f****o
发帖数: 8105 | 1 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 三武一宗灭佛遭惊天果报 贵为帝王难逃厄运
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jul 17 13:04:34 2015, 美东)
历史总是在重复中警示后人，但总有自作聪明的人，想标新立异，自负英明，妄图改变
这果报的规律，结果反而再次告诉后人谤佛之人必遭报应。图为张大千的一副名山水画
。（大纪元图片库）
神州华夏是神传的文化，对神佛的敬仰贯穿着整个五千年的历史。纵观中华历史上仁德
之君，无不敬天顺道，对修炼人也非常敬重；老百姓普遍信奉神佛，相信天理，遵守神
给人定下的生存准则，相信因果。而那些谤佛的人都没有善果，历史上记载的最有名的
就是三武一宗灭佛造成的灾难，不仅百姓受苦，灭佛者也都遭到果报。
中国历史上有道明君，敬仰神佛，惠泽八方，使万民安康，文化发达，天下归顺，四海
景仰。如汉文帝、唐太宗、康熙分别开创了“文景之治”、“贞观之治”、“康乾盛世
”流芳百世。
而中国历史上也出现了不敬佛的帝王，如北魏太武帝、北周武帝、唐武宗、后周世宗，
他... 阅读全帖 |
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c*****3
发帖数: 1141 | 2 佛教书籍中记载了宋太祖赵匡胤与麻衣和尚的一段对话。赵匡胤先前担任五代后周禁军
高级将领时，看到周世宗柴荣禁佛，把菩萨铜像毁坏铸造为钱币，便密访麻衣和尚。赵
匡胤问麻衣和尚：“自古以来有灭佛的皇帝吗？”
麻衣回答说：“何必问古人的事，请看柴世宗家族即将遭到的报应就可验证。”赵匡胤
问：“主上（周世宗）神武聪明，任人以贤，日夜操劳，励精图治，以求统一天下，有
唐太宗之风范，不知天下何日能平定？”麻衣说：“到甲子年天下就安定了。”
赵匡胤于是又问：“古代帝王毁灭佛法，与大周相比结果都怎样？”麻衣说：“北魏太
武帝拓跋焘灭佛，拆除寺庙，焚烧佛经，捣毁佛像，坑杀僧尼，七年后被宦官宗爱谋杀
，其父子都不得好死；北周武帝宇文邕毁佛寺经籍，强迫僧尼还俗，不久便身患恶疾，
全身糜烂，死时年仅三十六岁，不到三年，国家也灭亡了。唐武宗李炎毁天下寺庙，灭
佛，当年就因服食丹药过量中毒而亡，死时年仅三十二岁，而后黄巢又起兵反唐。”
赵匡胤说：“国家长期混乱，百姓厌倦战争。毁佛法不是国家的福啊，该怎么办？”麻
衣说：“已显现白气预兆，过不了多久，就有圣明的皇帝出现。圣明的皇帝兴起则佛法
也随之兴旺，而且传世无穷。... 阅读全帖 |
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c*****3
发帖数: 1141 | 3 佛教书籍中记载了宋太祖赵匡胤与麻衣和尚的一段对话。赵匡胤先前担任五代后周禁军
高级将领时，看到周世宗柴荣禁佛，把菩萨铜像毁坏铸造为钱币，便密访麻衣和尚。赵
匡胤问麻衣和尚：“自古以来有灭佛的皇帝吗？”
麻衣回答说：“何必问古人的事，请看柴世宗家族即将遭到的报应就可验证。”赵匡胤
问：“主上（周世宗）神武聪明，任人以贤，日夜操劳，励精图治，以求统一天下，有
唐太宗之风范，不知天下何日能平定？”麻衣说：“到甲子年天下就安定了。”
赵匡胤于是又问：“古代帝王毁灭佛法，与大周相比结果都怎样？”麻衣说：“北魏太
武帝拓跋焘灭佛，拆除寺庙，焚烧佛经，捣毁佛像，坑杀僧尼，七年后被宦官宗爱谋杀
，其父子都不得好死；北周武帝宇文邕毁佛寺经籍，强迫僧尼还俗，不久便身患恶疾，
全身糜烂，死时年仅三十六岁，不到三年，国家也灭亡了。唐武宗李炎毁天下寺庙，灭
佛，当年就因服食丹药过量中毒而亡，死时年仅三十二岁，而后黄巢又起兵反唐。”
赵匡胤说：“国家长期混乱，百姓厌倦战争。毁佛法不是国家的福啊，该怎么办？”麻
衣说：“已显现白气预兆，过不了多久，就有圣明的皇帝出现。圣明的皇帝兴起则佛法
也随之兴旺，而且传世无穷。... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 4
你一出来，我就在想谁又要开始借你骂我了
顺序、出现的方式，和我想得一样。
说话了，就怂货、软蛋，恶心、婊人圣母婊一连串开始骂我，拉人进粪坑。
总之，要表态和你对骂一下，或 ”放个屁”也行
要是不劝你，不表示痛心，其他三个人就一下怂货、软蛋，一下恶心、一下要婊人、圣
母婊了
这么愤怒?
