l***5
发帖数: 3433 | 1 孫中山國父推翻滿清11次革命成功
毛打了幾回把蔣介石趕到台灣呢?
對於這首毛詩的一鼓作氣的"趕盡殺絕"氣勢意境
以詩欣賞本身來講我也喜歡 |
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G****r
发帖数: 5579 | 2 我敢说我对毛主席不忠诚： 去北京没去纪念堂（路过也没进去）， 卖了本毛詩词也没
有保管好后来搬家时丢了（反正网上随时能找到）。
但我对毛泽东的思想， 为国家为民族奋斗的精神， 他的战略战术， 真得很崇拜。我
对他的著作和诗词很喜欢学
一声：老子/老娘 |
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p**********d
发帖数: 7918 | 3 所謂的毛“詩”，要是流傳也是作為反面教材或者小說的情節。就像文中提到的那幾位
一樣。 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 4 来自主题: ChineseClassics版 - 經傳釋詞 經傳釋詞
作者：王引之[清]
《經傳釋詞》，王引之撰，共十卷。是一本解釋經傳中所出現虛詞的專著。
序
卷一
與
㠯、以、已
猶
由、猶、攸
繇、由、猷
因
用
允
於
于（簡繁轉換有誤此節待校正）
卷二
爰
粵、越
曰
欠（音聿）、聿、遹、曰
安、案
焉
為
謂
卷三
惟、唯、維、雖
云（簡繁轉換有誤此節待校正）、員
有
或
抑、意、噫、億、懿
一、壹
亦
伊繄
夷
洪
庸
台（音飴）
卷四
目录
惡、烏
侯
遐瑕
號（音豪）
曷害
盍、蓋、闔
許
行
況、兄、皇
鄉（音向）、嚮
汔（音迄）
歟、與
邪（以遮反）
也
矣
乎
俞
於（音烏）
猗
噫、意、懿、抑
嘻、譆、唉、誒、熙
竽（簡繁轉換有誤此節待校正）
卷五
孔
今
羌
憖（魚覲反）
言
宜、儀、義
可
幾
祈
豈、幾
蓋
厥
及
其
其（音記）、記、忌、己、䢋（正文此字待改）
其（音姬）、期、居
居
詎（巨遽二音）距、钜、巨、渠、遽
固、故、顧
故
顧
苟
皋
卷六
乃、迺（正文此字待改）
寧
能
徒
獨
奈
那
都
當
儻、黨、當、尚
殆
誕
迪
直
疇、[C120]、[1234]
卷七
而
如
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s*******w
发帖数: 2257 | 5 西澳凯文：毛泽东诗词之我见（二）
发表于 2015 年 12 月 20 日 由 沉尽
——王康先生《思与诗- -却话毛泽东诗词》读后之二
（接前文）
2. 毛诗词之“出律失韵”辨析
上篇提到：王康先生宏文中采用的一位女士评价毛泽东诗词的那一段，仅仅在“犯复”
一个问题上就滔滔不绝，洋洋千言。原以为该女子有李清照填词之奇才，林黛玉论诗之
高见，虽不能做到字字珠玑，句句璀璨，也定会有不少妙论奇谈以振聋发聩。让人如醍
醐灌顶，茅塞顿开。谁知其人之评论品读下来，实乃一个“无知者最无畏”，“人有多
大胆，地有多大产”。将“伟大领袖”当年脍炙人口的，连王康先生也曾顶礼膜拜过的
“光辉诗篇”，几乎句句都给恶评，首首皆与否定，直从九霄之上贬入尘泥之下。想王
康先生也“少年时代曾是毛的狂热信徒”（王康自述），信当有其信的理由；虽然对毛
后来已深恶痛绝，但凭自己学富五车，才高八斗之本色，不会看不出此女子这一段在“
Talking Rubbish”（道垃圾）。如果说当天因行色匆匆，急着要用，来不及仔细审查
，不得已而用之；但如今已时过多日，并已被《美国之音》，《华夏文摘》等多家媒体
选用，怎可以一而再，... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 6
毛诗是西漢时期鲁国人毛亨学派的《诗经》。漢代《詩經》學分為四家，為《齊詩》、
《魯詩》、《韓詩》、《毛詩》四家。後僅《毛詩》獨傳於世，今本十三經中之《詩經
》即為《毛詩》。 |
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发帖数: 1 | 7 一、探源
「樂」是中華文化中歷史最為悠久的一部份。據上古文獻記載，中華文明誕生之初，便
伴隨著禮樂教化，它是中華文明的源頭之一，貫穿著中華文明的始終，起著至關重要的
作用。
那麼「樂」是指甚麼呢？在古時候，「樂」並不是指我們今天這種狹義的音樂，而是包
含了詩詞、音樂、舞蹈這三個方面的內容，內涵博大精深。
比如我們現在知道，中國最古老的詩歌總集是《詩經》，其中所流傳下來的都是古體詩
，共三百多首。其實在上古時，《詩經》中的詩全部是用來歌唱、演奏的，這與宋詞與
元曲等一樣。其實這些不只是用來歌唱的，它們往往還配有舞蹈，可以載歌載舞。比如
演奏《周頌﹒維清》時，一般都要跳「象舞」這種舞蹈。只是曲調與舞蹈都在歷史中失
傳了，現在流傳下來的只剩下這些文字詩詞了。
不只是中國，在西方文明的搖籃──古希臘文明中，也是詩歌、音樂、舞蹈三位一體、
不可分割的。詩歌誕生的同時，其曲調便產生了，遊吟詩人們邊彈奏邊吟唱著，同時舞
蹈也相伴而生。
《毛詩序》是古人為《詩經》作的序，裏面有一句話這樣說道：情感在心中生成、激盪
，情不自禁，便會通過言語表達出來；如果言語還不足以表達情感時，便會發出嗟嘆；
當嗟嘆也不... 阅读全帖 |
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J*******l
发帖数: 133 | 8 奉Mandarin為「國語」是對漢文化的嚴重侮辱。Mandarin是滿族人學講北京話而出現的
Mandarin的由來
[400年前的北京話：吳語]
北京自建城以來經歷過了許多個朝代的變遷，自古以來北京話有過多少變化？如何變化
