y*z
发帖数: 2555 | 1 【 以下文字转载自 sysop 讨论区 】
发信人: yaz (柏林低温武警), 信区: sysop
标 题: 社灵运气不错
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Oct 25 21:37:18 2007), 站内 |
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S***n
发帖数: 2932 | 2 转一篇旧贴，顺便发发感慨:
截一段羌夔词：
爾歌遠遊章句，雲氣入吾懷。不問王郎五馬，頗憶謝生雙屐，處處長青苔。
处处青苔姜看到的是什么我不知道，但我感到很悲伤：灵运一生不称意。最后虽然因谋
反被捕，到底他有没有真的这么爽快的搞一票真不好说。我之希望伊拘捕的事迹不是虚
有其名.灵运寄情山水到底有几分逍遥？
哈哈，每一处青苔都很无奈。
李白这种不为时局所困的人大概才会：脚着谢公屐，身登青云梯.
东方朔在《答客难》中洋洋洒洒调侃苏秦张仪说："使（苏、张）并生于今之世，曾不
得掌故，安敢望侍郎乎?"我以为遇到同样敬慕先秦的知己了，接着："虽然，安可以不
务修身平哉"
喔？就在我打算拜这位武帝俳优为偶像之际看到一段符合俳优身份的："太公体行仁义
，七十有二，乃设用于文武。。。"
这就无趣了，那么怎样才能有趣？难道是“何妨偶一为之，但不寝食其中而莫之或出”
？这事WS吧！
【 以下文字转载自 ChineseClassics 讨论区 】
发信人: Swann (山鸡羞渌水), 信区: ChineseClassics
标 题: 谢灵运集校注
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Apr 3 21... 阅读全帖 |
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S***n
发帖数: 2932 | 3 来自主题: ChineseClassics版 - 谢灵运集校注 rt刚看到的一本书，请教下这本书靠普吗？
中州古籍出版社出版，顾绍伯校注，1987年。
看了前言，错别字太可怕（没统计，但是频繁到令我错觉每页必有的程度），有达人了
解？会是我手上的是盗版吗？
可惜可惜，这本书起码前言写的很有趣，和最近看的其他大陆读物讲法很不同。
开篇说历史上某些作者因为缺点、优点同样突出，而难得到正确评价，往往扬／抑过甚。
又说有人骂灵运“以文辞欺人”（其实我也有点这个感觉，不过对于牛人，我觉得被欺
负了应该是荣耀，所以抱着欣喜的态度）是“小人”，这很不幸，今天我们要给全面整
理，给人们一个完整印象blablabla
看到这里，虽然出现“很不幸"这样激烈的辞，我还以为会是中庸、八面玲珑的俗套。
没想到接下来，居然全是单方面维护褒扬，哈哈 －－ 直到因为错别字我没法忍（我初
学，看到这么多错别字，害怕自己搞不定那些我看不出的错字）而不得不停下为止。
我很喜欢的一个不和谐的地方是：
对于灵运隐而复仕，仕而又隐，以及“猖獗不已”“拘捕，兴兵”等等事迹的高度评价
。很欢乐。
首先，作者言之凿凿说灵运绝对是真隐，怎么真隐没细说，但是，灵运不止与此，超然
方外之外，灵运也有壮怀... 阅读全帖 |
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s**********n
发帖数: 3199 | 4 1. 大冠若箕，俢剑拄颐
战国末，有「记叙」田单攻狄三月不克之《攻狄谣》，曰：
『大冠若箕，俢剑拄颐』
哈哈，这支调侃夏人攻狄的童谣在我听来隐有夏人雅调（辟如召南羔羊中大夫糕裘之『
委蛇委蛇【*】』）
，危冠长剑，即使在战场上也一派安娴。然而，此番『雅调』解做其时夏人从文化到军
事都对蛮族尚保有绝对优势，以至雍容自得，洋洋自适；还是解做杭直迂阔而少世用，
好似子路死不免冠？
无论哪般，古典时代一去不还，夏人雅音不可复闻：以后纵逸瑰奇如楚辞，仪态万方如
先秦散文，悲歌谒云如汉魏歌诗，都不免汲汲四顾、惶惶不知所之。再下如『内人红袖
泣，王子白衣行』，『红粉哭随回鹘马，为谁一步一回头』，都是『春云浩荡中，相看
忽漫是楚囚』。
春秋后人，满目伤心画不成里，若有例外，大约少不得谢郎。谢诗无长江大河，不见月
照空城，不闻泷水东流，总之全无乱相，而自威重典丽，如攻狄之际之若箕大冠，拄颐
俢剑——虽不堪用，甚至芝兰当路，不能不去，然而百代之下教人心摇神驰，追慕不已。
1'.雅正莫过呆头鹅
顾绍柏《谢灵运集校注》獭祭鱼了一番历代文论有涉灵运者，洋洋大观，众说纷纭，读
来大乐。不过顾氏不加点评，也不加串通... 阅读全帖 |
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b****0
发帖数: 18 | 5 荒谬者，错得离谱也，所以说“神在第七日歇工安息”是《圣经》最荒谬的经
言，是因为《圣经》荒谬百出，如《圣经·创世纪》第一章就有如下明显的荒
谬经言：
◆“神的灵运行在水面上”——《圣经·创世纪》中的神是生地球天地万物和
人类的神——万物之母，神的灵就是万物之母辐射的“万物得一以生”（《道
德经》）的一，一即三才数据流，三才数据流既流在万物心头，又流入万物身
中化作万物之身的化工和建材，故神的灵在运行在万物心身之中，万物包括科
学界发现的最小微粒。水由水滴聚成，水滴由水分子聚合而成，水分子由三才
数据流化成，故对水而言，神的灵运行在水分子中，不是运行在水面上，“神
的灵运行在水面上”违背生水的“神的灵”的运行规律。再说，“神的灵运行
在水面上”在“神说，要有光，就有了光”之前，“神说，要有光，就有了
光”的时间是一造出“阳清为天”（徐整《三五历记》）的天之前，地球在一
造出“阳清为天”的天之前只是个悬浮在漆黑宇宙中的●——没有水（“阳清
为天”的解读见《天目报告》和《道德经真解》），神的灵在那时没有水面可
运行，故在神创造地球天地的程序上，“神的灵运行在水面上”不符合神造地
球天地的程序... 阅读全帖 |
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S***n
发帖数: 2932 | 6 恩，灵运谋反的可能性很小。在广州被捕前一（？）年伊被发往临川，途中也写了首摇
尾乞怜感恩戴德的诗，感谢皇帝不杀他。
说灵运才名江左独振，而猖狂不已，自取覆亡也不算冤枉。
哈哈，主流观点就是你这种啊：觉得灵运惺惺作态，清高的样子，其实还是身在江海之
上，心在魏阕之下。很有点bs灵运的wsn样子的洋洋自得又ws的模样。
正因为你们这种主流灌点，令我觉得顾紹伯的书很有点意思：单方面的维护灵运，还引
申到子建去了，哈哈，未免不够客观，但是自有一种清新洒脱的豪迈感觉,如果不是错别
字太多，我肯定要好好读一下。 |
