a*****y
发帖数: 33185 | 1 ☆─────────────────────────────────────☆
arthury (非正常人类研究中心主任) 于 (Fri Dec 10 01:52:39 2010, 美东) 提到:
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: board
标 题: 【申请】arthury申请wisdom版版主
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Dec 10 01:45:55 2010, 美东)
是否已阅读：1）《站规》2）《版务操作简易手册》?:
已阅
[申请ID]:
arthury
[申请版面]:
Wisdom（佛道儒）
[申请职务]:
版主
[版务经验]:
无
[申请纲领/制版方案]:
申请口号：依法治版
申请纲领:
本来不想出来申请，只想根据自己对wisdom版的理解，设计一套合理又可操作的制度，
但是后来觉得试试能够实践一把自己设计的游戏规则能否操作，在实践中会出什么问题，
也是很有意思的。不能上也不要紧，至少可以宣传一下自己设计的制度。
以wisdom这样的版的实际情况而言，好的版面应该是设计一套合理的机制，在这样的机
制运作下，能够覆盖不... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 2 佛法东来(二)--第一义天 玄奘菩萨
旁白：当佛法从汉朝传到中国时，佛菩萨无比慈悲宽厚的心量，以及清净又不可思议的
教义，震撼了许许多多的知识分子，深深触动了华夏民族的内心深处。在远离当年 佛
陀教化，有数千公里之遥的神州大陆上，佛法再次光耀灿烂，融入国人生活之中，深入
了每个角落，中国佛法展现出广大的摄受力量，让这难以思议的妙法普现于中土。在中
国佛法传布的岁月中，人们开始瞭解意识心虚妄不实，必须深入大乘佛法，才能亲证真
如、找到真心。后来《楞伽经》顺利传到了中国，大众才明白这真心，就是 如来在第
三转法轮的《楞伽经》所宣演的第八识如来藏。禅宗达摩祖师亦以《楞伽经》来佐证大
乘的开悟明心──就是找到第八识如来藏，达摩祖师并将此经典授给门人，作为开悟的
传承。然而《楞伽经》的文字以及义理都非常艰深，因此当时的学人难以明了 如来的
究竟意旨。
陆正元老师：由于当时的学佛人对于《楞伽经》艰深的文字及义理都还难以明了，因此
佛法就陷入了停滞。这种停滞的局面，到了《摄大乘论》传到中国之后，才逐渐改观。
《摄大乘论》是从《瑜伽师地论》总共一百卷的内容简择精要而集成的，它是以第八识
如来藏为中心，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 3 佛法东来(三)----真唯识量 大乘根本
旁白：中国历史上，为了将 如来真实第一义谛大乘法带回中国，高僧大德们冒著丧失
生命的危险，前仆后继地展开了生死渺茫的取经之路，为历史写下了可歌可泣的一页，
在取经的高僧中，最杰出的法将就是唐朝的 玄奘菩萨。
一千多年前，来自中国的 玄奘菩萨，在印度曲女城的大法会上，以《制恶见论》
的钜论，降伏五印度所有大乘、二乘、婆罗门教等等学人，精英中的精英，完成了旷世
的创举；以强大的威势扫荡一切恶见，令一切支持意识心恒常，或强行施设一行相不明
的细意识为恒常的六识论者，咸皆杜口！玄奘菩萨在天竺，如是宣演了义中的究竟了义
法，以第八识如来藏为中心的真唯识量，矗立了 如来高耸而无可摧破的正法幢。
旁白：玄奘菩萨在印度亦巡礼了佛菩萨遗留的圣迹，包含了 文殊师利菩萨的舍利
塔，以及 如来为母摩耶夫人说法而从天返回人间的种种遗迹，让后世学人知道菩萨真
实存在于世间，佛法亦流传于天界。
玄奘菩萨又为了显发第二转法轮的般若中观真义与第三转法轮的唯识真义是一致的
，在印度著作了《会宗论》，说明了《般若经》所说的真如，就是唯识妙义所说的第八
识，就是能生出万法的如来藏，让... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 4 ☆─────────────────────────────────────☆
arthury (非正常人类研究中心主任) 于 (Sat Dec 11 08:58:24 2010, 美东) 提到:
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: board
标 题: Re: 【申请】arthury申请wisdom版版主
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Dec 11 08:47:37 2010, 美东)
这个就涉及到wisdom版到底追求什么了。3K要人气那是3K的商业需要，但是人气只能体
现讨论的总体热烈程度，并不能体现讨论的内容和层次。恶斗贴也可以有很高人气，但
是那样的发展方向同样会赶走人。
合理的机制当然还是要能达到人气高，而又有序。
如果你说各宗各派都自己开俱乐部在自己俱乐部里灌水，那wisdom版还剩下什么？
我来正面回答你的问题:
在我的制度设计里面，wisdom主版有一个先天独特的优势是各宗各派的俱乐部不可能具
备的，就是由于历史悠久，用户使用习惯的积累，以及它本身又是一个综合性的国学板
块，所以必然成为汇总地。这就像一幢楼的一楼大厅，... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 5 第5章 沩仰法脉
一、怀海及《古清规》
中唐时期，安史知乱，藩镇割据日益加强，江西地区的地方官僚又对佛教采取扶
植政策，并且使之保持了相当的连续性，这就为道一禅系成为中唐最大的禅系创造了良
好的外部条件。道一门人“亲承弟子八十八人。”其徒以江西南昌为中心，分布于潭州
（长沙）、朗州（常德）、沣州（沣县东）、池州（安徽贵池）、杨州、常州、越州（
绍兴）、泉州（福建）、杭州、处州（江西赣州），韶州（广东韶关）、鄂州（武汉）
、随州（湖北隋县）、荆州（沙市）、襄阳（襄樊）、唐州（河南泌阳）、两京等地。