？從歷史上講，400多年前的明朝末年，從意大利來的傳教士利馬竇曾用羅馬拼音記錄
了大量的當時的北京話，這些記錄至今尚保存著。從利的記錄中可以明白無誤地看出：
當時的北京話是有大量入聲字並且沒有zh、ch、sh等翹舌音的語言。這說明了當時的北
京話不是現在的北京話，也不是現在的普通話，因為無論北京話還是普通話都不具備這
些特徵。同時也說明了北京話和普通話的歷史都超不過400年，400年前的北京話是明朝
的官話（考證為吳語）。
[北京出現第二語言：滿語]
滿人入關進駐北京後，為了小區的安全等政治因素，滿人把紫禁城周圍10裏之內的漢人
全部趕走而專屬滿人居住，這個範圍稱為北京的內城，而10裏之外稱為外城。於是，北
京城出現了兩個社群：滿人社群和漢人社群，這是階級、語言和居住地域等都十分分明
的兩個社群，北京城也就出現了兩種語言：明朝官話和滿語。任何語言都是跟人群一體
的... 阅读全帖 |
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J*******l
发帖数: 133 | 9 奉Mandarin為「國語」是對漢文化的嚴重侮辱。Mandarin是滿族人學講北京話而出現的
Mandarin的由來
[400年前的北京話：吳語]
北京自建城以來經歷過了許多個朝代的變遷，自古以來北京話有過多少變化？如何變化
？從歷史上講，400多年前的明朝末年，從意大利來的傳教士利馬竇曾用羅馬拼音記錄
了大量的當時的北京話，這些記錄至今尚保存著。從利的記錄中可以明白無誤地看出：
當時的北京話是有大量入聲字並且沒有zh、ch、sh等翹舌音的語言。這說明了當時的北
京話不是現在的北京話，也不是現在的普通話，因為無論北京話還是普通話都不具備這
些特徵。同時也說明了北京話和普通話的歷史都超不過400年，400年前的北京話是明朝
的官話（考證為吳語）。
[北京出現第二語言：滿語]
滿人入關進駐北京後，為了小區的安全等政治因素，滿人把紫禁城周圍10裏之內的漢人
全部趕走而專屬滿人居住，這個範圍稱為北京的內城，而10裏之外稱為外城。於是，北
京城出現了兩個社群：滿人社群和漢人社群，這是階級、語言和居住地域等都十分分明
的兩個社群，北京城也就出現了兩種語言：明朝官話和滿語。任何語言都是跟人群一體
的... 阅读全帖 |
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x*****u
发帖数: 3419 | 10 抄一段书吧：
錢鍾書 管錐編•毛詩正義
一 詩譜序
鄭玄《詩譜序》："《虞書》曰：‘詩言志，歌永言，聲依永，律和聲'；然則詩之道放
於此乎"；《正義》："名爲‘詩’者，《内則》説負子之禮云：‘詩負之'，《註》云
：‘詩之爲言承也'；《春秋説題辭》云：‘在事爲詩，未發爲謀，恬憺爲心，思慮爲
志，詩之爲言志也'；《詩緯含神霧》云：‘詩者持也'。然則詩有三訓：承也，志也，
持也。作者承君政之善惡，述己志而作詩，所以持人之行，使不失墜，故一名而三訓也
。"按此即並行分訓之同時合訓也。然説"志"與"持"，皆未盡底藴。《關雎序》云： "
詩者，志之所之，在心爲志，發言爲詩"，《釋名》本之云： "詩，之也；志之所之也"
，《禮記•孔子閒居》論"五至"云： "志之所至，詩亦至焉"；是任心而揚，唯意
所適，即"發乎情" 之"發"。《詩緯含神霧》云："詩者，持也"，即"止乎禮義"之"止"
；《荀子•勸學》篇曰："詩者，中聲之所止也"，《大略》篇論《國風》曰："盈
其欲而不愆其止"，正此"止"也。非徒如《正義》所云"持人之行"，亦且自持情性，使
喜怒哀樂，合度中節，異乎 |
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d******n
发帖数: 12850 | 11 靜女其姝，俟我於城隅。愛而不見，搔首踟躕。
靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。
自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。
[简体]
静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。
静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。
自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。
【昨晚睡前阅至诗经这一篇，觉得古人比我们浪漫多了】
注釋 【zz】 ：
選自國風《邶風》。詩序說：「《靜女》，刺時也。衛君無道，夫人無德。」其實這首
詩是寫男女青年的幽期密約。首章寫幽會時，少女預先躲藏起來，作弄男孩子。二章寫
待兩人見面後，少女情意綿綿送他一根紅管草。三章寫青年男孩對這根紅管草愛不釋手
，只因是心上人送的。此詩將少男少女純潔浪漫的初戀情懷表現得極為生動傳神，是國
風中情歌的佳作。
靜：通靖，善。有嫻雅安詳之意。/ 其姝（音書）：美好。其語助詞。下文其孌義同。
/ 俟：等候。/ 城隅：城角隱蔽處。一說城上角樓。/ 愛而：愛然，隱藏。而，形容詞
詞尾。/ 踟躇（音池除）：即躊躇，徘徊觀望貌。/ 彤管：紅色小草，和荑應是同一物
。一說紅管的筆。一說似簫、笛一類管狀樂器。/ 說懌（音月義）：喜悅。說、懌二字
... 阅读全帖 |
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l***5
发帖数: 3433 | 12 原來毛詩不是"字面"的意思,放大格局來看是關懷人民
不是浪漫軼事啊...呵呵
就你剖析來讀毛詩,毛引申的歷史背景是否也是某種對照?