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s**********n
发帖数: 3199 | 7 0. 横自陈兮君之傍。
哈哈，做大榭粉也有几日晨光了。几月前在豆瓣上看到偶像说顾绍柏辑《谢灵运集校注
》可谓目下最该备本，遂兴致勃勃泛览一番。顾氏之于灵运，温情脉脉又不吝褒扬，首
以四十余页前言全力呵护开篇，又以辑录谢氏故事、历代灵运评介结尾，洋洋洒洒都是
盛情厚意——教粉丝我赞叹谢客诗文顾氏校注，真如东海杨帆，风日流丽！
畅朗之余，虽然力有不逮，仍勉强作文留念，略表倾敬。先请以先人小诗为灵运做小像：
"岁将暮兮日已寒。中心乱兮勿多言【*】。内怵惕兮徂玉床【*】。横自陈兮君之傍。"
灵运生时可谓岁暮日寒矣，正值晋宋风政剧变。孙恩乱时，值『三吴大饥，户口减半，
会稽减什三、四，临海、永嘉死亡殆尽，富室皆衣罗纨，怀金玉，闭门相守饿死』。哪
知天生谢郎于东南，又召以烟景，假以文章，荑柔叶於枯木，起春波于寒川！
灵运其人也，不知克己自反，不切时宜，骄横乖戾，自取覆亡。其歌诗也，振夏音于一
瞬，前无来者，后无嗣音，芙蓉初露，玉体自陈，是天工至丽，洵美且都矣！
【*】tbc |
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s**********n
发帖数: 3199 | 8 好，标题改了，几时我补个注，看能不能澄清下。
小灌下『正人君子』，可能是我第一看到和灵运并列，，，仔细想想也不差。
虽然灵运为人为文和六朝以后浸染儒学和越来越平民化的所谓『正人君子』基本无涉；
灵运之为人被唐宋明不少正道之士讥诮不耻；为文么，虽然褒贬不一，差不多算后无来
者，没有继承。
但是『正人』『君子』之本意，和灵运倒蛮合。先秦或者说春秋的所谓正人（雅人）我
理解大概就是周畿有王风的官僚阶层，君子和正人差不多同意；是和郊野野人以及王都
内国人（平民）相对的阶层。灵运虽然生在东南蛮土，出身可能是文人里秦以后最接近
春秋豪族滴，本人作风也有春秋人推崇的正人君子骄矜气。。。
标题里的错字我觉得无所，原因不说了。 |
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w******g
发帖数: 10018 | 9 地方召会:
一个纯正的基督教运动
格雷琴 巴莎迪诺
© 2008 by Gretchen Passantino
校园里富有挑战的属灵选择
在我的记忆中，我在大学念书的日子，是一段热情澎湃，渴望改变世界的时日。我是在
六十年代末七十年代初美国大学风暴中一位富有活力的领导者；我曾努力不让我的欧洲
发展史教授失去他的职位，同时也反对企业在附近天然湿地开发扩张。作为一个全心投
入、墨守传统的报社记者的女儿，我坚守一个信念：如果我不喜欢我周遭的世界，我就
应该有所作为来改变它。
当我将人生献给耶稣基督，以祂为我个人的主和救主，我的整个世界就完全翻转过来了
。我将过去探索詹姆斯 乔伊斯之忧惧的热情，或在系主任办公室示威抗议的热情，毫
无保留地投注于我新寻得的基督信仰。我完全相信，在教会被提和大灾难与敌基督来临
前的几个月，我和我的“耶稣迷”同伙，必会有所作为，为着耶稣基督改变这个世界。
难怪我的父母亲都非常担心我已误入歧途深渊。他们不知道是该为我有如此坚强的信心
而感谢神，还是为我成了属灵的鲁莽分子而害怕。
试验属灵运动的资格
这是近四十年前的事了。过了一段时间之后，我的父母才确信我的属... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 10 今天我们创世纪的查经要与你分享：
《三个世界》
经文：创1:1,2
《创世记》
1：1
起初 神创造天地。
《创世记》
1：2
地是空虚混沌，渊面黑暗； 神的灵运行在水面上。
《创世记》
1：3
神说：“要有光。”就有了光。
《创世记》
1：4
神看光是好的，就把光暗分开了。
《创世记》
1：5
神称光为昼，称暗为夜。有晚上，有早晨，这是头一日。
·1:1——原文为7个字，是全本圣经的基础，骨干
·起初：指历史时间的开始。在他之前，除上帝之外，万物都不存在，此处为绝对的起
初，绝对的开始，而非年代。
·起初——末后连在一起。暗示宇宙既有开始，就会有末后和结束。
·神——全本圣经的主角
在神创造万物之先，先造了一样，大家知道是什么吗？
·时间被造（1）──“起初”乃表明了历史时间的开始，即是说“时间”亦是同时被
造的，而神自己则没有被空间和时间所限制，因祂是永生的神，祂过去和将来是永远存
在的，直到无终的万代。
所以天地乃是空间，而起初乃是时间，时空均为上帝所创造！
·1:2 地——指大地。人所居住的地方。
第一节的宇宙之后焦点集中到至人类所居的地... 阅读全帖 |
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s**********n
发帖数: 3199 | 11 服了、服了庾才子了-___- 。。。这比"闻所闻而来，见所见而去"可差远了－－钟会心
灵虽然脆弱又卑鄙，在偶像面前却（装的也行）不失体面，这点自重我很佩服。才子这
攀附的，这自比兰芷好ws啊好ws。。。omg -___- whatever，看在嗣宗面上还是要去瞄
瞄。
恩，我也觉得他日子比颜好过，以才子的智商，我怀疑幸亏被留在北朝有人宠 @__@ 南
朝也不太平。。ps，颜之推帮几个儿子取的名字好搞笑好沉痛啊，呵呵，比之所谓“闻
汝平生功业，黄州惠州儋州”，让我感动多了。
比起才子，同样拼爹能文，木有吃什么苦，木有自知之明（因此横死-_-）的陆机和谢
灵运，我都超喜欢。大概陆谢那种不知天高地厚，不攀附趋势的天真气质很得我心吧。
（陆士衡了解少的不得了，在关注，目前觉得他顾头不顾尾很可爱 :D）尤其灵运，“
天下才有一石， 子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗”，可爱死了－－同样是针
对前贤得－－灵运这番吹嘘－－我看不到才高八斗得那位，只看到以一人之力与天下分
庭抗礼得灵运本人了。这哪是悲戚的庾才子好比的？
恩，（阿瞒女儿？）曹皇后好像也很体面。王衍女儿不知道，是那个爱钱老婆生的吗？
恩... 阅读全帖 |
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s**********n
发帖数: 3199 | 12 估计灵运作诗是喜欢改来改去改去改来的。汤惠休语：『谢诗如芙蓉出水，颜诗如错彩
镂金』；鲍照也说：『谢公如初发芙蓉，自然可爱，颜诗如铺锦列绣，亦雕绘满眼。』
两说都有名，也都给人错觉。其实延之作诗立就，灵运和司马长卿相似，很刻意雕绘，
超慢的 ---《南史 颜延之传》：『延之与陈郡谢灵运俱以辞采齐名，而迟速县绝。文
帝尝各敕拟《乐府北上篇》，延之受诏便成，灵运久之乃就。』后世对灵运恶评之一也