道一（７０９——７８８）俗姓马，汉州什邡（今四川什坊）人。于资州唐和尚处
寂门下削发，受俱于渝州圆律师。曾师事金和尚无相，后入衡岳怀让的“顿门”，禅诵
于抚州西里处州龚公山，悍戾之徒，无不受感化。又得刺史裴公的信奉，闻名于世；大
历中路嗣恭连帅请其至“里所”，贞元四年（７８８）坐化，春秋八十，长元元年（８
２１）谥大觉。权德舆碑文载，道一最后之说曰：“大抵去三就一，舍权以趋实，示不
迁不染之性，无差别次第之门。”常曰：佛不远人，即心而证；法无所著，触... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 6 这个问题其实长久以来，是存在一般民众的认知里面。因为有人讲说：释、儒、道
、耶、回五教合一，所以全部都是一样的。这个是一贯道的一 个说法。释、儒、道的
这样子的一个知见还有说法，这样子的混淆的一个认知，其实也不只是在一贯道里面，
也不只是在一般的民众里面，其实在佛教里面也是大有 人在。有很多的古今中外的一
些人，经常把道家所说的当成它就是佛教，甚至于把儒家所说的心性之论，当成是佛教
，乃至于有某人，教导众生要去努力地读《弟子 规》、读《三字经》，《弟子规》、
《三字经》其实是儒家所留下来的警世的一个文献，这一部分其实也是属于世间善法的
一部分，但是不能把它当成是佛法，如果 你把它当成是世间善法来教导众生的话，那
是无可厚非，但是你如果把它当成佛法的话，这样子就会有过失了；甚至于你如果以所
谓的《弟子规》、《了凡四训》这 些劝人为善的，乃至于初步因果的道理来取代佛法
的话，这个是会有过失的。这个其实长久以来是存在的一个错误认知，这个也是相似佛
法存在的一个最主要的原 因，这些现象其实是存在各个角落的文化里面。
那释、儒、道的基本差异在什么地方呢？道家其实是以老庄思想的清净... 阅读全帖 |
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l*t
发帖数: 1695 | 7 所谓打坐，主要就是要清净无为，这样阴阳二气才能调和。
就这么简单！
阴阳二气相交，真气发动的时候，可能会有各种现象：
比如身体重，身体轻，痒，麻，两耳生风，各种颜色的光，等等。
一言以蔽之，无论什么现象，都还是要清净无为：
不要胡思乱想，不要随便引导（有时候适当的引导还是必要的）。
这一点要切记切记！！！！！！！ |
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l*t
发帖数: 1695 | 8 所谓打坐，主要就是要清净无为，这样阴阳二气才能调和。
就这么简单！
阴阳二气相交，真气发动的时候，可能会有各种现象：
比如身体重，身体轻，痒，麻，两耳生风，各种颜色的光，等等。
一言以蔽之，无论什么现象，都还是要清净无为：
不要胡思乱想，不要随便引导（有时候适当的引导还是必要的）。
这一点要切记切记！！！！！！！ |
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c*c
发帖数: 2397 | 9 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: cxc (六億人民齊躍進, 十年國慶共歡騰), 信区: History
标 题: 陈寅恪：论韩愈
发信站: BBS 未名空间站 (Tue May 1 13:15:11 2012, 美东)
http://site.douban.com/widget/notes/134616/note/208286045/
陈寅恪：论韩愈
2012-04-05 01:33:42
论韩愈
陈寅恪
古今论韩愈者众矣，誉之者固多，而讥之者亦不少。讥之者之言则昌黎所谓“蚍蜉
撼大树，可笑不自量”者（昌黎集五调张籍诗），不待赘辩，即誉之者亦未中肯綮。今
出新意，仿僧徒诠释佛经之体，分为六门，以证明昌黎在唐代文化史上之特殊地位。至
昌黎之诗文为世所习诵，故略举一二，藉以见例，无取详备也。
一曰：建立道统，证明传授之渊源。
华夏学术最重传授渊源，盖非此不足以征信于人，观两汉经学传授之记载，即可知
也。南北朝之旧禅学已采用阿育王经传等书，伪作付法藏因缘传，已证明其学说之传授
。至唐代之新禅宗，特标教外别传之旨，以自矜异，故尤不得不建立一新道统，证明其
渊源之所... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 10 http://site.douban.com/widget/notes/134616/note/208286045/
陈寅恪：论韩愈
2012-04-05 01:33:42
论韩愈
陈寅恪
古今论韩愈者众矣，誉之者固多，而讥之者亦不少。讥之者之言则昌黎所谓“蚍蜉
撼大树，可笑不自量”者（昌黎集五调张籍诗），不待赘辩，即誉之者亦未中肯綮。今
出新意，仿僧徒诠释佛经之体，分为六门，以证明昌黎在唐代文化史上之特殊地位。至
昌黎之诗文为世所习诵，故略举一二，藉以见例，无取详备也。
一曰：建立道统，证明传授之渊源。
华夏学术最重传授渊源，盖非此不足以征信于人，观两汉经学传授之记载，即可知
也。南北朝之旧禅学已采用阿育王经传等书，伪作付法藏因缘传，已证明其学说之传授
。至唐代之新禅宗，特标教外别传之旨，以自矜异，故尤不得不建立一新道统，证明其
渊源之所从来，以压倒同时之旧学派，此点关系吾国之佛教史，人所共知，又其事不在
本文范围，是以亦可不必涉及，唯就退之有关者略言之。
昌黎集一一原道略云：
曰：斯道也，何道也？曰：斯吾所谓道也，非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜
，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤... 阅读全帖 |
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i*****e
发帖数: 28 | 13 《西游记》讲的是什么故事..
