f****2
发帖数: 311 | 1 顶礼南师！师兄过谦。
我们学佛是学习佛的慈悲和智慧。以下是索达吉堪布的一篇开示，和师兄们共勉。
藏密——不容置疑的纯正佛法
问（10）：在汉地，对藏传佛教持有两种截然不同的态度。学术界对藏传佛教，尤其是
密宗部分，基本持否定态度，以为那是不纯正的佛教。如印顺法师和圣严法师的著作中
，都有关于这方面的内容。而普通民众基于对西藏这块神秘土地的向往，对密宗非常崇
拜，只要是藏地来的任何一位喇嘛，他们都会当作佛菩萨那样去崇拜。事实上，我对这
两种态度都不以为然。我想请教堪布的是，藏传佛教是否像学术界所说的那样，包含着
许多印度教和苯教的思想？或者说，藏传佛教就是纯正的佛教？它的一切法门，一切教
义都源于佛陀和历代祖师大德的传承，根本就不包含任何另外的思想？
答：首先必须指出一点，学术界的一些人对藏传佛教基本持否定态度，包括印顺法师和
圣严法师也在其相关著作中对密法提出非议，这种种看法、论点、著述乃至行为都是出
于对密法教义缺乏深层理解而致的错误甚至危险的言行。他们对密宗的轻率否定，不论
在教证还是理证上都是站不住脚的。例如在圣严法师所著的《印度佛教史》中，有这么
一段话：“《大日经》是密教理论... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 2 论藏传佛教的“双修”（多识仁波切）
按：随着资讯的发达，随着书籍影像的广泛传播，随着藏传佛教在汉地和西方世界被越
来越多的人士关注，对它的神秘、修法仪轨等方面的好奇、疑问和不解、误读等现象也
应运而生。尤其是对于藏密金刚乘的“双运”“双身像”“双身大乐修法”等术语和法
门疑问最多，个别其他宗教信徒和一些附佛外道也籍此误读屡屡攻击藏传佛教，对藏传
佛教的声誉带来了一定的负面影响。
为了消除大家的不解和疑问，博主特摘录多识仁波切两本著作中的一些片段，以飨读者
，惟愿撩开藏密金刚乘神秘的一角面纱，消除关注、爱好、研究、信仰藏传佛教人士的
疑虑，还藏传佛教以本来的面目。
什么叫“双运”？
“双运”是“两种法合修”之义。这个名词不是密宗的发明，在显宗经论中也用得很广
泛，如悲智双运、色身和法身双运、止观双运、智慧方便双运、见行双运等等。
在密法中，“双运”一词也有多种含义，如在《密集金刚续》中，把宇宙和生命阴阳二
极现象共分为25类，如无形的空间和有形的大地，太阳和月亮，白昼和黑夜，流动之物
如水风和静止不动之物如山岳，有和空，肉体和意识，精和血，气和脉，体内和体外，
粗分肉身和粗分意识，细分肉... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 3 《孤愤》
韩非子
智术之士，必远见而明察，不明察，不能烛私；能法之士，必强毅而劲直，不劲直，不
能矫奸。人臣循令而从事，案法而治官，非谓重人也。重人也者，无令而擅为，亏法以
利私，耗国以便家，力能得其君，此所为重人也。智术之士明察，听用，且烛重人之阴
情；能法之直到劲直，听用，矫重人之奸行。故智术能法之士用，则贵重之臣必在绳之
外矣。是智法之士与当涂之人，不可两存之仇也。
当涂之人擅事要，则外内为之用矣。是以诸候不因，则事不应，故敌国为之讼；百官不
因，则业不进，故群臣为之用；郎中不因，则不得近主，故左右为之匿；学士不因，则
养禄薄礼卑，故学士为之谈也。此四助者，邪臣之所以自饰也。重人不能忠主而进其仇
，人主不能越四助而烛察其臣，故人主愈弊而大臣愈重。
凡当涂者之于人主也，希不信爱也，又且习故。若夫即主心，同乎好恶，因其所自进也
。官爵贵重，朋党又众，而一国为之讼。则法术之士欲干上者，非有所信爱之亲，习故
之泽也，又将以法术之言矫人主阿辟之心，是与人主相反也。处势卑贱，无党孤特。夫
以疏远与近爱信争，其数不胜也；以新旅与习故争，其数不胜也；以反主意与同好恶争
，其数不胜也；以轻贱与贵重... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 4 主讲人：净慧法师
南无本师释迦牟尼佛（三称）
诸位仁者，今天是为了即将剃度出家的这位居士，再专题讲一下“达摩与明心见性
”, 也为我们各位共同受持共勉，达摩祖师曾为我们留下的法语有：《达摩宝卷》，《
血脉论》，《悟性论》，《四行观》和《破相论》。达摩是中国的初祖，禅宗认为是祖
师，我四上少林，三次去过达摩祖师打坐的默然洞。达摩祖师在中国留下了很多玄妙法
语，到现在也有很多人难以理解，达摩祖师对中国的佛教历史影响非常重大，不但是传
了禅、也传了密，对净土也有影响。由于今天的一些人到现在也不理解达摩祖师留下的
法语，以文解义，一说“人人是佛”那还修啥呀。一说“佛不度佛”，我也是佛还度啥
呀。因此我就用今天的话把它说出来，无论出家人、在家人，认识达摩祖师的法语真相
都非常重要。达摩祖师的身份、背景，我略去不讲，我讲记载上没有的，只讲实相，他
到中国来是怎么回事，也不说那部论。就根据我知道的难懂的地方，来共同谈一谈。
一是达摩祖师到达中国，开始到南华寺，一些中国的法师一看来的僧人光着脚，连
鞋都不穿，就知道是从印度来的。佛法是印度产生的，佛是在印度示现的，大家就请... 阅读全帖 |
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x*******0
发帖数: 13 | 5 第二十五回 魔头服软献计谋
金鑫宗，铁树仙和火无炎因不知玉镜修为，都替玉镜捏把冷汗。不知不觉两人斗了
三十回合，众人才放下心来，方知玉镜道行高深，法术通玄。
那魔头见玉镜道行深厚，难以对付，偷个空往后一退，张开血盆大口，呼呼喷出一
阵迷雾，迷雾中鬼哭狼嚎，厉声惨叫，无数魔头游荡其中，各张血口，各伸恶爪，瞬间
将玉镜包裹其中。玉镜闻到黑雾中腥臭扑鼻，立时觉得头晕目眩，站立不稳。好在她近
年来修为精进，马上凝神养气，守住灵台清明，随即祭出耀阳环，极光一照，黑雾略减
，因那黑雾是魔王的分身之术，且是九阴之法，而极光也性属阴，故成效不大。
火无炎见玉镜法宝不能奏效，正欲使出焚天炙火，真吾道：“众位莫急。”说时，
一道五色神光飞出，黑雾立时被烧得片甲不留。
那魔头大惊，双手一展，一张黑幕飞起，顿时飞沙走石，黑风阵阵。那黑风乃是魔
殇，内含剧毒，所过之处寸草不生，纵是金刚坚石也能被腐蚀得千疮百孔。真吾立时放
出两道五色神光，一道抵住魔殇，一道去攻魔王，那魔王知道厉害，一边继续指挥魔幡
，一边化作魔影不见。真吾运神目，依稀可见一片黑影在洞中游荡，飞遁迅速无比，便... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 6 ZT
印光大师
吾佛无秘传之法，一人如是说，万人亦如是说。