是雕绘太过，用典太重。
天生之才和是否『反复雕绘』未必有直接关系。米开朗基罗所谓石头里有个灵魂，等我
解救，那灵魂若是天造，他花十年翻来覆去、覆去翻来，若能忠实天意，有幸解救出的
也还是天造。。。 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 13 经文：创1:3-25
创世记主要记载四件事和四个人
这四件事：1·人类被造 2·人类堕落 3·人类毁灭 4·人类分散
四个人就是：亚伯拉罕，以撒，雅各，约瑟
下面继续我们今天的查经，与你分享《美好世界》
·有一本书叫<我为什么不是基督徒>——作者是罗素，他有这样一个疑问：天地上帝所
造，那么，上帝是谁造？
其实，以他有限的头脑是无法能完全认识上帝的，连他自以为智慧的提问，都显得那么
愚昧！
这个问题的愚昧就在于：天地有“起初”，神本身没有起初，因为从亘古到永远，他是
神！！！（诗九十12）。上帝若也是被造，那么他本身就不是上帝。
·不知你心中的上帝有多大？他能做些什么？
上次的查经，我们看到世界已是如此的光景：
1“黑暗” ——没有光明
2“混沌”不分明，界限不清楚，无用； ——没有秩序
3“空虚”空荡，虚无，荒凉； ——没有生命
而这一切的空虚混沌渊面黑暗，是因着魔鬼的坠落而造成的：
《路加福音》 10：18 耶稣对他们说：“我曾看见撒但从天上坠落，像闪电一样。
·《以赛亚书》 45：18 创造诸天的耶和华... 阅读全帖 |
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T*******I
发帖数: 5138 | 14 [为免误会，本人声明无意借此作宣教，而是试图以一个新的视角看待圣经和现代科学之间的关系。]
异曲同工的宇宙大爆炸理论和创世纪
所谓的物理学中的“大爆炸”理论其实就是现代版的披着科学外衣（即使用物理
学的术语加以陈述）的神创论。那个起点就是“奇点”，即“神奇的点”。在此之前没
有时间和空间，时间和空间就是那个神奇的点爆发后形成的，或者说时间和空间就是那
个奇点创造的。这与圣经乃是异曲同工。
人们读了圣经的创世纪和物理学的大爆炸理论后就会明白，尽管两者使用的术语
不同，一个是不知道多少年前人们用神学的语言（也就是近乎于想象和文学化的风格）
描述的宇宙诞生的情景，另一个是用现代物理学的发现和推理（也就是披着一件科学的
外衣）所描述的宇宙诞生的情景，它们之间存在着相似的陈述。
爱因斯坦有一句关于圣经的名言：The bible is naive. 他虽然这么说，但却陈述了一
个事实，它是真实的存在。有谁能说一个孩童说出的话不是真话呢？显然，在人类心智尚
处于蒙昧状态时，除了浅显的语言能让受众听懂外，难道人们能期望远古的... 阅读全帖 |
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z********o
发帖数: 18304 | 15 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: zhaowendao (嘁哩喀喳), 信区: TrustInJesus
标 题: 根据“圣经”，“光”其实也不是基们主子造的！
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Aug 9 13:44:09 2015, 美东)
先看“圣经”：
1 起初神创造天地。
2 地是空虚混沌。渊面黑暗。神的灵运行在水面上。
3 神说，要有光，就有了光。
似乎这里说，光是基们主子造的。错！“光”是什么？我们现在都知道了：光其实就是
电磁波。而“圣经”说“神的灵运行在水面上”，既然是水的形态，可见温度不低，远
高于绝对零度，一定有红外辐射！由此可见，电磁波早就有了，并不是基们的主子造的。
注：此非我的发现，看网友的帖子看到的。我专门把这一条拿出来，是因为我原先也没
意识到这一点。 |
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f*********i
发帖数: 660 | 16 科学和宗教未必矛盾。
但是，科学和基督教肯定是矛盾的。
请看旧帖：
剖析科学与基督教信仰的一个矛盾
－－－ 嘁哩喀喳
一。科学与基督教信仰的矛盾
很多人会说，宗教和科学是不同范畴的东西，不见得会矛盾。的确，一般来说，宗
教不一定和科学矛盾。但是，基督教信仰的的确确和科学矛盾了。为什么呢？因为基督
教和科学对几个＊＊＊同样的问题＊＊＊给出了矛盾的答案。
在我们进入正题之前，我们先说明一下基督教的经典“圣经”在基督教信仰当中的
地位。按照基督教的信仰，“圣经”是“全知全能”的“神”默示的，是“无误”的。
我们摘录基教杂志《海外校园》：
因为圣经是上帝的话语，上帝是不能说谎言的（以赛亚书55:10-11；约翰
福音17:17；提多书1:2；希伯来书4:12），所以圣经是完全真实的，不会有
错误。上帝的话语被形容为“真实的道理”（哥林多后书6:7；歌罗西书1:5；
提摩太后书2:15；雅各书1:18）。圣经无误并不单单是关于圣经的理论；也
是圣经教训本身的一部分。
现在，我们来看“圣经”关于宇宙和生命起源地描写：（“创世纪”第一章）
1 起初神创造天地。
2 地是空虚混沌。渊面黑暗。神的灵运行... 阅读全帖 |
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S***e
发帖数: 2072 | 17 来自主题: ChineseClassics版 - 小谢太偶像 没有google就，
暴露鄙陋本色了 :-P
灵运这么目中无人的，希望不在乎我张冠李戴。
话说：中间小谢又清发。。。原来我一直搞错了。罪过。
忽然从小变大。。真不习惯。
我还是一厢情愿希望灵运永远处于恣意妄为的状态。 |
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s**********n
发帖数: 3199 | 18 Bloom编的小丛书，140页，一目十行翻了翻。小书集结当代学者对Blake五首诗的长短
不一的评论分析。五首诗分别是The tiger, London及metaphysical味重些的the
crystal cabinet, the mental traveler和the marriage of heaven and hell。
Blake其人其诗我都不了解，以前喜欢他风格“现代、清奇”少涉哲理的小诗，相比之
下，我对（有宗教背景）哲理大诗就敬谢不敏了。这次为了看这本小书才去老实读了下
后面三首大诗。又，最近看《谢灵运集校注》[*]，想到Blake倒和灵运有相似，都有芙
蓉发清池之妙，也都有拖玄理尾巴。不过Blake是分著，大诗恍若将歇黄老，小诗类似
灵运方滋山水。