《西游记》的故事家喻户晓，表面上看讲的是唐僧取经，师徒四人不畏艰险战胜困难，
终成正果。但细看此书，里面有违逻辑，前后矛盾的地方实在是太多了，根本无法用常
理解释，比如大闹天宫的孙悟空怎么就斗不过妖怪？妖怪捉了唐僧怎么就不吃？唐僧为
什么要取经？取经有什么作用？等等。于是，民间就有这样一句俗语：“看了西游记，
说话象放屁。”
可是，作者吴承恩老先生会有那么弱智吗？
吴承恩小时候勤奋好学，一目十行，过目成诵。精于绘画，擅长书法，爱好填词度曲，
对围棋也很精通。《淮安府志》载他“性敏而多慧，博极群书，为诗文下笔立成。”
可见，《西游记》中有违逻辑的地方一定是吴老先生刻意留下的“玄机”。
那么，《西游记》究竟讲的是什么故事呢？
是在传“道”？或是在宏“佛”？我们从《西游记》中看不到道家的清净无为，同样，
也看不到佛家的善恶相报。我们所能看到的只有斗法，反抗，奋力，挣扎，充满了向目
标前进的张力。
因此，我们可以十分肯定的说，《西游记》既没有宣传道家，也没有宏扬佛法。而讲的
是“造化”的故事，讲的是“造化怎样弄人”的故事。
全篇第一回，开宗明义，诗曰：
欲知造化会... 阅读全帖 |
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K*****o
发帖数: 1609 | 14 毛泽东晚年最信任的十个人（图）
http://slide.history.sina.com.cn/r/slide_61_40602_49067.html#p=
清净无为_64542[河南郑州]
建立法治国家才是久安之道。
7月15日21:50 支持(19) 回复
asdawd86[山西太原]
他最信任的人应该只有他自己！
7月15日16:53支持(14) 回复
谁被错看了？我感觉都错了，只有他本人是对的。
7月15日19:26 支持(22) 回复
深山隐居[北京]
毛泽东一生最大的错误就是看错人，曾被表象所蒙蔽。信任、维护、重用，到最后自己
逝世了反被陷害。
7月15日16:16 支持(94) 回复
如梦人生[福建泉州]
最信任的人只有张玉凤！ |
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n******g
发帖数: 17225 | 15 学诚法师，1966年生于福建仙游，1982年于莆田广化寺出家，1991年毕业于中国佛学
院并获硕士学位，2007年被泰国朱拉隆功佛教大学授予教育行政学荣誉博士学位，2011
年被全印度比丘僧伽会授予“三藏大法师”博士学位，现任中国佛教协会副会长、中国
佛学院副院长、陕西法门寺住持、北京龙泉寺住持、全国政协常委、中国宗教界和平委
员会秘书长、北京师范大学人文宗教高等研究院副院长等。■本报记者 陆航/摄
2000多年前，始于西汉都城长安，跨越陇山山脉，经河西走廊连接亚洲、非洲和欧
洲的丝绸之路不仅见证了中西贸易的繁荣，也促进了各宗教的交流与传播。在丝绸之路
上，除了兴盛的佛教外，基督教、伊斯兰教、摩尼教、拜火教等多个宗教与民族文明相
遇融合、共同发展。为进一步探究千百年来，佛教文化在丝绸之路上的传播与发展、丝
绸之路上各宗教间的对话，本报记者采访了中国佛教协会副会长学诚法师。
丝绸之路见证佛教发展
《中国社会科学报》：古代丝绸之路贯通远东、中亚、南亚、中东、欧洲和非洲，
见证诸多宗教的传播与交往，汇聚了不同宗教的智慧与贡献。在中国倡导和推动“一带
一路”构想的大背景下，请您谈谈历史上佛教... 阅读全帖 |
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x******r
发帖数: 3489 | 16 幼稚。
佛是正遍知。
佛经，只是告诉你真相。信与不信 是自己的事。
现世争名夺利越狠 轮回之处 越险恶。
道教，孔教，包括西方的正教，都是导化人心，修身养性，趣向善道。
孔教：正心诚意。
道教：清净无为。
耶教：忏悔原罪（七宗罪）。
等等。
尘世是生死转换的空间，好好把握机会，别被欲望迷失了眼。工作尽职尽责，家人和睦
就好。享受多少是够，俭以养德，静以修身，节制欲望，远离名利场，是人间正道。 |
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x******r
发帖数: 3489 | 17 幼稚。
佛是正遍知。
佛经，只是告诉你真相。信与不信 是自己的事。
现世争名夺利越狠 轮回之处 越险恶。
道教，孔教，包括西方的正教，都是导化人心，修身养性，趣向善道。
孔教：正心诚意。
道教：清净无为。
耶教：忏悔原罪（七宗罪）。
等等。
尘世是生死转换的空间，好好把握机会，别被欲望迷失了眼。工作尽职尽责，家人和睦
就好。享受多少是够，俭以养德，静以修身，节制欲望，远离名利场，是人间正道。 |
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n**e
发帖数: 2026 | 18 《道德经》系统阐述了老子对宇宙万物和人生社会的感悟与思考。特别是系统阐述了宇
宙从绝对的无中产生的过程。『天下万物生于有，有生于无。』。『道生一，一生二，
二生三，三生万物。』。由此奠定了老子在中国文明史上乃至世界文明史上具有无可比
拟重要的地位。两千年五百年后的今天，霍金在他的《大设计》一书中宣布，目前已经
掌握的物理科学证据指向这样一个理论，宇宙确实可以从完全为零的虚无中自发形成。
宇宙从绝对的无中自发产生，老子无疑是这一伟大真理的首次发现者。但是，如果没有
现代物理科学一代宗师霍金本人宣称宇宙从虚无中自发产生，基本上没有人真的相信宇
宙可以从“无”中生“有”。老子云：『上士闻道，勤而行之。中士闻道，若存若亡。
下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。』。林语堂在做这句话的注释时写道：“相信大
半西方读者第一次研读老子的书时，第一个反应便是大笑吧！我敢这么说，并非对诸位
有何不敬之意，因为我本身就是如此。”。其实不必说西方人无法接受无中生有的思想
，即使在老子的祖国，两千五百多年主流文化界对老子的《道德经》宇宙论也是不屑一
顾的。
把持中国文化核心地位的儒家思想与老子的思想从一开始就是南... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 19 中国外长王毅与土耳其外长查武什奥卢18日通电话，王毅表示，中方支持土方为维
护国家安全稳定、经济社会发展所作出的努力，中方愿同土方一道共同维护发展中国家
，特别是新兴经济体的正当权益。查武什奥卢表示愿与中方加强战略沟通，希望进一步
深化同中方的互利合作。
土耳其与美国的激烈摩擦不见缓和，越来越多的分析认为，双方的裂痕很难弥合。
土耳其开展全方位的大国外交将成今后土耳其外交的平衡方向。
土耳其是颇具影响的中东大国，其外交的战略性调整会产生一定的全球牵动力。从
中土外长通话的情况看，北京对安卡拉加强彼此战略沟通的愿望给予了积极回应，中土
扩大友好合作、特别是共同推进“一带一路”建设面临新的机遇。
然而我们注意到，中国舆论场尚没有完全跟上中东局势的变化，一些人对土耳其和
中土关系的认识仍停留在过去的框架里。他们主张对土耳其的警惕应当放在根据变化调
整中土关系之上，中国应当冷淡回应土扩大中土合作的意向。
他们的理由是，首先，土耳其是过去半个多世纪里给中国制造麻烦最多的中东国家
。安卡拉不仅在朝鲜战争中派“土耳其旅”与美军并肩作战，前些年在瓦良格号过博斯
普鲁斯海峡的问题上也刁难了很久，它还在购... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 20 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: cxc (六億人民齊躍進, 十年國慶共歡騰), 信区: History