□有私相传授之秘诀，即非佛法，即是魔王外道。彼魔王外道之徒，动则上千上万，皆
由以私相传受之秘诀。及欲入其门，先发恶咒之术。以迷惑愚夫愚妇，同陷于邪知谬见
之万丈深坑，而莫之能出也。哀哉。
——印光大师
□今之各外道，无不以秘传引动无知者入彼教中。将愿入时，必须发誓。以后若反其教
，则得如何如何之恶报。实则多多都是骗人之法。而以发誓之故，纵有知其非者，亦不
敢或有违背及与表章。甚矣，外道秘传发誓之法之惑人深而羁人固也。吾佛无秘传之法
，一人如是说，万人亦如是说。关门塞窗，外设巡逻，只许一人入内，而且小语不令外
闻，此道焉有光明正大之事。愿诸位悉知其弊，故略述之。
——印光大师
□末世外道充斥，纵有信心，多半归于外道，以无正法之可闻故也。近来交通便利，佛
法经典得以流通，实为大幸。
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z**n
发帖数: 22303 | 7 主讲人：净慧法师
南无本师释迦牟尼佛（三称）
诸位仁者，今天是为了即将剃度出家的这位居士，再专题讲一下“达摩与明心见性
”, 也为我们各位共同受持共勉，达摩祖师曾为我们留下的法语有：《达摩宝卷》，《
血脉论》，《悟性论》，《四行观》和《破相论》。达摩是中国的初祖，禅宗认为是祖
师，我四上少林，三次去过达摩祖师打坐的默然洞。达摩祖师在中国留下了很多玄妙法
语，到现在也有很多人难以理解，达摩祖师对中国的佛教历史影响非常重大，不但是传
了禅、也传了密，对净土也有影响。由于今天的一些人到现在也不理解达摩祖师留下的
法语，以文解义，一说“人人是佛”那还修啥呀。一说“佛不度佛”，我也是佛还度啥
呀。因此我就用今天的话把它说出来，无论出家人、在家人，认识达摩祖师的法语真相
都非常重要。达摩祖师的身份、背景，我略去不讲，我讲记载上没有的，只讲实相，他
到中国来是怎么回事，也不说那部论。就根据我知道的难懂的地方，来共同谈一谈。
一是达摩祖师到达中国，开始到南华寺，一些中国的法师一看来的僧人光着脚，连
鞋都不穿，就知道是从印度来的。佛法是印度产生的，佛是在印度示现的，大家就... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 8 初心修悟要法
(一)如何修悟
若论此段大事因缘，虽是人人本具，各各现成，不欠毫发。争奈无始劫来，爱
根种子，妄想情虑，习染深厚，障蔽妙明，不得真实受用，一向只在身心世界妄想影子
里作活计，所以流浪生死。佛祖出世，千言万语，种种方便，说禅说教，无非随顺机宜
，破执之具，元无实法与人。
所言修者，只是随顺自心，净除妄想习气影子。于此用力，故谓之修。若一念
妄想顿歇，彻见自心，本来圆满光明广大。清净本然，了无一物，名之曰悟。非除此心
之外，别有可修可悟者。以心体如镜，妄想攀缘影子，乃真心之尘垢耳。故曰想相为尘
，识情为垢。若妄念清融，本体自现，譬如磨镜，垢净明现，法尔如此。
但吾人积劫习染坚固，我爱根深难拔，今生幸托本具般若，内薰为因，外藉善
知识引发为缘，自知本有，发心趣向，志愿了脱生死，要把无量劫来，生死根株，一时
顿拔，岂是细事。若非大力量人，赤身担荷，单刀直入者，诚难之难。古人道：「如一
人与万人敌」，非虚语也。
(二)修悟下手处
大约未法修行人多，得真实受用者少。费力者多，得力者少。此何以故？盖因
不得直捷下手处，只在从前闻见知解言语上，以识情搏量，遏捺妄想，光影门头做工夫
。先将... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 9 伽森狄先生作
伽森狄先生致笛卡尔先生
先生：
尊贵的麦尔塞纳神父让我参与到你关于第一哲学所写的这些崇高的沉思里边来，这
种好意使我非常感激，因为〔这些沉思〕主题的宏伟，思想的强劲和言辞的纯练，已使
我异常喜悦；同时，的确，看到你那样意气风发、勇气百倍，并如此成功地为推进科学
而工作，看到你开始为我们发现了在过去一切世纪里从未被人认识到的东西，这也使我
感到高兴。
只有一件事情不如我意，那就是他要我在读过你的《沉思集》之后，假如在心里还
剩有什么疑难问题时，就把它们写出来给你；因为我确实认为，假如我不赞成你的那些
道理，我写出来的东西只不过是我自己心智上的缺点，甚至也可以说，假如我竟敢于提
出一点点相反的东西来的话，那只说明我自己的愚昧无知。虽然如此，我竟未能拒绝我
的朋友的要求，因为我想到，这样做并不是出于我的意图，而是出于他的意图，你会赞
成的；也因为我知道你是如此地通情达理，你会很容易相信我只是经过了深思熟虑向你
提出我的疑难，此外没有任何想法。其实，如果你能不惮其烦地从头看到尾，那已经就
十分好了。因为我绝不想让我的这些疑难来扰乱你的情绪，来让你对你的论断... 阅读全帖 |
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d*********d
发帖数: 192 | 10 三、辨别二种胜义
分二：（一）相似胜义 （二）真实胜义
（一）相似胜义
【所了解的这点仅遮止所破的无遮，即是所谓的相似胜义，其仅为趣入真实胜义的门径
，并非究竟实相。】
分三：１、相似胜义是指哪一法 ２、为什么取名为胜义 ３、相似胜义和真实胜义的
关系
１、相似胜义是指哪一法
相似胜义就是我们心所了解的这点仅仅遮止所破的无遮。
所谓遮止，遮是不许可，止是停住。比如交警一挥手，不许车辆前行，就是遮止。现在
不承许胜义中有人我而说无人我，就是遮止有人我。或者，不承许胜义中有生住灭而说
无生住灭，就是遮止有生住灭。像这样叫做遮止所破的无遮。
无遮和非遮是一对中观术语，讲的是破立的方式。比如这样遮：这不是宝瓶！这是非遮
，以“非”的方式遮止“是宝瓶”，但是在否定“宝瓶”之后，可以成立是其它法（如
：这不是宝瓶，而是瓦罐）。若说：这里没有宝瓶！这是无遮，以“无”的方式遮止“
宝瓶”，同时不引出其它法，这叫无遮。（所以，遮是遮止，遮的方式有两种，以“非
”而遮，叫非遮；以“无”而遮，叫无遮。）
一般人没有学习中观，见车就执著有车；见房子就执著有房子。除此之外没有第二种反
应方式，他从不会想“没有车... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 11 我很高兴您能引出 世亲菩萨 《俱舍论》
因近几十年来, 不断有所谓修习佛法的弟子诽谤大乘妙法, 诸如大乘非佛说啦, 如来藏
是外道等. 然这些人并不知道世亲菩萨修行着书立论的两个过程,希望您能花点时间看
看末学以下回覆,不要把这些当成唾沬之争,
在第一因中, 常有人引用世亲菩萨所着《俱舍论》中的论点抨击大乘法所述如来藏。
如引用《俱舍论》卷六所说：“一因生法，决定无有。” 来说于佛法中并没有如来藏
这样的一切法等依因, 没有第一因.