本书所收五篇，在我看来London和The tiger是小诗。两篇脍炙人口，我也十分喜欢。
Bloom这套书里的短评，除了增加下学者角度提供的丰富背景介绍外，我不觉得受益，
觉得他们解诗未必不似朱子解诗，翻翻尚可。这里值得一提是Bloom本人诗评On
wandering through "London" （61页）给我鹤... 阅读全帖 |
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s**********n
发帖数: 3199 | 19 今天读到Richard Le Gallienne一支小诗A Ballad of London，（私以为Ballad远逊
London）令我想起Blake的London
Ballad of London:
http://www.bartleby.com/103/52.html
London:
http://www.poetryfoundation.org/poem/172929
Blake和Le Gallienne相差一个世纪，他们笔下London在也气象迥异，比如Ballad第二
节前两句：
Lamp after lamp against the sky
Opens a sudden beaming eye
发信人: swanswanswan (水底右军熟眠), 信区: Poetry
标 题: William Blake (Bloom's major poets)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jun 18 03:08:18 2013, 美东)
Bloom编的小丛书，140页，一目十行翻了翻。小书集结当代学者对Blake五首诗的长短
不一的评论分析。五首诗分别是The ti... 阅读全帖 |
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F*******y
发帖数: 885 | 20 你这么一改，好像要发包子。
好，标题改了，几时我补个注，看能不能澄清下。小灌下『正人君子』，可能是我第一
看到和灵运并列，，，仔细想想也不差。虽然灵运为人为文和六朝以后浸染儒学和越来
越平民化的所谓『正人君子........ |
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s**********n
发帖数: 3199 | 21 我读Dylan Thomas很少，但很喜欢他。DT好像不像frost、pound那么知名，或者说诗歌
风格不像后者那样彻底改变美国诗坛，乃至modern poetry的局面，诗歌史上他似乎更
以转承著名 --- 或者说DT并不拘束于某种特点鲜明的风格和技巧，肖似稍早于他的法
国画家Manet，Manet为印象派诸君先声，又不拘于印象派。
言归正传，这首诗第一次读，不知道是否是他代表作，不过确实撑的起门面，读罢赞叹
不一！相比之下，贵翻译、包括楼里另一位先生的翻译，我觉得十不存一。。。
你楼下shot观点，DT"涌动咆哮"，我也有同感。多啰嗦几句，DT这首小诗给我grand
canyon 的印象，非常美国 --- 沉静庄严又涌动似万顷波涛，动人心弦；也教我不得不
赞叹god bless america，呵呵。
具体说，作者每节重复的『诗眼』
rage, rage, against the dying of the light.
囊括全诗两大主题和线索，rage和night。但作者写法违法常情：rage本是流水般难以
捉摸固定的人类不稳定情绪，而night象征的是人类面对的死亡等『终结』稳... 阅读全帖 |
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w********u
发帖数: 1809 | 22 一般来说，科学和宗教未必不相容，但是科学和基督教肯定是不相容的。
一。科学与基督教信仰的矛盾
很多人会说，宗教和科学是不同范畴的东西，不见得会矛盾。的确，一般来说，宗
教不一定和科学矛盾。但是，基督教信仰的的确确和科学矛盾了。为什么呢？因为基督
教和科学对几个＊＊＊同样的问题＊＊＊给出了矛盾的答案。
在我们进入正题之前，我们先说明一下基督教的经典“圣经”在基督教信仰当中的
地位。按照基督教的信仰，“圣经”是“全知全能”的“神”默示的，是“无误”的。
我们摘录基教杂志《海外校园》：
因为圣经是上帝的话语，上帝是不能说谎言的（以赛亚书55:10-11；约翰
福音17:17；提多书1:2；希伯来书4:12），所以圣经是完全真实的，不会有
错误。上帝的话语被形容为“真实的道理”（哥林多后书6:7；歌罗西书1:5；
提摩太后书2:15；雅各书1:18）。圣经无误并不单单是关于圣经的理论；也
是圣经教训本身的一部分。
现在，我们来看“圣经”关于宇宙和生命起源地描写：（“创世纪”第一章）
1 起初神创造天地。
2 地是空虚混沌。渊面黑暗。神的灵运行在水面上。
3 神说，要有光，就有了光。
4 神看光... 阅读全帖 |
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w********u
发帖数: 1809 | 23 详细的分析在这里：
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剖析科学与基督教信仰的一个矛盾
－－－ 嘁哩喀喳
一。科学与基督教信仰的矛盾
很多人会说，宗教和科学是不同范畴的东西，不见得会矛盾。的确，一般来说，宗
教不一定和科学矛盾。但是，基督教信仰的的确确和科学矛盾了。为什么呢？因为基督
教和科学对几个＊＊＊同样的问题＊＊＊给出了矛盾的答案。
在我们进入正题之前，我们先说明一下基督教的经典“圣经”在基督教信仰当中的
地位。按照基督教的信仰，“圣经”是“全知全能”的“神”默示的，是“无误”的。
我们摘录基教杂志《海外校园》：
因为圣经是上帝的话语，上帝是不能说谎言的（以赛亚书55:10-11；约翰
福音17:17；提多书1:2；希伯来书4:12），所以圣经是完全真实的，不会有
错误。上帝的话语被形容为“真实的道理”（哥林多后书6:7；歌罗西书1:5；
提摩太后书2:15；雅各书1:18）。圣经无误并不单单是关于圣经的理论；也
是圣经教训本身的一部分。
现在，我们来看“圣经”关于宇宙和生命起源地描写：（“创世纪”第一章）
1 起初神创造天地。
2 地是空虚混沌。渊面黑暗。神的灵运行在水面上。
3... 阅读全帖 |
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z********o
发帖数: 18304 | 24
biology? all these physical sciences?
