他錯誤以後我會考慮一一
糾正， 這篇只談一個問題，即使真的有神而且神制定了絕對的道德標準，你清楚這個
絕對的道德標準嗎？ 如果你不清楚， 有沒有這個絕對道德或是誰制定了絕對道德有意
義嗎？
先來名詞解釋一下， 為了避免太鑽牛角尖，我們就定義『道德』是做正確或好的事情
（註一），一般人可能對實際的道德判斷上有差異，但是對道德的定義應該沒太大差別
的。 比較深奧的部份是『絕對』（Absolute)，一般語言習慣可以對這裡的『絕對』可
以有幾種解釋：
1. 絕對是說永遠不變，不管任何時代，任何社會環境，絕對道德認為對的永遠是對的
，錯的永遠是錯的。
2. 絕對是說對任何人都一樣，不管貧富賢愚，不管男女老少，不管地域國籍，絕對道
德都是一樣的。
你當然不清楚這個絕對的道德是什麼，否則你不會對... 阅读全帖 |
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p****y
发帖数: 23737 | 44 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: bwwx (ぃゅ礚厩), 信区: History
标 题: Re: 略評高考古文之不足
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jul 4 22:47:43 2010, 美东)
先生所言甚是，此子之文， 義理辭章，皆無可觀，一味堆砌生僻字，最多是孔乙己的
水平。不過那班考官更不學無術，看到滿篇的生字就被他唬住了。 其實文選也好， 古
文觀止也好，哪一篇好文是靠玩弄生僻字詞能流傳百世的？象諸葛武侯的論交， 誡子
書等短短數十字， 文字淺白而意味深長 ，這樣才是真正的大家。
古代科舉， 或者考詩文以求文學之士， 或者考策論，以求治國之才。現在的高考，
出的都是不痛不癢的題目，答的也都是些無病呻吟，玩弄文字的作品，此種考試不足以
求賢得才，適足以選庸養怪。 高考者，實乃國家選拔人才之最初步最基礎之篩選。凡
此高考之怪現象，正折射出主政者的無知無能。以無知無能之主而選賢與能者， 未之
有也。陰符云： 用師者王，用友者霸，用徒者亡。 肉食者鄙，古來如此。一嘆。
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b**x
发帖数: 110 | 45 先生所言甚是，此子之文， 義理辭章，皆無可觀，一味堆砌生僻字，最多是孔乙己的
水平。不過那班考官更不學無術，看到滿篇的生字就被他唬住了。 其實文選也好， 古
文觀止也好，哪一篇好文是靠玩弄生僻字詞能流傳百世的？象諸葛武侯的論交， 誡子
書等短短數十字， 文字淺白而意味深長 ，這樣才是真正的大家。
古代科舉， 或者考詩文以求文學之士， 或者考策論，以求治國之才。現在的高考，
出的都是不痛不癢的題目，答的也都是些無病呻吟，玩弄文字的作品，此種考試不足以
求賢得才，適足以選庸養怪。 高考者，實乃國家選拔人才之最初步最基礎之篩選。凡
此高考之怪現象，正折射出主政者的無知無能。以無知無能之主而選賢與能者， 未之
有也。陰符云： 用師者王，用友者霸，用徒者亡。 肉食者鄙，古來如此。一嘆。
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G********C
发帖数: 456 | 46 文多無据偏多寫 語不惊人死不休——誣蔑孫中山先生“五大罪狀”是指桑罵槐
胡志伟
http://www.boxun.com/hero/huzhiweiwenji/9_1.shtml
在孫中山先生鞠躬盡瘁76年后，香港文史刊物《明報月刊》出現一篇署名袁偉時的
長文，以文革式的語言如“專制主義”“厶し伞薄笆褂眉耸侄巍薄耙愿锩
蚱渌诿崽没实拿x把法律置諸腦后”“動輒舞刀弄槍”“有槍便有權”“挑動內戰
攻占別省土地”“念念不忘用武力統一中國”等等，誣指中山先生有 “五大罪狀”。
袁文的“論据”出自帝國主義情報机關的諜報資料与殖民主義喉舌的讕言，還重彈八十
年前軍閥、封建余孽、漢奸賣國賊的舊調。其中主要論點抄襲自陳炯明之子陳定炎与李
敖在港台兩地的著作。
鑒於明報月刊行銷全球一百多國，在港澳台及海外華人社會具有相當大的影響力，
袁文客觀上助長了否定辛亥革命、提倡民族虛無主義的歪風。作者耗費廿個工作日，查
閱了三千多万字、一百多位近代史名人的回憶錄，為長眠地下不能開口的孫中山先生辨
誣，冀揚清激濁，還歷史以真實面貌。
1923年2月20日，孫中山先生應香港大學校監、 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 47 https://money.udn.com/money/story/5629/2627265
2017-08-07 00:02 經濟日報 李春
在中國提萬言書的人，不是走大撸褪堑勾竺埂＝赵儆幸黄f言長文走紅，一方面
經由自媒體、朋友圈廣泛流傳，另一方面也有人以「內容違規」下令將之刪除，走紅和
刪除，都因為萬言講者比較特別，他的名字叫黃奇帆。