您会这样引用, 其实不了解 世亲菩萨回心大乘前所造《俱舍论》的時候，并未完全符
于佛陀三乘圣教，彼时只知只信二乘罗汉蕴处界法而不信大乘法，所以曾毁谤大乘法中
的主轴-如来藏。后来其兄圣无着菩萨施设方便而令知大乘法的殊胜，才知小乘法并非
是究竟，所以后来回心大乘。
世亲菩萨在了解诽谤大乘的极大过失后，欲割舌以谢其罪。圣 无着菩萨乃劝其言：「
你用口舌谤法，难道将舌割去就能消去此地狱罪业吗？你应该以谤法的口舌用来赞叹你
先前所诽谤的大乘法，并加以注释丶弘传，用这样的方法来忏悔先前的罪过」。
世亲菩萨听从圣无着菩萨的建议，所以不断注释且弘传大乘妙法，终成「千部论... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 12 http://agama.buddhason.org/SA/SA0273.htm
杂阿含273经[正闻本396经/佛光本272经]
(入处相应/六入处诵/修多罗)(庄春江标点)
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，有异比丘独静思惟：
「云何为我？我何所为？何等是我？我何所住？」
从禅觉已，往诣佛所，稽首礼足，退住一面，白佛言：
「世尊！我独一静处，作是思惟：『云何为我？我何所为？何法是我？我于何住？
』」
佛告比丘：
「今当为汝说于二法，谛听！善思！云何为二？
眼、色为二，耳、声，鼻、香，舌、味，身、触，意、法为二，是名二法。
比丘！若有说言：『沙门瞿昙所说二法，此非为二，我今舍此更立二法。』彼但有
言数，问已不知，增其疑惑，以非境界故，所以者何？缘眼、色，生眼识。
比丘！彼眼者是肉形，是内，是因缘，是坚，是受，是名眼肉形内地界。
比丘！若眼肉形，若内，若因缘，津泽，是受，是名眼肉形内水界。
比丘！若彼眼肉形，若内，若因缘，明暖，是受，是名眼肉形内火界。
比丘！若彼眼肉形，若内，若因缘，轻飘动摇，是受，是名眼肉形内风界。
比丘！譬如两手和合，相对作声，如是，缘眼、色生眼识，... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 13 【 以下文字转载自 WisdomII 俱乐部 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: WisdomII
标 题: 厚黑传习录之孔夫子的锯箭术
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 5 22:58:56 2011, 美东)
厚黑传习录之孔夫子的锯箭术
在厚黑学学说里，列举了办事二妙法：锯箭法与补锅法。此二法包罗万象，精妙非
常。
何谓锯箭法、补锅法？厚黑教教主李宗吾做传习录载之曰：“有人中了箭，请外科
医生治疗，医生将箭干锯下，即索谢礼。问他为什么不把箭头取出？他说：那是内科的
事，你去寻内科好了”，此即为锯箭法。而补锅法则不同：“做饭的锅漏了，请补锅匠
来补。补锅匠一面用铁片刮锅底煤烟，一面对主人说：“请点火来我烧烟。”他乘着主
人转背的时候，用铁锤在锅上轻轻的敲几下，那裂痕就增长了许多，及主人转来，就指
与他看，说道：“你这锅裂痕很长，上面油腻了，看不见，我把锅烟刮开，就现出来了
，非多补几个钉子不可。”主人埋头一看，很惊异的说：“不错！不错！今天不遇着你
，这个锅子恐怕不能用了！”及至补好，主人与补锅匠，皆大欢喜而散”。... 阅读全帖 |
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x*******a
发帖数: 166 | 14 辟谣联盟骨干之一的吴法天上周末发了一条微博：
@吴法天：回老家的震惊之二，是我祖宅因旧村改造被拆了。我拿出档案馆复印的1951
年土改时发的土地房屋所有权证，土管局说九十年代办过新房产证，我家没办，老宅后
来被收回村里为集体所有，只是登记的产权未转移。我要求依60年前证上的面积确权，
被告知拆迁前未重新丈量，所以无法确权。这是赤裸裸的掠夺私产啊~
一时激起无数雪花花的鱼肚翻白：
本栏目多名网友开心得比吃了蜜蜂屎还舒坦，见（http://bbs.guilinlife.com/viewth ... B%B2%DC%B4%EF%BB%AA）不转。
完全不顾及即使这种私事属实，又何必兴灾乐祸到这种损人品的程度？吴法天平时举证
的事实假了吗？揭穿的谣言真了吗？
结果，事隔两天，吴法天又发出两条微博：
刚才又在网上看到两则吴的微博：
1.被拆迁是事实，未确权也是事实。我只是想看看公知们的双重标准。如果非说钓鱼，
那是以事实为饵的直钩！
2.周末一条微博，居然惊动了境外媒体，被轮番炒作和歪曲解读，据说都上轮子网头条
了。拆迁是事实，但不是强拆，而是村民盼望多年的旧村改造，每户的住房面积将大大
改善。... 阅读全帖 |
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G****e
发帖数: 1912 | 15 长期以来，国内外史学界对近代英国的崛起给予了很多关注，相关的论著可谓汗牛充栋
。其中的一些著述强调英国工业革命的重要作用，以致给人一种印象，即近代英国的崛
起主要归因于在英国率先开始的工业革命。这其实是一个似是而非的错觉。因为，所谓
“崛起”，是一个特定的概念，特指一个相对弱小的国家在它所处 国际体系内力量排
位的快速提升，成为该体系内的一流大国；至于数一数二的顶级大国继续壮大的历程，
或一流大国之间的相互赶超，则不应划入“崛起”的范畴。 换言之，“崛起”不是指
一国力量“绝对值”的不断提高(因为近代以来几乎所有国家的绝对力量都在不断增长)
，而是指较弱小国家之国力在国际力量对比中的 “相对值”的急剧上升。
就此而言，英国从1688年之前的一个欧洲二流国家壮大为1763年西方世界的头号强国，
完成了崛起的过程。在此之后发生的工业革 命，虽然促使了英国经济实力之绝对值的
急剧提升，使其工业生产能力遥遥领先于其他欧洲国家，但它仅仅是巩固和增强了英国
已有的大国地位，或者说是促使英国 崛起后的继续壮大。
一些研究近代前期历史的著作涉及工业革命前英国的崛起，如美国学者马汉的经典著作
《海权对历... 阅读全帖 |
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r*******u
发帖数: 8732 | 16 【 以下文字转载自 Vancouver 讨论区 】
发信人: rainbowwu (Ms.Wu :)), 信区: Vancouver
标 题: 移民部明年修法杜绝双非婴
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Feb 21 19:06:26 2012, 美东)
移民部明年修法杜绝双非婴
【明报专讯】香港政府最近公布内地孕妇闯关生產「双非」子女的数字近日呈现下降，
但原来中国的一些富贵孕妇，正悄悄在中介的教路下，以个人旅游签证或学生签证入境
加拿大，并成功住进大温的坐月中心安心待產，生「龙B」潮已吹到加拿大。针对「双
非婴儿潮」抵达加拿大，移民部昨日声称正注意有关情况，更形容此等行為「可怕」，
并透露将在明年修改《公民法》，杜绝非法入境產子。
日前香港传媒跟随多名来列治文生產「双非婴」(即父母双方都不是加国居民)的中国孕
妇，报道她们在本地月子中心待產的生活。有本地诊所人员告诉本报记者，没有本地医
疗保险的孕妇最近的确大增，她们多说普通话、自费看医生、自费到医院產子(见另稿)
除了希望孩子获得加拿大护照外，双非孕妇大都信从中介的说话，相信加国福利好、教
育不用钱，孩子将来又可申请自己移... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 18 【 以下文字转载自 Inspiration_from_Nagarjuna 俱乐部 】
发信人: tuziwang (a.k.a. 毛兔, 兔子, Kaiju), 信区: Inspiration_from_Nagarjuna
标 题: 【夙业， 宿命的探讨】【转】佛教徒眼中的自由意志：对决定论和非决定论的超越
发信站: BBS 未名空间站 (Tue May 12 20:01:38 2015, 美东)
佛教徒眼中的自由意志：对决定论和非决定论的超越
A Buddhist View of Free Will
Beyond Determinism and Indeterminism
B. Alan Wallace
Journal of Consciousness Studies, 18, No. 3–4, 2011, pp. 217–33
阿兰•华莱士
《意识研究期刊》，2011年，18卷，第3-4期，第217-233页
作者简介：
阿兰•华莱士是著名的佛教学者、美国作家、翻译家、教师、科研者兼佛学实践
者。他对于意识科学与心理学、思维神经科学、物理学的交叉领域等研究... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 19 何谓三界唯心万法唯识？三界唯心万法唯识，这句话是大部分的佛子们所耳熟能
详的，然而三界唯心万法唯识的真正意思到底是什么呢？却是众说纷纭。
譬如有人说：“人有两颗心：一颗是真心，一颗是妄心。但大多数人都是用妄心
在生活，一般人都不太明白自己有两颗心，更是难以分清楚哪一颗是真心，哪一颗是妄
心。想要觉察自己有两颗心，并且分清楚这两颗心的真妄，其实是不容易的事。人如果
能用真心生活，那一定是很幸福的。”从以上这一段文字，我们就看得出来，其实一般
人对人到底有几个心是弄不清楚，而且充满想象的。
请问菩萨们：人是有一个心呢，还是两个心？乃至是八个心呢？事实上，说一个
心也可以，说两个心也对，说人有八个心也是正确的。奇怪啦！为什么是这样呢？这就
得请您仔细的听下去，自然就会明白。我们先来举述一位喜欢说禅的大法师，他所说的
一则公案。一般人总以为能说点禅，意境和格调似乎就提升了不少，却不知道说公案也
是最容易显示出自己未曾证悟的本质。这位大法师说：“桂琛禅师去参访玄沙禅师，玄
沙知道他深研唯识法相之学，故而指著一张竹椅问道：“三界唯心万法唯识，这个汝作
么生会？”桂琛禅师答道：“既曰唯识，... 阅读全帖 |
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p*****n
发帖数: 1415 | 20
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北传:杂阿含273经 南传:无
如是我闻
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
时。有异比丘独静思惟。云何为我。我何所为。何等是我。我何所住。从禅觉已
。往诣佛所。稽首礼足。退住一面。白佛言。世尊。我独一静处。作是思惟。云何为
我。我何所为。何法是我。我于何住
佛告比丘。今当为汝说于二法。谛听。善思。云何为二。眼色为二。耳声．鼻香
．舌味．身触．意法为二。是名二法。比丘。若有说言。沙门瞿昙所说二法。此非为
二。我今舍此。更立二法。彼但有言。数问已不知。增其疑惑。以非境界故。所以者
何。缘眼．色。生眼识
比丘。彼眼者。是肉形．是内．是因缘．是坚．是受。是名眼肉形内地界。比丘
。若眼肉形。若内．若因缘．津泽．是受。是名眼肉形内水界。比丘。若彼眼肉形。
若内．若因缘．明暖．是受。是名眼肉形内火界。比丘。若彼眼肉形。若内．若因缘
．轻飘动摇．是受。是名眼肉形内风界
比丘。譬如两手和合相对作声。如是缘眼．色。生眼识。三事和合触。触俱生受
．想．思。此等诸法非我．非常。是无常之我。非恒。非安隐．变易之我。所以者何
。比丘。谓生．老．死．没．受生之法
比丘。诸行如幻 |
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E*********g
发帖数: 185 | 21 in case you didn't read it before.