“圣经”是你家“全知全能”的主子启示的，是不是？
“圣经”不仅是启示给古人的，也是给现代人的，是不是？
那么，“圣经”怎么可以有那么荒谬的内容呢？
看旧帖：
写在前面的几句话：本帖是综合以前我写的几个帖子而成。以前写的帖子，批判基督教
的语气激烈，让一些网友反感，有违我当初花时间花精力写帖的初衷。所以重新整理甚
至重写以前的一些帖子。真诚地希望不管是已经信了基督教的还是想要信基督教的人，
都能够放下自己的偏见，本着客观公正的态度，仔细地阅读思考我的帖子，并倾听你们
的良知和理智的声音。谢谢。
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剖析科学与基督教信仰的一个矛盾
－－－ 嘁哩喀喳
一。科学与基督教信仰的矛盾
很多人会说，宗教和科学是不同范畴的东西，不见得会矛盾。的确，一般来说，宗
教不一定和科学矛盾。但是，基督教信仰的的确确和科学矛盾了。为什么呢？因为基督
教和科学对几个＊＊＊同样的问题＊＊＊给... 阅读全帖 |
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z********o
发帖数: 18304 | 25 剖析科学与基督教信仰的一个矛盾
－－－ 嘁哩喀喳
一。科学与基督教信仰的矛盾
很多人会说，宗教和科学是不同范畴的东西，不见得会矛盾。的确，一般来说，宗
教不一定和科学矛盾。但是，基督教信仰的的确确和科学矛盾了。为什么呢？因为基督
教和科学对几个＊＊＊同样的问题＊＊＊给出了矛盾的答案。
在我们进入正题之前，我们先说明一下基督教的经典“圣经”在基督教信仰当中的
地位。按照基督教的信仰，“圣经”是“全知全能”的“神”默示的，是“无误”的。
我们摘录基教杂志《海外校园》：
因为圣经是上帝的话语，上帝是不能说谎言的（以赛亚书55:10-11；约翰
福音17:17；提多书1:2；希伯来书4:12），所以圣经是完全真实的，不会有
错误。上帝的话语被形容为“真实的道理”（哥林多后书6:7；歌罗西书1:5；
提摩太后书2:15；雅各书1:18）。圣经无误并不单单是关于圣经的理论；也
是圣经教训本身的一部分。
现在，我们来看“圣经”关于宇宙和生命起源地描写：（“创世纪”第一章）
1 起初神创造天地。
2 地是空虚混沌。渊面黑暗。神的灵运行在水面上。
3 神说，要有光，就有了光。
4 神看光是好的，就把光暗... 阅读全帖 |
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z********o
发帖数: 18304 | 26 剖析科学与基督教信仰的一个矛盾
－－－ 嘁哩喀喳
一。科学与基督教信仰的矛盾
很多人会说，宗教和科学是不同范畴的东西，不见得会矛盾。的确，一般来说，宗
教不一定和科学矛盾。但是，基督教信仰的的确确和科学矛盾了。为什么呢？因为基督
教和科学对几个＊＊＊同样的问题＊＊＊给出了矛盾的答案。
在我们进入正题之前，我们先说明一下基督教的经典“圣经”在基督教信仰当中的
地位。按照基督教的信仰，“圣经”是“全知全能”的“神”默示的，是“无误”的。
我们摘录基教杂志《海外校园》：
因为圣经是上帝的话语，上帝是不能说谎言的（以赛亚书55:10-11；约翰
福音17:17；提多书1:2；希伯来书4:12），所以圣经是完全真实的，不会有
错误。上帝的话语被形容为“真实的道理”（哥林多后书6:7；歌罗西书1:5；
提摩太后书2:15；雅各书1:18）。圣经无误并不单单是关于圣经的理论；也
是圣经教训本身的一部分。
现在，我们来看“圣经”关于宇宙和生命起源地描写：（“创世纪”第一章）
1 起初神创造天地。
2 地是空虚混沌。渊面黑暗。神的灵运行在水面上。
3 神说，要有光，就有了光。
4 神看光是好的，就把光暗... 阅读全帖 |
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z********o
发帖数: 18304 | 27 先看“圣经”：
1 起初神创造天地。
2 地是空虚混沌。渊面黑暗。神的灵运行在水面上。
3 神说，要有光，就有了光。
似乎这里说，光是基们主子造的。错！“光”是什么？我们现在都知道了：光其实就是
电磁波。而“圣经”说“神的灵运行在水面上”，既然是水的形态，可见温度不低，远
高于绝对零度，一定有红外辐射！由此可见，电磁波早就有了，并不是基们的主子造的。
注：此非我的发现，看网友的帖子看到的。我专门把这一条拿出来，是因为我原先也没
意识到这一点。 |
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g****t
发帖数: 31659 | 28 【 以下文字转载自 EmergingNetworking 讨论区 】
发信人: freeman08 (平常心), 信区: EmergingNetworking
标 题: (ZT) 程序员的圣经（创世记篇）
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Oct 1 23:08:31 2011, 美东)
旧约 -- 创世记(Genesis) -
1:1 起初神创造字节。
1:2 机器空虚混沌。屏幕黑暗。神的灵运行在键盘上。
1:3 神说，要有数字，就有了数字。
1:4 神看数字是好的，就把数字分开了。
1:5 神称圈为0，称竖为1。有开，有关，这是头一日。
1:6 神说，数据之间要有内存，将数据分为内外。
1:7 神就造出电脑，将电脑以内的数据，电脑以外的数据分开了。事就这样成了。
1:8 神称电脑为硬件。有键盘，有屏幕，是第二日。
1:9 神说，天下的数据要聚在一处，使数据容易用。事就这样成了。
1:10 神称轻的为软盘，称重为硬盘。神看是好的。是第三日。
1:11 神创造了程序, 有大的, 有小的, 神赐福给一切, 去, 运行, 并充满内存.