有一種納悶是你們那邊所說的"新中國"是從何說起?
還有收回我對毛詩的韻腳壓韻的不敬,亂批評的,抱歉.
当时是主席，都掌握全国政权了，呵呵
你知道，不同时代对于同一个作品都有不同时代的解读
按照文革时候的标准解释，毛这首词里面的缅怀之情
不是局限在具体一个两个人身上的
是在缅怀一切为了革命事业献身的先烈
这么一解释，诗词的意思就不一样了
另外给你一个例子，毛的这么一首词：
大雨落幽燕
白浪滔天
秦皇岛外打渔船
一片汪洋都不见
知向谁边
往事越千年
魏武挥鞭
东临碣石有遗篇
萧瑟秋风今又是
换了人间
注意上阙最后两句。当时的标准解释是，人民领袖非常关心人民
海面上大雨滂沱，他刚才看到的打渔船，到底怎么样了呢？安全不安全？
这么一解释，领袖就亲民了。但是俺觉得根本不是这么回事儿
你看全词，是典型的毛的风格。上阙写景，也就是写空间，下阙写历史，也就是时间
毛喜爱这种时空的纵横感，最后在历史当中抒发感想，他的很多诗词都是这个特点
那么，上阙是不会抒情的，也不会具体 |
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发帖数: 1 | 13 四、虞氏易学の“尪”字說についての考察
本章中、私は、虞氏易学に対する“尪”字說の考察を進める。
まず、虞氏易学の由來問題について、徹底的な研究を進める。
1、虞氏易学の由來
《三國志·吳書·虞陸張駱陸吾朱伝》の記錄よると、
臣の高祖故靈陵太守光は、少いとき孟氏易を治る、曾祖父故平輿令成は、その業を纘
述す、至る臣の祖父鳳は、之を為って最も密しく。臣の亡考故日南太守歆は、鳳に本
ってことを受け、最も舊書あり、世にその業を伝え、至る臣の五世になる。
とある。ここには、虞翻の家族が世代に孟氏易を治め、彼の時代までに、すでに五世
になった。このことを以下で說明する、すなわち、
高祖虞光一世（孟氏易）→曾祖虞成二世（孟氏易）→祖父虞鳳三世（孟氏易）→父親
虞歆四世（孟氏易）→虞翻五世（孟氏易から虞氏易へ変る）。
五代の家伝易学は、虞光の孟氏易学から始めて伝えられたのである。虞翻に至って、
《三國志·吳書·虞陸張駱陸吾朱伝》の記錄によると、
先師の說を蒙り、經に依り、注を立つ……覽る所の諸家の解、流俗の義を離れず、実
に當らざることあれば、輒ち、悉く改定し、もってその正さに就く。
とある。當時、... 阅读全帖 |
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t******n
发帖数: 2939 | 14 ☆─────────────────────────────────────☆
Midelu (57710) 于 (Fri Apr 6 19:25:03 2012, 美东) 提到:
@薛定谔di喵：这个也是抄写的铁证。自己写是绝不会把诗里“骄杨”写成“杨骄”的
，显然是抄写的时候受到后一个“杨”字的干扰看错了……求证抄……@罗永浩可爱多
☆─────────────────────────────────────☆
qadams (仿盛) 于 (Fri Apr 6 19:33:47 2012, 美东) 提到:
主席再天才 也不会发明双体日 单体日出来
☆─────────────────────────────────────☆
Midelu (57710) 于 (Fri Apr 6 19:37:28 2012, 美东) 提到:
你家教主都阿肯萨斯了，这他妈英语还留学生呢。
☆─────────────────────────────────────☆
majiamit (追古铄金) 于 (Fri Apr 6 19:40:39 2012... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 15 四、虞氏易学の“尪”字說についての考察
本章中、私は、虞氏易学に対する“尪”字說の考察を進める。
まず、虞氏易学の由來問題について、徹底的な研究を進める。
1、虞氏易学の由來
《三國志·吳書·虞陸張駱陸吾朱伝》の記錄よると、
臣の高祖故靈陵太守光は、少いとき孟氏易を治る、曾祖父故平輿令成は、その業を纘
述す、至る臣の祖父鳳は、之を為って最も密しく。臣の亡考故日南太守歆は、鳳に本
ってことを受け、最も舊書あり、世にその業を伝え、至る臣の五世になる。
とある。ここには、虞翻の家族が世代に孟氏易を治め、彼の時代までに、すでに五世
になった。このことを以下で說明する、すなわち、
高祖虞光一世（孟氏易）→曾祖虞成二世（孟氏易）→祖父虞鳳三世（孟氏易）→父親
虞歆四世（孟氏易）→虞翻五世（孟氏易から虞氏易へ変る）。
五代の家伝易学は、虞光の孟氏易学から始めて伝えられたのである。虞翻に至って、
《三國志·吳書·虞陸張駱陸吾朱伝》の記錄によると、
先師の說を蒙り、經に依り、注を立つ……覽る所の諸家の解、流俗の義を離れず、実
に當らざることあれば、輒ち、悉く改定し、もってその正さに就く。
とある。當時、... 阅读全帖 |
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p**********d
发帖数: 7918 | 16 關於毛的詩說得有些道理。可是說到謙遜有時候是虛偽居多，中國人和英國人都是。
歷史會記住毛的功過，但是不太可能記住他那些歪詩。“小小寰球，有幾個蒼蠅碰壁”