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成就山法精华--大圆满修持精要
(修持山上闭关法,易成就之明显教授及所采取精华)
顿珠仁波且开示
顿德、罗布、诗卓三位仁波且合译英
李福衡、陈承泽、陈健强合译汉
恭敬顶礼最高荣耀及仁慈无比上师尊足前以归依。
求加持我及我的眷属弟子们，令内心很快生起觉悟！无有颠倒，在这一生得持勝地
。
对这些幸运的人，因他们过去曾发十分清净心，具足善业，对殊胜怫法，甚深密义
的大圆满，及上师
开示具足信心，发愿修行直至究竟。现在因缘成熟，乃示这个讲解，以便作为在山闭关
的入门方法！对於
修大圆满满非常重要。
教导分三：
第一前行：先断除欲念及执著，以求法之念，净化自心。
第二正行：先除去关於见、修、行各种错误的观念，然後实践修行。
第三持续修行：严守三昧耶戒律及誓句，完成今生修行应做的事。
第一前行
很奇怪？我们的意识有时能明显察觉一切！但有时却非常蒙昧混乱。意识与本觉，原
本是同一体... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 22 http://blog.sina.com.cn/s/blog_61fdf2120102dwxf.html
皈依問答（十四）：為什麼說無上救護即法寶？
答：法寶是導師佛陀救護無邊眾生的無上方便，是眾生擺脫凡夫的業障身，獲
得清淨的解脫果位的殊勝方法，法寶中所開示的八萬四千法門，是一切外道法門和世間
學問中所根本不具備的，因此說無上的救護是法寶。也就是說，眾生只要努力地聞思修
行，並且證得佛陀所慈悲宣說的種種解脫法門，就能獲得暫時以及究竟的救護。
佛陀是醫王，具有最高的醫療水平，能醫治世界上一切苦因苦果之痾疾。世間
的醫生診斷後，依靠藥物來療治疾病，而導師佛陀則是針對眾生的八萬四千種煩惱病、
業障病，根據眾生不同的根基、意樂等特點，開出了八萬四千種法門的藥。一個人病重
時，會極度地信賴醫生，會嚴格地根據醫生的囑咐按時按量地服藥，這樣病就會治好，
同樣，煩惱與業障深重的眾生，也應該認識到自己已經病入膏肓。儘管如此，也並非無
藥可救，如果完全按照佛陀的囑咐行事，聞思修行佛陀提供的藥物──能提供無上救護
的法寶，就能很快病癒，獲得種種暫時和究竟的安樂。
... 阅读全帖 |
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r*****e
发帖数: 176 | 23 多谢提问，我就再给大家考一段，科普一下。 我贴这文章只是给大造口业而不自知的
人一个善意的提醒，至于您信不信，大家见仁见智。
了知谤法舍法的过患
在这个世界最珍贵的莫过于佛法。昔日世尊因地为求一偈，不惜越过刀山火海，舍弃头
目脑髓；常啼菩萨卖身出血只为求得般若法门；善财童子百城烟水不辞辛劳参叩百一十
位善知识；二祖慧可为得安心大法毅然断臂，诸佛菩萨如是舍身敬法，其原因何在呢？
因为佛法是一切世出世间安乐的唯一源泉，下至人天善趣的世间安乐，上至声缘菩萨佛
陀的出世解脱，其中无一不由修持佛法而产生。对于此安乐之源的正法，如以妄心肆意
毁谤，则会造下极为深重的罪业。
依经论所示，毁谤正法者与三世诸佛、菩萨、声闻、独觉、空行、护法为敌，挑坏无量
众生的正法眼目，使其蒙受极大损害，故而罪业弥天，甚于毁坏南赡部洲一切佛塔及杀
害殑伽沙数阿罗汉。勿论真实谤法即相似谤法亦罪超五无间业。又毁谤正法者舍弃三世
如来平等觉智、一切种智，亦是谤法谤僧，失坏皈依戒、菩萨根本戒、三昧耶根本戒。
谤法者自坏其身亦坏他身，自饮毒药亦令他饮，自无信心令他无信。谤法者佛尚不愿听
闻其名，何况以眼视之？见闻信敬礼拜恭敬听其... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 24 【阿陀那识甚深细,一切种子如瀑流,我於凡愚不开演,恐彼分别执为我】
如来在经典中说，「我於凡愚不开演，恐彼分别执为我」，这重要的句子在玄奘法师
的翻译典籍中，就有八部经论提到，一般眾生没有办法区别如来藏和我有何不同。
《楞伽经》一再说如来藏是无我，称之为「无我如来之藏」，实叉难陀翻译为「无我如
来藏」。经典说的「阿陀那识」就是执持身根的识，就是阿赖耶识，就是执藏一切种子
功能作用的识，就是如来藏，就是能够发起如来一切德能的宝藏，就是真心，每位眾生
都有的真心，祂不是现下的我，不是我目前见闻觉知的心，不是这个第六意识心。
到了《大般涅盘经》说如来的境界是「我」，让这些「凡愚」更无法理解，而《
大般涅盘经》说的如来的我，是甚深的境界，以如来的真如可以有五别境心所有法，又
有善十一的心所有法，连一般的学者都不清楚，何况是一般眾生呢？这样哪里有能力来
对此议论说「有我」，说「无我」。
而一般经典所要说的「我」，是因为佛教的观点是在宣说其根本的内涵。如来藏
本身没有世间人「瞭解的我」的特性，因此从这一个观点，就无法说祂是「我」，可是
祂是真实永恒不坏灭，这又是一般住在世界... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 25 龙树菩萨开示现象界外之非现象界
《中论偈》观四谛品第廿四颂诃:
观念上如果只是执认只有识阴六识, 容易坠入一切法空的断见思想, 接而误解四圣谛苦
, 空, 无我, 无常之真义，会以误解《中论、中观》之空而否定识阴六识外之空性者，
如此其实为不解四圣谛，亦不解中论中观，因为执认只有识阴六识, 不相信蕴处界外实
有第一义故, 由于不相信蕴处界外实有第一义故, 识阴六识又是虚妄, 于是推一切法
空, 坠最严重之断见外道数中, 故龙树菩萨于《中论偈》观四谛品第廿四颂诃有这麽开
示 :
若一切皆空 无生亦无灭 如是则无有 四圣谛之法
以无四谛故 见苦与断集 证灭及修道 如是事皆无
以是事无故 则无四道果 无有四果故 得向者亦无
若无八贤圣 则无有僧宝 以无四谛故 亦无有法宝
以无法僧宝 亦无有佛宝 如是说空者 是则破三空
空法坏因果 亦坏于罪福 亦复悉毁壤 一切世俗法
汝今实不能 知空空因缘 及知于空义 是故自生恼
诸佛依二谛 为众生说法 一以世俗谛 二第一义谛
若人不能知 分别于二谛 则于深佛法 不知真实义
若不依俗谛 不得第一义 不... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 26 龙树菩萨开示现象界外之非现象界
《中论偈》观四谛品第廿四颂诃:
观念上如果只是执认只有识阴六识, 容易坠入一切法空的断见思想, 接而误解四圣谛苦
, 空, 无我, 无常之真义，会以误解《中论、中观》之空而否定识阴六识外之空性者，
如此其实为不解四圣谛，亦不解中论中观，因为执认只有识阴六识, 不相信蕴处界外实
有第一义故, 由于不相信蕴处界外实有第一义故, 识阴六识又是虚妄, 于是推一切法
空, 坠最严重之断见外道数中, 故龙树菩萨于《中论偈》观四谛品第廿四颂诃有这麽开
示 :
若一切皆空 无生亦无灭 如是则无有 四圣谛之法
以无四谛故 见苦与断集 证灭及修道 如是事皆无
以是事无故 则无四道果 无有四果故 得向者亦无
若无八贤圣 则无有僧宝 以无四谛故 亦无有法宝
以无法僧宝 亦无有佛宝 如是说空者 是则破三空
空法坏因果 亦坏于罪福 亦复悉毁壤 一切世俗法
汝今实不能 知空空因缘 及知于空义 是故自生恼
诸佛依二谛 为众生说法 一以世俗谛 二第一义谛
若人不能知 分别于二谛 则于深佛法 不知真实义
若不依俗谛 不得第一义 不... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 27 在佛门中有人主张“顿悟与渐悟”，或者主张“开悟来得很快，我们称为顿悟；需
要长时间修持的，我们称为渐悟”，或者主张“悟是一点一滴累积起来的，累积多了就
会开悟”，或者主张“很简单，你必须从最基本的开始，并且通过训练与修行的过程，
经过一段长时间，可能会达到最高点，这即是被称为渐悟”。这样说法，如果没有佛法
正知见以及没有证悟的人，真的很容易被这样的知识所误导，说那是正确的，因此跟随
这些知识修学佛法；可是对证悟的人来说，那种说法是不正确的，误导众生很严重。
或许有人会提出质疑：如果顿悟与渐悟的说法是错误的，那么什么才是正确的说法