是第四日。
1:12 神说, 我们... 阅读全帖 |
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z***c
发帖数: 2959 | 29 西闪评范曾
有朋友打趣我，说你批评了黄永玉，何不说说范曾？言下之意，我得一碗水端平。可是
，他二人的艺术并无本质联系，也缺少可比之处。更何况，在我的心目中，黄永玉值得
批评，范曾却不值得，又何必浪费笔墨？可是很快我就意识到，范曾先生的确“值得”
一说。一则我发现，在不着边际的夸赞以及更不着边际的道德评判遮盖下，真正的批评
不多见。二则因为范曾的作品在大众的视野里已经存在了三十多年。无论褒贬，他已是
当代中国人艺术认知的一部分。某种程度上，对范曾艺术的反思，也是对我们自己欣赏
水准的反思。
在我印象中，首度接触范曾作品，当是语文课本里鲁迅先生小说《药》的两幅插图
。在那个年代，中国传统白描蜷缩在《三国演义》、《西游记》等连环画中，能堂皇入
选教材的优秀作品太少了。相信很多学生和我一样，一笔一画地将那两幅插图临摹了不
止一次，只是并不知道它们出自范曾手笔。
范曾的功夫，七成来自白描。他曾放话“国内白描无人比肩”，未必全是虚言。他
就读中央美院时，师从蒋兆和、李苦禅、李可染、刘凌沧等人，功底打得比较扎实。毕
业后到故宫博物院工作，跟随沈从文先生编绘中国古代服饰资料，期间在白描上更是痛
下苦功... 阅读全帖 |
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b****r
发帖数: 2555 | 30 ☆─────────────────────────────────────☆
znprc (Shrek) 于 (Sat Aug 13 21:20:17 2011, 美东) 提到:
范曾：蝜蝂外传——为黄永玉画像
发布时间:2011-01-22 08:58 作者:范曾 字号：大 中 小 点击:2709次
我忍耐着，一月月、一年年的忍耐着，黄永玉以他那毒戟般的心灵、蛇舌般的刀笔
，向我一次次的攻击、刺伤和宰割。我遍体鳞伤、身心交瘁，但黄永玉的艺术到底如何
？人品到底如何？他为什么这样恨我？这对世人是团团的迷雾，我今天作一次彻底的、
公正的剖析。我耻于与黄永玉再有任何的交往，包括答复他对我的攻击，我这篇文章是
对他的最后回答，使他知道，在中国不要以为可以仗势欺人、为所欲为，上帝给每一个
人平等的权利。在中国也没有什么高等华人。
一评黄永玉的画：国画尚未入门
黄永玉的画巧密有余而睿智不足，停留在艺术的浅层智慧，而无佛家所谓的深入法
性的“如有智慧”。他早期的木刻作品极尽工细而殊乏醇厚内涵，善用刀法变化而不善
用黑白对比，尚不能见彦涵、古元等大师项背，不可在一流版画家中厕身。十年前初... 阅读全帖 |
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m*****u
发帖数: 15526 | 31 1:1 起初，神创造天地。1:2地是空虛混沌，渊面黑暗。神的灵运行在水面上。1
:3神说，要有光，就有了光。
1:14神说，天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令、日子、年岁。1:15并
要发光在天空，普照在地上。事就这样成了。1:16于是，神造了两个大光。大的管昼，
小的管夜。又造众星。
感情造日月，又造众星跟有光是一回事。那废两遍话干嘛？ |
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m*****u
发帖数: 15526 | 32 1:1 起初，神创造天地。1:2地是空虛混沌，渊面黑暗。神的灵运行在水面上。1
:3神说，要有光，就有了光。
靠。这个顺序是光在前？ |
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m*****u
发帖数: 15526 | 33 1:2地是空虛混沌，渊面黑暗。神的灵运行在水面上。1
看来这水比光有的还早。 |
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G******e
发帖数: 9567 | 34 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: septaphobia (恐妻症), 信区: Belief
标 题: 创世纪的进化 ZT
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Aug 25 01:06:07 2008)
创世纪的进化
http://club.backchina.com/main/viewthread.php?tid=700315&extra=
也和话
序
人类在什么时候开始问“我们生活在这个世界是什么时候开始的？”，“这个世界为什
么存在？”“我们从哪里来的？”这样的问题，已经无从考证，因为，人类三百万年的
历史里（从露西 Lucy 开始），有文字记录下来的，实在是少得可怜。
我们可以猜想，当人类能够制造一些简单的工具时，他们突然得到了启示：或许，这个
世界是由什么东西造出来的，同样类比，我们人也是被造出来的。这个猜想，也无从证
实了。可以肯定的是，自从人类在六千年前发明了文字以来，创世纪这些神话已经相当
详细地被记录下来。
六千年的说法，来自美索不达米亚人遗留下来的泥板图形文字和后来进化成的楔形文字
，这是我们至今发现的最早的文字。楔形文字在西亚流行长达三... 阅读全帖 |
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v****o
发帖数: 978 | 35 福建
民国廿六年
民国廿六年十月，至民国廿七年止，日本军炮击和轰炸同安县大小嶝岛。据统计，日
本军飞机先后四次二十六架，轰炸十一个村庄，炸死渔民二十八人，炸伤十人，炸倒祖
厝三座，民房十六座又八十四间，被劫持渔船、商船八只。
至民国廿七年五月，日本军炮轰和用飞机轰炸同安县澳头、至民国廿九年间，全村五
百多户人家，房屋被炸塌二百八十二户，小学校舍、码头仓库、油坊、祖厝、宫庙被炸
为平地。此外，二百户村民的房屋受损，被炸死三人。
民国廿七年
民国廿七年一月廿五日，日本军飞机七次轰炸厦门市，投弹二十三颗，炸沉民船及海
关巡逻各一艘。二月五日，日本军飞机炸毁市民房六十多间，炸死炸伤十多人。
民国廿七年五月五日，至民国廿九年七月十四日止，在这两年间，日本军飞机共三十
一次对云霄县肆意轰炸，炸死居民三十七人，毁房四十五座。
民国廿七年五月十日，厦门沦陷日本军进入市区，屠杀市民不计其数。当日有难民六
七万逃到鼓浪屿，仅仅在寿山岩万寿庙内，日本军就杀戮躲难男女三十多人，另有四个
妇女被刺杀在中山路。
第４２３页
厦门沦陷后，日本军在周厝巷设立... 阅读全帖 |
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F*****y
发帖数: 3877 | 36 百年灵运动复杂款居多，我个人不太喜欢
这个价位看看劳力士，真正懂表的人，首选劳力士 |
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发帖数: 1 | 37 宋代鄂州城市布局初探 (2013-10-31 20:25:25)转载▼
标签： 杂谈
宋代鄂州城市布局初探
宋代鄂州城市布局初探
自魏晋以来，鄂州城即是长江流域的重要城镇之一，[1]历经发展，至宋代成为长江中
游的最大城市，区域性政治、经济、文化中心。本文试图从城市内部平面布局的角度探
讨宋代鄂州城的发展变迁，在对鄂州城市布局进行复原的基础上，分析其所体现出的特
点，考察其与地理环境、经济发展、文化心理诸因素的关系，为宋代城市史的研究提供
一个实证性的个案。
一、城池规模与城门布局
从三国到宋元，鄂州城的营建经历了两个大的时期，总的趋势是城池规模逐渐增大，自
西向东扩展。
第一个时期，“吴孙权赤乌二年修筑旧垒，谓之夏口城。”[2]夏口城，“依山傍江，
开势明远，凭墉藉阻，高观枕流，对岸则入沔津，故城以夏口为名。”[3]城池“周围
一十二里，高二丈一尺。后又因州治后山增筑左右，为重城，设二门，东曰囗州门，西
曰碧澜门。宋、齐、梁、陈皆因之”。[4]唐宝历中，牛僧孺“检校礼部尚书、同中书
门下平章事、鄂州刺史、武昌军节度、鄂岳蕲黄观察等使。江夏城风土散恶，难立垣墉
，每年加板筑，赋菁... 阅读全帖 |
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k****u
发帖数: 1686 | 38 共产主义导师创世记
1:1 起初共产主义导师创造天地。
In the beginning Communist mentor created the heaven and the earth.