。這也叫詩？可笑的是很多御用文人很喜歡捧臭腳。 |
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c**i
发帖数: 13113 | 17 內地近期刮起的「紅風」愈吹愈烈，繼「唱紅歌」、讀毛詩後，國家廣播電影電視總局
（簡稱廣電總局）近日更下令，電視台由本月起至七月，禁止播放諜戰等可能影響「和
諧」的電視劇，只許播放紅色電視劇，以迎接中共建黨九十周年。不少網民齊聲炮轟廣
電總局的措施，是要連民眾的娛樂消遣也箝制，質疑當局是否要退回到文革時期的「全
國山河一片紅」。有港商則擔心，紅風席捲全國，最終會吹入商界，影響商人在內地投
資。
建黨紀念電視只准播紅劇
據內地傳媒報道，廣電總局日前向訊號可遍及全國、收視率最高的衞星電視台發出通知
，在今年五、六和七月這三個月內，不能播出涉及諜戰題材、刑事案題材、時空穿越題
材和苦情劇的電視劇；廣電總局同時向各電視台提供了一個「提倡播出」的電視劇名單
，該名單共有四十齣電視劇，清一色歌頌共產黨的內容。據悉，廣電總局此舉是為了淨
化電視螢幕，為今年七月一日中共建黨九十周年營造「主旋律」和「獻禮」。
網民調侃「紅他一輩子」
對於廣電總局要求電視台播紅劇，內地網民大感不滿。有網民直指，這情況如同回到文
革時期，「天天看樣板戲」；有網民更痛斥當局「強姦百姓的意志」；有網民則調侃地
說：「明天一律穿紅... 阅读全帖 |
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p**********d
发帖数: 7918 | 18 看到這首無病呻吟的爛詩就禁不住要痛罵：
“嬌楊”和“柳”如何“輕颺”上“重霄九”？連根拔起，然後用熱氣球運上去嗎？寫
這種爛詩紀念，是對死者的不敬。當然臘肉寫這種詩只是炫耀其三腳貓的文采而已，並
不是要懷念故人。
看過這首爛詩，一定要去讀蘇軾的江城子來淨化自己。 |
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p***n
发帖数: 17190 | 19 這個氣勢不是學來的
是體會的
這麼說吧
讀漢賦
一氣呵成
上天下地
時間距離與文字隔閡不影響對氣勢的感應
老毛這些詩詞
每一句都似曾相識
然後湊在一起
上不了天下不了地
當然我們可以體會啦
畢竟老婆會討成那樣
老公的氣勢不會太強
峽東沒被老毛征服
就不需要非得去從這檔次的詩詞中體會氣勢不可
還好還好 |
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y*********n
发帖数: 794 | 20 陳存仁醫師《閱世品人錄——章太炎家書及其他》（二〇〇八）記載，劉半農（劉復）
倡導白話文，求
教於章太炎。章說，白話文不自今日始，《毛詩》就是白話詩，《水滸》、《老殘遊記
》，用蘇白寫
的《海上花列傳》，也是白話文。但是你們寫的白話文，是根據什麼言語做標準的。劉
半農侃侃而
談：「白話文是以國語為標準，國語即是北京 話。」章師聽了大笑，問劉：「你知
不知道北京話
是什麼話？」劉半農不假思索答說：「是中國明清以來，京城裏人說的話。」章質問：
「明朝的話你
有什麼考據？」劉半農無言以對。章以明朝音韻誦讀文天祥《正氣歌》，發音與北京話
迥異，說道：
「現在的國語，嚴格地說來，含有十分之幾是滿洲人的音韻，好多字音都不是漢人所有
。」此話一
出，劉半農啞口無言。
北方官話是胡漢混雜語，混有蒙古 和女真（滿洲）的語音、語法及詞彙，是語言學
界的共識，迨
無疑義。民國初年，由於國語以當年的方言群體人口來定，也以滿清京城的所在地來定
，卻不以「漢
音」及「雅言」兩個標準來定，故此，中國語音從此失陷，連同中共強行推廣的簡體字
及共產中文，
是中華文化的大災劫。
舉一個極端的例子，也許大家更清... 阅读全帖 |
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p***n
发帖数: 17190 | 21 環球時報說是史詩級的貿易戰
史詩級的哪能像你這樣寫法
把包帝的格調都給毀了
五毛最近沒法罵日本朝鮮川普
很悶吧
芯苦了 |
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l***5
发帖数: 3433 | 22 塔班獻了許多詩給我們看
毛詩新詩悲壯柔情感懷後
我來貼些純真孩童的笑顏
只因他們很可愛
ps:圖片是網路摘的 |
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p***n
发帖数: 17190 | 23 杜甫這詩 春望
國破山河在 城春草木深
感時花濺淚 恨別鳥驚心
烽火連三月 家書抵萬金
白頭搔更短 渾欲不勝簪
之前沒注意到
杜甫用了最上位的詞 花 鳥
沒有放上下位一點的有第二層涵義的詞
所以整個感情就是
精練
單純
很有力道
我致敬的就差遠了
洞破山河在 朗春草木深
感時菊濺淚 恨別雞驚心
爆臀連三月 五毛抵萬金
咖哩擼更短 渾欲不勝侵
菊 雞
用的是更特定一點的花 與鳥
甚至用上特殊的典故
這就比杜甫的單純
差遠了
慚愧慚愧 |
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p**********d