？后学告诉你：从来只有顿悟与渐修，没有所谓的“顿悟与渐悟”。或许有人会继续提
出质疑：“你有什么证据证明，从来只有顿悟与渐修，没有所谓的顿悟与渐悟？”既然
是这样子，后学就举经典与禅宗证悟祖师为例来说明。
首先，以经典为例来说明。大家都知道，菩萨有五十二个阶位，那就是十信、十住
、十行、十回向、十地、等觉、妙觉。十信位就是十种长养对佛开示产生信心的阶位。
于圆满后，转入十住位，开始修菩萨的六度万行，也就是开始修菩萨六度的种种行。
菩萨于六度最后一度般若... 阅读全帖 |
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m****m
发帖数: 526 | 28 中華民國臨時約法
(民國元年三月十一日公佈。原文沒有標點。)
第一章 總綱
第一條 中華民國由中華人民組織之。
第二條 中華民國之主權屬於國民全體。
第三條 中華民國領土為二十二行省、內外蒙古、西藏、青海。
第四條 中華民國以參議院、臨時大總統、國務員、法院行使其統治權。
第二章 人民
第五條 中華民國人民一律平等，無種族、階級、宗教之區別。
第六條 人民得享有左列各項之自由權。
一 人民之身體非依法律，不得逮捕、拘禁、審問、處罰。
二 人民之家宅非依法律不得侵入或搜索。
三 人民有保有財產及營業之自由。
四 人民有言論、著作、刊行及集會結社之自由。
五 人民有書信秘密之自由。
六 人民有居住遷徙之自由。
七 人民有信教之自由。
第七條 人民有請願於議會之權。
第八條 人民有陳訴於行政官署之權。
第九條 人民有訴訟於法院受其審判之權。
第十條 人民對於官吏違法損害權利之行為，有陳訴於平政院之權。
第十一條 人民有應任官考試之權。
第十二條 人民有選舉及被選舉之權。
第十三條 人民依法律有納稅之義務。
第十四條 人民依法律有服兵之義務。
第十五條 本章所載民之權利，有認為增進公益、維持治... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 29 矛盾的引爆点在于近期播出的《非你莫属》节目中，来了一位留学法国近十年的应聘者———郭杰。为验证郭杰的法语水平，主持人张绍刚请曾有留法经验的 BOSS团女嘉宾文颐用法语和郭杰对话，岂知对话过程完全“鸡同鸭讲”。接着，BOSS团和主持人又就郭杰自称所学的专业，问了他几个相关问题，郭杰却一问三不知。随后，文颐称郭杰的硕士学位为假，因为其学位证书上的“BAC +5”指的是“专科技术学校”，意即短期的培训班。说到这里，郭杰当场晕倒。
更令人诧异的是，主持人张绍刚在见到郭杰晕倒时，竟然脱口而出“你这是在表演吗？”此举被网友猛批太冷血。
求职类节目《非你莫属》近期在节目中质疑应聘者，留法学生郭杰“学历问题”引发多方不满，一时间《非你莫属》站在了舆论的风口浪尖。
张绍刚：
我们仍然会继续坚持下去
对于种种责难，节目主持人张绍刚表示，“如果在这个平台上我们说错了什么，无论是我还是我的老板，大家都愿意坦诚地承认自己的错误并且去纠正，有错必纠必改。但是，该坚持的，我们仍然会继续坚持下去。”
文颐反被“打假”
文颐因质疑应聘者、留法学生郭杰的学历，结果反而被打假。节目播出后，网友质疑文颐的学历，并在她微博留言... 阅读全帖 |
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l**********r
发帖数: 4612 | 30 【 以下文字转载自 NewYork 讨论区 】
发信人: jaff1973 (jaff), 信区: NewYork
标 题: 选老公估值法（转载）
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Mar 3 20:39:43 2013, 美东)
一、 前言
从人类天性来讲，男女的需求是高度统一的：即都是好色又好财，物质为基础，精
神为追求。社会观念与社会规则改变了成年后的男女，使其向不同的方向发展：即，男
求色，女求财。
中国发达城市，包括韩国，日本全亚州的国际大都市，即使男女比例不失调的前提
下，"剩女"现象极其普遍。除了个别是真正不想结婚外，大部分都是想结却找不到合适
的对象。究其缘由，本质上是有一种观念在起作用，即男女经济收入要达到一个怎样的
平衡，大家才认为：“男可娶，女可嫁”。说得好听点，就是男要达到怎么样的价值，
女方才会认为是可以嫁，嫁得不亏。因此女性选老公，正如同风险投资者选择收购企业
，是风险于收益的平衡。
注意，女性这笔风险投资绝对属于战略投资，除极特别的情况，通常不能实现普
通财务投资人的套现退出，一锤子的买卖，实属高危投资的典范。
分大类讲，女性分三种主要投资模式。... 阅读全帖 |
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j******3
发帖数: 18319 | 31 【 以下文字转载自 NewYork 讨论区 】
发信人: jaff1973 (jaff), 信区: NewYork
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发信站: BBS 未名空间站 (Sun Mar 3 20:39:43 2013, 美东)
一、 前言
从人类天性来讲，男女的需求是高度统一的：即都是好色又好财，物质为基础，精
神为追求。社会观念与社会规则改变了成年后的男女，使其向不同的方向发展：即，男
求色，女求财。
中国发达城市，包括韩国，日本全亚州的国际大都市，即使男女比例不失调的前提
下，"剩女"现象极其普遍。除了个别是真正不想结婚外，大部分都是想结却找不到合适
的对象。究其缘由，本质上是有一种观念在起作用，即男女经济收入要达到一个怎样的
平衡，大家才认为：“男可娶，女可嫁”。说得好听点，就是男要达到怎么样的价值，
女方才会认为是可以嫁，嫁得不亏。因此女性选老公，正如同风险投资者选择收购企业
，是风险于收益的平衡。
注意，女性这笔风险投资绝对属于战略投资，除极特别的情况，通常不能实现普
通财务投资人的套现退出，一锤子的买卖，实属高危投资的典范。
分大类讲，女性分三种主要投资模式。... 阅读全帖 |
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j******3
发帖数: 18319 | 32 【 以下文字转载自 NewYork 讨论区 】
发信人: jaff1973 (jaff), 信区: NewYork
标 题: 选老公估值法（转载）
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Mar 3 20:39:43 2013, 美东)
一、 前言
从人类天性来讲，男女的需求是高度统一的：即都是好色又好财，物质为基础，精
神为追求。社会观念与社会规则改变了成年后的男女，使其向不同的方向发展：即，男
求色，女求财。
中国发达城市，包括韩国，日本全亚州的国际大都市，即使男女比例不失调的前提
下，"剩女"现象极其普遍。除了个别是真正不想结婚外，大部分都是想结却找不到合适
的对象。究其缘由，本质上是有一种观念在起作用，即男女经济收入要达到一个怎样的
平衡，大家才认为：“男可娶，女可嫁”。说得好听点，就是男要达到怎么样的价值，
女方才会认为是可以嫁，嫁得不亏。因此女性选老公，正如同风险投资者选择收购企业
，是风险于收益的平衡。
注意，女性这笔风险投资绝对属于战略投资，除极特别的情况，通常不能实现普
通财务投资人的套现退出，一锤子的买卖，实属高危投资的典范。
分大类讲，女性分三种主要投资模式。... 阅读全帖 |
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l******o
发帖数: 151 | 33 与时俱进，弘扬大乘
回家人
前几天在布施论坛中，见一位朋友讲：“只要自己的发心是好的，那么即使让别
人少赚了钱也没关系，这世上总会有人赚钱有人赔钱，这是社会的正常生活，不算做坏
事。”
首先不论发心如何，这个想法都不是一个修行人应该有的想法，因已有我相，人相
，众生相，寿者相，这是掩耳盗铃的贪，是有大因果的。
曾经有一位朋友问：“是否我在消灭我的对手的时候也当无所住？那做坏事能不能