我好像还没对人说过这些脏话，怎么都是别人骂我这些脏话
看起来是把你骂他们的怒气，全发泄到我头上。
应要求，我来说你一下，得有所谓，得表示我很心痛，
你反原始佛教 反佛陀 我很有所谓 很心痛
我说过你了
此为证
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发信人: bigfool1 (fool), 信区: Wisdom
标 题: Re: 灭佛者天行：破佛灭佛，掘墓佛教，兴我中华
发信站: BBS 未名空间站 (Sun May 20 22:40:06 2018, 美东)
( Ps 原文意思應該是說不敢同runsun對罵或者至少放個屁，就是怂貨、軟蛋。 但原文
被刪了。 )
发信人: Hermes99 (Hermes99), 信区: Wisdom
标 题: Re: 灭佛者天行：破佛... 阅读全帖 |
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b*****t
发帖数: 758 | 5 来终结一下这个洋洋洒洒帖子的灭佛逻辑。
1. 无我有错
2. '自我必须要建立在同一性和持存性基础上' -- 这什么意思呢？就是假设自我必须
是有同一性的本体。
3。佛的方法没法否定有本体
4. 佛有局限性，本体存在。
有了2的假设加结论，佛还需要逻辑来灭吗？
标 题: Re: 灭佛者天行：破佛灭佛，掘墓佛教，兴我中华
发信站: BBS 未名空间站 (Sat May 19 00:28:18 2018, 美东)
佛陀无我教义的错误——经验主义和还原论的局限
@rainclear 不管有没有前生今世，就在一生之中，随着时间的流逝，一个人的相貌会
完全不同，身体细胞会完全不同，讲话方式会完全不同，思维模式会完全不同，爱恨会
完全不同，性格会完全不同，那么如何是“我”？
===========
佛陀对于无我的认识其实是有错误的，佛陀只是用了经验主义和还原论的方法，将经验
性的身心现象分解为五蕴，还原成微观上分立的生灭现象，发现五蕴都是刹那生灭的，
这当然会得出没有“我”的结论。因为现象都是生灭的，前后现象都是各自相异的（这
就是佛教所说的异阴相续）。
自我必须要建立在同一性和持存性基础上，五... 阅读全帖 |
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b*****t
发帖数: 758 | 6 这样灭佛，连路过打酱油，对佛教无感觉（也认为大乘造假）的人都没有说服力。就让
我们假设你的波性自我是真理，佛没有讲波性自我就证明他是骗子？如果佛知道真理要
度众人，对两三千年前的人会讲量子物理，讲波性吗？用这些这些两三千年人写下的文
字来推敲佛陀是不是觉悟了逻辑上有没有意义，有没有可能？
古老的宗教里面文字概念逻辑有错，都可以归结于人的愚昧：得道的人对愚昧的人讲真
理也只能用愚昧的人听的懂的方式，然后这些错误的方式被记下流传下来。所以要逻辑
思辨，最重要的是要知道他到底是不是看到了经历了真理，他到底在讲什么？你能确定
你思想里的无我就是佛说的无我，还是佛的无我隐喻了什么你不知道的东西？
《吠陀》里有一句话：“真理只有一个，而圣人用不同的名字称呼它。”真我，无我，
主，Allah都更像是真理的各个侧面。你能确定佛的无我就不是真理的一个称呼？
写这些只是想看到你更强有力的灭佛证据。 |
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c***h
发帖数: 2262 | 7 发信人: Hermes99 (Hermes99), 信区: Wisdom
标 题: Re: 灭佛者天行：破佛灭佛，掘墓佛教，兴我中华
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 21 12:10:28 2018, 美东)
传说
这帖刚好说明我的确没把菩萨当成多神圣 (可能你们观念里菩萨是非常神圣的神明)
在我观念里，基本上他们就和其他修行者一样，
据说他们修为不错，对人行善，不过他们已经不在人世了，
但我也不因为他们是大乘的修行者就不心存感激，
上教堂的时候，基督教修行者或者耶稣，对人行善，我都心存感激。
因此，也祝福菩萨修行者修行成功，就像祝福基督教修行者修行成功一样
但是菩萨是这么努力的佛教修行者，因此我把我认为相当不错的佛法野人献曝献给他们
，(也许他们早就知道了)
请他们走走看，看是否对他们有帮助
把自己认为很不错的方法互相告诉，这很正常。
大家见面时，不都是很好心的把自己认为不错的法子告诉别人，要别人试试吗?
在我心里，”神”的观念不重。
佛陀时代，佛弟子”神”的观念不重，应该说”去神化”。这与现在完全不同。
不是没有”天上的灵”之类，而是不以对神明膜拜的态度看重他们，... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 8 没看全部，只看一部份，可你们的讨论，有趣
虽然我对佛法(或反佛法)的解释模式不感兴趣，通常不主动参加
但人的世界总要运行下去，常得有个说法来说服别人，非要有个说法的时候
runsun是有创意的，加了现代的东西。有创意的结果就是会被检验
但我认为fivestone的说法较有道理
是看目的、需要，而采哪一种尺度
波粒能同时存在，有我无我也能同时存在，看你想干嘛
(虽然我也不知道有我无我同时存在有甚么重要，
在我看，有我无我都算是推演的手段或结果，也不是推演上的重点)
模式，总会先有显性或隐藏的目的、需要，然后有假设
基于这些才展开推演
我觉得runsun太注意推演，疏忽或没说显性或隐藏的目的、需要，及假设
但是一般人恐怕自主或不自主的会先注意显性或隐藏的目的、需要，及假设
会先检查这些
若不符合，就先过滤掉了，不想看
如果目的、需求要“灭生”，自然推演到最后得用”无我”当手段或结果，用”无我”
这角度看
如果目的、需求要“生”，自然推演到最后得用”有我”当手段或结果，用这角度看
如果倒过来，先注意有我无我，用一套有创意的解释模式找出漏洞，
再反过来说推演出 : ”灭生”没道理
一般人可能会... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 9 发信人: runsun02 (灭佛者天行), 信区: Wisdom
标 题: Re: 灭佛者天行：破佛灭佛，掘墓佛教，兴我中华
发信站: BBS 未名空间站 (Sat May 19 22:04:10 2018, 美东)
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
这里纪录每个人的成长过程或变化过程，也很难得
我不在意别人反对佛陀，印度教基督教都没把佛陀看很高
以前赞成，现在反对，也ok
有人以前信基督教，后来改信佛教。
或相反过来，以前信佛教，后来改信基督教，
也有出家的还俗，或俗人出家
都很好，人生无常，信仰自由
你是真的反对佛陀，是认真的，很光明正大的反对
就像印度教基督教光明正大的贬低佛陀，这就很好
总比有些佛教派别偷偷摸摸改变佛法，或清海不清不楚的要装不装的装成是佛法，省事
多了
与其这样憋着装成是佛法，倒不如你光明正大的反叛佛陀来得爽快
只是言词太粗陋会惹人反感，老是花力气吵架，不利传播你的想法，
倒不如正式公开你的想法，花力气向有兴趣的人解说 |
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r******2
发帖数: 1021 | 10 「@僧伽吒法门 ：@天行 你真吃饱了撑的，佛教数千年历史，修学者过去现在未
来不可计数，证果者灿如星河，这么庞大的信仰，这么多的智慧先贤，都比你愚蠢，等
你来掘墓？你真是用个挖耳勺放狂言掘干大海，用个蝼蚁身作大梦PK高铁，真不知说你
什么好了，口德是自己的，福报也是自己的，运气也是自己的，你这哪是掘墓佛教，我
看你是挖你自己那来之不易的福报，你不珍惜尚且罢了，你还坏人慧明，破人信根，这
更可恶，我相信受你厥词影响的人几乎没有，因为这一切无非是你迎风扬灰，对天吐唾
的跳亮小丑行径罢了，我只是怜悯你的无知和愚痴带给你自己的报应，建议你抽回言论
，扪心忏悔，有那掘墓的力气，你多挣点钱，让自己和家人生活的更好一点，再有盈余
，做些慈善，见见放下狂妄的小我，先从踏踏实实做一个好人开始。」
- - - - - - - - - - - - - - -
佛教虽然两千多年历史，看似枝繁叶茂，但实际早已外强中干，所谓“千里之堤，溃于
蚁穴”。佛陀种下的种子（无我邪见）本就是焦芽败种，尽管2000多年来通过各种伪造
欺骗和盗用婆罗门教义而维持其看似强壮的大树，但早已经摇摇欲坠，今日之佛教已经
是... 阅读全帖 |
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b*********n
发帖数: 2284 | 11 中国历史上的四次灭佛.