标 题: 陈寅恪：论韩愈
发信站: BBS 未名空间站 (Tue May 1 13:15:11 2012, 美东)
http://site.douban.com/widget/notes/134616/note/208286045/
陈寅恪：论韩愈
2012-04-05 01:33:42
论韩愈
陈寅恪
古今论韩愈者众矣，誉之者固多，而讥之者亦不少。讥之者之言则昌黎所谓“蚍蜉
撼大树，可笑不自量”者（昌黎集五调张籍诗），不待赘辩，即誉之者亦未中肯綮。今
出新意，仿僧徒诠释佛经之体，分为六门，以证明昌黎在唐代文化史上之特殊地位。至
昌黎之诗文为世所习诵，故略举一二，藉以见例，无取详备也。
一曰：建立道统，证明传授之渊源。
华夏学术最重传授渊源，盖非此不足以征信于人，观两汉经学传授之记载，即可知
也。南北朝之旧禅学已采用阿育王经传等书，伪作付法藏因缘传，已证明其学说之传授
。至唐代之新禅宗，特标教外别传之旨，以自矜异，故尤不得不建立一新道统，证明其
渊源之所... 阅读全帖 |
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l********g
发帖数: 2970 | 21 “元婴”是道家才有的名词，道家十分重视保持“婴儿”、“赤子”的状态，即通过修
炼返璞归真达到清净无为之境心灵犹如婴儿一样。故在道家小说中，出现了修真之人凝
聚全身元气，化成一个纯能量体的自己，也就是一个缩小版的自己这样的功能。
人体为什么能修出“元婴”？李教主是这样解释的：“因为人体有阴阳存在，人体
才能够修炼出各种功能、元婴、婴孩、法身等生命体。因为有阴阳存在，所以就能够修
炼出许许多多的生命体。不论是男身还是女身，都是一样的，在丹田那块田上都能够生
成，这个说法很有道理。道家往往把上半身视为阳，下半身视为阴；也有把后背视为阳
，前身视为阴；还有把人的身体左侧视为阳，右侧视为阴。我们中国有男左女右这个说
法，也是从这儿来的，很有道理。因为人身自有阴阳存在，在阴阳的相互作用下，自身
就能达到阴阳平衡，也就能够产生出许许多多的生命体。”
但是，李教主先生错了。修出“元婴”只是在道家小说里才有功夫，道教只是讲修
炼返璞归真，从来没有看见谁修出“元婴”来。而李教主将“元婴”扩大到佛道两界，
而且讲“我们这一法门两种身体都修炼，都要。”这是明显在故弄玄虚，诱骗弟子修出
压根就不存在的“元婴”。... 阅读全帖 |
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l********g
发帖数: 2970 | 22 “元婴”是道家才有的名词，道家十分重视保持“婴儿”、“赤子”的状态，即通过修
炼返璞归真达到清净无为之境心灵犹如婴儿一样。故在道家小说中，出现了修真之人凝
聚全身元气，化成一个纯能量体的自己，也就是一个缩小版的自己这样的功能。
人体为什么能修出“元婴”？李教主是这样解释的：“因为人体有阴阳存在，人体
才能够修炼出各种功能、元婴、婴孩、法身等生命体。因为有阴阳存在，所以就能够修
炼出许许多多的生命体。不论是男身还是女身，都是一样的，在丹田那块田上都能够生
成，这个说法很有道理。道家往往把上半身视为阳，下半身视为阴；也有把后背视为阳
，前身视为阴；还有把人的身体左侧视为阳，右侧视为阴。我们中国有男左女右这个说
法，也是从这儿来的，很有道理。因为人身自有阴阳存在，在阴阳的相互作用下，自身
就能达到阴阳平衡，也就能够产生出许许多多的生命体。”
但是，李教主先生错了。修出“元婴”只是在道家小说里才有功夫，道教只是讲修
炼返璞归真，从来没有看见谁修出“元婴”来。而李教主将“元婴”扩大到佛道两界，
而且讲“我们这一法门两种身体都修炼，都要。”这是明显在故弄玄虚，诱骗弟子修出
压根就不存在的“元婴”。... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 23 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 守正得福 贪色致祸（1）
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 26 23:49:07 2016, 美东)
节义道德，乃是人天生既具的良知善心。自古以来，有道德、有涵养的仁人志士，皆以
清净为本，以诚敬存心，用清净无染的德行来培养自己，用浩然正气的心理抵制恶欲。
因“好色贪淫”之事，违背天理人伦、祸乱常道，天地不容，神明震怒，犯则“败德取
祸”，因此君子视为莫大之祸殃而拒之，而致福星照临、上天眷佑而得福；小人视为莫
大之幸福而纳之，必致灾星降临、恶报加身而取祸。可谓福祸无门唯人自召。
文昌帝君云：“天道祸淫，其报甚速。人之不畏，梦梦无知。苟行检之不修，即灾殃之
立至。嗟尔有众，听予训言。惟惠迪吉，自古云然。不善降殃，昔人明戒。”意思是：
上天常降祸给好色贪淫之人，而且报应非常快。有些愚人却象做梦一样的颠倒无知，不
知畏惧，如果放纵自己的行为不加检点，则此人随时都会遭受灾殃的降临。诸位士子请
听我的劝导之言：自古以来顺应天理而行的，才能获... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 24 君子不器
文/贯明
对于一般人来说，掌握技能是很重要的。从小学到大学的系统教育都是向学生灌输知识
或技能，更重要的道德教育却似乎被现代人忽略了。然而，道高于技，人世间各行各业
的技术精英如居里夫人和爱因斯坦等人其实也都具有较高的道德修养，人的技能的高低
也与人的道德心性紧密相关，道德低劣之人永远也不可能掌握高超的技能。
“君子不器”一语出自《论语･为政篇》，原文是：“君子不器！朝闻道，夕死
足矣！”所谓“器”就是指只能适用于某一狭窄领域的专长技能，而一旦领域稍有变更
、境遇稍有变化，其专长技能就失去了“用武之地”。而“不器”则指不专限于一门手
艺的道德高尚之士，是指那些心性高、器局大、能够通瞻全局的人才。君子当精于艺，
儒教始祖孔子本人就是一个六艺娴熟的人。但是即使能够六艺精熟，达到出神入化的境
界，充其量也只是在“技艺”的层次。因此即使在“技艺”方面有博大精深的造诣，也
只能像是最珍贵的器皿一样。君子应该有更高的对于“道”的追求与感悟，这才能使人
品更加完善并使灵魂得到升华。如果仅止于“技艺”，那就是成为“器”了，穷其一生
只得雕虫小技，如果能够进而成“道”，那就是人世... 阅读全帖 |
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V****5
发帖数: 913 | 25 清尘浊水 - 水落石出
清风峻节 - 节衣缩食
清风两袖- 袖手旁观
清风明月- 月黑风高
清宫除道-道不拾遗
清规戒律- 无
清净无为 - 为所欲为
清汤寡水 - 水滴石穿
清心寡欲- 欲盖弥彰
清新俊逸 - 逸以待劳
清音幽韵 - 无
清夜扪心 - 心甘情愿 |
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o**********e
发帖数: 18403 | 26 didn't he say to complain to abc? that's enough hints. that's exactly
what we should do. Not making it a nation-nation incident. Just a media-
culture incident.