无所住呢？我担心我在面对竞争的无所住中会走上邪路！可不竞争如何在我所处的环境
生存？我一直生怕侵犯到别人的利益，可诺大的公司人人都在算计，我真的有些迷惑…
…”
是这样的回答，“在日常工作中，应与对手争取最大的利益，体现自己最大的价值
，也就是让他最大地重视你，研究你，学习你，求你指点他，但在期间心性是戒忌用力
地，慈悲地，以让其放下妄想执着地做，要体现出佛法的妙用（就是当你放下自我的妄
想，而表现出不可思议的斗志与心量，使自己的事业成功的境界），在侧面指点你的朋
友，让他也学习你，使其走出来（哈哈，不是去学习迷信，而是去学习般若智慧，在日
常的妙用）。要学着去帮助他们，润物细无声地帮助他们，走出无明来。同... 阅读全帖 |
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l***o
发帖数: 1111 | 34 中国佛教协会正式成立。大会议决各要案后。师赴山西大同参礼云岗大石佛。旋请假离
京。当道劝往庐山养病。（大会中有提议毁戒者。师诃之。撰文寄慨。）
末法僧徒之衰相
俗有言。秀才是孔子之罪人。和尚是佛之罪人。初以为言之甚也。今观末法现象。知亡
六国者六国也。非秦也。族秦者秦也。非天下也。灭佛法者。僧徒也。非异教也。今因
答客问。一发所蕴。
问。现今更改佛历年月。不用四月初八日为俗佛节。当否。
答曰。释迦佛的法运。有正像末三期。正法像法各一千年。末法一万年。正像时期已过
了。末法到现在已经过了九百八十二年了。末者没也。法怎会没得了呢。拥护佛法的人
多。佛法就万古长存。事相虽有正像末。但人正则末法时期。也是正法。若自生退屈。
则正法时期也成末法。
末法经上所说种种衰相。现在都出现了。僧娶尼嫁。袈裟变白。白衣上座。比丘下座。
这些末法衰相都出现了。释迦佛的法。到人寿三十岁时。大乘法就灭了。人寿二十岁。
连小乘法也灭了。人寿十岁时。只剩南无阿弥陀佛六字。法末之时。佛所说的法。都要
灭的。先从楞严经灭起。其次就是般舟三昧经。如欧阳竟无居士。以他的见解。作楞严
百伪说。来反对楞严。还有香港某法师说华严。... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 35 多识喇嘛说：【对藏传佛教的各派教主、善知识，进行大肆的诬蔑攻击，造谣诬蔑
和歪曲密宗教义，说“密教非佛教，是魔教”，说密续都是“上师们伪造”，说藏传佛
教是“印度外道性力派”和“无因论”“应成中观派”“邪教”相结合的产物；说藏传
佛教的僧人中“没有一个守持净戒的人”；甚至将打击的范围扩大到了和藏传佛教有关
系和无关系的一切佛教教派、一切教派中的有影响的高僧大德；指名道姓进行诬蔑攻击
……。此人就像一条患狂犬症的丧家之犬，疯狂的乱叫，乱咬人。一个小小的无名小道
、三流气功师、佛教法盲，竟敢如此猖狂，无法无天，称王称霸，公然与亿万人民的信
仰——佛教作对，疯狗咬人似地诬蔑攻击印、藏、汉佛教历代众多教主和高僧大德、善
知识。我不知道谁给了他这样的权力？我藏传佛教视师如佛，各教派历代祖师的尊严神
圣不可侮辱！p.43我藏民族的神圣宗教不可侮辱！亿万人民的神圣信仰不可侵犯！】（
《破论》p.211～p.212）
略评： 平实导师针对藏密喇嘛教—藏传佛教—乃是公开举证说明，并且列出藏传
佛教祖师书中的说法，是有根据而且是从法义上辨正，并非多识喇嘛所说无根据而作事
相上的攻击。时值末法，“邪... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 36 《离四贪浅释》：
……
（一）“贪爱今生非教徒”
1、释义
“贪”或“爱”，在佛经里的意思，都是指贪着。“教徒”特指佛教徒，即修持大乘佛
教或小乘佛教的人。此句教言的意思是：如果只贪爱今生，不考虑后世、解脱，更不考
虑成佛，就不算是佛教徒。
不仅是没有任何信仰的人，甚至信佛的人当中,也有相当一部分人，是仅仅为了现世生
活中能够得到健康、长寿、工作顺利等目的而信佛的。虽然他们也相信佛的功德，相信
善有善报，恶有恶报，但教言中指出：他们不算是佛教徒！
我们知道,宗喀巴大师在《三主要道》和《菩提道次第广论》中讲的上士道、中士道、
下士道的修行，都不是为了今生。如果仅仅为了今生而行持任何善法，不仅不是上士道
和中士道，连下士道都不是，所以教言里面叫做非教徒。
如果要成为大乘佛教徒，需要有不造作的菩提心；要成为小乘佛教徒，必须要有出离心
。如果没有出离心和菩提心，则无论做任何善事，都既不是大乘法也不是小乘法，所以
就叫非教徒！
2、修行的底限——不仅为今世
很多人既没有，也不愿意修出离心、菩提心，但为了现实生活的利益——健康、长寿等
等，也愿意皈依。从皈依的角度来说，这种人也算佛教徒,但真正的皈... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 37 禅宗西天第十二祖
在这儿我们可以来谈一谈本论的作者——马鸣菩萨。马鸣菩萨asvaghosa大约生活在公
元一世纪。在我们之前的节目，曾经提到了在 佛灭度之后，大乘教团主要是以各地的
在家人为主体，以俗家传授和佛塔为中心的组织；由于主要是在在家人之间的传授，它
并没有一个统一的科层系统。它与小乘部派佛教以出家僧团寺院存在的形式是完全不同
的，所以大乘佛法一直到了龙树菩萨之后，才再度的盛行于印度。马鸣起于正法时期末
期，龙树生于像法时期。”也就是马鸣菩萨是在龙树菩萨之前的大乘祖师。
在记载上说：“马鸣起于正法时期的末期，龙树生于像法时期。”一般认为 马鸣菩萨
是在 龙树菩萨之前的大乘祖师，他出生于波罗奈国的王族，原本修学印度教的数论派
，在中天竺出家为外道沙门，世智聪辩、善通论议，他尤其擅于文艺、声明、诗歌。当
时他在他自己的手杖上刻著：“天下的有智之人，若有能胜过我者，我就把头砍下来。
”结果真的没有人能胜过他。有一天，禅门十一祖富那夜奢听说 马鸣贡高我慢，说五
蕴之中有真实我，所以祖师就前往，想要为 马鸣说无常、苦、空、非身、无我的教法
。结果 马鸣菩萨回答说：“一切世间的言论我都能够... 阅读全帖 |
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l****z
发帖数: 29846 | 38 作者:刘菲
2012-03-16 23:08:50
保证少数族裔比例的“种族平权法”在教育和企业界获得广泛采用。然而亚裔学生在高
校录取中却与白人学生一样受到“逆向歧视”之累。有人投诉此政策不公平且有悖美国
宪法精神。美国联邦最高法院2月21日表示，将重新考虑此政策。
要求学校招生、公司招聘中保证少数族裔比例的种族平权法被誉为美国上个世纪60年代
民权运动的主要成果之一，2003年最高法院曾对此做出裁决，支持公立大学在审核入学
申请时，考虑申请人族裔。然亚裔学生成绩好，在教育方面并未被当作少数族裔，种族
平权法反而徒增“逆向歧视”。目前，高校录取中的种族平权政策频受质疑，有可能被
彻底摒弃。若果如此，许多大学将不得不进行招生改革。
美国联邦最高法院2月21日表示，将重新考虑公立大学招生中的“种族平权”（
Affirmative Action）政策，即是否继续允许对少数族裔学生给予申请入学的优待。
“种族平权法”－－美国上世纪民权运动的成果
自从1978年以来，不断有人投诉大学录取中的种族平权政策不公平且有悖美国宪法精神
。反对种族平权者甚至认为新的大法官团可能彻底推翻大学录取中的这... 阅读全帖 |
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B*******n
发帖数: 20645 | 39 一、 前言
从人类天性来讲，男女的需求是高度统一的：即都是好色又好财，物质为基础，精
神为追求。社会观念与社会规则改变了成年后的男女，使其向不同的方向发展：即，男
求色，女求财。
中国发达城市，包括韩国，日本全亚州的国际大都市，即使男女比例不失调的前提
下，"剩女"现象极其普遍。除了个别是真正不想结婚外，大部分都是想结却找不到合适
的对象。究其缘由，本质上是有一种观念在起作用，即男女经济收入要达到一个怎样的
平衡，大家才认为：“男可娶，女可嫁”。说得好听点，就是男要达到怎么样的价值，