第一次在公元444年，北魏太武帝拓跋焘禁佛；
第二次公元574年，北周武帝宇文邕禁佛；
第三次公元841年，唐武宗李炎禁佛；
最后一次公元955年，后周周世宗柴荣禁佛。
北魏太武帝第一次灭佛的时候，就寺庙藏有大量兵器，涉嫌谋反，僧人吃肉喝酒，替贪
官窝藏赃物，
还密藏女人供淫乱活动。现在少林方丈刷卡烧香,敛财嫖妓.这种假佛统统该灭. |
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r******2
发帖数: 1021 | 12
她的意思是说我和SeeU当时是这里宣扬原始佛法的两大支柱，当时确实是如此。
这个版存在不同的阶段，大乘主导期，观音法门主导期，原始佛法（上座部）主导期，
以及灭佛期。
目前是新的阶段，今后灭佛将逐渐成为这里的主流。
人的观念的变化很正常。如果不变化，反而不正常。
我在这里观念经历了多次的变化，这里记录了我的思想成长史，所以对我有特殊意义。
修原始佛法的，比你这种大乘佛棍强太多，人家起码还知道大乘明显是假货，有基本的
判断能力，而你这种蠢货，判断能力太差，以前好不容易写个为大乘辩解的长贴，也是
写得乱七八糟，水平太低。
其实你都算不上大乘佛教徒，不过是一个混佛教的，佛教只是你装点自己的门面之一。
我把你这门面砸了，让你觉得很不爽是吧？ |
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c***h
发帖数: 2262 | 13 你看我谈佛法，气得都冒烟了
你可能以为我很在意原始佛法，或很鄙视大乘佛法，
其实没有那么严重，两个都有优缺点，都是工具
谁赞成原始佛法或反对原始佛法，都没关系
谁赞成大乘佛法或反对大乘佛法，都没关系
谁赞成整个佛法或反对整个佛法，也都没关系
拉帮结社也没很在意，拉了也好，散了也罢
人，来来去去，就像流水一样，只是在流水中我们自己留不住静止的心
我只是看不惯大乘在中国骄傲自大把别人踩在脚下一千年
觉得必须在这个时代发声提醒 : 佛法不是只是像熟悉的传统的那样
而你看不惯我的看不惯
这可能触怒很多人，觉得我的”看不惯”也是骄傲自大
发信人: bigfool1 (fool), 信区: Wisdom
标 题: Re: 灭佛者天行：破佛灭佛，掘墓佛教，兴我中华
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 21 00:56:30 2018, 美东)
你的这些帖子，都在我回文里留着，我都帮你留住了 |
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c***h
发帖数: 2262 | 14 发信人: runsun03 (傅天行), 信区: Wisdom
标 题: Re: 灭佛者天行：破佛灭佛，掘墓佛教，兴我中华
发信站: BBS 未名空间站 (Tue May 22 21:31:34 2018, 美东)
是不是若形式逻辑都这样，其他逻辑也这样? 我也不知道，提出来一下而已
直觉
我认为是一种逻辑，但我们无法察觉它在背后运转，直到它的结果出现
所以称为直觉，否则就不叫直觉
目前也有人认为直觉、灵感之类是平时六根收到的各种庞大讯息(类似bigdata)，
脑中自然有程序(也就是逻辑)会整理这些bigdata，提出一个结果(也就是直觉、灵感) |
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c***h
发帖数: 2262 | 15
发信人: runsun03 (傅天行), 信区: Wisdom
标 题: Re: 灭佛者天行：破佛灭佛，掘墓佛教，兴我中华
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 23 12:22:58 2018, 美东)
你找数学家
学数学或理论物理的人，都倾向此说法
某些时候有点道理，数学可以先行一步
但这也不是科学界公认任何事一定是这样的吧
数学可以先行一步，走太远都靠推理，大家又都开始害怕，要求实验验证了 |
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c***h
发帖数: 2262 | 16 发信人: runsun03 (傅天行), 信区: Wisdom
标 题: Re: 灭佛者天行：破佛灭佛，掘墓佛教，兴我中华
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 23 12:47:58 2018, 美东)
我对黑格尔不熟，但有何理由可以支持我们相信黑格尔的假设可以接受?
结论也是对的，可以接受呢? |
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c***h
发帖数: 2262 | 17 发信人: runsun03 (傅天行), 信区: Wisdom
标 题: Re: 灭佛者天行：破佛灭佛，掘墓佛教，兴我中华
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 23 13:12:59 2018, 美东)
宇宙本体是指宇宙基本现象吗?
物理学是研究宇宙基础现象，所以你是把物理学家提出的诠释宇宙的量子理论
推广或套用到其他领域(例如哲学)而已?
例如把物理学研究的宇宙基本现象，套用一个哲学名词，叫”宇宙本体”
若这样，那以后可能还有人把更新的物理学理论推广或套用到其他领域。
那宇宙本体为何不是弦论，混沌理论… 非得是波粒?
既然物理学是研究宇宙基础现象，那用弦论套用在其他领域(例如哲学)也解释得通
波粒看起来也是一种诠释的角度之一。
且如果是推广或套用波粒特性，那不是物理学家早就在做了吗，
当他们在思考波粒的时候，心中早已认定宇宙就长这样子，只是没说出来而已，
没套用一个哲学名词叫”本体”而已吧
我所知，物理学家对这些哲学，是不怎么看得上眼
不然你和物理学家谈谈看是不是这样
你和他们说，宇宙本体就是波粒，
他们可能会说 : 我当然早就这么认为了呀，不然我干嘛研究波粒
另一些觉... 阅读全帖 |
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f*******e
发帖数: 5594 | 18 是的，反佛、灭佛运动自古就有，也不是什么新鲜事。每个人都有自己选择的权利。赞
叹cpath兄的平常心。
一切皆是因缘和合，缘聚则生，缘散则灭。倒使我更加坚信佛法无常、无我的法义了。 |
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r******2
发帖数: 1021 | 19 我一直认为佛教在全中国”自东汉到北宋”千年的传播，对中国的国民生活是有害无益
，而且危害至深至巨。我把整个佛教东传的时代，看成中国的“印度化时代”， 我认
为这实在是中国文化发展上的大不幸也！这也是我研究禅宗佛教的基本立场。我个人虽
然对了解禅宗也曾做过若干贡献，但对我一直所坚持的立场却不稍动摇：那就是禅宗佛
教里百分之九十，甚或百分之九十五，都是一团胡说，伪造，诈骗，矫饰和装腔作势。
我这些话是说得很重了，但是却是我的老实话。我个人对那种自动的把谰言，谎语等荒
唐的东西，录成宝贝，就是没有胃口！所以我坚持”中国的印度化时期”, 是中国国民
生活上一个大大的不幸!