he's an ambassador and everything he says could be misquoted and
misunderstood and distorted. There's 90% probability that his protest
could help a little bit. but 10% chance that his protest could end
disastrously wrong.
So it's better for him to be mum (清净无为). Let's NOT be 榆木脑袋 la. He
is a good friend to the Chinese peop... 阅读全帖 |
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l***s
发帖数: 140 | 27 你还算后到的，这些天乌烟瘴气真让人受不了，你怎黒屋正好清净无为 |
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g*********n
发帖数: 808 | 28 西游记未解之谜 -- 作者: 吴闲云
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* 1. 西游记讲的是什么故事
* 2. 唐僧为什么要取经
* 3. 唐太宗地府还魂
* 4. 真经究竟有什么作用
* 5. 取经难, 传经更难
* 6. 观音菩萨是一个什么样的人
* 7. 皇帝是最佳的传经人选
* 8. 唐僧的父母亲
* 9. 西游记中最大的秘密
* 10. 殷小姐绣球招亲
* 11. 唐僧的亲爹究竟是谁
* 12. 江流僧复仇报本
* 13. 观音菩萨的黑帐
* 14. 观音选定取经人始末
* 15. 佛道相争
* 16. 大闹天宫的受益者是谁
* 17. 官封弼马温
* 18. 孙悟空究竟有多大本事
* 19. 大闹天宫的背后
* 20. 猪八戒戏嫦娥的真相
* 21. 猪八戒是怎样调戏嫦娥的
* 22. 取经队伍究竟有多少人
* 23. 如来佛送给观音的3个金QQ
* 24. 唐僧究竟有没有凡心
* 25. 《四圣试禅心》的真相
* 26. 唐僧为什么要赶走孙悟... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 29 太史公曰：老子所贵道，虚无，因应变化於无为，故著书辞称微妙难识。庄子散道德，
放论，要亦归之自然。申子卑卑，施之於名实。韩子引绳墨，切事情，明是非，其极惨
礉少恩。皆原於道德之意，而老子深远矣。
伯阳立教，清净无为。道尊东鲁，迹窜西垂。庄蒙栩栩，申害卑卑。刑名有术，说
难极知。悲彼周防，终亡李斯。
运筹帷幄之中，制胜於无形，子房计谋其事，无知名，无勇功，图难於易，为大於细。
作留侯世家第二十五。
留侯张良者，其先韩人也。大父开地，相韩昭侯、宣惠王、襄哀王。父平，相釐王、悼
惠王。悼惠王二十三年，平卒。卒二十岁，秦灭韩。良年少，未宦事韩。韩破，良家僮
三百人，弟死不葬，悉以家财求客刺秦王，为韩报仇，以大父、父五世相韩故。
居下邳，为任侠。项伯常杀人，从良匿。
汉三年，项羽急围汉王荥阳，汉王恐忧，与郦食其谋桡楚权。食其曰：“昔汤伐桀，封
其後於杞。武王伐纣，封其後於宋。今秦失德弃义，侵伐诸侯社稷，灭六国之後，使无
立锥之地。陛下诚能复立六国後世，毕已受印，此其君臣百姓必皆戴陛下之德，莫不乡
风慕义，原为臣妾。德义已行，陛下南乡称霸，楚必敛衽而朝。”汉王曰：“善。趣刻
印，先生因行佩之矣。”... 阅读全帖 |
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a*********g
发帖数: 2853 | 30 20来岁的人，追女孩子确实很简单的，也不会想这么多。可惜最好的时候都耗在一个和
尚学校里了，那个时候想想自己真的是很土很宅。
现在也30出头了，真的是感觉人已经迟钝了，要碰上一个有感觉的越来越难了啊。再这
样下去我还是去当道士吧，总觉得自己越来越接近道家的“清净无为”的风格了 |
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h*********2
发帖数: 2 | 31 太虚幻境石牌坊联语:“假作真时真亦假，无为有处有还无”。
红楼书中第一回说，当年姑苏(现在苏州)城阊门外十里街仁清巷葫芦庙旁住
着一位乡宦甄士隐。此人摆脱名缰利索的员绊，在家里过着与世无争、逍遥自在的小康
生活。一日午睡，在梦中遇见一僧一道(即茫茫大士、渺渺真人)，有幸在他们手中见到
那块顽石(通灵宝玉)，又不知不觉地随着僧道到了“太虚幻境”，见到了石牌坊上这副
对联，“假作真时真亦假，无为有处有还无”。
它隐含的意思是：社会上的人们慕富厌贫，为名为利，劳力劳心，强争苦夺
，就是把假的误认为是真的，把真的反而当成了假的；把虚无误认为是实有，把实有反
而当成虚无。
佛道两教都对社会人生抱着虚无否定的态度，认为世人对物质、精神生活的
追求，以及由此导致的扰攘纷争，全是虚幻无意义的，只有清净无为，靠精神力量去寻
求精神的解脱——成仙成佛，才是有意义的。
而由中国东北小伙自创的气功教派虽打着治病度人、教人向善的旗子，教主
并自诩为神的化身，却处处制造假新闻，散布谣言，蛊惑中伤，敛财害命，诸多世间恶
行，众... 阅读全帖 |
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e*u
发帖数: 10016 | 32 就不说老子的上善若水，利万物而不争。庄子的清净无为也没挨着边。
我是觉得网上看免费书，跟传统借书看也没啥区别。当然徐公子的书还是蛮有意思的，
显然是修炼过的，考虑回国后找书来看看。 |
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f*****n
发帖数: 12752 | 33 二十三、
游泳馆的后门出去，是一片丢弃破损运动器材的空地。宇文咣当一声撞开后门冲将
出来，却惊讶地看见奥斯丁正坐在一个只剩下三条腿的鞍马上，笑吟吟地望着自己。
“你知道你在做什么吗？你这个王八蛋！”宇文眼中燃起一团怒火，猛地挺枪向奥
斯丁的面门刺去！
眼看那长枪就要贯脑而出，奥斯丁却依然微笑着不躲不闪，宇文心中微微一怔，手
上长枪的速度便略微缓了一缓，但枪尖仍是笔直地朝奥斯丁的双眼之间扎去！
突然“嗡”地一声轻响，宇文的耳边响起刀剑出鞘时的铮鸣之声，紧接着，一把细
长的弯刀从下往上荡起，大力斩在枪柄上，竟将宇文的长枪硬生生架高了一截！虚灵枪