女方才会认为是可以嫁，嫁得不亏。因此女性选老公，正如同风险投资者选择收购企业
，是风险于收益的平衡。
注意，女性这笔风险投资绝对属于战略投资，除极特别的情况，通常不能实现普
通财务投资人的套现退出，一锤子的买卖，实属高危投资的典范。
分大类讲，女性分三种主要投资模式。
1、绝大部分女性属于较成熟的VC投资人，即：投资目标是具有基本盈利能力且具有高
度成长性的男人。这类男人在生命周期中属于发展期，前景广阔且目前价值低估。
2、当然，不排除有部分女性作为天使投资人去选择一个一穷二白看不到未来的男人，
但是罕有... 阅读全帖 |
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J*H
发帖数: 1448 | 40 中評社香港4月2日電／這邊廂，雙非學童對本港學額帶來壓力，那邊廂，深圳市教育局
今年收緊小學收生要求，拒絕這批港籍學生今年9月入讀公立小學，要求他們改讀私校
。因內地私校不多且學費不菲，學界人士和家長均擔心，新政策令更多雙非學童湧港讀
書，加重北區學校負擔，期望教育局與內地溝通收集數據，避免今年學額嚴重短缺問題
重現。
明報引述《南方都市報》報道，深圳市各區的公立小學近日陸續接受今年9月小一
入學申請，但有內地“雙非”父母在網上留言，表示因子女持香港身分證不符合資格入
學，無法為他們報名，但過往曾有雙非學生成功入讀公立小學。
非國內戶籍不收 過往未嚴格執行
深圳市教育局解釋，根據規定，免費教育只涵蓋當地擁有深圳戶籍或其他國內戶籍
學生，若港澳學生入讀公立學校，將無法支付他們的學費和雜費，他們只能入讀當地私
校，是多年來一貫政策。報道同時引述多名公立學校校長稱，深圳市早於去年9月後已
向學校下達通知，要求校方嚴格執行。
北區年初已欠400學位
香港教育局年初舉行小一統一派位，供學生申請9月入讀小學，當時北區已欠400學
位，需要從大埔等其他地區調撥學額。面對深圳收緊小學收生政策，學界普遍... 阅读全帖 |
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j******3
发帖数: 18319 | 41 一、 前言
从人类天性来讲，男女的需求是高度统一的：即都是好色又好财，物质为基础，精
神为追求。社会观念与社会规则改变了成年后的男女，使其向不同的方向发展：即，男
求色，女求财。
中国发达城市，包括韩国，日本全亚州的国际大都市，即使男女比例不失调的前提
下，"剩女"现象极其普遍。除了个别是真正不想结婚外，大部分都是想结却找不到合适
的对象。究其缘由，本质上是有一种观念在起作用，即男女经济收入要达到一个怎样的
平衡，大家才认为：“男可娶，女可嫁”。说得好听点，就是男要达到怎么样的价值，
女方才会认为是可以嫁，嫁得不亏。因此女性选老公，正如同风险投资者选择收购企业
，是风险于收益的平衡。
注意，女性这笔风险投资绝对属于战略投资，除极特别的情况，通常不能实现普
通财务投资人的套现退出，一锤子的买卖，实属高危投资的典范。
分大类讲，女性分三种主要投资模式。
1、绝大部分女性属于较成熟的VC投资人，即：投资目标是具有基本盈利能力且具有高
度成长性的男人。这类男人在生命周期中属于发展期，前景广阔且目前价值低估。
2、当然，不排除有部分女性作为天使投资人去选择一个一穷二白看不到未来的男人，
但是罕有... 阅读全帖 |
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r*******u
发帖数: 8732 | 42 移民部明年修法杜绝双非婴
【明报专讯】香港政府最近公布内地孕妇闯关生產「双非」子女的数字近日呈现下降，
但原来中国的一些富贵孕妇，正悄悄在中介的教路下，以个人旅游签证或学生签证入境
加拿大，并成功住进大温的坐月中心安心待產，生「龙B」潮已吹到加拿大。针对「双
非婴儿潮」抵达加拿大，移民部昨日声称正注意有关情况，更形容此等行為「可怕」，
并透露将在明年修改《公民法》，杜绝非法入境產子。
日前香港传媒跟随多名来列治文生產「双非婴」(即父母双方都不是加国居民)的中国孕
妇，报道她们在本地月子中心待產的生活。有本地诊所人员告诉本报记者，没有本地医
疗保险的孕妇最近的确大增，她们多说普通话、自费看医生、自费到医院產子(见另稿)
除了希望孩子获得加拿大护照外，双非孕妇大都信从中介的说话，相信加国福利好、教
育不用钱，孩子将来又可申请自己移民等(见另稿)。
加国移民部发言人卡斯拉(Nejatian Kasra)昨日回覆本报查询时表示，移民部已注意到
不良中介鼓吹中国怀孕妇女到加拿大產子、并為子女取得加拿大国籍之事，他更形容这
种行為非常可怕，并透露移民部计划明年修改《公民法》，杜绝非法入境產子。
卡... 阅读全帖 |
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n*******w
发帖数: 6708 | 43 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: northsnow (北雪飘), 信区: Military
标 题: 方舟子，快来打假吧：留法美女嘉宾文颐遭遇质疑
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 25 23:45:36 2012, 美东)
作者 北京特约记者 /近日，在天津卫视的求职栏目《非你莫属》中，那位“法国留学
男”郭杰遭到评委嘉宾的质疑，当场晕倒的视频在网上疯传，引发了网友们的极大关注
。千龙新闻网24号转载新浪娱乐的报道，在当晚的节目中，主持人张绍刚请来的评委嘉
宾，曾经留学法国的尊酷网CEO文颐，质疑那位在法国留学10年的求职者郭杰的法语水
平，及其那张硕士文凭的含金量，致使郭杰受到很大压力，突然晕倒在地。对此，主持
人张绍刚不仅没有上前搀扶他，还立马挖苦了一句：“你这是在表演吗”？
不过，一些同样有过法国留学经历的网友很快便发现，似乎更应该“打假”的还是这位
评委嘉宾文颐的法语水平，实在是太烂了，“号称在法国留学，但几乎不会说法语。”
网友Olivia-露白白则表示：“应聘者的实力撇开不谈，文颐女士那一口如同梦话一般
的法语着实吓我一跳。号称... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 44 176. 马太福音 - 第 5 章 第 17 节
莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。
177. 马太福音 - 第 5 章 第 18 节
我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。
178. 马太福音 - 第 7 章 第 12 节
所以无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。因为这就是律法和先知的
道理。
179. 马太福音 - 第 11 章 第 13 节
因为众先知和律法说预言，到约翰为止。
180. 马太福音 - 第 12 章 第 5 节
再者，律法上所记的，当安息日，祭司在殿里犯了安息日，还是没有罪，你们没有念过
吗？
181. 马太福音 - 第 22 章 第 35 节
内中有一个人是律法师，要试探耶稣，就问他说，
182. 马太福音 - 第 22 章 第 36 节
夫子，律法上的诫命，那一条是最大的呢？
183. 马太福音 - 第 22 章 第 40 节
这两条诫命，是律法和先知一切道理的总纲。
184. 马太福音 - 第 23 章 第 23 节
你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了。因为你们将薄荷，茴香，芹菜，献上十分... 阅读全帖 |
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z*****n
发帖数: 633 | 45 迷信，正信与实信
越尘
1楼
"信为道源功德母",学佛的人都知道.不光佛法,世上哪件不相信的事人肯去做?不过信有
对错,信得对无量功德由此生;信得不对无数障碍随之起.