——胡适
佛教之佛陀是个做谎的骗子，从一开始为了和婆罗门教竞争，就虚构故事，编造谎言：
伪造和梵天对话，贬低婆罗门教，伪造向天人讲法，鼓吹佛教高大。佛教自上到下，
2000多年来一直在弄虚作假，谎言欺骗，故弄玄虚，编造谬说。连经典几乎大都是伪造
，佛教小乘是小规模伪造经典，佛教大乘是大规模甚至全部经典都是假冒佛陀名义伪造
。无论佛陀本人，还是佛教大小乘，纵使再华丽动听的教义包装，本质宣扬的都是世间
虚幻，无常无我的消极厌世和... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 20
不是想高人一等，而是本来就比你们人类高，而且高出一大截。我现在看你们，就像人
类看猿猴一样。
成名是必须的，也是必然的。
我要这天，再遮不住我眼。
我要这地，再埋不了我心。
我要这众生，都明白我意。
我要那诸佛，都烟消云散！
——灭佛者天行 2018.1.1 |
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r******2
发帖数: 1021 | 21 「@阿吒:@天行 若想推倒别的山头，得先有能力走完别人走过的山路~ 譬如耆
那教教主大雄和佛陀，同为王子舍离俗家出家而住，但大雄在当时的时代完全被佛陀的
光芒掩盖了，当时苦行在印度被接纳程度远胜佛教，耆那教如日中天，为啥顺流者不昌
，佛教逆流而上却能征服人心呢？只因大雄所能证悟的寂静喜乐境界，不过是初禅，在
佛陀的教法里刚入门而已，犹如涓滴~佛陀和其弟子当年展现出的种种神通和智慧，耆
那教无人能行~所以若有人真心要推倒某个山头，至少他要有能力证悟其贤者能证悟的
境界，否则只会沦为蚂蚁的世界观，真的不是它爬的不勤快，只是因为上帝的恩宠太少
，只给了它一对二维的触角~」
- - - - - - - - - - - - - - -
佛教神通基本上都是谎言吹嘘。佛教经典把修证者的神通鼓吹的那么牛，可以手触日月
，可以变大象老虎，可以撒豆成兵，可是为什么伊斯兰教入侵印度，佛教就被击得七零
八落，寺庙被毁，教徒被杀，那些巨牛的神通怎么都歇菜了？
所谓的佛教智慧其实也是幼稚肤浅，佛陀的原始佛教和其后发展出的上座部佛教千年以
来都是低级的经验主义和还原论的思维方式，迷于经验性的禅修体验，... 阅读全帖 |
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r******3
发帖数: 586 | 22
你搞反了，原始佛教是典型的出世宗教（算不上哲学）。
我的理论是出世和入世的高度结合，我不但攻入世，也攻出世，即提供全新的解脱实践
和解脱道路，而且这是最根本最重要的。
佛陀在出世理论方面严重误导大众，在入世理论方面更是严重阻碍，我当然要狠狠的批
判推翻。
佛教是我理论推广的碍脚石，必须要清理。而且由于和我的思想根本对立，我正好利用
对佛教的批判来树立起自己理论的地位。
最近我打算加强灭佛的火力。
这些一起推翻。也是一些更加幼稚的东西。
中国以后不会再有佛教的生存空间了，大小乘都不会有。 |
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b*****t
发帖数: 758 | 23 这样说的持存性和同一性如果不能隐含本体的存在，你哪个灭佛逻辑就有问题，不能因
为无我不能排除有我，就推倒出无我是错的。 |
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b*****t
发帖数: 758 | 24
你要是能证伪这个，我倒是真想看看你的论证。你不是指前面的那些灭佛逻辑吧，那个
什么也没证伪。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 25
认识是否逻辑自洽，是否真正严谨，是否触及自我和宇宙的本质性真相，远远胜于实际
能做到什么。乔达摩在这方面出现了致命的矛盾漏洞，他即便是能腾云驾雾，上天入地
，我照样敢说他是未悟言悟，未证言证，照样鄙视他，照样灭佛。
我做到很多这个世界上无人能做到，也不敢做的事情，但我也根本不觉得这算什么，我
的思想认识的深刻性，远远超越我已经做到和未来会做到的。
哦，最近四天，只前天晚上睡了不到八个小时，今晚不睡，好像也没啥，目前精力还很
不错，但这个其实不算什么。
突破时空束缚早做到了，而且懂得明明白白。
整个一年当中，平均每天做爱1.5次，经常做爱超过两个小时，甚至三个小时算不？
我破多项性爱世界纪录了，前无古人，也可能后无来者。我老婆一年差不多有5000次高
潮。这是为什么呢？哈哈。。。
另外，自从摆脱waichi的那一年的年底获得突破性洞见（2008），我已经持续亢奋了十
年了。。。主动放弃世俗工作，专门从事思想研究，疯狂阅读成千成千的中西方科学，
哲学和宗教学以及社会学，经济学等等著作。。。并且还在继续阅读中。（书库里面已
经积累了6500多本，大部分是我独家制作的精华电子书了）
今年我就... 阅读全帖 |
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l*******t
发帖数: 1016 | 26 北魏太武帝拓跋焘灭佛 被宦官所杀
公元438年，南北朝北魏太武帝拓跋焘下诏，令50岁以下僧侣还俗；444年，又以佛法搞
“迷信活动”为由，下诏驱逐僧侣。446年，在重臣崔浩的进言下，又发出灭佛诏：击
破焚烧佛像及佛经，拆毁寺院，活埋僧侣……举国上下，风声鹤唳。
报应很快来临，崔浩因为动用巨资把他主编的国史刻成碑林显扬，触怒了权贵。帝亲自
审问，崔浩除了承认贪污，竟惶惑不能应对。450年，崔浩和他三家姻亲被灭族。452年
，如日中天的太武帝，竟被宦官杀死，年仅44岁。他两个儿子（太子和恭宗）也相继死
于宦官之手。同年文成帝继位后，即挽回祖父的错误，再兴佛法，云冈石窟就是他下诏
建造的。从此国泰民安，为以后的魏孝文帝中兴打下了基础。 |
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m***a
发帖数: 2262 | 27 北周武帝灭佛之后佛教基本上就是本土宗教了，唐武宗灭佛彻底完成了这一过程 |
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m***a
发帖数: 2262 | 28 禅宗南宗取得统治地位后，历代文献都把南宗北伐的胜利归结为几次辩论大会的胜利，
是理论的胜利，但这是胡扯
唐武宗灭佛和之后的周世宗灭佛，集中在北方，把北方佛教扫荡一空，这才是禅宗南宗
独大的根本原因 |
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m***a