去势凶猛，虽然被弯刀挡开，枪刃仍是将奥斯丁额头顶端的一拽头发削了下来。
当宇文看清是谁解救了奥斯丁时，他脸上的神情变得甚是愕然。手持弯刀之人，居
然是紧随宇文身后追赶而来的柏叶！而看他手中这柄散发着一股血腥气息的弯刀，刀柄
尾部赫然镶嵌着一颗硕大的蓝宝石，这分明就是在隋凌手中杀人无数，随后不知去向的
那把赛施尔长刀！
棕色的断发落在奥斯丁高挺的鼻梁上，只见他不慌不忙地抬起手来，极随意地将碎
发从脸上拂去，然后开口说道“我当然知道我在做什么，我只是想... 阅读全帖 |
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m******y
发帖数: 392 | 34 十支箭终于造完了。
虽然冯夷和宓儿不辞而别，但剩下的事情，只要后羿一个人就可以胜任了。
相信一个人，如同喜欢一个人一样，是一种单纯而强烈的感情。每当玉蟾看见后羿
年青俊朗的脸，她便再一次确定，自己可以相信他，如同相信西王母，相信天地之间永
恒不变的大道。
十箭造好后，便是射日的壮举。
他们选择了清晨之时来做这件事情，因为此时的太阳光还不是特别强烈，可以使后
羿一眨不眨地注视太阳。
那一日，逢蒙与玉蟾跟在后羿身侧，逢蒙一如往常地捧着十支箭。
后羿接过一支，将箭搭在弓上。回过头，便见到玉蟾满怀信赖的目光，两人相视一
笑，一切皆是如此默契。
后羿拉开弓，箭如电般向天空之中射去。
风雷隐隐而动，天空之中忽然飘下红色的雪花，玉蟾不由地伸出双手，雪落在她的
手上，慢慢地溶化，如同红色血泪。
那箭没入太阳之中，红日便颤抖了一下，化做三足乌鸦，从天空之中落下。红日落
下的痕迹亦如同天空的血痕，经久不逝。
虽然此情此景，让人悚然而惊，但玉蟾仍然喜不自胜，终于射下第一轮红日了。
后羿箭不虚发，须臾之间，九日尽落。
... 阅读全帖 |
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m******y
发帖数: 392 | 35 玉蟾觉得许多人围在自己身边，不时能听见飞蝇般的嘤嘤低语。
后羿呢？他还在吗？
她想睁开眼睛看看，可是身上的疼痛却使她变得软弱无力，连睁睁眼睛的力气也失
去了。
朦胧间，似乎有人说：“恩人，这位姑娘恐怕是不行了。”
她想，她要死去了吗？她可以治自己的伤，只要她能够睁开眼睛，有说话的力气，
她就可以告诉他们该用哪些草药来治她。
但她却如此衰弱，平时轻而易举的事情，到了现在却变得难如登天。
很累，累得只想沉睡。
甜蜜的黑暗正在不远处招手，只要沉入其中，就会平安舒适，再也不必那么辛苦。
那就睡去吧！玉蟾想，睡去了，就不必再烦恼要不要跟着后羿的事情了。虽然这事情也
不是那么难以决定，但想起来的时候，还是让人想来想去，也想不出个所以然来。
她便任由自己慢慢地沉入黑暗之中。
黑暗如同一个温暖的大网，将她网罗于其中。
忽然有一个声音在耳边响起来，“玉蟾，玉蟾，你听见我的话了吗？”
熟悉的声音，是后羿的声音。
“玉蟾，只要你愿意醒过来，我们便成亲。我答应你，我会娶你为妻，但你要醒过
来，不可以就这样离我而去。... 阅读全帖 |
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m******y
发帖数: 392 | 36 玉蟾再见到宓儿，是在一场大雪之后。
那是一个清晨，打开房门，她便见到宓儿站在门外的身影。
她又惊又喜，“宓儿，你来了。”
宓儿微微一笑，“是的，我来了。”
玉蟾有些惊愕，宓儿似乎一下子成熟许多，脸色也苍白如雪，不再似以前那样活泼
可爱。“你，一切可好？”玉蟾小心翼翼地问。
宓儿展颜一笑，“好，而且我已经和冯夷成亲了。”
玉蟾喜道：“那真得恭喜你们了。”
宓儿淡然道：“喜从何来。”
玉蟾有些不解：“你不是很喜欢他吗？”
宓儿淡然，“若是喜欢一个人，就不要与他成亲。因为成亲了以后，一切的希望都
会成为泡影。”
玉蟾虽然不知宓儿为何要这样说，但她也同样深有感触。她喟然叹息：“不错，若
是只爱一个人，而不试图去占有他，那么爱情便会永远美好甜蜜如同初爱之时，但一旦
占有了他，一切就不再相同了。”
宓儿脸上露出一丝古怪的笑容：“你为何要这样说？难道你与后羿并不幸福吗？”
玉蟾淡然一笑，“这世上又怎么会有真正的幸福？我现在终于明白为何有人抛开世
上的一切，出家修行，其实世间的幸福真地如同镜花水月，全是虚幻... 阅读全帖 |
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c****g
发帖数: 3893 | 37 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: RealNewton (牛顿), 信区: Belief
标 题: 宗教的目的zz
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Aug 11 09:33:35 2009, 美东)
世界各种宗教的主要目的，无非是要告诉人们：「人类是宇宙的一份子，有轨 道可循
，要赶快回到本来的地方去，不要在黑暗的地狱、辗转轮回，永远不 能超生，受一切
苦难。」
儒教（家）是教导人类遵守宇宙的秩序，而「人伦就是宇宙轨道秩序」。道教是教人认
清阴阳的道理。纯阳是神是仙，纯阴是魔是鬼，阳是光明正气， 阴是黑暗邪恶。
佛教是指明每个人都具有佛性，也就是说每一个人本来都可以成佛，都有一定的电力，
却因为被物质享受、名利权位、荣华富贵、贪欲牵引，渐渐地漏电，丧失了佛心，电灯
熄了，看不见光明，在黑暗的地方摸索，找不到路走了。
基督教是教导人们要及早回到天父的国度，因为人类是上帝的儿女。但是人们为了原罪
——贪欲（引力），都离开了上帝，找不到路（脱轨），魔鬼随时在引诱你，越走越远
，罪就越犯越深。
回教的教义，和基督教大约相同，只在方法上有差别。回教以真宰为独一无二... 阅读全帖 |
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N****n
发帖数: 6571 | 38 别扯了。别说中国，整个西方的基督教都在世俗化/没落化。
中国有儒家那套入世，和佛家的出世。再加上道家既清净无为又装神弄鬼的这些个，
根本不需要基督教。实际上，在中国下层民众中，信基督教的，多半和信玉皇大帝
了无二致 |
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w******e
发帖数: 12 | 39 小弟初来炸道.已经请教过一个问题,得到了比较满意的回答, 故知这里高手如云. 大德
如林.