发帖数: 7918 | 24 初中課本選了，某些初中文化程度的就以為是好詩詞了。毛的詩詞如果流傳，不會是因為其文學價值；好比變態的人偷女生內褲，也不是因為其時尚價值。 |
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p**********d
发帖数: 7918 | 25 兩個黃鸝鳴翠柳，一舉粉碎四人幫。
如果毛的算是詩歌，上面這句也算。 |
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s******l
发帖数: 6898 | 26 清代陳昌治刻本『說文解字』
己之威儀也。從我、羊。
宜寄切
臣鉉等曰：此與善同意，故从羊。
清代段玉裁『說文解字注』
己之威義也。言己者，以字之从我也。己，中宮。象人腹。故謂身曰己。義各本作儀。
今正。古者威儀字作義。今仁義字用之。儀者，度也。今威儀字用之。誼者，人所宜也
。今情誼字用之。鄭司農注周禮肆師。古者書儀但爲義。今時所謂義爲誼。是謂義爲古
文威儀字。誼爲古文仁義字。故許各仍古訓。而訓儀爲度。凡儀象，儀匹，引申於此。
非威儀字也。古經轉寫旣久。肴襍難辨。據鄭，許之言可以知其意。威義古分言之者，
如北宮文子云有威而可畏謂之威，有儀而可象謂之義，詩言令義令色，無非無義是也。
威義連文不分者，則隨處而是。但今無不作儀矣。毛詩。威義棣棣。不可選也。傳曰。
君子望之儼然可畏。禮容俯仰各有宜耳。棣棣，富而閒習也。不可選，物有其容不可數
也。義之本訓謂禮容各得其宜。禮容得宜則善矣。故文王，我將毛傳皆曰。義，善也。
引申之訓也。从我。从羊。威儀岀於己，故从我。董子曰。仁者，人也。義者，我也。
謂仁必及人。義必由中𣃔制也。从羊者，與善美同意。宜寄切。古音在十七部
。羛，《墨翟書》... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 28 上個世紀六七十年代，世界上發行量最大的書是《毛澤東語錄》，文革中億萬中國人，
人手一冊！其次是《毛澤東選集》。
毛澤東發行自己的書，究竟拿不拿稿費？當然拿。
可他究竟拿了多少稿費？網上有過「種種版本」。其中被毛派人士引用最多的一個版本
，是毛的管家吳連登所說的124萬元。 這個「版本」實際上有兩個關鍵問題沒有說服讀
者： 1、作為毛澤東身邊一個小小的管理員，吳連登真的瞭解毛澤東全部存款的秘密麼
？ 2、就算吳連登「權威」，但他比得上當年的中央警衛局局長、毛主席的親信汪東興
更權威麼？比得上「中共中央黨史研究室」更權威麼？ 所以，大家一起看看更權威的
說法吧： 一、誰才知道毛澤東的稿費總額？ 據汪東興透露，毛澤東稿費累計多少？以
什麼名義存放？當年只有周恩來、汪東興、張玉鳳三個人知道。對外是完全保密的。
也就是說，吳連登這個小小的管理員，是不了解全部真相的。
二、毛澤東稿費（加上銀行存款利息）的總額知多少？
毛澤東著作，以建國幾十年來的選集、文選、單行本、語錄、詩詞出版的稿費為主，還
有幾十種外文出版的版權，加歷年利息，累計起來總共有多少錢？ 2003年7月中旬，中
共中央黨史研究室、中... 阅读全帖 |
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t******1
发帖数: 404 | 29 從一個真實的小故事看毛澤東
2011-2-28【明報專訊 吳康民】毛澤東去世已近35年，但對他有貶意的評論仍列為禁區
。最近讀由北京「中共黨史出版社」出版《走進毛澤東的最後歲月》一書，其中的一個
真實的小故事，讓人對毛澤東的「逆向思維」有深刻的認識。
這本書是根據一位在毛澤東身邊朝夕相處、與他度過最後歲月的女人孟錦雲口述，由內
地女作家郭金榮執筆的。別以為這又是在香港出版的禁書，它不像多年前在海外出版的
《毛澤東私人醫生回憶錄》那樣，中南海列為高度查禁的書籍。這本是堂堂正正由北京
「中共黨史出版社」出版，公開發售的一本信史。
這本書對毛澤東晚年的日常生活、精神面貌、思想狀態有細緻的描寫。其中不在意地透
露了毛澤東的「逆向思維」，他常常喜歡從相反的方面去思考，離經叛道，標新立異。
兩個青年救美的故事
這裏要介紹的一個真實的小故事，是在毛澤東去世前一年，即1975年8月，他忽然動起
看電影的興趣，看了一齣香港鳳凰電影製片廠出品的越劇歌唱片《雲中落繡鞋》。
故事的內容大致是﹕一個富有的員外的千金小姐不慎跌落後花園的枯井中，生命危在旦
夕，員外貼出告示，誰能救出小姐，便把小姐許之為妻。有兩位青... 阅读全帖 |
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W******2
发帖数: 1453 | 30 「誰是我們的敵人？誰是我們的朋友？這個問題是革命的首要問題。」這是《毛澤東選
集》第一卷第一文第一句話。這篇題為《中國社會各階級的分析》文章發表於一九二五
年（此乃據《毛澤東年譜》及《中共黨史大事年表》，而《毛選》誤指為一九二六年）
，至今已有八十多年了。就我見聞所及，八十多年間無人對此「首要問題」提出過異議
，所以成為無可懷疑的名言。
不過毛氏是十分注重「認識對社會實踐的依賴關係」（《實踐論》）的，上述認識
經過八十多年的社會實踐，人們該有可能依照實踐的結果再來審視它了。
按照革命的邏輯，在你死我活的戰場上，不是「我們的朋友」，就是「我們的敵人
」；「誰不和我們一起歌唱，我們就叫他滅亡。」（馬雅可夫斯基）非友即敵，幾十年