发帖数: 2262 | 29 禅宗南宗取得统治地位后，历代文献都把南宗北伐的胜利归结为几次辩论大会的胜利，
是理论的胜利，但这是胡扯
唐武宗灭佛和之后的周世宗灭佛，集中在北方，把北方佛教扫荡一空，这才是禅宗南宗
独大的根本原因 |
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S*******e
发帖数: 1093 | 31 印度人忽悠中国那不是盖的！
按：印度教认为，释迦摩尼佛是毗湿奴的化身，创立佛教来把坏人骗入地狱。佛教在信
仰印度教的人眼里是地狱教。
释迦以自创之佛教，打垮了所罗门教，他信佛吗，他不信佛，他信他自己，他只相信他
自己，在他看来，他自己就是佛。总有蠢人说什么独夫民贼，蠢人们不知道，他们所供
奉的的释迦佛正是独夫之首，众贼之王。不附合社会发展的伪文化，最终的归宿必然是
死亡，在印度，印度教最终击溃佛教，释加成了丧家之犬，可在以中国为中心的东方，
佛教却一枝独秀兴盛一千多年而不衰落，这是家贼外鬼联合作祟的结果，你有没有注意
到，无论是在中国和日本，还是在南韩和泰国，在那金光闪闪的活佛们的身后左右，总
隐隐约约的出现儒和道的身影，总有儒和道这两个被佛教的活佛金钱权贵洗空大脑的家
奴牛鬼蛇神权威与灭佛人生死相搏，总有那被金钱奴化且戴有所谓道德项圈的读书人去
镇压自强上进要求合理的人们。
佛教能在中国长盛不衰，因为它在一翻潜心经营之后已然成功附体于我中国文化中国精
神，成功附体于中国的封建皇帝，中国的封建皇帝需要这尊神，需要这尊神用独有的麻
醉手段把所有人麻醉成唯命是从的奴隶，需要量这尊神的空空天... 阅读全帖 |
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j********p
发帖数: 9680 | 32 [感应分享] 我所知道的那些结佛敛财的人都殁了 转载
12月20日，云南省工商联副主席、昆明柏联国际（集团）有限公司总裁郝琳在法国波尔
多收购一个葡萄酒庄后，搭乘直升机巡视时遭遇坠机，与其12岁幼子同时遇难。这则新
闻一经报道即引起震动，震动不仅来自商界，更来自佛教界——因为这位惨遭横祸的中
年富商正是四年前轰动一时的“重庆温泉寺商业开发”风波中的开发商！
重庆温泉寺事件当年曾经在网上掀起轩然大波，正当各大媒体竞相报道、温泉寺法师拼
死维权之际，事态却急转直下，温泉寺定融法师突然不再高调维权，相关媒体报道也嘎
然而止。该事件在公众视野中迅速淡出，成为“烂尾”新闻。直至近两年，与该事件有
关的几位重要人物才重新回到公众视野：一位是被判无期徒刑的重庆市前市委书记薄熙
来，一位是因不雅视频而闪电落马的原重庆市北碚区委书记雷政富，另一位则是飞机失
事中遇难的柏联集团总裁郝琳。
一边是迅猛而来的个人悲剧，一边是柏联SPA温泉极尽噱头的广告“一千六百年的温泉
古寺相伴，暮鼓晨钟，环境清幽，禅意浓浓”，如今物是人非的温泉寺，强烈的反差令
人感慨万千，更令佛弟子叹惋悲愤，哀其不幸，怒其无知。
《地藏... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 33
你们讨论好多帖，就不一一回帖了。
我说的不一定对，只是自己的想法+经文而已。
生灭是五蕴的基础，
不过，生灭既然是五蕴的基础本质，基于五蕴生灭的集灭，当然跟着也一起生灭无常。
我之前有一帖提过，忘了哪一帖，五蕴自己有生灭无常现象，苦的集灭也有生灭无常现
象。
五蕴的生灭不会变成常
但是苦的集灭会变成常，也就是涅盘，苦不再升起。
这是有经文的。
这样的经文解释，当然，是我个人的看法。
(至于是否是剎那生灭? 这的确没经文，至少我没找到，
是通过实验由大到小观察，
大范围有生灭，升起又消失，又升起又消失，
当小范围的时候，时间变短，就变成人家说的 剎那生灭吧。
就看你禅修多厉害，看得到多小的时间)
由杂阿含四十九、五十九来看。
四十九经，说色是什么，受想行识是什么。
是什么? 是生灭。
五十九经，六七、六八经
第一步 知道色是什么
第二步 知道色集是什么
弟三步 知道色灭是什么
色是什么? 四十九经说的，生灭。
五十九经前面多了一句，生灭法。
这”生灭法”怎么断句解释?
1.前面说五受阴，可以看成是，五受阴本身是生灭法
，e.g.色，本身是生灭法。 与四十九经相合。
2... 阅读全帖 |
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f*******e
发帖数: 5594 | 34 杂阿含经第372经
如是我闻。
一时。佛住舍卫国只树给孤独园。
尔时。世尊告诸比丘。有四食资益众生。令得住世摄受长养。何等为四。一、粗抟食。
二、细触食。三、意思食。四、识食。
时。有比丘名曰颇求那。住佛后扇佛。白佛言。世尊。谁食此识。
佛告颇求那。我不言有食识者。我若言有食识者。汝应作是问。我说识是食。汝应问言
。何因缘故有识食。我则答言。能招未来有。令相续生。有有故有六入处。六入处缘触。
颇求那复问。为谁触。
佛告颇求那。我不言有触者。我若言有触者。汝应作是问。为谁触。汝应如是问。何因
缘故生触。我应如是答。六入处缘触。触缘受。
复问。为谁受。
佛告颇求那。我不说有受者。我若言有受者。汝应问。为谁受。汝应问言。何因缘故有
受。我应如是答。触缘故有受。受缘爱。
复问。世尊。为谁爱。
佛告颇求那。我不说有爱者。我若说言有爱者。汝应作是问。为谁爱。汝应问言。何缘
故有爱。我应如是答。缘受故有爱。爱缘取。
复问。世尊。为谁取。
佛告颇求那。我不说言有取者。我若说言有取者。汝应问言。为谁取。汝应问言。何缘
故有取。我应答言。爱缘故有取。取缘有。
复问。世尊。为谁有。
佛告颇求那。我不说有有者... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 35 无明灭，则行灭(SA 302 等经）, 是佛说缘起时反覆说的。
什么是无明？
什么是行？
无明灭了，行如何灭？
行何时灭？
＜杂阿含292经＞,南传＜相应部12相应51经＞回答了这些问题。
http://agama.buddhason.org/SA/SA0292.htm
杂阿含292经(因缘相应/杂因诵/修多罗)
如是我闻∶
一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。
尔时，世尊告诸比丘∶
「云何思量观察正尽苦，究竟苦边时，思量众生所有众苦种种差别？此诸苦何因？
何集？何生？何触？
思量取因，取集，取生，取触，若彼取灭无余，众苦则灭。
彼所乘苦灭道迹如实知，修行彼向次法，是名比丘向正尽苦，究竟苦边，所谓取灭。
复次，比丘！思量观察正尽苦，究竟苦边时，思量彼取何因？何集？何生？何触？
思量彼取爱因，爱集，爱生，爱触，彼爱永灭无余，取亦随灭。
彼所乘取灭道迹如实知，修习彼向次法，是名比丘向正尽苦，究竟苦边，所谓爱灭。