前一个问题, 讨论了欲望的问题.就是关于我的自制力很差而引起的,比如看一个小说.
我能一晚上看完 绝不等到第2晚. 一个好吃的东西 一般我也会立刻消灭.
这里打算请教另外一个问题.这个问题会严重影响偶的世界观.
我还有另外一个毛病.就是 生活中也随性而为,不注意细节, 不修边幅. 比较邋遢.说的
好听叫不拘小节. 说的不好听叫邋遢懒散无条理.
比如衣服脱下来 基本不叠. 随手仍到床上. 报纸我看完后 基本就惨不忍睹了. 我注意
过其他人看完报纸. 看的时候整整齐齐.看完也是整整齐齐. 牙膏我是拿起来随手就捏.
不管前后.洗脸的时候, 台子上全是水. 而且不喜欢穿笔挺的衣服. 喜欢穿宽松的或者
运动裤.就算笔挺的裤子到身上一天下来估计也会变皱. .等等......... 诸多不一而足
...
偶的问题:
道家是不是推崇 清净无为?顺其自然?比如天大为被 地大为床的说法.
佛家好像也有类似比如不要执著.或者说不要在乎.比如 云卷云舒 闲庭花落的随意.
并且好像中国传统文化也推崇 不拘小节 不修边幅. |
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a*****y
发帖数: 33185 | 40 【 以下文字转载自 board 讨论区 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: board
标 题: 【申请】arthury申请wisdom版版主
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Dec 10 01:45:55 2010, 美东)
是否已阅读：1）《站规》2）《版务操作简易手册》?:
已阅
[申请ID]:
arthury
[申请版面]:
Wisdom（佛道儒）
[申请职务]:
版主
[版务经验]:
无
[申请纲领/制版方案]:
申请口号：依法治版
申请纲领:
本来不想出来申请，只想根据自己对wisdom版的理解，设计一套合理又可操作的制度，
但是后来觉得试试能够实践一把自己设计的游戏规则能否操作，在实践中会出什么问题，
也是很有意思的。不能上也不要紧，至少可以宣传一下自己设计的制度。
以wisdom这样的版的实际情况而言，好的版面应该是设计一套合理的机制，在这样的机
制运作下，能够覆盖不同层次，不同立场，不同研究兴趣的id；能够让每个人不需要改
变自己的风格，也不需要自己回去先读书，就能够独立发表出声音，还可以撞击出火花。
然后合理的机制还应该对版... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 41 然也然也，我的指导思想，至少在最基本的玩法这一层面上，就是让wisdom主板面以“
清净无为”为基调。
讨论深入的，是wisdom水世界，和各个卫星板面的特色。 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 42 然也然也，我在形式上走的是法家路线，以清净无为为基调。
人情应该到各个副板面去体现。 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 44 最坏的情况是wisdom版被抽空，俱乐部人气低。
先说到wisdom版被抽空，最坏也不过是那座高楼的讨论热情被抽空，难道你还从此不发
新贴，不起楼啦？你自己不起新楼，新人进来起楼，难道你还不跳啦？如果你跟seeu不
能在俱乐部单独好好讨论，那么主板面有新帖，你肯定会又跳进去。
如果真是连主版的帖子也不跳了，其实也挺不错，大家都好好关注自己的修行去，多好。我的基本理念就是主板面清净无为，要做减法，要疏导，而不是热闹非凡。
然后高楼挪到俱乐部，能不能继续加盖上去，这个是俱乐部版主的责任，那不是我作为
主版版主关心的事情，然而就好比P 美眉有素食馆，你在serawang上台之后，不是也搞
了很多俱乐部，什么反观音法门，什么waichi研究之类的，这些资产都可以盘活啊，也
可以考虑新建一些其他主题的俱乐部。别告诉我你跟seeU的高楼送到你的俱乐部，你还
没兴趣参与。
低。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 45
但是本来一个还不错的话题，可能就因为移到了俱乐部后参与人数降低而终止了，于是
形成循环
好。我的基本理念就是主板面清净无为，要做减法，要疏导，而不是热闹非凡。
呵呵，如果目的是为了自己修行，都不会到这里发帖了啊。
俱乐部太冷清了，我都好长时间看都不去看，只是作为一个资料备份的地方，现在连备
份都懒得做了。
如果要把俱乐部搞活，就得花很多精力，然后在这个版的时间就减少，这都是些矛盾。
而且能不能搞活都还是一个问题。这个应该叫资源浪费了。 |
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x*****2
发帖数: 14 | 46 这是一篇非常感人和真实的网友跟着卢台长修行后的真实变化：
感恩大慈大悲观世音菩萨，感恩大慈大悲卢军宏台长的加持让我有机缘跟大家分享
自己跟随卢台长学佛念经的心得和感应。
跟着台长学佛近一年来，我改变了很多，一年前我在睡觉时经常有快要窒息的痛苦
感受，当时意识是清醒的，但身体无法动，想喊人来救我，也无法喊出声！！！每个月
都有3、4次。起初以为是被子太重了或是睡觉的姿势有问题，后来有缘听到了卢台长的
节目录音才知道，这是“灵性压身”，当时非常痛苦！在听了台长节目一个月左右，在
梦里台长来帮我看身体了，当时台长身体好高大呀！太慈悲了，记得在梦里台长告诉我
要“小房子”44张，梦里有些怕，但觉得很神奇，梦后我开始念小房子，大约烧了7张
小房子，后来在台长博客上认识了钟思淇，他很乐于助人，他帮我打通了台长电话，看