现代人教育水平提高了,多强调理性.特别知识分子,最怕被人批评为非理性,迷信.刚
刚要动心学学佛法了,有人用"迷信,非理性,不科学"的帽子一扣,就缩回去了.什么是迷
信?迷信即对事物未知其道理,未经自己实证就采取立场肯定或否定.一般而言,人人赞成
理性,反对迷信.不过世上万物复杂得很,道理也深浅不一,若讲件件事物都要人搞懂了后
才能开始做,反之就冠以迷信帽子,这本身就非理性不科学得很.科学就是研究未知领域
的,懂了的要研究什么?果真未懂道理就不许作,大概一般人也难生活得很了.比如,阿司
匹林可以治头痛,其中的生理药理有谁知道?这个问题现代科学还没能解决.如果因此就
不能吃,若非自己荒谬,便是有意难为天下苍生了.信口批评佛法为迷信的人研究过,修证
过佛法吗,懂得佛陀教法的真谛吗?没有,不懂.不懂就乱扣帽子否定,正是迷信,不仅迷信
而且蛮横.阿司匹林医了别人的头痛,有效,我们头痛时就该拿来吃.同样,多少古今行人
依佛法解决... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 46 杂阿含91经
如是我闻∶
一时，佛住舍卫国只树给孤独园。
时，有年少婆罗门，名郁闍迦，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言∶
「世尊！俗人在家，当行几法，得现法安及现法乐？」
佛告婆罗门∶
「有四法，俗人在家，得现法安、现法乐。何等为四？谓∶方便具足，守护具足，善知识具足，正命具足。
何等为方便具足？谓∶善男子种种工巧业处以自营生，谓∶种田、商贾，或以王事，或以书疏、算画(划)，于彼彼工巧业处精勤修行，是名方便具足。
何等为守护具足？谓∶善男子所有钱谷方便所得，自手执作，如法而得，能极守护，不令王、贼、水、火劫夺漂没令失，不善守护者亡失，不爱念者辄取，及诸灾患所坏，是名善男子善守护[具足]。
何等为善知识具足？若有善男子不落度、不放逸、不虚妄、不凶险，如是，知识能善安慰，未生忧苦能令不生，已生忧苦能令开觉；未生喜乐能令速生，已生喜乐护令不失，是名善男子善知识具足。
云何为正命具足？谓∶善男子所有钱财出内称量，周圆掌护，不令多入少出也，多出少入也，如∶执秤者少则增之，多则减之，知平而舍，如是，善男子称量财物，等入等出，莫令入多出少，出多入少。
若善男子无有钱财而广散用，以此生活，人皆名为... 阅读全帖 |
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w******o
发帖数: 442 | 47 第三十四节课
“须菩提，于意云何？可以三十二相观如来不？”
须菩提言：“如是，如是。以三十二相观如来。”
“须菩提，你是怎么想的？可否以三十二种清净妙相来观如来？”须菩提回答：“可以
。因为在名言中，佛陀具足了三十二种妙相。”
在名言中，佛陀确有万德庄严的三十二相，每一种相以何种福德而成就，龙猛菩萨在《
中观宝鬘论》中也有详细介绍。《金光经》云：“世尊百福，相好微妙，功德千数，庄
严其身。”了义的大乘经典，如《如来藏经》中也常提及佛的相好。因此，名言中可以
这样承认。
佛陀和须菩提作了一个辩论，说他的这种回答不是很圆满：
佛言：“须菩提，若以三十二相观如来者，转轮圣王即是如来。”
佛说：“须菩提，若能以三十二相观如来，那转轮圣王也具足三十二相，他也成如来了
。”
这里是一种文字上的辩论，当时须菩提说能以三十二相观如来，佛陀从词句和意义两方
面破了须菩提的观点：
词句上：若承许三十二相是如来，则有转轮王也成如来之过，因为转轮王具三十二相。
《本生传》中讲，释迦牟尼佛刚降生时，净饭王请相士来看相，相士说他如果不出家，
就会成为一代转轮王，出家则会成为佛陀。由此可见，转轮王也有三十二... 阅读全帖 |
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w******o
发帖数: 442 | 48 第三十四节课
“须菩提，于意云何？可以三十二相观如来不？”
须菩提言：“如是，如是。以三十二相观如来。”
“须菩提，你是怎么想的？可否以三十二种清净妙相来观如来？”须菩提回答：“可以
。因为在名言中，佛陀具足了三十二种妙相。”
在名言中，佛陀确有万德庄严的三十二相，每一种相以何种福德而成就，龙猛菩萨在《
中观宝鬘论》中也有详细介绍。《金光经》云：“世尊百福，相好微妙，功德千数，庄
严其身。”了义的大乘经典，如《如来藏经》中也常提及佛的相好。因此，名言中可以
这样承认。
佛陀和须菩提作了一个辩论，说他的这种回答不是很圆满：
佛言：“须菩提，若以三十二相观如来者，转轮圣王即是如来。”
佛说：“须菩提，若能以三十二相观如来，那转轮圣王也具足三十二相，他也成如来了
。”
这里是一种文字上的辩论，当时须菩提说能以三十二相观如来，佛陀从词句和意义两方
面破了须菩提的观点：
词句上：若承许三十二相是如来，则有转轮王也成如来之过，因为转轮王具三十二相。
《本生传》中讲，释迦牟尼佛刚降生时，净饭王请相士来看相，相士说他如果不出家，
就会成为一代转轮王，出家则会成为佛陀。由此可见，转轮王也有三十二... 阅读全帖 |
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H******3
发帖数: 169 | 49 为什么不能向非法器宣说空法？
问：为什么不能向非法器宣说空法？
索达吉堪布答：对根器因缘不成熟者，宁可让他起我执，对他宣讲一些世俗正见，人天
乘的有我法，这样可以使他往生人天善趣，也不可对他宣说无我正见，一切法空无自性
的正理。因为非法器者，在闻到空性法义后，会生不信诽谤，或者执诸法完全无有的断
空见，由是而损坏善根，对其不但无益反而有害。
佛经中说过：“宁起我见如须弥山，不起空见如芥子许。”《摧毁业障经》中云：“对
空性产生实有想，即为障碍。”龙树菩萨于《中论》言：“大圣说空法，为离诸见故，
若复见有空，诸佛所不化。”因此，于传授空性法之前，必须谨慎观察，若对方是不堪
空性狮乳的劣器，当先以世俗谛的法门引导，不令失坏善根，于根器成熟后，方可进一
步授以胜义谛妙法，如是方能令他趣向涅槃。
——《中观四百论广释》
1美国菩提学会（BICW）：http://www.bicw.org
2 国际佛学网：http://www.buddhistweb.org
3 智悲佛网：http://www.zhibeifw.com/cn/ |
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i***s
发帖数: 39120 | 50 《非你莫属》女嘉宾文颐微博截图
天津卫视求职节目《非你莫属》最近上演了一出疑似“贼喊捉贼”的故事。BOSS团女嘉宾文颐质疑应聘者、留法学生郭杰的学历，结果反而被打假。节目播出后，网友质疑文颐的学历，并在她微博留言要求其道歉，留言总数达到9万多条。沈阳一名曾经留法的小伙甚至决定起诉文颐，目的是要文颐公开道歉。
在近期播出的《非你莫属》节目中，来了一位留学法国近十年的应聘者―――郭杰。郭杰自称有国际贸易、社会学、导演三个学位，其中国际贸易还是硕士学位。 为验证郭杰的法语水平，主持人张绍刚请曾有留法经验的BOSS团女嘉宾、尊酷网CEO文颐用法语和郭杰对话，岂知对话过程完全“鸡同鸭讲”。接着，BOSS团和主持人又就郭杰自称所学的专业，问了他几个相关问题，郭杰却一问三不知。随后，文颐称郭杰的硕士学位为假，因为其学位证书上的 “BAC+5”指的是“专科技术学校”，意即短期的培训班。说到这里，郭杰当场晕倒。
文颐学历被质疑
节目中，原是郭杰的学历被质疑，然而节目播出后，网友却把焦点放在了女嘉宾文颐的身上。首先，文自称有索邦四大法语系文凭，但她在节目中秀的寥寥数句法语，就被网友指出有15处语法错误，“... 阅读全帖 |
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