复次，比丘！思量观察正尽苦，究竟苦边[时?]，则思量彼爱何因？何集？何生？
何触？
知彼爱受因，受集，受生，受触，彼受永灭无余，则爱灭。
彼所乘爱灭道迹如实知，修习彼向次法，是名比丘向正尽... 阅读全帖 |
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r******3
发帖数: 586 | 36 大乘经典虽然全部是假冒佛陀言说的伪造经典，为后代佛徒所撰，但思想整体上确实
要比佛陀之原始佛教进步完善许多，至少认识到了非五蕴性本体（阿赖耶识，如来藏）
的不可或缺，就是大乘行为上确实有点龌龊，欺骗造假，为人不齿。大乘骂小乘是灰身
灭智，焦芽败种，骂得实际是乔达摩本人，尽管不是主观故意。因为乔达摩所说的涅槃
，确实是五蕴灭尽，乔达摩把生灭本身视为苦，所以他说：“无常即苦，苦即非我非我
所”，而五蕴是生灭的，熄灭五蕴，才能苦灭，故佛经言：“生灭灭已，寂灭为乐”。
我估计最初是“外道”用类似的话嘲笑佛徒，然后佛徒们觉得实在无理可讲，又不能把
乔达摩这个教主否定，只好矛头指向那些忠实实践乔达摩教义的“小乘”人，并用伪造
的经典修改佛陀本来粗陋不堪的教义，进而创造出了所谓的“大乘”。
佛教是胡人传入中土，被命名为胡教，
佛教，正是胡说之教。
佛说八正道，佛说正是胡说八道。
大乘非佛说，纵使佛说，也是胡说。 |
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r******2
发帖数: 1021 | 37 @tuziwang ：你創造出"异时缘起"這種如此2的詞匯， 夠絕的
===============
我认为你并没有看懂我说的是什么，而且异时缘起本就是一个佛教词汇，它指的是缘起
支的异时性，而不是同时性。
佛陀的缘起法确实是异时缘起，也只能是异时缘起，因为佛陀不承认非五蕴的本体的存
在，那么这意味着当下现象的生起必然要依赖于前面生起的五蕴现象，也就是前一个现
象缘生后一个现象，这两个现象必然是异时的。在上座部阿毗达摩里面，这种缘起被列
为二十四缘当中的相续缘或者次第缘，是必须要有的。前一个现象叫做“缘法”，后一
个现象叫做“缘生法”。前为因，后为果，两者紧密相续，次第生起。
然而根据佛陀的生灭无常理论，这个观点是不可能成立的，因为根据佛陀本人的生灭无
常的理论，前一个现象必然是灭去了，已经灭去的现象怎么可能缘生出新的现象？前后
现象的相续无法连接，而所谓的相续缘其实是一种强行的无理认定，没有任何逻辑支持。
如果要缘生出新的现象，那么只有两种可能：
第一，前一个现象并没有灭去，依然还驻留者，这意味着现象必然是持续存在甚至是恒
常不变的，被观察的灭其实是假灭，是经验上的错觉，然而这已经和... 阅读全帖 |
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r******2
发帖数: 1021 | 38 @ neohorizon : 解脱的实用法门和大一统的精妙理论是不同的。 实用法门可以名言假
立,截取片段,大一统就需要论证前提结论。形而下的与形而上的是有区别的。似乎人们
都喜欢大一统， 佛陀说了,要治箭伤先,莫管箭从何来。不过现在,人们都在关心 箭 从
何来了,因为。 。。:)
=============
这就是佛陀的严重错误，他太实用主义了。
佛陀显然经验观察到了现象的生灭（无常），经验观察到了现象的不圆满（苦），于是
认为灭苦第一，就像箭喻经所说的先解决箭伤，但是佛陀却没有深入的理性思辨现象究
竟从何而来（箭从何来）？现象的生灭如何发生？他所经验到的现象生灭是否真的能够
成立。他表现出极强的经验主义和实用主义的特点，缺乏形而上的理性思辨和追根溯源
的精神，后者被认为无益于灭苦而被忽视，可是却正由于这个忽视，造成了佛陀理论的
严重矛盾，造成了佛陀只窥一斑而未知全豹，将最为重要的五蕴现象背后的形而上本体
忽略舍弃。
不顾当下的箭伤，追问箭从何来的那些看起来很傻的人也许更有智慧，也更有机会从根
源上避免屡屡被箭射中。因为他们忍着当下的苦痛，追根溯源，求取真相，方能从根源
上实现了灭苦... 阅读全帖 |
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r******3
发帖数: 586 | 39 新修改的版本，进一步完善了一下。runsun02的ID暂时被封，所以无法改主贴。
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@rainclear 不管有没有前生今世，就在一生之中，随着时间的流逝，一个人的相貌会
完全不同，身体细胞会完全不同，讲话方式会完全不同，思维模式会完全不同，爱恨会
完全不同，性格会完全不同，那么如何是“我”？
===========
佛陀对于无我的认识其实是有错误的，佛陀只是用了经验主义和还原论的方法，将经验
性的身心现象分解为五蕴，还原成微观上分立的生灭现象，发现五蕴身心都是刹那生灭
的，这当然会得出没有“我”的结论。因为现象都是生灭的，前后现象都是各自相异的
，所以杂阿含313经说：“有业报而无作者，此阴灭已，异阴相续”，这里的异阴就是
前后相异的五蕴。而自我必须要建立在持存性和同一性基础上，五蕴的刹那生灭性否定
了持存性，前后相异性否定了同一性，所以不可能有同一自我的存在，而佛陀的原始教
义并不承认非五蕴的阿赖耶识以及如来藏等梵我化的本体，认为自我只不过是五蕴的因
缘聚合。杂阿含1202经说：“如和合众材，世名之为车，诸阴（五蕴）因缘合，假名为
众生”。斯里兰卡... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 40 佛陀本人和佛教徒们有个非常严重的错误，就是鼓吹所谓的实证，而根本没有意识到佛
教这种所谓实证，即借助深入禅定之下的如实禅观而获得的经验性认识只不过是一种感
性认识，即便再深入的禅定，依然是一种感性认识，这种感性认识只不过是认识的低级
阶段，它永远不可能获得对存在，对真理的完整认识，它实际是一种低级的认识手段。
把低级认识获得的体验当成高深智慧，还自认为自己开悟解脱是非常愚蠢的。佛陀本人
的无常，无我，苦全部是对身心现象的生灭性进行如实观察的特殊禅修方法而必然产生
的结论，越是所谓的如实观察，越容易得出无常，无我，苦的认识，而实证涅槃的神秘
体验实际只不过是理论指引下的禅修实践所导致的必然现象，引发这些认识和体验的本
质原因是心物的波粒二象机制。
对我所创立的心物波粒二象理论，我简单说明一下：
无论是物质和意识都有形而上的波性本体 （阳） 和形而下的粒性现象（阴）的两种性
质对立但是又有统一性的存在方式，犹如中国古人所说的“一物一阴阳”，而经验性的