图腾后台长说我身上有灵性，要4张小房子（还好不是44张！但我不敢松懈，在梦里我
答应说要一年内念49张小房子的），台长在电话里告诉我“每天《礼佛大忏悔文》最好
7遍”，并让钟思淇转告我“每天让他念准提神咒27遍”（当时礼佛我是念3遍、准提神
咒是没念的，台长真是厉害！... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 47 发信人: xiuxin2 (修心修行), 信区: Wisdom
标 题: 转：从“毛毛虫”蜕变成了“蝴蝶”—— 重获新生
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Dec 21 07:36:31 2010, 美东)
这是一篇非常感人和真实的网友跟着卢台长修行后的真实变化：
感恩大慈大悲观世音菩萨，感恩大慈大悲卢军宏台长的加持让我有机缘跟大家分享
自己跟随卢台长学佛念经的心得和感应。
跟着台长学佛近一年来，我改变了很多，一年前我在睡觉时经常有快要窒息的痛苦
感受，当时意识是清醒的，但身体无法动，想喊人来救我，也无法喊出声！！！每个月
都有3、4次。起初以为是被子太重了或是睡觉的姿势有问题，后来有缘听到了卢台长的
节目录音才知道，这是“灵性压身”，当时非常痛苦！在听了台长节目一个月左右，在
梦里台长来帮我看身体了，当时台长身体好高大呀！太慈悲了，记得在梦里台长告诉我
要“小房子”44张，梦里有些怕，但觉得很神奇，梦后我开始念小房子，大约烧了7张
小房子，后来在台长博客上认识了钟思淇，他很乐于助人，他帮我打通了台长电话，看
图腾后台长说我身上有灵性，要4张小房子（还好不是44... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 48 ☆─────────────────────────────────────☆
arthury (非正常人类研究中心主任) 于 (Fri Dec 10 08:55:32 2010, 美东) 提到:
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: board
标 题: Re: 【申请】arthury申请wisdom版版主
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Dec 10 07:16:21 2010, 美东)
我来正面回答这些问题：
第一，楼高了锁贴，是因为主板面的注意力就像太阳，每个帖子就像植物，一个帖子被
砌高了就有得到更多注意力的机会，为了让每个帖子都得到均衡的注意力滋养，高楼保
留首贴挪到相应版面继续盖，可以让主板面的其他楼得到盖高的机会。
第二，一座高楼，往往里面既有认真讨论的id，也有灌水的id，搬楼正好可以打击一下
灌水id的士气，但是绝对不会打击认真讨论的id的士气。比如你跟别的mm在别人盖高楼
里面聊包包和鞋子，那我一锁贴挪楼，你们正好就没士气了，那么认真讨论的id，是绝对
不会介意搬到相关副板面去深入探讨的，相反因为灌水id的士气被打击了... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 49 http://philosophy.cass.cn/facu/sunjing/yinduzhexue/01.htm
第一章 乔荼波陀与《圣教论》
第一节 导言
《圣教论》1一书是印度婆罗门教正统派哲学吠檀多不二论派的经典性著作，作者为乔
荼波陀。乔荼波陀（GauaDpAda）是否为一历史人物，至今仍有争论。在名字GauaDpAda
，pAda是尊称，有时人们也称他为GauaD，以及还有一些别的称谓，如Gau-dacarana，
GauaDpAdAcArya，或者GauaDAcArya。乔荼波陀的生平不详，只有一些传说。据说印度
古代的拘罗尸陀罗国（Kuruksetra）有一条叫做希罗拉瓦蒂（HirarAvati）的河流，在
河岸上住着一个叫做乔荼（GauDa）的种族，其首长就被尊称为乔荼波陀。有关他的生
卒年代，我们只能进行推测。印度传统上认为乔荼波陀是商羯罗（700一750）的祖师，
是商羯罗的老师哥宾达（Govinda）的老师。商羯罗在对《圣教论》所作注疏中2称乔荼
波陀为“祖师”（paramaguru），或者“老师的老师”（guror garIyasa）。印度哲学
家达斯古普塔甚... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 50 第3章 北宗正义
一、神秀门庭
弘忍之后，神秀一系成为北方势力最大、范围最广的一宗，是当时中国禅门之中心
，迨至唐中期以后，慧能一系方反攻北方，取代了北宗的地位，从此改写了中国禅宗史
。宋代以来的禅史灯录，基本以南宗谱系来写。推崇慧能一系，尤其对日后兴起的五家
七宗之禅的弘传，更是铺天盖地，使曾经盛行一时的神秀一系几近湮没，弘忍门下的传
禅之史亦被修正。长期以来，人们只能从南宗所传典籍中了解北宗禅法，这不免产生许
多不符史实之处，而曲解神秀一系。
神秀（６０５－７０６）生于隋大业元年（６０５），俗姓李，陈留尉氏（河南尉
氏县）人，年十三，“属隋季王世充扰乱，河南山东饥疫，因至荧阳义仓请粮，遇善知
识出家。便游东吴，转至闽，游罗浮、东、蒙、台、庐诸名山，嘉遁无不毕造。学究精
博，采《易》道，味黄老及诸经传。自三古微赜，靡不洞习。”他在游历期间，内外兼
修，博综多闻，受老庄玄学、《书》、《易》大义、三乘经论和《四分》律仪等儒释道
的全面熏陶，使他“说通训诂，音参晋吴，”具备了日后成为一代教主的才学。神秀二
十岁时，在东都天宫寺受戒，四十六岁至蕲州黄梅... 阅读全帖 |
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