來都是這樣做的。不過回顧那些硝煙瀰漫的戰場，卻可知敵友之外一定還有也許未必出
場、但是更加重要的主角，就是「我們的敵人」「我們的朋友」裡那個「我們」！所謂
敵友，都是「我們」的；沒有「我們」，哪來敵友！所以「誰是我們」應該更是「革命
的首要問題」，而在作者看來，似乎已經「不成問題」，無須介紹，只在分析了「中國
社會各階級」的狀況以後，最後一段「綜上所述」，簡單說了一... 阅读全帖 |
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g**1
发帖数: 10330 | 31 自由行十誡：別老愛提毛主席
【中央社╱台北25日電】
2011.06.25 07:31 pm
陸客自由行28日將啟動。大陸新華網今天報導「台灣網友提陸客赴台自由行10誡」，其
中第1條就指出「一定不要動不動就說毛主席萬歲」，提醒陸客別三兩句就吟唱毛澤東
的「江山如此多嬌」。
這篇報導提醒陸客，雖然在大陸習慣了已故領導人毛澤東的語錄，「三句兩句總忘不了
吟唱一下毛主席的（詩作）『江山如此多嬌』啥的，不過聽在台灣人的耳朵裡還是怪怪
的。」請陸客來台別動不動就喊「毛主席萬歲」。
說話習慣方面，報導提醒陸客不要帶著「兒」音說話，否則會讓台灣人認為大陸人講話
有股「土腔」；更不要拉開大嗓門嚷嚷，「很多人說台灣人講話細聲細氣，其實這才是
正常的。」
此外，還有上廁所前要敲門、如廁時要關門、不要穿得大紅大綠卻沒梳頭；不要沒有時
間觀念、不要開車亂按喇叭、不要到處亂扔垃圾、不要大口吃肉喝酒等。
自由行10誡的最後1項為「一定不要用美音法唱歌」。報導說，台灣人無論男女老少都
喜歡唱歌，很多家庭有KTV，連汽車裏都裝有車用KTV；「但是大陸朋友唱歌（尤其是女
士）喜歡用假嗓子飆高音，這就跟台灣人唱歌發聲不... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 7128 | 32 1. 自己炫耀自己書法，詩詞， 但惡意破壞中國文化。
2. 自己是個文人， 迫害其他文人。
3. 殺光種地能手， 全中國當實驗室， 害死餓死無數農民。
4. 光對自己同胞兇殘， 如紅棉POLPOT。
5. 不見他對外人兇惡， 土地丟失1/3.
6. 作為國家元首， 當面感謝日本人侵略。
7. 統治方法： 毛》軍隊》黨》國家》百姓。
縱觀中國歷史， 毛有值得紀念的地方麼？ 惡毒如嬴政， 但嬴政有許多首創。 毛沒有
。 這點毛自己清楚， 他說留下萬古的是文革： 閹割自家文化來擊敗自己競爭者。真
是不擇手段， 前無古人， 無語形容。
毛澤東， 一言以蔽之： 畜生。 |
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p***n
发帖数: 17190 | 33 https://tw.news.yahoo.com/%E4%B8%8D%E5%87%86%E9%81%8E%E6%B4%8B%E7%AF%80-%E4%
B8%AD%E5%9C%8B%E9%80%BC%E5%AD%B8%E7%AB%A5%E8%B3%80%E6%AF%9B%E6%BE%A4%E6%9D%
B1%E8%AA%95%E8%BE%B0-005001294.html
不准過洋節 中國逼學童賀毛澤東誕辰
三立新聞網 setn.com
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三立新聞網
2017年12月25日 上午8:50
大陸中心／綜合報導
中國共產黨第十九次全國代表大會（中共十九大）在日前結束，當局直接下令，要求黨
政共青組織、大學等「抵制西方節日」，明明白白「反聖誕」，不僅強拆聖誕樹等裝飾
、上街遊行抵制，甚至從小學也開始灌輸觀念，12月要慶祝的只有「毛澤東誕辰」。
檢視相片
▲中國大陸下令反聖誕。（圖／翻攝自微博）
根據陸媒報導，內蒙古集寧一中教育處22日發出通知，表示有來自中共中央辦公廳、國
務院辦公廳的要求，《關於實施中華優秀傳統文化傳承發展工... 阅读全帖 |
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m********1
发帖数: 368 | 34 錢賓四先生嘗語於余英時言：“經學亦不必畏難，《詩經》可先看朱子，《易經》兼看伊川，《左傳》與《小戴禮》必讀，惟《尚書》《儀禮》不妨擱下不看。”（《錢賓四先生論學書簡》）
不知足下如何讀諸經？可有推薦注疏版本？
余以春秋《公羊》《穀梁》、《左氏傳》，有今古文之辨，需佐以顧頡剛辨偽書及錢穆《兩漢經學今古文平議》；《易經》可玩味終生，不宜急於一時，尤以易傳爲要；《論語》、《孟子》、《孝經》、《禮記》之《大學》《中庸》二篇，求其精神以致用；毛《詩》今已不可唱，可記誦部分篇章，其中亦有與史料印證者。《周禮》《儀禮》用鄭玄注不甚可靠，《尚書》除西周書較爲可靠外其餘虞夏商書多僞，詰屈聱牙且考今古文其真僞實浩繁也，《爾雅》釋之，可擱下需要時再看不遲。 |
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p***n
发帖数: 17190 | 35 以前喜歡李白的簡單乾淨
這次的 花 草
我才體會
杜甫則是把深沉放在簡單中
這詩被我拿來爆菊雞
委屈了 |