黃奇帆2001年從上海逆江而上到重慶當副市長，到今年2月由市長位上退下，主持重慶
經濟大局16年，近年在多個傳說職位間遊移，卻出人意外的「退居二線」到了人大。在
重慶時，他不諱言評析中國經濟大局，離開重慶半年，他又開口講起渝州往事，而這回
遭逢兩個敏感時刻。
7月中，黃奇帆以人大財經委副主任委員的身分，到南通考察，被中共南通市委請去在
「市委理論中心組學習會」上，作經濟形勢專題報告，黃奇帆特能說，其報告內容涉及
供給側改革、實體經濟、資本市場建設、去槓桿、招商引資、PPP、政府引導基金、政
府孵化器等多個領域。用錄音整理出來，不止萬言，而有3.3萬字之多。由於講得精彩
，終於流出。
既是內部報告，黃奇帆講得就比較放，說是講經濟大勢，但真... 阅读全帖 |
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q****3
发帖数: 2223 | 48 因拒絕赴記協餐會並寫下〈鄙視〉一文，又就曾俊華的記協講話寫《蘋論》，想不到引
起社會特別是新聞行業內的議論。日前收到一個不具名的短訊，說「你的傲慢黑（乞）
人憎，千年道行一朝喪」，並附一段電台就此事訪問當時同桌的有線新聞執行董事趙應
春的錄音。趙認為筆者文章過份了，不喜歡跟甚麼人同桌，不去就是了，不必高調寫出
來踩邀請者以示清高。他又認為做新聞工作不能只取自己合意的人採訪，意見不同也應
該接觸，才能夠兼聽。
趙兄關於做新聞的看法筆者完全認同，而且也是筆者過去依循的做法。採訪跟自己意見
不同的人不知凡幾，寫文章批評後又摸酒杯也不勝其數。但如果鄙視的是一個沒有個人
意見一味幫689塗脂抹粉而且人格滿身污穢的人，尤其是這人據說在餐會到處找人拍照
，出於自愛和不想委屈自己，也不想被利用作宣傳（儘管傳媒本不介意被利用），「傲
慢和黑人憎」其實是不得已的。只須看看把與此人合拍的照片鋪上面書有何反應就知道
了。何況筆者既沒有甚麼「千年道行」也不在乎「一朝喪」。
其實更深層的原因，是香港傳媒的生態已與前不同了。記協餐會中政經界名人與掌第四
權的記者握手言歡的時空已今非昔比。
冠蓋滿華堂過時且示弱
「輔... 阅读全帖 |
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s****n
发帖数: 4266 | 49 【多維新聞】
大陸國台辦主任張志軍10月11日在首屆兩岸和平論坛開幕致辭時明確表示，兩岸关系只
經不政無法持續，雙方不能長久地回避爭議。他更直言此次論坛是一次攻堅克難的尝試
，雙方應在妨礙和制約彼此关系取得更大发展的突出問題上获得突破。分析人士認為，
張的言論顯示中共高層對台灣問題抱持的克制與耐心正在逐步消退，同時也反映出習近
平對馬英九長期不談統一的“暗獨”心態頗為不滿。
作為“習蕭會”和“張王會”的延續，此次和平論坛實際是兩岸知識精英就政治敏感議
題上彼此底线的再一次“試水”，也可以解讀成紅藍綠三方學者對將來有可能進行的“
習馬會”以及政治談判的一次大型討論會。而張志軍的開幕致辭中就體現出濃重的“習
式風采”，可以說對大陸方面的立場定下了強而有力的基調。
回顧馬英九上任以來的5年，雖然兩岸关系展現出前所未有的良性互動，ECFA的签署、
赴台個人游的開放，都顯示雙方之間的互信在不斷增強。但馬英九本人一直回避處于“
深水區”的政治談判和兩岸和平統一問題，特别是他長期強調的“不統，不獨，不武”
，企圖永保“分裂現狀”，“不統”甚至還排在“不獨”之前，即使在2012年取得連任
之后也沒有絲... 阅读全帖 |
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s****n
发帖数: 4266 | 50 【多維新聞】
大陸國台辦主任張志軍10月11日在首屆兩岸和平論坛開幕致辭時明確表示，兩岸关系只
經不政無法持續，雙方不能長久地回避爭議。他更直言此次論坛是一次攻堅克難的尝試
，雙方應在妨礙和制約彼此关系取得更大发展的突出問題上获得突破。分析人士認為，
張的言論顯示中共高層對台灣問題抱持的克制與耐心正在逐步消退，同時也反映出習近
平對馬英九長期不談統一的“暗獨”心態頗為不滿。
作為“習蕭會”和“張王會”的延續，此次和平論坛實際是兩岸知識精英就政治敏感議
題上彼此底线的再一次“試水”，也可以解讀成紅藍綠三方學者對將來有可能進行的“
習馬會”以及政治談判的一次大型討論會。而張志軍的開幕致辭中就體現出濃重的“習
式風采”，可以說對大陸方面的立場定下了強而有力的基調。
回顧馬英九上任以來的5年，雖然兩岸关系展現出前所未有的良性互動，ECFA的签署、
赴台個人游的開放，都顯示雙方之間的互信在不斷增強。但馬英九本人一直回避處于“
深水區”的政治談判和兩岸和平統一問題，特别是他長期強調的“不統，不獨，不武”
，企圖永保“分裂現狀”，“不統”甚至還排在“不獨”之前，即使在2012年取得連任
之后也沒有絲... 阅读全帖 |
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