1:2 地是空虚混沌。渊面黑暗。共产主义导师的灵运行在水面上。
And the earth was without form, and void; and darkness was upon the face
of the deep. And the Spirit of Communist mentor moved upon the face
of the waters.
1:3 共产主义导师说，要有光，就有了光。
And Communist mentor said, Let there be light: and there was light.
1:4 共产主义导师看光是好的，就把光暗分开了。
And Communist mentor saw the light, that it was good: and Communist
mentor divided the light from the |
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G****t
发帖数: 1799 | 39 藏传后弘期从印度迎请阿底峡尊者复兴佛教，尊者的上师金州大师就是印尼的，丝绸之
路上的佛国全被伊斯兰毁灭。
最让人痛心的是印度那烂陀寺被伊斯兰畜牲们毁掉。
那烂陀寺（Nalanda Temple），据史料记载始建于公元5世纪。是古代中印度佛教最高
学府和学术中心，在古摩揭陀国王舍城附近，今印度比哈尔邦中部都会巴特那东南90公
里。那烂陀寺规模宏大，曾有多达9百万卷的的藏书，历代学者辈出，最昌盛时有过万
僧人学者聚集于此。著名的玄奘在此从戒贤法师学习多年；义净在此从宝师子学习十年
；此外来此学佛的唐僧还有慧业、灵运、玄照、道希、道生、大乘灯、道琳、智弘、无
行等法师。我国唐代第一高僧玄奘在这里学习5年。那烂陀寺每天都有一百多个讲坛，
学习课程包括大乘佛典、天文学、数学、医药等。玄奘的《大唐西域记》和义净的《大
唐西域求法高僧传》对那烂陀寺都有说明，而义净对当时那烂陀寺的布局和建筑样式，
叙述尤其详细准确。
传说此地本原是庵没罗园，后来五百商人捐金钱买下献佛，佛在此说法三月。后来摩揭
陀国王铄迦罗阿迭多在此兴建佛寺，子佛陀鞠多王在寺南扩建，此后呾他揭多鞠多王在
东面建寺，幼日王在东北建寺，金... 阅读全帖 |
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gi
发帖数: 496 | 40 新版美欧荒诞寓言「农夫与蛇」
话说农夫救了冻僵之蛇，蛇咬死了农夫。农夫断气前，一再告诫全体村民、家属：千万
不要声张，媒体更不能报道。即是蛇自己承认咬死人， 你们也绝对不能承认。农夫死
了不要紧，蛇咬死人这件事传出去会坏了它的美名，会让蛇受到歧视。
农夫爹老川来了，要建筑院墙、安装防蛇报警器。农夫小儿跳起来说：你不可阻止蛇进
来，是蛇牙咬死人，与蛇本身没有丝毫关系。农夫女儿大声喊：反正蛇、蛇身，蛇的大
部分身体都没有参与咬人，蛇肚皮咬人了吗？蛇尾巴非常善良，从来都是被动跟在蛇后
面，更不可能咬人。蛇头、鼻子、眼睛都没有咬人；蛇心、蛇胆等，它们藏在肚子里甚
至根本都不知道肚腹之外发生咬人之事，它们绝对无辜。不能因为占身体极小一部分比
例之少许蛇毒、两颗小蛇牙犯的极端错误就歧视、牵连、冤枉整条蛇。蛇是最可爱的天
使，你家大大缺蛇，它作为生物多元化一分子，必须多多引进， 不可怠慢！
农夫爹老川无奈说：那好吧，咱们甄别一下，要引也要引入无毒蛇啊。小儿、女儿大喊
坚决不行。老川说：它们来了咱家不适应生活环境，烦躁不安，还有把你们也反变蛇类
之使命。还有啊，我可以在蛇家附近放食物、盖蛇窝养活它们，... 阅读全帖 |
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h***e
发帖数: 20195 | 41 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: honde (红旗落地，党灭国亡), 信区: WaterWorld
标 题: 中国传统文化中的气质杂说ZZ
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 21 09:48:09 2012, 美东)
中国传统文化中的气质杂说
来源: 大坐家
随着中国的飞速发展，吸引了越来越多的外国人去观光，出国的人也越来越多。由此
越来越多地引发人们对中国人行为举止的评论。大体来说，好话不多，总离不了粗俗、
野蛮、肤浅、不守规矩，穿得靓丽光鲜，开口肮脏低级、语气尖酸刻薄等等。当然不能
排除有恶意夸大的成分，不过平心静气看去，不能不承认，描述得挺像，是咱们熟悉的
同胞。
为什么有人被敬重，有人招讨厌，有人惹憎恨？人常说是素质问题。在素质中，气质
是重要的一个因素。中国所谓气质与西方的多血质、胆汁质等不尽相同，是外在形象或
精神面貌的通称。
一个人的形象与魅力，受外貌、打扮、性格、识见、气质的影响。改变形象，增加魅
力，往往都是从气质入手。
欧洲一贯重视对气质的塑造。贵族们自不必说，从小就被各种细致的规定约束习惯了
，举手投足，言谈笑貌，不... 阅读全帖 |
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f**********r
发帖数: 18251 | 42 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: ibmgoog (猪和北美WSN的4大理想), 信区: Military
标 题: Re: ZT: 青梅煮翔论大神系列
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jul 7 08:48:20 2012, 美东)
在吧里经常可以看到类似的楼中楼对话：
（楼上）：老猫的文笔真心好，完爆***
（楼下）：真不明白你们这些人，读个网络小说还读出优越感来了，你怎么不和四大名
著比文笔…
话说到这个份儿上，一般来说楼上会哑火，至少是不敢当面反驳说老猫的作品有堪与名
著比肩的价值；或者这段对话直接进入了垃圾话时间，双方开始一段精彩的对喷，周边
看客无数。
问题随之而来：
网络小说是否真的是后娘养的低能儿？
网络小说是否会随着我们鉴赏能力的提高而消亡？
当下的网络作家中谁有代表了网络文学的发展方向？
这个帖子正试图不自量力的去回答这些问题。
话说每个时代都有自己的文学，从春秋以降，楚辞、汉赋、六朝骈文以至于唐诗宋词、
元曲和明清小说，接力而起，装点了我们的内心世界，文学的发展自有其规律可循。
文学发展最主要的的规律就是文学的日趋平民化和大众... 阅读全帖 |
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S*******e
发帖数: 2319 | 43 @马卫
笔者所居住的社区东面,标山路绿地商城北面,在此地改造以前,是有名的麻将摊与纸牌
摊的集合地,我天天经过那里,没有看到所谓的放松身心,看到的是为了谁赢谁输搞得剑
拔弩张,甚至大打出手,有好多次,警察来了才平息一段风波。道路整治,原来人们打牌的
空地建成了商场,从那以后再没有出现过麻将摊与纸牌摊。
今年夏天路过全福立交桥,发现这里也是好不热闹,麻将摊和纸牌摊重现江湖,玩得不亦
乐乎。对于这种打发时间的休闲方式,我绝不支持。另外,在内急的时候就地解决实在不
妥,有人建议在附近建厕所,笔者认为:民生设施是需要经过综合考虑的,哪里人多就去哪
里建设厕所,如果此处的人又转移方向,难道还要跟着这些人去的地方再建厕所?把摊子
摆在室外,在大庭广众之下吆喝,这会给孩子带来什么好的影响?