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y*j
发帖数: 3139 | 36 那是因为中国不把我们当人看，我们还热爱它不是太傻了。
< 詩經國風魏碩鼠
毛詩序：「《碩鼠》，刺重斂也。國人刺其君重斂蠶食於民，不脩其政，貪而畏人，若
大鼠也。」
碩鼠
碩鼠碩鼠，無食我黍！三歲貫女[1]，莫我肯顧。逝將去女，適彼樂土。樂土樂土，爰
得我所。
碩鼠碩鼠，無食我麥！三歲貫女，莫我肯德。逝將去女，適彼樂國。樂國樂國，爰得我
直。
碩鼠碩鼠，無食我苗！三歲貫女，莫我肯勞。逝將去女，適彼樂郊。樂郊樂郊，誰之永
號。
：你爹妈一辈子在中国生活工作，美国给了张绿卡就开始热爱美国，你还真是深得你爹
妈的传承。呵呵 |
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y*j
发帖数: 3139 | 37 你管我怎么出国的，都出国了，你还要我感恩戴德啀。
< 詩經??國風??魏??碩鼠
毛詩序：「《碩鼠》，刺重斂也。國人刺其君重斂蠶食於民，不脩其政，貪而畏人，若
大鼠也。」
碩鼠
碩鼠碩鼠，無食我黍！三歲貫女[1]，莫我肯顧。逝將去女，適彼樂土。樂土樂土，爰
得我所。
碩鼠碩鼠，無食我麥！三歲貫女，莫我肯德。逝將去女，適彼樂國。樂國樂國，爰得我
直。
碩鼠碩鼠，無食我苗！三歲貫女，莫我肯勞。逝將去女，適彼樂郊。樂郊樂郊，誰之永
號。
：不把你们当人看，你们是怎么出国的？莫非真的是偷渡？ |
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p***n
发帖数: 17190 | 38 訓人學論語,辯論學孟子,氣勢學漢賦,單純學唐詩,委婉學宋詞
至於再後來的
看看就算了
別太認真
共朝的千萬別學
男人並不是每個人都跟毛主席一樣男生女相
理不直也要氣壯
硬要學是學不來的 |
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d******a
发帖数: 32122 | 39 其实关键是称皇帝为 狴下
也不能算文字狱
雍正年間，翰林院庶吉士徐駿，是康熙朝刑部尚書徐乾學的兒子，也是顧炎武的甥孫。
雍正八年(1730年)，徐駿在奏章里，把「陛下」的「陛」字錯寫成「狴」字，雍正見了
，馬上把徐駿革職。還不解氣，於是派人去查他，果然發現了問題，在徐駿的詩集裡找
出了幾句詩句「清風不識字，何事亂翻書」、「明月有情還顧我，清風無意不留人」，
「清風」被認為是指清朝，「明月」指大明，雍正認為這是存心誹謗，照大不敬律斬立
決。 |
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R*o
发帖数: 3781 | 40 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: kid (kid), 信区: BibleStudy
标 题: 天無形體…無所不聞…無所不見（转载）
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Oct 4 00:41:49 2011, 美东)
有的基督徒认为我们的祖先是没有指望，没法得救的。
但是我有充分的证据证明我们的先祖有敬畏上帝的传统。
有的反基则认为我们的祖先是无神论者，关于上帝的信仰是外来的迷信。
但是我有充分的证据证明我们的先祖有敬畏上帝的传统。
或者我们可以说我们的祖先的信仰与基督教不同，
但是我们无法否认他们敬畏上帝的传统。
或者我们可以说我们的祖先的信仰夹杂着迷信成分，
但是我们无法否认他们敬畏上帝的传统。
或者我们可以说我们的祖先的信仰过于简单朴素，
但是我们无法否认他们敬畏上帝的传统。
请看：
http://blog.nownews.com/article.php?bid=2086&tid=1306894&tyid=G
尚書－白話譯文
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說命(中)-上帝託夢給高宗2A
天無形體…無所不聞…無所不見
說命(中... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 41 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: kid (kid), 信区: BibleStudy
标 题: 天無形體…無所不聞…無所不見（转载）
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Oct 4 00:41:49 2011, 美东)
有的基督徒认为我们的祖先是没有指望，没法得救的。
但是我有充分的证据证明我们的先祖有敬畏上帝的传统。
有的反基则认为我们的祖先是无神论者，关于上帝的信仰是外来的迷信。
但是我有充分的证据证明我们的先祖有敬畏上帝的传统。
或者我们可以说我们的祖先的信仰与基督教不同，
但是我们无法否认他们敬畏上帝的传统。
或者我们可以说我们的祖先的信仰夹杂着迷信成分，
但是我们无法否认他们敬畏上帝的传统。
或者我们可以说我们的祖先的信仰过于简单朴素，
但是我们无法否认他们敬畏上帝的传统。
请看：
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說命(中)-上帝託夢給高宗2A