身心现象(佛教所说的五蕴)是波性本体(波性意识)的粒性坍缩，本来就是非连续的、分
立的、前后相异的生生灭灭，所以佛陀对身心现象的如实禅观必定... 阅读全帖 |
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r******3
发帖数: 586 | 41 自我必须要建立在持存性和同一性基础上，五蕴的刹那生灭性否定了持存性，前后相异
性否定了同一性，所以不可能有同一自我的存在。这个是佛陀的论证思路。
佛陀比较完整的逻辑论证是这样的
人是五蕴的聚合，而五蕴都是生灭无常的，前后相异的，所以没有同一性，没有持存性
，而自我必须建立在同一性和持存性（常）之上，所以无我。
这个论证看起来非常合理，并且它是完全可以被实证的，佛陀教导出毗婆舍那的禅修方
法，对身心现象进行如实观察，果然发现自我只不过是五蕴的因缘聚合，果然发现任何
五蕴都是生灭无常，所以确实无我。
然后因为发现五蕴都是生灭的，而生灭就是苦，所以产生对五蕴的厌离舍弃，如此禅修
下去，就会经历某种特殊的体验：涅槃。它是一种五蕴寂灭的特殊神秘体验。
整个原始佛教的核心，就是这些。而且确实是可以被实证出的。我并不反对这个实证，
而且我自己还实证过，佛陀这方面说的是对的，确实可以被实证，但可惜。。。。即便
实证能检验，无我的认识依然是严重错误的。
在杂阿含第一经里面，基本上就把整个佛法核心说清楚了
如是我闻
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
尔时。世尊告诸比丘。当观色无常。如是观者。则为正观。正观者。... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 42 进一步修改更新了这篇：
佛陀对于无我的认识其实是有错误的，佛陀只是用了经验主义和还原论的方法，将自我
整体分解为经验性的五蕴，还原成微观上分立的生灭现象，通过禅修状态下的经验感知
，发现五蕴都是刹那生灭的，这当然会得出没有“我”的结论。因为现象都是生灭的，
前后现象都是各自相异的，所以杂阿含313经说：“有业报而无作者，此阴灭已，异阴
相续”，这里的异阴就是前后相异的五蕴。由于自我的存在必须要建立在持存性和同一
性基础上，五蕴的刹那生灭否定了持存性，五蕴的前后相异否定了同一性，所以佛陀认
为不可能有同一自我的存在，而佛陀的原始教义并不承认非五蕴的阿赖耶识以及如来藏
等梵我化的本体，认为自我只不过是五蕴的因缘聚合。杂阿含1202经说：“如和合众材
，世名之为车，诸阴（五蕴）因缘合，假名为众生”。斯里兰卡的菩提比丘说：“根据
巴利文经典，个人只不过是一个复杂的五蕴统一体，每一蕴均有无常、苦与无我三种基
本特性”，缅甸马哈希尊者亦言：“禅修者了解自己只是由名色(五蕴）所构成，其中
没有永恒的实体，只有身体的现象和能知的心这二者存在而已”。帕奥尊者则称：“众
生的身心是由五蕴所构成的。由于无明... 阅读全帖 |
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r******2
发帖数: 1021 | 43 @tuziwang: 中论这么说没印顺法师如此释:"觀次第緣不成,果若未生時,則不應有滅,滅
法何能緣,故無次第緣"
============
龙树也发现了这个严重问题，他认为次第缘不可能成立。龙树对部派的破斥，实际就是
对佛陀本人的破斥，因为佛陀本人也并没有注意到这个明显问题。如果真注意到，他不
可能不提。（上座部说阿毗达摩是佛陀所讲，可是如果阿毗达摩确实是佛陀所讲，那么
佛陀更容易被推翻了）
龙树的思辨能力相比佛陀还是有进步的，至少他意识到了关于生灭的一些严重问题，但
是他的解决方式却错误了，他将生灭的真实性完全否定了。认为生住灭不可能是真实的
，只能是幻生，这走向了另外一个极端。
龙树在中论里面也同样犯了一个致命的错误，就是我曾经批判过的那句“云何于一处，
一时聚三相”。龙树认为生住灭不可能是同时发生的。可是，可是。。。
在普朗克空间（一处）的普朗克时间(一时）之内，生住灭确实是同时性的。这个就是
时间的量子化导致的。龙树本人并不理解，也错误的排除了它。
☆─────────☆
@tuziwang:龙树《中论》开卷就有“ 我稽首礼佛 诸说中第一 二偈赞佛， 你说
这是对佛陀... 阅读全帖 |
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r******3
发帖数: 586 | 44
《瑜伽经》不是佛教经典，而是婆罗门教经典。
佛教各派对涅槃的认识是不一样的，甚至同一派别的不同禅师对涅槃的认识也是不一样
的。
我遵循的是比较原始的阿含经以及阿毗达摩上的见解
涅槃，是诸蕴的灭尽，是名色的熄灭。所以佛经上说，“生灭灭已，寂灭为乐”，又说
“有之灭，即涅槃”，这里的有，巴利文bhava，意思是存在，指的是五蕴。
其实这个逻辑上也很容易推断，因为经典上说五蕴是生灭，生灭是苦，而涅槃是苦灭，
那么涅槃显然必须得是五蕴的灭尽。
=============
依自性涅槃只有一种：涅槃是一个不能再分解的究竟法。它是完全出世间的，而只有一
个自性，那就是完全超越有为世间的无为不死界。然而，依分别的根据则成两种；该分
别的根据是（体验它的）五蕴是否还存在。阿罗汉所体验的涅槃界名为‘有余涅槃界’
（sa-upadisesa-nibbanadhatu），因为虽然一切烦恼已灭尽，但由于过去执取所产生
的诸蕴还存在。在阿罗汉死时所证得的涅槃界名为‘无余涅槃界’（anupadisesa-
nibbanadhatu），因为五蕴已完全被舍弃，不再后有。在注疏里这两个涅槃界也个别被
称为‘烦恼之灭尽’... 阅读全帖 |
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r******2
发帖数: 1021 | 45 五蕴刹那生灭，相似相续，这种相续并不是连续性，它是以离散性（分立性）为基础的
前后两个现象紧密相接，它是一种非连续性。佛陀所说的无常，就是指这种非连续性的
生灭跃迁，而不是一般人以为的肤浅无常。在禅定状态下，对这种非连续性生灭进行如
实观察，会形成现象生起即灭，生起必灭，产生一种强烈的被逼迫感，抓也抓不着，躲
也躲不掉，进而形成苦和无我的强烈认识，于是生起一系列“观智”，进而对生灭五蕴
产生强烈厌离，故愿意导向无生灭的涅槃。“受．想．行．识。生厌．离欲．不乐．解
脱，我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。”（杂阿含86经）
——天行 2018.6.4
连续性是指事物保持自身的存在形式不变，持续存在，无有灭去，但是可以有物理量（
对量子态来说是位置算符，动量算符等）的连续性演化，无有跳跃间断。波函数（量子