济南是历史文化名城,而在护城河边搓麻将、打纸牌,延伸的又是何种文化?还是将心从
麻将与纸牌堆里收回来,融入丰富多彩的生活,此处风景,不可羡。
反对
@刘丽A在护城河边唱唱京剧,练练舞蹈,打打太极拳,带着孩子玩耍都很好。让麻将和纸
牌摊占领护城河不太合适,尤其是经营性质的更不合适了。
@高晓恩对这种状况我很讨厌,晚... 阅读全帖 |
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l******u
发帖数: 2401 | 44 苍华何用祝
北土非吾愿
富贵亦在天
秋入雨馀天
何处春深好
唯应抚灵运
山秀扶英气 |
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Q**J
发帖数: 23283 | 45 hahaha, 这个你也读的下去？
给你看一个
程序员的圣经（创世记篇）
旧约 -- 创世记(Genesis) -
1:1 起初神创造字节。
1:2 机器空虚混沌。屏幕黑暗。神的灵运行在键盘上。
1:3 神说，要有数字，就有了数字。
1:4 神看数字是好的，就把数字分开了。
1:5 神称圈为0，称竖为1。有开，有关，这是头一日。
1:6 神说，数据之间要有内存，将数据分为内外。
1:7 神就造出电脑，将电脑以内的数据，电脑以外的数据分开了。事就这样成了。
1:8 神称电脑为硬件。有键盘，有屏幕，是第二日。
1:9 神说，天下的数据要聚在一处，使数据容易用。事就这样成了。
1:10 神称轻的为软盘，称重为硬盘。神看是好的。是第三日。
1:11 神创造了程序, 有大的, 有小的, 神赐福给一切, 去, 运行, 并充满内存. 是第
四日。
1:12 神说, 我们要照着我们的形象,按着我们的样式找程序员, 使他们管理机器, 程序
并电脑里所有的数据.
1:13 神创造了程序员.
1:14 神将那程序员安置在数据中心，使他修理看守。
1:15 神吩咐他说，数据中心的程序，你可以随意用。只是Win... 阅读全帖 |
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Q**J
发帖数: 23283 | 46 旧约 -- 创世记(Genesis) -
1:1 起初神创造字节。
1:2 机器空虚混沌。屏幕黑暗。神的灵运行在键盘上。
1:3 神说，要有数字，就有了数字。
1:4 神看数字是好的，就把数字分开了。
1:5 神称圈为0，称竖为1。有开，有关，这是头一日。
1:6 神说，数据之间要有内存，将数据分为内外。
1:7 神就造出电脑，将电脑以内的数据，电脑以外的数据分开了。事就这样成了。
1:8 神称电脑为硬件。有键盘，有屏幕，是第二日。
1:9 神说，天下的数据要聚在一处，使数据容易用。事就这样成了。
1:10 神称轻的为软盘，称重为硬盘。神看是好的。是第三日。
1:11 神创造了程序, 有大的, 有小的, 神赐福给一切, 去, 运行, 并充满内存. 是第
四日。
1:12 神说, 我们要照着我们的形象,按着我们的样式找程序员, 使他们管理机器, 程序
并电脑里所有的数据.
1:13 神创造了程序员.
1:14 神将那程序员安置在数据中心，使他修理看守。
1:15 神吩咐他说，数据中心的程序，你可以随意用。只是Windows，你不可用，因为你
用的日子必定死。是第五日。
1:16 神说，程... 阅读全帖 |
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w********h
发帖数: 12367 | 47 发信人: lpp (柳飘飘~残花败柳的柳), 信区: Classic
标 题: 遭遇古典.古典新说
发信站: 日月光华站 (Sun Apr 29 22:11:18 2001) , 站内信件
“神的灵运行于水面之上
神说有光
便有了光”
逃离钢筋水泥的丛林。
让我们，沿一条还未被现代文明污染的记忆之流回溯，
让我们，重寻空灵的神之光去。
关窗吧！关那二十一世纪的工业之声。
由静寂层层荡涤肮脏的耳膜，清澈的水声直入心底。而后下沉，下沉
，
直抵水草丰美的河床深处，
灵魂的源头，明净的古旧之地，那本是我们的故乡。
不防假设我已安眠于此，
现有柔嫩的春草代替憔发丛生，抽茎发芽，
俯仰摇曳一如小提琴绝细的序曲。
有一只水鸟夜夜来月光下歌唱，我们不妨叫它做贝多芬。
现有如歌的行板代替呼吸，光速减慢 ，
覆盖赤裸的双手仍是中世纪的阳光。
有无数曾逝去的名字一一苏醒，开始低声诉说，
那么静听,我的心。
生命本是干净，安静，纯粹……如许。
这是一个美丽新世界，如果你肯来如果你肯停足，
流连，渐行渐远渐忘归路
——又何必回还？ |
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S***n
发帖数: 2932 | 48 恩，我看过小半截《姜夔和南宋文化》什么的书，博士论文－－作为文盲，我觉得堆砌
的材料，荟萃一堂看看消遣消遣还凑合。
还有一本很可疑的书《谢灵运集》前言还是序还是什么的，写的非常有意思，观点独特
，一点也不平稳有的话写的很不讨人喜欢，总之，看的出作者和我一样是灵运的粉丝。
作者的不讨喜见解我十分钦佩！那个书看着不像敷衍。。。
所以我就很想读一读，但是，but光是那里引的大谢诗文居然好多错别字，我晕。。。
这书是90年前的，那么多错字吓的我，虽然仰慕大谢还是莫有敢读－－我识别力查，之
能看到苹果里虫子的一咪咪尾巴，不好意思，有点e。。。 |
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