天無形體…無所不聞…無所不見
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k*d
发帖数: 615 | 42 有的基督徒认为我们的祖先是没有指望，没法得救的。
但是我有充分的证据证明我们的先祖有敬畏上帝的传统。
有的反基则认为我们的祖先是无神论者，关于上帝的信仰是外来的迷信。
但是我有充分的证据证明我们的先祖有敬畏上帝的传统。
或者我们可以说我们的祖先的信仰与基督教不同，
但是我们无法否认他们敬畏上帝的传统。
或者我们可以说我们的祖先的信仰夹杂着迷信成分，
但是我们无法否认他们敬畏上帝的传统。
或者我们可以说我们的祖先的信仰过于简单朴素，
但是我们无法否认他们敬畏上帝的传统。
请看：
http://blog.nownews.com/article.php?bid=2086&tid=1306894&tyid=G
尚書－白話譯文
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說命(中)-上帝託夢給高宗2A
天無形體…無所不聞…無所不見
說命(中)有二段話相當重要，值得我們去探討，即：「惟天聰明，惟聖時憲，惟臣欽若
，惟民從乂」和「黷于祭祀，時謂弗欽，禮煩則亂，事神則難」。這二段話是什麽意思
呢？
【1】 「惟天聰明，惟聖時憲，惟臣欽若，惟民從乂。」
《尚書正義》解釋說：「聖王法天以立教，臣敬順而奉... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 43 （備註：占地1500畝的中南海，是集權帝王們的皇家園林。和朱元璋、李自成、張獻忠
、洪秀全、列寧、史達林等古今中外歷朝歷代的「無產階級領袖」一樣，毛偉人在「槍
桿子裡面出政權」當上了「萬歲」後，也順理成章地成了金鑾殿的主人。）
豐澤園是紫禁城西苑中南海西北一組中國奢華雅致的古典建築群，清代稱為西苑的一部
分。大院套著幾個小院，另外還有分佈在林木、山石、曲池之間的亭台樓榭。每個小院
都有自己的獨特風格，懸掛著名稱典雅的匾額和富有詩意的楹聯。
跨過豐澤園的院門檻，是彩石砌花的小徑（現改為灰色磚路），轉過二門的綠色門廳進
到頤年堂院內，是懸掛著「頤年堂」匾額的五間正房，頤年堂原名「崇雅殿」，乾隆帝
常在此設宴賞賜王公宗室，是皇室的宴樂之處。毛澤東把這裡當作會客所在地。直通門
廳的小徑兩旁對稱的兩株百多年的海棠樹和兩株梨樹，春天，海棠花開滿樹，紅裡透白
；梨花如玉如雪，成團成球。
頤年堂是豐澤園的主體建築，院子裡的正房和東西廂房，門窗樑柱、天花板和雕花的隔
扇，一色是楠木結構、楠木本色，高昂雅致。屋裡屋外的簾幕、地毯都是同楠木一樣的
顏色。 頤年堂東面的院落為菊香書屋，是毛澤東的書房和居室。 ... 阅读全帖 |
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w****w
发帖数: 14828 | 44 若論意境，不講氣勢，毛怎麼都不如後主吧。 毛的詩詞以氣勢勝，但文意和用詞實在
三甲不入。 |
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w****w
发帖数: 14828 | 45 竊以為16字令是毛詩中最出彩的3首，無論氣勢還是文學意境
你指“天若有情天亦老”一聯？ 這個viod copyright, 天若有情天亦老出自唐朝李賀
，毛皇改都不願改兩個字，直接盜用了... 人間正道是滄桑尚可 |
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p***n
发帖数: 17190 | 46 文科叫文士
武科叫武士
科科叫科士
門閥養士能養多少?
峽西一年生產幾百萬個士
門閥養士能養多少?
想當年老毛在他那年代也算是個士
沒被門閥養上只好去北大受北大人的氣
反詩沒少寫
也果真造反了 |
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p***n
发帖数: 17190 | 47 郭沫若(1892) 比他毛爺爺(1893)大一歲
這也叫得上
臉皮要有超越國家級的厚度
可算是史詩級的厚度 |
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b*s
发帖数: 82482 | 49 《毛詩．序》：〈野有死麇〉，惡無禮也。天下大亂，強暴相陵，遂成淫風。被文王之
化，雖當亂世，猶惡無禮也。無禮者，為不由媒妁，雁幣不至，劫脅以成昏，謂紂之世。
一定要读毛诗！
他们假含蓄，显得我特露骨了。
here,
野有死麕，白茅包之。 野有死麕，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。 林有朴樕，野有
死鹿。白茅纯束，有女如玉。 舒而脱脱兮！无感我帨兮！ |
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p**********d
发帖数: 7918 | 50 主席的詩詞要是別人寫出來，會被罵狗屁不通的。毛粉自己聞著香就好，不要拿出來噁
心別人了。 |
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