态）的演化（U过程）是一种连续性演化，波函数的坍缩（R过程）则是非连续性生灭。
从数学的角度来说，连续性函数形成的函数图像是没有间断的，而离散性函数形成的函
数图像是有间断的。常是连续性，“我”是以连续性（常）为基础的精神本体，要论证
无我，必须要破除连续性。不仅要破除经验现象的... 阅读全帖 |
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r******2
发帖数: 1021 | 46 佛陀无我教义的错误——经验主义和还原论的局限
@rainclear 不管有没有前生今世，就在一生之中，随着时间的流逝，一个人的相貌会
完全不同，身体细胞会完全不同，讲话方式会完全不同，思维模式会完全不同，爱恨会
完全不同，性格会完全不同，那么如何是“我”？
===========
佛陀对于无我的认识其实是有错误的，佛陀只是用了经验主义和还原论的方法，将经验
性的身心现象分解为五蕴，还原成微观上分立的生灭现象，发现五蕴都是刹那生灭的，
这当然会得出没有“我”的结论。因为现象都是生灭的，前后现象都是各自相异的（这
就是佛教所说的异阴相续）。
自我必须要建立在同一性和持存性基础上，五蕴的生灭性和前后相异性已经否定了同一
性自我的存在，而佛陀的原始教义并不承认非五蕴的阿赖耶识以及如来藏等梵我化的本
体。杂阿含1202经说“如和合众材，世名之为车，诸阴（五蕴）因缘合，假名为众生。
”斯里兰卡的菩提比丘也说“根据巴利文经典，个人只不过是一个复杂的五蕴统一体，
每一蕴均有无常、苦与无我等三种基本特性”，缅甸马哈希尊者亦言：“禅修者便了解
自己只是由名色(五蕴）所构成，其中没有永恒的实体，只有身体的现... 阅读全帖 |
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r******3
发帖数: 586 | 47
微观层次的问题没有被解决，由微观组成的宏观认识怎么可能是完整认识？？？
相对论本来就是近似认识，它是有自己的不足的，而且它也和量子力学有严重的冲突矛
盾。而现今的量子力学也依然有问题。
宏观尺度当然有宏观尺度的特性，而且宏观的特性是不可以被还原为微观特性的。但是
一个明明宏观上本来就是凹凸不平的桌子，你非要说根据你的肉眼观察它就是平的所以
它就肯定是平，这就是扯淡了！
你把对宏观的观察认知，当成宏观本身，我说你的宏观认识不真实，而你非要扭曲成我
认为宏观不真实，实在是无语。
微观和宏观都真实！而且二者还有不同的特性。宏观更倾向于整体性，微观更倾向于还
原性。有我也本就是一种整体性特征，佛陀通过微观上的还原观察，试图否认有我，本
就是严重错误的。
另外，一个电子，即是微观的极其小，也是宏观的无限大，当被测量而坍缩后，它就是
极其小，局域于时空上的一点，而没有被测量时，它就是无限大，在全时空上弥散和遍
布，波粒二象，本就是微观和宏观的辩证统一。
按照佛陀的经验主义的思维方式，电子只能是极其小，因为我们只能观察到微小的电子
，从来观察不到无限广大的电子。根据经验观察也根本不能说存在同一电子... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 48 喇嘛教自吹上师恩远大於佛恩的言论, 真是应该自我反省,而好好一个佛弟子, 居然会
相信这种谬论真是匪夷所思呀! 一个凡夫,豉吹从学弟子视自已如佛,教弟子供养自己的
功德大於佛, 这是什麽心态明眼人应该很清楚, 以下是密宗密續 :
『《桑布札续》“较供十方佛菩萨，仅供上师一毛孔，何故福德为超胜？”
《智慧殊胜续》若於上师一毛孔，仅以一滴油涂抹，较供贤劫千佛尊，福德蕴聚亦超胜
。”下至仅於上师一毛孔上，涂一滴油，如是所获之福德已远胜如理供养十方诸佛之福
德。从供养之事相而言，前者远不如後者广大，然为何福德不如前者呢?唯因供养对境
差别所致，即因上师恩德重於佛恩。』
《楞严经》卷6：「若大妄语，即三摩提不得清净，成爱见魔失如来种。所谓未得谓得
丶未证言证，或求世间尊胜第一，谓前人言：『我今已得须陀洹果丶斯陀含果丶阿那含
果，阿罗汉道丶辟支佛乘丶十地丶地前诸位菩萨。』求彼礼忏贪其供养，是一颠迦销灭
佛种，如人以刀断多罗木，佛记是人永殒善根无复知见，沈三苦海不成三昧。
我灭度後，敕诸菩萨及阿罗汉应身生彼末法之中，作种种形度诸轮转，或作沙门丶白衣
居士丶人王丶宰官丶童男丶童女，如是乃至淫女丶寡妇丶... 阅读全帖 |
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r******3
发帖数: 586 | 49 佛教徒们说，因为有我，所以才会有苦。如果要灭苦，就要认识无我，就要去除我执。
这是多么可笑的因噎废食，因为有自我之主体，确实会产生苦，但也是因为有自我之主
体，才能有美好与幸福，才能有发现与创造，才能拥抱大地，才能仰望天空，才能领略
宇宙之大美。
灭苦绝不是要去灭除自我主体，而是依靠自我主体不断的去认识和变革自我，认识和变
革世界。苦本是革新自我和世界的根本动力，是强者的食粮，而弱者却因为惧怕苦而泯
灭自我，厌离世界。主体性的觉醒正是思维的进步，而越是低级的动物，它的自我主体
性是越弱的。
热爱自我，让我执来得更猛烈些吧！ |
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N*****e
发帖数: 1094 | 50 【 以下文字转载自 talk 讨论区 】
发信人: NewNote (新天地), 信区: talk
标 题: 红卫兵们毁佛砸庙，三十年后灾祸连连无一幸免(图)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Dec 12 23:55:44 2016, 美东)
灭佛就是灭自己，因果何时饶过人？
三十年已经过去，可怕的报应依然存在。
为了不至于使当事人看到此文而伤心、痛苦，隐去真实地点，以“佛教圣地”代之。
1999年春节期间，我到某“佛教圣地”烧香、磕头，顺便游览观光。在一个比较大的寺
院，碰到了该院的主持（未出家前他和我是一个村里的，且和我父亲关系还不错）。用
过斋饭后，便到他的厢房闲聊。闲聊期间，有一个约50岁的男子有事来找主持，因我和
主持较熟，他们谈话也就未回避我。而从谈话语气可以听出，主持和他也很熟了，谈话
的大概内容是，该男子想从缅甸请一尊玉佛到该寺院供奉，请求主持帮其找一个供奉位
置。而主持的意思呢，供奉位置没有了，如果你有这个心，就将钱以“功德”的形式挂
到庙里，寺院会将其留名、颂经。最后，什么也没有谈成，那人就悻悻地告退了。
出于好奇，我便问主持，为什么他非要请一尊佛像来这供... 阅读全帖 |
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